培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng);學(xué)習(xí)習(xí)慣;閱讀習(xí)慣

我們常說：習(xí)慣造就性格，性格決定命運(yùn)。教育家葉圣陶曾說：“教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”語文的學(xué)習(xí)更離不開習(xí)慣的培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是否好，直接決定語文學(xué)業(yè)水平的高低。好習(xí)慣是成就語文學(xué)業(yè)水平的根本保證，也是做好一切事情的先決條件。要有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)，提高語文學(xué)業(yè)水平，必須從以下兩個(gè)方面著力培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高一切學(xué)科學(xué)業(yè)水平的先決條件。而培養(yǎng)的最佳時(shí)期是在小學(xué)1-3年級(jí)，因?yàn)樾W(xué)低年級(jí)是孩子對(duì)家長的依賴心最強(qiáng)，又是他們?cè)S多行為習(xí)慣還沒有完全定性的時(shí)期。這一階段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣最能取得成效。一旦錯(cuò)過，要再培養(yǎng)好習(xí)慣，就會(huì)困難重重。

培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要從以下幾方面著手：第一，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣。注重課堂四十分鐘，可事半功倍。上課時(shí)注意力集中，才能及時(shí)捕捉要點(diǎn)，并與老師和同學(xué)積極配合、互動(dòng)。其次，主動(dòng)自覺的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，并階段性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納總結(jié)，分析得失。第三、自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如果做到了前面兩點(diǎn)，學(xué)習(xí)的自覺性也就有了。學(xué)習(xí)是件很辛苦的事，一個(gè)孩子在最初有恒心，有毅力堅(jiān)持下來，父母的引導(dǎo)和監(jiān)督起著至關(guān)重要的作用。可通過以下途徑培養(yǎng)：1、明確學(xué)習(xí)的責(zé)任心，孩子一旦視學(xué)習(xí)為自己的責(zé)任，就會(huì)勇敢的擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。2、培養(yǎng)并保持學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，并從正面引導(dǎo)他去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。3、適度的壓力。學(xué)習(xí)自覺性的培養(yǎng)，還需要適度的外來壓力。由于年齡的關(guān)系，小學(xué)生和中學(xué)生還不知道學(xué)習(xí)的利害關(guān)系，這時(shí)還需要老師和家長適當(dāng)施加壓力。正面激勵(lì)激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，表現(xiàn)不佳時(shí)給予批評(píng)。此外，在培養(yǎng)孩子自覺性方面，榜樣的作用十分顯著，“身教重于言教”，父母如果愛讀書，孩子就會(huì)受到熏陶和影響。一個(gè)只知道玩游戲或者打麻將玩手機(jī)的家庭，孩子很難對(duì)書籍產(chǎn)生親近感，更別說有良好的閱讀習(xí)慣了。由此可見，學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)更多是由家庭教育來完成，而不是學(xué)校教育。

二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并有效指導(dǎo)閱讀，全面提升語文素養(yǎng)

我們經(jīng)常奇怪，有的學(xué)生為什么連一句完整的話都說不了？回答問題，語無倫次，顛三倒四。翻開作文本，內(nèi)容單調(diào)空洞，語言蒼白無力，特別令人觸目驚心的是部分學(xué)生寫作文純屬湊字?jǐn)?shù)、完任務(wù)，書寫更不及前些年的一半！我們都在問：我們的語文教育這是怎么了？培養(yǎng)不出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生的語文素養(yǎng)不能得到實(shí)質(zhì)性的提高，是我們語文教師的失職，是語文教育的失敗！

我們的孩子不會(huì)用語言，更遑論語文涵養(yǎng)？細(xì)究原因，不閱讀才是語文學(xué)習(xí)差的根源。我們?nèi)钡奶嗔耍貏e缺的就是閱讀。特級(jí)教師竇桂梅曾說：“不閱讀的孩子是學(xué)習(xí)上潛在的差生。”很多學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績差是因?yàn)槔斫饽芰Σ睿斫饽芰Σ钍且驗(yàn)闆]有將題目讀懂，大部分情況是讀熟了也就理解了，答案自然就浮現(xiàn)出來。因此各級(jí)語文教師和父母都應(yīng)把培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣放在首位。那么，該如何培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣呢？

首先，自由與計(jì)劃相結(jié)合。計(jì)劃是制定較長遠(yuǎn)的閱讀計(jì)劃，從嬰幼兒時(shí)期開始，就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣。最初父母可以給孩子讀，或講故事，等到孩子識(shí)字以后，就可以獨(dú)立閱讀了。自由是閱讀的時(shí)間可以隨機(jī)，特別要會(huì)有效的利用空閑時(shí)間。此外，要科學(xué)選購圖書，一方面遵從孩子的意愿和興趣，另一方面家長與老師在孩子閱讀的過程中，合理的引導(dǎo)他去讀一些優(yōu)秀的被稱作經(jīng)典的作品。

其次，進(jìn)行有效的閱讀指導(dǎo)。孩子的閱讀更多的帶有盲目性。可以從以下三方面進(jìn)行指導(dǎo)：（1）指導(dǎo)孩子觀察周圍的生活，豐富其直接的感性經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)孩子展開豐富的想象，把生活和讀書有機(jī)結(jié)合起來。有一段時(shí)間我的孩子對(duì)動(dòng)植物很感興趣。我和他搜集了有關(guān)的書籍，并對(duì)本地的動(dòng)植物進(jìn)行觀察。這樣做，既豐富了他的想象，又教會(huì)了他如何利用書籍豐富自己的知識(shí)，開闊眼界。（2）養(yǎng)成思考的好習(xí)慣。讀一段時(shí)間后不妨和孩子進(jìn)行討論，對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行思考。在學(xué)校或者實(shí)際生活中，教師和父母可以多創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)，讓孩子多參與這樣的活動(dòng)，不但可以深化他對(duì)書本知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還能激發(fā)他讀書的興趣。在討論的過程中，思維也可能走向更深層。（3）教授閱讀方法，如精讀、略讀、比較閱讀、圈點(diǎn)批注等方法。

第2篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

一、親子閱讀是兒童成長的智慧和力量

親子閱讀的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，可以從以下幾個(gè)層面來解讀。

親子閱讀的行動(dòng)者是父母和孩子。父母在親子閱讀的過程中是主導(dǎo)者，掌握著閱讀的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)，控制著閱讀的過程，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)孩子的閱讀情緒。父母的文化水平、審美能力、閱讀素養(yǎng)、耐心和毅力等直接決定親子閱讀的質(zhì)量。

親子閱讀的主體關(guān)系是親緣關(guān)系，這種關(guān)系只存在于父母和孩子之間。祖父母、外祖父母和孫輩之間不是直接的親子關(guān)系，沒有撫育、培養(yǎng)孫輩的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。老師和學(xué)生之間是師生關(guān)系，這種關(guān)系是基于職業(yè)道德的人與人之間的關(guān)系，即使再親密，也不能取代親子關(guān)系。父母在親子閱讀中的地位和作用是無法取代的，親子閱讀是父母應(yīng)盡的家庭責(zé)任和義務(wù)。

親子閱讀的主要場所是家庭。家是父母和孩子朝夕相處的地方，能真正保證孩子心靈的寧靜。親子閱讀具有私密性和家庭化，只有在家庭這個(gè)溫馨的場所里，才能收到良好的效果。

親子閱讀的主要資源是兒童文學(xué)類圖書。兒童文學(xué)包含了兒歌、童話、散文、生活故事和圖畫書等多種文體，也具備著一切文學(xué)作品所具有的審美特點(diǎn)，如趣味、審美性、教育性、啟蒙性等。有的兒童文學(xué)作家和研究者把兒童文學(xué)比作“藝術(shù)的媽媽語”“美德的種子”“母親給孩子說的悄悄話”等等，足見兒童文學(xué)的適用性。其他的知識(shí)性讀物，包括手工類、益智類和動(dòng)漫類的圖書也可以在親子閱讀中使用。

基于以上幾個(gè)方面，親子閱讀可以大體定義為：在家庭場景里，在親情關(guān)系的牽引下，為了兒童的心智成長，父母進(jìn)行的，以兒童文學(xué)閱讀為主的教育實(shí)踐。

