審美教育的意義精選(九篇)
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第1篇：審美教育的意義范文
在主張知識與能力相結合的現代教育體系中，提高審美教育迫在眉睫。同時，語文是一門以語言文字、感情表達為主的學科，它本身就與審美教育有著各種各樣的天然聯系。語文雖不是一門獨立的藝術學科，但是它擁有很強的藝術性和審美性的特點。把語文教育與審美教育進行結合，可以讓語文這門學科的優勢得以充分的體現，從而更有利于語文教學的進行，提高學生的學習興趣，提高自身的審美素質。
（二）審美教育與語文教育的結合，可以更好地促進語文的教學發展
因為語文這門學科具有一定的藝術性，在小學語文的教學中加入美的元素是必不可少的手段，學生的感情系統的形成來源于審美教育，經過審美教育，提高了學生的審美素質，可以更好地理解語文中美的元素，對美擁有敏銳的感受能力，提高對語文的學習興趣，提高小學語文教學的效率?？傊W語文教育與審美教育是相互影響、相互促進和相得益彰的。
二、關于小學語文教育中審美教育依然存在很多問題
隨著我國教育和課程改革的進行，教學內容的豐富化、生活化、綜合化，實踐性和開放性的特點在小學語文教育過程中不斷凸顯，審美教育的發展因為受傳統教育理念的影響，出現了很多無法避免的問題。
（一）審美教育在語文教育中所處位置不明確
在提倡語文教學中進行審美教育的過程中，出現了夸大審美教育在語文教學中地位的誤區，混淆了在提倡審美教育的風潮中什么最重要。在教育的過程中，都對審美教育高度重視，鼓勵教師開展審美教育的應用研究。這樣往往會給大家產生錯覺與很多的誤區，認為現在審美教育是重中之重，顛倒了主次地位。對審美教育的理解產生庸俗化、表面化以及簡單化。語文教學和審美教育本是不可分離的，這樣本末倒置的想法，不僅不會促進語文教學和審美教育的發展，反而會嚴重影響小學語文教育的教學效率。
（二）教師的教學方法及自身素質的落后和差異
首先，在教學方式上，因為不同教師對審美教育的不同理解，產生理解的偏差，審美教學的形式主義也隨之產生，例如濫用課件、濫用多媒體教學等，脫離自身的教學實際，忽視教學的最終目的。其次，教學內容不得當，教師的主體觀念太強，嚴重忽視學生的個體差異性，忽視學生是課堂主要參與者的事實，沒有給學生機會去通過自身的閱讀實踐來提高自己的審美素質，這種變異的審美素質教育，扼殺了學生的自主學習的積極性，還阻礙了學生在語文教學中提高自身的審美素質。最后，教師自身的素質差異。在提高學生審美素質之前，教師應該首先提高自身的審美素質。如果教師的審美素質低下，就沒有提高學生審美素質的必要性了。老師的語言規范性、外表穿著、板書的工整性等方面如果不到位，就直接影響了小學語文教學中的審美教育的開展。
三、解決審美教育在小學語文教學中所出現問題的有效方法
（一）調動學生的主觀能動性，改變傳統教學中的教學方式和內容
作為一門藝術的教學，是非常講究教學技巧的。小學教育擁有良好的教學對象，外加豐富多樣的教學方法和豐富多彩的教學內容，可以有力地提高語文教學的審美性與藝術性。為了讓學生能夠在語文課堂上對審美教育投身其中。首先，教師在課堂上要創造設計好的意境，充分調動學生的學習興趣。教師應該學會引導學生去體驗語文中的美元素，進行良性互動，注意自身的語言表達，最終提高學生對美的感受和理解能力。其次，在教學的過程中可以采用相關的手段來渲染美的氛圍，例如運用多媒體、播放音樂等方法，對學生進行渲染和熏陶。最后，要讓學生充分融入所講內容中的角色里，比如讓學生進行扮演，使學生更好地理解文章的美，體驗作者的情感。
（二）提高教師的綜合素質，改變傳統教學里面的落后理念
良好的教學理念貫穿在小學語文教育中，審美教育里的關鍵因素就是教師的素質，提高教師的綜合素質尤其是審美素質是首要任務。首先，教師要改變自身的主體觀念，懂得以學生為教學主體，充分利用好多媒體等硬件措施。然后，教師應該不斷地去自主學習，努力提高自身的審美素質，以至可以更好地教學。最后，教師也要注意自身的言語、穿著以及板書的書寫等。
四、總結
第2篇：審美教育的意義范文
關鍵詞： 以美啟真 體育教學 審美教育
真、善、美是人類智慧的結晶，人們天性就對真、善、美有著無限的渴望，而且，真、善、美是人類社會不斷向前發展的驅動力。真是思想的最終目的，善是行為的最終目的，美則是感受的最終目的。體育審美教育對于真、善、美的需要是一種內在的訴求，體育審美教育不是把美和審美作為體育教學的一種點綴，而是要把審美教育完全地融入到體育活動中，以“美”為紐帶，確立“以美啟真”的教育理念，使審美功能得到有效的發揮和發展。通過審美活動，學生培養審美情趣，激發學習動機和學習興趣。
一、確立“以美啟真”的體育審美教育思想
體育審美教育中的“以美啟真”指的在整個體育教學過程中，體育教師遵循美學、審美教育規律與學生對體育知識的認知規律，通過多種多樣的體育運動形式和運用各種各樣的手段方法，深入挖掘體育教學活動中的美的因素，讓學生感覺到體育中的優美感、崇高感、傾慕感、景仰感、欣慰感等各種美的感受，從而提高學生的審美意識，使廣泛的審美因素成為學生掌握基本知識、基本技術、基本技術的先導，使學生在體育運動中尋找快樂、發現快樂、享受快樂、體驗快樂，提高審美情趣。另外，通過對教學內容的精心挑選和組合，教學程序的巧妙設計，把教育內容置于偉大體育文化的歷史長河之中，使學生得到美的熏陶，在增強體質、發展運動技能的同時，身心也得到更快的發展。
二、“以美啟真”的體育審美教育思想的實現途徑
1.利用體育審美教育活動中大量的審美因素，激發學生認知的內部動機和學習興趣。
