孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

1.1有利于幼兒社會(huì)性的養(yǎng)成

現(xiàn)階段我國(guó)幼兒多以獨(dú)生子為主，與家人、伙伴的交流較少，導(dǎo)致他們以自我為中心，往往缺乏社會(huì)集體性的意識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)以及他人的關(guān)愛(ài)度。而國(guó)學(xué)啟蒙教育中很多符合社會(huì)規(guī)范的行為教育都可以很好地培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享意識(shí)。如《三字經(jīng)》中所說(shuō)的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”就講到了兩個(gè)故事：“黃香溫席”和“孔融讓梨”，這兩個(gè)故事我們便可以因勢(shì)利導(dǎo)地教育幼兒要學(xué)會(huì)對(duì)父母、對(duì)老人的尊敬，并且同時(shí)也要學(xué)會(huì)對(duì)兄弟姐妹、對(duì)朋友的尊重，要學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)與他人分享，這些都非常有利于培養(yǎng)他們對(duì)自己是一個(gè)“社會(huì)的人”而非單純是一個(gè)“個(gè)體的人”的認(rèn)知度，增強(qiáng)他們的社會(huì)群體意識(shí)。

1.2有利于幼兒良好道德水平的養(yǎng)成。

幼兒在3歲以后，逐漸開(kāi)始形成道德認(rèn)知能力和判斷能力，這個(gè)時(shí)候就必須要開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)前教育中的道德教育，《三字經(jīng)》中所說(shuō)“首孝悌，次見(jiàn)聞”更是將道德教育置于了知識(shí)教育之前。因此在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育之中便要潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行道德認(rèn)知和道德規(guī)范的教育。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等都含有非常豐富的道德觀念、道德判斷和道德思想，通過(guò)誘導(dǎo)幼兒閱讀背誦這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物，這些道德觀念便會(huì)不知不覺(jué)地潛移默化地深入貫穿到他們的頭腦中，并通過(guò)聯(lián)合家庭教育在日常行為中反復(fù)強(qiáng)化，便會(huì)形成一個(gè)良好的道德規(guī)范，提高幼兒的道德水平。

2學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料甄選

我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容非常豐富，但是其中既有優(yōu)秀的東西，也有被社會(huì)淘汰的落后的東西，因此我們?cè)趪?guó)學(xué)啟蒙教育中對(duì)國(guó)學(xué)讀物的選擇便顯得非常重要，我們一定要“取其精華去其糟粕”，選擇那些最優(yōu)秀的并且符合幼兒特點(diǎn)的材料進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。

2.1材料選擇以節(jié)奏感強(qiáng)的為主

學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育不僅涉及道德的教育，其實(shí)也是幼兒語(yǔ)言教育和識(shí)字教育中非常重要的一環(huán)，鑒于幼兒的語(yǔ)言水平，國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料選擇便應(yīng)當(dāng)以句子短、節(jié)奏感強(qiáng)、朗朗上口、適于誦讀的讀物為主。而我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字課本《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》便都具有這樣的特點(diǎn)，都可以用來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。《三字經(jīng)》一書，其內(nèi)容包括歷史、天文、地理、道德等方方面面的內(nèi)容，可以說(shuō)是一種集合了識(shí)字、道德和歷史教育的綜合性國(guó)學(xué)啟蒙讀物；《千字文》也包含了大量天文、地理、自然、生活、歷史、道德等方面的大量?jī)?nèi)容；《弟子規(guī)》則編寫了具體的行為規(guī)范，對(duì)幼兒如何待人接物、如何與人交往都有著非常好的教育作用，是一部培養(yǎng)孩子道德水平的上好讀物。我建議在國(guó)學(xué)啟蒙教育中當(dāng)以以上三種讀物為主，這些讀物中都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高幼兒的認(rèn)知水平、養(yǎng)成幼兒良好的道德規(guī)范都會(huì)發(fā)揮重要的作用。

2.2材料要進(jìn)行二次甄選

同時(shí)，對(duì)這些讀物我們還要進(jìn)行一些重新的編排和選擇，要選擇那些最能發(fā)揮教育意義的內(nèi)容，最適合幼兒特點(diǎn)的教育內(nèi)容，對(duì)于那些遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的或者過(guò)于深刻地要適時(shí)適量地進(jìn)行一些刪減或改編，而對(duì)于那些封建糟粕的東西則要堅(jiān)決地刪除掉，以最大程度發(fā)揮這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物對(duì)幼兒教育的積極作用，堅(jiān)決避免一些消息影響。

3學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式

我國(guó)國(guó)學(xué)內(nèi)容豐富、知識(shí)量大，但是如何結(jié)合幼兒特點(diǎn)進(jìn)行教育，從而發(fā)揮國(guó)學(xué)啟蒙教育的良好作用，也是當(dāng)下國(guó)學(xué)啟蒙教育中面臨的非常重要的一個(gè)課題。我認(rèn)為國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式應(yīng)該是以誦讀為主，配以生動(dòng)形象的教學(xué)情境。

3.1以誦讀為主

誦讀是國(guó)學(xué)啟蒙教育中最傳統(tǒng)卻也是最主要的不可缺少的一個(gè)方法。在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)讀物的教學(xué)時(shí)，教師一定要積極引導(dǎo)幼兒對(duì)讀物進(jìn)行朗讀與背誦，在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。因?yàn)橛變鹤R(shí)字?jǐn)?shù)量有限，所以首先教師要通過(guò)自己朗讀帶領(lǐng)幼兒跟讀，這次朗讀一定是全篇朗讀，不停頓、不教學(xué)，從而達(dá)到識(shí)字的目的，并產(chǎn)生初步記憶，這樣的跟讀過(guò)程要進(jìn)行三到五次；之后，教師便在朗讀的基礎(chǔ)上對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行一些講解，結(jié)合圖畫、視頻、游戲等方法增強(qiáng)幼兒的情境感，在情境中理解所讀內(nèi)容；最后便是帶領(lǐng)學(xué)生再次進(jìn)行反復(fù)朗讀，直至背誦。

3.2生動(dòng)形象的講解

以上誦讀的教學(xué)過(guò)程，既是一個(gè)死記硬背的過(guò)程，但也不單純地只是死記硬背，而是要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，在一定的情境中去理解、背誦，因此，在這樣一個(gè)誦讀教學(xué)的過(guò)程中，講解這個(gè)環(huán)節(jié)便非常重要了，在這個(gè)環(huán)節(jié)中一定要生動(dòng)形象，以期發(fā)揮學(xué)生最大的主動(dòng)性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以采用游戲法，讓幼兒扮演父母或者朋友的角色，真正站到對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，進(jìn)而體會(huì)到父母、朋友深刻的愛(ài)，從而也學(xué)會(huì)去愛(ài)父母、愛(ài)朋友；采用情境創(chuàng)設(shè)法，如教育幼兒人與自然的關(guān)系時(shí)，可以發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒在心靈深處走進(jìn)大自然；采用對(duì)比法，將兩種行為置于同樣的場(chǎng)景下，讓幼兒進(jìn)行選擇和判斷等等，方法有很多，但目的都是將道德形象化，從而更好地完成國(guó)學(xué)啟蒙教育。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

國(guó)學(xué)經(jīng)典：對(duì)于什么是國(guó)學(xué)？歷來(lái)說(shuō)法不一，但都不外乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。對(duì)于什么是經(jīng)典？《人民日?qǐng)?bào)》社論中的定義是“經(jīng)典是經(jīng)歷時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品”。由此對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典我們可以理解為“深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀，最精華，最有價(jià)值的典范性著作。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之眾，涉及內(nèi)容之廣泛，遠(yuǎn)非讀一本兩本國(guó)學(xué)概論所能企及。那么，國(guó)學(xué)啟蒙我們讀什么呢？國(guó)學(xué)啟蒙的范本大致包括《三百千弟》、《朱子治家格言》、《笠翁對(duì)韻》及《四書五經(jīng)》等等。

中國(guó)文化背景下，讀自己民族的文化經(jīng)典不是能不能的問(wèn)題，而是該不該的問(wèn)題。由于幾十年來(lái)傳統(tǒng)文化被人們所忽略，使得廣大民眾對(duì)于國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化缺乏起碼的正確態(tài)度及認(rèn)識(shí)，極易受到教育實(shí)踐者的引導(dǎo)，所以我們認(rèn)為如果沒(méi)有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)學(xué)啟蒙教育實(shí)踐，則容易流于偏頗，甚至走上歧途。