二、親子閱讀，讓書香滋養(yǎng)孩子一生

親子閱讀不是一種立竿見影的教育實(shí)踐，卻對(duì)孩子有著一生的影響，需要父母用心思考、積極投入。

第一，閱讀是教育的核心。閱讀是人了解外部世界和感悟人生的最有效率的途徑，父母應(yīng)該重視親子閱讀的奠基性作用，領(lǐng)悟其“給孩子的精神打底子”的意義。父母給幼年、童年期的孩子讀書，有助于孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)文字的親近感。讀得越多，孩子的知識(shí)越豐富；讀得越多，孩子的理解力越強(qiáng)；讀得越多，孩子的語言水平越高；讀得越多，孩子對(duì)音韻節(jié)奏越敏感；讀得越多，孩子的智商越高。

第二，閱讀是情感的基礎(chǔ)。一些父母錯(cuò)誤地認(rèn)為親子閱讀主要是為了教孩子識(shí)字、學(xué)知識(shí)。其實(shí)，親子閱讀的過程不僅是接受知識(shí)的過程，還是接受情感熏陶和感染的過程。父母和孩子一起讀書，或者父母為孩子大聲朗讀，能拉近兩代人之間的心理距離，能帶來家庭的歡樂、親情的溫馨，更能讓孩子滿足好奇心、樹立自信心。一個(gè)從小熱愛讀書、親近書籍、愛好思考的孩子，會(huì)變得情感豐富，更有韌性和毅力。

第三，閱讀是童年的快樂。蒙臺(tái)梭利曾說過，成人后的幸福與兒童時(shí)代的生活緊密相關(guān)。就是告訴我們，童年的快樂和幸福會(huì)讓人一生快樂和幸福。父母給孩子讀書，和孩子一起閱讀，其實(shí)也是一起做文字的游戲，是讓孩子體驗(yàn)閱讀之樂，這會(huì)在孩子幼小的心靈里播下幸福的種子，會(huì)使孩子幼小的心靈開出快樂的花朵，并結(jié)出美德的果實(shí)。

三、營造親子閱讀環(huán)境的硬件和軟件

為親子閱讀營造書香家庭，既需要硬件，更需要軟件。

如果孩子有單獨(dú)的房間，房間里應(yīng)該有兒童書架、書桌，設(shè)置在光線充足的地方，放上專門給他購買的圖畫書、童謠、兒歌、橋梁書、和童話和兒童小說。一來是向孩子表明，父母很希望你愛書讀書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣；二來也是暗示孩子，要珍惜圖書，愛護(hù)圖書。沒有條件給孩子單獨(dú)準(zhǔn)備房間的家庭，起碼也要為孩子準(zhǔn)備一個(gè)裝書的箱子，哪怕就是一個(gè)紙箱，只要里面裝著適合孩子閱讀的圖書，都會(huì)為孩子打造一個(gè)美麗的世界。

書香家庭的軟件主要是指父母的閱讀意識(shí)、閱讀技能和文學(xué)素養(yǎng)。父母不閱讀，就不會(huì)挑選好的童書，更談不上耐心地和孩子一起讀書，孩子的閱讀就是一句空話。前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，早期親子教育是做父母的責(zé)任，不能把這個(gè)責(zé)任推給祖輩，不能以“隔代教育”來取代“親子教育”；也不能把早期教育的責(zé)任推給老師，不能以學(xué)校教育來取代家庭教育；更不能把親子閱讀交給保姆，他們都無法替代父母飽含愛意的目光和深情的聲音。在日常生活中，利用一切和孩子在一起的機(jī)會(huì)，比如玩耍、散步或鍛煉等活動(dòng)，和孩子一起編小故事，回家后再做好記錄和整理。要盡可能地讓孩子體會(huì)到：讀書不僅是學(xué)習(xí)，也是消遣、好玩。等到孩子對(duì)書籍如對(duì)玩具一樣興趣盎然，他便開始樂于與書為伴了。

四、親子閱讀的一些方法

如何進(jìn)行親子閱讀，和孩子分享閱讀樂趣呢？可以從以下幾個(gè)方面入手。

第一，樹立榜樣，讓孩子從小就看到父母的生活離不開好書。親子閱讀并不需要父母是文學(xué)專業(yè)出身，關(guān)鍵在于行動(dòng)。如果父母一天到晚要孩子讀書，自己卻不讀書，就缺乏說服力。

第二，預(yù)先教育。如果父母想在親子閱讀中成為合格的引領(lǐng)性角色，并充分滿足孩子的期待，就得多閱讀童書，學(xué)習(xí)一些閱讀兒歌、童詩、童話和圖畫書的技巧，掌握孩子的心理。這樣就知道如何選擇好的圖書或選擇好的時(shí)機(jī)，就知道如何把故事講述得繪聲繪色，把兒歌朗誦得富有美感。

第三，長期堅(jiān)持。無論父母工作再忙，也要抽時(shí)間和孩子一起閱讀。如果父母僅憑一時(shí)興趣而斷斷續(xù)續(xù)地參與親子閱讀，孩子的閱讀習(xí)慣就很難養(yǎng)成，對(duì)故事樂趣的獲得也就僅僅是一時(shí)的，不是長久期待并留戀的。

第四，重復(fù)閱讀。一個(gè)童話故事，或一本童話書，或者一本圖畫書，并不是一次性消費(fèi)品。一個(gè)好的童話故事，只要父母愿意費(fèi)一點(diǎn)心，即使連講十遍，孩子也會(huì)很喜歡。一首動(dòng)聽的兒歌，只要父母有耐心，即使天天朗誦，孩子也會(huì)愛聽。這時(shí)候的童話故事和兒歌，是孩子體驗(yàn)和父母在一起的親情的媒介。

第五，啟發(fā)討論。親子閱讀后，孩子很可能會(huì)迫不及待地問父母問題。這時(shí)，父母需要耐心傾聽，并盡力做出有趣的回答，啟發(fā)孩子的想象力，滿足孩子的好奇心。

第六，轉(zhuǎn)述故事。給孩子讀了簡短的童話故事后，最好教孩子轉(zhuǎn)述，這樣有助于發(fā)展孩子連貫的講故事的能力。前蘇聯(lián)幼兒研究專家通過研究認(rèn)為，4歲的兒童幾乎能夠逐字逐句地背誦民間童話的全文。在兒童學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)述童話后，可以讓他轉(zhuǎn)述情節(jié)簡單的短小故事。現(xiàn)在國內(nèi)不少作家創(chuàng)作了言簡意賅的兒童故事，就是很好的材料。

第3篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵字：小學(xué) 語文 學(xué)習(xí) 習(xí)慣 培養(yǎng)

教育家陶行知曾經(jīng)說過：“積千累萬，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。”托爾斯泰有關(guān)習(xí)慣的名言說得更妙：“好的習(xí)慣使人成為天才，壞的習(xí)慣能使人成為囚徒。”可見作為一名好的教師，不能為教而教，而應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣作為工作的重心，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)！在多年的語文教學(xué)實(shí)踐中，我深深感到：學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，一般學(xué)習(xí)成績也不會(huì)好。可見，有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生取得好成績的保證。好習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和孩子的一生都很重要。培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，最好從小學(xué)階段開始做起，那么在語文學(xué)習(xí)中，怎樣培養(yǎng)小學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？筆者在實(shí)踐中，有以下幾種做法：

一、培養(yǎng)學(xué)生提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣

調(diào)查顯示，剛進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的孩子由于學(xué)前教育程度不同，參差不齊。而幫助學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的孩子迅速趕上去的最好方法是預(yù)習(xí)。通過預(yù)習(xí)，不但可以促使孩子在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他更自信，而且可以讓孩子自己摸索出一條學(xué)習(xí)的路徑，積累一些自學(xué)的方法。小學(xué)語文預(yù)習(xí)可以分為全書預(yù)習(xí)、單元預(yù)習(xí)、課預(yù)習(xí)不同類型。全書預(yù)習(xí)，是學(xué)生在拿到新課本后，懷著很新鮮很好奇的心理，可以對(duì)課本目錄做一個(gè)瀏覽，對(duì)書中課文內(nèi)容有個(gè)初步了解。單元預(yù)習(xí)，學(xué)生可以獨(dú)立進(jìn)行，先把握單元主題，再初讀本單元每篇課文，把握主要內(nèi)容，畫出好詞好句，看不懂的地方就用彩筆特別標(biāo)記出來。課預(yù)習(xí)我一般分四個(gè)步驟讓學(xué)生進(jìn)行。

