教育思想體系精選(九篇)
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第1篇：教育思想體系范文
摘要:洛克是最早提出"三育"，并把體育列為"三育"之基并系統(tǒng)地論述全面發(fā)展的教育觀的教育家之一，更是率先系統(tǒng)論述體育思想體系的思想家，他的體育思想對于教育體系的完善、體育在教育中地位的肯定、現(xiàn)代體育學科的建立，還是對體育從古到今的轉(zhuǎn)型都有著相當重要的歷史影響。文章通過運用文獻資料法、頭腦風暴法等方法研究論述了體育在"三育"中的基礎(chǔ)地位，闡明了體育發(fā)展對人的重要作用，進而論述了體育在形成健康的身體、培養(yǎng)全面發(fā)展的人和塑造紳士氣質(zhì)等方面的重要作用。
關(guān)鍵詞:體育思想;洛克;三育;紳士教育
1前言
約翰•洛克(JohnLocke，1632－1704)是17世紀英國偉大的政治家、教育家、哲學家和思想家。因其自由主義政治學說、信仰自由和宗教寬容學說、功利主義倫理學說、唯物主義經(jīng)驗論等領(lǐng)域卓有成效的建樹而成為了西方政治學史、哲學史和教育學史上偉大的學者，對后世學術(shù)發(fā)展有著深遠的影響。約翰•洛克的思想對于后代政治哲學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者，他的著作也極大地影響了伏爾泰和盧梭等人，他的理論被反映在美國的獨立宣言上，由此可見其思想對后世的影響之巨。對于洛克的體育思想的研究，成果頗豐，如張愛紅［1］、呂姿樵［2］、王青松［3］、移素林［4］等人，但以洛克體育思想中的“三育”為視角進行研究的卻寥寥無幾。因此，本文運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，以洛克的“三育”思想為切入點，研究洛克的“三育”視角下的體育思想及其對人的成長的價值。
2“三育”并重，以體為基的教育思想
思想是人區(qū)別于低級動物的一個重要因素，使得人成為眾多生物中的獨特存在。思想是經(jīng)過人的思維活動而產(chǎn)生的觀點和體系。人類在進化的過程中形成了許多不同的思想結(jié)晶，約翰•洛克的思想體系無疑是人類思想結(jié)晶的一顆璀璨的明珠，他提出的“白板說”為當時教育思想的進步開辟了道路。洛克的《教育漫話》是以論述“紳士教育”為主題的著作，其論述了當時剛掌控政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族的教育，在書中洛克認為紳士既需要有貴族的風度———能活躍在政治舞臺與上流社會，也需要有實業(yè)家的進取心———成為發(fā)展資本主義經(jīng)濟的人才。并且洛克在此提出了紳士應該接受德育、智育和體育這“三育”的教育。洛克將身體健康放在最重要的位置，他認為“大多數(shù)孩子的身體都是因為嬌生慣養(yǎng)而變得更加虛弱”［5］。而眾所周知，提高身體素質(zhì)的最有效的方式是參加體育鍛煉，“就像擁有天資稟賦的奇才比較少見一樣身心生來就健康的人也很少。
作為社會人，我們的生理和心理發(fā)展不可避免地受到各種環(huán)境的影響，尤其是受到的教育”［5］2。可見，身體的健康被洛克認為應放在教育之中并起到重要的作用，甚至可以認為是教育的基礎(chǔ)。洛克曾在《教育漫話》中提出，“父母在為孩子選導師時，不能把他的知識當作唯一的標準，導師品行端正，有助于培養(yǎng)孩子的良好習慣和高尚的德行”［5］140。所以，在洛克的教育思想之中德行是重于知識的，其教育思想分為德育、智育、體育，構(gòu)成了“三育”教育體系。在洛克的體育思想中，體育不僅僅局限于軀體層面，也包括了心理和精神層面，即注重身心的健康，正如他在《教育漫話》中開篇就提到，“人的身體和精神只要一方面不健康，我們即使得到種種也是徒然”［5］2。洛克提出，“健康之精神寓于健康之身體”［5］2，其中揭示了精神與軀體二者相互依存的關(guān)系，健康的軀體才能孕育健康的精神，人的各種行動都需要一個健康的身體來支撐，反之健康的精神有助于更好地鍛煉軀體，保持軀體的健康。人要是不健康，身體虛弱，那么就算其擁有無匹的智慧，也無法發(fā)揮出全部。所以體育教學中首先要注重對學生身體的鍛煉，通過身體的鍛煉提高身體素質(zhì)，保持身體健康，培養(yǎng)健全的身心。教育應進行德、智、體多方位的培養(yǎng)，“三育”并重體育為先，體育是“三育”的基礎(chǔ)，沒有好的身體就不能更好地完成學習任務(wù)，更別提快樂生活了。
3“三育”之中體育對人的發(fā)展的重要作用
約翰•洛克在《教育漫話》中，從德育、智育、體育三個方面闡述了他的教育思想，建立了“三育”教育體系，洛克體育思想的范疇包括了身體、心理以及精神等領(lǐng)域，注重身體和精神的健康，他認為身體健康是精神健康的前提，體力勞動和腦力活動都離不開健康身體的支撐。因此，洛克認為體育在形成健康的身體、培養(yǎng)全面發(fā)展的人和塑造紳士氣質(zhì)等方面都具有重要作用。
3．1形成健康的身體
健康是指一個人在精神、身體等各個方面都處于良好的狀態(tài)。健康包含兩個方面:一是臟器無疾病，身體形態(tài)良好，人體各系統(tǒng)具有良好的功能，有良好的活動能力和勞動能力，這是健康的基礎(chǔ);二是對疾病抵抗能力較強，有環(huán)境適應能力，還要具備良好的心理及道德，這與洛克提出的健康不謀而合。洛克認為身體健康不僅僅是沒有疾病，身體健康應該還包括對身體的保養(yǎng)，“身體健康不僅僅是無疾病，還包括對身體健康的養(yǎng)護，這將身體健康的概念從沒有疾病就是健康的狹隘觀念中解放出來了”［6］。洛克提出要將體育教育和健康教育緊密地結(jié)合起來，在體育教育中開展健康教育，養(yǎng)護身體。提倡“多參加戶外運動，多接觸自然，多睡眠，食物要清淡，不喝酒類和烈性飲料，少用或不用藥物，不要給孩子穿過多的衣服，也不要包裹得過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，多與水接觸”［5］15。洛克對于健康飲食也是非常看重的，“孩子如要健康地成長，吃得科學合理是最關(guān)鍵的因素。”［5］19他認為“如果父母不顧孩子的年齡小，器官沒有發(fā)育好，而隨便喂他成人所吃的食物，孩子難以消化，有可能還會出現(xiàn)危險;而孩子吃得過多過飽，造成營養(yǎng)過剩，變得肥胖不說，還容易生病，所以父母一定要避免如此”［5］20。對于人體的作息時間，洛克提出“早起有利于身體健康”［5］11，“早睡的習慣可能在以后的環(huán)境影響下有些折扣，但不管將來怎樣，這個習慣對現(xiàn)在自己的身體健康是有益的。”［5］12總而言之，想要有一個健康的身體首先要有一個健康的生活習慣。養(yǎng)成健康的生活習慣，再加上科學地進行體育鍛煉，這樣才能有一個不易生病的真正意義上的健康的體魄。
3．2培養(yǎng)全面發(fā)展的人
