如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性精選(九篇)
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第1篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
關(guān)鍵詞:青少年創(chuàng)造力；傳統(tǒng)文化；教育措施
所謂創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，是知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。
所謂傳統(tǒng)文化是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂趣。而中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。本文所論述的中國傳統(tǒng)文化主要指其主流文化――儒家文化。
一、中西方青少年創(chuàng)造力調(diào)查比較
2001年，相關(guān)工作人員以問卷調(diào)查的形式對中英青少年創(chuàng)造力進行了比較。分別有1 087名12-18歲的中國學(xué)生和1 087名11-15歲的英國學(xué)生參加了調(diào)查。
問卷包括7個題目。第一題是物體應(yīng)用，旨在考查青少年列舉物體的科學(xué)應(yīng)用時所表現(xiàn)出來的科學(xué)創(chuàng)造力的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性；第二題是提出問題，測量青少年對科學(xué)問題的敏感性；第三題是產(chǎn)品改進，目的是考查青少年對技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造性的改進能力；第四題是科學(xué)想象，測量青少年創(chuàng)造性的科學(xué)想象能力；第五題是解決問題，旨在測量青少年創(chuàng)造性問題的解決能力；第六題是科學(xué)實驗，用于考查青少年創(chuàng)造性的實驗?zāi)芰Γ坏谄哳}是產(chǎn)品設(shè)計，測量青少年創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計能力。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第一，英國青少年的創(chuàng)造力明顯高于中國青少年的創(chuàng)造力，特別是發(fā)散思維和技術(shù)領(lǐng)域，差異較大。第二，除問題解決項目外，中國青少年的得分均低于英國青少年。①
二、阻礙中國青少年創(chuàng)造力的傳統(tǒng)文化因素分析
由于文化是一切的根源，因此選擇通過中西傳統(tǒng)文化的比較來分析中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因。
歷來對中西文化差異的探討，要數(shù)的總結(jié)最為全面：“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為進步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，一為體驗的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的；一為靈的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。”②從文化觀點來看，中國的文化是延滯的文化，結(jié)果往往落后；而西方的文化是演變的文化，結(jié)果易于進步③。由此可見，某些中國傳統(tǒng)文化因素阻礙青少年創(chuàng)造力的發(fā)展，使中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力。哪些中國傳統(tǒng)文化因素阻礙了青少年創(chuàng)造力發(fā)展呢？下面將分析之。
(一)自足、自夸的人生態(tài)度對青少年創(chuàng)造力的阻礙
西方文化最早從尼羅河上游趨于尼羅河下游，至地中海，主要沿海岸發(fā)展。它與外間文化接觸的機會較多，使其所包含的成分較為豐富，易于演變。并且地中海文化的中心不是永遠(yuǎn)在一個地方，各地文化有了各地的特性，雖并無高低之分，然而由于文化重心的不同與種類的復(fù)雜，互相效仿、競爭，結(jié)果促進了創(chuàng)造力的發(fā)展，使其易于進步。
雖然早期中國文化是自黃河上游趨于下游，以至黃海沿岸，但它卻沿大陸發(fā)展。因此中國的文化是在大陸上發(fā)展的，除了大海的阻隔，又有沙漠與高山的阻隔，結(jié)果使中國文化自成一個圈，與外間文化接觸的機會少，使得文化成分單一，易于停滯。而且，漢族文化周圍的各種文化，大致上都不如中國漢文化程度高。使得中國漢文化，不僅成為東方文化的中心，而且成為東方文化的高峰，結(jié)果使中國人易于自足、自夸，這更使得中國文化易于停滯。自足、自夸的人生態(tài)度使得中國人總認(rèn)為自己是最好的，認(rèn)為沒有值得自己去學(xué)習(xí)、趕超的對象，使中國人缺乏創(chuàng)造意識。因此它是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之一。
(二)群體認(rèn)同原則對創(chuàng)造力的根源性抑制
由于西方工商業(yè)階層的崛起，以平等交換為基礎(chǔ)的商業(yè)原則促使希臘人個體意識的覺醒和成熟，由此孕育了西方人個人本位的文化精神。在群體和個人的關(guān)系上西方文化把肯定人作為個人存在的價值，看做人類社會結(jié)合的基礎(chǔ)。承認(rèn)個人的尊嚴(yán)與價值，肯定個人的權(quán)利，倡導(dǎo)自由精神，鼓勵個人創(chuàng)造性的發(fā)展。這勢必形成了西方人個人中心的處世態(tài)度，他不依附于家庭，也不依賴于他人，而是傾向自我依賴――“他要自己思考，自己做決定，并且用自己的雙手以自己的能力開辟自己的前途。”④總之，西方文化強調(diào)人作為有理智、尊嚴(yán)和自由意志的獨立個體的地位，人作為主體的獨立人格和地位完全得以彰顯，這恰恰滿足了創(chuàng)造力發(fā)展的最根本條件。可見，西方的“個體本位”顯然促進了創(chuàng)造力的發(fā)展。
中國的社會結(jié)構(gòu)以家庭為基本單元，這決定了中國人的社會存在首先依存于以血緣關(guān)系為紐帶的家庭和宗族集團，并且以一種內(nèi)外有別的標(biāo)準(zhǔn)去理解和處理集團內(nèi)外的不同事物，這促使中國傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”群體原則的形成。這一原則要求每個人必須嚴(yán)格遵從并適應(yīng)他所在的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)乃至整個社會結(jié)構(gòu)中被確定的身份和角色，自覺接受“禮”的規(guī)范約束⑤。它直接或間接導(dǎo)致了層層隸屬的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的形成，使組織和個人失去應(yīng)有的自和獨立地位，使整個社會缺乏主動精神，不利于培養(yǎng)人的獨立意識，不利于創(chuàng)造力的發(fā)展。由此可見，群體認(rèn)同原則忽視了個體的獨立自主地位及個體的自由，不利于培養(yǎng)青少年獨立意識和獨特個性。獨立與自由可以說是創(chuàng)造力的“根”，根源性因素得不到滿足，創(chuàng)造力如何充分發(fā)展呢？可見，群體認(rèn)同對創(chuàng)造力的發(fā)展起到了根源性抑制作用，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之二。
