歷史文化陳列館精選(九篇)

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第1篇：歷史文化陳列館范文

中國分類號：G633.51

“百度百科”上：“南翔是一個千年古鎮(zhèn)，早在梁天監(jiān)四年（公元505年）建成白鶴南翔寺，因寺得名。至今已有1500多年的歷史，是上海市四大歷史文化名鎮(zhèn)之一。”筆者所在的學校就位于古鎮(zhèn)南翔的中心，距離白鶴南翔寺和雙塔250米、南翔歷史文化陳列館200米，南翔老街50米。校內有嘉定區(qū)文物保護單位“許蘇民墓”，還有南翔教育史陳列館，這些寶貴的場館資源就在身邊，合理的運用才會成為我們歷史教學的理想沃土。筆者在自己的教育教學中不斷摸索方法，引導學生立體式地運用這些場館資源與其所學的歷史知識合二為一，旨在育人于自主探究和潛移默化之中。

一、 整班活動――運用校內資源，融通歷史知識

整班活動人數(shù)較多，考慮到學生安全和教學效果，選擇封閉而又相對寬敞的場館資源，既能豐富教育資源，又能使教學活動成為師生富于個性化的創(chuàng)造過程。每年清明節(jié)學校都會組織各班祭掃“許蘇民墓”，活動中學生們對先生的事跡會有初步的了解，這對于我們的歷史教學來說是很好的學習基礎。當教學七年級下《》一課時，我們會再給學生提供《嘉定縣志》中關于“許蘇民先生”的記載，引導學生在對材料的分析中，理解先生的經歷正是的縮影，幫助學生掌握基礎知識。之后，再整班到“許蘇民墓”開展“緬懷先生、傳承薪火”活動。先生墓前，同學們用自己的語言介紹先生在國難當頭時的大義抉擇，了解先生為南翔近代教育發(fā)展所做的偉大貢獻，深深感受國家風雨飄搖之際愛國志士的風雨兼程，理解了“民族大義”和“重于泰山”。再如校內的南翔教育史陳列館，在教學七年級下《科學研究與民眾教育》一課時，簡單介紹教材中的“領軍人物與教育思想”之后，立即帶領整班參觀這一場館，并邀請上一屆的“學哥學姐”擔任講解員，引導同學們了解通過歷史人物的貢獻了解家鄉(xiāng)教育的發(fā)展，感知正是許許多多像先生一樣的先烈頑強奮斗中國才有希望、才有未來，進而獲得愛學校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感共鳴。

整班活動注重對知識的理解和運用，結合校內場館資源的運用，有助于學生融通教材知識和校史知識。在“許蘇民墓”和“南翔教育史陳列館”的活動使學生們自然獲得了“個人與歷史”、“個人與國家”關系的感性認識，激發(fā)學生緬懷先烈、熱愛祖國的情感，增強對社會的責任心和使命感。

二、 小隊學習――挖掘校外資源，探秘歷史細節(jié)

整班活動可將學生引入現(xiàn)實中的歷史，讓所學知識與場館資源間直觀地聯(lián)系起來。而場館資源內所包含的諸多細節(jié)還需要學生更細致的挖掘，以小隊為單位的興趣學習活動，通過隊員們的分工配合可以挖掘出場館資源的背后細節(jié)。

近在咫尺的南翔老街、南翔歷史文化陳列館和雙塔為小隊的“古鎮(zhèn)探秘”活動提供了豐富資源。當學習完七年級上冊“前三個單元”的課程后，“探秘古鎮(zhèn)歷史”興趣小組就開始到此活動了，組員們有的負責上網(wǎng)瀏覽查、找有用信息，有的訪談爺爺奶奶、整理訪談資料，有的去圖書館查閱資料、借來相關書籍，詳細了解后再到“南翔歷史文化陳列館”實地探訪。活動中，場館內的“原云翔寺鐘樓石柱礎、嘉慶年間的南翔地圖和古河道地圖……”許多細節(jié)也被隊員們一一“解密”。在一次“南翔雙塔”的探秘活動中，隊員們對一種說法產生了興趣――“云翔寺的原址是龍頭，雙磚塔是龍角，兩只古井就是龍的眼睛，前面的小長渠上面的小橋就是龍的舌頭，橋邊冒出來的石頭就是龍的牙齒。”為了一探究竟，隊員們一有空就到雙塔那里溜一圈，仔細觀察每個細節(jié)，然后繪成了一幅神奇的“龍形地圖”，再結合隊員們拍攝的照片做成了大幅海報展示在校園里，讓圍觀的同學們新奇不已。

小隊成員從細節(jié)著手的學習活動雖然研究內容不夠深入，但卻足夠生動，逐漸學會資料的搜集和篩選，體驗實地考察、調查訪談等多種實踐活動。站在學生們的視角“仰視”身邊的“驕傲”，獲得對南翔歷史發(fā)展的感性認識，發(fā)現(xiàn)生活的多姿、家鄉(xiāng)的美好，愛探究、愛家鄉(xiāng)的情感就飽含在這些細節(jié)的“探秘”中。

三、 親子互動――探究生活資源，觸摸歷史時空

身處古鎮(zhèn)之中，可以利用的場館資源非常豐富，發(fā)動家長帶著孩子在日常生活中探究可用的資源，不經意間就會觸摸到連接歷史與現(xiàn)實的時空線索。比如南翔人熟知的“吾介小籠館”，靜靜的藏在古老的小巷子里，父母和孩子坐在古色古香的小籠館里品嘗南翔小籠，探究南翔小籠背后所隱含的歷史文化，鐘情于斯、代代相傳。我們還鼓勵孩子與家長一起將自己在任何地方吃到的“南翔小籠”、看到的小籠餐廳用照片記錄下來，并進行展示交流，整個過程中孩子們不僅獲得了搜集和處理信息的能力，也深深感受到身為南翔人的自豪之情。我們推薦親子探究活動的另一個必去的場所是位于古猗園內的缺角亭。南翔鎮(zhèn)大多小學的入隊儀式都會在這里舉行，我們建議父母帶著自己童年回憶和孩子故地重游――“講一講”父母的入隊感受；“憶一憶”缺角亭的滄桑歷史；“找一找”長輩們在此處的拍過的老照片，感受南翔人對于缺角亭的獨特情感。這些活動不僅為研究提供了諸多線索，也為學生了解老一輩南翔人的生活提供了真實素材。

總之，立體式地運用好場館資源，可以拉近學生與歷史、公民與社會的距離，加深個人與家鄉(xiāng)、與祖國的情感。就如梁啟超先生在《中國歷史研究方法》一書中說：“史跡有以數(shù)千年或百年為起訖者。其跡每度之發(fā)生，恒在若有意識若無意識之間，并不見其有何等公共一貫之目的，及綜若干年之波瀾起伏而觀之，則儼然若有所謂民族意志力者在其背后。”身處千年古鎮(zhèn)，生活中處處都有“史跡”，組織學習通過各種方式立體式地運用好這些資源，不僅能幫助學生更好地理解和掌握所學的歷史知識，更能讓孩子們在新穎活潑的學習形式中開闊視野、拓展思路，形成對歷史學科的濃厚興趣與愛好，感受“史跡”背后所蘊藏的“個人情感”和“民族意志力”，促進其思維的發(fā)展及人生觀、價值觀的形成。

參考文獻：

[1]周道貴：《挖掘鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)探究能力》，《歷史教學》2013年5月上半月刊。

[2]王其興主編：《千年古鎮(zhèn)銀南翔》，上海辭書出版社，2004年10月版。

第2篇：歷史文化陳列館范文

[關鍵詞]天水市博物館；陳列展覽；陳展設計

[中圖分類號]G265 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0137-02

博物館是社會發(fā)展和文明進步的重要指標之一。其本質在于不斷地匯集人類社會優(yōu)秀的文明成果，并按照一定的價值目標，釋放文化內涵，引導社會文化向健康方向發(fā)展。

