跨文化素養(yǎng)的重要性精選(九篇)

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第1篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語教學(xué) 跨文化交際能力 培養(yǎng)途徑

商務(wù)貿(mào)易交流對國家經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的發(fā)展都具有重要意義，對外貿(mào)易既是經(jīng)濟(jì)意義上的互動，也是文化意義上的互動，語言是文化的載體同時(shí)又反映著一個國家與民族的文化，在對外交流中提高跨文化交際能力是十分重要且必要的。

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性與必要性

1.重要性。第一，跨文化交際不僅是商務(wù)貿(mào)易工作中的重要內(nèi)容，更是生活的重要組成部分，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等活動越來越多，人們不可避免的會與外國友人打交道，因此了解外國文化具有一定的重要性；第二，在外貿(mào)活動中，貿(mào)易雙方需從對方的文化背景與文化習(xí)慣出發(fā)進(jìn)行交流，尊重文化差異是貿(mào)易活動順利展開的必要前提，文化在貿(mào)易活動中能夠起到與杠桿的作用；第三，培養(yǎng)人才時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮時(shí)代的變化與需求，縱觀當(dāng)今世界的發(fā)展，國際化、全球化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，無論是考學(xué)，還是應(yīng)聘都對人的英語能力提出了一定的要求，由此可見，跨文化交際能力已經(jīng)成為人們不可或缺基本能力之一。

2.必要性。以往商務(wù)英語專業(yè)的教學(xué)活動中，教師僅注重對學(xué)生商務(wù)能力與英語能力的培養(yǎng)，但是這種教育方法極為死板，學(xué)生的綜合能力并不能得到有效提升，由于缺少必要的文化素養(yǎng)，在對外交流的過程中很容易導(dǎo)致誤會的發(fā)生。

當(dāng)前的國際商務(wù)活動中語言使用錯誤、文化沖突等現(xiàn)象并不少見，首先是在接待環(huán)節(jié)中常出現(xiàn)的禮儀問題，例如中國人會說“一路辛苦了”，但是外國人如果聽到“tired”一詞就很容易產(chǎn)生不愉快的情緒；其次，在商務(wù)談判中，美國等國家的人喜歡直接表達(dá)自己的意見且談判人員可以直接給出肯定的答案，而中國人認(rèn)為迂回的方式更為禮貌，同時(shí)談判人員通常需要與團(tuán)隊(duì)人員商議后才可給出決定；再次，在設(shè)計(jì)商品包裝時(shí)，圖案與顏色選擇也很容易引起文化沖突，如日本不喜歡荷花、美國不喜歡紅色等；最后在商標(biāo)語言的設(shè)計(jì)中，鳳凰、減肥等詞語的翻譯也都容易讓人產(chǎn)生誤解。

因此總的來說，為了避免在商務(wù)貿(mào)易中產(chǎn)生文化沖突與不愉快，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是十分必要的。

二、商務(wù)英語教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力的途徑

1.在課堂上增加文化教學(xué)的內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識的引導(dǎo)學(xué)生對中西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生介紹西方的節(jié)日、風(fēng)俗、禮儀等文化知識，可以讓學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容分析中西方的文化差異，引導(dǎo)其樹立正確的文化觀，客觀的看待中西方間的文化差異。例如在口語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹常用的身勢語與謙敬詞，保證學(xué)生在具備口語能力的同時(shí)兼?zhèn)湮幕仞B(yǎng)；在函電教學(xué)中，要想學(xué)生講解語言習(xí)慣、詞匯使用與表達(dá)形式上的差異，例如在表達(dá)“保稅區(qū)”的意思時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用“bonded area”，而不能使用“tax free area”，否則很容易被誤解為“免稅區(qū)”。

2.采用多種形式展開教學(xué)活動。在商務(wù)英語專業(yè)的教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)學(xué)生的交際能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，將商務(wù)英語專業(yè)的交際特點(diǎn)充分的展現(xiàn)出來。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)模式，例如任務(wù)驅(qū)動法、創(chuàng)設(shè)情景法等，在課堂上教師可為學(xué)生布置情景表演等任務(wù)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)貿(mào)易談判對話或讓學(xué)生翻譯一段合同內(nèi)容或?qū)懸环夂姷龋處熞獙W(xué)生自主探究的過程予以指導(dǎo)，糾正學(xué)生的錯誤，這一過程中學(xué)生的積極性與主動性能夠得到極大的提升，其跨文化交際能力可以在潛移默化中得到鍛煉。

3.利用網(wǎng)絡(luò)豐富課堂教學(xué)資源。教材內(nèi)容與課堂時(shí)間是有限的，但是對學(xué)生能力的培養(yǎng)是不能間斷的，教師應(yīng)當(dāng)以網(wǎng)絡(luò)為依托拓展教學(xué)資源豐富教學(xué)內(nèi)容。一方面教師可以為學(xué)生挑選與教材內(nèi)容有關(guān)的視頻、文章等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生也可以自主查找自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，如英文歌曲、英文電影、英文廣播等。無論是哪種形式都能夠提高學(xué)生的跨文化交際能力與素養(yǎng)。另外網(wǎng)絡(luò)上還有可以進(jìn)行虛擬商務(wù)活動的軟件，利用這些軟件，學(xué)生可以在接近真實(shí)的環(huán)境中感受商務(wù)貿(mào)易活動，從而獲得更為直觀的體會。

三、結(jié)語

對外貿(mào)易活動對社會發(fā)展有著重要的作用，人才是貿(mào)易活動順利展開的基礎(chǔ)與前提，各院校應(yīng)當(dāng)重視對商務(wù)英語人才的成長，加強(qiáng)對其跨文化交際能力的培養(yǎng)，使其能力與素質(zhì)能夠真正滿足實(shí)際貿(mào)易交流的需要。在商務(wù)英語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對中西方文化差異進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵其在尊重文化差異的前提下提升自身的跨文化交際能力，在課堂上教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，以不同的教學(xué)模式提高學(xué)生的興趣，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)資源，讓課堂學(xué)習(xí)能夠延伸到課下。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國慶.培養(yǎng)跨文化交際能力在商務(wù)英語教學(xué)中的重要性及實(shí)施建議[J].文學(xué)界（理論版），2010（11）.

[2]史興松，徐B.跨文化商務(wù)交際學(xué)對商務(wù)英語教學(xué)研究的啟示[J].中國外語，2012（04）.

作者簡介：

第2篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；跨文化交際能力；文化意識；文化教學(xué)

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際能力是一個復(fù)雜的概念，不同領(lǐng)域的科學(xué)家從不同的側(cè)面對這一概念進(jìn)行了論述。

Bennett & Allen 曾對跨文化交際能力做了描述，他們認(rèn)為跨文化交際能力包含三層含義：（1）超越民族中心主義思想的能力。（2）善于欣賞其他文化的能力和能夠在多元文化環(huán)境中恰當(dāng)表現(xiàn)的能力。（3）在各種跨文化交際場合中，能夠根據(jù)具體的、不同的交際對象，調(diào)整自己的文化框架，以便有效地進(jìn)行跨文化交際。

科學(xué)家對跨文化交際能力的描述幫助我們認(rèn)識了跨文化交際能力的內(nèi)涵，并且對跨文化教育具有很大的參考價(jià)值。“跨文化交際學(xué)”學(xué)科專門研究具有不同文化背景的人在互動過程中的矛盾、問題及其解決方法，這為我們在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力提供了指導(dǎo)，從而推動了外語教學(xué)的發(fā)展。

二、學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性及重要性

1.學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性。社會的需要是英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的最大動力。傳統(tǒng)的英語教學(xué)把精力主要集中在語言知識的傳授上，忽視了語言運(yùn)用與文化因素的相互作用，培養(yǎng)出來的大部分學(xué)生缺乏恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言的能力，學(xué)生主體地位也得不到體現(xiàn)，無法盡快培養(yǎng)出合格的跨世紀(jì)外語人才。因此，英語課堂教學(xué)應(yīng)貫徹語言的交際性原則，把教學(xué)過程變成語言交際過程。