(三)中庸之道對創(chuàng)造力的消極影響
西方文化始終把“利”和“力”視作健康的價值，鼓勵人們積極追求功利，并在平等的基礎(chǔ)上進行競爭，努力獲得個人的最大利益和幸福。然而要在競爭中獲勝，既要有實力，還要有敢拼敢斗的冒險精神，由此形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神。個體若要獲得良好的生活條件或提高個人的社會地位，就必須不斷奮斗。另外對體力的崇拜發(fā)展為對更高層次的力量――知識、智慧、技術(shù)的崇拜。這樣的文化氛圍怎能不為社會發(fā)展進步提供源源不斷的動力呢？怎能不使青少年創(chuàng)造力得到充分發(fā)展呢？
而“群體認(rèn)同”原則不可避免地導(dǎo)致了中國文化必然把協(xié)調(diào)人際關(guān)系放在首位，由此生出了中國傳統(tǒng)核心文化――儒家的“中庸”、“中和”的價值原則和人格標(biāo)準(zhǔn)。中庸的核心便是思想行為的適度和守常，然而在一般民眾的世俗生活中，儒家理想中的中庸之道實際上是不能實現(xiàn)的，于是鼓勵中行、不爭，結(jié)果導(dǎo)致了鄉(xiāng)愿人格的蔓延。人們重節(jié)制、求平穩(wěn)的結(jié)果是老成持重、世故圓滑、妥協(xié)折中成了中國人的立身準(zhǔn)則，并由此衍生出了不思變化，不求進取的文化氛圍，這種文化氛圍窒息了青少年的競爭意識，阻礙了青少年創(chuàng)造力的正常發(fā)展，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之三。
(四)封閉保守對創(chuàng)造力的阻滯
沿著漫長海岸線發(fā)展并致力于征服大海的西方各民族，由于大海的磨礪和賜予、工商業(yè)中的流通交換、周圍文化的滋養(yǎng)，使它總是把目光投向世界，善于從不同的異質(zhì)文化中汲取精神養(yǎng)料，從而促進自身文化的繁榮和發(fā)展。另外它總是不安于現(xiàn)狀，把目光投向未來。總之，它形成了好動、重汲取、求變化、廣拓展的文化精神，這為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供了有利條件。
而傳統(tǒng)中國在地理上半封閉的隔離機制，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以及強烈的血緣宗族意識，使中國人形成了平穩(wěn)求實的大陸型文化性格。這使其形成了求統(tǒng)一、尚傳承、重內(nèi)省、輕開拓的文化心態(tài)，進而形成了以自我保守、向心凝聚為總的發(fā)展方針和獨立自足、穩(wěn)定綿延的文化形態(tài)，即封閉保守成為中國傳統(tǒng)文化的重要特征⑥。封閉保守使得中國人不重視信息交流，不愿與他人交流、探討，這嚴(yán)重限制了個體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。總之，封閉保守不利于培養(yǎng)青少年積極的生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之四。
(五)儒家的直覺主義精神對創(chuàng)造力的不利影響
西方科學(xué)文化極為發(fā)達，靠的就是兩條重要的認(rèn)知方法：一是可以理解的邏輯，一是可以控制的實驗。邏輯具有很強的推理認(rèn)知作用，并且它作為思維的一種方法是容易被人學(xué)習(xí)掌握的。這種思維方式可以把一切經(jīng)驗技能都轉(zhuǎn)化成可以交流和傳承的知識，這使得人們更易接受新知識，更易著手分析問題，找出問題所在，更易有突破性發(fā)現(xiàn)。邏輯思維對創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。
然而中國文化的一個顯著特征就是儒家的直覺主義，它使中國人的人生態(tài)度是：一切都聽任直覺，在思考問題時思路不嚴(yán)謹(jǐn)、缺乏邏輯性。梁漱溟認(rèn)為：“一般人是要講理的，孔子是不講理的，一般人是求其通的；孔子則簡直不通！然而結(jié)果一般人之通卻成不通，而孔子之不通則通之至。”直覺主義提倡人對一切事物不要操心，遇事應(yīng)隨感而應(yīng)，而且隨感而應(yīng)通都是對的。顯然直覺思維是不科學(xué)的，它沒有規(guī)律可循，不利于人們學(xué)習(xí)掌握。一任直覺走下去，勢必出現(xiàn)偏差，不利于解決問題，不易有突破性進展，在一定程度上對創(chuàng)造力的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之五。
三、提高中國青少年創(chuàng)造力的教育措施
（一）加強對青少年自信自強、不斷進取精神的培養(yǎng)
自足、自夸使得中國人總認(rèn)為自己是最好的，認(rèn)為沒有值得自己去學(xué)習(xí)、效仿的對象，使青少年缺乏創(chuàng)新意識。因此，我們應(yīng)加強青少年自信自強、不斷進取精神的培養(yǎng)，鍛煉其勇于批評與自我批評，以便能夠不斷地消除其自身弱點，使其行為方式能夠不斷地適應(yīng)時代前進的步伐。家長應(yīng)常主動和孩子談話，了解孩子感興趣的事或經(jīng)歷過的事，并為孩子創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，給孩子提供探索、玩耍的機會和條件，給孩子必要的幫助，及時肯定和鼓勵孩子的成功，使孩子經(jīng)常獲得成功的經(jīng)驗和感受。教師應(yīng)尊重學(xué)生，不輕易作出壞的評價，并且不單純以考試分?jǐn)?shù)的高低來評價學(xué)生，也要教育學(xué)生不斷地豐富和完善自己的知識內(nèi)涵,不斷地擴大自己的知識面，使青少年自信自強、不斷進取。
（二）加強對青少年主動性、獨立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
群體認(rèn)同使青少年主動性、獨立性和自學(xué)性差，并使其缺乏創(chuàng)新欲望。因此，我們應(yīng)加強對青少年主動性、獨立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提高其創(chuàng)造力。教師可以利用教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動學(xué)生的主動性，還可以通過建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。家長應(yīng)從小培養(yǎng)孩子獨立思考能力和獨立生存能力，即學(xué)校和家長可以加強培養(yǎng)青少年優(yōu)良的非智力心理品質(zhì)，使其養(yǎng)成勇敢、堅韌、獨立、專注、敢于冒尖、不怕困難等性格品質(zhì)，并使其養(yǎng)成“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度。如：學(xué)校可以著重培養(yǎng)敢說話的孩子、動手能力強的孩子等。
（三）加強對青少年競爭意識的培養(yǎng)
中庸之道衍生出“不思變化，不求進取”的文化氛圍使青少年競爭意識差。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強青少年競爭意識的培養(yǎng)，對其創(chuàng)造力的發(fā)展掃除障礙。學(xué)校和家長可以在平日的生活與學(xué)習(xí)活動中，教育青少年正確地認(rèn)識競爭，并有意識地培養(yǎng)其競爭意識，幫助青少年排除心理障礙,明確競爭目的,為其創(chuàng)造一個良好健康的競爭環(huán)境，從而使其創(chuàng)造力得到充分發(fā)展。如：學(xué)校和家長可以指導(dǎo)青少年找到自己真正愿意為之努力的理想，在實現(xiàn)這一理想的過程中不斷為自己設(shè)定新的奮斗目標(biāo)，并尋找參照者去努力學(xué)習(xí)。