為什么又要強(qiáng)調(diào)啟蒙呢？在此需要特別指出，蒙書雖淺易，但大多成于古代大學(xué)問(wèn)家之手，它們集中了歷代中華先賢的智慧，而且文采斐然，成書之后又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，因此說(shuō)采用這樣的讀本來(lái)發(fā)蒙啟智是極為必要的。關(guān)于《四書》則因其是體現(xiàn)了中華民族文化精神的重要經(jīng)典之作，故亦在此列。

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實(shí)思考植入自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與國(guó)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開(kāi)始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒(méi)有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_(kāi)始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來(lái)有什么大師級(jí)的是人物，即使是有，也不過(guò)是一種牽強(qiáng)附會(huì)而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會(huì)還是和以前的那個(gè)社會(huì)存在很大的區(qū)別，首先就是文化語(yǔ)境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭(zhēng)取通過(guò)我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)國(guó)學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入國(guó)學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會(huì)自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)詩(shī)詞，童年和少年應(yīng)該是一個(gè)人一生記憶力最好的時(shí)刻，同時(shí)也是最不容易遺忘的一個(gè)時(shí)期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點(diǎn)督促，讓孩子多一點(diǎn)基礎(chǔ)的積累，這對(duì)于他將來(lái)無(wú)論是哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是極為有利的，而對(duì)于國(guó)學(xué)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該就是必備之事了。

除了上述方面，還有一個(gè)方面我覺(jué)得是每一個(gè)小學(xué)老師，乃至是每一個(gè)老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的40分鐘，當(dāng)然這并不是說(shuō)課堂時(shí)間就不重要了，相反，無(wú)論什么時(shí)候，課堂時(shí)間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會(huì)用課外的一些時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)這些不足，這并不是說(shuō)我們就可以侵占學(xué)生的休息時(shí)間，相反，我們首先必須確保有足夠的時(shí)間可以盡情的玩耍，對(duì)于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點(diǎn)作為重要的依據(jù)，因?yàn)槲覀儾荒芷茐暮⒆用篮玫耐陼r(shí)期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團(tuán)結(jié)，勇敢等都將會(huì)成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實(shí)情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實(shí)歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來(lái)與孩子們的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相信孩子們對(duì)于他們陌生的游戲方式也會(huì)倍感興趣的，這樣我們就在無(wú)形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識(shí)。

第3篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

中華民族歷來(lái)有重視教育的傳統(tǒng)。每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子可以成為優(yōu)秀的有文化、有素養(yǎng)的人才。通過(guò)針對(duì)6-12歲學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知、認(rèn)可程度、需求程度和國(guó)學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用的定位調(diào)查，為國(guó)學(xué)啟蒙教育的課程設(shè)計(jì)、價(jià)格制定、推廣渠道以及市場(chǎng)促銷和推廣提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：

兒童；國(guó)學(xué)；啟蒙教育；推廣

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）18-0142-01

1 調(diào)查意義與實(shí)施

國(guó)學(xué)，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué)。狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。廣義上是指中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《弟子規(guī)》等一些傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的好處非常多。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在更高的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，最重要的是可以經(jīng)過(guò)經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹(shù)立人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實(shí)現(xiàn)人生的幸福和成功。

調(diào)查小組自2014年6月開(kāi)始展開(kāi)有關(guān)兒童國(guó)學(xué)輔導(dǎo)的市場(chǎng)調(diào)查。項(xiàng)目組調(diào)查的對(duì)象主要是6-12歲的學(xué)生家長(zhǎng)，主要采用調(diào)查方法是發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷150份，收回有效問(wèn)卷128份，有效回收率為8333%。調(diào)查小組根據(jù)取得的一系列數(shù)據(jù)。通過(guò)EXCLE進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，給出描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果，分析家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解程度以及他們?cè)敢庵Ц逗⒆訃?guó)學(xué)輔導(dǎo)的費(fèi)用。

2 調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況

2.1 被調(diào)查者的基本情況

在回收的128份調(diào)查問(wèn)卷中，年齡在25-30歲的家長(zhǎng)占總?cè)藬?shù)的10.35%，年齡在30-35歲之間的占80.25%，35-40歲的占有5.6%，剩下的占3.8%。在這些人群中，學(xué)歷在小學(xué)及以下的占有2.5%，初中學(xué)歷的占20.25%，高中學(xué)歷的家長(zhǎng)有30.45%，具有專科學(xué)歷的家長(zhǎng)有23.4%。而本科以上學(xué)歷的家長(zhǎng)占有23.4%。在學(xué)歷超過(guò)高中的人中，認(rèn)為國(guó)學(xué)非常重要并且愿意讓孩子參加國(guó)學(xué)教育的家長(zhǎng)占有總?cè)藬?shù)的97.28%，僅有2.72%的家長(zhǎng)不一定會(huì)讓孩子參加國(guó)學(xué)輔導(dǎo)。在學(xué)歷低于高中的人中，僅有1.46%的家長(zhǎng)會(huì)讓孩子參加國(guó)學(xué)輔導(dǎo)班。

2.2 家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)知程度

在對(duì)“什么是國(guó)學(xué)”的問(wèn)題調(diào)查中，有10.35%的認(rèn)為國(guó)學(xué)就是四書五經(jīng)，有50.25%的認(rèn)為文言文是國(guó)學(xué)，有2045%的人則認(rèn)為國(guó)學(xué)就是以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，還有15%的人不清楚什么是國(guó)學(xué)，僅有3.95%的人認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、術(shù)數(shù)等。這就表明大部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的定義還不清楚，家長(zhǎng)只有在清楚認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)之后才會(huì)讓孩子參加國(guó)學(xué)輔導(dǎo)。

2.3 對(duì)國(guó)學(xué)輔導(dǎo)班的認(rèn)可程度

既然家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)抱有肯定態(tài)度，認(rèn)為國(guó)學(xué)很重要，相應(yīng)的也會(huì)希望孩子都學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)。如果開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)輔導(dǎo)班，有63.05%的家長(zhǎng)一定會(huì)讓自己的孩子參加國(guó)學(xué)的課外輔導(dǎo)，僅有10.2%的家長(zhǎng)肯定不會(huì)讓孩子參加國(guó)學(xué)輔導(dǎo)班，還有26.75%的家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)具體情況，選擇讓自己的孩子參加或者不參加，這就為我們的推廣指明了方向。在推廣過(guò)程中，我們要把推廣和宣傳的精力主要放在看情況的家長(zhǎng)和肯定不會(huì)讓孩子參加輔導(dǎo)的家長(zhǎng)上。對(duì)于那些肯定會(huì)讓孩子參加國(guó)學(xué)輔導(dǎo)家長(zhǎng)，可以適當(dāng)減少宣傳力度。重點(diǎn)放在看情況的家長(zhǎng)上，他們對(duì)國(guó)學(xué)持有的態(tài)度是猶豫不決的，只要適當(dāng)?shù)男麄鳎屗麄兞私鈬?guó)學(xué)的重要性，他們可以成為很大的潛在客戶。

2.4 對(duì)國(guó)學(xué)課程的需求程度

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我們發(fā)現(xiàn)，有45.52%的家長(zhǎng)希望孩子一周可以上一節(jié)課，有25.28%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子每周只需要上一節(jié)國(guó)學(xué)課程就夠了，另外的28.30%則希望孩子每周可以上三節(jié)的國(guó)學(xué)課，另外的0.9%則希望孩子可以上三節(jié)以上的國(guó)學(xué)課。綜合這些結(jié)果表明，大多數(shù)家長(zhǎng)都希望孩子每周可以上更多的國(guó)學(xué)課程，可以學(xué)習(xí)更多的國(guó)學(xué)知識(shí)。我們可以根據(jù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的不同要求，設(shè)置不同的國(guó)學(xué)課程。一個(gè)輔導(dǎo)班每周開(kāi)設(shè)兩節(jié)國(guó)學(xué)課。另外的一個(gè)輔導(dǎo)班每周開(kāi)設(shè)三節(jié)國(guó)學(xué)課。這樣，對(duì)于不同需求的兒童，可以上不同課時(shí)的國(guó)學(xué)課以滿足他們對(duì)國(guó)學(xué)的不同需求。