“一個國家的教育目的表明了這個國家要培養(yǎng)的是什么樣的人，我國一直以‘全面發(fā)展的人’為教育的培養(yǎng)目標，它解釋了我國教育的應然目標，反思全面發(fā)展的教育實際情況，有利于推動國家教育事業(yè)的不斷前進。”［7］洛克認為，體育是以促進德、智、體的全面發(fā)展，使得人的身體、心理、智慧以及氣質(zhì)都得到提高，這與我國的教育目標不謀而合。洛克的這一觀點對當時的狹隘的體育教育思想造成了沖擊，打開了對體育教育新認知的大門，讓人們看到了更多的體育教育的前進方向。對于心理健康方面，洛克主張對待學生的過失要耐心地加以教導改正，了解學生的心理傾向并加以引導，“只有觸動心靈、改變頑固心理的鞭笞才是一種正確的管教方法”［5］74，以溫和耐心的教育方式代替責備與懲罰的教育模式。因為“恐懼對孩子的身心傷害特別嚴重，容易引起各種身體上和心理上的疾病，而且還不容易治愈。”［5］35對于智力發(fā)展方面，洛克主張人的思維活動應該從易到難，學習的方式應該循序漸進，智力的發(fā)展應該與身體素質(zhì)發(fā)展的程度匹配，按照規(guī)律來開展學習。正如《教育漫話》中所說，“有些大人強迫地讓孩子讀《圣經(jīng)》，結(jié)果是他們可能知道了上帝的存在，可能熟記了教義之類的知識，但對于宗教的思想?yún)s雜亂無章。”［5］144這就是洛克列舉的一個典型錯誤示范。在人的全面發(fā)展當中，體育教育是不可或缺的一部分，若是放棄體育教育，那全面發(fā)展就是一句空話。若是身體都不健康，連教育都是一句空話。
3．3塑造紳士氣質(zhì)紳士
在人們的認知中給人的印象是彬彬有禮、待人謙和、衣冠得體、知識淵博、人際關(guān)系良好等，是心地善良、舉止優(yōu)雅的男士。對于怎樣成為一位合格紳士，洛克有著獨到的見解。洛克認為“紳士所應該具備的知識有一部分得從書本中汲取，另外一部分得從實踐中獲得，就是多加練習，這些練習一開始得由老師指導”［5］168。在體育教學的過程中學習特定的體育技能，可以有助于紳士氣質(zhì)的提升，比如擊劍、舞蹈、騎馬、游泳以及一些戶外活動。其中舞蹈與一個人舉止是否優(yōu)雅是有關(guān)系的，能使人具有男子氣概以及足夠的自信;擊劍除了健身效果之外，還可以培養(yǎng)人勇敢和應變的能力，培養(yǎng)人泰山崩于前而不亂的氣質(zhì);騎馬不單單可以訓練馬匹成為得力的伙伴，還可以使人鎮(zhèn)定與優(yōu)雅;游泳可以塑造好的形體，并且培養(yǎng)一項求生能力等。所以紳士氣質(zhì)的產(chǎn)生、培育，可以通過鍛煉這些技能而塑造。
4洛克體育思想對我國體育教育的啟示
總體來看，約翰•洛克的體育思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面，體育是教育的基石，是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要指標，在肯定“智育”與“德育”的重要性的同時，將“體育”放在“三育”最重要的位置上，是三育的基礎(chǔ);想要有一個健康的身體首先要有一個健康的生活習慣，養(yǎng)成健康的生活習慣，再加上科學的體育鍛煉，這樣才能有一個真正意義上的健康的體魄;在人的全面發(fā)展當中，體育教育是不可或缺的一部分，若是放棄體育教育，那全面發(fā)展就是一句空話，若是身體都不健康，連教育都是一句空話;將紳士氣質(zhì)的培養(yǎng)融入體育教學當中，在進行體育教育時，培養(yǎng)被教育者的紳士氣質(zhì)，這主要表現(xiàn)在禮儀、德行和美育三個方面。
4．1重視身心健康，關(guān)注“三育”的體育
洛克認為身體是一切的根本，當然也是教育的根本，沒有一個健康的身體，一切都是空談。由此可見，洛克的“三育”教育理念當中，體育是最重要的一環(huán)，甚至可以說是基石，而在我國這個理念同樣適用，當前，我國學生身體素質(zhì)普遍較差，需要一個科學的體育教育體系來改善這種情況。
4．2重視紳士體育，關(guān)注體育的價值
洛克認為體育的終極目標是促進教育的全面發(fā)展。體育是以促進德、智、體的全面發(fā)展，使得人的身體、心理、智慧以及氣質(zhì)都得到提高，而在我國一直提倡的素質(zhì)教育其核心就是教育的全面發(fā)展。但是，我國體育教育一直處于弱勢，尚有待開發(fā)，有很大的提升空間。而在洛克提出的紳士體育中，洛克詳細劃分了各種體育技能帶給人的益處。但是，其中一些體育技能不適合我國體育教育事業(yè)。以馬術(shù)為例，馬術(shù)需要的場地以及馬匹的飼養(yǎng)和學生的安全都成為學校管理的難題，所以紳士教育內(nèi)容要根據(jù)我國的國情進行慎重選擇。
參考文獻:
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［5］［英］約翰•洛克．教育漫畫［M］．成墨初，蒙謹，譯．武漢:武漢大學出版社，2014:89．
［6］李軍蘭．洛克的健康教育思想解讀［J］．外國教育研究，2005(8):78－80．
第2篇：教育思想體系范文
高校青年教師即是教育者也是受教育者，是高校教育鏈條的中間力量，其自身的學術(shù)造詣、思想政治素養(yǎng)直接或間接的影響著高校“產(chǎn)品”質(zhì)量，大學生能否成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀“產(chǎn)品”，高校青年教師關(guān)乎其大。
西晉陳壽提出：士有百行，以德為先。在物欲橫流和思潮泛濫的今天加強高校青年教師的思想政治教育尤為重要。
1 影響高校青年教師思想政治教育的環(huán)境因素
生態(tài)觀認為：環(huán)境影響主體發(fā)展。影響思想政治教育的宏觀環(huán)境主要是指社會的經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境，除此之外，社會風氣、社會思潮、社會心理等因素還以潛移墨化的方式影響著人的思想政治品德的形成和發(fā)展。①
高校是一個相對獨立的環(huán)境，除了受宏觀環(huán)境的影響，還有自身的獨特小環(huán)境影響著青年教師，包括良好的學術(shù)氛圍、師德師風以及老一輩逐步沉淀形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，引領(lǐng)著青年教師的進一步成長，需要傳承和發(fā)揚。
高校是思想最活躍的地方，不同的流派有不同的價值觀，不同的個體有不同的思想觀念，但有一點是肯定的，青年教師的思想政治品德必須符合現(xiàn)行的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展需要。
2 高校青年教師的思想政治教育存在的比較突出的問題
（1）重業(yè)務(wù)，輕思想政治教育不良傾向嚴重。用業(yè)務(wù)標準來衡量青年教師是導致重業(yè)務(wù)，輕思想政治教育的緣由，晉級和評優(yōu)基本上按教學和科研數(shù)量與質(zhì)量為基礎(chǔ)，忽略了師德和政治進步，對思想先進的典型樹立和宣傳很不夠，不完善的評定機制亦助長了青年教師的功利性思想。②對青年教師師德、思想政治方面的考核形式也過于宏觀，致使部分青年教師認為思想政治教育僅僅是流于形式。