1.把課文閱讀3遍。

2.會(huì)讀會(huì)寫課文中的生字。

3.理解不懂的詞語。

4.寫下預(yù)習(xí)中的收獲和不理解的地方。

因?yàn)橛忻鞔_的目的，學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時(shí)候有頭有緒。這樣上課的時(shí)候因?yàn)樗麄兪怯H自參加了預(yù)習(xí)，所以上課時(shí)學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，課前的預(yù)習(xí)非常重要，只有認(rèn)真閱讀了教材，了解了課文內(nèi)容重點(diǎn)，教師講課時(shí)自己才能有目的地去聽，有利于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書寫的習(xí)慣

“字是人的門面。”每接一個(gè)新班，我上的第一堂課就是先給學(xué)生講清寫好字的重要性，要求學(xué)生平時(shí)寫字時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)，觀察漢字的結(jié)構(gòu)，規(guī)規(guī)矩矩地寫好每一個(gè)字。在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生書寫練習(xí)時(shí)，及時(shí)糾正學(xué)生執(zhí)筆、坐姿等方面的問題。

每天中午有“書寫十分鐘”，讓學(xué)生摹寫字帖，在悠揚(yáng)的古樂曲中，讓學(xué)生不斷提高書寫技能和對(duì)漢字的審美水平。每天在平時(shí)的作業(yè)中選取書寫工整、漂亮的進(jìn)行表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)那些差的學(xué)生一對(duì)一地指出他們存在的問題，并幫他們找出解決問題的方法。不定期舉行漢字書寫大賽，把好的作品張貼在宣傳欄里，供學(xué)生欣賞借鑒，同時(shí)也是對(duì)獲獎(jiǎng)學(xué)生的褒獎(jiǎng)。久而久之，我班的學(xué)生都養(yǎng)成了卷面整潔的好習(xí)慣。

三、培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)筆的習(xí)慣俗話說“好記性不如爛筆頭”，就是告訴我們要勤于動(dòng)筆。平時(shí)讀書時(shí)，如果是自己的書，可以用線段或者符號(hào)把自己特別感興趣的詞句標(biāo)注出來。在書的邊沿批閱文字，加上批注如“精彩”“太妙了”“不對(duì)”之類，以后可以批注完整的一句話。如果是借的書，可以在自己的筆記本上批閱或者摘抄。摘抄時(shí)不要大段大段摘抄，而要有選擇，選擇自己特別感興趣的片段進(jìn)行摘抄。一定要做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。

如果出門旅游，要把看到的新奇的風(fēng)物、景致，自己的感想，都用三言兩語一一記錄下來。即使看電視、讀報(bào)，也要把一些新奇的詞句、事情摘錄下來。哪怕非常粗略非常簡單，都要記錄，假以時(shí)日，就養(yǎng)成習(xí)慣了。

四、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的習(xí)慣很重要。教師在平時(shí)課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)他們?nèi)枺坏┯行﹩栴}是通過詢問教師、學(xué)生得來的答案，我們要給予表揚(yáng)，以激發(fā)學(xué)生提問的積極性。例如，在教《玩出了名堂》一文時(shí)，由于文章題目就是文章的文眼，所以上課伊始，我就鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)題目提出問題，學(xué)生思維非常活躍。“誰玩出了名堂？”“玩出了什么名堂？”“他是怎樣玩出名堂的？”學(xué)生提出了一個(gè)又一個(gè)問題，然后我讓學(xué)生自由結(jié)合組成探究小組自主閱讀探究。

五、培養(yǎng)學(xué)生勤查工具書的習(xí)慣

語文學(xué)習(xí)離不開讀寫，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，肯定會(huì)遇到這樣或那樣的小問題。課堂上教師不要把答案直接告訴學(xué)生，要讓學(xué)生自己動(dòng)手查工具書，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。讓學(xué)生自己動(dòng)手查工具書的過程就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的過程。在實(shí)際教學(xué)中，教師要讓學(xué)生經(jīng)常帶好《新華字典》《成語詞典》等一類常用的工具書，通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時(shí)讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查學(xué)生的讀音、詞意，使學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會(huì)受益終身。

六、培養(yǎng)學(xué)生定期復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣

定期整理復(fù)習(xí)的好處很多：可以溫故知新;可以避免遺忘;可以形成知識(shí)體系。每天晚上將當(dāng)天學(xué)過的知識(shí)及時(shí)復(fù)習(xí)整理。每周末，及時(shí)將一周來所有知識(shí)進(jìn)行一次整理。定期復(fù)習(xí)，使學(xué)生重新消化知識(shí)，使知識(shí)融會(huì)貫通，形成體系。

第4篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：少兒文學(xué)活動(dòng)課程人文素養(yǎng)培育

“少兒文學(xué)活動(dòng)課程”是一門綜合性實(shí)踐課程，它既是學(xué)校語文學(xué)科課程的組成部分，又有著比傳統(tǒng)的語文學(xué)科課程更為多元的教學(xué)形式和更為豐富的教育功能。它以文學(xué)活動(dòng)為中心，以兒童興趣和能力為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童自主活動(dòng)，教師從中發(fā)揮指導(dǎo)和協(xié)助作用，它不僅關(guān)系到學(xué)生語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生思維、情感、個(gè)性和價(jià)值觀的發(fā)展。

一.少兒文學(xué)活動(dòng)課程開發(fā)的背景

（一）現(xiàn)代社會(huì)人文素養(yǎng)的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了極大改善，人們?cè)谙硎艹湓５奈镔|(zhì)財(cái)富時(shí)，卻疏忽了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和對(duì)美好傳統(tǒng)價(jià)值觀念的固守。中國自古以來是禮儀之邦，崇尚美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在經(jīng)濟(jì)利益的角逐中，國人原來推崇的道德價(jià)值觀念被無情地拋棄,人與人之間越來越缺乏信任與友善，追求金錢、物質(zhì)已經(jīng)成為一種社會(huì)常態(tài)。人文素養(yǎng)的缺失造成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，人文素養(yǎng)的重要性可見非同一般。

（二）人文素養(yǎng)提升的意義

何為人文素養(yǎng)呢？人文素養(yǎng)也可以說成是文化修養(yǎng)，包括了一個(gè)人精神層面和道德方面的素養(yǎng)，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的精神，是一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)。人文素養(yǎng)提升的意義在于：1.能夠幫助我們辨別社會(huì)和自我、他人和自我、物質(zhì)和自我的關(guān)系，從而做到自我精神和認(rèn)識(shí)的獨(dú)立，而不是迷失在五彩繽紛的物質(zhì)世界中；2.能夠幫助我們用一顆善良而美好的心去觀察和體會(huì)這個(gè)世界，從而感受到這個(gè)世界美妙的東西，朝向美好的一面探索；3.能夠幫助我們處理好社會(huì)關(guān)系，自然關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，從而使我們的社會(huì)更加和諧；4.能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀，人文素養(yǎng)修煉的過程，其實(shí)就是追尋生命意義，構(gòu)建人生觀和世界觀的過程。