2.5 對(duì)國(guó)學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用的分析

據(jù)調(diào)查問(wèn)卷分析，有40%的家長(zhǎng)只愿意承擔(dān)每月200元以下的國(guó)學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用。有40%的家長(zhǎng)愿意每月支付200-300元，有10.38%的家長(zhǎng)愿意支付300-500元，而僅有9.62%家長(zhǎng)愿意支付500元以上的輔導(dǎo)費(fèi)用。這就說(shuō)明，雖然大多數(shù)家長(zhǎng)都認(rèn)為國(guó)學(xué)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且認(rèn)為國(guó)學(xué)對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)也是十分重要的，并且應(yīng)該去學(xué)習(xí)的，但是卻沒(méi)有家長(zhǎng)愿意因?yàn)閲?guó)學(xué)而去支付過(guò)高的輔導(dǎo)費(fèi)用。這就表明，盡管兒童國(guó)學(xué)啟蒙教育的推廣可以實(shí)施，但是不可以定位過(guò)高，否則會(huì)導(dǎo)致項(xiàng)目的失敗。

3 國(guó)學(xué)教育的市場(chǎng)推廣策略

對(duì)國(guó)學(xué)教育的市場(chǎng)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析有助于對(duì)未來(lái)市場(chǎng)潛力做出正確的評(píng)估，為國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)、定價(jià)、推廣渠道和促銷手段提供相應(yīng)的思路。

第4篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

一、保持優(yōu)良園風(fēng)。

師德是一個(gè)園所的靈魂與根基，師德高尚的幼教隊(duì)伍對(duì)孩子的啟蒙教育起著至關(guān)重要的作用，甚至決定著孩子一生的價(jià)值觀和人生觀，所以，我園重視師德隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)調(diào)并實(shí)施著打造崇高師德隊(duì)伍的工作目標(biāo)。目前，我們已經(jīng)形成了一支個(gè)個(gè)是業(yè)務(wù)骨干，人人是師德模范的團(tuán)結(jié)向上、勤奮善學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新的幼教隊(duì)伍。

“團(tuán)結(jié)”代表著我們?nèi)w員工目標(biāo)一致心連心的工作態(tài)度；“勤奮”闡述著我們“知識(shí)務(wù)必日日新，工作日日有收獲”的工作要求；“求實(shí)”踐行著我們“重在把握實(shí)踐”的教學(xué)理念；“創(chuàng)新”則開(kāi)啟了我們“發(fā)展動(dòng)力源”的宏偉志向。我們?nèi)w教職工共同鞏固學(xué)習(xí)型組織，構(gòu)建溫暖祥和的氛圍，人與人之間傳遞著愛(ài)的種子，大家共同沐浴在幸福的陽(yáng)光下完成每天的工作。

作為園長(zhǎng)，要多給老師們機(jī)會(huì)，多與老師溝通，解決實(shí)際問(wèn)題。對(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的老師給她們舞臺(tái)，對(duì)沒(méi)做過(guò)貢獻(xiàn)的老師給她們平臺(tái)，這樣老師們才會(huì)對(duì)工作充滿感恩。同時(shí)，我還嚴(yán)格要求老師們的言行――訥于言，敏于行，讓她們?cè)诠ぷ魃喜幻悦（D―做以“愛(ài)”為武器的智者，有一個(gè)清晰的目標(biāo)――身心愉悅，教學(xué)相長(zhǎng)，自強(qiáng)不息，厚德載物。我還與全體教職工共同學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，領(lǐng)會(huì)做人做事的真諦。

作為一所崇尚國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的幼兒園，在對(duì)教師的培養(yǎng)中，我們要求她們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。如：吟誦、中國(guó)書法，中國(guó)水墨畫等。要求每一位老師會(huì)背《弟子規(guī)》并以此規(guī)范自己的言行。將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作中，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提升綜合素質(zhì)的途徑。享受工作的過(guò)程，感受生活的幸福。與人交要有情有義，與人謀要有忠有信，這也是我做人的標(biāo)準(zhǔn)，先經(jīng)營(yíng)自己才能慢慢影響別人。

二、濃重的國(guó)學(xué)氛圍

對(duì)孩子的教育要做到真正的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，要使他們生活的每一個(gè)空間，每一個(gè)角落都充滿著教育的元素，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)刻感受到教育的樂(lè)趣，特別是國(guó)學(xué)的樂(lè)趣，這樣才能有助于他們形成正確的啟蒙觀，使他們?cè)谟變弘A段就體會(huì)到國(guó)學(xué)之魅力。

作為孩子們天天生活的地方，園所環(huán)境對(duì)孩子的教育起到了不可忽視的作用。我們充分利用空間環(huán)境，為孩子們創(chuàng)設(shè)濃重的國(guó)學(xué)氛圍。一面墻壁、一幅畫卷、甚至一個(gè)小小的提示牌都是我們眼中的“重要部位”，教師們抓住每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，用心、用情、用責(zé)任布置著。漸漸的，我們的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話了，每一個(gè)角落都充滿了國(guó)學(xué)的氣息。鑒賞文房四寶，點(diǎn)滴感受古樸，字畫裝點(diǎn)環(huán)境，稚茶品味人生，環(huán)境育人的重要性在我園得到了充分的發(fā)揮。

我園的教育理念是以“育人”而不是“育才”為教育的出發(fā)點(diǎn)；尊重每個(gè)孩子的天性，調(diào)動(dòng)其天性的積極成分，讓孩子沿著社會(huì)期望的方向發(fā)展，厚德中和。讓孩子身心健康，有智有能。讓孩子做好自己喜歡的事情。讓孩子做關(guān)心他人的幸福的人。

經(jīng)典誦讀，有文化積累、智慧啟蒙的作用，還有培養(yǎng)人格、規(guī)范言行的功能，非常適合孩子們誦讀。我認(rèn)為現(xiàn)在好的兒歌太匱乏了，不如讓孩子們誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等，我們不要求他們理解其意，儲(chǔ)存起來(lái)就好，經(jīng)典讀多了，融會(huì)貫通。

我們過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣。讓孩子們了解祖國(guó)文化的博大精深。重要節(jié)日老師孩子一起穿上漢服吟詩(shī)做畫，培育他們的文雅氣質(zhì)，“幼兒養(yǎng)性，少年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德”，也經(jīng)常教育孩子們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓孩子們養(yǎng)成良好的品德，明白事理。

三、德育的起點(diǎn)和路徑

德育，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是必不可缺的，只有擁有了良好的道德基礎(chǔ)，才會(huì)成就孩子的未來(lái)。為此，我園將“從珍惜個(gè)人的財(cái)物到珍惜他人的財(cái)物、從珍惜個(gè)人的心靈到珍惜他人的心靈、從珍惜個(gè)人的聲譽(yù)到珍惜他人的聲譽(yù)、從尊重自己到尊重他人、從履行個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任到幫助他人履行他們的義務(wù)和責(zé)任，從愛(ài)自己，愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)老師到愛(ài)集體、愛(ài)幼兒園、愛(ài)祖國(guó)”確定為德育的起點(diǎn)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)點(diǎn)滴做起，將“道德”的種子播種到每個(gè)孩子的心靈深處。

在落實(shí)德育目標(biāo)的時(shí)候，我們選擇了“愛(ài)”和“包容”兩條途徑。

愛(ài)是一種無(wú)聲但飽含力量的情感，愛(ài)是一顆能不斷傳播且生根發(fā)芽的種子，所以，我園教師要做一名以“愛(ài)”為武器的智者，通過(guò)自己的愛(ài)感染孩子的心靈、得到家長(zhǎng)的認(rèn)可與支持，只有如此，擁有模仿天分的孩子們才會(huì)學(xué)著老師的樣子，開(kāi)始自己人生“愛(ài)”的旅途，將來(lái)，成就自己對(duì)家長(zhǎng)對(duì)祖國(guó)的“大愛(ài)”。

孩子犯錯(cuò)再正常不過(guò)的事了，我園全體教師都有一顆“包容”的心與孩子生活學(xué)習(xí)在一起，“凡事盼望；凡事相信；凡事忍耐，凡是包容”已經(jīng)成為我園教師的座右銘。