（四）加強對青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
封閉保守使得中國人夜郎自大，嚴(yán)重地限制了個體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，從而對青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)造成了不利影響。我們應(yīng)在日常生活學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)青少年積極與他人交流、探討，使其性格、能力及主體性得以自由發(fā)展，從而加強對青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)校可以利用學(xué)生間的合作活動、校外實踐誘發(fā)學(xué)生的關(guān)愛沖動，這有利于積極生活態(tài)度的培養(yǎng)；還可創(chuàng)設(shè)機會，讓學(xué)生參與教育過程，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新沖動；也可通過教學(xué)培養(yǎng)青少年的發(fā)散思維能力，教育青少年不再壓抑自我，鼓勵好奇心理的產(chǎn)生與存在。
（五）加強對青少年邏輯思維能力的培養(yǎng)
儒家直覺主義精神使中國人傾向于采用直覺思維而冷落了邏輯思維，邏輯思維又是培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)造力不可缺少的，所以，我們應(yīng)加強青少年邏輯思維能力的培養(yǎng)。家長應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的邏輯思維，如幼兒時教孩子學(xué)習(xí)分類法，引導(dǎo)孩子尋找歸類的根據(jù)，即事物的相同點；教孩子了解順序的概念，這有助于孩子今后的閱讀，是訓(xùn)練孩子邏輯思維的重要途徑。學(xué)校則可以通過提供感性材料，培養(yǎng)從感性表象向理性的抽象概括能力；學(xué)校還可以指導(dǎo)學(xué)生積極遷移，推進舊知向新知轉(zhuǎn)化的過程；另外還可強化練習(xí)指導(dǎo)，促進從一般到個別的運用，這些措施都可以加強學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。
注釋：
①胡衛(wèi)平.青少年科學(xué)創(chuàng)造力的培養(yǎng)中國教育報,2001-9-1.(第4版).
②張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1990：24.
③陳序經(jīng).文化學(xué)概論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005：390.
④[美]許光.宗族、種族、俱樂部[M].北京:華夏出版社,1990：3.
第2篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新意識；培養(yǎng)
引言
我國的教學(xué)體制由于受到應(yīng)試教育的影響，極大的限制學(xué)生創(chuàng)新思維和發(fā)散思維能力的發(fā)展，高職院校學(xué)生受到生源和師資力量等各方面因素的影響，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也面對著諸多的困難。如何打破現(xiàn)代教育模式對學(xué)生能力的限制，發(fā)揮高職院校的教育作用性，為社會輸出更多創(chuàng)新型的人才是現(xiàn)代教育體制需要解決的重要課題。高職化學(xué)課程是對高中教學(xué)內(nèi)容的擴展與深化，化學(xué)課程其本身有著許多能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的特點，教師要充分利用教材內(nèi)容，通過探究式的教學(xué)方法，結(jié)合實驗教學(xué)，鍛煉學(xué)生的自主思維能力，實現(xiàn)對知識的自我消化和實踐應(yīng)用。
一、高職學(xué)生年齡階段意識的特點
高職學(xué)生年齡階段的心理基本處于一種穩(wěn)定狀態(tài)并且逐漸走向成熟，但心理上的成熟并不意味著思維上的成熟，因此就使得高職學(xué)生的思維意識比較特殊，他們既不同于青少年，也不同于社會人。
1.高職學(xué)生的思維意識與青少年的區(qū)別
高職學(xué)生的思維意識與青少年的不同主要表現(xiàn)在三個方面：（1）與青少年相比，高職學(xué)生的思維意識的幻想性、超脫現(xiàn)實的感彩逐漸減少，導(dǎo)致他們的思維意識具有更多的現(xiàn)實主義色彩。（2）高職學(xué)生的思維意識具有更大的主動性和意識性，遇到困難他們敢于挑戰(zhàn)，并且更能堅持自己的意愿。（3）眾多知識的不斷積累、創(chuàng)造性思維的發(fā)展，使得高職學(xué)生的創(chuàng)新意識在深度上、科學(xué)性上雖不如成年人，但已經(jīng)高出青少年。
2.高職學(xué)生的思維意識與成年人的區(qū)別
高職階段的學(xué)生在知識上雖然已經(jīng)有了一定的積累，但是缺少實踐和社會閱歷，他們的思維意識顯然沒有成年人的思維更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加具有科學(xué)性。但是高職階段的學(xué)生同樣具有成年人不具備的優(yōu)勢，比如，他們的創(chuàng)新意識更加強烈，創(chuàng)造性思維更為敏捷，創(chuàng)造熱情更高。一方面，正因為高職學(xué)生的社會閱歷不足，他們才不會像成年人那樣過多的收到社會固定模式的影響，思維逐漸固定化，思路更加開闊，因此他們思維上的阻力和束縛較少。另一方面，高職學(xué)生更加熱情、活潑，具有追求新生事物的欲望和沖動，這些都有助于發(fā)揮他們的創(chuàng)新激情。
二、高職化學(xué)教學(xué)中如何讓培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
1、有意識地進行創(chuàng)新性的實驗教學(xué)方式，科學(xué)的對待實驗
一直以來，無數(shù)的事實告訴我們，正確的思維能力才能帶來科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)。對于化學(xué)這樣一門學(xué)科，他的每一個理論，每一項成果都離不開化學(xué)實驗，實驗可以驗證理論，實驗也可以帶來成果。創(chuàng)新性的實驗方法往往可以帶來意想不到的結(jié)果，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，如何讓實驗教學(xué)更具創(chuàng)新才是教師教學(xué)中應(yīng)該克服的重點：
1.1改變傳統(tǒng)的演示實驗、驗證性實驗的方式，采用探索性實驗。探索性實驗是學(xué)生在實驗和觀察的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)抽象邏輯思維，概括得出屬于自己的結(jié)論。探索性實驗具有很強試探性質(zhì)，采用這種實驗形式更有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。比如說講解原電池時，先提出問題：“家用手電筒中的電池、蓄電池、宇宙火箭中的高能電池是如何產(chǎn)生電能的？”已具備一定化學(xué)知識的學(xué)生馬上就會想到這是化學(xué)能向電能的轉(zhuǎn)化。然后，讓學(xué)生利用材料自己動手設(shè)計一款原電池比如鐵片、銅片、石墨棒、稀硫酸、硫酸銅、水、蔗糖溶液、電流計等，并觀察該裝置的工作原理。這就是一個富有挑戰(zhàn)性的實驗課題，學(xué)生自己選擇實驗的材料，自己動手制作想要的原電池，自己觀察裝置工作時的現(xiàn)象進而得出結(jié)論。這樣的教學(xué)方式既可以培養(yǎng)學(xué)生自己的動手能力，也可以提高他們對化學(xué)課堂的熱情，促進學(xué)生開放思維、敢于創(chuàng)新。
