生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞： 初中自然科學(xué) 高效課堂 學(xué)習(xí)興趣 創(chuàng)新能力

初中自然科學(xué)是學(xué)生進(jìn)入理性的自然學(xué)科學(xué)習(xí)的起始階段，通過(guò)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使得學(xué)生掌握基本的科學(xué)常識(shí)，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成一定的抽象思維、動(dòng)手實(shí)踐、創(chuàng)新等諸多能力。然而，相較于小學(xué)階段，初中階段的自然科學(xué)在難度上顯然要大得多，這對(duì)于很多初學(xué)者來(lái)說(shuō)往往存在著一定的困難。為此，教師要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)更加高效的自然科學(xué)課堂，以便學(xué)生能夠更加順利地進(jìn)入這門學(xué)科的學(xué)習(xí)。

一、在課堂上適當(dāng)?shù)卦O(shè)置懸念

初中階段的學(xué)生往往處于一個(gè)思維活躍，好奇心異常強(qiáng)烈的年齡段。教師在開展教學(xué)工作的過(guò)程中如果能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的這一心理優(yōu)勢(shì)，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置一定的懸念，就可以有效激起學(xué)生的好奇心，使得他們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。例如，我在給學(xué)生講到“浮力”這節(jié)的內(nèi)容時(shí)，就問了學(xué)生這樣一個(gè)問題：“如果把一塊小鐵片放進(jìn)水里，鐵片會(huì)怎樣？”“會(huì)沉到水底。”根據(jù)日常的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很快回答了出來(lái)。“既然一塊小鐵片都會(huì)沉入水中，為什么由鋼鐵制造出來(lái)的萬(wàn)噸巨輪卻能夠在海面上航行而不會(huì)沉沒呢？”我接著問道。同樣根據(jù)常識(shí)，學(xué)生知道，輪船肯定不會(huì)沉沒，但是至于為什么不會(huì)沉沒，則沒有學(xué)生能夠回答出來(lái)。就這樣，通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的小問題，就為學(xué)生在課堂上設(shè)置一定的懸念，在學(xué)生激烈討論的過(guò)程中，所有的討論焦點(diǎn)都逐漸集中在了一個(gè)問題上，那就是“影響浮力大小有哪些因素？”通過(guò)懸念的設(shè)置，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被有效地激發(fā)了起來(lái)。興趣是從事一切活動(dòng)重要的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，如果教師能夠在課堂教學(xué)中激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣就會(huì)讓學(xué)生以更加積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。與被動(dòng)地接受式學(xué)習(xí)相比，在主動(dòng)心態(tài)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)往往更容易激發(fā)學(xué)生自身內(nèi)在的潛能，有利于自身主觀能動(dòng)性更好地發(fā)揮。在學(xué)生的積極配合下，可以使得自然科學(xué)課堂變得更加高效。

二、注意把理論知識(shí)同生活實(shí)際相結(jié)合

我們所學(xué)習(xí)的各種自然知識(shí)事實(shí)上都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，都是對(duì)生活實(shí)際或抽象或具體的概括。與課本上一些理論化的知識(shí)相比，學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的各種科學(xué)現(xiàn)象、科學(xué)規(guī)律往往更容易理解和接受，更容易產(chǎn)生興趣。因此，我們要想為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)高效的課堂，就要注意把一些生活實(shí)際引入課堂教學(xué)中來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)重力時(shí)，我們就可以讓學(xué)生思考一下：為什么人跳起來(lái)以后會(huì)重新落在地上而沒有飄向太空？為什么杯子倒過(guò)來(lái)，杯子里面的水會(huì)灑在地上？為什么在陸地上舉起一個(gè)重物比在水中舉起同樣的重物要更費(fèi)力？這些現(xiàn)象可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)或者說(shuō)聽到看到過(guò)，如果教師在課堂上能夠把這些生活中十分常見的現(xiàn)象引進(jìn)來(lái)，就會(huì)讓學(xué)生感覺到自然科學(xué)并不像他們想象的那樣深不可測(cè)，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在自己身邊的科學(xué)。在這種心理影響之下，一方面，會(huì)更進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)生學(xué)好這門學(xué)科的興趣，另一方面，會(huì)讓學(xué)生逐漸形成把理論知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐的意識(shí)和能力。

三、重視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的靈魂，在自然科學(xué)史上，每一次進(jìn)步可以說(shuō)都是創(chuàng)新的結(jié)果，因此，教師在自然科學(xué)課堂上，一定要重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，還有創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力往往來(lái)源于大膽的假設(shè)，因此，在課堂教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生大膽假設(shè)的意識(shí)和能力，例如，在學(xué)習(xí)“摩擦力”的時(shí)候，就可以給學(xué)生提出了這樣一個(gè)假設(shè)性的問題：假如摩擦力不存在，我們的生活會(huì)發(fā)生哪些變化呢？這時(shí)候，學(xué)生就可以展開思維的翅膀，大膽想象：如果沒有摩擦力，人無(wú)法行走、汽車無(wú)法前行、房屋的磚頭瓦片會(huì)四處橫飛，等等。通過(guò)這種有趣的假設(shè)，可以幫助學(xué)生拓展思維，在開闊的思維下，學(xué)生的創(chuàng)新能力自然能夠得到有效提升。

四、充分利用科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段輔助教學(xué)

自然科學(xué)是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科，很多的科學(xué)概念、規(guī)律等都來(lái)源于科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。與理論講授相比，實(shí)驗(yàn)手段往往來(lái)得更加生動(dòng)直觀，更容易幫助學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識(shí)。然而，受到實(shí)驗(yàn)條件和教學(xué)理念的影響，很多教師往往不愿意在課堂上開展實(shí)驗(yàn)，很多教師會(huì)用講實(shí)驗(yàn)、背實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)開展實(shí)驗(yàn)課，這樣，就使得學(xué)生雖然熟記了每個(gè)實(shí)驗(yàn)的步驟，但是真正地讓他們動(dòng)手去做，卻達(dá)不到預(yù)期的效果，這就是“紙上談兵”所造成的后果。因此，在自然科學(xué)課堂上，教師要善于利用實(shí)驗(yàn)的手段來(lái)輔助課堂教學(xué)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的開展，提升課堂教學(xué)的有效性。例如，要想讓學(xué)生掌握顯微鏡的使用方法，光是憑借口頭的講述，學(xué)生是無(wú)法真正地掌握實(shí)際的操作方法的，只有通過(guò)具體的實(shí)踐才能夠真正地掌握。因此，在上到這部分的內(nèi)容時(shí)，我就采取了實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段，一邊講解，一邊進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生制作臨時(shí)裝片，并教給學(xué)生如何在顯微鏡下觀察細(xì)胞結(jié)構(gòu)，等等。這種通過(guò)實(shí)驗(yàn)手段所取得的教學(xué)效果是理論講授手段所無(wú)法獲得的。在實(shí)驗(yàn)手段下，學(xué)生不僅能夠掌握理論知識(shí)，還能夠培養(yǎng)出一定的動(dòng)手實(shí)踐能力，提升實(shí)驗(yàn)技能和素養(yǎng)。因此，教師要想方設(shè)法為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)高效的自然科學(xué)課堂，適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)手段是必不可少的。

自然科學(xué)作為初中階段一門重要的課程，在傳授科學(xué)知識(shí)、提升科學(xué)素養(yǎng)方面具有非常重要的作用，而這些作用的發(fā)揮有一個(gè)重要的前提，那就是高效課堂的構(gòu)建。因此，作為自然科學(xué)教師，我們?cè)陂_展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，一定要注意改進(jìn)教學(xué)理念、改善教學(xué)手段和方法，爭(zhēng)取為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)高效的、更有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合科學(xué)素養(yǎng)的自然科學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)：

［1］張碧云.淺談初中自然科學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)的方法［J］.數(shù)理化學(xué)習(xí)·教育理論版，2011，（2）.

第2篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí)；自然科學(xué)；教學(xué)模式；質(zhì)疑能力

G434

隨著我國(guó)特殊教育改革的深入推進(jìn)，特殊教育學(xué)校逐漸以聾生為中心設(shè)置學(xué)習(xí)科目，加大了對(duì)自然科學(xué)等輔助課程的重視程度，強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)聾生創(chuàng)新意識(shí)。但受到傳統(tǒng)教學(xué)模式、聾生本身學(xué)習(xí)特點(diǎn)的影響[1]，聾生創(chuàng)新意識(shí)和能力仍有待提升，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變自身在教學(xué)課堂的角色，放手讓聾生探索，在實(shí)踐中激發(fā)聾生學(xué)習(xí)興趣，促使聾生主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高聾生創(chuàng)新能力。

一、加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系，激發(fā)聾生創(chuàng)新意識(shí)。

自然科學(xué)與其他專業(yè)課程相比，實(shí)踐性與趣味性更強(qiáng)，旨在培養(yǎng)聾生對(duì)自然的興趣，鼓勵(lì)聾生主動(dòng)探索自然科學(xué)現(xiàn)象，因此，教師應(yīng)重視理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系，及時(shí)轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念與手段[2]，尊重聾生課堂主體性地位，激發(fā)聾生創(chuàng)新意識(shí)，帶領(lǐng)聾生積極主動(dòng)地探索科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域。如在學(xué)習(xí)“地球的水”時(shí)，教師可以通過(guò)用純凈水、自來(lái)水、河水（湖水）等聾生較為熟悉的東西導(dǎo)入，在展示之前，教師可先問同學(xué)們：“同學(xué)們，每天你們都要喝什么？”、“喝得最多的是什么？”當(dāng)聾生回答出“水”之后，再進(jìn)入正式的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，讓聾生通過(guò)觸摸等方式感知水的存在，將理論性較強(qiáng)的“水”轉(zhuǎn)化為可感知的事物，加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系，使得聾生意識(shí)到生活中“水”的重要性，并帶領(lǐng)聾生思考“生活中還有哪些途徑能夠應(yīng)用到水？”、“我們應(yīng)該如何保護(hù)水資源？”等問題，以此激發(fā)聾生創(chuàng)新意識(shí)。需要注意的是，教師在展示新知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)綜合考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和聾生特點(diǎn)等方面的問題，從聾生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，促使聾生在學(xué)習(xí)過(guò)程中明白“自然”知識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，消除聾生對(duì)于自然科學(xué)學(xué)習(xí)的陌生感和排斥感。

二、鼓勵(lì)聾生大膽思考科學(xué)問題，營(yíng)造良好創(chuàng)新氛圍。

在自然科學(xué)的課堂上，聾生才是主體，因此為培養(yǎng)聾生良好的創(chuàng)新意識(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)聾生主動(dòng)學(xué)習(xí)思考科學(xué)問題，為聾生營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，使得聾生在輕松愉悅的環(huán)境中放飛想象[3]，進(jìn)一步提高聾生質(zhì)疑能力。如在學(xué)習(xí)“凸透鏡成像”時(shí)，教師可通過(guò)猜謎語(yǔ)的方式導(dǎo)入：“圓圈長(zhǎng)個(gè)把，圈里鑲水晶，透冰看蚊子，就像看蜻蜓”，以類似的方式集中聾生注意力，帶領(lǐng)聾生全身心參與到教學(xué)過(guò)程中。當(dāng)聾生打開思維后，教師可借助問題式教學(xué)方式，設(shè)置以下幾種不同難度的問題，引導(dǎo)聾生學(xué)習(xí)凸透鏡的作用：（1）基礎(chǔ)題：用眼睛看自然課本上的一幅圖片，再用放大鏡觀察這幅圖片，請(qǐng)問同學(xué)們，兩次觀察獲得的信息有什么不同？（2）提高題：如果將放大鏡放在陽(yáng)光下，并將紙放在放大鏡焦點(diǎn)處，紙會(huì)起火，請(qǐng)問同學(xué)們這是為什么？（3）思考題：將蠟燭、放大鏡、紙板按照一定的順序排列，你能在光屏上發(fā)現(xiàn)凸透鏡的秘密么？請(qǐng)將你的發(fā)現(xiàn)記錄下來(lái)。根據(jù)聾生認(rèn)知水平，設(shè)置三個(gè)階梯制問題，激發(fā)聾生探索欲望，主動(dòng)讓聾生在濃厚的教學(xué)氛圍中創(chuàng)新，提高創(chuàng)新教育的有效性。