（2）教學科研任務(wù)繁重，無暇顧及思想政治教育。我國高等教育發(fā)展步伐的不斷加快，各高等院校在大規(guī)模擴招后都面臨著學生人數(shù)激增和教學資源緊缺的矛盾，教師的工作量大大增加。特別是青年教師授課任務(wù)繁重，疲于應付，加上受科研任務(wù)的束縛，導致青年教師不能或者很少參加政治學習和相關(guān)活動，有的即便參加學習，也是心不在焉，甚至把參加學習作為一種“休閑”，或是一種負擔。
（3）思想政治教育的內(nèi)容和形式缺乏新意。雖然各高校結(jié)合自身實際安排了相對固定的政治學習時間，但教育方法較多地實施了“單邊政策”，主要通過灌輸、勸導和講述的方式來進行，缺乏一定的藝術(shù)性，這些枯燥、單一的形式，也很難調(diào)動青年教師參加學習的積極性和主動性。③而且教育過程忽視了青年教師思想政治教育與社會實踐的結(jié)合，抽象、枯燥、空洞的理論“灌輸”導致的結(jié)果往往是青年教師在其思想政治、道德規(guī)范、價值觀念上存在知、信、行分離的傾向。
3 加強高校青年教師思想政治教育的思路
3.1 必須貫徹關(guān)于人的全面發(fā)展的理論
關(guān)于人的全面發(fā)展是指“全體社會成員”都普遍地得到發(fā)展，要求體力的智力的充分自由發(fā)展、才能的多方面發(fā)展、個人社會關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。
高校青年教師為了學術(shù)水平的提高，除了講臺就是圖書館和實驗室，往往忽略了運動鍛煉，缺乏人際交流，也少有音樂與運動帶來的快樂，這些東西的缺失或多或少的影響了青年教師的心情，反過來抑制了學術(shù)增長的動力。④加強高校青年教師的思想政治教育必須注重細節(jié)，如：開展豐富多彩的集體活動就不無裨益，一場趣味運動會不僅可以提高身體素質(zhì)，還可以增加青年教師的交流機會，一場高雅的音樂盛宴不僅可以發(fā)掘潛能，還可以蕩滌青年教師的心靈。青年教師屬于弱勢群體，他有養(yǎng)家的重任，有建立人際關(guān)系的必要應酬，有提高教學科研水平站穩(wěn)腳跟的壓力，只有全面發(fā)展才能重建自信，達到良性循環(huán)，這也是教育者加強青年教師思想政治教育必須遵循的規(guī)律。
3.2 必須符合思想政治教育內(nèi)化與外化規(guī)律
內(nèi)化：是指受教育者在教育者或外界教育因素的作用下，接受社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自已的個體意識，而且自愿將這些要求作為自已的價值準則的過程。外化：是指受教育將個體意識轉(zhuǎn)化為良好行為，并使其成為優(yōu)秀習慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。
內(nèi)化與外化是對立統(tǒng)一的。對立性表現(xiàn)在思想政治教育過程中兩者所處階段不同，作用不同。統(tǒng)一性表現(xiàn)在兩者目的相同，基礎(chǔ)相同。兩者的基礎(chǔ)即實踐活動。
經(jīng)濟全球化和日益頻繁的國際文化交流，對高校青年教師的價值觀和人生觀的影響很大，高校青年教師思想受到社會思潮的影響并呈現(xiàn)出一定的趨向。青年教師由于自身經(jīng)驗，認識能力、思維方式以及思想覺悟水平等緣故的限制而不能全面完整地把握特定的社會要求。⑤傳統(tǒng)的說教模式，沒有實踐基礎(chǔ)，不能從根本上解決解決思想政治教育中出現(xiàn)的問題，難以達到理想效果，加強青年教師思想政治教育，必須通過具體的符合實際的實踐活動，培養(yǎng)內(nèi)化和外化所需環(huán)境。
3.3 高校必須加強思想政治教育工作者隊伍建設(shè)
教育需要教育工作者，思想政治教育工作者自身的修為與教學管理水平?jīng)Q定思想政治教育的成與敗。⑥
雖然青年教師在思想政治教育過程中處于被動地位，但其叛逆的性格和廣博的見聞，決定其不會逆來順受，這就對教育者本身的造詣提出了更高要求，各院校必須傾力打造和培養(yǎng)一支經(jīng)過了專門訓練，能有目的和按計劃對青年教師進行思想政治教育的隊伍，并要求教育者能與時俱進，在長期的思想政治教育活動中與青年教師相互促進、共同進步，教學相長，獲得教育效果的最大化。
3.4 探索并建立完善的加強青年教師思想政治教育的制度
建立完善的制度，是加強青年教師思想政治教育的保證。制度不能停留在宏觀層面，要求很強的可操作性，要有具體的標準，要配備合理的考核評估機制。
各高校實際情況不同，進行青年教師思想政治教育的方法和思路都不一樣，但基本上都沒有一個理想的較為完美的制度
教育部門乃至全國上下都很重視高校青年教師思想政治教育，學校黨委必須從黨的建設(shè)層面高度重視，要配備專班，要有人專管，要轉(zhuǎn)變重業(yè)務(wù)，輕教育的觀念。
對 青年教師的思想政治教育要堅持以人為本的原則。首先是打造能力突出的教育工作者隊伍，并重視對青年教師的人文關(guān)懷，樹立身邊的典型，不要讓人覺得望塵莫及。其次是通過加強黨建，進一步發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，發(fā)揮優(yōu)秀黨員的示范與輻射作用。
思想政治教育是有目的、有計劃、有組織的展開的，制度要緊扣青年教師的特點，遵循規(guī)律，恰當?shù)膶I(yè)務(wù)成績與思想政治進步掛鉤，并將思想政治教育貫穿于業(yè)務(wù)工作中。
建立的制度必須能充分發(fā)揮思想政治教育的協(xié)調(diào)作用，能夠通過教育協(xié)調(diào)人與人之間的利益矛盾、協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系、協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。
“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”制度標準要嚴要高。檢查考核執(zhí)行力要強，要充分發(fā)揮評估的導向與激勵功能、強化與抑制功能，但不能激發(fā)反感情緒，要原則性與靈活性相結(jié)合。
加強青年教師思想政治教育勢在必行，要在針對性、實效性、主動性上下功夫。⑦但思想政治教育是一個循序漸進而又漫長的過程，可變因素較多，要取得理想效果還有待更深層次的實踐和探索。
注釋
① 唐生標，胡成功.試論基于生態(tài)觀的高校青年教師思想政治教育[J].學術(shù)探索（理論研究），2011（5）：97.
② 鄧文珍，李煜婕.高校教師思想政治教育的創(chuàng)新途徑[J].四川文理學院學報，2007.17（1）：36.
③ 吳明勇，曾詠輝.關(guān)于新時期加強高校青年教師思想政治教育的探討[J].教育與職業(yè)，2008（15）：102.
④⑤史成虎.高校青年教師思想政治教育的困境與對策考察[J].曲靖師范學院學報，2011.30（4）：39.