1.2引導(dǎo)學(xué)生進行自主實驗，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。
實踐是驗證理論的手段，也是鞏固理論的方式。教師可以給出一些實驗主題，讓學(xué)生自己設(shè)計完成實驗。這種實驗課堂，沒有現(xiàn)成的答案可尋，學(xué)生可以靈活地、有創(chuàng)造性地進行實踐。
2、提倡探索研究，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新
教師指導(dǎo)學(xué)生探索研究，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生不是被動的接受，而是積極的參與，這樣才能充分的調(diào)動學(xué)生的思維。有教師提出假設(shè)，學(xué)生進行討論之后得出結(jié)論或者各種可能的途徑。
3、利用發(fā)散思維和輻合思維相結(jié)合的形式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力
吉爾福德依據(jù)人們思維問題的主要特征將思維形式分為發(fā)散性思維和輻合性思維。其中發(fā)散性思維常變現(xiàn)打破傳統(tǒng)思維形式的局限，其具有創(chuàng)新性和自我認(rèn)知實踐性，也被稱為“求異思維”或“開放性思維”。輻合思維則表現(xiàn)為采用固有思維習(xí)慣按照既有的路線去解決問題，因此也被稱為“求同思維”或“封閉思維”。在高職化學(xué)教學(xué)中，我們要正確的對待學(xué)生的這兩種思維習(xí)慣，通過兩者的有機結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。化學(xué)教學(xué)中的求同和求異行為形結(jié)合的教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的整體思維能力，通過組織試題或?qū)嶒灥囊活}多解和多題一解，從多角度來引導(dǎo)學(xué)生的思維途徑的形成，在課堂既有知識和方法教學(xué)的基礎(chǔ)上，進行問題的拓展，促使師生和學(xué)生內(nèi)部創(chuàng)造性和探討性課堂教學(xué)氛圍的形成。
結(jié)語
不論通過什么方式方法，只要可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生多種思維途徑，開闊學(xué)生的視野，促進學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新性思維，創(chuàng)造出更多新穎有用的成果，就是一種好的方式方法，這也是我們每一位教師不斷努力的方向。
參考文獻
[1]朱支根.化學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的嘗試[J].化學(xué)教育，2001（4）.
第3篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
青少年是祖國的未來，肩負(fù)著促進國家強盛，民族興旺，社會進步的族人，青少年法律素質(zhì)的高低，在一定程度上決定了普法工作的成敗，肯定了社會的穩(wěn)定，而當(dāng)前突出顯現(xiàn)的社會上青少年犯罪問題直接影響著人民生活工作安定和青少年自身健康成長。由此，我們和平社區(qū)把加強對青少年的法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪工作納入精神文明，綜合治理的規(guī)劃中，廣泛動員和組織全社區(qū)力量，開展法律宣傳教育工作，從源頭上遏止了青少年違法犯罪的增長勢頭，具體做法如下：
一、加強領(lǐng)導(dǎo)，做青少年法制宣傳教育
我們和平社區(qū)在區(qū)政府、天山街道辦事處的關(guān)懷指導(dǎo)下，開展青少年法制宣傳工作，社區(qū)黨支部形成合力，動員和組織全社區(qū)各族居民齊抓共管，將青少年法制宣傳教育列入支部和居委會目標(biāo)任務(wù)，制定職責(zé)，明確責(zé)任，支部還成立了關(guān)心下一代工作領(lǐng)導(dǎo)小組，開展“法律進社區(qū)”活動，向社區(qū)青少年講解法律知識，社區(qū)成立輔導(dǎo)站，形成家庭、社區(qū)青少年法制教育的網(wǎng)絡(luò)，組織社區(qū)青少年學(xué)習(xí)《預(yù)防未成年人犯罪法》，注重教育內(nèi)容和教育方法，開展多樣的教育活動，形成了良好的青少年法制教育的濃厚氛圍。
二、以宣傳為依托，加強青少年法制教育
社區(qū)小家平安，社會大家方能平安，大力宣傳。通過發(fā)放宣傳單和宣傳畫冊進行宣傳，組織社區(qū)青少年參加“拒絕、崇尚科學(xué)”的圖片資料展出活動，及時掌握青少年的心理動態(tài)變化，開展禁毒教育，提高禁毒的能力。
三、堅持教育形式多樣寓教于樂，注重施教。
1、開展“法律進社區(qū)”活動，聘請離退休和在職的法院，檢查院等單位的同志擔(dān)任咨詢員，講授法制課，如何對“×××”的危害，《預(yù)防未成年人犯罪法》的學(xué)習(xí)，給社區(qū)青少年創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)的環(huán)境。
2、舉辦“我的家園”讀書作文比賽，少兒手工制作，社區(qū)青少年參觀列史陳列館等愛國主義教育基地，使社區(qū)青少年即受到教育，又充分開拓他們的積極性、創(chuàng)造性。
3、組織開展加強青少年思想道德教育講座，社區(qū)長年注重開展工作，把社區(qū)青少年法制教育工作推向，科學(xué)的文化占領(lǐng)青少年的內(nèi)心世界，培養(yǎng)青少年良好的社會公德意識。
第4篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
一、培養(yǎng)好奇心，激發(fā)興趣
好奇心是對新異事物進行探究的一種心理傾向，是推動人們主動積極地觀察世界，開展創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動因。開發(fā)創(chuàng)造力一定要有好奇心這種心理因素。在青少年階段，好奇心正是探索活動的前導(dǎo)和創(chuàng)造力發(fā)展的起點。因而在教學(xué)中，我們要珍惜、培養(yǎng)青少年的好奇心，切實保護學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花，促使好奇心逐步由不切實際到切合實際，由對事物外部的好奇發(fā)展到對事物內(nèi)部的好奇，由對表面現(xiàn)象的好奇到本質(zhì)規(guī)律的好奇，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，獨立思考，進而激發(fā)起學(xué)生求知的強烈愿望，讓學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上，以創(chuàng)造性思維去思考問題，去探索規(guī)律，誘發(fā)創(chuàng)造個性。
好奇心和求知欲是激發(fā)創(chuàng)造活動的誘發(fā)劑，也是進行創(chuàng)造性活動的原動力。由于小學(xué)生好勝心強，渴望獨立思考得到結(jié)論。因此教師可以結(jié)合教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)能引起觀察、探求知識的教學(xué)情景，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和找到問題答案。