三、豐富自然科學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)聾生創(chuàng)新意識(shí)。

豐富自然科學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)，需要教師根據(jù)聾生特點(diǎn)，充分考慮聾生個(gè)性特征與教學(xué)目標(biāo)，合理運(yùn)用新型教學(xué)方式[4]，激發(fā)聾生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，在自然科學(xué)中，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式，為聾生創(chuàng)建有特色的情境，引導(dǎo)聾生參與到教學(xué)過(guò)程中，如在學(xué)習(xí)“神奇的指南針”時(shí)，教師能借助多媒體教學(xué)設(shè)備，為聾生創(chuàng)設(shè)以下教學(xué)情境：古代的俠客都有自己擅長(zhǎng)的兵器，從最初到青銅兵器到后來(lái)的鐵制兵器，越來(lái)越結(jié)實(shí)，但有一種“寶刀”確是鐵制兵器的天敵，其他鐵制兵器不敢輕易地靠上它，一旦靠上它，兵器就會(huì)被它吸住，請(qǐng)問同學(xué)們，你們知道其中的奧秘么？通過(guò)此種方式，導(dǎo)入“磁鐵”這一自然知識(shí)點(diǎn)，為聾生展示指南針的原理。在創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)培養(yǎng)聾生良好創(chuàng)新意識(shí)，注意聾生的參與情況，提升情境創(chuàng)設(shè)的有效性。

四、培養(yǎng)聾生良好動(dòng)手操作能力，提高聾生創(chuàng)新水平。

培養(yǎng)聾生良好動(dòng)手操作能力，需要教師根據(jù)自然科學(xué)的課程特點(diǎn)，豐富聾生自然科學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步提升聾生創(chuàng)新水平。需要注意的是，聾生操作能力的培養(yǎng)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，教師應(yīng)重視開展課后實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中樹立聾生創(chuàng)新意識(shí)。如在學(xué)習(xí)“電路”時(shí)，教師可借助小組合作學(xué)習(xí)的方式，布置制作手電筒的任務(wù)，促使聾生在動(dòng)手過(guò)程中理解電路和電路連接的基礎(chǔ)知識(shí)。在制作過(guò)程中，教師可適時(shí)加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，當(dāng)聾生遇到問題時(shí)，及時(shí)點(diǎn)播聾生，提高其整體創(chuàng)新水平。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)自然科學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)聾生創(chuàng)新能力具有十分重要的意義，學(xué)校和教師必須加大對(duì)其的重視程度，共同努力，綜合提升聾生創(chuàng)新能力。基于學(xué)校的角度來(lái)看，其應(yīng)根據(jù)小學(xué)課堂的教學(xué)特點(diǎn)，科學(xué)選擇自然教材，自然實(shí)驗(yàn)應(yīng)實(shí)踐性強(qiáng)，具有探索意義；基于教師的角度分析，其應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐與理論之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)聾生大膽質(zhì)疑自然教材，營(yíng)造出良好的創(chuàng)新氛圍，通過(guò)豐富自然課堂教學(xué)活動(dòng)等方式，培養(yǎng)聾生良好動(dòng)手操作能力，提升其整體創(chuàng)新水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]李剛樹.試談通過(guò)小學(xué)科學(xué)教育促進(jìn)聾生的全面發(fā)展[J].南北橋，2016，34（1）：28.

[2]李振勇.小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中如何培養(yǎng)聾生創(chuàng)新能力[J].小學(xué)科學(xué)（教師版），2016，23（3）：182.

[3]吳占躍.小學(xué)科學(xué)W科如何培養(yǎng)聾生的創(chuàng)新意識(shí)[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子刊），2015，32（8）：43.

第3篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：初中生物；課程標(biāo)準(zhǔn)變化；思考

新課程標(biāo)準(zhǔn)主要從前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容三大點(diǎn)闡述了對(duì)初中生物教學(xué)的要求，我們主要參考前言（主要包括課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計(jì)思路三部分）來(lái)思考。新課程標(biāo)準(zhǔn)重申了生物學(xué)課程的科學(xué)課性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)生物學(xué)作為一門自然科學(xué)課程，應(yīng)當(dāng)展示生物學(xué)的基本內(nèi)容，反映自然科學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為一門真正意義上的科學(xué)教育課程，既要習(xí)得科學(xué)知識(shí)，又要領(lǐng)悟科學(xué)方法，不是被動(dòng)的記憶和理解知識(shí)，而是通過(guò)親身參與探究過(guò)程習(xí)得知識(shí)，體驗(yàn)過(guò)程，領(lǐng)悟方法，訓(xùn)練思維，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，提高科學(xué)探究能力和終身學(xué)習(xí)能力。新課標(biāo)課程基本理念要求教學(xué)面向全體學(xué)生、提高生物科學(xué)素養(yǎng)和倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)；新課標(biāo)的課程設(shè)計(jì)思路則強(qiáng)調(diào)教學(xué)要滿足學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)需要，要注重情感教學(xué)和多樣化教學(xué)。根據(jù)對(duì)新課標(biāo)的主要變化分析，我們總結(jié)得出初中生物教學(xué)三要點(diǎn)：創(chuàng)新教學(xué)方式，還原課程自然科學(xué)本質(zhì)；以學(xué)生為教學(xué)中心；實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)變。

一、創(chuàng)新教學(xué)方式，還原課程自然科學(xué)本質(zhì)

生物是自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的存在是為了揭示生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律，探究生命背后的本質(zhì)，并且作為現(xiàn)代自然科學(xué)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，支撐著現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)和人類的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。但是在初中階段的教學(xué)中，生物作為自然科學(xué)研究的性質(zhì)卻沒有很好的體現(xiàn)出來(lái)，它僅僅被作為應(yīng)試科目，以機(jī)械重復(fù)教材的方式教和學(xué)習(xí)，缺乏探究和創(chuàng)新。

科學(xué)的意義在于探索和發(fā)現(xiàn)，把未知變?yōu)橐阎茖W(xué)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須在已經(jīng)存在的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，才能找到以往沒有解決或者無(wú)法解決的問題的答案。如果僅僅是重復(fù)和復(fù)制，像文科學(xué)習(xí)一樣把知識(shí)傳承的方式教授給學(xué)生，甚至實(shí)際上文化也需要在創(chuàng)新中傳承發(fā)展，科學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展，停滯不前，那么教學(xué)就失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。初中生物教學(xué)要在改革的過(guò)程中適應(yīng)時(shí)代要求，就要體現(xiàn)出其自然科學(xué)的性質(zhì)，以探究的方式教學(xué)，深入挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，具體的教學(xué)方法有以下幾點(diǎn)。

（一）抓準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)

“興趣是最好的老師”，這是我們都知道的學(xué)習(xí)道理，但是現(xiàn)實(shí)與期望往往背道而馳，學(xué)生可能對(duì)生物世界，對(duì)各種千變?nèi)f化的生物現(xiàn)象感興趣，但是對(duì)生物這門課程感覺到吃力，甚至感覺學(xué)習(xí)很痛苦。這就需要教師在教學(xué)中抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，讓學(xué)生能夠以主動(dòng)的姿態(tài)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。那么學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)在哪里呢？一般而言，學(xué)生對(duì)于具體的、直觀呈現(xiàn)出來(lái)的事物或者是生活中可觀可感的事物有更大的興趣，學(xué)生或許對(duì)此毫無(wú)觀念，但是在交流的過(guò)程中就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，所以，我們要把文字、公式這些理論知識(shí)與生活實(shí)際、具體生物世界存在結(jié)合起來(lái)，讓知識(shí)具體化，形象化。例如，在學(xué)習(xí)生物的生殖、發(fā)育與遺傳時(shí)，我們可以把遺傳原理與學(xué)生和父母之間的遺傳結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生和父母之間存在那些共同點(diǎn)找出來(lái)，利用學(xué)習(xí)的理論來(lái)做出科學(xué)的解釋。

（二）注重實(shí)踐展示

“一次的背誦不及一次實(shí)踐操作”，這是自然科學(xué)學(xué)習(xí)的不二法門，把對(duì)知識(shí)原理的講解與實(shí)驗(yàn)操作結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出現(xiàn)象到本質(zhì)的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，給學(xué)生以深刻直觀的知識(shí)理解。初中生物教程對(duì)學(xué)生所需要掌握的實(shí)驗(yàn)操作做出了明確要求，在當(dāng)今的教學(xué)條件下，多數(shù)學(xué)校都有完善的實(shí)驗(yàn)硬件設(shè)施，希望老師們?cè)诮虒W(xué)中能夠認(rèn)真、按質(zhì)按量的完成教學(xué)，讓同學(xué)們都能夠參與到實(shí)踐過(guò)程中，不能因?yàn)閷?shí)驗(yàn)課程耗時(shí)或者考試要求不重就不安排相關(guān)課程或者敷衍了事。我和同學(xué)們交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)實(shí)驗(yàn)課有著很大的興趣，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中甚至能夠把書本上始終未理解的知識(shí)點(diǎn)弄明白。除了實(shí)驗(yàn)課程，在課堂教學(xué)中的演示也是一種有效的方式，例如在學(xué)習(xí)食物的消化時(shí)，如何區(qū)分酶的催化與膽汁的乳化，我們不妨用燒一張小紙片模擬膽汁乳化，用粉筆磨灰來(lái)模仿酶的催化，可以簡(jiǎn)單明了的把二者反應(yīng)的形態(tài)和生成物性質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。

二、以學(xué)生為教學(xué)中心

新課標(biāo)對(duì)于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、情感態(tài)度養(yǎng)成以及綜合素質(zhì)的全面提升做了多出強(qiáng)調(diào)，這體現(xiàn)出教學(xué)改革的一個(gè)總方向：以學(xué)生為中心。

（一）知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)兼顧

在初中生物的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)教學(xué)肯定是放在首位的，但同時(shí)能力的培養(yǎng)也需要教師引起足夠的重視。理論與實(shí)踐要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中占據(jù)同等的份量，尤其是對(duì)于生物這樣的自然科學(xué)課程來(lái)說(shuō)，對(duì)實(shí)踐操作能力的要求甚至超過(guò)了理論。初中生物相對(duì)于高中生物來(lái)說(shuō)應(yīng)試的壓力要小很多，在這一階段教師要將教學(xué)眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，從素質(zhì)培養(yǎng)的角度來(lái)教學(xué)，課堂教學(xué)的有效性會(huì)得到極大的提升。