第3篇：教育思想體系范文
高中思想政治課 個體性 思想教育
高中思想政治課是對學生進行馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系基本觀點教育，提高學生認識、參與社會生活的能力，培養(yǎng)公民思想政治素質(zhì)的思想政治教育課程，是學校思想教育工作的主渠道。高中思想政治課以政治觀點為統(tǒng)領(lǐng)，以生活邏輯為主線，把學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，其根本任務(wù)是對學生進行思想政治教育，引導學生結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。個體性思想教育是高中思想政治課教學中應注意的一個重要問題。
一、個體性思想教育的涵義
一般來說，思想教育是指社會或社會群體遵循人的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展的規(guī)律，用一定的思想觀念、規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想境界的實踐活動。個體性思想教育是一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括個體思想教育的內(nèi)容、形式、能力三個維度。現(xiàn)在意義上的個體性思想教育是一種發(fā)展人、完善人、教育人的新型教育方式，強調(diào)的是受教育者的自我教育和自我塑造能力，建立于人的獨立人格的形成和社會、家庭和學校教育的共同作用之基礎(chǔ)之上。個體性思想教育不僅是社會需要，也是個體自我實現(xiàn)、自我完善、自我超越的一種形式，是個體通過思想活動提升自己素質(zhì)和人生境界的重要資源。個體性思想教育所培育的不是思想教育的執(zhí)行者、操縱者，而是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的自由的、有思想的人。
二、目前高中思想政治課教學中個體性思想教育的現(xiàn)狀
當前，一是由于很多學生面臨社會轉(zhuǎn)軌、多元文化思潮和價值觀念的沖擊，不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。二是在高中思想政治課教學中，一部分教師忽視了個體性德育的豐富性，忽略了學生個體間的差異性，缺少了個性化引導和思想教育的針對性和滲透力，挫傷了學生發(fā)展和培養(yǎng)個體性德育的積極性，甚至使學生的個性發(fā)展與集體利益生出矛盾和沖突。
高中學生思維活躍、抽象思維和價值判斷水平迅速提高。但是，目前在高中思想政治課教學中普遍存在忽略主體性問題，尤其是高中生的主體性思想教育問題。長期以來由于受傳統(tǒng)教學觀念、教師自身素質(zhì)等多重因素的影響，嚴重束縛了高中生的思想和行為，更談不上自主性，更無從談起創(chuàng)新性。很多情況下，教師單項地向?qū)W生傳授理論知識、思想道德觀念、政治觀點和行為規(guī)范，把學生作為完全被動的接受者。這種長期將學生作為“被塑造”者進行教育，抹殺了他們的自主性、能動性和創(chuàng)新性，壓制了學生在思想教育中的主動性、能動性和創(chuàng)新性，嚴重束縛了他們個體性的發(fā)展。
三、高中思想政治課教學中個體性思想教育途徑探析
高中生個體性思想教育的終極目標是育人，提升學生的生命價值，使他們得到自由而全面的發(fā)展，讓學生感受到快樂，在個體性思想教育中領(lǐng)會并體驗人生的崇高、人格的尊嚴與優(yōu)越的過程。因此，在高中思想政治課教學中加強個體性思想教育，可以從以下方面展開：
1.堅持以人本的教育理念
1999年同志在第三次全國教育工作會議上提出：“每一個學校，都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生主動地學習，獨立思考，保護學生的探索精神，創(chuàng)新思維，為學生的稟賦和潛能的開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，這就要求我們必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念”。因此，思想政治課教師只有具有新的教育教學觀念，才能在課堂教學中不斷進行改革和創(chuàng)新，以較高的素質(zhì)去主動適應并深入開展個體性思想教育教育，才能培養(yǎng)出社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新性人才。增強思想政治課教學的實效性，就要轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)以學生為主體，在思想上充分認識到培養(yǎng)個體性思想教育的重要性。高中思想政治課教師要樹立“教師是課堂授課的主導、學生是課堂學習的主體”的理念，組織、引導和促進學生的學習興趣，激發(fā)學生的學習熱情和積極性。學生是思想教育的主體，不是灌輸?shù)目腕w。只有充分發(fā)揮學生的主體作用，激勵他們主動接受思想教育要求，產(chǎn)生內(nèi)在的自我認知，才能外化為自覺的受教育的行為。
2.探究高中思想政治課教學方法的實效性
創(chuàng)新思想政治課教學方法和手段，是增強思想政治課教學針對性、實效性的重要措施，也是培養(yǎng)高中生個性思想教育的重要途徑。高中思想政治課教師要深入研究專題式教學、案例式教學、啟發(fā)參與式教學、生態(tài)教學、現(xiàn)代化教學手段教學。同時，在思想政治課教學中有針對性地選用實踐教學形式，提高思想政治課教學效果和質(zhì)量，使學生親自投身社會活動中，激發(fā)學生學習思想政治課的積極性，使學生主動接受外在的思想教育價值和規(guī)范體系，給自己打開一扇天窗和一個開放的發(fā)展環(huán)境，讓個體可以在這樣的價值空間進行自由選擇，積極參與和構(gòu)建屬于現(xiàn)代社會和他們的思想教育體系。
第4篇：教育思想體系范文
作為教學內(nèi)容的體現(xiàn)者，教師的言談舉止會對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師要具備美好的心靈、高尚的情操、文明的語言、誠懇的態(tài)度、優(yōu)雅的態(tài)勢、整潔的儀表及精湛的教學藝術(shù)，為學生樹立美好的形象，堅決杜絕粗暴野蠻行為的發(fā)生。教師用自己高尚的師德、良好的修養(yǎng)、過硬的教學技能和得體的衣著去感染學生，贏得學生的尊重和信賴。教師成為學生學習做人的楷模，對學生產(chǎn)生吸引力，這樣的話，思想品德教育就會水到渠成。
二、提高素質(zhì)。成為楷模
體育教學是一項技術(shù)性很強的學科，作為體育教師，要不斷地強化個人技能訓練，絕不能有半點的懶惰行為。讓學生達標的項目首先自己要達標，在學生心目中樹立良好的形象。你讓學生做仰臥起坐l0o個，自己卻連10個都做不上的話，學生怎么去崇拜你?籃球知識你給學生說不清楚，讓學生怎么去欣賞、評判一場球賽?尤其是老教師，如果墨守成規(guī)，不學新知識、新規(guī)則，你怎么觀看乒乓球賽、排球賽?現(xiàn)在的孩子見多識廣，你講不清楚規(guī)則，學生能佩服你嗎?所以，教師要不斷地更新知識，掌握先進的體育理論和運動技能，在教學中嚴于律己，寬以待人、身體力行，使自己的言行成為學生的榜樣和表率。
三、培優(yōu)補困。以優(yōu)帶困
體育課教學中，由于學生身體素質(zhì)的個體差異，掌握動作的程度和速度也有區(qū)別。教師要耐心地輔導那些身體素質(zhì)差和協(xié)調(diào)性不好的同學。這些同學容易產(chǎn)生自卑的心理和畏懼困難的情緒，所以教師的態(tài)度要誠懇，多表揚，少批評。可以采用單獨輔導和重點幫助的方法，還可以采用培優(yōu)補困、以優(yōu)帶困的方法，讓動作要領(lǐng)掌握得快的同學去幫助這些同學。這樣在活動中既加強了對學生的技能訓練，也培養(yǎng)了學生克服困難、勇敢頑強、團結(jié)友愛、遵守紀律等優(yōu)良品質(zhì)。
四、多元交流。培養(yǎng)品質(zhì)
第5篇：教育思想體系范文
給我印象最深的就是魏書生講的關(guān)于教學上的“兩大點”和“一小點”。“兩大點”即一靠民主，二靠科學。“一小點”就是“一松二靜三勻四樂”，就是說：“身體松心靈靜呼吸勻情緒樂”。簡單的一句話讓我明白了人凡事要想的開、想的透，要樂觀進取，不管有多大的事都要保持“心靈靜”“情緒樂”。要時時保持一個平和的心態(tài)，這樣就可以讓我們在一個輕松愉快的環(huán)境中生活、學習。
教育家魏書生談到教學管理時，特別強調(diào)了兩點：其一是在處理班級的事情方面，要做到“事事有人做人人有事做”，給班里的每個同學都分個職務(wù)，以培養(yǎng)學生的管理能力，發(fā)展學生的特長。這樣他們就會認為老師很器重他們，把分配的任務(wù)盡可能做到極致。“人盡其責，人盡其才”的思想在這里得到了充分體現(xiàn)。
其二是要發(fā)展學生的人性和個性。要想改變一個人，就要發(fā)現(xiàn)他存在的問題的多種因素。要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，根據(jù)他們的優(yōu)點去鼓勵他們，調(diào)動他們的積極性。班里的一些重大事情一定要采取民主的方式去解決。凡是“一般學生能干的事，班干部不要去干，”“凡是班干部能干的事，班長不要干”，“凡是班長能干的事，班主任不要干”。總之，凡事要靠方法，這樣，班主任干起工作來就很輕松了。他強調(diào)必須注重管理，但管理不是老師來約束學生，而是學生在學習活動中的自我約束。通過引導學生對管理的認識，使學生自覺意識到管理的必要性，特別是自我管理的必要性，在客觀效果上，減少了學生對管理的抵觸情緒，提高了管理實效。比如，在學生中建立起了自檢、互檢、班干部檢查、班集體檢查等制度，考試時由學生分工出題互考、補考等，學生學習興趣濃厚。另外，教育家魏書生還非常注意鍛煉身體，他每天都帶領(lǐng)學生長跑3公里的路程，無論是刮風還是下雪，從不間斷。科學的管理方法，加上持之以恒的信念，使魏老師的成功成為必然。
在他給我們作報告時，50多歲的人一站就是半天，而且一直是“金雞獨立”的姿勢，用他自己的話說，“能一個人干的事不要讓兩個人去干，能一只腳站著，就不要讓兩只腳都受累”。
魏老師的睿智與幽默，精辟的見解與淵博的學識，從容不迫的敘述與抑揚頓挫的語調(diào)，感染并折服了我。讓我領(lǐng)悟到教育教學的真諦和人生中的某些哲理。魏老師用四個小時述說快樂人生，笑聲掌聲不斷!從他的報告中，我認識到自己應該學習的還很多。我們應該學習他對教育事業(yè)的無比熱愛和執(zhí)著。他把從事教育工作看作是對黨、對人民的回報，把工作看成是品嘗人生的歡樂，樹立視事業(yè)如生命、愛在其中、以苦為樂、為之獻身的信念。學習他埋頭苦干、精益求精的工作態(tài)度和艱苦奮斗、樂觀向上的生活作風。他對待教書育人工作真心實意、踏踏實實，達到舍身忘我的境界。不管在做人還是在做事上都能守住一顆平常心，盡到生存的責任，享受生存的快樂!他把平凡的崗位看成一個宏大的世界。他說：“人盡其才固然可喜，大材小用何嘗不是一件幸事呢?”