興趣對科學(xué)創(chuàng)造具有啟動功能，當(dāng)一個人對某種事物產(chǎn)生興趣時，他總是積極地、主動地、心情愉快地去接觸和觀察研究。興趣又是發(fā)揮聰明才智的重要條件，興趣能使人入迷，入迷的程度越深，其聰明才智也就發(fā)揮得越充分。教師必須重視對青少年各種興趣的培養(yǎng)。
學(xué)生時期富于幻想，心中有著形形的向往和追求，如果教師能對學(xué)生積極引導(dǎo)，并通過以身作則加以潛移默化的影響，引發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生積極主動地進行各種活動，他們的創(chuàng)造力就會得到很好的發(fā)展。對學(xué)生來說，憧憬和興趣會使他對獲得新知和成功產(chǎn)生一種滿足感和自豪感。
在思想品德課的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，用生動且?guī)в袉l(fā)性的語言，聯(lián)系實際生活，通過精心設(shè)疑、鼓勵成功、靈活運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，持續(xù)強化學(xué)生可能會逐漸消退的興趣，使學(xué)生由興趣引路，發(fā)展積極思維并形成較強的能力。在此基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，切忌照本宣科，死板教育，在澆滅了學(xué)生學(xué)習(xí)思品課的濃厚興趣的同時，也扼殺了學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。
二、營造融洽的師生關(guān)系
融洽的師生關(guān)系是開展教學(xué)的前提，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣的主要前提，也是教師教授知識的橋梁和劑。所以，教師要用自己的愛心來打動學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓舞、激勵學(xué)生，向?qū)W生傾注愛心，與學(xué)生形成平等協(xié)調(diào)的合作關(guān)系。這種融洽的師生關(guān)系可以點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情之火，激發(fā)出學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)樂趣，達到教學(xué)共識，收到良好的教學(xué)效果。
教師要把自己定位在指導(dǎo)者、組織者、點撥者的位置，建立新型的師生平等的關(guān)系。因為關(guān)系的平等，學(xué)生便能自由地馳騁思維。教師與學(xué)生應(yīng)形成亦師亦友的關(guān)系，要多關(guān)心他們，多與他們說話、交談，多親近他們。這樣，學(xué)生才會愿意向教師傾吐心底的話。
三、要注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維、逆向思維及發(fā)散思維
第5篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
1.滿足學(xué)生好奇的心理，“吸引學(xué)生的眼睛”。“好奇”是青少年的天性，青少年那種獵奇的心理會驅(qū)使他“尋求新奇”，去“打破砂鍋問到底”。網(wǎng)絡(luò)世界是個“五彩繽紛”的“社會”。我們每位教育工作者都要根據(jù)青少年的需要，去捕捉適合青少年的“東西”。當(dāng)每個青少年被你“巧妙”設(shè)計的教學(xué)情境和內(nèi)容所“吸引”的時候，也會在情境中很自然地產(chǎn)生一個又一個“疑問”。比如，有位老師、執(zhí)教“網(wǎng)上購書”。先設(shè)計了一個生活中購物情境：曉涵同學(xué)到書店購書。購書程序?qū)W生都對答如流。那么我們?nèi)绻贗nternet上購書也是這樣做的嗎?一下子激起了學(xué)生的好奇心。各式各樣的問題都來了。諸如：網(wǎng)上書店也能像書店一樣選擇嗎?書有新華書店多嗎?能打開看嗎?價格貴嗎?會不會上當(dāng)受騙?學(xué)生各抒己見。老師神秘地說：“那我們就去‘看看’，體驗一下網(wǎng)絡(luò)購書的奧秘吧!”然后老師帶著學(xué)生一起“走進”了網(wǎng)上書店“邀游”、購物。學(xué)生的好奇心驅(qū)使學(xué)生全神貫注地“沉浸”在網(wǎng)絡(luò)中，也樂在其中。同時在不知不覺中學(xué)到了“網(wǎng)上購物”的真本領(lǐng)。
2.滿足學(xué)生好動的心理，“營造活動的情境”。哪個青少年不“好動”，這是由青少年特殊的心理和生理特點所決定的。我們根據(jù)青少年好動的特點有效地加以引導(dǎo)和規(guī)范。當(dāng)然決不是壓制。壓制就會使青少年失去“靈感”、失去“創(chuàng)造性”、失去“童趣”。把握青少年“好動”的特點。營造一個良好的活動情境，學(xué)生必將“因動而疑”，“因動而學(xué)”，“因動而創(chuàng)”。
3.滿足學(xué)生好玩的心理，“激發(fā)創(chuàng)造的靈感”。學(xué)生“好玩”是因為他們能從玩中找到快樂，那我們就根據(jù)青少年這一特點讓他們在老師“預(yù)設(shè)”。的情境中盡情地“玩一把”。在開發(fā)學(xué)生智力、豐富學(xué)生的想象力、挖掘?qū)W生創(chuàng)造力的游戲中有很多優(yōu)秀的游戲。青少年本身是好學(xué)好問的，特別是當(dāng)青少年遇到他所喜歡的東西時，興趣更高，問題也更多。其實，只要引導(dǎo)得好，壞事也會變好事。所以，我們一些網(wǎng)絡(luò)(電腦)教師要設(shè)計一些符合青少年特點的游戲。給青少年一個“自由”的空間，讓青少年的靈感得以“常生”。
4.滿足學(xué)生好試的心理，“提供體驗的機會”。勇于嘗試，敢于接受挑戰(zhàn)，不放過哪怕百分之一的機會。是一個強者的素質(zhì)。現(xiàn)代社會需要的不光是有知識和技能的人，還需要那些有勇氣和毅力的人。“好嘗試”是發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。在探究過程中就會有問題產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)資源豐富，篩選健康的“精神食糧”，為學(xué)生提供體驗的機會，會讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)“跌打滾爬”中生發(fā)問題意識，從而達到“會問”。比如：教學(xué)《鋪地磚》，我就設(shè)計了這樣一個練習(xí)：先讓學(xué)生上網(wǎng)查找“理想中的地磚”。然后，我引導(dǎo)學(xué)生把地磚按照自己喜歡的方式在電腦上排列出來。結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)了很多問題。然后。我就組織學(xué)生進行了激烈的討論，最后問題都解決了。學(xué)生經(jīng)歷了這個過程，有了體驗的機會，才發(fā)現(xiàn)了“鋪地磚”也是很有學(xué)問的。既要考慮到美觀，還要考慮到經(jīng)濟、實用。長了不少見識。所以說，數(shù)學(xué)教學(xué)是離不開生活的。
第6篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
一、抓好常規(guī)輔導(dǎo)工作，引導(dǎo)學(xué)生走上科技創(chuàng)新活動之路