美的事物具有可以引起人們向往和追求的強烈愿望和神奇力量，不論什么事物只要與美聯系起來就會引起主體的興趣。而主體對美的感受可以被引入生活和實踐的其他方面，甚至是全方位的，這是因為事物給主體美的感受積累起來的體驗是可以“遷移”的。在體育教學中，人的姿態美、造型美、動作的和諧美等都具有一定的審美價值，通過對體育運動中的美學要素的分析，可以激發學生良好的學習內部動因，從而產生強烈的學習興趣，為學生學習體育文化知識，掌握運動技術、技能提供良好的動機背景。教師在進行體育審美教育的過程中，首先要注意的就是如何用美激發學生的學習動機，由此可見，學生對教育教學過程中多種多樣美的感受和體驗是他們產生學習興趣的“催化劑”。這樣的催化劑成分越濃，含量越高，他們的學習動因就會越強烈。
2.借助蘊涵于體育審美教育過程中的各種審美活動，發展學生從事學習活動所必需的多種心理能力。
審美活動必然是人的各種心理因素積極、全面參與的過程，離不開感知、想象、理解，它是融合了精神的興奮和身體感官感受能力的全身心的活動。在體育教學過程中存在著大量的審美活動，這些審美活動能開啟學生的心靈之窗，把學生的心理體驗導向更高層次和境界。教師必須充分發揮體育審美教育中的審美因素，促進學生多種心理能力的協調發展，用美的豐富性和自由性激發學生某些潛在的或是被不正確教育方式所壓抑了的心理能力，只有這樣學生才能利用這種完備的心理結構更好地完成認知活動。
3.在適當的條件下，讓審美因素成為學生掌握真理的特殊工具。
“以美啟真”就是教師通過對教材內容、教學過程、教育環境中的美的深入挖掘，讓學生了解體育美、感受體育美、創造體育美，從而建立一種具有豐富情感性的審美教學方式。使學生的審美心理和教學內容同質構，讓學生在美的感受和創造中學習體育文化知識，掌握體育技術、技能，進而得到全面、自由、和諧的發展。在體育審美教育教學活動中，以“以美啟真”就會凸顯它的育人價值，通過豐富的體育審美因素可以激發學生學習的情趣和愿望，也可以指導他們如何進行學習。
4.借助豐富的審美因素改善體育中的束縛性和強迫性，增強其自由性和活力，從而使學生樂于自愿接受正確的行為規范和世界觀。
體育教學中包含許多“以美啟真”的因素，其中，競爭精神、規則意識、合作精神、責任感、意志品質等都可以潛移默化影響學生的道德觀與世界觀。在長期的實踐中，忽視了對學生正確的行為規范和世界觀的培養，或是通過灌輸形式進行的，帶有過多的強制性，學生很難在認識活動中做出細膩的情感反應。因此，在引導學生認識正確的行為規范和世界觀時，必須同時引導他們從情感、美感的角度細致地進行體驗。體育審美教育的內容具有很強的實踐性和直觀性，學生在實踐中認識社會規范，明確自己的社會角色，意識社會責任和義務，從而為建立良好的正確的行為規范和世界觀提供了更為廣闊的空間和可能，使對學生行為、道德意識的培養，變為對自由意志的培養，這樣的體育教學就具有了“以美啟真”的美學意義。
5.利用體育審美教育課程與審美氛圍，激發學生對學習和生活的熱愛，從而樹立美好的生活理想。
“美是一種心靈的體操，它能使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正”。學生在學習活動中所獲得的審美性的情感體驗將能夠使學生樹立積極的學習態度。而這種積極、樂觀的態度又將必然地影響到他們對生活和工作的態度，幫助他們確立美好的生活理想，使他們的生活目標變得更加高尚。正如黑格爾所指出的那樣：“審美帶有令人解放的性質。”美的教育形式借助理性的審美感與道德感，把道德規范轉化為自律，進而推動學生在實踐中實現一種主動積極的行為自由選擇，從而化解道德理性與個體感求矛盾引起的焦慮和不安，既使個體行為中感性沖動的盲目性得以凈化，走向理性自覺，又使行為中理性沖動的強制性得以弱化，心靈得到進一步凈化，這就是“以美啟真”的體育教學的真諦。馬斯洛認為，人自身越完美，他知覺的世界就越完美，而人知覺到的世界越完美，世界就會變得越完美，因為二者是一種相互促進的能動關系。這正是對真、善、美的深刻表達。
參考文獻：
［1］杜文.大學體育文化中的審美教育研究［M］.西南財經大學出版社，2011：66-76.
第3篇：審美教育的意義范文
關 鍵 詞：美容醫學 審美 審美教育
馬克思說過：“社會的進步就是人類對美的追求的結晶?！比藗儗γ赖膱讨非?，在某種意義上說是推動社會進步的動力。社會在進步，人們對美的追求就不會停歇，這對于現代醫學模式的轉變起到了非常重要的作用。審美教育在美容醫學教育中的地位和作用就是很好的范例。
人類傳統的醫學范疇是以生物醫學概念的“病”為依托，分為預防醫學、臨床（治療）醫學和康復醫學。預防醫學面對的是健康人，目的是預防疾病的發生；臨床醫學面對的是疾病狀態人，目的在于診斷已經發生了疾病的人；康復醫學面對的則是第三狀態人，目的在于幫助病傷治愈后仍有功能障礙的人盡可能地恢復和接近于正常。然而，隨著社會的進步和發展，健康觀念的更新和現代醫學模式的轉變，使更多的人希望借助高科技的醫學技術和全新的醫學理念幫助其矯正、完善容貌和形體，從而獲得一種身體上、精神上和社會上的認同，使其生命美感和生命質量得到最佳體現。美容醫學這一被稱為“第四醫學”的新興醫學因此孕育而生了，其宗旨體現了在新的健康觀念作用下的新的醫學模式的轉變，即由生物醫學模式向生物——心理——社會的轉變。在解決傳統醫學上的生老病死問題的基礎上，向著滿足人類更高層次的心理和社會的需求方面努力，這是現代社會中人們對美的更高層次的要求的必然產物，也是人類共同的審美追求。