2.學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。從外語教學(xué)的發(fā)展趨勢看，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力顯得越來越重要。當(dāng)我們與來自不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)，我們必須要對說話人的意圖進(jìn)行預(yù)測。正因?yàn)榻浑H與文化的這種關(guān)系，我們在英語教學(xué)中就一定要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，把文化滲透到語言教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。這樣才可能實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足社會發(fā)展的需要。

三、學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的策略

1.合理組織課堂教學(xué)活動和內(nèi)容。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的主要渠道，要改變原來以語言點(diǎn)為中心的教學(xué)模式，采取跨文化教學(xué)。一方面，在英語課堂教學(xué)中，教師還可以通過分組討論、情景對話、角色扮演等形式，逐步培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的理解力。另一方面，教師在課堂內(nèi)容教學(xué)中要深度挖掘文化內(nèi)涵，介紹以英語為母語的國家的風(fēng)俗習(xí)慣以便學(xué)生在進(jìn)行跨文化語言交際時(shí)更好地進(jìn)行語言交流。

2.充分利用多種教學(xué)手段。在英語教學(xué)中進(jìn)行文化教育的手段是多樣的。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨文化交際已成為社會發(fā)展和人際交往的必然要求。因此，學(xué)校有必要利用網(wǎng)絡(luò)媒介，普及學(xué)生的跨文化交際知識。教師應(yīng)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為學(xué)生提供生動的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到課本內(nèi)容的有效擴(kuò)展和延伸。同時(shí)學(xué)生可以通過在網(wǎng)上結(jié)交外國朋友、觀賞外國電影、看英文電子報(bào)紙等渠道，來了解外國文化及西方的歷史文化、風(fēng)土人情、交際禮儀等。

3.有效發(fā)揮第二課堂的平臺作用。開辟第二課堂，以增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的實(shí)踐能力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，跨文化交際日益頻繁。因此，還要有效地開辟第二課堂，把課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合。教師要有計(jì)劃地組織和鼓勵學(xué)生積極參加不同類型的跨文化交際活動，創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會讓學(xué)生投入跨文化交際的現(xiàn)實(shí)情境中，與具有不同文化背景的人接觸和交往，體驗(yàn)文化差異，增強(qiáng)跨文化交際的能力。學(xué)校可通過英語角、英語協(xié)會、英語演講比賽等活動，讓學(xué)生體驗(yàn)東西方文化的差異，使學(xué)生能用正確的表達(dá)方式進(jìn)行溝通和交流。

4.提高教師文化素養(yǎng)。提高教師自身的文化素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要前提。學(xué)生跨文化交際能力的提高，不僅依賴于教材的恰當(dāng)運(yùn)用、課堂教學(xué)的改革和課外活動的展開，更取決于教師在教學(xué)中是否具有強(qiáng)烈的跨文化意識。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把文化教學(xué)和語言教學(xué)結(jié)合起來，通過對中西文化差異的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生對文化的敏感性和包容性。這就對教師提出了更高的要求，即教師要盡可能多地了解英語語言國家的社會文化、價(jià)值觀念和歷史等相關(guān)知識，不斷完善自我，才能培養(yǎng)出合格的新世紀(jì)的人才。

總之，提高學(xué)生的跨文化能力極其重要。跨文化交際能力不僅體現(xiàn)在對文化知識和交際技能的掌握上，而且體現(xiàn)在能夠靈活地處理在交際中出現(xiàn)的實(shí)際問題上。因此，在跨文化交際能力的培養(yǎng)過程中，教師必須有計(jì)劃地組織學(xué)生參與到跨文化交際的實(shí)踐中，在實(shí)踐中鍛煉和提高學(xué)生的跨文化交際能力。這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的人才，有效地應(yīng)對當(dāng)今世界全球化的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊森.跨文交際與外語教育[M].武漢：華中科技大大學(xué)出版社，2006.

[2]程維捐.淺談大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的重要性[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）.

第3篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化傳播 西部少數(shù)民族地區(qū) 信息

我國西部少數(shù)民族地區(qū)文化信息資源現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和現(xiàn)代信息與通信技術(shù)的突飛猛進(jìn)，文化傳播與媒介的結(jié)合越來越緊密。作為人類傳播活動的重要組成部分，跨文化傳播與各種文化信息在時(shí)間和空間中流動、共享和互動。正是經(jīng)由信息的跨文化傳播，維系了社會結(jié)構(gòu)和社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡，促進(jìn)了整個社會的整合、協(xié)調(diào)與發(fā)展。與此同時(shí)，信息的匱乏足以致使一個社會、一種文化陷入困境，發(fā)展滯緩甚至消亡，這在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并不是一種虛妄假設(shè)。比如我國西部的少數(shù)民族地區(qū)――貴州六枝特區(qū)大山深處的梭嘎以及深藏于人跡罕至之地的居都，比如眾多在地圖上無法標(biāo)注的少數(shù)民族社區(qū)村落，倘若沒有改革開放以后國家對貧困地區(qū)的深度關(guān)注，倘若沒有人類文化學(xué)者、社會學(xué)者們的執(zhí)著“發(fā)現(xiàn)”，這些地方的古老群落的文化就可能難以走出自生自滅的命運(yùn)，或者至多成為一些供學(xué)者考察的“文化殘片”。

更為重要的是，由于我國西部少數(shù)民族地區(qū)文化在與他文化的互動之中處于“信息不對稱”狀況，這些社會的文化承載者的心態(tài)趨于封閉和邊緣化，表現(xiàn)為對外界變化的漠然，對習(xí)慣的依賴和固守，無論這些習(xí)慣是否有助于改善自己的生存狀況。可以說，由邊緣和封閉而導(dǎo)致的信息匱乏是西部少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的瓶頸和障礙。因此，西部少數(shù)民族地區(qū)文化的變遷和文化模式的轉(zhuǎn)型是其社會發(fā)展的必然要求。

制約西部少數(shù)民族地區(qū)文化變遷的瓶頸及其危害

第一，西部少數(shù)民族地區(qū)文化的信息資源環(huán)境使然。眾所周知，我國西部少數(shù)民族大多處于自然環(huán)境惡劣、人類生存條件極差的邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)。長期以來，地域上的邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)上的貧窮、政治上的疏離使當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣钊遮呥吘壓头忾]，其文化也因而日趨邊緣和封閉。對于一種文化而言，“邊緣”意味著該文化處于他文化的視野之外，無法平等分享整個人類優(yōu)秀文化成果的信息；“封閉”則表明該文化難以得到來自其他社會集團(tuán)的文化信息，或者所得有限。由于缺乏異質(zhì)文化的導(dǎo)入而帶來的“激活因子和營養(yǎng)素”，西部少數(shù)民族地區(qū)的衰落也就在所難免。

第二，政府相關(guān)部門對國內(nèi)各民族間跨文化傳播重要性的認(rèn)識不足。傳播是一個社會的文化得以形成并不斷發(fā)展的基本條件，也就是說，各種文化只有在傳播過程中通過不斷交流接觸，才能夠獲取發(fā)展所需的信息資源，從而不斷地積累知識資本，不斷推進(jìn)自身的更新、文化的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而當(dāng)前國際間跨文化傳播問題研究得多，國內(nèi)跨文化傳播問題研究得少。因此，從促進(jìn)我國各民族間和諧共處和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局來看，在文化建設(shè)過程中就必須對國內(nèi)各民族間的跨文化傳播問題給予高度關(guān)注。