四、我的管理者心得與感悟

作為一個(gè)園所的管理者，首先是高尚思想的引導(dǎo)者，陽(yáng)光自信博學(xué)有一定的社會(huì)責(zé)任感。

園長(zhǎng)應(yīng)以教師的職業(yè)發(fā)展和的幼兒終身發(fā)展為己任，讓教師與孩子共同感受幼兒園的真誠(chéng)與摯愛(ài)。

園長(zhǎng)一定是和美家庭幸福與快樂(lè)的擁有者，只有有，她才能將自己的幸福喜悅傳遞給教師和孩子，讓他們感受到快樂(lè)與溫暖。

園長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)忠心、學(xué)會(huì)敬業(yè)、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)在逆境中反思、學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中生存。我經(jīng)常鼓勵(lì)自己的一句話便是“我有價(jià)值、我配得到、我愛(ài)自己、我一定成功”！

為此，我將自己的教育哲學(xué)定義為：

人生一切習(xí)慣，皆從軀體起。

身教重于言教。精神高遠(yuǎn)，情操高雅。

仁義禮智。遵守仁愛(ài)，規(guī)范倫理。

擔(dān)當(dāng)責(zé)任，有社會(huì)責(zé)任感。

對(duì)待事物要持肯定的態(tài)度。

要善于與人共事，內(nèi)心要充滿善意。

要知足，要勤奮。胸懷大，包容心大，知識(shí)面廣。

用愛(ài)心的口吻，理解的狀態(tài)引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)，成為朋友，成為知己。

要求孩子優(yōu)秀，首先要看自己優(yōu)不優(yōu)秀。

要把自己的見(jiàn)聞告訴孩子，多和孩子溝通。

學(xué)會(huì)尊重，尊重是一種原則，不是一種選擇。

學(xué)會(huì)活像一個(gè)人：信任感、責(zé)任感、幸福感、大愛(ài)、大家、大我。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

第5篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒；一日生活；傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，富含了深厚的文化底蘊(yùn)，可謂博大精深。讓幼兒自小就接觸國(guó)學(xué)知識(shí)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)非常有益處，不但能夠開(kāi)發(fā)幼兒的記憶力以及理解能力，還可以讓幼兒變得更加有創(chuàng)造力，從而更加自信，一些經(jīng)典的詩(shī)經(jīng)還能在一定程度上讓幼兒養(yǎng)成良好的品質(zhì)。但是，切不可一味的將過(guò)多的知識(shí)一股腦的教給幼兒，一定要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，將國(guó)學(xué)教育的效果發(fā)揮到最大化，否則就會(huì)適得其反。

一、如何有效的開(kāi)展幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育

首先，教學(xué)方法應(yīng)該摒棄單一，選擇靈活多樣。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，我們教師大多都只重視教學(xué)結(jié)果，于是多采用灌輸式的教學(xué)模式，讓幼兒們死記硬背，殊不知這種教學(xué)方式扼殺了幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育的興趣。其實(shí)，無(wú)論學(xué)習(xí)哪門課程，興趣都是最重要的，我們一定要尊重幼兒的興趣，教師應(yīng)給與幼兒選擇是否接受國(guó)學(xué)，如何接受國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)，要讓幼兒在完全放松的環(huán)境下接受國(guó)學(xué)。幼兒的天性就是玩，因此我們教師可以選擇比較輕松的方式，在內(nèi)容上選擇那些比較容易理解、朗朗上口的詩(shī)經(jīng)，在活動(dòng)中，可以以故事或者游戲以及知識(shí)競(jìng)賽的方式進(jìn)行，即選擇一種幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展，這種趣味性十足的教授方式會(huì)讓幼兒逐漸喜歡上國(guó)學(xué)教育，繼而逐步完成國(guó)學(xué)知識(shí)的初步積累，實(shí)現(xiàn)我們預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。其次，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該與節(jié)令，區(qū)域等文化活動(dòng)做有機(jī)的結(jié)合，使其接地氣，更為幼兒所接受。其實(shí)，教育與文化是分不開(kāi)的，即它們是相輔形成的，文化需要教育的傳承，教育需要文化作為載體。因此，幼兒園可以有效的結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)、端午節(jié)等民族節(jié)日，以民間故事為主，將傳統(tǒng)文化與之串聯(lián)，從而達(dá)到讓幼兒在特定的情景中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。再者，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該輔以現(xiàn)代的教育技術(shù)，即高科技的融合。我們都知道，幼兒時(shí)期的思維發(fā)展都還處于具體的、片面的、形象化的初級(jí)階段。因此，我們可以利用高科技技術(shù)將國(guó)學(xué)知識(shí)以畫面的形式展現(xiàn)在幼兒面前，如教師可以利用多媒體技術(shù)將聲音、畫面有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，給幼兒一個(gè)直觀的感受。最后，幼兒園應(yīng)與家長(zhǎng)形成合力教育。幼兒時(shí)期的大部分時(shí)間不是在學(xué)校即是在家，所以，幼兒的教育問(wèn)題不能僅僅依靠幼兒園，還應(yīng)與家長(zhǎng)共同努力。家長(zhǎng)是幼兒最親密也是最信任的親人，因此，家長(zhǎng)的教育至關(guān)重要，甚至能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，幼兒教師應(yīng)該充分的發(fā)揮自身作用，做好幼兒的觀察者、引導(dǎo)者、支持者。同時(shí)，我們要積極發(fā)揮家長(zhǎng)作用，做好家園共育。鼓勵(lì)家長(zhǎng)多多參與到相關(guān)的園本課程中，從而能有效地調(diào)動(dòng)孩子的興趣，保證幼兒能自然、自愿的接受國(guó)學(xué)教育。

二、如何將國(guó)學(xué)教育滲透于幼兒的一日生活

基于國(guó)學(xué)教育的特殊性，要想讓幼兒在良好的環(huán)境下接受國(guó)學(xué)教育，就要符合幼兒的接受規(guī)律以及能力，有效的結(jié)合幼兒的一日活動(dòng)，讓幼兒在這種寬松的環(huán)境下慢慢熏陶，在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。

（一）環(huán)境熏陶，生活場(chǎng)景的有效化滲透。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，環(huán)境的熏陶遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教材的灌輸，而國(guó)學(xué)教育的學(xué)習(xí)需要一個(gè)相對(duì)客觀的環(huán)境，也需要家長(zhǎng)的大力配合，為幼兒營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以在幼兒活動(dòng)的場(chǎng)所懸掛與國(guó)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，如學(xué)習(xí) 《三字經(jīng)》 時(shí)，可將原文分解成若干板塊，制成掛圖階段性的懸掛，為孩子提供濃郁的國(guó)學(xué)氛圍，讓孩子在潛移默化中認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、愛(ài)上國(guó)學(xué)。當(dāng)然，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)資源，鼓勵(lì)家長(zhǎng)多花時(shí)間，陪孩子一起觀賞國(guó)學(xué)動(dòng)畫《中華勤學(xué)故事》，《中華德育故事》等等。也可適當(dāng)購(gòu)買一些圖形并茂的宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的書籍，與孩子一起閱讀，帶動(dòng)孩子一起進(jìn)步，起到良好的榜樣作用。對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)，可以迎合國(guó)學(xué)的特點(diǎn)，利用校園的墻文化渲染出傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，做到每一個(gè)角落都能說(shuō)話，每一面墻壁都能發(fā)揮作用。我們還要充分發(fā)揮每一寸時(shí)間、空間的教育價(jià)值，使教育環(huán)節(jié)，環(huán)境都能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。另外，還可以利用幼兒園的一些活動(dòng)，如每周幼兒園開(kāi)展的升旗儀式，教師可以利用這個(gè)環(huán)節(jié)為全園幼兒解讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容。并帶領(lǐng)幼兒誦讀相關(guān)的經(jīng)典段落。餐前由老師或是能力強(qiáng)的小朋友共同進(jìn)行誦讀，鞏固掌握。早操音樂(lè)《古詩(shī)聯(lián)唱》響起的時(shí)候，快樂(lè)也在孩子們中傳遞開(kāi)來(lái)，孩子們踏著歡快的腳步感受著古詩(shī)的魅力。課間活動(dòng)時(shí)，老師將古詩(shī)《詠鵝》《春曉》等，根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)和興趣，創(chuàng)編了一個(gè)個(gè)形象、有趣的手指游戲，帶領(lǐng)孩子學(xué)學(xué)玩玩，體驗(yàn)經(jīng)典古詩(shī)的魅力。在餐前餐后，我們也可以加入國(guó)學(xué)書籍閱讀環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在這些書籍的選擇上，必須充分尊重孩子的興趣點(diǎn)和適應(yīng)性。總之，我們應(yīng)在幼兒的一日生活環(huán)節(jié)中隨機(jī)、全面的滲透國(guó)學(xué)。讓孩子在與實(shí)際生活相結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀。從而達(dá)到感受和認(rèn)知，內(nèi)容和情感，語(yǔ)言和行為的有機(jī)統(tǒng)一。并且通過(guò)環(huán)境，組織活動(dòng)的不斷反復(fù)、遞進(jìn)，來(lái)積淀孩子的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)和訴求。這樣即充分維護(hù)了幼兒的天性，從興趣點(diǎn)出發(fā)，還能起到陶冶幼兒情操，促進(jìn)幼兒主動(dòng)積極地發(fā)展。