第6篇：教育思想體系范文
關(guān)鍵詞：茶文化；大學體育；教育作用
茶在中國歷經(jīng)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種文化象征，被冠以“國飲”的美稱，對于華人而言，茶不僅是一種飲品，更是一種精神寄托。中國茶道文化思想所蘊含的精神已經(jīng)相當完善、成熟并富有極高的指導意義，尤其是在近現(xiàn)代國外文化入侵嚴重的時代背景下，弘揚茶道文化思想，將其與各種類型的教育結(jié)合在一起已經(jīng)成為必然發(fā)展趨勢。在大學體育教育中融合茶文化思想，對提升學生運動心理健康水平、培養(yǎng)學生不驕不躁的運動精神具有非常重要的促進作用。
1茶文化思想與大學體育教育
1.1茶文化思想
“茶”幾乎成為中國文化的代表性之一，善于從自然風物中尋求精神支持的中華民族，將茶的地位追捧的很高，這就決定了茶文化勢必會成為華夏兒女的一種精神寄托。茶文化思想實際上是一種禪意的哲學思想，其中最為講究的內(nèi)涵當屬“怡、清、和、真”四個方面，“怡”即“怡然自得”，形容的是飲茶時的輕松愉悅的心態(tài)，“清”即“水潔冰清”，形容的是茶葉本身和茶水的品質(zhì)，“和”即“心平氣和”，形容的是飲茶時的一種和諧氛圍，“真”即“真心誠意”，形容的是飲茶人的一種誠摯的心態(tài)，飲茶人真心體會飲茶之道，茶文化思想的內(nèi)涵才能被完全揭示。從上述四面可以看出，茶道文化思想分別從飲茶心態(tài)、所飲之茶、飲茶氛圍以及飲茶之人提出相應要求，而這幾點恰恰能夠與大學體育教育緊密聯(lián)系起來。
1.2茶文化思想與體育教育目標
在大學體育教育活動中，首先確定的教育目標就是幫助學生實現(xiàn)身心健康，將之拆分開來就是“身體健康”與“心理健康”并存，這正如茶文化思想所追求那種健康之道相近，常飲茶有利于強身健體，這就是人們飲用茶的最初目的。如果飲茶對身體有害，那么是不會倡導人們常飲茶的，這就正如體育鍛煉能夠增強體魄是一個道理，體育活動的最初目的就是為了激發(fā)每個鍛煉者對運動的興趣，從而達到增強個體體能的目的。茶有多種類型，紅茶、綠茶等，并不是每個人都適合飲用所有的茶，那么個人可以根據(jù)自身實際情況進行正確的選擇，以利于自身發(fā)展，體育項目也一樣，不是每一種體育項目都適合每個人，有些人體能較差，可能適合對體能要求較低的項目，如健美操等，有些人就喜歡激烈對抗的項目，如籃球等，所以體育教育的基本目標是引導鍛煉者形成一種輕松與平和的心境，正面對待自身的實際條件，進而達到身心健康的鍛煉目標。在大學體育教育活動中，對學生人格發(fā)展的培養(yǎng)也同樣重要，雖然處于大學階段的大部分學生都已經(jīng)成年，但人格發(fā)展在大學階段依然不可忽視，因此在體育教育活動中就是要通過集體性活動開展，在相對熱烈的氛圍中幫助每個學生塑造具有差異性的社會人格。茶文化思想的內(nèi)涵顯示出一個人就應該像一杯茶一樣，爽快直接、不做作，公平公正、不摻假，尤其是在體育項目開展中，要秉持平和、冷靜、公平公正的態(tài)度，這與國際上很多體育組織所堅持的原則是一致的，堅決杜絕一切作弊行為，這也在一定程度上為鍛煉者的人格發(fā)展形成良性影響。中國人一向樂于以茶會友，茶文化也是最能體現(xiàn)包容以及和諧之意，古語有云“有朋自遠方來，不亦樂乎”，即使是在世界性的體育比賽中，“以和為貴”、“友誼第一、比賽第二”也是被極力推崇的，在這種思想的引導下，學生在體育鍛煉活動中可以保持更加平和的心態(tài)，也擺脫了傳統(tǒng)教育中將體育視為“副科”的誤區(qū)，為學生體育技能發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，同時也能夠指導學生實現(xiàn)全面發(fā)展、互幫互助、共同進步的學習目標。茶文化思想中對飲茶之人的要求是最能夠體現(xiàn)出大學體育教育目標的，這種要求不僅是對茶道的尊重與敬畏，更說明只有真誠之人才能體會出茶文化的思想真諦。同樣的道理應用到體育教學活動中，就是要求學習者在體育項目的學習與開展中要保持真摯的初心，不弄虛作假、不好高騖遠，要腳踏實地、實事求是，只有用心做好知識與技能的學習，才能進一步領(lǐng)會體育精神。
2茶文化思想在體育教育中的具體應用
2.1茶文化思想指導學生養(yǎng)成運動心理
從上述研究中可以看出，茶文化思想與大學體育教育目標之間的密切聯(lián)系，這是茶文化思想指導學生運動心理養(yǎng)成的基礎(chǔ)。在面對學業(yè)等多重壓力時，學生要面臨的競爭壓力是非常巨大的，所以發(fā)揮茶文化思想指導學生養(yǎng)成正確的運動心理是很有必要的，這對提升學生的綜合心理素質(zhì)、弘揚體育精神都有著不可磨滅的積極作用。在茶文化思想的指導下，教師要注重培養(yǎng)學生在體育活動中養(yǎng)成“靜心”的品質(zhì)，即保持自身內(nèi)心的平靜，在這個繁雜煩擾的社會中要保持一顆靜謐之心實屬不易，但也并不是不可能，在茶文化思想的熏陶下，學生在喧鬧的活動中歸于平靜，保持一顆平常心，將自身體育水平完全發(fā)揮出來，不受外界干擾、得到屬于自己的成績。近年來，很多運動比賽活動中都能夠聽到作假、作弊的新聞，一時之間對體育競技精神的質(zhì)疑層出不窮，甚至有些人對體育競技失去信心，其實大可不必如此消極，相信新一代青年在正確的指導下必定能夠保持初心、堅持底線。所以在大學體育教學活動實施過程中，避免過于重視成績而忽略人文教育和道德培養(yǎng)，正確利用傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵，將茶的清正、廉潔、純粹、質(zhì)樸等品質(zhì)融入到教學活動中，對培養(yǎng)出具有高尚人格、健康運動心理的大學生而言非常重要。茶文化思想中一直強調(diào)在制茶、泡茶、倒茶、品茶、鑒茶的過程中，要從善如流、穩(wěn)穩(wěn)當當，隨著時間的流逝慢慢品鑒出茶水中的獨特滋味，領(lǐng)悟心靈純澈的美好。體育項目開展過程中也是如此，學生要不急不燥的將每個動作展示出來，行云流水的動作流暢輸出，既能體會體育運動的美感，也能體現(xiàn)出運動者平心靜氣的氣質(zhì)。
2.2茶文化思想指導學生正確選擇體育項目
目前大部分高校的體育活動還是相當豐富多彩的，可供學生選擇的體育項目之多也是毋庸置疑的，而對于學生而言，如何選擇適合自己的體育項目就顯得尤為重要，此處將運用茶文化思想指導學生正確選擇體育項目。如茶之種類，有綠茶、黃茶、黑茶、青茶、白茶和紅茶之分，每個人體質(zhì)不同所選擇的茶種類也就有所差異，綠茶、新白茶、輕發(fā)酵的烏龍茶屬涼性茶，重發(fā)酵的烏龍茶、一定年份的生普和白茶屬于中性茶，紅茶、熟普屬于溫性茶。那么學生在選擇體育項目時，首先要對自身能力以及興趣愛好有一個清晰的定位，如體育基礎(chǔ)差、身體素質(zhì)弱的學生可以從較為簡單的運動項目著手，選擇一些運動強度不大的項目，包括健美操、太極拳、交際舞等，而對于熱愛高強度運動的學生而言，可以選擇足球、籃球、排球等。