第三，國內(nèi)跨文化傳播研究相對滯后導(dǎo)致我國傳媒對西部少數(shù)民族地區(qū)的傳播不力。美國作為傳播學(xué)的誕生地，自1945年就開始研究跨文化傳播理論。而我國的跨文化傳播研究起步相對較晚，20世紀(jì)70年代，當(dāng)跨文化傳播學(xué)在美國已經(jīng)形成一門獨(dú)立學(xué)科時(shí)，我國的對外傳播還處在內(nèi)宣和外宣不加區(qū)分的階段。從拉斯韋爾的五W傳播模式（誰說什么通過什么渠道給誰獲得什么效果）來看，最后一個環(huán)節(jié)是效果，也就是說追求預(yù)期有效傳播是任何傳播者的最終目標(biāo)。然而，我國大眾傳媒對西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的跨文化傳播恰恰忽略了傳播效果這個最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

第四，媒體從業(yè)人員跨文化傳播的素養(yǎng)與技巧相對欠缺。眾所周知，文化是影響傳播效果的重要因素之一。即便是內(nèi)容相同的信息，在不同的文化環(huán)境中傳播時(shí)得到的效果也是不一樣的。與同文化內(nèi)的傳播相比，跨文化傳播的特點(diǎn)是：編碼是在甲文化中依據(jù)甲文化的碼本進(jìn)行，而解碼是在乙文化中依據(jù)乙文化的碼本進(jìn)行。甲乙兩種文化的碼本不一樣，文化中的方方面面（例如，語言、思維方法、世界觀、宗教觀、人生觀、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、法律規(guī)范、非語言符號等）都對甲方的編碼和乙方的解碼產(chǎn)生影響。當(dāng)前，由于傳媒從業(yè)人員國內(nèi)跨文化傳播的知識、策略與技能相對欠缺，從而影響和降低了國內(nèi)大眾傳媒對西部少數(shù)民族地區(qū)跨文化傳播的預(yù)期效果。

同時(shí)，由于跨文化傳播中存在著語言、思維方法、世界觀、宗教觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，因此誤讀是跨文化傳播中的普遍現(xiàn)象，而這種誤讀又分為無意識的誤讀與有意識的誤讀。如果不高度重視我國西部少數(shù)民族地區(qū)的跨文化傳播問題，不僅不利于我國西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化進(jìn)步，而且由于缺乏來自正規(guī)渠道信息的輿論引導(dǎo)，會給某些來自非正規(guī)渠道的小道信息提供可乘之機(jī)，甚至可能被個別別有用心的人利用，從而達(dá)到不可告人的目的。

改善我國西部少數(shù)民族地區(qū)跨文化傳播的可行性策略

第一，提升政府相關(guān)部門對信息傳播與民族發(fā)展內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識。當(dāng)前我國對國際間跨文化傳播給予了高度重視，但對國內(nèi)跨文化傳播問題的重視稍顯薄弱。信息傳播是不同民族與文化之間相互了解、相互尊重、和諧共生的前提條件；而且也是一個民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)要素。對于我國西部少數(shù)民族地區(qū)而言，就是要通過大眾傳媒的跨文化傳播，發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有利于社會發(fā)展的文化因素，導(dǎo)入先進(jìn)的異質(zhì)文化特質(zhì)，激活西部少數(shù)民族地區(qū)文化的創(chuàng)新和發(fā)展能力，并通過文化整合改變西部少數(shù)民族的地區(qū)文化，重構(gòu)西部少數(shù)民族地區(qū)社會文化主體的價(jià)值系統(tǒng)、行為和觀念模式，從而通過正確的輿論引導(dǎo)和有效的信息傳播，促進(jìn)我國各族人民和諧相處與共同發(fā)展。

第二，高度重視跨文化傳播的解讀效果，借助傳媒之力推動我國西部少數(shù)民族地區(qū)的文化變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。跨文化傳播是否取得了預(yù)期效果主要取決于兩個方面：一是接受質(zhì)量。它包括等值解讀、增值解讀、減值解讀、異值解讀。與同文化傳播語境相比，在跨文化傳播的語境中，等值解讀的概率低，而增值解讀、減值解讀、異值解讀的概率高。二是接受層面。該層面主要包括信息層面、態(tài)度層面、行為層面。它是逐步發(fā)展的一個過程，首先是接收到信息，然后由信息層面發(fā)展到態(tài)度轉(zhuǎn)變，再由態(tài)度層面發(fā)展到行為轉(zhuǎn)變。因此媒體從業(yè)者需要熟悉我國西部少數(shù)民族地區(qū)文化的“碼本”，有技巧地組織要傳遞的信息，盡量使我國西部少數(shù)民族地區(qū)受眾做到等值解讀，從而達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

第三，加大硬件和軟件建設(shè)力度，提高我國西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的大眾傳媒素養(yǎng)。大眾傳媒素養(yǎng)是現(xiàn)代社會大眾傳媒高度發(fā)達(dá)背景下對人提出的一種新的能力要求。它主要指人們對大眾傳媒的認(rèn)識、利用和參與方面的素養(yǎng)，包括對媒介積極作用的開發(fā)利用能力，對媒介消極作用的防范排除能力，對媒介內(nèi)容的分析判斷能力及使用媒介工具的能力，是現(xiàn)代人基本素養(yǎng)的構(gòu)成要素。提升我國西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的大眾傳媒素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)他們主動接觸媒介的意識，激發(fā)其自發(fā)的精神需求及使用媒介的能力。少數(shù)民族地區(qū)的宣傳組織部門和文化教育部門要利用多種形式組織少數(shù)民族地區(qū)受眾學(xué)習(xí)媒介知識，重點(diǎn)是要培養(yǎng)他們?nèi)绾瓮ㄟ^媒介獲取信息的能力。

需要指出的是，由于西部少數(shù)民族地區(qū)社會的特殊性，對其的跨文化傳播一定要遵守“平等交流”的原則。我們強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的異質(zhì)文化尤其是主導(dǎo)文化在文化建設(shè)中的引導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)傳播活動的規(guī)劃性和指導(dǎo)性，并不是說可以用文化輸入代替西部少數(shù)民族地區(qū)的文化變革，更不能把優(yōu)秀的異質(zhì)文化的引入簡單理解成文化移植運(yùn)動。總之，只有真正了解我國西部少數(shù)民族地區(qū)社會的文化發(fā)展需要、科學(xué)認(rèn)識和充分尊重西部少數(shù)民族地區(qū)文化的傳統(tǒng)和價(jià)值，通過平等互敬的信息傳播和交流，才能有效促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)文化與主流文化間的互動，從而為我國西部少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。

參考文獻(xiàn):

1.張國良：《傳播學(xué)原理》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1995年版。

2.關(guān)世杰：《中國跨文化傳播研究十年回顧與反思》，中國網(wǎng)，2006-12-12。

3.靖曉莉：《傳播與西部少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)》，《貴州民族研究》，2003（9）。

第4篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

論文摘要：在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天。跨文化外語教學(xué)對培養(yǎng)國際化人才、提高國家的國際競爭力發(fā)揮著極其重要的作用。作為直接培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的外語教師在外語教學(xué)中肩負(fù)著不可忽視的重任。法語教師不僅要傳授法語知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，教師正確的角色定位對跨文化外語教學(xué)的開展具有積極的意義。 

 

法語教師角色定位的重要性 

 

法語教師要明確自己的角色身份，對有效地開展跨文化外語教學(xué)具有積極的意義，語言一方面是文化不可缺少的部分，同時(shí)又是文化和文化發(fā)展的介質(zhì)。對于外語教師，需要通過文化來傳授語言。通過語言來傳授文化。這兩者之間是一種平衡關(guān)系，既不相互隸屬，也不相互對立。因此。法語教師作為語言教師必須培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，并將此作為法語教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)之一， 

根據(jù)namv-combes，m.-f.的劃分，法國和中國都同為高語境文化國家，也就是說中法兩國人民以隱性方式分享文化語境占據(jù)了交際的重要部分。跨文化交際中最難跨越的文化障礙存在于隱性文化層中，如何將中法文化的隱性表現(xiàn)準(zhǔn)確地定位出來，揭示隱性文化層最有效的辦法是加強(qiáng)對語言與文化的研究。中法兩國的文化語境特征對法語學(xué)生跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了更高的要求。 