（二）注意學(xué)科情感養(yǎng)成

教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的工具，也要作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要輔助，因?yàn)閷W(xué)生在作為學(xué)生之前，首先要作為一個(gè)社會(huì)人去成長(zhǎng)，所以在學(xué)習(xí)中所接觸的知識(shí)很大程度上也會(huì)對(duì)個(gè)人品格、情感的養(yǎng)成產(chǎn)生影響。新課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)初中生物學(xué)習(xí)理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)保意識(shí)，探究生命的奧秘，關(guān)注與生物有關(guān)的社會(huì)問題，積極參與社會(huì)決策等等，學(xué)生通過(guò)生物學(xué)習(xí)不僅要成為專業(yè)知識(shí)過(guò)硬的技術(shù)人才，也要成為對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展有益的社會(huì)公民。所以在教學(xué)中，教師不但要關(guān)注學(xué)科知識(shí)本身，也要結(jié)合時(shí)事培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、負(fù)擔(dān)社會(huì)責(zé)任的積極態(tài)度。

三、實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換

第4篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)科學(xué) 教學(xué)法 創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G623.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）12-084

自然科學(xué)知識(shí)與我們的生活密切相關(guān)，為我們解釋很多奇特的自然現(xiàn)象。小學(xué)教育中設(shè)置了自然科學(xué)課程，目的是讓學(xué)生對(duì)身邊的自然現(xiàn)象有客觀認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義思想。為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，我在教學(xué)教法上進(jìn)行了一系列的改進(jìn)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

科學(xué)知識(shí)是解除封建迷信思想的有利武器，是社會(huì)發(fā)展的直接體現(xiàn)。在學(xué)生中普及科學(xué)知識(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生從小養(yǎng)成對(duì)問題的科學(xué)分析的習(xí)慣。學(xué)生活潑好動(dòng)，但自然知識(shí)大多較抽象、枯燥，所以科學(xué)課堂上經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生思想開小差的現(xiàn)象，增加了教師講課的難度。對(duì)此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)有趣的情境，吸引學(xué)生的注意力，使其對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生興趣，積極投入到課堂的講解中，提高學(xué)習(xí)效率。

如在教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《磁鐵的兩極》的學(xué)習(xí)中，教師需要講解磁鐵的兩極原理――同性相斥，異性相吸現(xiàn)象。知識(shí)點(diǎn)雖然不難，但對(duì)于8歲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)還是有一定的難度。學(xué)生弄不清楚正極和負(fù)極的作用，且這些知識(shí)與他們的生活聯(lián)系不大，學(xué)生易產(chǎn)生厭倦心理。因此我在講課前，先創(chuàng)設(shè)一個(gè)“找朋友”的小游戲。我叫4名學(xué)生上臺(tái)，讓他們分別拿著磁鐵的正負(fù)極，然后我說(shuō)：“同學(xué)們，我們來(lái)玩?zhèn)€游戲叫‘找朋友’，看看哪個(gè)同學(xué)對(duì)你有吸引力呢？”學(xué)生開始愉快的游戲，在愉悅的環(huán)境氛圍下，都能找到彼此的“朋友”。我趁熱打鐵，說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道為什么有的同學(xué)會(huì)排斥你們手中的磁鐵嗎？想必大家都想知道原因，那么接下來(lái)讓老師來(lái)為大家解答這個(gè)問題吧！”有趣的情境激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

有趣的情境教學(xué)法能有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生極大的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)力；讓學(xué)生在身心愉悅的環(huán)境下，養(yǎng)成認(rèn)真聽課的習(xí)慣，有效提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。

二、聯(lián)系生活，拉近生活與知識(shí)的距離

科學(xué)知識(shí)來(lái)自生活，用于生活。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是為了培養(yǎng)自身的科學(xué)素養(yǎng)。在日常的課堂講解中，我注重生活現(xiàn)象與課本的聯(lián)系，將生活中很多現(xiàn)象融入課堂中，使學(xué)生明白身邊現(xiàn)象的科學(xué)原理。一方面充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；另一方面可以使學(xué)生真正的學(xué)習(xí)科學(xué)，使用科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義思想，順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。

如在教科版小學(xué)科學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《認(rèn)識(shí)食物包裝上的信息》的學(xué)習(xí)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活中呢？本節(jié)課的內(nèi)容到底有什么意義呢？如果只靠我的講解，很難讓學(xué)生去理解與體會(huì)。因此，在講課前，我讓學(xué)生事先準(zhǔn)備有包裝袋的食品。講課時(shí)，我先拿出一個(gè)已經(jīng)發(fā)霉的干面包，讓學(xué)生觀察“同學(xué)們，這個(gè)面包可以食用嗎？它為什么會(huì)發(fā)霉呢？我們平時(shí)在選擇食物的時(shí)候要怎樣確定它的安全性呢？”通過(guò)我的三個(gè)有效提問，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到食物的保質(zhì)期的重要性。我接著引出今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容“同學(xué)們，為了我們的身體健康，大家想不想和老師一起學(xué)習(xí)一下食品包裝上的秘密呢？”我的提議得到學(xué)生地響應(yīng)，學(xué)生認(rèn)真地聽我講解了怎樣讀取食物包裝上的信息。

科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了在生活中進(jìn)行應(yīng)用，在日常的講課中要經(jīng)常融入與學(xué)生生活相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的能力。

三、加強(qiáng)實(shí)踐，提高學(xué)生的動(dòng)手能力

自然科學(xué)中有很多實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是通過(guò)直觀的實(shí)驗(yàn)過(guò)程和結(jié)果，讓學(xué)生理解其中的科學(xué)原理，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。新課程改革倡導(dǎo)教師以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，在平時(shí)的教學(xué)中我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，并鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，在動(dòng)手的同時(shí)養(yǎng)成分析問題的習(xí)慣，這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，還為其在將來(lái)其他學(xué)科的實(shí)驗(yàn)中打下基礎(chǔ)。

如在教科版小學(xué)科學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《簡(jiǎn)單電路》的學(xué)習(xí)中，通過(guò)簡(jiǎn)單的電路設(shè)計(jì)，使學(xué)生真正了解電流知識(shí)，增加學(xué)生對(duì)電為人類帶來(lái)便利的認(rèn)識(shí)。我安排一節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的電路實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生拿出事先準(zhǔn)備好的電線、單刀開關(guān)、小燈座等器材，自己動(dòng)手組裝一個(gè)簡(jiǎn)單的電路，并成功點(diǎn)亮小燈泡，證明了電流的存在。我又鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的并聯(lián)電路設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)電流知識(shí)的理解。通過(guò)這一實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生加深了對(duì)課堂知識(shí)的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)新思維，充分提高學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)效率。

第5篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；定性；定量；融合

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0025-05

一、社會(huì)科學(xué)中的定性研究

所謂定性就是要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的理論思辨研究，一事物與另一事物之所以有所區(qū)別，就在于他們內(nèi)在的本質(zhì)不同，“質(zhì)”所表征的是一種內(nèi)在的規(guī)定性。定性研究方法強(qiáng)調(diào)研究者要深入社會(huì)現(xiàn)象之中，通過(guò)身臨其境的親身體驗(yàn)，建基于對(duì)原始研究資料的收集，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“情景化”、“主體間性”的意義解釋。社會(huì)科學(xué)之中的定性研究，主要具有如下幾個(gè)特色。

（一）自然主義式的探究

從自然主義的研究傳統(tǒng)來(lái)看，定性研究應(yīng)當(dāng)在一種自然情景之下進(jìn)行，社會(huì)科學(xué)所面對(duì)的，是人類的社會(huì)生活世界，在人類的社會(huì)生活世界之中的個(gè)人及其行動(dòng)都是包含動(dòng)機(jī)、包含意義的，對(duì)社會(huì)中的個(gè)人及其行為所進(jìn)行的研究，離不開其所在的社會(huì)文化情境。要想對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象有一個(gè)準(zhǔn)確的理解，社會(huì)科學(xué)的研究者就需要與之進(jìn)行接觸、交往，對(duì)各種社會(huì)事件、社會(huì)事實(shí)進(jìn)行觀察和描述，與研究對(duì)象進(jìn)行交談，了解其所處的社會(huì)文化、環(huán)境、背景，在研究對(duì)象所處的“自然背景”之下，對(duì)其“本來(lái)面目”進(jìn)行研究，從而才能對(duì)社會(huì)生活世界中的對(duì)象的思想、行為、動(dòng)機(jī)、意義形成準(zhǔn)確的理解。“自然探究的傳統(tǒng)還要求研究者注重社會(huì)現(xiàn)象的整體性和相關(guān)性，對(duì)所發(fā)生的事情進(jìn)行整體的、關(guān)聯(lián)的考察。在對(duì)一個(gè)事件進(jìn)行考察時(shí)，不僅要了解該事件本身，而且要了解該事件發(fā)生和變化時(shí)的社會(huì)文化背景以及該事件與其他事件之間的關(guān)系。”[1]在定性研究之中，對(duì)任何事件的理解都不能脫離開其所處的環(huán)境，定性研究之中的理解要涉及構(gòu)成社會(huì)整體之中的各個(gè)部分之間的互動(dòng)關(guān)系。

（二）對(duì)“意義”的理解

社會(huì)整體是由充滿個(gè)體性、主觀意識(shí)的個(gè)體組成的，所以要想把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究，就必須注重對(duì)社會(huì)個(gè)體的行動(dòng)及其主觀意識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意義等進(jìn)行理解、領(lǐng)會(huì)。在韋伯的理解社會(huì)學(xué)之中，他就十分強(qiáng)調(diào)“理解”在社會(huì)學(xué)的研究之中所占據(jù)的重要地位，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)指的就是一門試圖說(shuō)明性地理解社會(huì)行為，并由此而對(duì)這一行為的過(guò)程和作用做出因果解釋的科學(xué)。”[2]

在社會(huì)科學(xué)的研究之中，對(duì)那些富于個(gè)性色彩的主觀意識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意義進(jìn)行研究的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)研究工作者會(huì)發(fā)現(xiàn)，難于找到一個(gè)像自然科學(xué)研究中的那種普遍適用的統(tǒng)一研究模式對(duì)復(fù)雜多變，充滿個(gè)性化、特殊性的社會(huì)生活世界進(jìn)行研究，所以他們會(huì)更傾向于采用親身體驗(yàn)的研究方法進(jìn)行觀察、描述，從而達(dá)到對(duì)研究對(duì)象的準(zhǔn)確理解，通過(guò)這種理解來(lái)準(zhǔn)確把握人類社會(huì)生活之中的意義。在對(duì)研究對(duì)象的“意義”進(jìn)行理解的時(shí)候，必須要刨除研究者自身的先見、偏見，以免使理解產(chǎn)生偏差。這種拋棄先見、偏見的主張，在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想當(dāng)中也是有所體現(xiàn)的。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)直觀”，主張人類要面向事實(shí)本身，挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)所在，現(xiàn)象學(xué)所要研究的現(xiàn)象，已經(jīng)不再是那種感官知覺意義之上的現(xiàn)象，不是那種實(shí)證主義中所指的經(jīng)驗(yàn)層面之上的現(xiàn)象。“現(xiàn)象學(xué)所反對(duì)的是‘自然態(tài)度（natural attitude）’式的假說(shuō)，即在習(xí)慣上相信實(shí)在的本質(zhì)先于研究之前的假說(shuō)。基于這種原則，現(xiàn)象學(xué)在方法論上提出了一個(gè)最基本的要求，即‘中止判斷’。其含義是，研究者在研究現(xiàn)象時(shí)，不要以任何假設(shè)或信仰為前提，而要‘中止’一切有關(guān)‘生活世界’的‘自然態(tài)度’。”[3]45所有的先見、偏見等都要被刨除出去，再對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行描述，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定性，從而發(fā)現(xiàn)人類生活世界之中的本質(zhì)所在。定性研究方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)質(zhì)的規(guī)定性方面的考察，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物整體性質(zhì)方面的斷定、把握，要想達(dá)到對(duì)研究對(duì)象真實(shí)本質(zhì)含義的領(lǐng)會(huì)，單靠個(gè)人的感覺經(jīng)驗(yàn)是不行的。受現(xiàn)象學(xué)的理論影響，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類要面向生活世界，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行研究，就必須要注重考查現(xiàn)實(shí)生活世界中那些意義層面的東西，對(duì)這種意義的定性研究，要靠動(dòng)態(tài)的描述和理解，比如想象的方法、移情的方法等。