（二）誦讀識(shí)記，潛移默化中習(xí)得國(guó)粹。誦讀是幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的主要途徑和方法，目的是通過(guò)誦讀達(dá)到熟練記憶的程度，得利于幼兒在生活中慢慢理解和運(yùn)用，化為己用。具體方法可以從教師講述、音像資料的觀看、幼兒間的領(lǐng)讀和跟讀相結(jié)合等方法。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時(shí)，我們可以先要求誦讀為主，在孩子有興趣點(diǎn)或者不明白處問(wèn)到時(shí)，可以根據(jù)情況適當(dāng)解釋一下，以簡(jiǎn)短扼要為主。

（三）故事啟蒙，形象化的幫助識(shí)記。幼兒對(duì)于故事是最沒(méi)有免疫力的，因此，教師可以選擇故事講述的方式向幼兒傳播國(guó)學(xué)。現(xiàn)在絕大部分的國(guó)學(xué)經(jīng)典都包含著生動(dòng)有趣的小故事，如《三字經(jīng)》 中“孟母三遷”“九齡溫習(xí)”等等內(nèi)容。運(yùn)用了大量生動(dòng)的，通俗易懂的故事情節(jié)，使抽象的國(guó)學(xué)知識(shí)化為生動(dòng)形象的生活化場(chǎng)景，有利于幼兒認(rèn)識(shí)理解，提高了教學(xué)成效。我們現(xiàn)在可以購(gòu)買到的相關(guān)國(guó)學(xué)書籍，

（四）游戲鞏固，尊重幼兒的活潑天性。游戲是伴隨幼兒渡過(guò)童年的重要活動(dòng)，也是如今課程游戲化的剛需要求。立足孩子天性出發(fā)，每個(gè)幼兒的成長(zhǎng)都離不開(kāi)游戲，游戲也可以成為幼兒教育的一種主要形式。因此，教師需要發(fā)揮智慧，將國(guó)學(xué)內(nèi)容巧妙地編成各種有趣的小游戲，如情境表演、手指游戲、詩(shī)歌聯(lián)唱、故事會(huì)等。將國(guó)學(xué)內(nèi)容與游戲有機(jī)結(jié)合，有利于發(fā)揮孩子的特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性，收到事半功倍的效果。

同時(shí)，幼兒園還可以加入節(jié)令性的課程學(xué)習(xí)，利用端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，加深幼兒對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)。還有經(jīng)典禮儀教育，也能很好的促進(jìn)幼兒美好禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成。當(dāng)然，禮儀教育，不是一節(jié)課或幾個(gè)活動(dòng)就能見(jiàn)效。它既要老師和家長(zhǎng)多渠道、多方位、有機(jī)滲透，相互配合的隱性教育；又要教師做出系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有階段性的顯性教育，才能相輔相成，有所成效。所以，游戲化教學(xué)模式，課程園本化是發(fā)展的必然趨勢(shì)，老師組織與國(guó)學(xué)相關(guān)的活動(dòng)再開(kāi)發(fā)，再利用，也必須遵循這個(gè)規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

孩子是國(guó)家的未來(lái)，是我們的希望，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)者。因此，重視國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，振興國(guó)學(xué)，通過(guò)優(yōu)良禮儀的習(xí)得弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，需要從娃娃抓起。開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)兒童良好人格，形成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣，打好做人基礎(chǔ)，這是功在當(dāng)今、利在后世的大事情。而加強(qiáng)幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成是我們每一個(gè)教師的職責(zé)與義務(wù)。幼兒園的國(guó)學(xué)教育是還處在一個(gè)啟蒙階段，是一個(gè)新興的課題，還需要我們奮斗在一線的老師從實(shí)踐中積極摸索，積累大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)調(diào)整，逐步完善。同時(shí)還需要家長(zhǎng)的支持，將國(guó)學(xué)知識(shí)拓展到家庭生活起居、待人接物等多個(gè)方面，使孩子們成為尊敬長(zhǎng)輩、善待他人、熱愛(ài)生活、勤學(xué)好動(dòng)的好孩子。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：古代蒙學(xué)；書法教育；當(dāng)代小學(xué)書法教育

從古代官學(xué)高等教育中的課程設(shè)置來(lái)看，書科地位是比較高的。然而在古代蒙學(xué)中，或許并沒(méi)有“課程設(shè)置”這樣清晰的概念。以今天的眼光來(lái)看，中國(guó)古代知識(shí)結(jié)構(gòu)以文科為主，科技知識(shí)所占例甚微。先秦至清，學(xué)校的教育內(nèi)容大部分為經(jīng)、詩(shī)、書等，“論人才能，先文而后墨”。 再者，蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫字、背書為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書寫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，所以我們可以相信，古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位。

為了適應(yīng)科舉的需要，啟蒙教育中，作為書法基本功――習(xí)字課程占有十分重要的位置，按照清人的觀念：“書者，小技也，然為六藝之一，古之小學(xué)教焉。乃有用之技，人生不可缺者也。上然制、誥、諭、敕，中而為表、奏、啟，精于八法者固佳，否則亦走筆順利、清晰整齊”（劉恒《中國(guó)書法史?清代卷》213頁(yè)），這實(shí)際上道明了書法在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的存在價(jià)值。

一、學(xué)科化是當(dāng)前小學(xué)書法教育的必然趨勢(shì)

書法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書法教育，書法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書法史學(xué)、書法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學(xué)科對(duì)待，使書法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

二、早期化是當(dāng)前幼兒書法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

三、藝用化是當(dāng)前小書法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識(shí)，而書法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

四、評(píng)價(jià)機(jī)制的設(shè)想

隨著教育部《中小學(xué)書法指導(dǎo)綱要》的頒布實(shí)施，書法課堂教學(xué)任重道遠(yuǎn)，在實(shí)際書法教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)重過(guò)程性指導(dǎo)，抓細(xì)抓實(shí)教學(xué)的流程，有效提高教學(xué)的效果。在實(shí)際書法課堂教學(xué)中，可巧用評(píng)價(jià)機(jī)制激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生藝術(shù)能力及人文素養(yǎng)。具體操作如下：

評(píng)價(jià)重點(diǎn)要體現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)上。課堂上能最有效地實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)的目標(biāo)，真正讓學(xué)生學(xué)到東西，這就要體現(xiàn)在創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力方面。

評(píng)價(jià)要立足于學(xué)生行為的糾編。要面向全體學(xué)生，評(píng)價(jià)書法課堂練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題行為，筆畫正確是否、字體是不是端正、大小是不是適中、結(jié)構(gòu)是不是均勻、是不是整潔美觀等，這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么，應(yīng)如何來(lái)矯正糾偏，從而進(jìn)一步使學(xué)生掌握正確的書寫技巧，促進(jìn)知識(shí)的鞏固和提高。

評(píng)價(jià)要著眼于學(xué)生導(dǎo)練。評(píng)價(jià)落實(shí)在學(xué)習(xí)方式上，如出現(xiàn)執(zhí)筆姿勢(shì)、書寫姿勢(shì)、臨帖方法上的誤區(qū)等問(wèn)題。作為書法教師，不可忽視這些小節(jié)，應(yīng)該從小處著眼，認(rèn)真地對(duì)待學(xué)生書寫過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)予以指出糾正。從而使學(xué)生在評(píng)價(jià)中有所收獲，愛(ài)學(xué)，樂(lè)練，會(huì)學(xué)，不斷增強(qiáng)能力。