2.3茶文化思想指導學生開展體育鍛煉
眾所周知，在品茶過程中重要的就是心境，擁有一個良好的心境能夠品鑒出茶文化中的內(nèi)涵真諦，進而將這種思想延伸到人生哲學中來，那么在體育鍛煉中也是如此，教師要注重引導學生利用茶文化思想開展體育鍛煉。在日常體育鍛煉中，學生要講求運動的真心，不是為了完成學習任務(wù)而去運動，是從自身能力發(fā)展與體能訓練出發(fā)，將體育鍛煉這項活動融入到日常生活中，而不僅僅是每周的固定課堂學習；日常鍛煉還要求學生保持一顆平常心，不盲目與其他同學攀比，不要因為其他人的選擇而改變自己的初心，在平淡之中予以日復一日的堅守，最終將得到意想不到的收獲；日常鍛煉過程中還需要創(chuàng)造一種和諧的運動氛圍，良性的體育鍛煉應該是最大程度促進每位學生在活動中建立自我、發(fā)展自我、完善自我，而不是被功利化，因此秉持茶文化思想中的“怡、清、和、真”四大內(nèi)涵，對開展健康常態(tài)化的體育鍛煉是非常重要的。
2.4茶文化思想指導學生進行綜合學習
在大學體育教育中，不僅注重學生體育技能的發(fā)展，更重要的是要在這種輕松學習氛圍中促進學生的綜合能力發(fā)展，開展綜合學習才是體育教育的最終訴求；綜合學習所包括的內(nèi)容十分豐富，在此文中我們將重點針對“禮儀”與“審美”兩個方面進行解析。在歷史的長河中逐漸形成相應的飲茶禮儀，比如請客人喝茶要將茶杯放在托盤上端出，并用雙手奉上，茶杯應該放在客人右手前方，在談話過程中要及時為客人添加茶水。正是因為飲茶過程如此的講究，才能使得人們在對待茶時產(chǎn)生一種敬畏之心，而茶文化中的禮儀應用到體育運動項目中也顯得更加珍貴。體育雖然是一種激情澎湃的運動，但基本的體育禮儀也是必不可少的，禮儀的重視將促使體育活動變得更加制度化與和諧化，讓學生在體育鍛煉中得到禮儀培養(yǎng)。比如茶文化中宣揚的“長幼有序”，在體育鍛煉中學生就應該充分尊重授課老師，尊重同學，做到謙讓有禮。茶文化中的藝術(shù)之美也是非常具有欣賞力的，茶藝最明顯的體現(xiàn)就是烹茶過程中的藝術(shù)性，茶與藝的結(jié)合向世人展現(xiàn)的是一種飲茶人的日常習慣與生活藝術(shù)氣息。茶藝當中包含的內(nèi)容有很多，對茶藝的習得要求也非常嚴格，首先需要對茶葉的基本知識進行了解，然后是對茶品質(zhì)的追求，這種品質(zhì)不僅體現(xiàn)在茶葉的本身，也體現(xiàn)在泡茶葉所用的水源，甚至于現(xiàn)在有專門提供泡制茶葉的供水組織。茶藝的藝術(shù)欣賞需要人們在日常生活中不斷提升自身的審美水平，同樣，體育項目的美感也是需要學生在接觸、了解與熟悉中不斷發(fā)現(xiàn)、探索出來的，每個體育項目都有其在動作、韻律、節(jié)奏上的美，例如舉重、鉛球等項目所展現(xiàn)出來的就是力量之美，高低桿、吊環(huán)、健美操等項目所展現(xiàn)出來的就是動作靈活之美，輪滑、游泳等項目所展現(xiàn)出來的就是形體和諧之美。對于大學生而言，在課業(yè)壓力下只有靜下心來，才能好好欣賞體育項目當中蘊含的美感，這對學生開展運動項目時的心態(tài)要求也比較高，但卻能夠讓學生在繁雜塵世中靜下心來、放慢腳步，欣賞周邊事物所散發(fā)出來的美，對培養(yǎng)大學生藝術(shù)追求領(lǐng)悟力、人文素養(yǎng)水平提升都有著重要意義。
第7篇：教育思想體系范文
【關(guān)鍵詞】思想道德教育;高校體育
教學改革在高校的教學工作經(jīng)驗推進的過程中，體育教學是一個不容忽視的重要環(huán)節(jié)，對學生的未來發(fā)展來說有著至關(guān)重要的促進作用。
一體育教學對大學生思想道德的影響
其實一般來說體育教學的本身就和思想道德教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，當學生在進行體育運動的時候，不僅僅只是身體進行體育運動，同時心理也在進行運動，這也就意味著在進行體育運動的時候大學生的心靈與身體是一起運動的。在體育運動的過程中或者是結(jié)束的時候，人的身體和心靈都要承受著很大的疲憊感，如果要想最大限度地發(fā)揮出體育運動的良好效果，那么首要的問題就是需要大學生們能夠克服體育運動帶來的疲憊。體育運動和鍛煉是需要按照一定規(guī)范一定計劃以及規(guī)范性時間來進行的，不然是無法從根本上達到預期的體育鍛煉效果的。體育教師在進行體育教學工作的時候，應該注重鼓勵學生并且能夠制訂科學合理的體育教學計劃來引導學生進行體育運動，同時引導學生樹立起足夠健全的思想道德觀念。思想道德教育的效果其實是從體育教育的本身衍生出來的，在一定程度上也可以說體育教育和思想道德教育是分不開的，體育教學在一定程度上能夠促進大學生思想道德水平的提升。
二思想道德教育引領(lǐng)高校體育教學改革的方法
1.教學內(nèi)容的思想道德教育。體育作為一門學科所包含的體育項目范圍是比較廣泛的，并且每一個體育項目都有著自己的項目優(yōu)勢和項目特點。諸多高校的體育教學其實和義務(wù)教育的體育課程是有很大區(qū)別的，在高校的體育教學工作進行的過程中大學生們可以自己選擇體育項目學習，這在一定程度上對于發(fā)揮學生的體育學習主體地位是有著一定優(yōu)勢的。例如，在高校的體育教學課程中往往會有傳統(tǒng)的長跑體育項目，這樣的體育項目會讓學生們感覺身心疲憊，并且長此以往學生會喪失對體育的學習熱情。針對這一情況，相關(guān)的體育教師應該從根本上為學生講述體育學習的重要性，從而促使學生能夠投入更多的熱情到體育學習中。為了能夠從根本上促使高校體育教學改革工作的順利進行，高校應該注重對體育教學內(nèi)容的完善。2.教學方法的思想道德教育。對于體育教學來說，教師掌握正確的教學方法是有必要性的。在積極推進高校體育教學工作改革的時候，教師應該堅持以人為本的原則，對每一個學生都一視同仁，充分地了解學生的學習狀況，最大限度地為學生營造良好的體育學習氛圍。在體育教學過程中不能過分地注重學生的體育成績，從而忽略了對學生體育精神的培訓。體育的教學教師應該針對不同學生的體育學習狀況，制訂不同的體育教學計劃，讓每一個學生都能夠有自己的體育學習方案，并且引導學生能夠按照體育方案進行體育學習。3.教師個人的榜樣作用。對于學生來說，教師在整個學習過程中是有一定主導作用的。不同的學生會有不同的思想、性格特點，但是不同的學生都會以教師為主要的學習對象，會去模仿教師的學習方法以及學習經(jīng)驗。因此，教師應該堅持以身作則，從根本上做好體育學習以及體育訓練的任務(wù)，用自己正確的方法與經(jīng)驗來影響學生的體育學習。同時，體育教師應該積極地豐富自己的體育教學經(jīng)驗，盡自己最大的努力給予學生豐富的學習資源，積極發(fā)掘?qū)W生的體育學習潛力。