大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外國文化元素的融入受到外語教師表征的影響。在外語教學(xué)中跨文化的引入應(yīng)該尤其重視教師的作用。外語教師首先對自身角色應(yīng)有清楚的定位，要明確地認(rèn)識到自己角色的重要性。教師很難在文化領(lǐng)域保持絕對的中立，因?yàn)樗粌H是語言教師，作為社會參與者。他和其他人一樣對外國文化有一種與生俱來的抗拒，或者在多年對目的語學(xué)習(xí)的過程中，對異文化產(chǎn)生文化適應(yīng)。 

作為法語教師，教學(xué)任務(wù)是推廣法語和法國文化，同時(shí)要堅(jiān)守中華民族身份價(jià)值的推廣。為了對異質(zhì)文化有正確態(tài)度和評價(jià)立場，教師應(yīng)該采取在母語文化和異族文化之間協(xié)商的策略，同時(shí)注意要保證自己身份的平衡，不能在兩種文化中輕視某一種。 

教師跨文化中間人角色的培養(yǎng) 

外語教師是跨文化的中間人。為了到達(dá)這個目的，首先從三個方面培養(yǎng)自己的跨文化素養(yǎng)。 

1　去自我中心化 

這是跨文化主要的素質(zhì)要求。“這個能力不是在于以別人為中心，改變自己的中心，而是一方面要力求身處他者的位置，理解他者的想法、感受、舉止，試圖預(yù)見他者在某種環(huán)境下會采取何種態(tài)度；另一方面，必須要保留自己的中心，首先要以自己為中心，因?yàn)檫@是我們的獨(dú)特性，然后以我們的社會地位和它相關(guān)的文化(性別、年代、地區(qū)等)為中心，最后是以我們民族或國家的屬性為中心。”法語教師要力求尊重法國人的文化、信仰、生活方式，朝向可能的融人。但同時(shí)不拋棄自己的身份。要利用去自我中心化意識幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外語過程中同時(shí)肯定自己的身份和交際對方外國人的身份，創(chuàng)造可能的合作條件。采取方式方法避免沖突。 

2　相異性 

雖然母語文化和異族文化的差異存在是不爭的事實(shí)，但是真正做到承認(rèn)和接受相異性，并且對相異性保持敏感是一個漫長的過程，通過外語學(xué)習(xí)可以更好地系統(tǒng)地描繪這個相異性。 

目前我國高校的法語教師絕大多數(shù)都在法國留學(xué)、進(jìn)修過，對法國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、社會風(fēng)俗，對法國人的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、民族性格特征等有過直接的、較廣泛的接觸。在這種背景下，法語教師要預(yù)防各種形式的讓自身價(jià)值體系中的差異破裂的文化適應(yīng)，始終對中法文化差異性保持高度敏感。對同一個現(xiàn)象，外國人的詮釋和本土人的詮釋之間有本質(zhì)的差異。要在學(xué)生一開始學(xué)習(xí)外語時(shí)就給他們揭示這個事實(shí)。讓他們以積極的、反思的方法構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)，超越最初的印象、大量的成見和文化定型。這也是讓中國學(xué)生對中華民族文化保持客觀性的唯一方法。 

3　主體間性 

任何人都是一個主體，他只能通過其他主體的存在而存在。任何主體都依賴主體間性。主體的多樣性容許了我的獨(dú)特性，相應(yīng)地，我對主體的存在起到作用。為了語言交流的進(jìn)行，聯(lián)系我們的主體間是必不可少的，與此相應(yīng)，對話又加強(qiáng)了我們的主體間性。 

法語教師在把他者一法國人視為主體的同時(shí)，常常無意識中趨向把他者轉(zhuǎn)換為客體。使之物化。我們的視角通常不僅把他者看作一個人，一個主體來評價(jià)，而且也看作世界上的一個物品。作為法語教師要努力控制自身的這種趨向。從而培養(yǎng)學(xué)生對交際對方進(jìn)行主體而非客體的分析。 

教師角色在跨文化教學(xué)中的運(yùn)用 

1　學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者 

在課堂實(shí)踐中，觀察學(xué)生的口語或書面表達(dá)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于欠缺對目的語國家的確切認(rèn)知而存在的一些固有的成見和文化定型。作為法語教師，重要的是揭示這些表征。喚醒學(xué)生對此的意識。一方面要找出表征的明顯性，并進(jìn)行解構(gòu)。另一方面是要讓表征相對化，引入其他理性的認(rèn)知方法。這都是為了引導(dǎo)學(xué)生對法國文化構(gòu)建一個盡可能公正的認(rèn)知。 

 

在課堂上，教師不要僅僅實(shí)施課程內(nèi)容的傳授，重要的是組織學(xué)生，并和學(xué)生一道探索、研究，引導(dǎo)學(xué)生解釋現(xiàn)象，給予學(xué)生理解文化的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。 

2　教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐者 

“外語教師或多或少在整個教育體系中占有一定的策略陣地。因?yàn)樗谙嗨埔幌喈悾瑑?nèi)一外，遠(yuǎn)一近之間構(gòu)建了一個間質(zhì)空間。”并且，“語言學(xué)習(xí)的語言學(xué)方面帶有技術(shù)性的特點(diǎn)。由于它的技術(shù)性。教師通常禁止自己參與這個領(lǐng)域。而文化方面，更多的是無理由特點(diǎn)，通常被認(rèn)為是一個有利于個人發(fā)揮主動性的領(lǐng)域。”法語教師要積極利用這個可以發(fā)揮主動性的領(lǐng)域。目的語文化總是根據(jù)母語文化描述，因而對目的語文化的評價(jià)有時(shí)很主觀。為了避免這個障礙，教師應(yīng)該避免自己解決復(fù)雜的文化問題，而是鼓勵學(xué)生調(diào)查、研究，采取啟發(fā)思維的討論式、演講式等讓學(xué)生積極參與，從而讓學(xué)生自己得出對文化現(xiàn)象的見解。由此來尋求對現(xiàn)象的理解模式。并且這個模式是隨著新信息的攝入而不斷變化的、發(fā)展的。 

3　教學(xué)開發(fā)的研究者 

為了在語言教學(xué)范疇內(nèi)推廣跨文化維度的整體。法語教師應(yīng)該積極參與國際項(xiàng)目、專業(yè)協(xié)會活動、政府計(jì)劃、各種交流等。通過個人的參與，分析自己的親身體驗(yàn)和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從中提煉出促進(jìn)教學(xué)的可行性方法。外語教師把本族文化和異族文化的關(guān)系作為專門研究的對象時(shí)，可以尋找和其他學(xué)科教師合作的題材，或者自己通過對跨文化的參與和思考來進(jìn)行研究。從而促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步開發(fā)。 

4　跨文化教育的學(xué)習(xí)者 

目前國內(nèi)高校的法語教師都是非師范類畢業(yè)生。在校期間，由于缺少有關(guān)文化素養(yǎng)、跨文化交際類課程的選修課的學(xué)習(xí)，所以知識框架內(nèi)跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。雖說在跨文化教育中，對于外語教師重要的是在文化之間表達(dá)寬容、開放、協(xié)商的態(tài)度。但是不能因此就忽略了自身對文化知識的攝取。換言之，跨文化能力也需要為闡釋能力服務(wù)的百科知識。因?yàn)榫邆涠鄬W(xué)科知識才能將隱性文化定位出來。 

 

結(jié)束語 

 