評(píng)價(jià)要落實(shí)在對(duì)教學(xué)行為的鞏固上。教師通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生懂得了對(duì)與錯(cuò)，就要讓學(xué)生及時(shí)鞏固，通過(guò)再一次練習(xí)來(lái)檢測(cè)自己的糾偏或糾正能力怎樣，教師再布置一定量的作業(yè)，來(lái)讓學(xué)生自己檢測(cè)評(píng)價(jià)，從而達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和提高。教師充分利用評(píng)價(jià)機(jī)制從真正意義上促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。

第7篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒；動(dòng)畫片；啟蒙性

一、一些動(dòng)畫片中的弊端，容易引發(fā)不良的行為習(xí)慣

1.暴力

家長(zhǎng)在幫幼兒選擇動(dòng)畫片時(shí)，最重要的就是要排除那些含有暴力或恐怖情節(jié)的動(dòng)畫片，因?yàn)橛變旱哪７履芰軓?qiáng)，容易模仿，他會(huì)不自覺(jué)地模仿動(dòng)畫片中人物的行為，這些不利于幼兒身心的健康發(fā)展。比如，班里有些男孩子就喜歡模仿奧特曼打怪獸，對(duì)同伴進(jìn)行暴力活動(dòng)，這不利于幼兒間友愛(ài)情感的發(fā)展。此外，對(duì)于一些恐怖情節(jié)，有些幼兒也會(huì)因此產(chǎn)生恐懼心理，怕黑，不敢獨(dú)處。

2.惡作劇

幼兒大多愛(ài)看《熊出沒(méi)》，因?yàn)樗麄冇X(jué)得光頭強(qiáng)和兩只狗熊之間的惡作劇很搞笑。但是在實(shí)質(zhì)上，這些情節(jié)對(duì)幼兒發(fā)展是沒(méi)有幫助的。相反，有些幼兒就開(kāi)始喜歡做些“惡作劇”，看著別人上當(dāng)，心里很得意，產(chǎn)生了幸災(zāi)樂(lè)禍的情緒。比如，之前就有報(bào)道說(shuō)某地有幼兒因?yàn)槟７隆断惭蜓蚝突姨恰分械那楣?jié)，把自己的朋友綁在樹(shù)上，出事后幼兒感到了害怕，但他們?cè)谧鲋爸挥X(jué)得動(dòng)畫片里的這個(gè)情節(jié)很好玩，而沒(méi)有考慮到事情的后果，這就是動(dòng)畫片對(duì)一些可預(yù)見(jiàn)危險(xiǎn)的忽視與誤導(dǎo)，扭曲了幼兒對(duì)事情的正確判斷力。正是動(dòng)畫片中的這些情節(jié)，對(duì)幼兒的心理產(chǎn)生了負(fù)面的效應(yīng)，使他們以惡作劇來(lái)取得快樂(lè)，無(wú)意間對(duì)身邊的人造成了危害。

3.不良的口頭語(yǔ)

看過(guò)《熊出沒(méi)》的孩子，對(duì)旁人隨便就蹦一句“臭狗熊”“笨狗熊”“見(jiàn)鬼”“笨蛋”，以此來(lái)嘲笑對(duì)方，愉悅自己，因此而顯得非常沒(méi)有禮貌。使幼兒失去了原有的單純與善良，雖然他們不理解其中的真正意義，但對(duì)于他們的認(rèn)知會(huì)造成一定的誤導(dǎo)，使他們不正確誠(chéng)懇的對(duì)待別人，不懂禮貌。

二、符合幼兒觀看的啟蒙性動(dòng)畫片應(yīng)具備的教化內(nèi)容

1.國(guó)學(xué)類品德教育

現(xiàn)在市面上有許多關(guān)于國(guó)學(xué)類的動(dòng)畫片，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。雖然它沒(méi)有天馬行空的想象力，沒(méi)有捧腹大笑的情節(jié)，但它其中所傳承優(yōu)良的思想品德，可以讓幼兒從小懂得做人的道理，知道如何為人處世。針對(duì)國(guó)學(xué)的這一大特性，還是深受不少家長(zhǎng)的喜愛(ài)，但因?yàn)槠鋬?nèi)容教育性強(qiáng)，建議家長(zhǎng)陪同幼兒一起觀看，及時(shí)做好解釋工作，控制好觀看時(shí)間，以免讓幼兒產(chǎn)生厭惡情緒。

2.學(xué)習(xí)顏色、形狀、數(shù)目、生詞

動(dòng)畫片雖然是供幼兒娛樂(lè)觀看的，但是如果幼兒喜歡看，并且在看的過(guò)程中又能學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，那就是一部值得觀看的動(dòng)畫片。如《大耳朵圖圖》《大頭兒子和小頭爸爸》《米奇妙妙屋》，故事情節(jié)貼近幼兒的生活，其中的教育內(nèi)容也符合幼兒的年齡特點(diǎn)，為當(dāng)下幼兒所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)，通過(guò)故事帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)顏色、形狀、數(shù)目，對(duì)幼兒的身心健康成長(zhǎng)大有裨益。

3.語(yǔ)言學(xué)習(xí)

記得看過(guò)動(dòng)畫片《巧虎》，感覺(jué)里面的言語(yǔ)很簡(jiǎn)練，語(yǔ)速也比較慢，孩子很容易就能聽(tīng)懂它在說(shuō)什么，而且還可以跟著練習(xí)學(xué)說(shuō)，對(duì)提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力大有幫助。

4.以故事為主

建議家長(zhǎng)為孩子選擇一些簡(jiǎn)單易懂的神話故事、古老的童話、有關(guān)動(dòng)物植物的故事，一方面滿足其旺盛的好奇心，一方面培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展。其次，動(dòng)畫故事里一般都充滿奇思異想，比如，以小制大，死而復(fù)生等，幼兒熱衷于幻想的世界，那些離奇的故事更能引起他們的興趣。“隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子的好奇心和求知欲越來(lái)越強(qiáng)，他們常常喜歡問(wèn)為什么，而動(dòng)畫片正是通過(guò)形象生動(dòng)的故事告訴孩子一個(gè)道理。”

三、關(guān)于動(dòng)畫片，家長(zhǎng)應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則

1.成人不能剝奪孩子看動(dòng)畫片的權(quán)利，這是當(dāng)代兒童的一種生活方式

2.觀看時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)

根據(jù)孩子的年齡段，從5分鐘到15分鐘不等，中間還應(yīng)穿插一定的休息時(shí)間，休息片刻時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)引導(dǎo)幼兒不要過(guò)分依賴電視，同時(shí)保護(hù)視力。

3.適當(dāng)增強(qiáng)家長(zhǎng)的可控性

不要將動(dòng)畫片作為孩子的“電子保姆”，讓幼兒自己觀看，而應(yīng)該家長(zhǎng)陪同孩子一起觀看，共同討論動(dòng)畫內(nèi)容，從而開(kāi)闊孩子的視野，促進(jìn)孩子語(yǔ)言能力和想象力的發(fā)展。

4.看動(dòng)畫片和閱讀同步進(jìn)行

有些動(dòng)畫片是和書籍同步發(fā)行的，家長(zhǎng)可以買來(lái)相關(guān)書目讓孩子提前閱讀，既可以預(yù)防他們迷戀于電視，也可培養(yǎng)他們的閱讀興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭星白.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略[J].學(xué)前教育研究，2012（04）.