隨著美容醫學的發展，美容醫學的內涵也在不斷完善。其定義為一門以人體審美理論為指導，采取手術和非手術的醫學手段來直接維護、修復和再塑人體美，以增強人的生命活力美感和提高生命質量為目的的新興交叉學科。從中我們知道審美是美容醫學實施過程中不可缺少的前提指導條件，從事美容醫學的人必須具備良好的審美意識和正確的審美觀，這是一名優秀的美容醫師必須具備的素質。而一名優秀的美容醫師必須經過系統、正規、專業的學習。我校作為我國第一家創辦美容醫學專業的高等學府，歷經了近二十年的歷程，已經初步形成了一套行之有效的教學模式。目的就是順應時展的需要，培養優秀的美容醫師來幫助更多的愛美人士達成愿望，增強自信心從而更好地融入社會。因此，針對美容醫學的特點和美容人才市場的需求情況，學院教學模式框架主要由公共基礎課程、醫學基礎課程、美容醫學專業課程組成。即包含醫療通科的大部分課目基礎上設置了美容醫學的專業課程，其中包括審美教育的課程，主要有美容心理學、繪畫與雕塑、藝術造型、服飾美學等課目。目的在于通過系統的、針對性的學習來培養學生的正確審美觀，使之以后能夠更好地勝任美容醫師的工作。
那么，什么是審美，怎樣在課程的教授過程中傳授、培養學生的正確審美觀呢？首先，我們要先明確何謂審美，從最直接的含義上來講，審美就是感受、感知和創造美，是人類一種主動追求美的實踐活動。作為人類一種獨特的感性認識范疇，審美以對事物審美特性的直覺判斷為心理特征，不同于對世界的純科學的理性認識。要想把握審美作為感性認識活動的本質特征，就要認識到審美過程總是與特定的感性活動領域密切相關，而審美教育必須尊重感性活動的規律。例如，音樂是人類付諸于聽覺的感性活動，而美容醫學是人類訴諸于視覺的感性活動。比如說，作為一名優秀的美容醫師就必須要有一雙能感受形式美的眼睛。因為，其面對的是人的容顏與軀體，對于個體的容顏各部位和軀體各部分的比例和外形的維護、修復和再塑是在參考標準值基礎之上因人而異的。舉個例子，如果對象是棱角分明、具有骨感特征的歐式氣質臉形，那么在做雙眼皮手術的時候，從審美角度來講，就適合做成歐式造型。相反，如果把歐式型雙眼皮做在一張林黛玉式的臉上，效果可想而知了。所以審美觀的正確與否對于優秀的美容醫師來講是非常重要的，我們必須在學校教育過程中有意識和有重點地培養學生的正確審美觀。
“審美”過程從根本上說，就是一種主體全身心投入的體驗過程。德國教育家、美學家狄爾泰就曾強調了“體驗”在教育中的重要作用。審美教育即是一種關于如何去參與體驗的教育，是培養人感知、感受和創造美的教育，培養人的審美能力、審美情操的教育。狄爾泰指出，我們必須使自己的知識適應于我們的研究對象的本性。強調要研究“人這一整體”。既然是整體就要求必須達到和諧的狀態才是完美的。第一個將審美教育作為獨立范疇提出來的德國著名詩人、美學家席勒就說過，審美教育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧”。因而，優秀的美容醫師必須具有整體的、和諧的審美觀念，包括外在美與內在美、容顏美與軀體美、形體美與儀態美、個體美與群體美及肌體美與服飾美等。在工作實施過程中，應該始終以正確的審美觀來指導技術的實施，實施的過程不僅僅是單純的感知、感受、創造美的過程，而應是一種所有心理因素都完全激活、參與其中的總體生命的投入活動，是通過藝術和技術的完美結合而達到生命和諧的過程，是一種生命的塑造。現在盛行的“人造美女”工程就是很好的例證。一位人造美女就曾說過：“眼睛大了，鼻子挺了，胸部豐滿了，感覺非常滿意。但通過這些手術，我發現變化最大的是自信心和心態。我發現自己更自信了，心態更平和了。”
因此，對于美容醫學專業的學生來講，要想成就一名優秀的美容醫師的夢想，掌握過硬的“醫療技術”是必需的，但“審美”同樣也是成就夢想不可或缺的必要條件?！凹夹g”與“審美”是互容共存的，二者缺一不可。因而，審美教育對于美容醫學專業來講是非常有必要的。
參考文獻
[1]邱琳枝 彭慶星主編《醫學美容》天津科學技術出版社 1988年
[2]王小舒 編《審美藝術教育論》河南人民出版社 2005年
第4篇：審美教育的意義范文
【關鍵詞】歌唱審美；藝術教學；聲樂教育
【作者簡介】施焦（1980~），男，廣東工程職業技術學院人文藝術學院，研究方向：音樂學（聲樂教育）
歌唱是一種審美體驗的表現形式，在歌唱時人們才可以切實的對歌唱藝術給予欣賞，但這并不表示人們可以對當中的審美與教育活動中的所有內容有所體會。一般情況下，人們在歌唱過程中，可以忘我的表現，別人對自身的評價也不會過多的在意。但歌唱作為一種審美活動，要求人們可以積極的融入自身的精神，這樣才可以使自身對聲樂藝術的渴望切實的體現。
一、歌唱審美藝術的深刻感悟與具體表現
人們從出生開始，都受到音樂的感染與熏陶。部分人在唱歌時會出現五音不全的問題，這不是因為嗓音導致的，而是由于聲樂感性在累積過程中由于音準與音高感念的不正確導致的。因為沒有產生較好的音樂感知力，導致后期的音樂藝術實踐十分困難，因此，在聲樂教育的過程中，聲樂觀念的認知與感悟十分必要。例如，在聽到《青藏高原》前奏的過程中，學生在腦海中極易涌現高原的茫茫遼闊的景象，其表現出的感悟與想象就是對聲樂的理解與認知，同時，歌曲歌詞多數都存在韻律，主要有呼應等手法，極易使人出現不一樣的想象。對于音樂愛好者而言，有歌詞的歌曲更能表達情感，同時，還可以培養聯想能力與感悟能力。另外，經歷與心境的不同，對歌曲的感悟與理解也不同，歌曲表現的感知與形式也會由于表達情緒的不同出現變化。
二、美育在聲樂教育中的重要性