天水市博物館成立于1979年11月， 2009年，正式對外免費開放。

2011年6月，“天水市博物館歷史文物基本陳列”以其展覽主題鮮明、定位準確、內容翔實生動、展覽內容設計與形式設計和諧統(tǒng)一、制作工藝精細、具有較高的科技含量等諸多優(yōu)勢贏得專家高度贊譽，以總分第一名喜獲“甘肅省陳列展覽精品獎”。

一、提升天水市博物館陳列展覽藝術形象的重要性

當今社會，博物館要吸引社會的廣泛關注，進而取得良好的社會效益和經濟效益，除了努力做好每一個適銷對路的陳列展覽外，還應當努力提升陳列展覽的藝術形象，提高博物館的宣傳力度。其中最佳途徑就是博物館通過既有內涵又有良好藝術形象的陳列展覽，向社會展示自己的實力。天水市博物館為了利用無聲文物來弘揚歷史文化，取得觀眾的認可和光顧，努力提高陳列展覽水平、改進服務質量，并提升陳列展覽的藝術形象，加大陳列展覽的宣傳力度。

隨著城市現(xiàn)代化進程的不斷推進，重視文化建設，提高城市文化品位，以文化來塑造城市形象，打造城市品牌，提高城市知名度，增強城市競爭力，已成為當今城市管理者的一項重要工作內容。一座有特色的博物館就是一個響當當?shù)某鞘衅放疲S多城市都因博物館的卓著而名聲顯赫。

天水是中華文明的重要發(fā)祥地。這里是中華人文始祖伏羲、女媧、神農和黃帝的故里，世界華人尋根祭祖圣地；是秦人早期都城地，是中國最早設置縣制的地方，有2700年的城市建置史；是三國時期魏蜀相爭的戰(zhàn)略要地；也是中外經濟文化交流的黃金通道——絲綢之路的東端重鎮(zhèn)。以伏羲文化、大地灣文化、秦國早期文化、三國古戰(zhàn)場文化、佛教石窟文化和民間民俗文化為主要內容的古代文化，在中國歷史的長河中寫下了輝煌燦爛的篇章。天水市博物館擔負著天水地域內歷史文物、民俗文物的陳列展示，現(xiàn)擁有各類藏品34504件，其中歷史文物28340件，民俗文物2476件，現(xiàn)代文物3081件，現(xiàn)代書畫607件，珍貴文物1188件。為了展示天水的地域文化、樹立城市新形象、宣傳天水悠久的歷史文化，天水市博物館的陳列展覽必須在以往展覽的基礎上提升展覽的藝術形象。

二、天水市博物館的展覽內容

序廳是基本陳列的開篇，以“走進天水”為主題，展示伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、三國古戰(zhàn)場文化和石窟佛教藝術文化天水五大歷史文化及民俗文化。序廳入口正中設立橫臥式斜面前言，介紹天水的歷史文化和展廳的基本內容。展廳以第一排柱子為界分前后兩部分進行展現(xiàn)。東側前半部分重點反映伏羲文化，后門兩柱間浮雕伏羲女媧交媾圖，南、北兩墻用浮雕的形式塑造伏羲歷史功績和女媧煉石補天的神話傳說（北墻為伏羲畫卦）。北邊為卦臺山沙盤景觀，南邊設置資料查詢系統(tǒng)，讓觀眾了解天水及天水市博物館的基本情況；后半部分以第一排柱子為界，西側南邊為大地灣文化和秦早期文化浮雕展示區(qū)，南邊通道展示秦安大地灣遺址、甘谷毛家坪遺址、武山傅家們遺址、天水西山坪遺址、天水師趙村遺址、張川馬家塬遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)分布情況。北邊展現(xiàn)三國古戰(zhàn)場文化和佛教石窟藝術文化，通道展現(xiàn)了天水的知名文物景點，包括卦臺山、水簾洞、南宅子、仙人崖、伏羲廟、麥積山、玉泉觀、南郭寺、李廣墓和大像山。

甄陶天工——館藏彩陶陳列是天水市博物館的專題陳列之一，主要展示甘肅及天水新石器時代文化彩陶。以館藏彩陶為主進行陳列，共展出馬家窯文化半山類型、馬廠類型和辛店、寺洼文化等文物80余件。

銅華泛美——館藏銅器陳列是天水市博物館的專題陳列之一，天水出土的早期青銅器，以秦公禮器為主，以秦公簋為代表。天水市博物館館藏青銅器如禮樂器、生活用具、雜器、銅鏡。戈、戟、矛、鏃、弩機等，代表這一地區(qū)的文化特色。

范金琢玉—— 館藏瓷器陳列是天水市博物館的專題陳列之一。通過這個展覽，來展示兩宋時期青瓷燒造的技術水準和藝術魅力，使參觀者對我國悠久而燦爛的瓷器文化產生興趣。北方地區(qū)生產陶瓷的歷史悠久，面廣量大，古代天水是通往西域的要塞，在這里有大量的瓷器遺存。

翰墨丹青——館藏書法陳列是天水市博物館的專題陳列之一。天水是中華文明的重要發(fā)祥地之一、絲路重鎮(zhèn)，文化積淀深厚。在天水出現(xiàn)了中國書法史上最早的理論文章——《非草書》。明清時期，書法創(chuàng)作代有名哲，影響深遠。時至今日，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，書法創(chuàng)作和鑒賞仍然廣受老百姓歡迎。館藏書法陳列立足于隴右地區(qū)，重點展示天水名人名家墨跡，以已故天水歷史名人書法為主，書法作品70件。

地靈人杰——歷史名人介紹是天水市博物館的專題陳列之一。天水是長江和黃河流域的交匯點，是東出關中、西進西域、南下巴蜀的跳板；當?shù)刈匀画h(huán)境良好，農業(yè)和牧業(yè)并進，是多民族聚集融合的大舞臺；文化上是中原文化與周邊文化、域內文化與域外文化傳播對接的橋梁。這些特征成就了眾多的名祖名帝、名將名相、名臣名士、名賢名家。此陳列精心選出63位天水名人，并對其進行客觀評價。參觀者通過天水的名人展示，可再次了解天水悠久而深厚的歷史文化。

粟特遺俗——貼金彩繪圍屏石榻是天水市博物館特展。天水出土的貼金彩繪圍屏風石榻是國內為數(shù)不多的葬俗遺物。通過展示，使人們清楚地了解到隋唐時期粟特人生活習俗和民族文化的特色，從繪畫、雕刻、建筑、宗教、葬俗各個方面認識隋唐時期北方少數(shù)民族與中原文化的融合和相對獨立性，揭示隋唐時期政治經濟文化的面貌。1982年6月，文物工作者在天水市秦州區(qū)石馬坪村搶救清理一座唐墓時，出土了貼金彩繪圍屏石榻。這件文物具有鮮明的時代特征和胡漢民族交流的文化特點，是這一時期反映中西文化交流、融合和影響的典型代表。

三、天水市博物館陳列展覽的亮點

第一，采用以文化說史和以文物證史相結合的方式，充分利用序廳空間，將天水的地域歷史文化濃縮成五大文化和民俗文化，在序廳以高浮雕文化墻的形式展示出來，使參觀者對天水的歷史文化有一個初步的了解，然后在文物陳列廳通過大量歷史文物的合理陳列展示，加深參觀者的記憶，形成比較清晰全面的認識。

第二，展出文物藏品品種多樣，數(shù)量較大。在形式設計時，就確立了通過文物反映歷史真實的陳展思路。因此，根據(jù)陳展大綱的需要，組織主要專業(yè)技術人員，對全館文物進行了三次全面的揀選，把專題陳列和基本陳列所需的展品通盤考慮，共揀選出最能代表該時間段歷史文化特征的380余件珍貴文物，進行布展，以達到特點鮮明、內容豐富、考古學文化時代序列清晰的陳展要求。

