國外美術(shù)教育現(xiàn)狀精選(九篇)
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第1篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
一、文獻(xiàn)來源
為了解我國高等師范美術(shù)教育研究現(xiàn)狀，筆者對相關(guān)研究文獻(xiàn)作了較為系統(tǒng)的研讀分析。研讀資料主要來源是 1999 至 2009 年出版的藝術(shù)類書籍以及公開發(fā)表，被中國知網(wǎng)( CNKI) 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫收錄的文獻(xiàn)。檢索方法為: 以“主題”為檢索項，以“高等師范美術(shù)教育”“高師美術(shù)教育”為檢索詞進(jìn)行檢索，獲得 1999 至 2009 年相關(guān)的研究文獻(xiàn)105 篇，經(jīng)審閱、篩選發(fā)現(xiàn)，高等師范美術(shù)教育相關(guān)研究文章為 86 篇。本研究將之全部作為取樣對象，分析維度主要是研究者的研究視角。
二、文獻(xiàn)綜述
( 一) 高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)研究
趙詩鏡在《對高等師范美術(shù)專業(yè)的重新認(rèn)識》一文中提出，師范院校的美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不是“赫赫有名”的美術(shù)家，也不是培養(yǎng)社會需要的一般的美術(shù)工作者，而是培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、有高尚思想品德、并具有相當(dāng)教學(xué)能力的美術(shù)教師。［1］趙青在《對高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位的思考》中對高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了闡述，并給高等師范美術(shù)教育工作者提出了更高的能力要求。［2］高等師范美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)在于為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資，更好地服務(wù)于基礎(chǔ)教育。這一點研究者存在共識，基本上沒有異議。
2005 年《中國美術(shù)教育》雜志刊登了全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案，對高等師范院校美術(shù)教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是這樣規(guī)定的: “高等師范院校美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是德、智、體、美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基本理論、基本知識與基本技能，具有實踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者。”
不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展與變革以及新課程改革的實施，對高等師范美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要求不斷提升。從過去美術(shù)教育工作者到今天的掌握學(xué)校美術(shù)教育的基本理論、基本知識與基本技能，具有實踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師; 從適應(yīng)基礎(chǔ)教育到了解基礎(chǔ)教育再到引領(lǐng)基礎(chǔ)教育，這是對高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)質(zhì)的飛躍。
( 二) 高等師范美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)研究
關(guān)于高等師范美術(shù)教育的課程設(shè)置是研究者討論最多的一個話題，梳理眾多文獻(xiàn)主要從以下層面展開論述。
1． 高等師范美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置
吳世寧在《試論高校美術(shù)教育專業(yè)中的師范性特點》中指出，多年來高等師范美術(shù)教育體制基本上沿用了專業(yè)美術(shù)院校的教學(xué)模式。無論在課程設(shè)置還是在教學(xué)方法上，都偏重于對專業(yè)知識的傳授，過多強調(diào)專業(yè)技能。著名藝術(shù)教育家郭聲健在《藝術(shù)教育論》中指出: “藝術(shù)師范教育中的藝術(shù)專業(yè)課程存在著一定的問題，即像專業(yè)藝術(shù)院校那樣，在內(nèi)容上偏專、偏精、偏深，而中小學(xué)藝術(shù)教育所需的東西卻因其簡單、基礎(chǔ)淺而往往被忽視。結(jié)果，學(xué)生畢業(yè)上講臺，對中小學(xué)藝術(shù)教育中那些最基本的內(nèi)容反而并不是感覺輕車熟路、游刃有余。”［3］邱長沛在《關(guān)于高師美術(shù)教育問題的思考》中強調(diào)，高師美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)該貫徹一專多能的原則，一專多能是師范特色的重要組成部分，也是作為中等學(xué)校美術(shù)教師的重要條件。并提出了專業(yè)設(shè)置的一些實質(zhì)性的建議，如專業(yè)基礎(chǔ)課除素描、色彩外，應(yīng)增設(shè)設(shè)計基礎(chǔ)，素描課除傳統(tǒng)素描外，應(yīng)補充結(jié)構(gòu)素描與意向素描，在工藝設(shè)計中開設(shè)電腦設(shè)計課等等。葛鴻志在文章《對當(dāng)前師范美術(shù)教育的思考》中提出，在中外美術(shù)史和美術(shù)概論的基礎(chǔ)上，增加美術(shù)欣賞課的教學(xué)，重視對學(xué)生美術(shù)欣賞能力的教學(xué)。另外，還應(yīng)開設(shè)美學(xué)、美術(shù)評論及與現(xiàn)代美術(shù)教流相適應(yīng)的電腦美術(shù)和電腦設(shè)計，根據(jù)未來基礎(chǔ)教學(xué)的特點，可以開設(shè)一些手工與美術(shù)相結(jié)合的課目，如泥塑、陶藝、紙工、金屬竹木工藝等課。