法語作為聯(lián)合國六種工作語言之一，被廣泛的在國際性社交和外交活動中應(yīng)用。它不僅是法國的官方語言，而且還是遍布五大洲的40多個國家和地區(qū)的官方語言或通用語言。法國是一個歷史悠久的國家，在漫長的社會發(fā)展過程中孕育了豐富的文明碩果，涉及到各個文化領(lǐng)域。近年來，中法雙方在經(jīng)貿(mào)、文化、科教等領(lǐng)域的合作與交流與日俱增，對法語專業(yè)畢業(yè)生的跨文化交際能力提出了更高的要求。從這個角度看，法語教學(xué)與跨文化交際相結(jié)合的研究具有重大實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。作為培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的法語教師。應(yīng)對自身在跨文化外語教學(xué)中的角色定位有準(zhǔn)確的認(rèn)識，要具備對異質(zhì)文化的正確態(tài)度和評價(jià)立場，使跨文化規(guī)范的教學(xué)和語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。重要的不是無盡地發(fā)展學(xué)生的異族文化知識。而是在課堂上給學(xué)生無論是智力方面還是情感方面參與跨文化交際創(chuàng)造條件。通過各種途徑提高自身的跨文化素養(yǎng)。在實(shí)踐中獲得更豐碩的外語教學(xué)成果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]孫玉，外語教學(xué)論的新探索——《跨文化外語教學(xué)》評介[j]，外語界，2006,(4)：79-80。 

[2]narcy-combes m.-f.pr6ceis didactique：devenir-profcsseur de langue [m]，paris?：ellipses，2005，77-78 

[3]zarate g，r，eprsentafion de 1’&ranger et didacfique-des langucs [m]，paris?：cr6dif-hatier,1993。 

第5篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 跨文化教育 實(shí)施舉措

經(jīng)濟(jì)水平的提升、科技的發(fā)展及貿(mào)易往來的頻繁，使得不同文化間的交流日益密切。英語作為世界上最通用的語言，在交往與合作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，跨文化教育是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，是不可回避的重大課題。對于大學(xué)生而言，要想提高英語水平，高校是最好的載體。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)在尊重不同文化的前提下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施跨文化教育。

一、“跨文化”與“跨文化教育”的內(nèi)涵

跨文化指參與者不僅是依賴自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，同時(shí)也經(jīng)歷和了解對方的代碼、習(xí)慣和行為習(xí)慣的所有關(guān)系。[1]

每個民族都有其發(fā)展的特色、特定的文化，這是長久積淀的成果，但文化的發(fā)展不是一成不變的，文化應(yīng)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。現(xiàn)實(shí)告訴我們，單一地了解本國文化已不能適應(yīng)發(fā)展的需求，將導(dǎo)致本國的文化停滯不前，跨文化交往已成為必然。在跨文化交往過程中，應(yīng)熟悉對方的民族文化、價(jià)值取向和語言表達(dá)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的相互了解。

跨文化教育（interculture education）指的是兩種或多種文化或亞文化之間的教育。1992年，聯(lián)合國教科文組織在國際教育大會上了《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》一文，明確指出：“跨文化教育是對呈現(xiàn)某一文化的人類群體的受教育者進(jìn)行相關(guān)于其他人類群體的文化教育活動。”[2]并且強(qiáng)調(diào)跨文化理解與交流、跨文化知識傳播，以及開放、尊重、寬容的跨文化態(tài)度培養(yǎng)，是跨文化教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的。[3]具體來講，跨文化教育就是要培養(yǎng)受教育者接受新事物的能力，對不同文化要敞開胸懷，積極地了解其他文化的價(jià)值體系。受教育應(yīng)最大限度地挖掘自身潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，潛移默化地培養(yǎng)自己的跨文化交際能力。中國的跨文化教育，應(yīng)在豐富本國文化的前提下，合理參照、借鑒外來的優(yōu)秀文化。

二、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的重要性

（一）跨文化教育適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，對外交流已滲透到社會的各個領(lǐng)域。交流無疑得通過語言得以實(shí)現(xiàn)，英語作為全球性語言，在國際交往中發(fā)揮的重要作用毋庸置疑。因此，市場對高素養(yǎng)的英語人才需求愈來愈大，英語人才不僅要有流利的英語表達(dá)能力，而且要了解外國文化，這樣在交流過程中才不會因知識的欠缺而造成尷尬的處境。英語人才的充分發(fā)展能滿足我國科技、經(jīng)濟(jì)等方面的需要。就中國而言，作為一個發(fā)展中國家，加快現(xiàn)代化的步伐，加大與社會接軌的力度更加迫不及待。高校已畢業(yè)的大學(xué)生中，非英語專業(yè)學(xué)生畢竟占更大比例，因而，在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化教育有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）跨文化教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

社會的迅猛發(fā)展對高等教育人才提出了更高的要求。專業(yè)人才絕不是“高分低能”，而應(yīng)是綜合素養(yǎng)的全面提升。就英語學(xué)習(xí)而言，聽、說、讀、寫能力即使再突出，不付諸實(shí)踐，也只是徒勞。書本知識通過努力或多或少可以掌握到一定程度，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除此之外，知識的全面性也不能忽視。本土文化固然重要，但人在社會中生存，高度重視發(fā)展自己的社交能力，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，這就突出了跨文化教育的重要性。通過跨文化教育可以培養(yǎng)、提高學(xué)生跨文化交際的意識和能力，讓學(xué)生意識到社會的進(jìn)步與發(fā)展靠全世界人們的通力合作才能實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)英語教師的文化教育意識和能力欠缺

目前，我國一些語言類高校和名牌大學(xué)的師資隊(duì)伍比較強(qiáng)大。“近年來，隨著交際法教學(xué)的普及和對英語教學(xué)中文化問題的討論的增加，廣大英語教師開始關(guān)注文化在英語教學(xué)中的作用”。[4]但一般本科院校的大學(xué)英語教師的文化教育意識和能力還是不足的，他們沒有出國感受的機(jī)會，因而跨文化的視野相對狹窄。在大部分教師的理念中，外語教學(xué)就是書本知識的傳授，學(xué)好書本、考試合格就是一個優(yōu)秀的學(xué)生，幾乎忽視社會文化在英語教學(xué)中的重要性。文化教育意識的長期缺乏，使得學(xué)生很難將語言知識、技能和文化有機(jī)地結(jié)合起來，勢必阻礙學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生對跨文化的理解和積極性不足

我國的大學(xué)生“雖然語言能力較強(qiáng)，但跨文化理解能力差”[5]，大部分學(xué)習(xí)英語的最直接目的便是通過考試，順利畢業(yè)，拿到文憑，找到滿意的工作。當(dāng)然，這些是無可厚非的，這是現(xiàn)實(shí)的迫使，在很大程度上受外部環(huán)境的影響。向受教育者盲目地灌輸知識，不注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)的現(xiàn)象一直存在。我國學(xué)生的考試能力毋庸置疑，但大學(xué)生要深層次發(fā)展，除了考試外，更應(yīng)該注重語言能力和交際能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)跨文化意識。

（三）教育體制限制了跨文化教育的實(shí)施

中國長期以來受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)重心是語言知識，忽視文化學(xué)習(xí)，這就大大限制了跨文化教育的開展。非英語專業(yè)學(xué)生為了通過四、六級考試而學(xué)習(xí)英語，英語專業(yè)學(xué)生為了通過專業(yè)四、八級考試而學(xué)習(xí)，高年級學(xué)生為了考研時(shí)的英語考試而學(xué)習(xí)。中國的英語考試缺乏實(shí)踐考核，卷面分的高低直接決定英語程度的高低，也成為衡量英語水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大部分學(xué)生將絕大部分時(shí)間花在記憶詞匯、語法和研究真題及出題者的意圖上，機(jī)械地學(xué)習(xí)，不但抹殺了創(chuàng)造力，而且不利于跨文化意識的培養(yǎng)。

四、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的實(shí)施舉措

（一）全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)