第三，輔助展品形式多樣。為了更多地介紹展出文物的文化信息，搜集了大量和文物出土地、地理背景有關的照片，制成精美的圖片，作為輔助展品；根據(jù)相關資料，整理了大量表格。主要有天水新石器時代文化序列編年表、秦人世系表、明清進士列表等多種表格；繪制了天水市新石器時代遺址圖、秦人東遷圖、魏蜀爭戰(zhàn)圖、絲綢之路東段路線圖和佛教東傳路線圖等示意圖。這些輔助展品的使用，豐富了展示內容，增加了文物的厚重感，為參觀者從多方面了解天水歷史文化創(chuàng)造了觀摩和學習的平臺。

第四，場景布置增加了展覽的趣味性和游客的參與性。為了使游客對清末民國時期天水古城有所了解，參考大量相關資料，工作人員走訪天水文史工作者，將天水的古城型制、主要街道、寺廟建筑、名宅故居和文物古樹等按比例，制作成 “五城連珠”明清天水古城模型，引起了眾多當?shù)厝罕姾蛷V大游客的極大興趣；按等高線和比例縮小制作的表現(xiàn)卦臺山及周邊環(huán)境的卦臺山沙盤，使游客在參觀完伏羲廟后，對古人生存環(huán)境和伏羲氏創(chuàng)畫八卦的啟發(fā)有了進一步的認識。

第3篇：歷史文化陳列館范文

一、西沱古鎮(zhèn)的歷史淵源和文物留存

西沱鎮(zhèn)位于重慶市石柱土家族自治縣，三峽庫區(qū)中心位置，原名西界沱，古為“巴州之西界”，因地臨長江南岸回水沱而得名。西沱鎮(zhèn)屬巫山大婁山中山區(qū)。地勢東南高，西北低，屬亞熱帶欠濕潤季風環(huán)流氣候。西沱鎮(zhèn)歷史文化悠久，早在新石器時代，土家族的先祖巴人就在這里繁衍生息。從古至今，西沱就是長江上游重要的深水良港。秦漢時期，川東鹽業(yè)興起，西沱成為當時川東南地區(qū)繁榮的通商口岸。發(fā)生在時期和時期的兩次“川鹽濟楚”運動，使西沱鎮(zhèn)成為鹽運大道的起點和貨物集散地。自古以來，便利的水陸交通，使這里煙火繁盛，生意興隆，史稱“儼然一都邑也”。

“川鹽銷楚”使西沱鎮(zhèn)成為巴鹽古道的起點，一條古鹽道從江邊碼頭沿山脊直上山頂獨門嘴。商賈貨販們在從江邊到山頂?shù)墓诺纼膳孕拗课荨⒖停、店偏H⒒峁藎營造了一條垂直于長江、青石階梯街道沿山脊而上的云梯街。在近代，隨著川江航運的發(fā)展，西沱鎮(zhèn)逐漸成為渝東地區(qū)商賈云集、貨物集散的商業(yè)重鎮(zhèn)。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西沱鎮(zhèn)區(qū)域分布著觀音寺遺址、沙灣遺址、公龍背遺址等眾多文物遺址。這些文物遺址文化堆積時間跨度久遠，最早可見新石器時代，印證了西沱鎮(zhèn)是古代巴國及巴民族的重要活動地區(qū)。三峽水利工程開工后，文物部門對這些文物遺址進行了搶救性發(fā)掘工作，出土了大量從新石器時代到漢、唐、宋、清時期的石器、陶器、瓷器、鐵器、陶俑、陶罐、錢幣、土石斧、漢磚等珍貴文物。同時，因為歷史上的幾次大移民，使西沱鎮(zhèn)成為移民匯集的繁榮之地。西沱鎮(zhèn)會館林立，寺院眾多， 主要的有禹王宮（湖廣會館）、萬天宮（江西會館）、張爺廟（四川會館）、紫云宮、南城寺、八角廟等會館和寺廟。

西沱古鎮(zhèn)在建筑布局上依山而建，房屋由明清和民國時期的木質建筑為主，層層疊疊、錯落有致。建筑風格上充分融合了江南徽派“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的文人氣息，也體現(xiàn)了土家建筑“穿逗梁架牛角挑，吊腳絲檐轉角樓”的質樸風格。云梯街的建筑大都是以“前店后堂加花園”形式布局。這種形式布局往往將商鋪作為建筑的主要功能，而將客堂、居住、花園等都建筑在店堂的后部。熊家藥房、熊家宅院、綢緞莊、永成商號、187號民居、鹽鋪、熊福田故居、永茂祥等建筑就是西沱鎮(zhèn)“前店后堂”式建筑的代表，它們記錄著云梯街曾經的商貿繁華，是云梯街歷史文化的重要組成部分。

二、西沱古鎮(zhèn)的保護開發(fā)及現(xiàn)狀

1984年和1986年，石柱縣人民政府相繼公布云梯街等寺廟、民居為縣級文物保護單位。1992年四川省人民政府公布西沱鎮(zhèn)為四川省級歷史文化名鎮(zhèn)。2002年重慶市人民政府公布西沱鎮(zhèn)為重慶市級三峽庫區(qū)遷建保護傳統(tǒng)風貌鎮(zhèn)。2003年11月國家建設部和國家文物局公布為西沱鎮(zhèn)中國第一批歷史文化名鎮(zhèn)，號稱“中國十大名鎮(zhèn)”。2008年7月，西沱古鎮(zhèn)評為重慶市巴渝新十二景――西沱天街。2009年重慶市人民政府公布西沱云梯街民居建筑群為市級文物保護單位，同年被評為重慶市最具活力小城鎮(zhèn)。

隨著三峽工程的開工建設，分布于長江三峽兩側的大昌鎮(zhèn)、云安鎮(zhèn)、西沱鎮(zhèn)等很多具有傳統(tǒng)風貌的場鎮(zhèn)、碼頭都將被淹沒。為了保護體現(xiàn)古代水上驛站特征的西沱鎮(zhèn)，為了保護“云梯街”原有歷史風貌和古建筑群，重慶市委、市政府、市文物局制定了西沱鎮(zhèn)歷史建筑和文物遷建保護的措施。投入大量的資金，將淹沒區(qū)以下的“下鹽店”、“永成商號”、“南北龍眼橋”等歷史文物保護建筑搬遷復建至175米淹沒線以上。云梯街的青石板路部分得以保護，路兩邊的居民樓也得到了修繕，基本恢復了云梯街的歷史風貌。但是衙門路和月臺路兩條車行道將云梯老街分為幾段，街邊新建了許多現(xiàn)代房物建筑，云梯街原有的整體感和有特色的古建筑群不復存在。

現(xiàn)在西沱鎮(zhèn)的古碼頭已經被江水淹沒，西沱鎮(zhèn)傳統(tǒng)街區(qū)最熱鬧的部分已不復存在，能體現(xiàn)西沱鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌的只有云梯老街。近幾年由于附近修建高速公路，原有的國道損壞嚴重，不利的交通條件，使得來西沱古鎮(zhèn)旅游觀光的游客稀少。特別是云梯街下段兩邊的商鋪、客棧、茶館都難以經營，現(xiàn)基本處于停業(yè)的狀態(tài)。淹沒區(qū)以下的居民被安置到了云梯街背街的新區(qū)，剩下的居民也因傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的消失，生活的不便而逐漸減少，云梯街出現(xiàn)了蕭條的景象。雖然古鎮(zhèn)局部得到了很好的保護，但古鎮(zhèn)周圍建設的新區(qū)將古鎮(zhèn)團團圍住，古鎮(zhèn)的整體景觀受到了一定程度的破壞。現(xiàn)在的西沱鎮(zhèn)，雖然在熊家大藥房舊址里面設立了“西沱歷史文

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化展館”，但整個展覽脈絡不清晰，且介紹西沱鎮(zhèn)歷史文化的展覽選在熊家藥房位置不是很恰當，使西沱鎮(zhèn)豐富的文物特色難以展示，從而弱化了西沱鎮(zhèn)應有的、吸引游人的古鎮(zhèn)風貌。