（三）少兒人文素養(yǎng)培育的重要性

人文素養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)文化軟實(shí)力的根基。要提升文化軟實(shí)力，就需要提高公民的人文素養(yǎng)。少年兒童是國家的希望，其人文素養(yǎng)的吸收和培養(yǎng)關(guān)乎國家的未來。然而當(dāng)今社會(huì)少年兒童的人文素養(yǎng)環(huán)境實(shí)在令人堪憂，人們?nèi)找姘呀逃闯筛淖內(nèi)松墓ぞ吆椭\生的手段。為了迎合大眾的世俗心理，追求升學(xué)率，現(xiàn)在的學(xué)校表面打著所謂重視人文素養(yǎng)的幌子卻傾全力抓應(yīng)試教育，一些校外教育機(jī)構(gòu)就根本談不上人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而是把少年兒童變成一個(gè)個(gè)吸納知識(shí)的容器，最終被馴化成一架架會(huì)考試的機(jī)器。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，中國要真正走向進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢(mèng)，必須重視對(duì)少年兒童人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。提升少年兒童人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子高尚的內(nèi)在品格，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。如何開展少兒人文素養(yǎng)教育？“文學(xué)教育在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中兼具德育、智育、美育的多重功能，不可忽視。文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)教育的本質(zhì)在于‘立人’，文學(xué)是使人發(fā)現(xiàn)、反省、完善自身的鏡子，能潛移默化地改變?nèi)说木袷澜纾龠M(jìn)健全人格的形成。”[1]筆者所在的廣州市少年宮，致力于通過各種“少兒文學(xué)活動(dòng)課程”提升少兒的人文素養(yǎng)，讓孩子呼吸到人文思想的空氣，在耳濡目染的過程中涵養(yǎng)內(nèi)在的道德品質(zhì)。

二.少兒文學(xué)活動(dòng)課程的構(gòu)建

（一）課程概念

“每一種課程定義都隱含著某種哲學(xué)假設(shè)和價(jià)值取向，隱含著某種意識(shí)形態(tài)以及對(duì)教育的某種信念，從而標(biāo)明了這種課程最關(guān)注哪些方面。”[2]“課程的價(jià)值問題是課程的核心問題,課程的價(jià)值取向決定了課程中的各種成分以及它們之間的各種關(guān)系,課程的目標(biāo)、方法、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等各種成分就有可能在課程理念的統(tǒng)合之下形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,發(fā)揮其總體的功能。”[3]廣州市少年宮“少兒文學(xué)活動(dòng)課程”以社會(huì)為課堂，以歷史為教材，通過培訓(xùn)課，讀書會(huì)、工作坊、采風(fēng)營、語言沙龍等，讓孩子在書香中悠然行走，在行走中體驗(yàn)快樂。課程倡導(dǎo)“讀萬卷書、行萬里路”：讓孩子親近書籍，熱愛閱讀，在閱讀中感受文學(xué)之情、藝術(shù)之美、歷史之思、創(chuàng)造之靈、道德之善，增長人文知識(shí)，提升人文精神；讓孩子游觀四海，行知天下，在世界范圍內(nèi)“游育”，拓寬眼界，增長見識(shí)，提高創(chuàng)造能力，溝通能力，交往能力，成為高素養(yǎng)的小公民。

（二）課程目標(biāo)

“少兒文學(xué)活動(dòng)課程”把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)劃分為六項(xiàng)內(nèi)容。1.正確的人生觀。培養(yǎng)少年兒童健全的人格，積極向上的人生態(tài)度，以及生命意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等。2.強(qiáng)烈的責(zé)任感。培養(yǎng)少年兒童的責(zé)任意識(shí)，使其具有誠實(shí)、守信的品格。3.堅(jiān)強(qiáng)的適應(yīng)力。學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，不畏挫折，不怕困難，在不斷的吃苦中磨煉自己，鍛煉自己，成長自己。4.高度的自信心。培養(yǎng)少年兒童的自信心，使其充滿活力、智慧、創(chuàng)造力。5.真摯的感恩心。培養(yǎng)少年兒童從小懂得愛自己、愛父母、愛他人、愛國家。6.溫馨的同情心。培養(yǎng)少年兒童具有一顆善心，能夠?qū)捜荽耍瑤椭恕?/p>

（三）項(xiàng)目課程

1.繪本創(chuàng)意課程

“繪本創(chuàng)意課程”是一門人文素養(yǎng)融合性課程，以優(yōu)秀的繪本為載體，開展以“文學(xué)、戲劇、美術(shù)”為一體的教學(xué)，通過閱讀、表演、繪畫、手工、游戲、親子互動(dòng)等，讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)、藝術(shù)的魅力與樂趣，促進(jìn)多元智能發(fā)展。課程打破學(xué)科的界限，以生活性且富于童趣的話題統(tǒng)整多種藝術(shù)教育手段，其目標(biāo)不僅限于知識(shí)的傳遞，更注重孩子情感、態(tài)度和個(gè)性的綜合發(fā)展。課程緊扣孩子成長敏感期的特點(diǎn)，通過體驗(yàn)、對(duì)話、反思、創(chuàng)作,培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力、社交發(fā)展能力、問題解決能力、共情與同理心等多元智能。課程大量使用了大師、大獎(jiǎng)的作品，涉及幼兒生活的情感、心理、品格、審美、觀察、想象等方面，繪本開闊的視野、思維的高度、永恒的價(jià)值、優(yōu)秀的技藝對(duì)孩子未來積蓄有著不可思議的力量。

2.嶺南文化學(xué)堂

廣州是一座擁有2000多年的文化名城，她融會(huì)古今中外的文化精髓，孕育出獨(dú)具匠心的悠久文化，她異彩紛呈、特色十足，既古樸久遠(yuǎn)又緊跟時(shí)代的步伐。我們生活于此，說著粵語，吃著粵菜，穿行在騎樓小巷，但對(duì)這個(gè)城市卻了解甚微。開展“穿街過巷睇廣州”主活動(dòng)課程，組織孩子一起行走廣州古街深巷中，細(xì)數(shù)老街的點(diǎn)滴，感受廣州的細(xì)微之美，追尋廣州的歷史痕跡。孩子們?cè)诨顒?dòng)中接收嶺南文化的熏陶，感受嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的精神，在潛移默化中提升人文素養(yǎng)。孩子們?cè)诟惺苷滟F文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更加親近了我們的城市，了解了自己生存的根，這對(duì)激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷無疑是極為有益的。

3“.走進(jìn)名人”活動(dòng)課程

“走進(jìn)名人”活動(dòng)課程旨在引領(lǐng)學(xué)員暢游文學(xué)殿堂，吸取古圣近賢的智慧，豐富知識(shí)，陶冶性情，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生閱讀名人傳記，品讀其作品，了解名人的風(fēng)骨和情思，感受他們精神的偉大,汲取他們智慧的光芒；走訪其故里，追尋名人足跡，緬懷圣人的成就和精神。學(xué)生分成研究小組，通過調(diào)查、閱讀、上網(wǎng)、參觀等方法走近名人，研究名人，又通過作文、調(diào)查稿、采訪記錄、繪畫作品、手抄報(bào)、電子小報(bào)等方式展示活動(dòng)成果，讓更多的人了解名人的精神境界，學(xué)習(xí)名人的高尚品質(zhì)。

4“.益”讀經(jīng)典文學(xué)活動(dòng)課程

“互聯(lián)網(wǎng)思維”對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展所帶來的深遠(yuǎn)影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)期。它讓每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)人的存在日益明顯，每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的參與意識(shí)越來越強(qiáng)，參與途徑越來越靈活，參與度越來越高。“益”學(xué)經(jīng)典文學(xué)課程立足于培養(yǎng)有使命感、責(zé)任感、行動(dòng)力以及賢善人文情懷的兒童青少年，引入“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念并通過“項(xiàng)目制學(xué)習(xí)”的方法，推動(dòng)學(xué)員在“學(xué)習(xí)———思考———服務(wù)———反思———提升”的過程中沉淀知識(shí)，提高獨(dú)立思考能力和協(xié)作力，釋放創(chuàng)造力。圍繞課程理念進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，不再拘泥于傳統(tǒng)的授課教學(xué)模式，課堂的輸入以支持學(xué)員進(jìn)行“服務(wù)學(xué)習(xí)”而展開。基于此理念，上述課程由兩大核心內(nèi)容構(gòu)成：一是涵養(yǎng)賢善人文情懷的中國經(jīng)典詩歌、散文賞讀，少兒通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，拓寬認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，豐富他們的精神世界；二是推動(dòng)“項(xiàng)目制學(xué)習(xí)”的“服務(wù)學(xué)工作坊”，將社區(qū)資源、公益資源鏈接到課程中倡導(dǎo)培育孩子的公益服務(wù)意思，培養(yǎng)孩子的使命感、責(zé)任感、服務(wù)精神，提升人文素養(yǎng)。