只有清晰理解跨文化教育的基本目標(biāo)，才能有的放矢，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)及發(fā)展需求，采取有針對性的舉措，從而達(dá)到增強(qiáng)跨文化意識的目的。“跨文化教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生跨文化的適應(yīng)能力，它包括基本知識、技能和態(tài)度，要求學(xué)生既認(rèn)同主流文化（普遍文化），又要繼承和保持自己民族的文化，這已成為西方國家多元文化教育的理論基礎(chǔ)”。[6]從基本目標(biāo)可以看到，基本知識的學(xué)習(xí)只是一個方面，技能與意識的培養(yǎng)也有舉足輕重的地位。全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)，能提高教師和學(xué)生的跨文化意識，從思想上提高警惕，并將其潛移默化地運(yùn)用于實(shí)踐中。

（二）增強(qiáng)大學(xué)英語教師跨文化教學(xué)的能力

跨文化是兩種不同文化間的交流與融合，因而對教師提出了更高層次的要求。教師作為兩種不同文化的傳播者，倘若不具備全面的跨文化知識、扎實(shí)的授課能力及開闊的視野，受教育者的跨文化交際能力又怎能提高？大學(xué)英語教師應(yīng)從自身做起，與時(shí)俱進(jìn)，不間斷地學(xué)習(xí)并提高水平。在教學(xué)過程中，要深度挖掘知識的背景，而不只是停留在表面。抓住深造的機(jī)會，最好能出國學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)別國的文化，這比單純文本學(xué)習(xí)更切實(shí)有效，能給教師跨文化教學(xué)能力的提高提供最大的保障。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識

對于英語的學(xué)習(xí)，也許英語專業(yè)學(xué)生是出于真正的熱愛，確定了是自己一輩子想做的事，從這個角度出發(fā)，他們的跨文化意識是相當(dāng)強(qiáng)烈的。但是，對于非英語專業(yè)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語的真正目的也許連他們自身都沒有清晰的認(rèn)識，只是看書、考試。學(xué)生跨文化意識的增強(qiáng)單靠自身的努力太過困難，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過程中，慢慢引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變態(tài)度，讓他們意識到分?jǐn)?shù)不是學(xué)習(xí)英語的唯一目的及良好的英語交際技巧對今后工作的深遠(yuǎn)意義。

（四）改革教學(xué)內(nèi)容和考評方式

在大學(xué)英語教材的選擇上，應(yīng)科學(xué)合理地篩選，應(yīng)具代表性，即既能體現(xiàn)本土文化的特色，又能全面地涵括跨文化的內(nèi)容。如包含西方社會的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教和價(jià)值觀的內(nèi)容，學(xué)生便能對中國文化與別國進(jìn)行比較，而借鑒別國的有益成果，也能拓寬知識面。“最好的外語教材應(yīng)一方面對所學(xué)外語進(jìn)行科學(xué)的描寫，一方面對學(xué)生的本族語言進(jìn)行平行的描寫，并加以仔細(xì)的比較”。[7]在考評方面，手段應(yīng)多樣化，當(dāng)然筆試不能完全摒棄，因?yàn)樵鷮?shí)的文化知識是必不可少的，能在一定程度上檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，但應(yīng)該豐富考核形式，如辯論、即興演講、情景對話等，全面提高學(xué)生的英語綜合能力。英語學(xué)習(xí)的最終目的是交流，不使用只會導(dǎo)致白費(fèi)功夫。

總之，大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化教育是一個長期的習(xí)得過程，它的全面實(shí)施受教師、學(xué)生、教材、政策等多方面的影響，我們應(yīng)堅(jiān)信，經(jīng)過不斷努力、改進(jìn)、完善，大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化教育一定會達(dá)到其最終目的，提高大學(xué)生的英語運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李秋芳.大學(xué)英語教學(xué)中的文化教育[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

[5]廖可.試論大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化教育[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（05）.

第6篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

[論文摘要]新課改理念下的文化教學(xué)指通過文化融入、文化體驗(yàn)、文化反思，開闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識，養(yǎng)成尊重、平等、開放的跨文化觀念，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提高他們的跨文化交流能力。

語言作為人類最重要的思維與交流工具，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本素養(yǎng)之一。而語言學(xué)習(xí)中文化意識和能力的培養(yǎng)則貫穿語言學(xué)習(xí)的全過程，它不僅是語言習(xí)得的重要體現(xiàn)，也能促進(jìn)學(xué)生心智、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展和綜合人文素養(yǎng)的提高。新《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》更是凸顯了文化教學(xué)的重要性：“語言有豐富的文化內(nèi)涵。外語教學(xué)中的文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”因此，在英語教學(xué)中，我們要力圖幫助學(xué)生提高聽、說、讀、寫等語言技能，從而使他們能利用這些語言技能來獲取信息、處理信息和傳遞信息。但更重要的是，我們還要大力開闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識，養(yǎng)成尊重、平等、開放的跨文化觀念，提高他們跨文化交流的能力，切實(shí)提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。然而在英語教學(xué)實(shí)際中，很多教師極為關(guān)注學(xué)生詞匯，語法等的學(xué)習(xí)，而忽略了對學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中文化意識和能力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為教師可以通過以下途徑在英語教學(xué)中開展文化教學(xué)：

一、結(jié)合富有文化內(nèi)涵的模塊話題融入文化意識的培養(yǎng)

學(xué)生文化意識的培養(yǎng)必須以含有豐富信息的話題為載體。所以我們必須緊密結(jié)合教材，認(rèn)真挖掘教材中的有用素材來融入文化教學(xué)。目前我們所使用的外研版的《新標(biāo)準(zhǔn)英語》就以模塊為單位，不僅從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取了較為新穎務(wù)實(shí)的題材，體現(xiàn)了濃郁的時(shí)代氣息，更重要的是，每個模塊的題材均具有豐富的文化內(nèi)涵，這為我們在教育教學(xué)實(shí)際中開展文化教學(xué)提供了契機(jī)，使文化教學(xué)具有極強(qiáng)的操作性。以外研版《必修教材一》為例，Module1選取的題材為My First Day at Senior High，緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，包含了美國學(xué)生介紹自己學(xué)校的文章，教師可以對這些素材加以利用，從而激發(fā)學(xué)生貼近語言、學(xué)習(xí)語言并使用語言進(jìn)行文化交流的興趣。而外研版《必修教材四》 Module 3則選取了Body Language and Non-verbal Communication這一話題, 介紹了不同文化背景下人們?nèi)绾问褂貌煌纳韯菡Z言相互問候，如何與不同國家的人們禮貌、有好地交流。這一題材與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，教師可以在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生了解英語國家人們在行為舉止和待人接物等方面與中國人的異同，從而使學(xué)生能熱愛本國文化，尊重他國習(xí)俗養(yǎng)成無偏見的跨文化觀念。

二、聚焦Cultural Corner,開展多種活動，體驗(yàn)文化交流

文化意識與能力的培養(yǎng)是學(xué)生體驗(yàn)的過程，而不是教師講授的過程。我們可以幫助學(xué)生了解文化知識、理解文化的差異，但學(xué)生必須通過自身的發(fā)現(xiàn)、理解、體驗(yàn)才能真正有所得。

《新標(biāo)準(zhǔn)英語》的每個模塊中，均設(shè)置了cultural corner作為輔助閱讀材料，這一部分深化和拓展了本單元的話題，突出體現(xiàn)了中外文化的比較和交流，可增進(jìn)學(xué)生的文化理解能力和跨文化交流能力，是我們開展文化教學(xué)的極好載體。例如，在《必修教材一》中，Module 1的Cultural Corner 通過美國學(xué)生的來信，旨在幫助學(xué)生初步了解中美兩國的中學(xué)教育系統(tǒng)的異同。《必修教材二》 Module 6的Cultural Corner則通過閱讀文章Steven Spielberg-Film Director,讓學(xué)生了解美國著名導(dǎo)演斯皮爾伯格及其主要電影作品，旨在讓學(xué)生大致了解并比較我國和西方國家在影視方面的主要情況、特點(diǎn)和風(fēng)格，并學(xué)會通過影視作品學(xué)習(xí)語言，了解文化。教師可以聚焦這些內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分自主參與其中，體驗(yàn)文化交流的魅力。例如：教師可通過互聯(lián)網(wǎng)或已構(gòu)建的友好學(xué)校平臺，根據(jù)學(xué)生實(shí)際要求學(xué)生寫回信或發(fā)出電子郵件，可要求學(xué)生制作學(xué)校宣傳冊，電影海報(bào)，可要求學(xué)生進(jìn)行深入調(diào)查并作出報(bào)告等。教師還可將“設(shè)問權(quán)”還給學(xué)生，即讓學(xué)生提出自己感興趣的問題、自己不明白的問題，并通過課堂討論、課后利用各種資源，在分享、交際中解決問題。學(xué)生可以在這些環(huán)節(jié)中親身體驗(yàn)，思考并實(shí)踐文化交流，從而提升自己的文化意識與交流能力。