三、西沱古鎮(zhèn)旅游開發(fā)及文物保護利用的幾點思考

1.西沱鎮(zhèn)作為巴鹽古道上的商業(yè)重鎮(zhèn)，深厚的歷史積淀蘊含著豐富的旅游資源。忠萬高速的通車，使得重慶主城到達西沱鎮(zhèn)的時間將會大大縮短，便利的交通將會給西沱鎮(zhèn)的旅游帶來新的生機。西沱古鎮(zhèn)與江對面的三峽著名景區(qū)忠縣石寶寨一江之隔，完全可以設想，努力將西沱古鎮(zhèn)與石寶寨打造成一個由渡船游輪相連接的聯(lián)合旅游景區(qū)。這樣一來，借力發(fā)力，共同做大，互利雙贏，就會收到豐富古鎮(zhèn)旅游內容，增加古鎮(zhèn)吸引力的良好效益。

2.在云梯街上段設置西沱鎮(zhèn)歷史文化綜合陳列館。綜合陳列館可選擇某一原建筑或新建。全面展示西沱鎮(zhèn)的歷史溯源、巴鹽古道、湖廣填四川、三峽移民搬遷、土家文化、民俗風情、地方特產等內容。將原熊家大藥房里的“西沱歷史文化展館”中，除與熊家大藥房相關的內容以外的其他內容，全部移至綜合陳列館展出。

3.在云梯街由上至下設置幾個專題館，如熊家大藥房、同濟鹽店、永成商號等。這幾個專題館之間相互呼應，將西沱鎮(zhèn)打造成一個文化特色鮮明，歷史脈絡清晰，能給游客留下深刻印象的精品旅游文化古鎮(zhèn)。這些專題館，將成為西沱古旅游的亮點。

4.在云梯街上段古鎮(zhèn)入口處和江邊碼頭設置游客接待中心和觀光車。游客可從云梯街上段開始從上至下的游覽，游覽結束后可在江邊碼頭坐船到江對岸參觀石寶寨景區(qū)。從石寶寨乘船過來的游客，也可乘觀光車到云梯街上段，或是順老街青石梯拾級而上參觀。

5.云梯街古建筑群是西沱鎮(zhèn)彌足珍貴的文化財富，為了讓觀眾更方便的了解云梯街各古建筑的歷史風貌，應在這些點設置二維碼，介紹相對應的景點。

6.云梯街上段及中段，出現(xiàn)了許多現(xiàn)代樣式的建筑，對云梯老街的整體風格，有一定程度的破壞，這就是文物保護和旅游開發(fā)之間矛盾之處。對于文物工作來說，古建筑的保護就是要盡量保持建筑原貌，但旅游開發(fā)又會或多或少的破壞這些建筑的外觀和內部結構。建議在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的過程中，對不和諧的臨街現(xiàn)代建筑外觀進行改造。按照文物“修舊如舊”的原則，恢復古鎮(zhèn)原有的歷史風貌。但在這些房屋的改造中，不要簡單地模仿其他古鎮(zhèn)的形式，而是要突出西沱鎮(zhèn)特有的徽派建筑與土家吊腳樓相互融合的建筑風格。

7.由于西沱鎮(zhèn)移民搬遷工程和附近高速公路的修建，古鎮(zhèn)周邊的自然環(huán)境受到了破壞。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的同時，應加大對周邊自然環(huán)境的修復，恢復綠色植物的覆蓋率，改造西沱鎮(zhèn)的整體景觀效果，為古鎮(zhèn)打造一個青山綠水的自然生態(tài)環(huán)境，這樣能更好的吸引游客前來旅游觀光。

第4篇：歷史文化陳列館范文

求雨山位于南京市浦口區(qū)珠江鎮(zhèn)西門外。相傳在時期，因天氣久旱無雨，當?shù)匕傩赵诖似砬笊n天降雨，此山因此而得名。隨著林散之、蕭嫻、高二適、胡小石四位享譽海內外的藝術大師的書畫陳列館相繼在這里落成，求雨山因此成了書法愛好者的圣地，是國內外書畫界人士及書畫愛好者心儀神往的書法山、文化園，被世人稱譽為“當代蘭亭”。

林散之紀念館的建筑呈現(xiàn)明清風格，展館的中心部分——散木山房，匾額由女書法家蕭嫻題寫。林散之被譽為當代“草圣”，山房二樓，林散之先生巨幅草書自作詩橫幅格外壯觀，這件作品氣勢恢宏，“自攫神奇入畫圖，居心未肯作凡夫。希賢希圣希今古，無我無人無主奴。一種虛靈求不昧，幾番妙相悟真如。渾然天趣留多少，草綠山中認苾芻”，表達了林老全身心攀登藝術高峰的壯志豪情。作品是林老83歲時用丈二宣紙創(chuàng)作的，它是館藏最大的一幅，據(jù)說這樣大的作品，林老一生僅寫過兩幅。

蕭嫻紀念館緊傍林散之紀念館南側，建筑呈蕭嫻老人故鄉(xiāng)貴州的民族風格，館旁有蕭嫻故居，是按蕭嫻老人生前在百子亭生活的房屋式樣復制的。館里珍藏有蕭嫻不同時期的書法精品122件。進館正對的榜書行楷大字“書酒風流”是蕭嫻老人91歲時書寫。作品長撇長捺，痛快沉著，爽利豪放，表現(xiàn)了老人不凡的膽識與氣魄。

高二適紀念館陳列著高老家人及弟子捐贈的近百幅作品，其中以詩文、題跋、手札為多。館內展示的作品《自作詩》橫幅是高二適存世最大的一件作品，這件作品是高二適去江蘇新華印刷廠看望右手受傷的學生桑作楷時，即興用印刷報紙的卷筒上裁下的新聞紙寫成。作品以章草為基調，用筆雄健老辣中透出俊秀之氣，讀來淋漓痛快，余味不絕。

胡小石紀念館是仿民國建筑，館藏胡老親屬、家人捐贈的書法和信箋一共210件。胡小石先生是頗有影響力的學者、詩人、書法家，一生中的大多數(shù)時間都在高等學府做教授，知識淵博。他的書法用筆以碑體的方筆為主，沉著、厚實、老硬，但又加進了米芾的“刷字”法，所以沉雄之中，又有豪邁之氣，結體布局，不拘一格。

第5篇：歷史文化陳列館范文

一、調查目的

中學新課標是當前教育改革的熱門話題，大學教育科研也是當前大學工作的重點。順利開展大學教育科研活動、為基層輸送適應新課標的合格人才、推進我系以及與基層中學的教育和科研聯(lián)動，促進我系健康快速發(fā)展，是我們系的工作策略。

我們開展縣科研調研與中學教育現(xiàn)狀的調查活動，旨在了解目前縣中學教師對我系教育科研的態(tài)度、教育科研知識掌握的程度、參與教育科研的情況、對我系教育科研的困惑、期望等；了解開展教育的認識、組織、管理以及教育中所存在的主要問題等方面；了解縣歷史文化、經濟社會、旅游教育狀況，為我系科研發(fā)展服務。通過調查求得第一手原始資料，再對原始資料進行整理分析，從而對問題進行歸因分析研究,尋求解決問題的路徑，提出工作建議，為我系教育科研的深化發(fā)展提供指導、服務、管理決策等方面的參考。

選擇縣作為調研對象，這與縣的特征有關。

縣位于市西南部，全縣共轄7鎮(zhèn)17鄉(xiāng)215個行政村，總面積3500平方公里，總人口51.98萬。歷史悠久，人杰地靈，沃土平疇，物華天寶，曾是陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分。古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水以北的黃土高原，為華夏古土。糧食作物尤以黃花、杏子為最。黃花菜享譽全國，香飄五洲，被國家外貿部命名為“金針菜”；杏產品品類繁多，風味獨特，產量居全國第二，素有“紅杏之鄉(xiāng)”美稱；煙葉質優(yōu)色黃，香味濃郁，被定為全國商品煙葉生產基地縣；畜產品以皮張、羊毛、羊絨等比較有名；石油等礦產資源儲量豐富，開發(fā)前景廣闊。改革開放以來，人民發(fā)奮圖強，艱苦創(chuàng)業(yè)，使全縣經濟社會有了長足發(fā)展。縣是市的文化大縣、教育大縣。因為縣不僅歷史文化積淀深厚，名人輩出，而且在建國后，基礎教育取得了驕人的成績，特別是上世紀90年代以來，高考升學率在全市名列前茅，并產生了聞名全市的“平泉精神”。目前，其教育規(guī)模在我市也是名列前茅的。