綜上，在學習階段，體育學習對學生的日后學習以及未來的人生發(fā)展有著一定的影響作用。近幾年來，在思想道德教育的引領(lǐng)下，我國各大高校積極開展體育教學的改革工作，在體育教學改革工作推進的過程中，各大高校既提高了體育教學的效率，又提高了體育教學的質(zhì)量，為學生的體育學習奠定了一定的基礎(chǔ)。
作者:陳三忠 單位:山西大同大學煤炭工程學院
參考文獻
第8篇：教育思想體系范文
關(guān)鍵詞：大學體育教育；體育人文精神；人文體育；體育人文精神；
前言：體育活動是人類活動中非常重要的一部分，可以促進人的身體全面健康發(fā)展，可以滿足人們強大的精神追求，進而推動社會的全面發(fā)展和進步。隨著社會的大副度進步和發(fā)展，以及人們生活水平的大副度提升以及人們對健康認識水平的進一步提高，信息和知識經(jīng)濟時代的到來，致使整個社會對學校體育教育提出的要求是更高、更新，現(xiàn)代大學體育教學持續(xù)健康發(fā)展的核心就是體育人文精神。在大學體育教育中融入以人為本的教育理念，基于大學生的實際客觀情況，制定科學的體育教學計劃，將大學生作為教學的主體，促進大學生的主觀能動性完全充分發(fā)揮，使大學生的求知欲得到充分激發(fā)，使大學生的身體素質(zhì)得到大事副度地提高，促進大學生掌握進行日常身體鍛煉的基本體育技能和技術(shù)，使他們能夠有效地形成優(yōu)良的體育鍛煉習慣，使得體育課堂教學能夠真正的服務(wù)于大學生健康成長和發(fā)展。在原始的學校體育教育對人文體育價值的重視程度遠遠不足，以及在體育實踐中也缺乏對大學生進行人文體育價值方面的培養(yǎng)，導致了學校體育健康教育出現(xiàn)了很大程度上的偏差，也忽視了引導大學學生對人文體育精神進行深入的理解和領(lǐng)會，這顯然對大學生培養(yǎng)和保持體育健身習慣是十分不利的。
一、在大學體育教育中對大學生進行體育人文精神培育的必要性
目前，大學中的學生一般都存在終身體育意識不強、還不能充分認識到參與體育活動所承載的社會意義等等問題，具體來說其實質(zhì)就是人文體育精神的缺失問題。多年來，大學體育教學深受陳舊體育教學觀念的負面影響，在陳舊的大學體育教學活動中，體育老師被作為教學的中心，單方面強調(diào)的老師的主導地位，弱視了學生的主體作用，體育教學模式十分單一，僅是課堂教學，利用這種教學模式教學，教學是向?qū)W生灌輸運動技能技術(shù)的過程，而測試則是檢測學生掌握運動技能水平的手段，學生對體育的認識理解是十分狹隘的，使受教育者成為掌握體育技能技術(shù)的機器而已。由因以前體育教學模式忽視了對大學生進行主體體育意識的培養(yǎng)和發(fā)展，大部分學生的體育文化素養(yǎng)往往是散亂的，更有甚者相互間還是矛盾的，很多學生根本就沒思考如何利用廣泛的體育學習，力球自己發(fā)展、自己完善，培訓和提升自己的社會適應能力和水平，致使大學體育教學幾乎將人文精神完全拋棄了，淡化了人本身對體育精神世界的追求，嚴重忽視對大學生進行精神培養(yǎng)以及完善人格方面的培養(yǎng)。為了提高大學生的身體基本素質(zhì)，促使大學生的身心都健康全面發(fā)展，促進大學體育教學朝著健康和諧的方向發(fā)展，培育大學生的人文精神和人文素質(zhì)成為大的時代趨勢。體育教學要充分體現(xiàn)以人為本的思想，只有幫助大學生深刻了解參加體育活動的最高價值所在，大學生才能主動積極地參與到體育中去，并給他們今后的工作、學習帶來無窮的益處。。
二、注重在大學體育教育中融入人文體育精神
1、在大學體育教學過程中加強對大學進行人文體育精神方面的積極影響
在目前的大學體育老師當中，還有部分體育老師在人文素養(yǎng)上存在著比較嚴重的問題。究其原因，很大程度就在于我國的大學體育教育課程主要以技藝性、技術(shù)性為主，幾乎都是在技術(shù)層面上來確立教學任務(wù)，側(cè)重于運動的結(jié)果和成績，在設(shè)置課程方面，人文知識所占的比重極小。因此，為提升素質(zhì)教育和健康教育的實際需要，大學體育老師的人文修養(yǎng)的有效提升是實現(xiàn)上述任務(wù)的基本前提，也是十分迫切和重要的。另外，在大學體育教育中，課程的開設(shè)以及評價都是技能技術(shù)為主，側(cè)重于運動的結(jié)果和成績，人文知識所占的比重極小。然而，課程的設(shè)置關(guān)系到體育教育的目標和教學內(nèi)容的確立，是老師和學生之間聯(lián)系的紐帶。
2、大學體育教育的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)多樣化和個性化
社會經(jīng)濟高速發(fā)展到今天，已經(jīng)有了相當?shù)母叨龋髮W教育也成為了今天社會所非常關(guān)注的熱點問題。體育是學校教育中非常重要的組成之一，設(shè)置體育課程是大學教育中針對學生實施體育教育重要方式，也是培養(yǎng)和提高大學生身心素質(zhì)必不可少的基礎(chǔ)課程。早在2002年我國了《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》，在其中雖然提出了全新的課程理念、課程目標，但對于運動項目的分類和課程模式的建設(shè)方面并沒有做出具體的規(guī)定，因此，各個大學都可以視本校的具體校情而自主設(shè)置體育課程，在本項工作中努力將本校的特色和風格充分展現(xiàn)出來，建構(gòu)出適合本校校情的獨特的本校體育課程模式。人文體育理念指導下設(shè)置大學體育課程，首先必須要將以有利于大學生身心發(fā)展作為課程設(shè)置的根本，要滿足所有大學生的不盡相同的需求，力求尊重學生的差異，培養(yǎng)和提高大學生的社會生存能力，力求促使所有大學生都能在原本的基礎(chǔ)之上獲得自由、充分、和諧、健康的全面發(fā)展，力求設(shè)置的課程能夠反映出鮮明的個性性培養(yǎng)。隨著經(jīng)濟化的進一步發(fā)展，國家對大學體育教育的投入也隨之加大，大學體育中的硬件設(shè)施水平也得到了大副度的提升，大學體育教育的主要教學模式就開始向滿足不同學生的需求，可以讓學生按各自有興趣的體育項目開展學習的方向發(fā)展了。這種開放式的教學模式，既給大學生提供了開放的學習環(huán)境，使他們的學習空間有了較大副度的提高，使他們學習的主動性和自主性得到了充分發(fā)揮，而且學生還可以按照個人喜好、專業(yè)特點、設(shè)置的內(nèi)容以及個人的實際需求而選擇體育項目，使其更能有效地全身心地投入到體育學習當中去。其次，在實施多樣化設(shè)置體育課程時，還要使之遵循大學生的愛好興趣和他們的身心發(fā)展規(guī)律。在滿足學校教育的整體要求以及體育課程的本身規(guī)律的前提下，可以面向所有大學生設(shè)置各個體育項目的低級班和提高班，使體育課程在整體上有一定程度的靈活性和彈性，不那么死板，以期能夠使不同水平、不同層次、不同興趣的大學生都能得到相應的滿足。在具體的教學活動中，將體育、保健、安全的技能和知識傳授給學生，使他們的個性得到充分的發(fā)展，最終促成學生的身心都能得到健康發(fā)展。設(shè)置多樣化的體育課程，使大學生的體育主觀能動性得到充分的激發(fā)和調(diào)動，使之能夠在快樂中進行學習，也可以在其中不自覺地形成自己的體育價值觀。