三“.少兒文學(xué)活動(dòng)課程”對(duì)人文素養(yǎng)培育的作用

文學(xué)教育活動(dòng)不僅可以豐富知識(shí)，啟迪思維，還能提高審美，陶冶情操、完善人性，為少年兒童設(shè)計(jì)的文學(xué)活動(dòng)課程對(duì)少兒人文素養(yǎng)的培育有著舉足輕重作用。

（一）培養(yǎng)少兒的健全人格

文學(xué)活動(dòng)課程將最優(yōu)秀的精神食糧帶給孩子，許多美好的情感、優(yōu)秀的品質(zhì)、人生成功必備的素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)，例如愛、責(zé)任、信念、勇氣、詩心、激情等，通過兒童文學(xué)傳遞到孩子們的心靈中，幫助孩子從最美好的角度想象人類的前途，求索生命的意義，幫助他們體驗(yàn)到人類的誠實(shí)、善良、尊嚴(yán)、虔敬、悲憫等美好稟賦，這對(duì)于廣大少年兒童健全人格的培養(yǎng)具有特殊作用與功能，也是兒童文學(xué)之于兒童人文素養(yǎng)的魅力所在。

（二）培育少兒的溫情精神

“兒童的文學(xué)，從內(nèi)容到形式，從情感到語言，呈現(xiàn)著清晰、明確、溫和、美麗的品質(zhì)，煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝。”[4]兒童文學(xué)的溫情精神使得兒童教育永遠(yuǎn)是暖色調(diào)的，充滿和煦的陽光，充滿人性的關(guān)懷。因此，少兒文學(xué)活動(dòng)課程借助兒童文學(xué)的溫情讓愛的種子播撒在孩子幼小的心田，在他們的人生中發(fā)芽、開花、結(jié)果，促進(jìn)他們的精神生命健康而和諧地成長。

（三）提高少兒的審美能力

“兒童文學(xué)作品以其特有的色彩美、音響美、形象美、情感美、精神美給孩子們以多方面的啟迪，引起孩子的愉悅和震撼，并在感受美的過程中，提升對(duì)美的領(lǐng)悟能力和評(píng)價(jià)能力。”[5]少兒從小感受美、欣賞美，萌生對(duì)美的熱愛之情，才會(huì)積貯起日后追求美、創(chuàng)造美的心理動(dòng)力。

（四）拓展少兒的想象力和創(chuàng)造力

“偉大的科學(xué)愛因斯坦說‘:想象力比知識(shí)重要得多,因?yàn)橹R(shí)是有限的,但是想象可以遨游世界。'幼兒文學(xué)的創(chuàng)造性精神能促使幼兒開闊思路,幫助他們沖破習(xí)慣性的思維方式,克服呆板固執(zhí)的傾向,產(chǎn)生靈活變通的思維活動(dòng)。”[6]幼兒文學(xué)作品中，幻想、比喻、擬人、夸張、荒誕、變形等手法的運(yùn)用，引導(dǎo)孩子去向往、去思考。生動(dòng)的形象、精妙的比喻，可以幫助他們了解本來比較深?yuàn)W的思想和道理，培養(yǎng)他們豐富的想象力。“兒童作品中富有創(chuàng)造精神的人物形象對(duì)啟迪幼兒創(chuàng)造性思維也起著巨大的榜樣作用,有利于促進(jìn)幼兒從封閉性、單向的思維方式轉(zhuǎn)為開放性、多角度的思維方式。”[7]

（五）提升少兒的社會(huì)服務(wù)意識(shí)

在文學(xué)活動(dòng)課程開展過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生走出課室，參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，以獲得發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生增進(jìn)社會(huì)參與和文化參與能力，形成社會(huì)參與意識(shí)、社區(qū)服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、民主意識(shí)和公民意識(shí)；養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)心特殊社會(huì)群體，自覺地為他們服務(wù)，培養(yǎng)愛心和同情心；發(fā)展社會(huì)交往能力、社會(huì)活動(dòng)的組織能力、自我管理能力與自我教育，提升人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]朱家雄.幼兒園課程[M].華東師范大學(xué)出版社,2003.08

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[6]鄭荔.教育視野中的幼兒文學(xué)[M].江蘇教育出版社,2005,127.

第5篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

在黨和國家的教育方針政策的指引下，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為方向，以繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、吸納世界文化精華為宗旨，全面提高學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力；聯(lián)系生活實(shí)際，把語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐有機(jī)地合起來，開展創(chuàng)新學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生裝的創(chuàng)新能力和鉆研精神；同時(shí)，不斷提高學(xué)生裝的溝通能力，加強(qiáng)學(xué)生的競爭與合作意識(shí)，提高學(xué)生自學(xué)能力，以達(dá)到學(xué)生語文綜合素質(zhì)的全面提高。

二、教學(xué)的總要求：

認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，更新教學(xué)理念，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，實(shí)施“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造必要的條件，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第6篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

孩子初來時(shí)基礎(chǔ)一般，寫作不規(guī)范，思維沒擴(kuò)展，提升的空間很大，稍經(jīng)訓(xùn)練即可見效。進(jìn)過幾期的訓(xùn)練后，漸漸進(jìn)入了技法的運(yùn)用，思維的拓展，情感的升華，實(shí)戰(zhàn)能力的提升，創(chuàng)新能力的挖掘等關(guān)鍵時(shí)期，這每一個(gè)時(shí)段所學(xué)所用的都是新知識(shí)新內(nèi)容，加上學(xué)生現(xiàn)有作文材料的枯竭和對(duì)現(xiàn)有材料的理解缺乏深度，作文進(jìn)步的速度和效果自然就不會(huì)明顯，這是一種很正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的改變需要一個(gè)過程，關(guān)鍵是堅(jiān)持加等待。根據(jù)作文學(xué)習(xí)的規(guī)律，后一階段的學(xué)習(xí)顯效會(huì)漸慢。也即是說孩子的整個(gè)學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個(gè)波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的過程。

孩子學(xué)了一期我認(rèn)為學(xué)得夠好了，還有必要再學(xué)習(xí)嗎？

學(xué)習(xí)是一個(gè)永無止境的過程。有句古話說：活到老，學(xué)到老，這是有道理的。可能孩子這個(gè)學(xué)期的內(nèi)容學(xué)得很好，掌握得不錯(cuò)，但只是一個(gè)時(shí)期的表象，孩子的成長學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，只有經(jīng)過持之以恒的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能讓孩子學(xué)會(huì)其本領(lǐng)。并且我們的作文教材是一套完整的體系，就像國家九年義務(wù)教育一樣，是一個(gè)層級(jí)遞進(jìn)的過程。

什么時(shí)候能見效？

基礎(chǔ)良好型學(xué)生——-他們語文基礎(chǔ)很好，課外書看得多，但是作文技巧卻不得要領(lǐng)，這樣的學(xué)生短時(shí)間內(nèi)作文水平能顯著提高。

基礎(chǔ)較差型學(xué)生——他們語文基礎(chǔ)差，詞匯量小，語言表達(dá)不清楚，辭不達(dá)意。這樣的學(xué)生需要打好語文基礎(chǔ)，廣泛積累詞匯并達(dá)到熟練運(yùn)用，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種表達(dá)方法。這樣的學(xué)生作文進(jìn)步必然會(huì)慢一些。

材料缺乏型學(xué)生——他們有了作文方法，但是作文材料貧乏。這類學(xué)生需要培養(yǎng)觀察積累的好習(xí)慣，并完成一定質(zhì)量作文素材的積累。然而，素材積累也是需要一定的時(shí)間。這樣的學(xué)生作文水平要達(dá)到理想高度，所需時(shí)間也要長些。