二、調研過程及其內容

四月的隴東，云淡風清，鳥語花香；奔馳于一望無際的塬面上，看天地遼闊；行進于輾轉曲折的盤山公路上，觀曲徑通幽；一樁樁一件件，都叫人深思、感嘆！

首先參觀屯字烈士陵園。屯字烈士陵園是為紀念年春西府戰(zhàn)英烈、啟迪后人、激勵人民群眾的革命精神于年5月動工修建的，并有展覽廳、陳列室、接待室等。展覽廳內布展了屯字鎮(zhèn)戰(zhàn)斗及屯字烈士陵園簡介等，陳列室里陳列著部分屯字鎮(zhèn)戰(zhàn)斗遺物。

然后去潛夫山公園。潛夫山公園位于甘肅縣城正北潛夫山，因東漢末年著名的思想家、政論家王符在此隱居而得名，相傳山上古柏為王符親手所植，潛夫亭為王符的讀書壇。潛夫山公園從年開始修建，目前已建成潛夫亭、杏花亭、通明宮、佑德觀、書畫展覽廳、烈士陵園、烈士陳列館、怡園、沁園、悠園、古城墻等景點，園內古柏蒼翠，香氣氤氳，有古柏、國槐等風景樹30多種3萬余株及各種花卉，五色繽紛，景色宜人。

潛夫山公園有一定的特色。公園距縣城1公里，交通、食宿極為方便，地理位置優(yōu)越，并且因王符已成為全國乃至世界的歷史名人，名人效應較高，具有較強的開發(fā)性和前瞻性，對全鎮(zhèn)的旅游有一定的組織帶動作用。以本地文化開發(fā)為主以行教化的城鎮(zhèn)旅游文化建設思路有一定的建設意義。

訪問一中，我們虛心聆聽了中學老師的講課，并與中學老師就歷史和地理教學及學校管理方面問題進行了面對面的交談。通過交流，我們與中學加深了情感，對中學教師培養(yǎng)方向和自己的特色有了更深刻的認識。就年輕教師管理方面，中學有關人員提出的“135”和“358”計劃較有意義。所謂的“135”計劃，就是一年站穩(wěn)講臺，三年成為合格教師，五年成為教學骨干。所謂“358”計劃就是三年做一個合格的教師，五年成為優(yōu)秀，八年成為教學能手。有關人員并提出延長大學生實習時間的問題。

參觀了縣博物館，也認真聆聽了縣政府有關負責人的報告。縣歷史悠久，文化燦爛，名人輩出，在遠古時代當?shù)乇Ａ袅艘淮笈娜祟惢顒舆z跡，當?shù)匾餐瑫r出土了不少聞名遐邇的文物。由于種種原因，有些文物仍沒得到有效的保護，被盜、被破壞的現(xiàn)象時有發(fā)生；有些文化還不知道其名、價值，還需進一步挖掘和研究；有些文物還放置在倉庫之中，尚未發(fā)揮其教育價值和功用。

深厚的文化底蘊、孕育了快速發(fā)展的民辦教育。縣新星中學成立于年，是由原地區(qū)教育處批準成立的一所民辦完全中學。學校位于平泉鎮(zhèn)南街，建校以來,新星中學逐漸形成了“不求人人升學，但要個個成才”的辦學宗旨，鑄就了“勤奮進取，爭創(chuàng)一流”的新星精神，形成了“自強不息，行大于言”的校風，“嚴謹求實，敬業(yè)愛生”教風，“文明進取，誠實守紀”的學風，總結出了新星的辦學理念。其民辦教育發(fā)展的特點是：起點高、投入大、質量好。

三、調查結果分析

首先，宣傳了我系，加強了高校與所在區(qū)域的聯(lián)系，加強了我系與基層相關單位的聯(lián)系和交流，加強了當?shù)馗咝Ｅc當?shù)卣慕涣髋c合作。

其次，了解了基層辦學的基本理念、管理方法、教學技能及存在問題，有利于促進我系教學科研與基層相的銜接。

再次，更深刻的感受到我系辦學的特色和不足之處，為順利開展我系教育科研等各項工作提供依據(jù)。

第6篇：歷史文化陳列館范文

[關鍵詞]基層博物館；公共文化服務；建設路徑

[中圖分類號]G269.27 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0061-02

博物館是傳遞和繼承人類文明的重要載體，承載和再現(xiàn)了真實的歷史，在加強精神文明建設、開展社會教育和推動文化交流等方面發(fā)揮著重要作用。加強基層博物館建設，提高基層博物館的公共文化服務能力，是加強社會主義核心價值觀建設的必然要求。基層博物館以教育推廣、休閑娛樂為主要功能和發(fā)展目標，是公共文化服務建設的重要內容。

一、基層博物館在公共文化服務中的作用

（一）基層博物館是精神文明建設的載體

博物館收納的藏品和展覽品眾多，包括從生活用品、藝術作品和各種歷史遺跡。通過巧妙的展示和陳列，為廣大群眾再現(xiàn)了歷史場景，加深了群眾的文化記憶和歷史認同感。博物館作為非營利性公益組織，早在2008年，、財政部、文化部、國家文物局四部門聯(lián)合下文，要求全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀念館、全國愛國主義教育示范基地全部免費開放。其中，文物建筑及遺址類博物館暫不實行全部免費開放。基層博物館實行免費開放后，讓更多的群眾有機會走入到博物館中，接受文化的熏陶和啟迪。在這個過程中，無形地增加了民族的凝聚力和向心力，使群眾的思想文化水平和素養(yǎng)得到了有效的提升。

（二）基層博物館承載著社會教育的功能

一方面，博物館作為保護和展示文化、自然遺產或遺址的重要公益性組織，主要通過采取獨特的藝術形式，通過展示和陳列文物來發(fā)揮教育功能，這種教育形式與簡單、單一的書本教育不同，博物館以更貼近歷史本來面貌的形式來“重現(xiàn)”歷史，給群眾以更生動、更直接的觸動和教育。另一方面，博物館免費開放后，吸納的人群更加廣泛和豐富，從幼兒園孩童到老人，從國內的群眾到國外友人，各種不同的人群都可以通過走入博物館，接受文化的熏陶和教育，有利于更廣泛地開展社會教育，達到全面教育和提高廣大群眾文化素質的目的。三是博物館不僅通過展示和陳列館藏來倡導社會主義新風尚，同時在展覽的同時也提醒人們要保護和愛護歷史文物，形成歷史文化遺產人人愛護的良好社會氛圍，提高群眾的文物保護意識。

（三）基層博物館發(fā)揮著文化交流的作用

高度重視博物館的建設，總書記指出：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。”要讓博物館的豐富館藏“活”起來，充分發(fā)揮博物館的文化交流作用。博物館是一個國家的文化聚集地，可以從中集中反映出這個國家的文化。博物館不僅是本國文化的展示，同時也承載了國際間的文化交流與合作，博物館通過承辦邀請國外展覽、赴外展覽、互換展覽等形式，使不同國家的博物館之間通過介紹和傳播自身的文化傳統(tǒng)，達到了文化交流的目的，博物館已成為國際交流的重要窗口。

二、當前基層博物館公共文化服務工作存在的問題

（一）基礎設施十分薄弱

當前，困擾基層博物館發(fā)展的重要問題是資金短缺導致的基礎設施建設落后，這是各地基層博物館普遍存在的問題。基層博物館基礎設施薄弱主要表現(xiàn)在以下方面：一是館藏文物少。由于資金短缺，基層文物工作部門的文物征集工作十分艱難，幾乎處于停滯狀態(tài)，很多有價值的文物被民間收集，文物流失嚴重，導致基層博物館的館藏文物在數(shù)量和質量上不達標。眾所周知，館藏是博物館的生命所在，只有豐富多樣、價值較高的館藏文物，才能吸引廣大群眾走入博物館，而目前大多數(shù)基層博物館館藏十分有限，雖然實行免費開放，但對廣大群眾的吸引力不強，無法調動群眾參觀的積極性。二是基礎設施陳舊。大多數(shù)基層博物館存在“重建設輕管理”的問題，博物館建起來但后續(xù)的管理和維護跟不上，庫房、柜架、展示廳等設施經年失修，設施十分簡陋，安保措施落后，文物存在損毀和流失等問題隱患。