美育在聲樂教育中具有培養學生審美意識的作用，而歌唱的具體過程中，其充分表現了學生對生命的熱愛。審美屬于一種人類對社會實踐的感知，是生命過程中的一種完整形態。對一般人來說，生命的矛盾是一直存在的，雖然存在平衡也都是短暫的。人們長時間以來都在追求生命的平衡以及和諧，但在審美時，人們才可以對生命的自由與和諧切實的體驗。高校學生需要將自由以及和諧為存在的意義，進而建立豐富的情感與較好的意識。其除了能夠促使學生的道德和理智得到較好的發展以外，還能夠促使學生在日后的聲樂實踐和審美活動的真正的實施。學生在認識世界的途徑各不相同，聲樂教育活動必須對學生的思想與知識進行教育，從而指導學生通過審美對生命與社會有所認識，與此同時，還能夠對真理有所掌握，不斷開闊視野，對自身的審美理想與修養不斷培養，不斷早就完善的人格。音樂作品在聲樂教學中與歌聲間存在較大的差距。在未存在一定的審美的狀態下，必須通過審美教育為學生營造豐富的聲樂背景以及環境。例如，在對歌曲《牧歌》演唱的過程中，絕大多數的學生因為沒有切實感受過內蒙古的生活，對歌曲的藝術表達方式不是很準確。但借助審美教育，對有關的音像制品給予欣賞，另外，對歌詞的表達意義給予掌握，對語言的豐富內涵給予掌握，促使學生在腦海中涌現大草原的美麗景象，將歌曲表達具體內容切實的感受到，并對本身對審美藝術的表達與認知真正的激發。
三、聲樂教育在歌唱審美藝術教學的作用
高校聲樂教育通常設有《歌劇欣賞》課程，教師通過賞析指導與實踐指導，能夠將聲樂教育對學生的培養作用充分發揮?！陡鑴⌒蕾p》課程一般包括存在較多的歌劇形式，如舞臺美術、管弦樂以及集聲樂等。豐富藝術材料在歌唱審美藝術的教學中的應用，能夠促使學生對不同藝術形式與聲樂美學知識深入了解與掌握，而借助有關基礎音樂理論的學習，能夠對學生的樂感給予有效的培養，促使學生對聲樂的領悟能力明顯提高。對于嗓音條件相對較好的學生，可以指導其參與高校的合唱團，高校還可以開設合唱表演有關課程。根據演出、排練等多種活動，能夠培養學生對聲樂的基礎理論知識與音樂表現能力。在具體的演出活動中，根據團隊的合作與體驗，充分表達歌唱審美，將學生自身的人聲美與和諧美更充分展現出來。同時，一些學生擁有較好的歌唱技能，高?？舍槍Υ祟悓W生借助聲樂藝術課程的學習，在全面的聲樂學習過程中，達到對聲樂理論與發聲方法的充分掌握，培養獨唱與重唱水平。同時，此類學生絕大部分都是校園文化的重要力量，在校歌詠活動的發展中具有重要作用。借助不同平臺的利用，絕大多數學生在活動與表演過程中，對聲樂學習與表演給予充分實踐。而不同層次的教學內容使聲樂愛好者擁有了一定發展與學習平臺。總結由此可見，聲樂教育在歌唱審美藝術教學中占有舉足輕重的位置，需要培養與發展學生的聲樂審美能力，使其根據聲樂教育場所的利用與實踐，對本身的聲樂表現能力與審美鑒賞能力不斷培養，另外，還可以推動高校聲樂教育的具體實踐。
【參考文獻】
[1]高軍強.高校聲樂教學匯總學生審美能力的培養策略探析[J].黃河之聲，2015，（6）：26.
[2]楊喜麗.淺論高校大學生聲樂教學中歌唱審美能力的培養[J].無線音樂·教育前沿,2015,1(1):34.
第5篇：審美教育的意義范文
【摘 要】語文是美的教育，學會審美是學生語文素養的綜合體現。因此，要提升語文教學的質量，必須改變傳統的語文教學觀念，注重語文課堂的審美教育。
【關鍵詞】初中語文教學 審美教育 意義 運用
一、初中語文教學中審美教育的必要性
《初中語文新課程標準》明確指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展?！币虼耍Z文教學必須注重審美教育，這有利于教師創造性地開展教學活動，激發學生學習興趣，培養學生的審美能力，促進學生形成正確的價值觀和積極的人生態度。
二、審美教育在初中語文教學中的重要意義
語文教學是人文教育，在培養學生個性，陶冶學生情操，健全學生人格方面發揮著主要作用。語文教學更是一門藝術，而藝術的精髓在于美。具有教學藝術的教，不會使學生感到學習和聽課是一種負擔，而覺得是一種不可多得的美的享受。中國古人講的“腹有詩書氣自華”“知書達理”，也是強調審美教育對個人成長的重要作用。學生的心靈如果缺乏審美的清泉浸潤和美化，就不可能成為現代高素質全面發展的人。
三、審美教育在初中語文教學中的運用策略
（一）根據初中語文的整體性和文學性進行教學，讓學生品味“美”
品味美，主要是把課文作為一個整體，重視其整體的藝術性和科學性，引導學生欣賞課文的文學價值，給學生以美感，激發學生對文學作品的興趣。讓學生品味“美”，需從以下幾個方面著手。
1.強調閱讀的重要性
古人云：“讀書百遍，其義自見?！睘榱朔乐箤W生出現重復閱讀的厭煩性和盲目性，教師可靈活采用多種方法進行閱讀教學，比如可以采用富有魅力的范讀、朗讀技巧的指導，閱讀與分析有機的結合等多種方式方法。比如教朱自清的《春》一文，可通過配樂范讀讓學生走進課文所描繪的春光美景中。學生自己在掌握朗讀技巧以后，有感情地朗讀，分角色朗讀，齊讀，男女輪讀，既能避免學生產生厭讀情緒，又能使學生從中得到美的享受。
2.欣賞作品的文學性
如《散步》一文的語言，散發著清新淡雅的芬芳，閱讀這種語言的感受像是背著花籃和作者一同散步，一邊交談，在不經意間往花籃里采摘幾朵并不名貴卻很雅致的花朵。文章語言平易樸實，然而內涵豐富，耐人尋味。一家四口，祖孫三代在初春的田野其樂融融散步的畫面，如同一杯清茶，越品越覺得有味，越讀越覺得溫馨。
（二）發揮教師在初中語文教學中的引導作用，讓學生感受“美”
學生的個性深淺各異，審美經驗的多寡不同，審美的情趣也不一樣。因此，教師需要用簡潔準確優美的語言一語道破難點和重點，使學生對形象的最初層次的觀察進入對深層意蘊的把握。比如《秋思》中沒有一個“思”字，更沒有游子的心理描寫，作者通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”等極具典型蕭瑟秋天特色而又富有獨特感情內涵的審美意象的巧妙疊加，再加上“斷腸人”遠離故鄉流落“天涯”這一孤獨痛苦心情的訴說，從而創造了一種既含蓄深沉又悲愴欲絕的藝術審美意境，寄寓了作者極其深邃的“秋思”之情。這里就需要教師適當點撥，學生才能通過這首小令想象作者見到的各種景物，感受到作者的內心世界，從而對整個人生、歷史、宇宙產生一種哲理性的感受和領悟，意境悠遠而深邃。