多動(dòng)興奮型學(xué)生——他們大多都很聰明，但是最大的缺點(diǎn)是注意力不集中，多動(dòng)，興奮，喜愛表現(xiàn)自己聰明過人之處，面對(duì)問題不專深入思考，回答問題只想搶先引起別人注意或贊賞。這些習(xí)慣使他們對(duì)老師講額方法和范文感受膚淺，也會(huì)使他們作文進(jìn)步的速度放慢。這樣的學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中逐漸改掉不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。而改變久已形成的習(xí)慣卻是一個(gè)漫長而艱苦的過程。

因此，孩子學(xué)習(xí)作文，到底多長時(shí)間見效，要看孩子屬于上述哪一種類型。家長要有耐心，學(xué)生要有恒心。家長要重視孩子的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)孩子的作文有了來之不易的進(jìn)步，要及時(shí)鼓勵(lì)。切忌拋開孩子的基礎(chǔ)，過高要求，過高期望，這樣不僅給孩子心理制造了無形的壓力，還抑制了孩子學(xué)習(xí)作文興趣和信心的培養(yǎng)。

一般來說，在XX學(xué)習(xí)作文，基礎(chǔ)良好型學(xué)生一個(gè)月就能見到良好效果，并樹立信心，產(chǎn)生興趣。通過一年的學(xué)習(xí)，作文水平能得到全面提高與鞏固。基礎(chǔ)較差型、材料缺乏型、多動(dòng)興奮型的學(xué)生，通過一年的訓(xùn)練，進(jìn)步可能相對(duì)基礎(chǔ)良好型學(xué)生慢一點(diǎn)，但并不是沒有進(jìn)步。這種進(jìn)步是潛在的，是學(xué)生作文產(chǎn)生本質(zhì)飛躍前的量的積累。也就是說孩子的作文進(jìn)步是內(nèi)在的。隨著作文培訓(xùn)的不斷深入和堅(jiān)持，孩子的作文水平就會(huì)逐步體現(xiàn)出來。

學(xué)習(xí)作文主要有四個(gè)方面的重要作用：

第一、作文學(xué)習(xí)從根本上說是情感教育，它對(duì)孩子幼年時(shí)期的情感啟蒙、情感發(fā)育、情感形成、性格形成、理想塑造、人生態(tài)度、生活習(xí)慣等等許多方面產(chǎn)生重要影響。

第二、作文是表達(dá)情意的工具，孩子口頭表達(dá)和筆頭表達(dá)能力的強(qiáng)弱都與作文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有著直接的關(guān)系。

因此，學(xué)習(xí)作文是提高孩子口頭交流和文字表達(dá)能力的需要。

第三、學(xué)習(xí)作文是為學(xué)好其它科目打好基礎(chǔ)創(chuàng)造必要條件，是開發(fā)孩子的理解力、想象力、創(chuàng)造力和表達(dá)力的重要條件。

第四、在語文學(xué)習(xí)中，作文學(xué)習(xí)占有重要位置。

它既是語文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用，又是促進(jìn)學(xué)生學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要手段。學(xué)生作文能力的普通提升是未來語文教學(xué)追求的基本目標(biāo)、也是考核語文綜合教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。

所以作文考試是中小學(xué)生未來學(xué)期、學(xué)年、升學(xué)語文考試中的主要形式，作文分?jǐn)?shù)在語文總分中所占的比重將越來越大。作文學(xué)習(xí)既是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的迫切需要，也是孩子未來人生發(fā)展前途的戰(zhàn)略任務(wù)。

學(xué)生到XX作文來培訓(xùn)，孩子可以取得哪些效果？

經(jīng)過XX作文專業(yè)培訓(xùn)，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)成績上能有所提高，而且在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力上都能取得顯著的進(jìn)步。

第一、通過XX課堂導(dǎo)入的游戲，能最大程度的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，使他愛上作文；

第二、課堂實(shí)踐的啟發(fā)和指導(dǎo)，培養(yǎng)孩子愛觀察、勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦、愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣；

第三、通過XX作文培訓(xùn)的孩子，還能在語文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀理解、寫作能力、表達(dá)能力、情感素養(yǎng)、思維能力等方面都有不同程度的綜合提高。

最后體現(xiàn)現(xiàn)為成績的上升，使孩子多方面受益。

為什么孩子在XX作文學(xué)校寫的作文還行，在家卻寫不好，考試的時(shí)候也不能取得好成績？

第一、說明小孩在XX作文學(xué)習(xí)是有效的。

第二、XX作文的教學(xué)是分階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，孩子能力的提高也是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在有待提高的學(xué)習(xí)中，作品好壞也有一個(gè)彈性的標(biāo)準(zhǔn)。

家長多孩子作文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻可能會(huì)以一個(gè)固定的模式。

第三、考試暫時(shí)沒有取得好成績，是因?yàn)楹⒆釉赬X作文學(xué)習(xí)階段的具體內(nèi)容還沒有涉及此次考試的內(nèi)容。

如果孩子能堅(jiān)持在XX作文進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，就一定能提高語文素養(yǎng)和寫作能力，這個(gè)問題自然就可以解決了。

孩子一星期只來XX作文上一次課，家長在家如何輔導(dǎo)？

作文水平是參差不齊的，家長要對(duì)自己的孩子有正確的認(rèn)識(shí)，不能以成年人的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子。

在前期，家長朋友們不要去追求文章的合理性，要讓孩子展開想象的翅膀，不拘形式地寫出見聞感受，學(xué)會(huì)欣賞孩子哪怕一丁點(diǎn)的可取之處，比如一個(gè)詞，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。在后期，鼓勵(lì)孩子養(yǎng)成書面表達(dá)的習(xí)慣，愿意將自己的習(xí)作與他人交流；能用簡單的書信便條進(jìn)行書面交際；嘗試用心的詞句；會(huì)用各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，學(xué)會(huì)修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的語句。

建議家長：

1、找到自己孩子的興趣點(diǎn)；

2、尊重孩子的個(gè)性和想法；

3、引導(dǎo)孩子推敲用詞，在清晰表達(dá)之際，盡量做到簡潔、準(zhǔn)確、優(yōu)美；

4、樹立“真善美”的觀念；

5、引導(dǎo)孩子注重細(xì)節(jié)的描寫；

6、要像農(nóng)夫中莊稼那樣，且耐心等待驚喜；

第7篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)社團(tuán)；藝術(shù)課外教育；組織和管理；教學(xué)

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，知識(shí)的多元性給城市中學(xué)社團(tuán)活動(dòng)拓展了廣闊的空間，而農(nóng)村中學(xué)的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)還處于自發(fā)狀態(tài)，農(nóng)村中學(xué)生追求美、創(chuàng)造美的需求長期得不到滿足，初中階段的藝術(shù)教育更是成為整個(gè)教育鏈條上最為薄弱的環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，農(nóng)村中學(xué)利用藝術(shù)社團(tuán)的組織與管理，在初中開展較為有效的藝術(shù)課外教育活動(dòng)，可以達(dá)到促進(jìn)農(nóng)村初中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和能力的全面提高的教育目標(biāo)。那么，如何有效地在農(nóng)村中學(xué)開展藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)呢？

一、健全社團(tuán)組織，是保障社團(tuán)活動(dòng)有效的基礎(chǔ)

有共同興趣的學(xué)生組成的團(tuán)體我們稱之為社團(tuán)。藝術(shù)社團(tuán)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，可以給有藝術(shù)愛好的同學(xué)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。參加的成員由學(xué)生憑自己個(gè)人的興趣愛好自愿選擇，學(xué)校和指導(dǎo)教師不能硬性規(guī)定和強(qiáng)迫，也不宜用擇優(yōu)錄取的辦法。某些學(xué)生因好奇而選擇了藝術(shù)社團(tuán)，對(duì)于這些學(xué)生，則需要教師幫助他們對(duì)該組有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中培養(yǎng)興趣愛好。