（二）服務水平有待提高

實行免費開放后，博物館成為廣大群眾休閑娛樂、學習熏陶的去處之一。但在開放的過程中，博物館的服務水平不能滿足群眾的實際需求。一是人性化服務滯后。雖然目前有些基層博物館已經注重對老年人、兒童、殘障人士等特殊群體的照顧，但人性化服務仍很欠缺。比如只有少數(shù)的基層博物館提供了殘障人士通道和休息區(qū)等基礎設施，針對盲人等殘障人士的數(shù)字化讀音等設備十分有限。還有一些博物館在陳列展示設計時，沒有充分考慮到特殊群體的特殊需求，降低了博物館提供公共服務的質量和水平。二是博物館工作人員素質不高。博物館里的藏品是無聲的，如何更好地展示藏品的術價值，講述藏品背后的故事，就需要一支高素質的宣教隊伍，宣講人員素質的高低直接關系著博物館宣傳教育的效果。而目前基層博物館受經費和編制的限制，人才十分匱乏。工作人員有限，很多工作人員都是“身兼數(shù)職”，沒有精力和時間進行培訓，業(yè)務素質水平十分有限。

第7篇：歷史文化陳列館范文

關鍵詞：科學處理；文物保護；旅游開發(fā)

文物是人類珍貴的文化遺產，是歷史文化的載體。如何保護好文物，是世界各國都在關心和研究的重要課題。中國政府歷來重視文物保護，并為此制訂了大量法規(guī)，采取了不少得力的措施，使文物保護工作取得了舉世矚目的成績。然而，由于人們精神文化生活的需求在日益增長，外出旅游的人越來越多。所以旅游業(yè)自改革開放以來，也是日新月異、發(fā)展迅猛。于是，不少地方掀起了旅游開發(fā)的熱潮。旅游開發(fā)當然是一件好事，但也給我們的文物保護工作帶來了更多的困難和挑戰(zhàn)，因為絕大多數(shù)的旅游開發(fā)都涉及到文物的保護問題。

有人認為，文物保護與旅游開發(fā)是難以調和的矛盾。要搞旅游開發(fā)，文物保護就得讓路。于是，有些地方為了發(fā)展旅游，追求經濟效益，干脆把文物保護單位承包給旅游公司。而旅游公司作為企業(yè)，它在經營和管理文物保護單位時，所追求的是經濟利益的最大化，往往會把經濟效益放在第一位。這種行為必然導致開發(fā)過度，甚至出現(xiàn)亂修、亂改、亂拆、亂建，毀真造假等不負歷史責任的現(xiàn)象。為此，國家曾三令五申，禁止對文物的破壞性利用，并以法律形式明文規(guī)定：“國有文物保護單位，不得作為企業(yè)資產經營”。其目的就是要保證文物的安全，維護文物的原真性。

于是，有些地方又干脆把文物徹底封存起來，讓其與旅游完全脫鉤，實行“為保護而保護”的政策，結果從一個極端走向了另一個極端。

其實，文物保護與旅游開發(fā)并不是水火不容的關系，而是一種相輔相成、互相依存的關系，是一種資源共享、協(xié)調發(fā)展的關系。因為文物作為一種不可再生的珍貴的旅游資源，往往是旅游產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎。而利用文物旅游資源的條件發(fā)展旅游業(yè)，其本身便是對文物資源的一種保護與開發(fā)。也就是說，文物只有被利用起來，才能真正發(fā)揮它的重要作用。特別是那些不可移動的文物，也只有通過旅游才可達到用“物”說話的目的，才能充分體現(xiàn)其作為文物的價值。特別是在建設和諧社會的今天，我們應該大力發(fā)揮文物在弘揚和培育民族精神，促進中華民族的偉大復興和建設社會主義先進文化中的獨特作用。

那么，該如何處理好文物保護與旅游開發(fā)的關系呢?解決這個問題其實也并不難，最關鍵的是要講究科學性。也就是說，要通過最科學的規(guī)劃來解決。文物要保護，旅游要開發(fā)。但旅游開發(fā)決不能以犧牲文物為代價，科學的規(guī)劃就是要兼顧兩者的利益。所以這個規(guī)劃必須經過實地考察、討論研究、精心設計直到專家論證、行政報批、政府審議等嚴格的程序，才能付諸實施。只有這樣，才既不會造成對文物的損害破壞，也不會產生不利于旅游開發(fā)的后果。如果做到了這點，那么文物保護與旅游開發(fā)的關系也就自然理順了。

當然，要做到科學處理，還須開動腦筋、集思廣益，探索出妥善的方式，制定出最佳的方案。在這方面，筆者覺得敦煌研究院的做法值得我們學習和研究。

眾所周知，敦煌莫高窟是著名的文化遺產，同時也是著名的旅游勝地，文物保護與旅游開發(fā)的矛盾在這里自然也顯得特別突出。據(jù)統(tǒng)計，來莫高窟的游客數(shù)量幾乎年年在不斷增加，而游客增加便意味著對莫高窟環(huán)境人為擾動的增加。有監(jiān)測表明：大批游客參觀，導致窟內溫度、濕度頻繁變化，打破了洞窟原有的恒定環(huán)境，這已經成為導致壁畫屢遭病害的重要原因。敦煌研究院曾在體積為143m3的第323窟做過試驗，發(fā)現(xiàn)40名學生在窟內滯留37min，呼出的67％的水汽、52.3％的二氧化碳留在了窟內。窟內二氧化碳因此升高了5倍，空氣相對濕度上升了10％，空氣溫度升高了4℃。而這些都會侵蝕壁畫，使病害加重。

游客參觀對洞窟的不利影響已被科學試驗所證實，而參觀的季節(jié)性、時段性則在很大程度上加大了這種不利因素的影響。據(jù)統(tǒng)計，到莫高窟來的游客大多集中在7、8、9月。這3個月的游客量占全年游客總量的65％左右。旅游旺季，莫高窟日接待游客達3000～5000人，“五一”“十一”黃金周期間則要超過5000人。而一天之中，游客又集中在上午10點到下午3點這幾個小時。游客過于集中，使一些洞窟常常處于非常“疲勞”狀態(tài)。

莫高窟現(xiàn)在被評為“中國最值得外國人去的50個地方”之一。有人預計，在未來幾年內，莫高窟年游客接待量將超過100萬人，游客日流量也會超過萬人。需求與能力之間的矛盾會更加突出，莫高窟所承受的“負荷”將越來越重。我們不得不擔心——莫高窟將來會不會被“累”垮呢?