（三）發揮學生在初中語文教學中的主體作用，讓學生解讀“美”
讓學生與課文進行零距離對話，以自己的認知水平，聯系自己的生活經驗，去體驗和感悟文章的內涵，與作品、作者進行精神交流。因此，在語文閱讀教學中，教師要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，對學生獨特的感受和體驗給予鼓勵，讓學生主動去解讀“美”。
在探究文章的主題時，發揮學生的主體作用，讓學生感受美，不但要引導學生從多角度、多方面去思考，而且有的文章還可以作深化延伸的探究，往往仁者見仁，智者見智。比如教學莫泊桑的《我的叔叔于勒》這篇小說，大多數學生認為小說反映了金錢至上的人際關系，認為小說藝術地揭示了資本主義社會中人與人之間裸的金錢關系。但有的學生卻認為這部作品表現了小人物的辛酸，于勒其實不過是灰色人物菲利普夫婦灰色人生的一抹亮色，于勒的潦倒則是灰色人物的灰色理想的幻滅。還有的學生認為作者通過幾件瑣細的小事揭示了菲利普夫婦的那種虛榮得近似滑稽的丑態。也有的學生持“同情”一說，即小說通過對下層人物被社會遺棄的悲慘命運的描述，寄予了作者最深切的同情與憐憫。如果沒有學生在教學前或教學中的主體思考，那么課堂便成了空中樓閣；學生的思維訓練受到限制，課堂上便放射不出這么多的思想碰撞的火花，美感更無從談起。
第6篇：審美教育的意義范文
【關鍵詞】藝術審美；精神內涵；感性方式；彈奏技巧；文獻修養
中圖分類號：J624.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0218-01
藝術審美在鋼琴彈奏中是體現鋼琴藝術價值的關鍵所在，是鋼琴演奏的靈魂之筆。在鋼琴教育中，筆者發現在結合鋼琴“技術”與“藝術”的教育審美要求上，許多學生未能正確地把握技藝結合，只一味注重“技術”的彈奏而忽略了藝術審美在鋼琴中的重要意義，從而導致很多學生在鋼琴彈奏中，出現了音樂表現上的不科學處理，使得賦有詩情畫意的莫扎特式音階蒼白無力，瀟灑飄逸的肖邦式音階粗糙生硬……因此，探析藝術審美在鋼琴教育中的音樂處理，是將鋼琴教育從技術轉化為藝術的重要實現過程。
一、藝術審美在鋼琴教育中的重要性
鋼琴作為有300年歷史的西洋樂器，以其音域寬廣，聲音豐富而著稱，自19世紀傳入中國后，因具有較強的模擬性而被廣泛運用到各類音樂作品的彈奏中。在近年來所提倡的素質教育中，鋼琴作為主要的教育工具，不僅幫助人們完善了在藝術上的明確追求，更重要的是使得人們在藝術感知的手段上變得更為感性和靈敏。這種“感性和靈敏”是以鋼琴的聲音為基礎的，這種聲音所締造出來的能量蘊藏著人們對音樂語言更為細膩、深刻的理解和分析，飽含了人們對藝術、文學、歷史、極其哲學等多文化領域的向往，從而使得鋼琴彈奏極具藝術審美價值。
藝術作為一門需要用心靈和情感共同感知的美學，其本質就是一種美。藝術與審美之間存在著必然聯系。在鋼琴教育中，精湛的彈奏技巧和獨到的藝術審美兩者缺一不可，精湛的彈奏技巧能讓鋼琴聲音逼真動聽，獨到的藝術審美能給人精神的愉悅。在音樂作品里，一切音樂表現都是為了達到美的要求，美既是感知的基礎，又是藝術的境界，藝術審美一方面包含著對客觀生活的反應，另一方面又涵蓋了對真善美的審美理想和情感夙愿。在鋼琴彈奏中，彈奏技巧是客觀因素，能給人直接的聽覺享受，藝術審美則是帶有主觀情感的主要感知，能使音樂作品充滿靈魂，給觀眾帶來心靈沖擊，是實現音樂藝術美的重要手段。
二、藝術審美在鋼琴教育中的主要體現
鋼琴的藝術審美不是一項技藝，而是滲透在鋼琴彈奏里的一種精神內涵。在鋼琴教育中，讓學生在感悟美、享受美的過程中去提煉美、進修美是培養鋼琴演奏中藝術審美的良好方法之一。
（一）良好的感性樣式
在鋼琴教育中，良好的感性樣式是教師對學生的重點訓練之一，但在追求良好的感性樣式上，教師要從音樂作品的內在情感需求出發，去引導學生對聲音進行科學的審美分辨，通過聯系作品內涵去加強對審美情趣的培養，讓學生從多層次、多角度、多維度的方向去理解鋼琴、彈奏鋼琴，從而培養良好的感性樣式。1.通過聽辨能力去實現情感體驗。在鋼琴教育里，培養學生良好的感性樣式之前，要注重培養學生對音樂作品的聽辨能力，良好的聽辨能力能保證音樂作品的完整性和藝術性，從而使演奏者形成持續而穩定的情緒，獲得更為統一而強烈的情感體驗。2.通過內心聽覺去實現音樂的藝術性。在鋼琴教育中，良好的聽覺感性樣式結合微妙的情感體驗，能給演奏者的內心聽覺帶來細膩、具體的藝術內涵，使學生在演奏過程中更好的呈現出具有音樂性的樂譜，幫助學生實現鋼琴演奏的藝術審美要求。
（二）充滿內涵的彈奏技巧
在鋼琴彈奏中，技巧相當于繪畫過程中的調色板，對鋼琴演奏起著自由調度和靈感發揮的重要意義。因此，從手指技巧到手腕、手臂乃至整個身體的演奏技巧都隨著鋼琴藝術作品的內涵而變化多端，在鋼琴教育里，充滿內涵的彈奏技巧視鋼琴的藝術審美而自由發揮，它直接反映了藝術作品的感性和生動。
（三）賦予作品意義的文獻修養
文獻修養在鋼琴教育中不僅是表現鋼琴藝術審美的方式之一，也是實現鋼琴作品意義的必要過程。比如在鋼琴曲《牧童短笛》中，首尾對應的兩段輕聲與中間部分活潑的舞曲相比較，猶如空谷回音，演奏者在演奏這首曲目之時，可借助水墨畫中留白的藝術效果，尋求淡泊的手指彈奏感，從而找到中國古典樂曲中的樸素質感，獲得作品情境所帶來的強烈藝術感，賦予作品真正的藝術審美和內涵修養。
在鋼琴教育里，藝術審美是體現鋼琴教育的本質目的，在追求鋼琴的藝術審美中，能激發說學生對藝術的追求，最終在美的琴聲里修養美的胸懷，成就美的人生，促進美的文明，美的社會的發展。
參考文獻：
[1]葉俊松編譯.當代鋼琴藝術的一些問題[M].云南大學出版社，2005.
[2]王志成.音樂審美本質研究[J].藝術百家，2002（01）.