我校學(xué)生大多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中。他們在初中階段沒有系統(tǒng)規(guī)范的上過科學(xué)課，也沒有接觸過青少年科技創(chuàng)新大賽。而在高中階段，由于高考壓力、課時緊張，學(xué)校沒有專門設(shè)置綜合實踐活動常規(guī)課。因此，引導(dǎo)學(xué)生參加青少年科技創(chuàng)新活動是一件頗為困難的事情。所以充分利用學(xué)校社團活動和興趣小組的第二課堂以及學(xué)校的科技文化藝術(shù)節(jié)這幾大陣地開展青少年科技創(chuàng)新活動的宣傳發(fā)動工作，對于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注青少年科技創(chuàng)新活動從而參加比賽尤其重要。
我校“青少年科技發(fā)展研究中心”要求科技社、創(chuàng)意與發(fā)明興趣小組和青少年科技活動興趣小組上好第一節(jié)青少年科技創(chuàng)新活動課。讓有志于致力科技研究的高一新生迅速了解青少年科技創(chuàng)新大賽，盡早培養(yǎng)他們參加青少年科技創(chuàng)新大賽的興趣，使他們成為我校青少年科技創(chuàng)新活動的中堅力量。同時，我校充分利用每年一屆的科技文化藝術(shù)節(jié)在全校開展科技教育，使高一全體新生了解我校的青少年科技創(chuàng)新活動，積極融入到我校科技教育氛圍中來，從而發(fā)掘更多熱愛科技創(chuàng)新活動的學(xué)生。
在開展科技社團和興趣小組活動時，我們要求指導(dǎo)教師在每一節(jié)指導(dǎo)課必須有明確的科技活動項目，通過具體的科技活動項目培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生在較短的時間里具備科技探究素養(yǎng)。
二、重視方法引領(lǐng)，使科技創(chuàng)新活動指導(dǎo)事半功倍
指導(dǎo)學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動雖然沒有固定的教材，但它與其它傳統(tǒng)學(xué)科一樣，也是非常講究教法與學(xué)法。因此，在開展科技創(chuàng)新活動指導(dǎo)課時重視科學(xué)先進的方法引領(lǐng)，能使我們的工作事半功倍。
1. 運用頭腦風(fēng)暴法指導(dǎo)選題課，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
在科技創(chuàng)新活動中，選題是關(guān)鍵，確定一個好的選題去指導(dǎo)學(xué)生參加青少年科技創(chuàng)新大賽，能使學(xué)生在各級比賽中獲得較好的成績，也有利于提高學(xué)生探究的興趣與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。頭腦風(fēng)暴法是一種通過集體討論的形式，讓所有參加者在輕松愉快、暢所欲言的氣氛中，自由交換想法或點子，并以此激發(fā)參與者的創(chuàng)意及靈感，產(chǎn)生更多創(chuàng)意的方法。它的優(yōu)點在于：當(dāng)一個人獨自反復(fù)思考時，他的思路可能會限制在一個局部;當(dāng)參與許多人的討論時，能引發(fā)聯(lián)想，相互啟發(fā)，易產(chǎn)生共鳴和連鎖反應(yīng)，從而誘發(fā)更多的設(shè)想，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此運用頭腦風(fēng)暴法進行課題選題課的指導(dǎo)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性，使學(xué)生的選題思路更廣闊。
2. 運用支架式方法指導(dǎo)學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性作用。
在確定了一個好的選題后，如何指導(dǎo)學(xué)生開展研究，是踏進成功的關(guān)鍵，也是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)研究方法與技巧的關(guān)鍵。很多老師在指導(dǎo)學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動時，要不放任自流，要不全盤包辦。這兩種都是指導(dǎo)的極端，前者無法體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用，后者則本末倒置。只有充分把教師主導(dǎo)、學(xué)生主體探究這兩者結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)科技創(chuàng)新活動的目標(biāo)。因此，筆者認(rèn)為支架式的指導(dǎo)方法可以有效的把兩者結(jié)合起來，使教學(xué)相長，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性和教師的引導(dǎo)性。
高中生和大學(xué)生、研究生不一樣，他們不具備獨立研究、獨立探索的能力，缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的研究方法與能力，因此他們無法獨立開展課題研究。同時，他們在以往的教育中也缺乏實踐能力的鍛煉。因此，我們必須采用支架式的方法指導(dǎo)學(xué)生在研究的各個階段明確研究的目標(biāo)與任務(wù)，使研究更具方向性和目的性。在指導(dǎo)過程中，采用思維圖的方式讓學(xué)生通過實踐探索豐富研究的過程，能使學(xué)生快速掌握科學(xué)研究的方法。同時亦能在較短的時間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生實踐的能力，提升學(xué)生開展課題研究的水平。
3. 重視目標(biāo)與內(nèi)容的落實，真正培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
第7篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
一、加強領(lǐng)導(dǎo)，提高對關(guān)心下一代工作的認(rèn)識
我們社區(qū)把把關(guān)心下一代工作作為社區(qū)的一項重要工作，列入社區(qū)議事日程，經(jīng)常召開專題會議研究部署。成立五老工作隊伍，明確五老工作隊伍職責(zé)，強化工作要求，使關(guān)心下一代各項工作做到了制度化、經(jīng)常化，逐步形成良好的工作機制，關(guān)心下一代各項工作得到了有序開展。我們社區(qū)加強對關(guān)心下一代工作的宣傳力度，提高了社區(qū)居民對關(guān)心下一代工作的理解與支持，進一步增強了社區(qū)全體工作人員對關(guān)心下一代工作重要性的認(rèn)識，形成了人人關(guān)心青少年健康成長的良好工作氛圍，促進和諧社區(qū)的建設(shè)。
二、加強教育，促進青少年健康成長
我們社區(qū)始終加強對青少年的教育，開展各類健康有益活動，營造青少年學(xué)習(xí)、生活的良好環(huán)境，促進青少年健康成長。