（三）不斷發(fā)展演化

社會(huì)科學(xué)中的定性研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不管是研究對(duì)象還是研究者本身，都處在發(fā)展、變化、演變之中，“在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程之中，研究者和被研究者雙方都可能會(huì)變，收集和分析資料的方法會(huì)變，建構(gòu)研究結(jié)果和理論的方式也會(huì)變。”[4]社會(huì)科學(xué)的研究所面對(duì)的是形態(tài)各異、且呈現(xiàn)復(fù)雜性、突現(xiàn)性特征的社會(huì)實(shí)體，對(duì)這種復(fù)雜實(shí)體的定性研究，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的研究過(guò)程，“這種觀點(diǎn)決定了定性研究不是靜態(tài)地而是動(dòng)態(tài)地來(lái)對(duì)待和分析社會(huì)實(shí)在，把它看作是一個(gè)過(guò)程，而不是一種僵死的象征。定性研究方法強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)在是一個(gè)變化過(guò)程的本質(zhì)意義就在于：突出了社會(huì)實(shí)在的本質(zhì)而不是現(xiàn)象，注重了社會(huì)實(shí)在的整體性而不是個(gè)體性，表明了社會(huì)實(shí)在的連續(xù)性和層次性而不是間斷性和孤立性，從而強(qiáng)化了定性研究方法的理性的約定而不是經(jīng)驗(yàn)的描述。”[5]

正因?yàn)槎ㄐ匝芯渴且环N動(dòng)態(tài)演化的發(fā)展變動(dòng)過(guò)程，也賦予了定性研究一定的開放性和靈活性。在定性研究之中，無(wú)法邏輯地預(yù)設(shè)研究步驟，也無(wú)法預(yù)設(shè)研究結(jié)果，沒有預(yù)設(shè)的約束和限制，也就使研究者能夠在定性研究的過(guò)程之中，不受既定研究框架的約束，進(jìn)行不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

（四）歸納法的使用

定性研究主要采用的是一種歸納的方法，在定性研究之中，研究者要親身體驗(yàn)、深入實(shí)際，盡可能全面地了解研究對(duì)象各方面的情況，理解其所處的社會(huì)文化背景和習(xí)俗，也就是說(shuō)站在特定的社會(huì)情境之中，通過(guò)收集研究資料、分析資料，在對(duì)資料的歸納、分析中，提出理論假設(shè)，進(jìn)而還要在實(shí)踐的過(guò)程之中，對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)。也可以說(shuō)，在定性研究中，運(yùn)用歸納法收集資料、提出理論假設(shè)、通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論這些都是相互交叉，在同一個(gè)過(guò)程的不同方面得以協(xié)調(diào)的。

二、社會(huì)科學(xué)中的定量研究

與定性研究方法不同，定量研究方法則是一種運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)等量化分析方法、手段對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究的方法，主張使用這種研究方法的學(xué)者認(rèn)為，從社會(huì)現(xiàn)象、事件的數(shù)量方面入手進(jìn)行研究，以揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的那種量化關(guān)系，由此得出科學(xué)性、客觀性的研究結(jié)果。

（一）定量研究的實(shí)證主義思想來(lái)源

定量研究的方法主要來(lái)源于自然科學(xué)，它具有鮮明的科學(xué)性、嚴(yán)密性、概括性等客觀性的特點(diǎn)，定量研究方法注重以數(shù)據(jù)資料、統(tǒng)計(jì)分析為基礎(chǔ)，主張對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件進(jìn)行量化研究，得出具有數(shù)量關(guān)系特征的研究成果、結(jié)論。雖然在定量研究方法的發(fā)展、演變歷史中，始終伴隨著和另一種定性研究分析方法的比較，但至今，在社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域中，這種帶有實(shí)證主義特點(diǎn)的定量分析研究方法，仍然在被普遍使用著。在遵循實(shí)證主義研究傳統(tǒng)的定量分析研究方法中，認(rèn)為唯有進(jìn)行像自然科學(xué)中所普遍使用的那種數(shù)量化的分析、統(tǒng)計(jì)計(jì)算，所得出的社會(huì)科學(xué)結(jié)論才夠“硬朗”，才夠“科學(xué)”，才具有強(qiáng)說(shuō)服力，而那些非定量化的分析都應(yīng)當(dāng)被排斥在外。定量研究分析方法的特點(diǎn)表現(xiàn)在，對(duì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、量化分析的依賴性，研究結(jié)果的精確性，研究過(guò)程的可重復(fù)性等。

定量研究方法的創(chuàng)始時(shí)期，應(yīng)當(dāng)從17世紀(jì)的下半世紀(jì)開始，從那時(shí)起，便有一些社會(huì)科學(xué)研究者開始強(qiáng)調(diào)在社會(huì)科學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)要注意定量分析研究方法的重要性，并指出，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究不能僅僅使用定性研究方法，還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充以實(shí)證定量研究。

英國(guó)學(xué)者威廉·配第（Willian Petty，1623—1687年），是政治算術(shù)學(xué)派的創(chuàng)始人，這一學(xué)派是于17世紀(jì)在英國(guó)開始興起的。配第在1690年出版了一本叫做《政治算術(shù)》的書，光從這本書的名字中，就可以看出很濃重的定量研究色彩，將社會(huì)科學(xué)學(xué)科——“政治”，與“算術(shù)”結(jié)合在一起，可以看出其對(duì)定量研究方法的重視。威廉·配第在書中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究，大量地使用數(shù)字、重量和尺度等能夠量化的詞匯來(lái)進(jìn)行表達(dá)并加以比較，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分組、推算、圖表法等定量方法和平均數(shù)、相對(duì)數(shù)等統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)分析英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。他在此書的序言中寫道，“用數(shù)字、重量和尺度來(lái)表示的展望和論旨，都是真實(shí)的，即使不真實(shí)，也不會(huì)有明顯的錯(cuò)誤。”[6]由配第所開創(chuàng)的政治算術(shù)學(xué)派，其顯著特點(diǎn)之一就在于，要對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、事件背后的規(guī)律以一種數(shù)量化的方式來(lái)給予顯現(xiàn)，為社會(huì)政策的制定，提供參考依據(jù)。在研究方法上，政治算術(shù)學(xué)派強(qiáng)調(diào)采用數(shù)字、重量、尺度等表現(xiàn)與比較的方法，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究、推算，配第本人甚至被稱為是將經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的鼻祖。

在注重定量研究的潮流趨勢(shì)之下，隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科本身的快速發(fā)展，在社會(huì)科學(xué)的定量研究之中，便開始大量使用統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量研究方法，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)研究之中，“最典型的案例是英國(guó)約翰·辛克萊（John Sinclair，1754-1835年）的統(tǒng)計(jì)社會(huì)調(diào)查。1791年至1799年，辛克萊發(fā)動(dòng)宗教界人士為調(diào)查人員，對(duì)881個(gè)教區(qū)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)性社會(huì)調(diào)查，他編制了116個(gè)項(xiàng)目的調(diào)查表，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，此期間他編寫出版了21卷本的《蘇格蘭統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（1791-1799年）。辛克萊的統(tǒng)計(jì)性社會(huì)調(diào)查在歐洲許多國(guó)家影響很大，尤其對(duì)歐洲許多國(guó)家的人口普查影響更深。英國(guó)自1801年起，便開始經(jīng)常性的人口普查，并規(guī)定每10年進(jìn)行一次。辛克萊的工作是早期社會(huì)現(xiàn)象定量研究的一個(gè)范例。”[7]統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量研究方法除了應(yīng)用在對(duì)人口的數(shù)量調(diào)查研究之中，還被大量應(yīng)用到其他研究之中。例如使用概率統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)社會(huì)生活之中的各種現(xiàn)象：自殺、犯罪等等進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的測(cè)量、分析，在對(duì)大量類似的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證量化處理過(guò)程之后，得出包含某種規(guī)律性的社會(huì)科學(xué)結(jié)論。

實(shí)證社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆的《自殺論》，便是社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域之中運(yùn)用定量研究方法的重要經(jīng)典。此書是迪爾凱姆于1897年出版的著作，他以社會(huì)生活之中的大量自殺現(xiàn)象為研究對(duì)象，對(duì)各種自殺現(xiàn)象、事件的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，從而為社會(huì)學(xué)理論研究之中的定量研究方法傳統(tǒng)樹立了典范。

“在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，定量研究是以特殊的形式化語(yǔ)言為主導(dǎo)方式，以自然科學(xué)的推理和證明模式為基礎(chǔ)，以實(shí)證性求解難題為趨向的研究方法。這意味著定量研究方法為社會(huì)科學(xué)的研究提供了一種以自然科學(xué)的邏輯和程序?yàn)榉妒降恼J(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)，并且這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)任何具體的研究過(guò)程來(lái)講，都被認(rèn)為是先驗(yàn)地有效的和預(yù)設(shè)地真的。換句話說(shuō)，先驗(yàn)的預(yù)設(shè)條件與經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)描述的統(tǒng)一構(gòu)成了定量研究方法的實(shí)質(zhì)。”[8]社會(huì)科學(xué)之中的定量研究方法具備一些鮮明的自然科學(xué)、實(shí)證主義特征，諸如客觀性、精確性、數(shù)量化等。在以數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)為研究方法基礎(chǔ)的定量研究之中，總是首先強(qiáng)調(diào)研究者要搜集大量能夠被量化的數(shù)據(jù)資料，要把社會(huì)科學(xué)研究工作者所研究的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件全都變成可供量化處理的數(shù)據(jù)，力圖通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)資料的分析，揭示各種社會(huì)現(xiàn)象、事件背后那種靠數(shù)量關(guān)系維系的特征，經(jīng)過(guò)定量研究之后得出的研究結(jié)果、結(jié)論通常也都會(huì)以一種具有自然科學(xué)色彩的計(jì)算公式、圖表等形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。從這一點(diǎn)上來(lái)講，定量研究的量化分析方法，會(huì)使社會(huì)科學(xué)的研究更靠近自然科學(xué)，帶有實(shí)證主義的特點(diǎn)。定量研究的明顯優(yōu)勢(shì)就在于它可以對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象做出數(shù)量級(jí)別上的精確描述，能夠采用量化分析模式，以一種自然科學(xué)的量化指標(biāo)，通過(guò)直觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯現(xiàn)各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件中的特征和差異。以數(shù)學(xué)語(yǔ)言、邏輯語(yǔ)言或是今天的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言為基礎(chǔ)進(jìn)行的定量研究，會(huì)使研究結(jié)果更加具備嚴(yán)密性和精確性。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景之下，借助于計(jì)算機(jī)的輔助計(jì)算，可以加速研究工作者對(duì)資料數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，迅速得出精確度較高的計(jì)算結(jié)果，也大大便利了社會(huì)科學(xué)中的定量研究程序。