因此，莫高窟面臨兩難境地——既不能以犧牲文物為代價來換取旅游業(yè)的發(fā)展，又不能因保護文物而將遠道而來的游客拒之門外。

那么，該如何把對文物的有效保護與旅游的合理利用結合起來呢?著名專家敦煌研究院院長樊錦詩認為，對莫高窟的旅游開放，要體現(xiàn)科學、合理、和諧、適度的原則。

為此，敦煌研究院有針對性地采取了以下相應對策：

(1)參觀實行預約、預報，分時段、有計劃地接納游客，科學疏導分散游客，防止無序涌入，以降低洞窟利用強度。在旅游旺季，如果沒有預約，將不能如愿參觀石窟。

(2)對開放洞窟實行“輪休”制度，以便給開放過度的洞窟提供“喘息”的時間。

(3)增設旅游線路、景點，合理安排參觀時間，對游客實行分流，以避免游客過于集中、擁擠。

(4)采取多種措施，盡可能減少游客在洞窟內的停留時間

第8篇：歷史文化陳列館范文

關鍵詞：校史館；建設；發(fā)展策略

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-0003

校史館是學校歷史陳列館、展覽館或博物館的概稱。校史館是陳列學校發(fā)展歷史，展示學校辦學過程，展現(xiàn)不同時期學校面貌的場館。越來越多的學校都在建立不等規(guī)模的校史館（室），以充分展現(xiàn)各自的歷史文化底蘊。

一、溫州市學校史館建設現(xiàn)狀

據(jù)溫州教育史館2016年年初調查統(tǒng)計，溫州市各級各類學校已有89所學校建立了校史館，總建筑面積達到22812m2，同時還有96所學校正在籌建校史館。在這89所已建有校史館的學校中，從辦學層次來看，它涵蓋了小學、中學、高校等各級學校。其中，小學有24所、初中有31所、高中（職高）有29所、高校有5所。從學校辦學歷史來看，既有一批辦學歷史悠久的百年老校，如溫州中學、瑞安中學、溫州市廣場路小學、平陽縣中心小學等；也有眾多辦學歷史較短的學校，如龍灣中學、樂清教師發(fā)展中心附屬學校、永嘉縣甌北第六小學等；從發(fā)展態(tài)勢來看，上世紀90年代前僅有6所學校建有校史館，本世紀頭十年有38所，2010年至今有45所。根據(jù)這種發(fā)展態(tài)勢，我們完全有理由相信，溫州市學校史館發(fā)展已進入快車道。隨著國家文化發(fā)展戰(zhàn)略和溫州市學校文化建設工作的推進，今后一個時期，將是溫州市學校史館蓬勃發(fā)展的重要時期。

二、溫州市學校史館建設的實踐經驗和做法

1. 學校領導高度重，是校史館建設的前提

首先，是學校校長對建設校史館的重要性，在思想上認識到位，把它作為學校文化建設的重要組成部分，納入學校基本建設的總體規(guī)劃。其次，是校長具有使命感和緊迫感，把校史館建設工作納入學校日常工作日程。第三，是校長要有強烈的工作熱情，身體力行、腳踏實地抓好校史館建設工作。

2. 重視校史館資源的研究、開發(fā)和利用，服務學校文化建設

校史館資源是學校文化建設極其寶貴的資源。很多學校十分重視校史館資源的研究、開發(fā)和利用，經驗豐富，碩果累累。一是利用校史館資源研發(fā)校本課程。如溫州市第二高級中學的《話說二中》，溫州四中的《歷史上的四中》，溫州市廣場路小學的《校史博愛100人》，龍灣區(qū)永興第一小學的《我愛我校》，平陽縣實驗中學的《千年學宮》，蒼南靈溪鎮(zhèn)第十一中學的《中國夢?狀元夢――徐儼夫狀元文化》，瑞安曹村中學的《中華進士第一村》等。二是利用校史館資源研發(fā)系列文化叢書。如瑞安中學的《瑞安中學文化叢書》一套十冊，溫州市廣場路小學的《“香樟園”文化叢書》一套九冊，平陽縣中心小學的《立鶴》校本文化系列叢書。三是學校利用校史館資源，采用組織參觀、開展讀書活動、舉辦講座、座談會或研討會等形式，對學校師生進行宣傳教育。同時，還向學校校友、學生家長、社區(qū)居民、社會團體乃至國外貴賓開放。這些校本課程和文化叢書，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚了社會主義核心價值觀，激發(fā)了學生熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)的情懷，達到“以史育人”的目的。

3. 融合地方優(yōu)勢和學校特色，校史館呈多元多樣化發(fā)展

目前，溫州市學校史館已從單一的校史館向多元廣義的校園文化場館發(fā)展。

一是利用當?shù)貎?yōu)勢資源，創(chuàng)建特色校園文化場館。如瑞安市曹村鎮(zhèn)自宋代以來出了82個進士，號稱“中華進士第一村”。曹村中學充分利用這一人文優(yōu)勢，在學校內建起了進士文化墻。永嘉縣甌北鎮(zhèn)珠岙村，是全國著名的童裝產地，甌北鎮(zhèn)第六小學充分利用這一地域優(yōu)勢，打造了甌北六小紅領巾童裝文化博物館。

二是結合學校自身特色，創(chuàng)建校園系列文化場館。如龍灣中學除了建有校史館外，還在校園內建有敬賢堂、生命安全教育體驗館（區(qū)）、百工廳、美術（金石書法）博物館（園）、農耕文化博物館（行園）等九大場館。溫州四中將校史元素體現(xiàn)在校園文化中，建有校友浮雕圍墻、校史文化廣場、讀書長廊、科技長廊、溫州學人四中篇及校友篆刻印章走廊等校園文化景觀。

三、存在的問題以及發(fā)展策略

盡管溫州市學校史館建設和發(fā)展取得了一些成績，但同時也存在一些問題。如對校史館建設和發(fā)展重視不夠、經費投入不足、管理人員短缺、館舍簡陋陳舊、陳列物品甚少、展陳形式單一、科技手段落后、不能適應中小學生需求等。所有這些，有待于我們在今后的工作中努力予以解決和完善。下面，筆者就發(fā)展策略進行探討。

1. 統(tǒng)一思想，提高認識，把校史館建設工作做實做好

筆者認為，各級教育行政部門和學校領導應充分認識到建設校史館的重要性，要有歷史使命感和緊迫感，把校史館建設作為學校文化建設的重要組成部分，納入學校基本建設的總體規(guī)劃，把校史館建設所需經費列入學校辦學經費總預算，切實抓好校史館的基礎設施設備建設，建立、健全校史館各項規(guī)章制度，并加強管理。學校要成立校史館建設工作領導小組，由校長掛帥，副校長具體負責，辦公室牽頭協(xié)調各方面，選派對校史研究有興趣、有能力的教師和學校管理人員，踏踏實實地做好校史館建設工作，逐步建立起一支專兼職的校史館管理隊伍，使校史館規(guī)范、持續(xù)發(fā)展。

2. 重視學校史料的搜集、文物的征集以及基礎文本的編寫，為校史館建設奠定基礎

從溫州市學校史館建設現(xiàn)狀來看，筆者認為應努力做好以下三方面的基礎性工作：

一是搜集校史資料。由于一些學校始創(chuàng)年代久遠，學校幾經變遷，檔案管理不規(guī)范等原因，校史資料的搜集成為一項艱巨而又復雜的工作。學校需要組織專門團隊，通過各種途徑和方法搜集校史資料，并進行科學的分析評價，梳理匯總。

二是撰寫基礎文本。基礎文本作為校史館功能定位、整體布局、內容設計、展陳裝修的綱領性文本，是校史館成敗與否的關鍵。學校應在校史館基礎文本的研究和撰寫上下大力氣，為打造優(yōu)質的基礎文本，不僅要專門組織力量編寫，還需要請專家、學者參與研討，為校史館建設打下堅實的基礎。

三是物品征集。從溫州市學校校史館展陳的物品來看，校史館內的藏品（實物）十分缺少。學校需要通過各種渠道和方法，加大征集力度，廣泛征集物品，不斷充實館藏物品，同時對藏品（實物）要妥善加以維護和保管，以增強校史館的觀賞性。

3. 充分利用現(xiàn)代科技手段，推進校史館發(fā)展

現(xiàn)代科學技術的快速發(fā)展，為校史館的建設和發(fā)展提供了嶄新的平臺和廣闊的發(fā)展空間。因此，我們應重視科學技術和信息技術在校史館建設中的應用。

一是在校園網(wǎng)站開辟校史館專欄。一部分硬件暫時無法滿足建設實體校史館的學校，可以在校園網(wǎng)站先建立網(wǎng)絡校史館，逐步將現(xiàn)有的和今后陸續(xù)挖掘整理的校史圖文資料整理上傳到網(wǎng)絡校史館，提供查閱，使校史資源利用率最大化。

二是建立網(wǎng)絡虛擬校史館。學校可以在校史館建設取得階段性成果后，將其制作成虛擬校史館，并在校園網(wǎng)站上對公眾開放，使社會大眾可以通過網(wǎng)絡虛擬參觀校史館，提高校史館的對外宣傳效益。