第7篇：審美教育的意義范文
關鍵詞： 藝術教育 審美能力 培養
藝術教育已經成為當今教育的重要組成部分，它對人的整體素質的提高和人們的生活的豐富具有非常重要的作用。所謂審美能力就是能從美的事物或從事物中發現美的一種特殊的心理素質。審美能力是人類經過漫長的實踐勞動養成的一種人類特有的心理功能，它是人類后天習得的一種心理能力，因此藝術的審美能力也是通過藝術教育和藝術活動來培養形成的。如何使受教育者的審美能力得到有效的提高一直是藝術教育經常重要探討的話題。本文認為，藝術審美能力的培養應該從藝術審美感知能力、藝術審美想象能力和藝術審美創造能力等三個方面進行展開。
一、藝術審美感知能力的培養
藝術感知是藝術活動的第一個環節。所謂藝術感知，就是主體從感官上對藝術作品的形式進行直觀的整體感受。藝術總是以一定的物質形態的載體呈現于現實中，藝術作品便是藝術存在的物化形態。藝術作品的物態化結構可以從兩方面劃分：一方面是藝術品的感性材料，如形狀、顏色、聲音、文字等因素，另一方面是藝術作品的表現方式，如對稱、均衡、節奏、有機統一等。藝術審美感知就是對藝術作品感性材料和表現形式統一起來直覺關照的過程，也是審美感知主體接受審美客體感性形象的動態過程?！案兄倪^程是一個不斷接受知識的過程，這個過程在意義中牢牢地把握住那些已成為知識的東西，并且以這種方式創造出一個始終變化著、始終豐富著的意義。這個意義在持續的感知過程中增大，從而成為那個所謂在切身性中被把握的對象本身”。也就是說，在藝術審美過程中，始終離不開主體感知與被感知對象的相互作用。
藝術審美知覺不是知識的邏輯判斷，而是透過藝術品形式達到對它們情感表現性的把握。藝術審美知覺在表面上是直覺迅速地完成的，但在它的后面卻隱藏著觀察者的全部生活經驗。“審美知覺是一種主動的探索性活動，也是一種高度選擇性的活動，它既涉及外在形式與內在心理結構的契合，也包含著一定的理解和解釋。審美知覺的最終目標就是創造和引向一個獨立的審美世界，這就是豐富浩瀚的外部世界與曲折深幽的內部世界融為一體的世界”，也即主體審美情感的發展變化是與藝術形式相互影響與生成的。
藝術作品的存在，正是為了喚回人對生活的感受，藝術形式的價值就在于讓人們通過欣賞恢復對生活的感覺，在這一感覺的過程中產生審美。藝術審美感知能力的培養對受教育者藝術欣賞能力的提高非常重要。當然人的感知能力有時候和一個人的先天的生理和心理因素有關系，但是歸根結底它主要是由后天的實踐和學習而習得的。正如馬克思所說的那樣，人類在社會實踐的活動中，在“從對象上展開人的本質的豐富性”的同時，“人的主觀感受的豐富性”也隨之發展起來。因此人的審美感知能力也是可以在不斷的學習和生活經驗的積累中得到鍛煉和提高的。在藝術教育中，要培養受教育者的審美感知能力，就要經常讓受教育者接觸到大量的藝術作品，反復感受、體驗，不斷激起他們對藝術美的興趣和愛好，不斷地積累藝術審美感知經驗，從而在親身感受、耳濡目染之中提高和豐富藝術審美感知能力和藝術審美敏銳性。
二、藝術審美想象能力的培養
在藝術審美欣賞中，藝術審美感知只是藝術活動的一個前奏，藝術審美欣賞能夠進行主要還是借助藝術想象?？梢哉f，沒有想象就沒有藝術創造活動和藝術欣賞活動。藝術欣賞活動中想象具有舉足輕重的作用，正如德國美學家萊辛所說，凡是我們在藝術作品里發現為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發現其為美的。
人們在欣賞藝術美時，并不是消極、被動地接受，而是一個積極主動的“再創造”的審美想象過程。從審美客體看，它潛藏著一種感染、誘發的情感力量，可激發起欣賞者的想象和聯想；從審美主體看，他總是以自己的生活經驗和藝術經驗為依據，受主觀情感的驅使，發揮想象和聯想的作用，在對象中不斷地發現和補充些什么，豐富和發展些什么，從而賦予它以新的活力、新的生命，也不斷地豐富自身的藝術經驗和審美感受。因此審美想象力在藝術欣賞過程中起著主導作用。
那么，如何提高受教育者的審美想象能力呢？黑格爾曾說過：“藝術家創作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。在藝術里不像在哲學里，創造的材料不是思想而是現實的外在形象。所以，藝術家必須置身于這種材料里，跟它建立親切的關系；他應該看得多，聽得多，而且記得多。”藝術審美想象能力的提高要經過大量的藝術感知經驗，形成豐富的經驗，有了豐富的藝術經驗積累，想象之花有了營養豐富的土壤，才能由此及彼，觸類旁通，視通萬里，浮想聯翩，創造出新的形象。
其次，熱愛生活，積極參與生活，多參加一些社會活動，積累生活經歷。一個足不出戶、孤陋寡聞、頭腦閉塞的人，是很難具有生動豐富的想象力的。因此，做一個真正愛美的人，首先應當熱愛生活，懷著純真的感情去親近自然和人生，留神觀察，細心體驗生活，豐富的生活經歷會使審美想象更具有豐富內涵。
最后，增加記憶儲備，因為藝術想象的發生和展開都是以主體的記憶內容為基礎的。藝術審美想象就是主體的情感被藝術作品激發，從而推動藝術欣賞主體對頭腦中原有的表象進行加工和改造，形成新的藝術形象，這些都是以記憶儲備的原料為前提的，所以原有的藝術形象記憶愈生動，情感記憶愈真切，想象就愈活躍，審美享受就愈強烈。
三、藝術審美創造能力的培養
藝術審美能力的培養不僅僅在于讓受教育者對藝術作靜觀的欣賞，而是培養具有藝術創造能力的人，并且藝術審美創造力也是藝術教育的最終旨歸。藝術創造能力，主要是指通過參與藝術創作或表演而迅速形成的一種創意或意象，并通過特定媒介材料把它們體現出來的能力。要想具備這種能力，必須有大量對生活的觀察和感情的體驗，同時對藝術的材料、元素、法則、規律有所認識。只有在經過了充分的藝術外感知和進行豐富的想象活動，并把這種想象轉化成具體的藝術品，才是真正意義上的藝術創造。
藝術創造不僅需要創造主體想象中的審美形象，而且需要具有一定的藝術創造技巧和方法。技巧和方法的運用是一種實踐性的活動，是完成藝術的創造的一種實際能力，在藝術創造中具有至關重要的作用，它關乎著主體腦中的審美意象是否能順利轉化為現實中的藝術品。如果我們把想象中美的意象變成現實中的藝術品的創造過程比作過河，那么藝術創造方法、技巧就是船或橋，只有有了船或橋，藝術意象才能從想象的天國順利地達到現實的人間。
藝術的審美創造能力是建立在敏銳的感知力、豐富的想象力和熟練的藝術表現技法的基礎上的。也就是說，在具有審美感知能力和審美想象能力之外還必須具有運用藝術創造技法的能力。藝術創造技法是一種具體的實踐操作，它需要親自動手實踐，并且對藝術創造技法掌握的是一個艱苦訓練的過程。想要掌握熟練的藝術創造技法，那就要向前人的名作學習，不斷研磨，反復思考。同時也要向大自然學習，因為那也是前人的老師，細心觀察，用心感受，這樣才能達到“得于心，應于手”，完美地表達和創造出心中的審美意象。
可見，在藝術活動中，審美感知、審美想象和藝術創造是密不可分的，它們相互影響、相互滲透、相互促進。藝術審美感知是藝術審美想象的前提，藝術審美想象又是藝術創造的基礎，反過來，藝術創造又增強了藝術審美感知的敏銳性，提高了藝術審美想象的質量。因此，藝術教育要統籌兼顧藝術審美活動中的這三個重要方面，這樣才能夠有效地提高受教育者的藝術的審美能力，達到藝術教育中審美教育的目的。
參考文獻：
［1］胡塞爾著.倪梁康選編.胡塞爾選集（下）.上海：上海三聯書店，1997.