無(wú)論人們采用哪種自然科學(xué)方法在社會(huì)科學(xué)之中進(jìn)行定量研究，從定量研究之中得出的結(jié)論都是為了便于人們揭示各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件背后的因果關(guān)系，找到社會(huì)生活世界之中的規(guī)律，人們可以利用通過(guò)定量研究獲得的這些對(duì)社會(huì)的規(guī)律性知識(shí)，確定性結(jié)論來(lái)對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)。定量研究方法的精確性、客觀性等實(shí)證特點(diǎn)，在人類對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)之時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)出鮮明的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)量化分析得出的那些數(shù)據(jù)、信息、資料，也便于人們?cè)诙虝r(shí)間之內(nèi)對(duì)事物獲得直觀簡(jiǎn)便了解，而不必在各種紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件之中浪費(fèi)時(shí)間，直接就可以在經(jīng)過(guò)定量研究得出的數(shù)量分析結(jié)論之上進(jìn)行預(yù)測(cè)。但是，社會(huì)科學(xué)中所進(jìn)行的預(yù)測(cè)并不都是數(shù)量方面的定量預(yù)測(cè)，在社會(huì)預(yù)測(cè)之中也要包含定性研究的內(nèi)容，而精確的定量分析預(yù)測(cè)可以為定性研究、定性預(yù)測(cè)提供更加精準(zhǔn)的參考數(shù)據(jù)、資料，從而使社會(huì)科學(xué)中的預(yù)測(cè)更加具備精確性、科學(xué)性、客觀性，而不是僅憑主觀經(jīng)驗(yàn)、直覺判斷對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展妄下結(jié)論。

（二）定量研究在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的運(yùn)用

1.數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派斷言“萬(wàn)物皆數(shù)”，伽利略也曾說(shuō)過(guò)“自然之書是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成的”，數(shù)學(xué)研究方法具備一種實(shí)證主義的鮮明特征，它具備邏輯上的嚴(yán)密性，經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)方法推論出來(lái)的結(jié)論又具備可靠性，能夠被廣泛使用到其他學(xué)科當(dāng)中，數(shù)學(xué)中的公式、定理都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的邏輯論證、證明的，這可能也是數(shù)學(xué)能夠得到比其他學(xué)科更多的尊重、重視的原因所在，經(jīng)典科學(xué)理論大廈的建立離不開數(shù)學(xué)工具的可靠分析、證明，自然科學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中，所樹立起來(lái)的那種嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、精確的形象，都是有賴于數(shù)學(xué)工具的輔助的。

數(shù)學(xué)研究方法在自然科學(xué)中本身也是一種非常有效的實(shí)證研究方法，它能夠從量的角度來(lái)研究、反映客觀世界及其各種研究對(duì)象背后的規(guī)律，雖然不能武斷地說(shuō)，所有自然科學(xué)中的所有研究都能夠用數(shù)學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行分析、解決，但是歷史事實(shí)已經(jīng)清楚明白地告訴我們，從伽利略時(shí)代開始，數(shù)學(xué)被引入了自然科學(xué)的研究之中，確實(shí)取得了很顯著的研究成效。在自然科學(xué)中，科學(xué)家們通過(guò)對(duì)自然事件、自然現(xiàn)象的數(shù)學(xué)化研究、處理、建模等，對(duì)之進(jìn)行理性的分析、研究、推理，從而獲得關(guān)于因果性規(guī)律的知識(shí)，得出具有普遍有效性的確定性結(jié)論，甚至能夠進(jìn)行精準(zhǔn)的控制和預(yù)言。這種數(shù)學(xué)化的定量研究方法在社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究中也獲得了普遍的應(yīng)用，社會(huì)科學(xué)也想借助這種定量化的自然科學(xué)研究方法，使自身變成像自然科學(xué)一樣的“硬”科學(xué)。于是人們除了使用數(shù)學(xué)工具來(lái)從事對(duì)自然的研究和認(rèn)識(shí)工作以外，也將數(shù)學(xué)方法引用到對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究當(dāng)中。

有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱作為是社會(huì)科學(xué)中的“王冠”，原因可能就在于，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量應(yīng)用了可定量化研究的數(shù)學(xué)模型，以這種定量研究的實(shí)證方式來(lái)對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為做出合理性的解釋、說(shuō)明，并從中引發(fā)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，指導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)行為，這也是自然科學(xué)中的定量研究方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的成功運(yùn)用。比如說(shuō)，在馬克思的著作——《資本論》中，他就特別青睞于使用這種具有實(shí)證主義特色的數(shù)學(xué)分析方法，大量地使用數(shù)學(xué)工具以論證他的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，如果離開了以數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)的定量分析研究，那么今日之經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀將是不可想象的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身作為社會(huì)科學(xué)之中的一個(gè)分支學(xué)科，它離不開數(shù)量分析、量化管理，在很多方面都需要大量地引用數(shù)學(xué)方法來(lái)進(jìn)行計(jì)算、評(píng)估，有的時(shí)候還要使用線性代數(shù)、微積分等高等數(shù)學(xué)的知識(shí)。數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融滲透，也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中新的研究課題的涌現(xiàn)，而變得越來(lái)越明顯。甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，也涌現(xiàn)出了很多與數(shù)學(xué)緊密相關(guān)的分支學(xué)科、邊緣學(xué)科，例如經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)技術(shù)等，而且數(shù)學(xué)建模的定量研究方式，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中也在被大量地使用。

2.統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法在人口學(xué)中的運(yùn)用

人口學(xué)是一門專門對(duì)人口規(guī)模、地域分布、人口構(gòu)成、人口變遷等，以及影響人口變遷的各種要素進(jìn)行研究的學(xué)科。人口學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它的研究領(lǐng)域不僅僅局限在一門社會(huì)科學(xué)學(xué)科之中，而往往是與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)甚至是人類學(xué)等研究領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，通過(guò)人口學(xué)的研究，能夠?qū)⑷祟惿鐣?huì)生活之中各種與“人口”有關(guān)的事件，如出生、死亡、結(jié)婚、離婚等，都變成一種在科學(xué)研究之中能夠被觀察和度量的事件。這就使人口學(xué)較其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科，能夠呈現(xiàn)出一種更為“精準(zhǔn)”量化研究的學(xué)科特征。

在人口學(xué)之中有兩個(gè)重要的分支學(xué)科，一是形式人口學(xué)，二是人口研究。形式人口學(xué)較為關(guān)注對(duì)人口的生育、死亡、年齡結(jié)構(gòu)、人口空間分布等方面進(jìn)行研究，而人口研究則更多地會(huì)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生物等多學(xué)科的角度來(lái)對(duì)人口構(gòu)成和人口的變遷進(jìn)行考察[9]214。可以說(shuō)，人口學(xué)是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之中的一門重要實(shí)證學(xué)科，因?yàn)樗P(guān)注的研究對(duì)象是社會(huì)之中的人口，通過(guò)人口學(xué)的研究，能夠?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)之中某些方面的研究提供必要的基本人口信息事實(shí)。此外，在人口學(xué)的研究之中，通過(guò)利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量研究方法，還能夠統(tǒng)計(jì)出關(guān)于人口的生育率、死亡率等數(shù)據(jù)，從而為社會(huì)未來(lái)的人口發(fā)展規(guī)模、社會(huì)保障需求等提供一種預(yù)測(cè)依據(jù)。“人口學(xué)家所使用的統(tǒng)計(jì)方法不僅類型多而且變化快，包括路徑分析（pathanalysis）、結(jié)構(gòu)方程、對(duì)數(shù)線性模型、計(jì)量模型以及事件史模型。人口學(xué)中的大量研究通常都是有抽樣數(shù)據(jù)（相對(duì)于總體數(shù)據(jù)）的多元框架下的統(tǒng)計(jì)分析，有時(shí)，一些學(xué)者應(yīng)用統(tǒng)計(jì)模型檢驗(yàn)來(lái)自個(gè)體行為模型的假設(shè)。”[9]215可以說(shuō)，統(tǒng)計(jì)學(xué)在人口學(xué)的研究之中，是一種典型而又重要的定量研究分析方法。正是因?yàn)榻柚私y(tǒng)計(jì)學(xué)的定量研究?jī)?yōu)勢(shì)，人口學(xué)家才能夠利用由統(tǒng)計(jì)學(xué)提供的各種抽樣數(shù)據(jù)、模型來(lái)對(duì)社會(huì)生活中人口的變化、變遷進(jìn)行研究，借助于統(tǒng)計(jì)學(xué)方法在人口學(xué)研究之中的運(yùn)用，也使人口學(xué)能夠成為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。

現(xiàn)在，我們所生存于其中的世界，正處在一個(gè)人口發(fā)生巨大變革的發(fā)展時(shí)期，全球都面臨著一個(gè)公共問題——人口老齡化，并且這個(gè)全球性的人口問題，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)等的穩(wěn)定發(fā)展都要產(chǎn)生巨大的影響。通過(guò)人口學(xué)的研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)人口老齡化問題的背后，主要有兩方面的因素在起作用：一是生育率的下降，二是人類平均預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，人口學(xué)的研究結(jié)果還預(yù)測(cè)了人類在未來(lái)社會(huì)發(fā)展之中所要遭遇的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變：全球人口老齡化的問題如果持續(xù)惡化，人口年齡結(jié)構(gòu)的類金字塔結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生倒轉(zhuǎn)，原先占據(jù)“金字塔”結(jié)構(gòu)底端的是大量的年輕人口，而位于頂端的則是人口數(shù)量較少的老年人口，而隨著老齡化問題的日益嚴(yán)重發(fā)展趨勢(shì)，老年人口將會(huì)越來(lái)越多，充斥金字塔結(jié)構(gòu)的底層，而年輕人的人口數(shù)量在金字塔中所占據(jù)的比重則會(huì)越來(lái)越少。這種從人口學(xué)的研究之中得出的預(yù)測(cè)，現(xiàn)在已經(jīng)在全球范圍之內(nèi)，引發(fā)了各國(guó)政府的重視，使他們?cè)谥贫▏?guó)家政策、制度的時(shí)候，要對(duì)由人口學(xué)研究領(lǐng)域所提出的預(yù)測(cè)給予必要的重視。