第8篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)根基 啟蒙教育 趣味性 可讀性 國(guó)文

中圖分類號(hào)：G633.3；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1004-6097（2013）06-0021-02

2010年，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《救救孩子，小學(xué)語(yǔ)文教材批判》一書批判了現(xiàn)在一些語(yǔ)文教材的弊病：如關(guān)于母愛(ài)和母親形象的不健康的內(nèi)容。要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女，很少見(jiàn)到有血有肉的真實(shí)的生活中的母親；書本中的小孩要么是不快樂(lè)的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子；在上教版小學(xué)課本里，長(zhǎng)年沿用著幾篇朱自清、老舍、巴金的舊文，經(jīng)典幾乎被三四十年代的作家“壟斷”；兒童視角的缺失，極少真正符合童心、童趣的作品，快樂(lè)的缺失，虛構(gòu)歷史故事，缺乏求真精神、缺少經(jīng)典。多數(shù)教材編者無(wú)視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗涉孩童的世界。對(duì)于這樣的批判，筆者深有同感！

這不由得讓筆者想起了葉圣陶編寫的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，據(jù)說(shuō)這本書現(xiàn)在還很受歡迎，里面有豐子愷的插畫，他采用的是回歸人性、回歸自然、回歸審美的路線，所編教材更注意尊重兒童心理，采用兒童視角，注重培養(yǎng)兒童探究自然的興趣，在探索中發(fā)現(xiàn)真善美，培育愛(ài)心，開(kāi)啟心智。內(nèi)容上，生活、游戲、自然、科學(xué)、商業(yè)、勞作、群體等，天上地下，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，都能以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入課文。體裁上，則多是童謠、童話、寓言、故事等，切合孩子的興趣。不管是當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》都贏得了相當(dāng)?shù)淖鹁春唾澴u(yù)。

現(xiàn)在的教材除了要繼承和發(fā)揚(yáng)原來(lái)的一些優(yōu)點(diǎn)以外，筆者認(rèn)為還需要在以下方面進(jìn)行改革：

一、關(guān)注國(guó)學(xué)，重視啟蒙

現(xiàn)在的年輕一代不懂得做人的準(zhǔn)則和禮儀，不懂得“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，這對(duì)社會(huì)和國(guó)家都很不利！我們必須努力提高下一代人的素質(zhì)，使之接受正確的文化教育。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《莊子》等經(jīng)典就是最好的教材。而現(xiàn)在的語(yǔ)文課本顯然忽略了這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的教材只重視增長(zhǎng)學(xué)生文學(xué)方面的知識(shí)，這是一個(gè)很大的不足！筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)的教育應(yīng)該作為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的根本，國(guó)民的素質(zhì)沒(méi)有提高，教育就是失敗的！所以，編寫教材的時(shí)候我們可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，循序漸進(jìn)地從《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《莊子》《淮南子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》中多選出一些切合時(shí)代的精華，安排在小學(xué)至中學(xué)的國(guó)文課本中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。只有學(xué)生時(shí)代的啟蒙教育做足了功夫，國(guó)家的軟實(shí)力才會(huì)提升！

二、放眼中外，豐富選材

教材內(nèi)容上，一是要大量選取有豐富故事情節(jié)的名篇文段，加強(qiáng)文章的趣味性和可讀性。如我們可以大幅選用一些名篇，如《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《聊齋志異》《封神榜》等小說(shuō)的選段， 也可以選用外國(guó)文學(xué)作品，如《哈利?波特》，以及獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家的一些文章。二是豐富課文的選材，可以多選用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的文章，選用富有思想性、趣味性、想象力強(qiáng)、生活氣息濃厚的文章。如中外童話、神話傳說(shuō)、寓言故事、成語(yǔ)故事、民間故事等。《一千零一夜》《格林童話》《安徒生童話》《木偶奇遇記》《伊索寓言》以及《列子》與《莊子》里的中國(guó)神話故事，都是富有思想性、趣味性且想象力非常強(qiáng)的文學(xué)作品。三是增加民間文化的內(nèi)容，如小品、相聲等。

從形式上來(lái)說(shuō)，我們可以在文章的旁邊配置動(dòng)漫圖畫，運(yùn)用多種彩色字體，增強(qiáng)視覺(jué)的趣味性。

三、文史經(jīng)哲，重視誦讀

誦讀文章對(duì)學(xué)好語(yǔ)文幫助非常大，但現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本背誦默寫卻陷入誤區(qū)，只重視詩(shī)歌的背誦，對(duì)詩(shī)歌背誦的編排卻非常單一死板，初中三年六冊(cè)的課文末尾全部都是古代詩(shī)歌的背誦，另外在內(nèi)容上忽略了文、史、經(jīng)、哲以及唐宋名篇等方面的背誦，如《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》《老子》《中庸》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《儀禮》《史記》《孫子兵法》《墨子》《列子》《莊子》《楚辭》以及唐宋家的文章。其實(shí)，通過(guò)對(duì)文章的反復(fù)誦讀，可以積累語(yǔ)文知識(shí)，領(lǐng)悟文章的真諦。古語(yǔ)云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”世間萬(wàn)物，皆屬身外，唯有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，志存高遠(yuǎn)。

四、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟潮流

中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，多增加一些與當(dāng)前社會(huì)密切相關(guān)的商界精英以及時(shí)代風(fēng)云人物的故事。

1.商界人物缺乏。語(yǔ)文教材涉及的名人有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家，唯獨(dú)沒(méi)有企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和商人。初中語(yǔ)文教材應(yīng)合理安排有關(guān)商界名人的文章，如企業(yè)家的傳記、奮斗史、重要的商業(yè)事件等。比如世界首富比爾?蓋茨、股神巴菲特、中國(guó)商圣范蠡、香港富豪李嘉誠(chéng)、阿里巴巴的馬云、騰訊的馬化騰、霍英東等人的故事。青少年最具模仿性，他們的榜樣與偶像不能只局限于戰(zhàn)斗英雄、戲劇明星、詩(shī)人、作家以及科學(xué)巨人等，讓學(xué)生了解“華爾街的巨頭”，了解充滿商業(yè)智慧的猶太人，讓學(xué)生懂得誠(chéng)信做人、誠(chéng)信經(jīng)商，做一個(gè)有良心的企業(yè)家亦很重要！教師應(yīng)讓學(xué)生懂得商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人產(chǎn)生的巨大影響，讓學(xué)生明白一個(gè)成功的商人只有懂得回報(bào)社會(huì)，熱心慈善事業(yè)，懂得感恩，才是最高的境界。

2.時(shí)代風(fēng)云人物的缺乏。語(yǔ)文課本上有很多外國(guó)英雄的故事，有些已經(jīng)明顯不合時(shí)代的要求了，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)興趣。如《偉大的悲劇》《福樓拜家的星期天》《音樂(lè)巨人貝多芬》這些文章！我們是否可以將姚明、趙本山的故事收入課本呢？這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)覺(jué)得更加親切而有興趣！

3.現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)國(guó)題材缺乏。應(yīng)該適當(dāng)增加當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義題材，讓學(xué)生從閱讀這類題材的文章中了解自己的祖國(guó)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育！

目前，提高教材編寫團(tuán)隊(duì)的整體水平已成當(dāng)務(wù)之急。中小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫不妨由國(guó)家教育部直接領(lǐng)導(dǎo)，舉全國(guó)之智力、人力、物力、財(cái)力進(jìn)行廣泛的調(diào)研并編寫，匯集有國(guó)際視野的教育家、文學(xué)家，積極聽(tīng)取并采納一線教師的意見(jiàn)，遴選出一流的編寫團(tuán)隊(duì)，編出中國(guó)最高水準(zhǔn)、最權(quán)威的國(guó)文教材，造福祖國(guó)和人民，培養(yǎng)跨時(shí)代的棟梁之才，全速推進(jìn)民族的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

第9篇：孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì) 教育 國(guó)學(xué)熱 古詩(shī)文經(jīng)典誦讀

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0246-01

從早期民間的偶然的、自發(fā)性的國(guó)學(xué)研習(xí)行為，到知名大學(xué)爭(zhēng)先恐后創(chuàng)辦國(guó)學(xué)院等國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，再到官員將其納入政治作為，有部分地區(qū)甚至提倡官員學(xué)國(guó)學(xué)，并把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)情況納入干部考核標(biāo)準(zhǔn)。“國(guó)學(xué)熱”一路浩浩蕩蕩，勢(shì)無(wú)可擋，對(duì)此現(xiàn)象，雖然各方有贊有彈，褒貶不一，但是，對(duì)于什么是“國(guó)學(xué)”這個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，我們往往也聚訟紛紜，難有定論。

中國(guó)人民大學(xué)張鳴教授認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)概念的提出，始自晚清民國(guó)，是與國(guó)術(shù)（武術(shù)）、國(guó)醫(yī)（中醫(yī)）、國(guó)劇（京劇或者平劇）屬于同一系列的東西。那么，為什么恰恰是晚清民國(guó)才出現(xiàn)這個(gè)概念？這是由于在這個(gè)時(shí)代，天朝大國(guó)的迷夢(mèng)被西方列強(qiáng)的炮火轟醒，隨之而來(lái)的是，強(qiáng)勢(shì)的西方文化大幅進(jìn)入中國(guó)，出現(xiàn)史上最大的一次“西學(xué)東漸”熱潮，而中國(guó)學(xué)問(wèn)便開(kāi)始衰落，走下坡路，有人感慨“國(guó)將不國(guó)”，于是提出“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞來(lái)。以四書五經(jīng)為核心的國(guó)學(xué)，一般性地讀讀倒也無(wú)妨，如果真的迷進(jìn)去了，忘記了我們身處的時(shí)代，在上者忘乎所以以為自己是君，在下者畢恭畢敬權(quán)當(dāng)自己是臣，就難免走火入魔了。