三是利用多媒體技術。要逐步改變校史館展陳手段單一的現(xiàn)狀，就需要利用多媒體技術手段，加入動畫、音頻、視頻等元素。也可以將展陳內容制作成互動形式的游戲，從而使展陳內容更加生動、形象，在增加互動性的同時，也增加了展陳的吸引力和感染力。

4. 以人為本，服務學生，充分發(fā)揮校史館的育人作用

當前，我國已進入物質文明和精神文明高度發(fā)展的重要時期，“以人為本，服務學生”應成為校史館工作的出發(fā)點和落腳點。

首先，校史館應注重滿足中小學生的需求。在展陳內容、展陳形式、展陳設計、展陳手段上，突出故事性、趣味性、互動性，以適應不同階段學生生理和心理的發(fā)展以及他們的認知特點。

其次，校史館應設有臨時展廳。由于校史館基本陳列系統(tǒng)具有長期、穩(wěn)定的特點，有條件的學校應設有校史館臨時展廳。臨時展廳具有形式靈活、內容機動的優(yōu)勢，可根據(jù)學校教育教W工作的需要或不同階段學生的需求，不斷增添、更換新的內容，以解決目前校史館內容固定單一、利用率不高等問題。

再次，校史館應加強宣傳工作。校史館是十分寶貴的教育文化資源，應積極地進行自我宣傳，可通過設立專門網(wǎng)站，拍攝宣傳片，培養(yǎng)學生講解員，組織參觀、開展讀書活動、舉辦講座或研討會等形式，來宣傳學校、宣傳教育。溫州作為國家歷史文化名城，在《溫州市國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中明確提出：“鼓勵和引導社會力量參與公共文化服務供給，滿足人民群眾多元化、多層次的精神文化需求。”校史館除了對本校師生開放外，應逐步向學校校友、學生家長、社區(qū)居民乃至公眾開放，以此擴大學校和教育的影響力以及宣傳效果，從而達到育人的目的。

第9篇：歷史文化陳列館范文

關鍵詞 旅游紀念品 創(chuàng)意 開發(fā)

隨著我國博物館事業(yè)的快速發(fā)展，全國各地的博物館在把握發(fā)展機遇的同時，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。廣大游客在博物館的消費需求呈現(xiàn)出新的特點，他們在注重消費物質形態(tài)衍生產品的時候，逐漸開始注重消費文化形態(tài)的衍生產品。因此，博物館除了進一步拓展和完善現(xiàn)有的社會教育功能，滿足人們日益增長的精神文化需求外，還應該把發(fā)展重心放在用優(yōu)質的服務回報社會上來。搞好旅游紀念品的開發(fā)，是服務和回報游客最直接的方法。

一、搞好旅游紀念品工作的重要性

首先，我國大多數(shù)博物館是非盈利性的事業(yè)單位，其資金來源主要依托于政府，隨著市場經濟的不斷深入，這種單純依靠政府撥款的生存模式必將成為歷史。為了使博物館實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，增強自身造血機能，旅游紀念品的開發(fā)和銷售將成為博物館資金的主要來源之一。國外眾多著名的博物館都非常注重旅游紀念品的開發(fā)，并因此帶來了豐厚的利潤。近幾年來，我國的故宮博物院、上海博物館、國家博物館等單位十分重視旅游紀念品的開發(fā)，上海博物館還成立了專門從事文化產品開發(fā)和銷售的部門，其旅游紀念品的銷售額甚至超過全年的門票收入。

其次，珍貴文物被保存在博物館的展柜里，游客只能隔著玻璃觀賞，而旅游紀念品中高仿品的出現(xiàn)，能夠更好地滿足替代性文物欣賞的需求，使游客不僅能近距離觀看物件，更能夠親手把玩、體會高仿品帶來的質感。同時，收藏精美旅游紀念品，將其作為文化裝飾品也是不少游客青睞旅游紀念品的原因。隨著高品質旅游紀念品的出現(xiàn)，它們逐漸成為高端禮品而深受歡迎，尤其在國際文化交流活動中備受追捧。

最后，博物館的旅游紀念品是塑造社會形象，擴大傳播影響力的重要途徑。博物館的旅游紀念品承載著與自身密切相關的文物信息和歷史文化，具有一般商品所不具備的特性。旅游紀念品實現(xiàn)了“把博物館帶回家”，彌補了博物館文物展品無法脫離展陳環(huán)境的缺憾，成為博物館最好的宣傳品，為提高博物館的知名度和影響力發(fā)揮了重要作用。

二、金沙特色旅游紀念品的開發(fā)現(xiàn)狀

成都金沙遺址博物館是在2001年2月發(fā)現(xiàn)的金沙遺址原址上建立的遺址類博物館，占地面積達456畝，由遺跡館、陳列館、文物保護中心、園林區(qū)、游客中心等部分組成，2007年4月16日正式對外開放，現(xiàn)已接待中外游客600余萬人次。博物館有金器、玉器、銅器、石器、象牙等文物藏品萬余件，其中，鎮(zhèn)館之寶金沙“太陽神鳥”金飾圖案被評為中國文化遺產標識，同時也是成都市城市形象標識的核心圖案。

為了突出人性化服務，博物館在館內設置了兩處旅游紀念品專售點，即游客中心專售點和陳列館負一樓紀念品商店（面積約500平方米），其布局造型與博物館古樸雅致的整體風格相一致。金沙特色旅游紀念品的開發(fā)和銷售采取公司化運作，集研發(fā)、設計、制作、銷售文化旅游紀念品、商務禮品為一體，內設綜合部、財務部、產品開發(fā)部、營銷部等部門，現(xiàn)有員工25人。以古蜀金沙文化為創(chuàng)作源泉，現(xiàn)已自主開發(fā)特色旅游紀念品、工藝品160余種，聯(lián)合開發(fā)2000余種，以金沙“太陽神鳥”金飾圖案為創(chuàng)作題材的系列產品，如：金沙徽章、金沙套件（含項鏈、耳環(huán)）、金沙車掛、四鳥擺件等備受好評，其銷售量也具有明顯優(yōu)勢。“太陽神鳥”雙面蜀繡、金沙特色漆器、金沙烏木、古蜀陶器，以及介紹金沙遺跡的DVD風光片、畫冊、明信片、書籍等多種旅游紀念品也深受游客喜愛，泰國公主詩琳通、澳門前特首何厚鏵分別蒞臨紀念品商店，挑選購買金沙特色旅游紀念品。

我館還廣泛與國內主要博物館進行特色文化旅游紀念品的合作交流，將有金沙文化特色的旅游紀念品、工藝品送至深圳博物館、廣州西漢南越王墓博物館、首都博物館、山西博物館、天津博物館、蘇州博物館等地進行展銷，還有部分紀念品遠赴新加坡。2010年，“金沙套件”榮獲中國博物館學會文化產品三等獎，“面具擺件”榮獲中國博物館學會文化產品優(yōu)秀獎；2011年，“金沙套件”、“四鳥擺件”、“金沙鑲嵌書簽”均獲得“2011中國旅游商品大賽”銅獎。

為了適應市場發(fā)展需要，成都金沙遺址博物館將在創(chuàng)意小品和高端產品上下功夫。開館之初，博物館對金沙特色旅游紀念品的產品定位是實現(xiàn)功能配套，滿足游客購買的基本功能，僅是對準入企業(yè)的旅游紀念品的文化內涵和產品質量進行把關，并沒有更多的精力和資金投入創(chuàng)意產品和高端產品的開發(fā)中。盡快與金沙特色旅游紀念品的開發(fā)和銷售有關的企業(yè)深入探討增加創(chuàng)意性、增強實用性、提高產品質量、豐富產品類別等的新途徑，將使金沙特色旅游紀念品有新的飛躍。

參考文獻：

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[2]章義平.關于博物館文化衍生產品開發(fā)的認識與思考[J].東南文化，2011（5）.

[3]盧夢夢.文化創(chuàng)意在博物館中的運用[J].東南文化，2011（5）.

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