三、定性研究與定量研究的融合

社會(huì)科學(xué)中定量分析的研究方法，并不能用來(lái)對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件進(jìn)行量化分析，也不是社會(huì)生活世界中的所有事件、現(xiàn)象背后的本質(zhì)性規(guī)律和關(guān)聯(lián)都能夠使用量化分析的數(shù)量關(guān)系、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、圖表表征出來(lái)。在社會(huì)科學(xué)研究中很多微觀層面，個(gè)體性事件、狀態(tài)之中，還有很多具備特殊性，獨(dú)特性的、不能被量化的研究現(xiàn)象、社會(huì)事件，不適宜使用這種定量研究方法進(jìn)行研究，或僅靠定量研究方法難以取得滿意、準(zhǔn)確而可靠的研究結(jié)果。以社會(huì)學(xué)中的抽樣調(diào)查研究方法為例，所謂抽樣就要選取合適的樣本，選取哪些研究對(duì)象作為樣本，選取多少，為什么選取這些樣本，不選取哪些樣本進(jìn)行調(diào)查分析，都需要進(jìn)行均衡的考量。既然是抽樣調(diào)查就不可能采用完全歸納法對(duì)全體研究對(duì)象進(jìn)行逐一取樣分析，在不能完全歸納的情況之下，進(jìn)行的抽樣調(diào)查定量分析研究結(jié)果，最后可能會(huì)與研究對(duì)象的整體性真實(shí)狀態(tài)之間存在差異，抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果也只能作為參考，而不能作為決定性依據(jù)，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究的客觀性、確定性，除了定量研究之外，還要對(duì)研究對(duì)象中的個(gè)體性、差異性、特殊性等進(jìn)行關(guān)注。有時(shí)候，定量研究也需要定性研究方法的配合輔助，才能夠在定量研究分析中，得出準(zhǔn)確的結(jié)論，對(duì)于復(fù)雜多樣的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件，僅使用一種定量研究方法，是不夠的，“人類的知識(shí)活動(dòng)形態(tài)是多種多樣的，而自然科學(xué)只不過(guò)是其中的一種形態(tài)。如果無(wú)論什么都想以數(shù)量解析方法來(lái)解決，那可是相當(dāng)無(wú)聊了。”[10]

社會(huì)科學(xué)研究中的定量研究分析方法雖然有效，但是并不一定能夠完全實(shí)現(xiàn)研究結(jié)果的科學(xué)性、客觀性，定量研究與定性研究可以結(jié)合使用，互為輔助。有人認(rèn)為，在社會(huì)科學(xué)中所進(jìn)行的定量研究，“它的具體研究對(duì)象是符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的數(shù)量較大的隨機(jī)樣本；它的資料收集方法是具有統(tǒng)計(jì)科學(xué)意義的封閉式問卷、統(tǒng)計(jì)表、控制性實(shí)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)式觀察方法；它的具體研究程序是符合邏輯的實(shí)證科學(xué)程序；它的具體研究方法是各種實(shí)用的數(shù)理科學(xué)方法；它的運(yùn)算結(jié)果、推論估計(jì)都有相當(dāng)大的精確度和可信度。無(wú)論在描述性研究、解釋性研究和預(yù)測(cè)性研究中，它都有助于保證研究過(guò)程和研究結(jié)論的科學(xué)性。”[11]而社會(huì)科學(xué)中的研究對(duì)象有著不同于自然科學(xué)研究對(duì)象的獨(dú)特之處，想要用定量研究的方法把所有社會(huì)現(xiàn)象、事件都做量化分析，強(qiáng)求使用唯一的定量分析的方法是不可行的。定量分析的優(yōu)勢(shì)在于，借助于數(shù)學(xué)工具、統(tǒng)計(jì)工具等，找出隱藏在社會(huì)現(xiàn)象、事件之間的數(shù)量關(guān)系特征，找尋社會(huì)事件之間的那種規(guī)律性，但是這種數(shù)量分析得出的結(jié)論不能替代或等同于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、事件的內(nèi)在本質(zhì)的揭示，社會(huì)科學(xué)研究中的規(guī)律、本質(zhì)也不盡然都能在數(shù)量關(guān)系上有所體現(xiàn)。量化分析的手段在社會(huì)科學(xué)研究的整體性、宏觀層面上，在對(duì)能夠體現(xiàn)較強(qiáng)普遍規(guī)律的研究中，確實(shí)能夠起到很強(qiáng)的說(shuō)明作用，但是對(duì)于社會(huì)微觀層次面上的研究，對(duì)于那些注重個(gè)體獨(dú)特性等的研究可能就不太適用了。可見定量分析的實(shí)證研究方法也是存在著局限性的。

如果遵循哲學(xué)原理中質(zhì)與量之間的對(duì)立統(tǒng)一原理來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)客觀事物，它都是質(zhì)與量的有機(jī)統(tǒng)一整體，對(duì)一個(gè)事物的研究，既要注重考查量的方面的規(guī)定性，又要注重考查它在質(zhì)的方面的規(guī)定性，只有經(jīng)過(guò)定量與定性兩方面的研究，才有可能對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行全面的了解和揭示，所以定量研究與定性研究的結(jié)合在哲學(xué)原理之上也是有根據(jù)可尋的。不管是定性研究，還是定量研究方法，它們的宗旨都是同一的，只不過(guò)是從不同的研究側(cè)面切入，最后都要實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象“質(zhì)”、“性”方面的揭示。

“從已出版的研究成果來(lái)看，定量研究和有些種類的定性研究的互補(bǔ)性已是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。定性研究可以幫助研究者無(wú)偏見地發(fā)現(xiàn)問題，包括問題的內(nèi)容、性質(zhì)及其發(fā)展的形態(tài)，而定量研究則能幫助研究者去明了、確認(rèn)問題的客觀性內(nèi)容以及檢驗(yàn)業(yè)已出現(xiàn)的理論之信度。如此觀之，兩種研究的對(duì)立就研究實(shí)踐而言是不存在的。”[3]47在社會(huì)科學(xué)的研究過(guò)程之中，定性研究分析方法與定量研究分析方法，二者孰優(yōu)孰劣，并不是我們真正的著眼點(diǎn)，只要是能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究之目的的方法，都可以被拿來(lái)使用，在社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐之中，不論是定性研究，還是定量研究，他們?cè)谘芯繉?duì)象上是統(tǒng)一的，都要以社會(huì)實(shí)在為研究對(duì)象，研究目的都是要從對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件的分析過(guò)程中，找到現(xiàn)象、事件背后起最終決定性作用的因果機(jī)制。定量研究方法與定性研究方法的結(jié)合是一種系統(tǒng)研究方法的體現(xiàn)，在前文中，已經(jīng)論述過(guò)，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)，是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)、開放系統(tǒng)，那么在對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行研究的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)使用一種系統(tǒng)的方法，而不是片面使用一種單一的研究方法。定性與定量的融合統(tǒng)一，能夠突破社會(huì)科學(xué)中的單一研究結(jié)構(gòu)，使各自的方法優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，使社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件的研究呈現(xiàn)出更加真實(shí)、更加準(zhǔn)確的結(jié)論。

在社會(huì)科學(xué)之中，不管是定性研究方法還是定量研究方法，在這些方法的背后都有一種實(shí)證主義的立場(chǎng)，其目的都是為了達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件背后存在的那種本質(zhì)性的東西的揭示，定性研究與定量研究，都承認(rèn)這種本質(zhì)性的東西是客觀存在的，但是對(duì)于本質(zhì)的揭示，我們究竟是采用“定量”計(jì)算，還是“定性”規(guī)定，這只是方法選擇上的問題，其目的都是一致的，定性研究與定量研究之間的融合統(tǒng)一，這才是社會(huì)科學(xué)研究探索之中的“諾亞方舟”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：7.

[2][德]馬克斯·韋伯.社會(huì)學(xué)的基本概念[M].胡景北，譯.上海：上海人民出版社，2000：1.

[3]沃野.關(guān)于社會(huì)科學(xué)定量、定性研究的三個(gè)相關(guān)問題[J].學(xué)術(shù)研究，2005，（4）.

[4]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：8.

[5]郭貴春.社會(huì)科學(xué)探索的“諾亞方舟”——定性和定量研究方法的本質(zhì)特征[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1990，（1）：13.

[6][英]威廉·配第.政治算術(shù)（原序）[M].北京：商務(wù)印書館，1978：8-9.

[7]謝俊貴.關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象定量研究的簡(jiǎn)要評(píng)析[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（4）：40.

[8]郭貴春.社會(huì)科學(xué)探索的“諾亞方舟”——定性和定量研究方法的本質(zhì)特征[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1990，（1）：10.

[9]謝宇.社會(huì)學(xué)方法與定量研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

第6篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)科學(xué) 生活化教學(xué) 課堂教學(xué)

生活是科學(xué)的本源，又是科學(xué)的歸宿。小學(xué)科學(xué)知識(shí)教學(xué)主要來(lái)源于對(duì)生活的探索，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活知識(shí)，更好地幫助小學(xué)生實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與探索。在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中，采用生活化教學(xué)策略，不僅可以拉近自然科學(xué)與生活實(shí)際之間的關(guān)系，還能利用生活化教學(xué)給學(xué)生親近感、熟悉感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與課堂的積極性。因此，實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)生活化教學(xué)十分必要。實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)生活化課堂，主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：

一、創(chuàng)設(shè)生活化情境

情境創(chuàng)設(shè)是新課程改革背景下諸多學(xué)科教學(xué)中經(jīng)常采用的重要方法之一。所謂情境創(chuàng)設(shè)，就是在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)情境，達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂中，情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì)不言而喻。一方面，小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與接觸都較少，因此采用情境創(chuàng)設(shè)能夠有效增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的熱情和興趣。另一方面，許多科學(xué)知識(shí)對(duì)小學(xué)生而言較抽象難懂，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，可以增強(qiáng)科學(xué)知識(shí)的形象性與生動(dòng)性，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解相關(guān)科學(xué)知識(shí)。創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，不僅充分發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，而且將生活內(nèi)容融于情境創(chuàng)設(shè)之中，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，引導(dǎo)他們自主探究與生活相關(guān)的科學(xué)現(xiàn)象，切身體驗(yàn)到學(xué)習(xí)科學(xué)的價(jià)值和趣味性。如筆者教學(xué)小學(xué)科學(xué)《生活中的靜電現(xiàn)象》一課時(shí)，剛提出“靜電”這一概念時(shí)，很多學(xué)生都迷迷糊糊，不懂得“靜電”到底為何物。這時(shí)候，就通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生欣賞筆者的“大變北極熊”魔術(shù)，即將普通的玩具熊與人的頭發(fā)進(jìn)行摩擦，然后使其吸引泡沫，最終黏上白色泡沫變成雪白的“北極熊”。這一“魔術(shù)”剛一開始，就吸引了學(xué)生全部的注意力，在“魔術(shù)”結(jié)束之后，學(xué)生立刻展開激烈的討論，最終在筆者的帶領(lǐng)下引出“靜電”這一概念，同時(shí)探索出與“靜電”相關(guān)的一些科學(xué)現(xiàn)象與知識(shí)。

二、貫穿生活化內(nèi)容

對(duì)于小學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)科學(xué)的主要目的是更好地認(rèn)識(shí)生活、了解生活。同樣的，在生活實(shí)際中，我們所能見到的、聽到的、摸到的一些資源反過(guò)來(lái)對(duì)科學(xué)知識(shí)教學(xué)起極大的推動(dòng)作用。簡(jiǎn)而言之，生活中的各種資源只要利用得當(dāng)，就能對(duì)科學(xué)課程教學(xué)起到最直接的推動(dòng)作用。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂中，采用生活化教學(xué)材料，不僅能極大程度地吸引學(xué)生積極參與課堂的興趣，而且越是與生活密切相關(guān)的知識(shí)，往往越是學(xué)生最容易理解的知識(shí)。因此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂中，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生善于利用生活中的各種材料，以生活化內(nèi)容貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生在探索生活的過(guò)程中提高自己的動(dòng)手操作能力和生活實(shí)踐能力。如筆者教學(xué)《觀察我們身邊的材料》一課時(shí)，在上課之前讓學(xué)生從自己家里帶來(lái)各種各樣生活中常見的材料，像泡沫、玻璃、抹布、鑰匙、發(fā)卡……學(xué)生準(zhǔn)備了這些生活中常見的物品之后，便帶領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)這些物品的材料，引導(dǎo)他們將其進(jìn)行分類，并觀察不同材料的不同特點(diǎn)，最終認(rèn)識(shí)材料屬性。