3、重視在大學體育教育中實施人文體育精神教育
在大學體育教育中，針對大學生進行人文體育精神方面的培養(yǎng)，不是簡單的教與學的問題，而是在實施教學過程中需要相應環(huán)境和氣氛的營造過程。在很大程度上，大學生形體育精神并不是都是靠課堂教學或考試的實施，而很多都在靠學生本人在大量的課外體育活動中對體育本身的感悟和體驗。這就需要學校要具備必要的體育教育基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施，可以從不同角度開展大量的體育運動，滿足大量的需求又不一樣的大學生，以保證對大學生進行有針對性的開展人文體育精神的培養(yǎng)和提高。
大學體育課程改革的最大變化是逐步從生物體育轉(zhuǎn)到了人文體育觀，面向所有學生，大力彰顯大學體育的休閑娛樂性和健身性，進一步培養(yǎng)和提高大學生的體育理念和體育能力；也進一步培養(yǎng)大學生的自主創(chuàng)新精神，使大學生的人格更加完善，使現(xiàn)代大學生的身心全面健康發(fā)展，為他們能在未來很好適應全球化、多樣化的社會生活打下堅實基礎(chǔ)。（作者單位：陜西能源職業(yè)技術(shù)學院體育教研室）
參考文獻：
第9篇：教育思想體系范文
一、未成年人思想道德建設(shè)中存在的主要問題
目前在未成年人思想道德建設(shè)方面還有許多不盡如人意的方面,直接影響到未成年人的身心健康。學校、家庭、社會三方面的教育相脫節(jié),教育口徑相矛盾不統(tǒng)一,學校重視文化知識教育,而忽視思想品德教育課;家長力不從心、盲目隨意,甚至束手無策,思想道德素質(zhì)不高,不會管;社會上重視不夠,未形成合力,缺人管;教育網(wǎng)絡(luò)得不到健全,存在缺失。具體表現(xiàn)在:
(一)家庭教育封閉隔絕。沿襲了中國幾千年的“萬般皆下品,惟有讀書高”傳統(tǒng)文化觀念束縛著人們的思想,部分家長思想道德素質(zhì)不高,形成了重“智”輕“德”的錯誤思想。封閉式的家庭教育,管教多、疏導少,孩子親身實踐、體驗的機會少,相互溝通少,使得孩子與社會隔絕,嚴重影響到未成年人的道德素養(yǎng)的提高。
(二)學校教育脫離實際。古人強調(diào)對青少年的教育要“習與智長、化與心成”,而現(xiàn)在的一些學校卻只抓智育,重視文化知識教育,忽視德育,思想品德教育過程、方向、目標主要不是從未成年人出發(fā),內(nèi)容脫離青少年的主體和實際,道德教育形式脫離社會及未成年人的現(xiàn)實,道德教育結(jié)果認識與行為嚴重脫離,從而大大削弱了“德育”教育的實效性。
(三)社會環(huán)境有待優(yōu)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、影視文化等大眾媒體的普及傳播,各種文化思潮使身心不成熟的未成年人難以抉擇。一些不健康的傳媒宣揚信息,嚴重誤導了青少年的人生觀、價值觀和道德觀,影響了青少年的身心健康發(fā)展。
二、解決對策
教育是一個系統(tǒng)工程,未成年人思想道德建設(shè)存在的問題,需要全黨全社會高度重視,需要整合全社會的教育資源。提高未成年人思想道德建設(shè)的成效,必須堅持把教育與社會實踐相結(jié)合作為根本途徑,重點抓住學校、家庭和社會三個環(huán)節(jié),整合學校、家庭、社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),組織未成年人開展多種形式的道德實踐活動,為未成年人成長提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。學校、家庭、社會各方面要互相配合、共同協(xié)作、多管齊下,積極營造一個有利于開展弘揚和培育民族精神,有利于青少年身心健康發(fā)展的社會環(huán)境。只有健全、完善學校、家庭和社會三位一體的思想道德教育體系,在實踐中確立“以學校為中心,發(fā)揮主導作用;以家庭為基礎(chǔ),發(fā)揮關(guān)鍵作用;以社會為依托,發(fā)揮輻射作用”的工作思路,讓學校德育與家庭教育、社區(qū)教育形成合力,組織開展多種形式的道德實踐活動,才能把未成年人的思想道德建設(shè)落到實處,提高未成年人思想道德建設(shè)的成效。
(一)在家庭教育中,要充分發(fā)揮家長學校的作用,引導家長更新教育觀念,通過家庭指導未成年人開展社會實踐,當好家庭的“小幫手”。比如可以開展“我為父母分憂”、“給父母一個驚喜”等活動,讓未成年人主動承包一項家務(wù),自己的事情自己做,從中體驗勞動的艱辛與快樂。
(二)在學校教育中,首先,應加強校園的人文環(huán)境建設(shè),給予一個良好的校園環(huán)境。應以建設(shè)價值導向鮮明的、優(yōu)良的校風、班風、教風、學風為核心,以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點,以豐富、健康向上的校園文化活動為載體,推動形成良好的校園文化風尚。其次,將未成年人道德實踐活動與學校德育工作緊密結(jié)合,納入德育工作年度計劃,通過各種有形、無形的文化形態(tài)和靈活多樣的教育手段,幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、世界觀。如充分發(fā)揮共青團、少先隊的作用,利用重大節(jié)日、重要紀念日,以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等重要時機,舉行各種慶祝、紀念儀式,開展主題教育活動,引導未成年人弘揚民族精神,增進愛國情感,提高道德素養(yǎng)。充分運用青少年能夠看得見、感受得到的榜樣力量,通過板報、宣傳欄,文藝表演、社團活動,感染、引導他們,營造一個知理守法、懲惡揚善、是非分明的大環(huán)境,使青少年在耳濡目染中受到熏陶,感受到民族文化的精髓,最終達到潛移默化、潤物細無聲的教育效果。