三、開展文化反思，提升跨文化交流能力

第7篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化意識；培養(yǎng)；教育教學(xué)

中圖分類號：H319

1.跨文化意識的含義

什么是跨文化意識？ Hanvey （1979）認(rèn)為跨文化意識有四個層次：第一層是注意到一些表面的文化特征，第二層是對對方文化與自己文化有著顯著差別的某些有意義的文化特征有所察覺， 第三層是對于與自己文化有著顯著差異的異文化特征，在理論上或是理性上能夠理解，第四層是能設(shè)身處地地為對方著想，真正理解對方的所作所為。

在英語的教學(xué)過程中，跨文化意識主要指學(xué)生通過了解外國的語言和文化，能夠用英語十分流利地描述某些事物，能夠除去一些因?yàn)檎Z言轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的溝通障礙，從而為將來的跨國間語言交流做準(zhǔn)備。

2.培養(yǎng)跨文化意識的重要性

當(dāng)前，在職業(yè)學(xué)校的英語教學(xué)過程中，跨文化意識的培養(yǎng)已經(jīng)成為英語教學(xué)中的重要組成部分，英語教育界都在關(guān)注跨文化意識教學(xué)。因?yàn)槟壳坝⒄Z教學(xué)中存在著許多問題，其中最重要的就是老師在教學(xué)過程中，還是停留在對單詞、語法的講解，而忽視了跨文化意識的培養(yǎng)。很多時(shí)候老師的出發(fā)點(diǎn)只是為了滿足學(xué)生就業(yè)的需求，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣，學(xué)生雖然通過了很多種類的英語考試，但是在實(shí)際的情境交流中還是不能得心應(yīng)手、隨心所欲，還是存在語言間的溝通障礙。這些都迫切需要老師培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，使學(xué)生能夠快速適應(yīng)外國的語言環(huán)境，置身于外國的文化環(huán)境中，從而大大提高學(xué)生的語言交際能力。

3.培養(yǎng)跨文化意識的策略

（1）閱讀大量的西方經(jīng)典原著，培養(yǎng)文化意識。要培養(yǎng)跨文化意識，就需要了解西方的文化與背景，而經(jīng)典的文學(xué)作品正好是一個國家文化傳承的重要載體。通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)著作，可以陶冶W生的高尚情操，同時(shí)能讓學(xué)生更加細(xì)微準(zhǔn)確地了解外國人的心理變化。

（2）了解西方的平常生活模式。奮戰(zhàn)在一線的教育工作者應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生了解西方的平時(shí)生活模式，這是教育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。可以引導(dǎo)學(xué)生通過報(bào)紙、廣播、電視、媒體等傳播媒介來了解西方的日常飲食以及生活，通過了解西方的生活模式，使學(xué)生的視野得到極大的開拓，讓學(xué)生的思維不局限于東方的傳統(tǒng)，而是能博采眾長，為我所用。通過這樣的培養(yǎng)，英語的語言環(huán)境被建立起來，在這種語言環(huán)境下，學(xué)生會更加快速地掌握英語，使學(xué)習(xí)英語不再具有文化方面的障礙。

（3）舉辦中西方文化交流活動，對比中西方語言。任何一種語言都有它自身的生存土壤，華夏民族孕育了我們獨(dú)特的語言漢語，而英語也是被外國土壤所孕育。每種文化都有它的可取之處，不要偏執(zhí)于一端。這正如社會學(xué)家所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”舉辦中西方文化交流類型的講座，旨在對比東西方語言之間的差異，通過這種差異的比較，使學(xué)生更加明白西方語言的精髓，并不是支離破碎，而是渾然一體。當(dāng)然，文化的對比和導(dǎo)入并非一朝一夕所能完成的事，這需要廣大教育工作者的不懈努力與追求。只有鍥而不舍地執(zhí)著追求，才能發(fā)現(xiàn)英語語言之精髓。

（4）詞匯教學(xué)中滲透文化背景知識。在日常的英語教學(xué)過程中，詞匯的教學(xué)占了很大的教學(xué)比例，在詞匯中添加一些文化背景知識，有利于學(xué)生更加了解西方的文化和背景，從而對學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這也有助于學(xué)生了解一些生活常識，使學(xué)生在與別人的交流中不至于產(chǎn)生一些常識性的錯誤。詞匯也是一個國家文化發(fā)展的重要標(biāo)志，通過了解詞匯的深刻內(nèi)涵，可以更加詳細(xì)地了解西方文化，從而為英語的教育教學(xué)打好基礎(chǔ)，使學(xué)生也能夠比較同一詞匯在不同語言之間的含義的不同。

總之，英語教學(xué)中的跨文化意識教學(xué)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，一線教師需要未雨綢繆、及早準(zhǔn)備。改變之前的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將英語語言環(huán)境置于學(xué)生的日常生活，使他們平時(shí)對外國語言和文化背景有很好的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。通過對比東西方文化，使學(xué)生在不同的文化背景中能夠、取長補(bǔ)短，提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)，從而達(dá)到最終的教育教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

應(yīng)試教育無限放大了語言學(xué)習(xí)的工具價(jià)值，而忽視語言承載的文化精神。英語教師文化教學(xué)意識的淡薄當(dāng)前，很多大學(xué)英語教師沒有充分認(rèn)識到文化教學(xué)的重要性，還是把教學(xué)的重點(diǎn)停留在詞匯、語法和句型等語言知識層面。由于教師本身的跨文化交際知識儲備不足，也有可能大學(xué)英語教師的文化教學(xué)意識太過于單薄。

教育主管部門應(yīng)該重視我國大學(xué)英語教學(xué)中的文化教學(xué)，通過有效的宏觀手段來調(diào)節(jié)文化教育的缺失現(xiàn)象。首先可以進(jìn)一步的完善教學(xué)大綱，修正其文化觀、文化教學(xué)觀，在教學(xué)目的部分明確提出跨文化交際能力的定義、組成部分和培養(yǎng)目標(biāo)；向全體學(xué)生開設(shè)目的語文化課、目的語國家概況課等。[4]另外還可以加強(qiáng)大學(xué)英語文化教學(xué)的教材建設(shè)，修訂現(xiàn)行大學(xué)英語教材內(nèi)容。教材既要包括直接介紹目的語文化的知識性閱讀材料，同時(shí)還要增加文化背景知識方面的注解。教材中可以適量的多編入一些有關(guān)于學(xué)生相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的英語知識，語言難度可以適度的降低，讓學(xué)生把注意力從詞匯、語法等語言基礎(chǔ)知識層面轉(zhuǎn)移到文化內(nèi)容上來。教材內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合真實(shí)語境來滿足學(xué)習(xí)者的需要，所以教材必須具備趣味性和廣泛性。大學(xué)英語教學(xué)部門應(yīng)該加強(qiáng)對英語教師文化教學(xué)理念的培養(yǎng)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化意識建設(shè)。新形勢下，大學(xué)英語教師不但要有深厚的語言功底，還要具備較高的母語與外語文化素養(yǎng)，教學(xué)過程中的文化意識也是實(shí)行文化教學(xué)的必要條件。同時(shí)還可以為大學(xué)英語學(xué)生開設(shè)文化教學(xué)課程以突顯其在英語教學(xué)中的重要性。教師自身的跨文化交際能力在文化教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，所以學(xué)校還可以通過開展教師培訓(xùn)等活動有意識的強(qiáng)化文化教學(xué)的理念，鼓勵廣大外語教師注意跨文化知識在外語教學(xué)上的應(yīng)用研究，以提高學(xué)生的交際能力。另外還可派外語教師到目的語國家接觸外國文化，直接去體驗(yàn)?zāi)康恼Z國家的民族文化。這將有助于教師在教學(xué)中結(jié)合自己的親生體會來介紹西方的風(fēng)俗習(xí)慣、講話規(guī)則、社交禮儀等。