二、開展豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)是相通的，引導(dǎo)學(xué)生多了解音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)門類，全方位地拓寬學(xué)生的思維、開闊他們的視野，才能真正地提高學(xué)生創(chuàng)造作品的能力。在藝術(shù)社團(tuán)的教學(xué)上，我們可以參照或遵循課堂教學(xué)的很多模式，但更要注重學(xué)生的個(gè)性，在藝術(shù)社團(tuán)里，學(xué)生和教師關(guān)系融洽，才更能在教學(xué)內(nèi)容上激起共同的興趣。充分讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，大膽去實(shí)踐，讓他們?cè)谶@個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程中接受實(shí)際鍛煉，培養(yǎng)和發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力和聰明才智。

三、開展各種形式的藝術(shù)展演活動(dòng)，搭建展示才華的舞臺(tái)

教育重在培養(yǎng)孩子的個(gè)性，讓每個(gè)孩子都能體驗(yàn)到成功的快樂、樹立孩子們的自信心。藝術(shù)興趣小組活動(dòng)在培養(yǎng)孩子藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的同時(shí)，可以通過展示、比賽、表演等各種形式展示孩子們的所學(xué)，為孩子們搭建展示才華的舞臺(tái)。每學(xué)期期末的藝術(shù)展覽、每次活動(dòng)的作品展覽、現(xiàn)場的表演等，通過這些展示活動(dòng)讓孩子們從中獲得成功感，樹立自信心。各種藝術(shù)活動(dòng)要盡量做到形式多樣、內(nèi)容各異，并且要縮短活動(dòng)的周期，多為孩子們提供展示的機(jī)會(huì)。

實(shí)踐證明，在農(nóng)村初中階段學(xué)生中開展社團(tuán)課外教育活動(dòng)，對(duì)豐富和活躍農(nóng)村初中生的生活，開闊視野，增長知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)周圍生活中美的感受力和造型的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力，培養(yǎng)學(xué)生專心致志、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好的個(gè)性品質(zhì)，都有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

一、文學(xué)素養(yǎng)的涵義

文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人的文學(xué)知識(shí)、文學(xué)寫作能力和文學(xué)鑒賞等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。語文教師的文學(xué)修養(yǎng)是指教師在對(duì)教材深入鉆研的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大自己的視野，從更高的廣度、深度培養(yǎng)自己對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟能力。從狹義上說，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)包括語言修養(yǎng)、語文修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)等幾方面。

二、語文教師文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

讓人遺憾的是很多一線語文教師的文學(xué)素養(yǎng)實(shí)在讓人憂心，他們習(xí)慣于按部就班地教學(xué)，學(xué)生語文成績也的確不錯(cuò)，但學(xué)習(xí)的過程實(shí)在不敢恭維，究其原因：

1.傳統(tǒng)觀念給我們打下了深深的烙印。古代的封建教育，強(qiáng)調(diào)“文以載道”。近百年的語文教育把語文的性質(zhì)定位為工具性。在傳統(tǒng)烙印下，教師漠視語文教學(xué)的文學(xué)性也就在情理之中了。拋棄工具性，注重人文性，任重而道遠(yuǎn)。

2.應(yīng)試教育的深刻影響。過去的語文教學(xué)基本是“五大塊”教法，死板僵化。在應(yīng)試教育激烈競爭的今天，語文教學(xué)連“五大塊”教法也不如，基本都是根據(jù)考點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，課文成了支離破碎的訓(xùn)練教材。

三、語文教師應(yīng)具備的文學(xué)素養(yǎng)

1.語文教師要有對(duì)文學(xué)的感悟。語文教師從事語文教學(xué)是依據(jù)課本來作為指導(dǎo)的，課本中的文學(xué)作品，都是作者用語言文字創(chuàng)作的，語文教師要讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，了解作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，將作品恰到好處地理解深、理解透，然后讓學(xué)生體味作者的思想光華和情感波瀾。

2.語文教師要有對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作。所謂志于道，游于術(shù)。然而教師隊(duì)伍中，真正具備實(shí)際寫作能力的并不是很多，他們把自己束縛在狹隘的理論架里，隨著教齡的增長文學(xué)創(chuàng)作趨于沉寂，性靈落寞于塵埃。

3.語文教師要有對(duì)文學(xué)的積累。古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“胸有詩書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書，只有教師熱愛文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛文學(xué)。胸中無墨，自然不能潑灑成文。

四、提高語文教師的文學(xué)素養(yǎng)的途徑

1.讀一點(diǎn)文學(xué)名著。語文教師應(yīng)擠出時(shí)間讀一點(diǎn)文學(xué)名著，給自己精神“補(bǔ)鈣”，加強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)。生于華夏，學(xué)習(xí)語文，傳授語文，不讀孔子，不讀諸子百家散文，不讀屈原的詩，不讀司馬遷的歷史散文，不讀唐詩宋詞，不讀“古典四大名著”，不讀魯迅，如何傳承發(fā)揚(yáng)它呢？作為語文老師，對(duì)世界文學(xué)、文化也應(yīng)該有所了解。如果對(duì)歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基等世界級(jí)的文學(xué)大師，我們都一無所知，我們?nèi)绾文芤龑?dǎo)學(xué)生吸取世界文化的營養(yǎng)，形成健全的人格呢？

2.學(xué)習(xí)一點(diǎn)文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞知識(shí)。有些教師大學(xué)時(shí)學(xué)過文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞，但那時(shí)只是把它作為一門功課來學(xué)習(xí)，達(dá)不到學(xué)以致用的境界，在日常語文教學(xué)中，它又被束之高閣。因此，有必要重溫舊課和重新學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞的修養(yǎng)，以理論來指導(dǎo)文學(xué)閱讀，提升閱讀層次。更重要的是教師要結(jié)合語文教學(xué)實(shí)踐，把文學(xué)之美傳達(dá)給學(xué)生，教學(xué)相長，共同提高。

第9篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件得到了極大的改善和滿足，但與此同時(shí)在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了精神空虛、道德衰退的現(xiàn)象。現(xiàn)代教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，不僅要求其具有淵博的科學(xué)文化知識(shí)，更需要具有高尚的道德品格，相比學(xué)校教育，家長應(yīng)更多地承擔(dān)起對(duì)孩子道德教育的責(zé)任。

(一)道德教育

傳統(tǒng)家庭教育中，古人普遍認(rèn)為，為人立世，品行為先，要求子女有很好的道德修養(yǎng)，許多家庭把“明人倫”作為教育子女的首要任務(wù)和基本內(nèi)容，歷史上有關(guān)家庭與道德論著及各種家規(guī)家訓(xùn)中，無不把道德教育作為重點(diǎn)。孔子認(rèn)為，教育首先要讓孩子明白孝敬父母、和睦兄弟姐妹，孔子“不學(xué)禮，無以立”的觀點(diǎn)為人們普遍接受。李清照的父親曾教導(dǎo)女兒:“氣節(jié)和學(xué)問乃人世間至貴之物”，不管在人生的順境還是逆境中，都要養(yǎng)成自立自強(qiáng)的性格，面對(duì)生活學(xué)會(huì)獨(dú)立和自強(qiáng)，在國家存亡攸關(guān)時(shí)，要堅(jiān)守住自己的節(jié)操和道德底線。這些是在家庭教育中必不可少的道德修養(yǎng)，也是個(gè)人道德修養(yǎng)形成與行為表達(dá)時(shí)應(yīng)有的價(jià)值表現(xiàn)。譽(yù)滿中外的宋代科學(xué)家蘇頌在《議貢舉法》中，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人說得十分明白:“國家取士，行實(shí)為先。”“行實(shí)為先”就是說政治品德是最重要的。在“行實(shí)為先”的前提下，再要求其“行完學(xué)富”，蘇頌的家庭教育理念與他的人才觀是一致的，即“道德為先，文華次之”。如今，人們的物質(zhì)利益追求日益旺盛，是見義忘利，還是舍利取義，良好的道德修養(yǎng)是抉擇的前提。中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視對(duì)個(gè)人道德行為的教育，尤其是孝悌和友愛的倫理道德教育，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們應(yīng)讓孩子從小全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，懂得并掌握做人的基本禮儀規(guī)范，讓孩子踐行基本的家庭禮儀、學(xué)校禮儀和社會(huì)禮儀，通過日積月累的“微善”行動(dòng)，讓孩子們自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)踐行者和弘揚(yáng)者，為少年兒童健康成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)啟蒙教育