三、探究生活化問題

在新課程改革背景下，小學(xué)教育除了需要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力外，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生探索問題能力的培養(yǎng)。因此，在小學(xué)科學(xué)生活化教學(xué)課堂中，教師應(yīng)當(dāng)將目光放在啟發(fā)學(xué)生積極探索這一點(diǎn)上。通常，教師可以設(shè)計(jì)一些生活化問題，引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，追求和解決問題的答案。如教學(xué)《液體的熱脹冷縮》一課時(shí)，筆者以學(xué)生生活中最常見的幾種液體作為案例，讓學(xué)生探究生活中這些液體是否存在熱脹冷縮現(xiàn)象。從這點(diǎn)出發(fā)，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)較為普通又極具探索意義的問題：醋、酒、牛奶、可樂等液體是否存在熱脹冷縮現(xiàn)象？將裝滿冷水的燒水壺加熱，會(huì)觀察到什么現(xiàn)象？為什么我們?cè)诔匈I的礦泉水，總是沒有全部裝滿？在提出這三個(gè)問題之后，筆者給予學(xué)生充足時(shí)間自我探索與討論，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行分組合作探究。學(xué)生圍繞以上幾個(gè)問題進(jìn)行分析、探索，最終得出答案，一來(lái)加深學(xué)生對(duì)液體熱脹冷縮現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，二來(lái)提高小學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

總而言之，科學(xué)的精彩往往與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。教師教學(xué)科學(xué)知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘科學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活二者之間的聯(lián)系，并加以利用。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的科學(xué)教學(xué)情境，采用生活化教學(xué)材料，創(chuàng)新性地啟發(fā)學(xué)生分析和探索科學(xué)知識(shí)，只有這樣，才能發(fā)揮教學(xué)的有效性，最終實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)高效教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

觀察是學(xué)生學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)最基本的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察能力的培養(yǎng)就顯得由為重要。但觀察能力的培養(yǎng)并不能一蹴而就。而要循序漸進(jìn)。

關(guān)鍵詞:

觀察，觀察力

正文:

觀察是在事物的自然條件下為一定任務(wù)進(jìn)行的知覺過(guò)程。觀察力是善于全面、深入、正確地認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的能力。為了使學(xué)生從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，在自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中，觀察力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

一、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

1 觀察是研究自然科學(xué)最基本的方法。

人們認(rèn)識(shí)自然總是從觀察開始，而自然科學(xué)是一門研究自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的學(xué)科，這種方法的掌握、能力的具備，對(duì)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究有著很大的幫助。

2 觀察是認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象研究自然規(guī)律的首要步驟。

在中學(xué)自然科學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生只有以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才能在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行積極的思維，從而形成概念、掌握規(guī)律。

3良好的觀察力能使學(xué)生更快的適應(yīng)以后的學(xué)習(xí)，適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，使他們成為具有創(chuàng)造精神的智能型人才有著深遠(yuǎn)的意義。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

1.引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的和任務(wù)，這時(shí)培養(yǎng)觀察能力的重要條件。

例如 :在做觀察鯽魚的實(shí)驗(yàn)中，如果學(xué)生不明確觀察的目的，就會(huì)只看熱鬧，只顧觀察魚鰭被剪去之后，游動(dòng)不協(xié)調(diào)的樣子。教師如果事先提出觀察目的和重點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)在觀察中努力尋求魚鰭的作用。這樣，觀察就會(huì)收到良好的效果。

又如:在講單、雙子葉植物在形態(tài)上的差異時(shí)，可以讓學(xué)生到野外采集一些單，雙子葉植物，然后讓學(xué)生從根、莖、葉、花、果實(shí)、種子六個(gè)方面來(lái)進(jìn)行對(duì)比觀察，也會(huì)受到良好的效果。

2.要有充分的觀察準(zhǔn)備，提出觀察的具體方法，制定觀察計(jì)劃，有條不紊的進(jìn)行觀察。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)直接影響觀察效果，無(wú)論是課外觀察還是實(shí)驗(yàn)觀察，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)有關(guān)知識(shí)是非常必要的，實(shí)驗(yàn)觀察應(yīng)事先安排好實(shí)驗(yàn)程序，明確觀察的重點(diǎn)和難點(diǎn)，準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)材料和用品，必要時(shí)演示一次，以便摸索成敗的經(jīng)驗(yàn)。野外觀察也應(yīng)考慮好觀察的程序和步驟，觀察的要點(diǎn)，可能發(fā)生的問題以及對(duì)學(xué)生的具體要求等。這些充分的準(zhǔn)備，周密的計(jì)劃是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。例如:在做脊蛙反射實(shí)驗(yàn)時(shí)，最好先和學(xué)生一塊回憶反射弧的五個(gè)部分及其作用，然后在指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作并進(jìn)行觀察。又如:在練習(xí)使用顯微鏡的實(shí)驗(yàn)中，因?qū)W生是第一次接觸較精密的儀器。若讓學(xué)生自己摸索，難免會(huì)出現(xiàn)許多問題，甚至?xí)虿僮鞑划?dāng)而損壞儀器。所以教師應(yīng)事先讓學(xué)生觀看一次顯微鏡操作的錄像或親自演示一遍，然后讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，從而掌握顯微鏡的使用方法。

3.在實(shí)際的觀察過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。

在觀察活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，個(gè)性特點(diǎn)，心理品質(zhì)各不相同，因而觀察的效果也不一樣。有的學(xué)生只憑興趣，抓不住重點(diǎn);有的學(xué)生走馬觀花，觀察不能深入;有的草率急躁，觀察欠持久;還有的眼光狹窄觀察不全面……。因此，教師有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)是完全必要的。例如:學(xué)生在觀察兔子時(shí)，有的學(xué)生看到兔子在吃草，這時(shí)注意它的生活習(xí)性;有的學(xué)生注意到兔子的外表顏色，身披白毛;有的學(xué)生注意到兔子的外部形態(tài)，長(zhǎng)耳朵，裂嘴唇等等。此時(shí)教師應(yīng)給予個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)他們?nèi)嬗^察兔子的外部形態(tài)。對(duì)于觀察較遲鈍，覺得周圍沒有什么可看的學(xué)生，教師應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)他們的觀察興趣和習(xí)慣。例如:在講綠色開花植物的變態(tài)莖、變態(tài)根時(shí)，可以拿出一些實(shí)物。本身這些不一定有太大的興趣，但若讓學(xué)生用自己學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)逐一區(qū)分哪些是變態(tài)莖、哪些是變態(tài)根時(shí)?也就更大程度上激發(fā)了學(xué)生的興趣，觀察就會(huì)收到良好的效果。

對(duì)于觀察缺乏系統(tǒng)性的學(xué)生，應(yīng)該引導(dǎo)他們由近及遠(yuǎn)、由小到大、由外表向本質(zhì)、從整體到部分，再?gòu)牟糠值秸w、從上到下、從左到右、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的觀察;對(duì)于觀察時(shí)依賴性較大的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)觀察活動(dòng)中的主動(dòng)性和獨(dú)立性的訓(xùn)練。例如:在做解剖青蛙的實(shí)驗(yàn)中，許多學(xué)生認(rèn)為只要把青蛙解剖好就完事了，這時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從解剖的青蛙中找出心臟、肺、胃、肝、膽、腸等器官。

4.還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，做好記錄，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生開展討論，不斷提高觀察能力。

例如:在用量筒測(cè)不規(guī)則物體的體積時(shí)，對(duì)于所觀察的數(shù)據(jù)要作及時(shí)而又準(zhǔn)確的記錄，這樣才能很好的完成實(shí)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)所得到的是測(cè)量值它與真實(shí)值之間還存在誤差，所以對(duì)如何減小誤差這一問題展開討論是完全有必要的。

三、在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1、觀察的對(duì)象要能引起學(xué)生的興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，良好的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)觀察力的自覺動(dòng)力。教師應(yīng)創(chuàng)造條件使學(xué)生接觸各種自然現(xiàn)象。一方面，在教學(xué)中加強(qiáng)觀察和實(shí)驗(yàn)，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的興趣;另一方面，對(duì)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣又能對(duì)觀察能力的培養(yǎng)起積極作用。教師通過(guò)精彩的實(shí)驗(yàn)，配合生動(dòng)的語(yǔ)言，讓學(xué)生聚精會(huì)神，喚起他們學(xué)習(xí)自然科學(xué)的興趣。例如:演示針輕微刺手后縮手，落葉下落等實(shí)驗(yàn)后，教師再提出問題：為什么手被針刺之后總是先縮手而后感到疼；為什么落葉總是背面向上……學(xué)生對(duì)這些現(xiàn)象感到新奇而又有趣，其中不少情形就發(fā)生在自己身邊，但從未想過(guò)為什么，對(duì)老師提出的問題不明所以，難以回答。這樣他們就會(huì)被這些現(xiàn)象所吸引，帶著濃厚的興趣開始注意觀察教師的演示，思考與日常生活有關(guān)的現(xiàn)象。特別當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的興趣較高時(shí)，他們已由“看熱鬧”上升到要解決“為什么”的階段。此時(shí)，他們會(huì)帶著積極的思維參與觀察活動(dòng)，尋找現(xiàn)象的原因，這樣觀察中細(xì)致性、持久性就會(huì)得以加強(qiáng)，從而提高觀察能力。

2、觀察時(shí)要尊重客觀事實(shí)

自然界和生活中的各種現(xiàn)象是客觀存在的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，觀察時(shí)必須尊重它的客觀性。

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，許多客觀現(xiàn)象或結(jié)果與所采用的條件有密切關(guān)系，有時(shí)會(huì)使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯，甚至觀察不到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，還有可能實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與所給的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不符。遇到這種情況，應(yīng)尊重實(shí)驗(yàn)的客觀事實(shí)(在一切操作無(wú)誤的情況下)，同學(xué)生一塊尋找原因。例如:在做脊蛙反射實(shí)驗(yàn)時(shí)，因所用青蛙大小不一，有的特別小，做出來(lái)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象就不很明顯。原因是特別小的脊蛙神經(jīng)系統(tǒng)還不夠完善。又如:在做碘液遇淀粉變藍(lán)的實(shí)驗(yàn)中，碘液濃度直接會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。所以，在觀察中要尊重客觀事實(shí)，這也是培養(yǎng)學(xué)生一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

3、在觀察中要對(duì)知識(shí)溫故而知新

觀察都是在觀察者具備了一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)在進(jìn)行觀察活動(dòng)前予以復(fù)習(xí)，這樣才能更好的在觀察活動(dòng)中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。例如:在觀察花的形態(tài)和結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)桃花的結(jié)構(gòu)。若在觀察之前，先對(duì)桃花的結(jié)構(gòu)加以復(fù)習(xí)，那么此次觀察活動(dòng)的效果就會(huì)更好一些。