外語教師應(yīng)在學(xué)習(xí)、工作中有意識的拓寬自身的文化知識領(lǐng)域，在課堂上深入淺出的引導(dǎo)和教授文化知識。積極變革陳舊的外語課堂教學(xué)形式，創(chuàng)造濃厚的語言文化學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)階段的文化教學(xué)內(nèi)容不宜太寬、太泛，要適合學(xué)生的語言水平。同時(shí)，所教授的文化項(xiàng)目應(yīng)該與日常交際密切相關(guān)，以提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力為方向。教師應(yīng)從傳統(tǒng)的知識傳授核心這一角色中解放出來，努力使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，通過平等參與，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，提高文化教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教師還可以利用多媒體輔助教學(xué)，來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，讓學(xué)生調(diào)動自己的各種感官去認(rèn)識中西文化的差異，感受異國文化的奧妙，從而增強(qiáng)跨文化交際的意識。學(xué)生應(yīng)積極主動地參加各種英語交流活動，并且通過多種渠道來學(xué)習(xí)和掌握英語中的文化知識。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，所以在學(xué)習(xí)的過程中更應(yīng)該充分的發(fā)揮其主觀能動性，多方面、多角度的擴(kuò)充學(xué)習(xí)資源。比如可以定期舉辦有關(guān)英語文化或中英文化對比的知識講座或者組織英語角，也可以通過表演英語短劇來了解和學(xué)習(xí)一些西方的文化故事或者神話傳說。學(xué)生還可以將課文改編成短劇，在表演中，在英語故事的情節(jié)中呼吸文化氣息。[5]當(dāng)然，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源，多看或多聽一些與英語國家有關(guān)的文字或聲像資料。大部分電影和錄像片的內(nèi)容本身就是一種文化的某個側(cè)面的縮影。外國文學(xué)作品閱讀也是一種學(xué)習(xí)外國文化知識的重要方法。這些文字或錄像、電影等都能真實(shí)的記錄和反映該國家的歷史地理、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗及自然環(huán)境等文化信息。

目前，大學(xué)英語文化教學(xué)的欠缺和不足是顯而易見的，對于高校外語教學(xué)來說，語言能力的提高固然非常重要，人文修養(yǎng)和精神智慧的提升更不容忽視。如果大學(xué)英語教學(xué)增加中國文化與文學(xué)的內(nèi)容，增加中西文化比較和中西文學(xué)比較的內(nèi)容，非但不能阻礙英語學(xué)習(xí)，反而可以在提高跨文化交際能力的同時(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。

作者：吳小麗

第9篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

一、跨文化意識培養(yǎng)的重要性

跨文化意識對于外語學(xué)習(xí)者來說有相當(dāng)大的意義。具有了這方面的意識就能自覺地消除與目標(biāo)語本族人進(jìn)行交往時(shí)可能碰到的各種障礙，從而保證整個交流過程的順暢有效。在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中跨文化意識則顯得尤為重要。加強(qiáng)跨文化意識的培養(yǎng)，對學(xué)生順暢地閱讀作品，有效地理解作品將會有很大的幫助。培養(yǎng)跨文化意識能夠促進(jìn)學(xué)生接納多元文化、增進(jìn)國際理解。賀祥麟先生說得好：“作家、作品是單個的收集整理樹木，文化背景知識是整個的森林，學(xué)外國文學(xué)要既看到一棵棵參天大樹，更看到浩瀚無垠的森林，即必須同時(shí)掌握雄厚的外國文化背景知識。學(xué)習(xí)外國文學(xué)的重要性，還不只是從中學(xué)到各有關(guān)國家的文學(xué)，而更是學(xué)到了全新的文化知識。大大地開闊了同學(xué)的眼界，使他們看見了一個個從未見過的枝葉茂密、百花盛開的文學(xué)與文化花園。

二、培養(yǎng)跨文化意識應(yīng)遵循的原則

要通過對學(xué)生語言和文學(xué)的教育來培養(yǎng)其跨文化意識，教師還應(yīng)該遵循三個基本原則：1.適用性原則。是指老師在選擇教材和教材的輔助內(nèi)容是要做到兩者密切相關(guān)，務(wù)必需使其具備內(nèi)容豐富、生動，故事情節(jié)有真實(shí)性和生活性。這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。2.層次性原則。主要是要求所選的教學(xué)內(nèi)容適合每個學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，需遵循循序漸進(jìn)的原則，考慮學(xué)生的接受能力和文化水平，切勿過高或過低，那樣都會不適合教學(xué)開展。3.交流性原則。是指學(xué)生文化意識的培養(yǎng)，主要目的是以后的跨文化交流能力的提高，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在充分掌握語言的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)英美文化，加強(qiáng)對跨文化意識的培養(yǎng)。

三、利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識的教學(xué)思路

1.教師可以充分利用課堂教學(xué)，挖掘教材所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵

培養(yǎng)和滲透跨文化意識。廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解和熟悉西方文化并從中汲取有益的東西，才能提高自身的文化修養(yǎng)和語言水平。教材中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，因此，教師不能把課文僅當(dāng)成單純的語言教材，而要充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，讓學(xué)生放眼世界，擴(kuò)大視野。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對英美文化的敏感性和洞察力，教師還可以配合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充相關(guān)的文化背景以及中英文化差異的知識介紹，使學(xué)生在具備一定的語言交際能力的同時(shí)具備應(yīng)有的文化交際能力。教師在授課時(shí)采取啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人獨(dú)到的見解和進(jìn)行相互之間的討論，使每個學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來。教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開展研究工作的能力，不能一味地進(jìn)行理性的抽象與概括，不能要求統(tǒng)一理解模式和死記硬背。這樣，才能使學(xué)生切身感受語言大師們的語言藝術(shù)、學(xué)習(xí)鞏固語言知識的同時(shí)，也讓他們學(xué)會從文學(xué)作品中認(rèn)識社會、體驗(yàn)人生。感受不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化意識。

2.教師應(yīng)盡量運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助文學(xué)

教學(xué)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)具有信息容量大、內(nèi)容豐富、效率高、覆蓋面廣等特點(diǎn)。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師要充分利用計(jì)算機(jī)軟件或課件、錄像機(jī)、投影儀、光盤等直觀有效的手段。除了課堂教學(xué)外，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課外也應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，課外教師可以組織學(xué)生觀看由名家名作改編的電影、欣賞精彩對白或?qū)W習(xí)英美國家文化背景知識，以學(xué)習(xí)小組為單位展開討論，讓思維突破原有的束縛，在寬松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。另外。學(xué)生根據(jù)原著自編自演也是非常有效的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生在編、導(dǎo)、演的過程中，能充分理解把握原著的歷史背景，穿越了時(shí)空與文化的差異，與文學(xué)作品作直接的對話。

3.教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的英語經(jīng)典文學(xué)作品

通過閱讀大量的英語經(jīng)典文學(xué)作品，積累有關(guān)的文化背景、社會習(xí)俗、社會文化關(guān)系等方面的材料。閱讀能使學(xué)生了解英語在不同語境中的語言風(fēng)格的知識，以提高自身的文化素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方法將自己在文學(xué)作品鑒賞過程中獲得的對作品的理解用文字表達(dá)出來，以深化對文學(xué)作品的理解，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞力和書面表達(dá)能力。