(一)落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，培養(yǎng)青少年高尚道德情操。我們社區(qū)和五老工作隊伍落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，以培育“四有”新人為目標(biāo)，以理想信念教育為核心，對轄區(qū)青少年深入開展愛國主義、集體主義和社會主義革命傳統(tǒng)教育，幫助青少年吸收中華民族傳統(tǒng)道德的寶貴營養(yǎng)，引導(dǎo)青少年樹立正確的具有鮮明中國特色社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，構(gòu)筑起共同的理想和精神支柱。同時結(jié)合青少年實際，深入開展社會公德、個人道德、家庭美德教育，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的社會新風(fēng)尚，不斷提高青少年的思想道德素質(zhì)，使之健康成長為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。
(二)開展法制教育，增強青少年法制意識。我們社區(qū)和五老工作隊伍著力抓好青少年法律法規(guī)的宣傳實施工作，開展青少年法制教育講座、組織青少年參加法制教育基地，組織開展青少年模擬法庭。充分利用具有社會影響的典型案件、社會熱點問題、世界禁毒日等有利契機，以正面引導(dǎo)為主，有針對性地開展宣傳教育活動。通過青少年喜聞樂見的形式，創(chuàng)造性地開展預(yù)防青少年違法犯罪宣傳教育活動，提高社區(qū)居民對青少年違法犯罪危害性的認(rèn)識，推動社區(qū)居民在各自崗位上積極參與預(yù)防青少年違法犯罪工作，推動全社會都來關(guān)心和支持預(yù)防青少年違法犯罪事業(yè)，營造預(yù)防青少年違法犯罪工作的良好氛圍。通過開展法制教育，增強了青少年的法制意識，近年來，我們社區(qū)青少年沒有發(fā)生重大違記違法事件，促進了平安社區(qū)建設(shè)。
(三)開展環(huán)保教育，保護我們的家園。我們社區(qū)和五老工作隊伍深入開展對青少年的環(huán)保教育，舉行“環(huán)保知識競賽、未成年人跳蚤市場、爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”等活動，在增強青少年環(huán)保意識的同時，倡導(dǎo)青少年過節(jié)約生活，要在吃、穿、用、行等基本生活方面做到勤儉樸素。吃，講究吃得衛(wèi)生，吃得營養(yǎng)，決不大吃大喝，浪費食物；穿，以簡樸為主，穿暖就好，有的穿就不買，能穿的就不扔；用，愛惜每一樣用品，用完用光，不喜新厭舊，隨意購買新用品；行，倡導(dǎo)步行、騎自行車，能騎車的就不坐車，能爬樓梯就不乘電梯。節(jié)約每一滴水、每一度電，減少“跑、冒、滴、漏”。用完水后，擰緊水龍頭，不讓漏一滴水；先洗衣，后拖地，提倡水循環(huán)使用。用電養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，合理設(shè)置家庭空調(diào)溫度，夏季室內(nèi)空調(diào)溫度設(shè)置不低于26攝氏度，冬季室內(nèi)空調(diào)溫度設(shè)置不高于20攝氏度。對家庭垃圾進行分類，分為可回收和不可回收，扔到相應(yīng)的垃圾桶中，促進廢物利用，變廢為寶。通過過勤儉生活，節(jié)約地球資源，來保護我們的家園。
第8篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
關(guān)鍵詞：閑暇教育；青少年成長；價值分析
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高使人們逐漸從繁復(fù)的工作中解脫出來，可用于自我支配的時間大大增加。這時，人們希望利用閑暇時間實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，閑暇教育的理念逐漸深入人心。對青少年來講，基礎(chǔ)教育改革的背景下學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相對減輕以及節(jié)假日增多使他們可自由支配的時間也越來越多，因此，進行閑暇教育刻不容緩。那究竟什么是閑暇教育，閑暇教育對青少年的成長又有什么價值，本文將對這兩個問題進行探討。
一、閑暇和閑暇教育概念的界定
（一）閑暇
關(guān)于閑暇的概念界定可以從兩個角度進行：1.閑暇即閑暇時間，指按照個人意愿休息、娛樂和滿足多種需要的時間；2.閑暇是一種活動或心態(tài)，指個人自由支配的活動或心境[1]。因此，個人在無需完成外界規(guī)定的任務(wù)時完全由自我支配的時間叫做閑暇時間，而個人在閑暇時間所進行的自由活動叫做閑暇活動。閑暇的本質(zhì)是自由自主。在閑暇中，人們可以根據(jù)自己的興趣愛好，依隨當(dāng)時的內(nèi)心感受和需要，選擇適合自己特點的活動。
（二）閑暇教育
對現(xiàn)代意義上的閑暇教育，國際上已經(jīng)形成了較為一致的認(rèn)識，“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化，這些變化主要表現(xiàn)在知識、情感、意志和行為方面”。[2]青少年的閑暇時間是指除完成學(xué)校教育教學(xué)規(guī)定的任務(wù)之外的，完全屬于青少年個人支配的空閑時間。筆者認(rèn)為，閑暇教育是一種教育理念、一種教育思想，旨在培養(yǎng)人們形成正確的閑暇觀，提高人們合理有效地支配閑暇的能力和技巧，提高人們休閑活動的水平和質(zhì)量，閑暇教育應(yīng)該當(dāng)成一種理念滲透到教育實踐中去。青少年的閑暇教育是一種更加關(guān)注青少年的精神世界和情感需要的教育，最大的特色在與培養(yǎng)青少年利用自有的時間的能力，促使青少年積極地參與和創(chuàng)造健康的閑暇活動。
二、閑暇教育在青少年的成長過程中的價值分析
（一）閑暇教育有利于青少年全面健康發(fā)展
閑暇在人的生存和發(fā)展中具有重要的作用。早在我國古代著名的教育專著《學(xué)記》中就提出了“藏息相輔”的教育思想，主張把敬德修業(yè)和休閑游樂結(jié)合起來。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，青少年的學(xué)習(xí)既要有正規(guī)的有組織的、有計劃地傳授知識、技能與行為習(xí)慣的正規(guī)學(xué)習(xí)，也要有通過非正規(guī)方式和途徑、在生活環(huán)境中的進行潛在的隱性教育。隱性教育對青少年在增加知識信息，學(xué)習(xí)社會技能，獲取人際交往方面發(fā)揮著正規(guī)教育不可替代的作用。這些隱性角度實質(zhì)上大多是在青少年的閑暇活動中進行的。在當(dāng)今知識經(jīng)濟和社會化的大背景下，青少年需要學(xué)習(xí)更多更新的知識才能適應(yīng)社會的發(fā)展，青少年通過安排建康有益的閑暇活動，特別是一些能提升自身社會生存能力的活動，鍛煉自身的心理承受能力，提高生活的質(zhì)量和樂趣。所以，閑暇生活既為青少年提供了一個學(xué)習(xí)機會，也為他們的全面發(fā)展提供了一個自由廣闊的空間和途徑。
（二）閑暇教育有利于青少年的個性自由發(fā)展
學(xué)校教育具有他人導(dǎo)向性，在節(jié)奏緊張的學(xué)習(xí)生活中，青少年的活動將服從于社會角色規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度，絕大部分活動都已規(guī)范化、程式化，這是青少年系統(tǒng)掌握知識的必要，但在青少年個性自由發(fā)展上有可能陷入片面。因此，我們要保證青少年有充分自由的時間。只有當(dāng)青少年受束縛的、單調(diào)的、被動的活動減少，由被制約轉(zhuǎn)向自主性時，個性的自由、充分發(fā)展才會成為可能。在可自由支配的時間里，青少年可參與內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，促進自身成長。閑暇教育是一種自由開放的方式，讓青少年在自由接受教育的同時又有選擇地根據(jù)自己的興趣和愛好發(fā)展自己的特長，讓每個人都能從事創(chuàng)造性活動，開拓智慧和才能，實現(xiàn)自己的理想。閑暇教育為青少年的個性發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（三）閑暇教育有利于青少年的社會化發(fā)展