總之，初一階段是剛剛開始學(xué)習(xí)觀察，主要是逐步的認(rèn)識(shí)觀察、學(xué)會(huì)觀察，為以后更深入、更有效的進(jìn)行觀察打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1.《上海教育》99.5《用認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)初中學(xué)生觀察力的發(fā)展》作者：朱如璨

第8篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

1.主動(dòng)思考

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，任何課程都逃不了思考這個(gè)關(guān)卡。要想學(xué)好高中地理，個(gè)人思考是少不了的，對(duì)課程的思考、對(duì)內(nèi)容的思考、對(duì)問題的思考，都是學(xué)習(xí)高中地理的思考方向。只有學(xué)生自己主動(dòng)地思考，才能把被動(dòng)變成主動(dòng)，這樣才能讓學(xué)生更好地從自己出發(fā)，去努力地理解和記憶高中的地理，也才能使他們對(duì)地理知識(shí)理解得更加深刻和透徹。

2.主動(dòng)總結(jié)

思考之后，便是總結(jié)。而高中地理的總結(jié)又顯得尤為重要，個(gè)人的總結(jié)既是對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步加深，又是對(duì)知識(shí)的一種升華，在總結(jié)中尋找自己的不足，在總結(jié)中才能看到自己是否真正地學(xué)到了知識(shí)。高中地理既是社會(huì)科學(xué)的延伸，又是自然科學(xué)的補(bǔ)充，只有在總結(jié)中才能使自己在思維上的想象有了載體，也才能讓自己的思維在學(xué)習(xí)后更加具體、更加直觀。

二、方法篇

1.文理區(qū)分

高中地理由于是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交匯點(diǎn)，所以它有自身的特殊性，換句話說(shuō)就是文理交融，也就是具有理科的嚴(yán)密性與邏輯性，同時(shí)又具有文科的形象生動(dòng)與靈活性。人教版的高中地理中的自然地理也就是必修一，其中包括宇宙、大氣、海洋、陸地等，這些屬于理科內(nèi)容。在學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)該用理科的邏輯性與嚴(yán)密性進(jìn)行分析與思考，同時(shí)按照理科的學(xué)習(xí)方法去練習(xí)，以便能夠加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的融合與記憶。在高中地理中的人文地理，也就是高中地理必修二和必修三，這些屬于文科內(nèi)容，在沒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該在有了自己觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)之后以記憶為主，把握書本知識(shí)的脈絡(luò)和走向，以達(dá)到在學(xué)習(xí)中記憶，做到輕松地學(xué)習(xí)高中地理知識(shí)。

2.實(shí)際與理論結(jié)合

生活就是地理，地理同時(shí)也是生活的一部分。高中地理在某些方面就是來(lái)源于生活，因此，與生活的聯(lián)系也是非常緊密。眾所周知，任何課程的學(xué)習(xí)都有其一定的路線與規(guī)則，地理的學(xué)習(xí)也不外乎其中，首先便是眼睛直觀地看到某種現(xiàn)象，進(jìn)而尋找現(xiàn)象的起因再進(jìn)行分析，最后就是驗(yàn)證自己的分析是否正確，進(jìn)而推廣展開。高中地理學(xué)科的實(shí)用性極強(qiáng)，在生活中只要我們有所留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處有地理。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是我們的生活是離不開地理的學(xué)習(xí)，所以，我們?cè)谄綍r(shí)的地理學(xué)習(xí)中要聯(lián)系實(shí)際，努力地將其融入生活，只有這樣，我們才會(huì)感到我們所學(xué)的地理非常實(shí)用而且非常有趣。在擁有學(xué)習(xí)興趣之后，我們難道還怕學(xué)不好具有生活氣息的高中地理嗎？

3.圖與文的結(jié)合

何為地理？那就是“地”和“理”。“地”就必有圖，而圖是高中地理學(xué)習(xí)必有的一個(gè)元素，也是必不可少的一個(gè)元素。圖是高中地理知識(shí)的一個(gè)重要載體和學(xué)習(xí)高中地理最重要的工具之一，能夠運(yùn)用圖來(lái)完成“理”，是一個(gè)很重要，同時(shí)也是一個(gè)必須學(xué)習(xí)的手段。以圖來(lái)記憶和認(rèn)識(shí)高中地理知識(shí)是現(xiàn)在看來(lái)最準(zhǔn)確和最有效的學(xué)習(xí)和記憶方法。高中地理課程內(nèi)容極其雜亂，但這些知識(shí)卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是所有的知識(shí)都有其相應(yīng)的圖來(lái)解析。所以在學(xué)習(xí)高中地理時(shí)，一定要做到看書和看圖相結(jié)合，做到由知識(shí)點(diǎn)能想起圖，由圖能夠聯(lián)想到知識(shí)，從而達(dá)到圖文結(jié)合的目的，能夠認(rèn)識(shí)和理解以及掌握記憶高中地理所學(xué)的知識(shí)以及地理規(guī)律和原理。

4.知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合

第9篇：生活中的自然科學(xué)現(xiàn)象范文

 

關(guān)鍵詞：席勒；審美假象；審美批判

《審美教育書簡(jiǎn)》(下稱《書簡(jiǎn)》)深刻地影響了西方現(xiàn)代美學(xué)的進(jìn)程。維塞爾認(rèn)為：“在18世紀(jì)美學(xué)理論中構(gòu)成一個(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是席勒的美學(xué)理論，而不是康德的《判斷力批判》。因?yàn)橄盏拿缹W(xué)理論比康德的美學(xué)理論更多地指出了未來(lái)的道路。”哈貝馬斯則稱它是“現(xiàn)代性的審美批判的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”。本文著力探討席勒在《書簡(jiǎn)》中提出的“審美假象”概念。首先對(duì)“審美假象”概念進(jìn)行辨析，并梳理其學(xué)理背景，其次是分析“審美假象”論的批判性內(nèi)涵及影響，最后，參照多種美學(xué)視角，對(duì)席勒“審美假象”論的“先天缺陷”進(jìn)行批判性分析。

一

在《書簡(jiǎn)》第九封信中，席勒就提出了“假象”的概念：“不管你在什么地方遇到他們，你都要以高尚的、偉大的、精神豐富的形式把他們圍住，四周用杰出事物的象征把他們包圍，直到假象勝過(guò)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)勝過(guò)自然為止。”這里把“假象”和“藝術(shù)”并置，并分別同“現(xiàn)實(shí)”、“自然”相對(duì)，就已經(jīng)指示了藝術(shù)和假象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在第二十六封信中，席勒則明確將其表述為一個(gè)美學(xué)命題：“鄙視審美假象，就等于鄙視一切美的藝術(shù)，因?yàn)槊赖乃囆g(shù)的本質(zhì)就是假象”。席勒同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“審美假象”不同于“邏輯假象”。“邏輯假象”混淆現(xiàn)實(shí)，具有欺騙的性質(zhì)，而“審美假象”自我顯明為“假象”，當(dāng)然談不上“欺騙”。

我們有必要先對(duì)“假象”(Schein)作一番辨析。該詞在德語(yǔ)中有“光輝”、“外表”之義，而“外表”則多有“表面現(xiàn)象”和“靠不住”的意思。僅以《書簡(jiǎn)》中“Schein”翻譯來(lái)說(shuō)，依筆者所見，就有三種：一是“假象”，如馮至、范大燦的譯文和繆靈珠的譯文(《繆靈珠美學(xué)譯文集》第二卷)；二是“形象顯現(xiàn)”，見于朱光潛先生所著《西方美學(xué)史》；三是“外觀”，如徐恒醇的《書簡(jiǎn)》譯文、蔣孔陽(yáng)《德國(guó)古典美學(xué)》等。自康德之后，“Schein”成為德國(guó)哲學(xué)(美學(xué))的常用詞，除席勒外，它在黑格爾、叔本華、尼采、海德格爾、阿多諾等人那里也是非常重要的概念。比如在《悲劇的誕生》中，尼采所說(shuō)的“日神之夢(mèng)境”即是“Schein”。需要注意的是，尼采突出了這個(gè)詞的“光輝”之義，翻譯者或譯為“假象”(繆朗山)，或譯作“外觀”(周國(guó)平)。海德格爾對(duì)該詞的使用也往往突出其“光輝”之義，其著作的中譯者通常將其譯為“假象”或“閃耀”。

筆者認(rèn)為，單就詞義論，將“Schein”翻譯為“假象”、“外觀”、“形象顯現(xiàn)”都沒有什么不妥。但從上面的論述可以見出，雖然該詞兼具“外表”和“光輝”二義，但在不同的美學(xué)語(yǔ)境中有不同的側(cè)重：或是“非實(shí)在性”之義，或是“光輝”之義，或是二者并重。席勒用“Schein”規(guī)定藝術(shù)的本質(zhì)，既是以此來(lái)反對(duì)那種視“美的藝術(shù)”為“消遣之物”的輕視態(tài)度，同時(shí)也是要為藝術(shù)確立不同于自然科學(xué)真理模式的“真理”。正像伽達(dá)默爾所說(shuō)：“把審美特性的本體論規(guī)定推至審美假象概念上，其理論基礎(chǔ)在于：自然科學(xué)認(rèn)識(shí)模式的統(tǒng)治導(dǎo)致了對(duì)一切立于這種新方法論認(rèn)識(shí)可能性的非議。”伽達(dá)默爾在此還指出，通過(guò)把藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定為“審美假象”，席勒成為第一個(gè)確立“藝術(shù)立足點(diǎn)”人。在更大的意義上，它刻畫了精神科學(xué)相對(duì)于自然科學(xué)的獨(dú)特要素的特征。由此可見，席勒把“Schein”同“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)立，同科學(xué)上的“真實(shí)”相對(duì)立，具有爭(zhēng)辯性，是對(duì)審美之“非實(shí)在性”的強(qiáng)調(diào)，所以我們認(rèn)為將其翻譯為“假象”很妥帖，而若將其譯為“形象顯現(xiàn)”。雖很仔細(xì)，但略顯冗長(zhǎng)。尼采所謂的“Schein”則既強(qiáng)調(diào)“日神”的“光輝”之義，又強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境的“非實(shí)在性”，翻譯成“外觀”很恰當(dāng)；而海德格爾在使用“Schein”時(shí)，“光輝”之義較為突出，譯為“顯耀”或更合適。這里多有妄斷，因?yàn)榉g講求的是靈活變通。

席勒的“審美假象”論直接源自康德。在《判斷力批判》第53節(jié)中，康德宣稱：“詩(shī)的藝術(shù)隨意的用假相游戲著，而不是用這個(gè)來(lái)欺騙人，因它自己聲明它的事是單純的游戲，雖然這些游戲也能被悟性在它的工作里合目的地運(yùn)用著。”(著重號(hào)為引者所加)此處的“假相”就是“Schein”。康德使用“Schein”這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的藝術(shù)”乃是一種想象力的自由運(yùn)作，并且是無(wú)功利的。所以康德又說(shuō)：“在詩(shī)的藝術(shù)里一切進(jìn)行得誠(chéng)實(shí)和正直。它自己承認(rèn)是一運(yùn)用想象力提供慰樂的游戲，并想在形式方面和悟性的規(guī)律協(xié)和一致，并不想通過(guò)感性的描寫來(lái)欺騙和包圍悟性。”盡管從這些表述來(lái)看，席勒與康德非常相近，但如上所論，由于席勒刻意強(qiáng)化了“審美假象”的現(xiàn)實(shí)批判性而開辟了美學(xué)的新維度。