［2］滕守堯著.審美心理描述.北京：中國社會科學出版社，1985.
第8篇：審美教育的意義范文
一、個體的必然之與時代的必需
首先，我們的語文教學目的要求：“在教學過程中，要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。”為此應重視“在培養語文能力的同時，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養、文化品味和審美情趣?！?/p>
對正在成長的中小學生，加強審美教育，選擇適合他們智力的內容，誘導青年學生廣泛地接觸文藝，使他們的精神生活得到正當的寄托和健康的發展，有著極其重要的意義。因此，我們必須發掘古典文學中美的因子，幫助學生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養審美情趣，發展學生的表現美和創造美的能力。因為健康的審美教育可促進學生智力的發展，凈化學生的心靈，從而激發他們對美的熱愛和追求，促進學生的全面發展。何況，在中國古典文學中孕育著、乃至沖涌著的審美傾向與道德理想，是互為條件、相輔相成，共融成中華民族的審美道德精神。
其次，一個國家，一個民族，一個時代，不能沒有自己的民族氣質與道德精神。當前，我國正處于一個快速發展的時期，價值觀念、道德倫理都發生了極大變化。表現在當代青少年中，由于他們世界觀、人生觀欠成熟，自控力較差，審美道德精神不穩固，因而導致了諸多的社會問題。因此，教育個體的必然要求與時展的客觀需要，向我們提出了一項新的歷史性課題，即如何確立正確的價值觀念、審美傾向，道德規范，對新世紀青年進行教育。
第三，中國古典文學沖涌著激越的審美道德巨浪，賢哲圣思們在他們至今令人折服的論述中，深刻地提出了一系列人格理想和人倫哲理。他們所倡導的自強不息的意志力量，擺脫物役、哲理思辨的智慧力量，形成中華民族精神的主體，也成為古典文學的主要內容。所以，在教學時要寓以教育，讓其悠久的精神明珠，在新時代更放異彩。
二、審美的歷程之與道德的構成
統觀中國文學的發展歷史，具有審美道德精神的中國古典文學比較集中地表現在如下幾方面：
1.整體至上的道德精神
突出表現為中華民族以小我成全大我，犧牲個人利益去維護整體利益的獨特品質，從而形成整體至上的價值取向。如《史記?廉頗藺相如列傳》一文，司馬遷給后人塑造的廉頗和藺相如兩個典型，藺相如在強敵面前臨危不懼，不辱使命，成功地維護了國家的尊嚴;在內，他不以顯位自傲，面對廉頗的譏辱，表示要“先國家之急而后私仇也。”顯示了為國義棄己利的君子氣度。藺相如的“不戰”而勝與廉頗后來的“肉袒負荊”，而結成的“刎頸之交”是整體至上的道德準則。還有范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神。對這種道德精神的弘揚，會使那些“勇于私斗，怯于公戰”者自慚形穢，這就是文學的魅力。還有如《東周列國》中高人弦高的形象，他的壯舉顯示了中華民族歷史彌堅的“天下興亡，匹夫有責”的整體為上的道統美德。
2.仁愛合諧的道德精神
遠古的原始歌舞（樂）和巫術禮儀（禮）是合而為一的，后來逐漸分化為“樂”――文學藝術，“禮”――典章制度。在先秦儒學中，除強調“禮”，還注重“仁”。孔子講：“仁者愛人”、“己欲立立人，己欲達達人”，“己所不欲，勿施于人”，是對“仁”的解釋，說明“仁”至少要反映二人以上的和諧關系。到孟子要求統治者“與民同樂”;墨子講“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，莊子主張“泛愛萬物，天地一體”。其中由孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之?！卑l展到孟子的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”更是反映了人與人之間對于和平共處，和諧互愛的向往。
3.倫理綱常的道德精神
傳統的中國文明非常注重人與人之間的關系。如《周易?象傳》說：“天行健，君子以自強不息”揭示了人類自下而上的的內在本質，“地勢坤，君子以厚德載物”則表達了人際關系的基本準則。從《尚書》中最早提出的“五教”（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）到孔子的“孝悌也者，其為人之本輿”，再到孟子的“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信”都是對“厚德載物”的具體闡述。
“孝”，儒家作為一切道德理想的根本，在家能孝，于國而忠，漢代更是以“孝”治天下。而我們要拋棄蕪雜，取其精華，孝敬父母長輩在任何時代、任何民族都應得到提倡。推而廣之，人倫綱常還表現為交友接物之道，如《紅樓夢》中所說的“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，說明“和”是處友的基本標準，和舟共濟，明辨是非，而不同流合污。
4.崇德修身的道德精神
《左傳》里說古有三不朽“太上立德，其次立功，再次立言”，這是中國人價值意識的宣言。崇德重義，追求理想境界;注重修身，向往理想人格。從孔子對民族成員個體人格的尊重：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，強調“士可殺不可辱”“君子謀道不謀食”，強調“不義富且貴，于我如浮云?！币环矫姘l展為孟子的偉大人格理想：“富貴不能，貧濺不能移，威武不能屈”;另一方面演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格，“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業”。這種儒道互補是兩千年來中國思想的一條基本線索。但在幾千年來中國歷史的長河中，莊子追求人格獨立，崇高絕對的精神自由，首開了“隱世”的先河，這可謂是“持義”的壯舉，長期以來，他同儒家的舍利取義（如孟子的“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”）結合在一起，構成中國人特有的“寧為玉碎，不為瓦全”的民族精神，且一直激勵著仁人志士發憤向上。