社會學(xué)通常認(rèn)為，社會化是指人接受社會文化的過程，即人由“自然人”成長為“社會人”的過程。閑暇教育對青少年個體發(fā)展的功能，除了具有促進青少年個體個性化功能之外，還表現(xiàn)為可以促進個體社會化的功能。開展閑暇教育可以根據(jù)青少年閑暇活動的特點和出現(xiàn)的偏差，凋適教育管理方式和對策，幫助他們實現(xiàn)由“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變。由于閑暇本身是一種后天習(xí)得的行為、態(tài)度和意義，這就需要學(xué)校提供一種合適的教育方式，促使青少年通過體驗和選擇漸漸適應(yīng)社會化并學(xué)會閑暇。閑暇教育的實施可以很好地解決青少年社會化問題，并且閑暇社會化應(yīng)首先是學(xué)習(xí)如何成為具有個性的閑暇者。由于閑暇教育實施開放式教育，應(yīng)該讓青少年接觸社會，投入實踐，開闊眼界。如開展豐富多樣而又洋溢著健康情趣的閑暇活動，進行藝術(shù)感受、鑒賞和創(chuàng)作，以及各種積極的健康的活動，從而豐富青少年的精神生活和促進其個性的充分自由的發(fā)展，完成和實現(xiàn)教育的社會化功能。
（四）閑暇教育有利于學(xué)校教育功能的整合
閑暇教育是學(xué)校正式教育的一種補充。首先，閑暇教育溝通了正式課程教學(xué)和非正式課程教學(xué)，促進課內(nèi)外教學(xué)活動的統(tǒng)一，讓青少年在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上更具有個性、主觀能動性得以增強。它使青少年在課堂中未解決或未發(fā)現(xiàn)的問題在課外有機會得以繼續(xù)探索，使青少年的自主探究能力增強，綜合素質(zhì)提高。其次，閑暇教育對學(xué)校創(chuàng)設(shè)活動課程體系、開展創(chuàng)新教育大有裨益。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：閑暇教育是智力活動的策源地，能使青少年邁上科學(xué)思維的道路。第三，閑暇教育的實施也促使教師更新課程觀念和課程意識，促使教師積極參與該課程的開發(fā)，有利于教師提高自身素質(zhì)和科研能力。
總之，閑暇教育對當(dāng)代青少年教的成長具有重大價值，對青少年進行閑暇教育是學(xué)校、家庭和社會不可推卸的職責(zé)。
參考文獻：
第9篇：如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性范文
中學(xué)政治課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，它對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成和認(rèn)識問題，分析問題、解決問題的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。
基于政治科對初中生身心發(fā)展的重要性及新課程改革對政治課程的教學(xué)目標(biāo)要求，政治課程教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)以下幾方面的目標(biāo)。一、 幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀
理想信念是人生的航標(biāo)，指引著人生的奮斗目標(biāo)。理想信念是激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進的動力，是人生力量的源泉。一個人有了堅定正確的理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。初中生正處于青春期，并向成年人過渡，自我意識和獨立性逐步增強。在初中階段幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度，對學(xué)生的成長具有基礎(chǔ)性的作用。中學(xué)政治課程教學(xué)應(yīng)以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責(zé)任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚學(xué)生民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、的好公民奠定基礎(chǔ)。二、 幫助學(xué)生形成健康人格
健康人格是個人在其生活經(jīng)歷中以其生活方式和生活風(fēng)格逐步建立起來的一種自我意識，是人的世界觀、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)和重要標(biāo)志，也是人能夠準(zhǔn)確把握自己、尋找適合自己發(fā)展的社會位置以及獲得他人尊重和好感的基礎(chǔ)。初中學(xué)生正處于青春期，處于生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的個性心理特征有著明顯的特點。中學(xué)生的心理健康與身體健康和智力發(fā)展之間存在密切關(guān)系，為了推進素質(zhì)教育，我們應(yīng)該把思想道德教育與心理健康教育結(jié)合起來，讓學(xué)生掌握必要的心理健康常識，學(xué)會基本的心理調(diào)適技能知識。
通過中學(xué)政治教育幫助初中生樹立正確的自我意識，正確的認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，培養(yǎng)樂觀向上、積極進取的生活態(tài)度、正確的向度意識、良好的情緒控制能力，形成和諧人際關(guān)系、良好的社會適應(yīng)能力、促進學(xué)生的健康發(fā)展。三、 培養(yǎng)學(xué)生愛護自然、保護環(huán)境的意識和能力人類社會是自然界的重要組成部分，是自然界發(fā)展進化的結(jié)果，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。愛護自然、保護環(huán)境就是保護我們的家園，就是保護人類自己。街道上普通的樹木起著清潔污染、凈化空氣的作用，夏天它們繁茂的枝葉為人們遮陽，使城市降溫，它們還幫助社區(qū)抵御風(fēng)雨的侵蝕。另外，春天它們賜予我們綠色和鮮花，引來婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，更添了無法估量的審美價值。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在對世界重大經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境系統(tǒng)調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上，提出了《我們共同的未來》的專題報告。這份報告提出："可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。"后得到了全球范圍的共識。可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會公正和公眾積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。中學(xué)政治課程要讓青少年學(xué)生從小養(yǎng)成愛護自然、欣賞自然和保護環(huán)境的行為習(xí)慣，并且知道如何節(jié)約資源和保護環(huán)境。四、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