家庭是人的社會(huì)化的最初場所，家長是子女的第一任教師，是兒童智力和道德的啟蒙者，早期的家庭教育對(duì)人的一生成長起著奠基的作用。我國古人特別強(qiáng)調(diào)早期家庭教育的重要性，宋學(xué)思想家就非常重視早期教育，張載從性、氣、習(xí)的角度探討早教問題，發(fā)展了孔子“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的思想，提出“蒙以養(yǎng)正”的觀點(diǎn)，認(rèn)為早期教育是打基礎(chǔ)的教育，對(duì)人的一生發(fā)展非常重要，否則，“其始不正，未有能成章而達(dá)者”。明清時(shí)期的孫奇逢也非常強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。他吸收孟子的性善論，認(rèn)為人性本善，幼兒具有愛親敬長的天性，早期教育就在于鞏固其天性中的善性，使之不受不良環(huán)境的影響，養(yǎng)成良好的習(xí)性，認(rèn)為“圣功全在蒙養(yǎng)，從來大儒，都于童稚時(shí)定終身之品。”為了讓孩子將來能抵御社會(huì)上種種不良思想風(fēng)氣的影響，從小就要用格言警語對(duì)他們進(jìn)行教育。早期教育是孩子智力開發(fā)和知識(shí)才能、行為品格形成的真正的基礎(chǔ)教育。在教育效果上，童年時(shí)期的價(jià)值觀念有很強(qiáng)的可塑性，所以早期家庭教育尤其重要。顏之推就提倡應(yīng)重視兒童早期教育，“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”不然，逮及子弟“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。為什么要早教呢?顏之推說:“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸固須早教，勿失機(jī)也。”他認(rèn)為小時(shí)不抓緊，至壞習(xí)已成，才來管教，徒使“父子相夷夷”，而終無濟(jì)于事。所以，無論是從生理上還是心理上來講，這一時(shí)期的教育對(duì)其一生的影響都是極為重要的。

二、教育內(nèi)容上應(yīng)注重人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育

我國傳統(tǒng)的教育理論十分重視人格的培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育，將培養(yǎng)完美人格和良好習(xí)慣作為教育的重要目標(biāo)，現(xiàn)代家庭教育應(yīng)借鑒吸收這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)注重人格培養(yǎng)

中國古代家庭教育非常重視子女人格的培養(yǎng)和完善。在進(jìn)行家庭教育時(shí)強(qiáng)調(diào)品學(xué)兼修，但是把人格的培養(yǎng)放在第一位。把培養(yǎng)完善的人格作為求學(xué)目的，是我國家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)完美人格，除了品德教育，還要加強(qiáng)對(duì)孩子獨(dú)立人格的尊重。尤其是當(dāng)代家庭中，獨(dú)生子女問題越來越嚴(yán)重，家長對(duì)孩子過度溺愛、過分包辦，孩子的意志力和堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱，對(duì)父母和長輩缺乏孝敬之心，這實(shí)際是剝奪了孩子在家庭生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的權(quán)利。從某種意義上說，教育應(yīng)該是一種理，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會(huì)出現(xiàn)盲目性和隨意性。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主諾伯特•羅素曾說過:那些在童年受到孤獨(dú)的人要比受到寵愛的人日后更會(huì)成功;一個(gè)不具備獨(dú)處精神的人，不可能成為偉人。亦曾有人說過，一個(gè)國家的命運(yùn)與其說是操縱在掌權(quán)者的手中，不如說是掌握在父母們的手里———社會(huì)的未來必定是新生一代的，父母們肩負(fù)著塑造未來的重任。因此，當(dāng)代父母應(yīng)把培養(yǎng)孩子的完善人格作為最基本的家庭教育目標(biāo)，為孩子走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)習(xí)慣養(yǎng)成教育

古人除了重視對(duì)子女進(jìn)行道德觀念的灌輸外，還非常重視對(duì)子女進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。《禮記•內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計(jì)劃地進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)的思想:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓”。后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求，現(xiàn)在家庭教育更要堅(jiān)持這一要求。家庭教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是，它在家庭的日常生活中進(jìn)行的，教育活動(dòng)寓于家庭生活過程中。對(duì)兒童施教，又重在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這其實(shí)就是在行為舉止、禮貌用語等方面加強(qiáng)對(duì)兒童與青少年的品行教育。古人重視早期家庭教育，是為了從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，從小就指導(dǎo)孩子安排好日常生活，使之通過有條不紊的生活實(shí)踐，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這是家庭教育的重要方法。這種方法，就是家長指導(dǎo)孩子親自參與家庭的日常勞動(dòng)、指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，要比單純說服教育的方法好得多。形成良好的習(xí)慣，要符合禮制的要求，正如荀子說:“凡用血?dú)狻⒅疽狻⒅獞]，由禮則智通，不由禮則悖亂提慢;食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾;容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。因此，兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須在“禮”的規(guī)范之中。“養(yǎng)成教育”的概念是由北京市教育學(xué)院關(guān)鴻羽教授等提出的，它是指培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育主張首先從生活秩序開始培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，如嚴(yán)格按照作息時(shí)間表起床、吃飯、上學(xué)、做事、睡覺等等，并長期堅(jiān)持下去。良好的生活習(xí)慣是形成一切意志品質(zhì)的必備條件，家長應(yīng)從日常生活和學(xué)習(xí)中的小事抓起，培養(yǎng)孩子各方面的良好習(xí)慣，并注意通過經(jīng)常性的實(shí)踐鍛煉不斷加以強(qiáng)化，只有這樣才會(huì)取得很好的教育效果。習(xí)慣的養(yǎng)成要靠制度來保證，在孩子還不能達(dá)到自律的階段，家長必須制定嚴(yán)格的制度并嚴(yán)格要求孩子去實(shí)施;同時(shí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣還必須加強(qiáng)孩子的責(zé)任感教育，使孩子從小便認(rèn)識(shí)到要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這樣長大后才能對(duì)他人以及對(duì)社會(huì)和國家負(fù)

三、教育方法上應(yīng)注重言傳身教和環(huán)境熏陶

中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視生命與性情教育，主張知行合一。在家庭教育中，他們不僅重視言傳身教，而且重視環(huán)境熏陶。

(一)言傳身教

孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。孔子對(duì)兒子的教育不僅僅是言語上的教誨，他終身踐行著自己的教育理念，是身教的最好例證。父母是孩子最好的老師，在一切影響兒童成長的人當(dāng)中，身教作用最大的是父母，因此對(duì)父母的言行提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的要求。陳鶴琴先生認(rèn)為，在家庭教育諸多因素中，父母的人格因素是施教的核心力量，它對(duì)兒童的人格形成起著巨大的潛移默化的影響。由于家長，特別是父母，是孩子最經(jīng)常、最直接的模仿對(duì)象，家長親自給子女樹立榜樣，是一種重要的教育手段，家長的榜樣作用是由家長在家庭教育中所具有的天然的示范價(jià)值決定的。家長親自給孩子樹立榜樣，生動(dòng)、具體，看得見，摸得著，有親切感，教育效果好;而且家長處處以身作則，還會(huì)進(jìn)一步提高家長在子女心目中的威望，可以把握住教育、管理子女的主動(dòng)權(quán)。然而在現(xiàn)代家庭教育中，孩子往往處于“言教”與“身教”的矛盾中，這樣的家庭教育不僅不會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果，反而會(huì)適得其反，使年幼的孩子處于極為矛盾的道德境地中，對(duì)其今后道德人格甚至整個(gè)人的成長和發(fā)展是極為不利的。父母應(yīng)“言教”與“身教”相一致，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。陳鶴琴先生就十分重視家庭生活環(huán)境對(duì)孩子的影響作用。他認(rèn)為:“小孩子生來是無知無識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他一舉一動(dòng)可說一方面受遺傳影響;一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”曾強(qiáng)調(diào):“家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡”。因此，家長的言傳身教對(duì)于孩子的成長及價(jià)值觀的養(yǎng)成至關(guān)重要。

(二)環(huán)境熏陶