5.修養踐行的道德精神
孔子把原始文化納入實踐理性的統轄之下，把理性引導和貫徹在日常現實、世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不做抽象的玄想。這就是說不僅要有崇高的目標，更要有實現這一目標的人生途徑――“知行合一”，切磋實踐，隨時反省，方能造就理想人格。如孔子的“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”倡導“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”“敏于事而慎于行，就有道而正焉，可謂好學也己。”等等，都無不重視理性的實踐精神，來真正揭起民族精神的不朽大旗。
第9篇：審美教育的意義范文
關鍵詞：中學教學;審美意識;培養
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）11-0053
“美好無處不在，教師要善于引導學生發現生活中的美。”生活是美好的，班主任引導學生感受美、體驗美，讓學生在真切的感受和體驗中練就一雙發現美的眼睛。
一、培養創造美的環境
作為班主任，筆者平時非常注重培養學生感受美、欣賞美的能力。但從不空洞說教，而是為學生創造美妙的教育環境，讓學生自己去感悟和體驗。如在講臺上放置兩盆蘭草，在教室的窗臺上擺放太陽花和幾盆吊蘭，并抽空余時間修剪、澆水、沖洗。此后學生們有了細微的變化：課桌椅擺得比原來整齊了，桌上的物品擺放利索了，校園里、教室里的紙屑有人主動撿起來了;教室前的花圈，有人主動澆水除草了……從學生的行為中，筆者感受到學生發自內心的對美的熱愛。
二、感受美好的生活
我們要引導學生到“藍天下的學?！遍喿x“生活的教科書”，去尋找生活中的美。讓他們在實踐活動中眼、耳、手、腦多種感官參與，從而有效地培養學生的觀察、思維、想象等能力，使其審美情趣得到熏陶，審美能力得到提高。每年筆者都會利用活動課時間，帶領學生走出校門，到大自然中尋找春、夏、秋、冬的色彩，然后讓學生用彩筆畫四季，用文章贊美四季。學生需要一雙發現美的眼睛，這雙眼睛是班主任帶領他們在平凡的生活中通過尋找美、感受美而逐漸練就的。
三、提高欣賞美的水平
愛因斯坦說過，在科學研究中碰到多種方案可供選擇的時候，他傾向選擇“最美的”，他的許多科學成就就是受音樂啟發而來的。美育能引人向善，使學生認識人生的價值，養成高尚的道德品質，凈化、豐富自己的思想感情，使生活變得更充實、更豐富、更有樂趣、更有意義。在如今功利文化和浮躁之風漫天飛舞之際，我們要注重美的鑒別和引導，不斷提高學生的欣賞水平和審美素養。
音樂是人類獨特的、優美的高雅爵言，人們天生具有一種愛好音樂的本能。目前，流行歌曲風靡全社會，在中學生中有一批“追星族”。有的學生在課堂上提出：“音樂課本上的歌曲不好聽，我們愿學流行歌曲?！弊鳛榘嘀魅?，我們要用優美的音樂陶冶學生的心靈，幫助學生樹立正確的審美觀，形成高雅審美情趣。比如：學生欣賞《國歌》時，對學生進行愛國教育;欣賞《我們的田野》時，對學生進行熱愛家鄉、熱愛大自然的教育，教唱《好大一棵樹》時，對學生進行無私奉獻的教育。
總之，我們要正確把握作品的思想性，選擇健康的、有教育意義的歌曲，使學生增強審美意識，樹立審美觀念，陶冶美的情操，鑄造美的靈魂。
四、培養審美情趣
文學作品中蘊含著豐富的美育因素，用文學培養學生的審美情趣，是初中語文教學的目標之一，初中語文教材中文質兼美、聲情并茂的文章俯拾皆是。只要我們引導學生細讀內容豐富的初中語文教材，不難發現它蘊含著美、充滿了美，為我們提供了一個廣闊的審美天地，是培養學生審美能力的一個有效途徑。
例如在學習《濟南的冬天》一課時，在優美音樂的襯托下，先有感情地范讀課文，學生邊聽邊欣賞多媒體課件，立刻被眼前的美景陶醉了，仿佛自己置身于濟南冬天的畫圖中，領略著大自然的美。這時讓學生試著有表情朗讀，找出自己認為最美的地方，然后有表情的朗讀，與同學分享美感，這樣他們在朗讀中發現了自然的美，也發現了漢語言的獨特魅力，與作者的感情產生了強烈的共鳴，于不知不覺間受到美的濡染。我們要著力發掘這些優美課文中的審美因素，揭示文章蘊含的情感內容，讓學生為情所動，從而進入審美境界，在美的感受中提高欣賞美的水平。
五、培養創造美的能力
1. 在創造美的過程中塑造美的心靈
贊科夫指出：“人具有一種欣賞美和創造美的深刻而強烈的需要。”對于正在長身體、長知識、朝氣蓬勃的青少年來說，創造美的需要就更強烈、更迫切。班主任需要緊密抓住學生這種愛美、惜美的心理，讓他們在充分感受美的同時，發揮創造美的熱情和動力，以而構建美的環境和美的心靈。
2. 自己動手創造自然質樸的美
七年級的女生方紅很愛美，她學著社會女青年的樣子著裝艷麗，或戴項鏈或化妝，這引起了我的思考：怎樣提升孩子審美的品味？怎樣培養學生高雅的氣質？于是，筆者從裁縫師傅那里搜集了一些零碎的布頭，利用勞技課時間，和學生們一起精心設計，用碎布巧接、巧搭配，做成了一件藍白相間的百褶裙，然后筆者提議由方紅試穿一下，看效果怎么樣。當上身穿白色襯衣、下身穿蘭白百褶裙的方紅登上講臺時，教室里響起了雷鳴般的掌聲……筆者趁機讓學生談自己對美的認識，他們的答案豐富多彩：“樸素大方才是真正的美”、“勞動才能創造美”……
愛美之心，人皆有之。在充滿物質誘惑的社會中，讓學生擁有一顆高雅的審美之心，讓他們學會去創造美，學會在創造美的過程中去享受美。
3. 在參與社會生活中創造美
春天的校園充滿了生機，柳條搖曳，丁香開放，月季吐蕾。在這樣美好的日子里，筆者帶領學生在花圃中勞作，有的翻土、有的挖土、有的播種……大家爭先恐后，裝扮著校園，勞動場面熱火朝天。2008年的春天，筆者還帶領學生每人種下一棵奧運樹，讓學生在這個美好的時刻，看到美麗的校園，也享受著用自己勞動創造出來的美。