上述的觀點(diǎn)容或有偏頗之處，但作為一種善意的提醒，提醒著我們認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)事實(shí)，即舉國(guó)上下的“國(guó)學(xué)熱”，在很大程度上因各方角色不同、訴求不同而呈現(xiàn)出極大的差異。在民間，人們熱的是對(duì)傳統(tǒng)思想文化學(xué)說(shuō)與古代典籍的閱讀、了解的興趣，在政界，官員熱的是可以直接或間接創(chuàng)造政績(jī)，并從中學(xué)到管理謀略之術(shù)、左右逢源之道，在學(xué)界，熱的是一批研究傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)的人，他們似乎從中找尋到了自己的價(jià)值和定位，在商界，熱的是借此商機(jī)從中漁利。最為復(fù)雜的問(wèn)題出在教育領(lǐng)域。

早在1998年6月26日，由國(guó)家首批5A級(jí)基金會(huì)、發(fā)起“希望工程”的中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起并組織實(shí)施的青少年社會(huì)文化公益項(xiàng)目——中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程，通過(guò)向農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)捐贈(zèng)古詩(shī)文讀本及專項(xiàng)活動(dòng)費(fèi)用的方式，促進(jìn)經(jīng)典誦讀工程誦讀工程在農(nóng)村的開(kāi)展，使農(nóng)村少年兒童在獲得平等受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養(yǎng)；并通過(guò)組織開(kāi)展經(jīng)典誦讀工程配套活動(dòng)，促進(jìn)希望小學(xué)校園文化建設(shè)，形成希望工程的教育特色。至今，全國(guó)已有30個(gè)省（市、自治區(qū)）、近300個(gè)地、縣（市、區(qū)、旗）、近萬(wàn)所學(xué)校、600多萬(wàn)名少年兒童直接參加，其中受資助參加活動(dòng)的農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)，以及打工子弟學(xué)校的學(xué)生有近百萬(wàn)人，受其影響的成年人超過(guò)3 500萬(wàn)人。與此同時(shí)，我們總能見(jiàn)到不少人大代表、政協(xié)委員發(fā)起的如“國(guó)學(xué)進(jìn)課堂”、“京劇進(jìn)課堂”之類的提案，甚至有部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始試點(diǎn)。

種種因素作用之下，教育界終于成為“國(guó)學(xué)熱”的主要陣地。然而，一方面是無(wú)論城市鄉(xiāng)村，面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)壓力和工作生活壓力，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師皆不堪其累，最關(guān)鍵的是，現(xiàn)行教育制度尤其教育評(píng)價(jià)體系是一切圍繞著升學(xué)率這個(gè)指揮棒來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，中小學(xué)生多年“減負(fù)”成“加正”，“素質(zhì)教育”無(wú)法落到實(shí)處，另一方面，民間熱心人士、國(guó)學(xué)愛(ài)好者卻積極地在部分中小學(xué)籌措、推行國(guó)學(xué)教育。由此逐漸累積形成了諸種怪象，使人憂心。以下試舉一二例。

如由于城市基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高與各校之間升學(xué)率競(jìng)爭(zhēng)的激烈性，國(guó)學(xué)教育轉(zhuǎn)而向鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校進(jìn)發(fā)，這完全不是某些媒體所報(bào)道的那樣，是城市中小學(xué)生一直擁有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的良好機(jī)會(huì)，而近年來(lái)在黨和政府的支持下，農(nóng)村學(xué)校才漸漸燃起國(guó)學(xué)教育的星星之火。試問(wèn)，難道城市學(xué)生不需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)嗎？難道鄉(xiāng)村學(xué)生就沒(méi)有升學(xué)壓力了嗎？

又如一說(shuō)到國(guó)學(xué)教育，似乎書籍、師資、經(jīng)費(fèi)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都不重要，重要的是只要師生齊上陣吟哦經(jīng)典即可大功告成，其教育主體有且只能是中小學(xué)生。我們假設(shè)孩子們?cè)趶氖熳x到能背誦經(jīng)典的過(guò)程中，接受的是耳濡目染的教育，經(jīng)典最終會(huì)沉淀于他們的日常生活中，潛移默化地達(dá)到涵養(yǎng)人格的效果。傳統(tǒng)經(jīng)典固然是中國(guó)文化的根基，復(fù)興國(guó)學(xué)、尤其是蒙學(xué)（傳統(tǒng)中國(guó)的啟蒙教育）非常重要。但是，請(qǐng)問(wèn)：難道各行各業(yè)各領(lǐng)域的成人們不需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、進(jìn)行國(guó)學(xué)教育嗎？多少年來(lái)，國(guó)人的道德觀念、政治信仰、、法律信仰、誠(chéng)信等價(jià)值觀念無(wú)一不危機(jī)重重，在這樣一個(gè)環(huán)境里面，我們的孩子們能出淤泥而不染嗎？從根本上說(shuō)，筆者認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問(wèn)題無(wú)一不是社會(huì)問(wèn)題的反射與投影。

再如既然是“國(guó)學(xué)熱”，我們就應(yīng)該尊重國(guó)學(xué)經(jīng)典，起碼得不歪曲經(jīng)典才是。但是在火熱的出版市場(chǎng)，國(guó)學(xué)圖書質(zhì)量泥沙俱下不說(shuō)，更有許多無(wú)良出版商大膽刪削經(jīng)典，錯(cuò)漏滿篇之外，注釋部分更是硬傷累累。正如有論者指出，出版國(guó)學(xué)經(jīng)典不必付版稅，可以降低出版成本，而且頗有市場(chǎng)，于是，你也出“四書”，我也出“五經(jīng)”，各種包裝組合的“經(jīng)典”紛紛出籠，成了“國(guó)學(xué)熱”中的一道耀眼的景觀，這種一哄而上的出版，其實(shí)是看準(zhǔn)了“國(guó)學(xué)熱”的一個(gè)致命弱點(diǎn)：所謂“熱”其實(shí)只是躁熱，難得有人靜下心來(lái)真去研讀，于是只圖包裝出新，只以策劃取勝，只想在市場(chǎng)上奪人眼球，卻不必精心編校以保質(zhì)量。這些在“國(guó)學(xué)熱”中應(yīng)運(yùn)而生的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”之類文化產(chǎn)品的假冒偽劣，名義上是弘揚(yáng)中華文化，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的糟蹋。

從歷史的視角看，提問(wèn)“‘國(guó)學(xué)熱’還能熱多久”沒(méi)有多大意義，因?yàn)椤皣?guó)學(xué)熱”也一定會(huì)塵埃落定。有調(diào)查顯示，“國(guó)學(xué)熱”日趨升溫，很多家長(zhǎng)也贊同孩子在校園里學(xué)點(diǎn)“國(guó)學(xué)”知識(shí)，但若讓孩子去培訓(xùn)班專門學(xué)“國(guó)學(xué)”，家長(zhǎng)的愿望卻并不強(qiáng)烈。對(duì)于基層教育管理部門和學(xué)校而言，必須盡早地意識(shí)到，讓孩子學(xué)“國(guó)學(xué)”是好事，但“國(guó)學(xué)”博大精深，不管是學(xué)校還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，國(guó)學(xué)教育不應(yīng)急功近利，進(jìn)行簡(jiǎn)單式灌輸或快餐化學(xué)習(xí)。只有這樣，“國(guó)學(xué)熱”才能不是過(guò)眼煙云，才可能安頓世道人心。

從當(dāng)下的視角看，就像數(shù)年之前的“電腦熱”、“英語(yǔ)熱”、“出國(guó)留學(xué)熱”一樣，“國(guó)學(xué)熱”如果真正提供了滿足當(dāng)代國(guó)人的物質(zhì)或精神道德需求的內(nèi)涵，它們不需要大力提倡，不需要推波助瀾，也能一直高熱不止，反之，則必將隨著時(shí)間的推移而自然消失。