張秀麗在《簡論中國高等師范美術(shù)教育》中提到，在我國高師美術(shù)專業(yè)課程特別注重美術(shù)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，在課程設(shè)計中約占總課程的 2/3，并以各種傳統(tǒng)寫實性的繪畫為主，而忽視陶藝，染織、民間手工藝，版畫、工藝制作、現(xiàn)代設(shè)計、電腦美術(shù)等內(nèi)容，嚴(yán)重脫離基礎(chǔ)教育的發(fā)展需要。尤其是三、四年級兩個學(xué)年的國畫、油畫等專業(yè)學(xué)習(xí)和畢業(yè)創(chuàng)作，成為最重要的學(xué)業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)，完全沿用了美術(shù)學(xué)院的課程模式而偏離了師范的辦學(xué)宗旨。［4］針對高等師范美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置的問題，研究者主要針對高等師范美術(shù)教育仍然沿用專業(yè)美術(shù)院校的教學(xué)模式的問題展開論述，提出了許多專業(yè)課程改革的建議和意見。
2． 課程結(jié)構(gòu)中教育類科目所占比重
高師美術(shù)教育專業(yè)“教育類”課程的設(shè)置和所占整個課程的比例是廣大研究者關(guān)注的一個重點問題，也是高師美術(shù)課程結(jié)構(gòu)中普遍存在的一個問題。較多文獻(xiàn)提及了關(guān)于這方面的改革建議。還有專門討論在高師美術(shù)教育專業(yè)中如何富有成效地開設(shè)教育理論、教育實踐，培養(yǎng)學(xué)生實際教學(xué)能力的文獻(xiàn)。張秀麗在《簡論中國高等師范美術(shù)教育》中指出，我國高師美術(shù)教育中教育課程僅占總課時 7%左右，學(xué)生學(xué)習(xí)不到足夠的教學(xué)理論和方法，畢業(yè)以后很難當(dāng)好教師。美國、日本的課程結(jié)構(gòu)則大不相同，它包含了較大比例的教育理論課程和學(xué)科教學(xué)法課程，約占總課程的 2/5 左右。為此，在高師課程中必須增加教育類課程，在增加教育實習(xí)學(xué)時的同時，可將一次性的教育實習(xí)改為: “教育見習(xí)—了解教師”“教育實習(xí)—學(xué)做教師”“教育研習(xí)—做好教師”不同目標(biāo)和內(nèi)容的三個階段，以切實提高學(xué)生教學(xué)實踐能力。［4］
楊鈞同樣在《新課改環(huán)境下高師美術(shù)改革對策》中指出，高師美術(shù)課程設(shè)置重專業(yè)輕教育是目前高師美術(shù)教育中存在的十分普遍的問題。并用數(shù)據(jù)說明課程結(jié)構(gòu)中教育類課程所占比例過低。在教育類課程設(shè)置上，研究者主要圍繞完善教育類課程，增加在整個課程結(jié)構(gòu)中所占的比重，突出“師范”特色展開。值得注意的一點是，研究者很多都采用了中外比較研究的方法，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)教學(xué)理念，提出了許多可行性的觀點。
3． 課程與課程的交叉與融合
強調(diào)課程內(nèi)容的綜合是世界課程改革帶有普遍性的趨勢，藝術(shù)領(lǐng)域的改革也積極關(guān)注和反映了這一趨勢。美術(shù)新課程改革反對科目本位主義，關(guān)注各課程知識的互相融合和滲透。徐建融在《美術(shù)教育展望》一書中指出: “不同學(xué)科間的交叉和融合是21 世紀(jì)教育、科學(xué)發(fā)展的主要趨勢，為了與之相適應(yīng)，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的交叉和融合也成為20 世紀(jì) 90 年代以來世界藝術(shù)教育改革的重要趨勢。”［5］張志強在《新課改背景下高師美術(shù)教學(xué)中存在問題與發(fā)展策略探析》一文中指出，高師院校美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，注重學(xué)科之間的融合和交叉，將美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并重，增加人文課程在總課程中的比重，增設(shè)如宗教與藝術(shù)、文化人類學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂、建筑、戲劇等選修課程。［6］
楊鈞《新課改環(huán)境下高師美術(shù)改革對策》、劉劍麗《論高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格與發(fā)展要求》等都在這方面給予關(guān)注。關(guān)于強調(diào)課程建設(shè)綜合性，提倡學(xué)科綜合類的文章出現(xiàn)較少，提倡高等師范美術(shù)教育課程之間融合與滲透將成為研究者新的關(guān)注點。
( 三) 高等師范美術(shù)教育與基礎(chǔ)教育銜接研究
岳嶸琪、田衛(wèi)戈在《建立適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的高師美術(shù)教學(xué)體系》中指出，為適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，高師美術(shù)教育應(yīng)大力進(jìn)行改革，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，從課程教學(xué)、課程設(shè)置、課程體系建設(shè)等方面進(jìn)行改革。［7］趙勝利在《關(guān)于新課程背景下高師美術(shù)教育的思考》中指出，以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師為根本任務(wù)的高師美術(shù)教育，面對基礎(chǔ)教育課程改革的挑戰(zhàn)，應(yīng)該從教育觀念、教育教學(xué)方法以及招生體制等方面進(jìn)行反思，不斷地完善和發(fā)展其辦學(xué)模式，從而能夠和美術(shù)基礎(chǔ)教育相適應(yīng)。［8］眾多文獻(xiàn)在此方面給予了一定關(guān)注，并提出了改進(jìn)建議。縱觀高等師范美術(shù)教學(xué)實踐，對基礎(chǔ)教育新課程改革不甚關(guān)注，教育教學(xué)中很少涉及美術(shù)新課改方面的內(nèi)容，這就直接造成許多“未來的教師”不了解新課改的背景、性質(zhì)、價值和目標(biāo)，無法在理念、知識和能力上為將來實施新課程做好充分準(zhǔn)備，造成培養(yǎng)的美育人才與基礎(chǔ)課程改革對新型師資的需求之間出現(xiàn)不和諧因素。
三、文獻(xiàn)研究分析
( 一) 研究成果重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性和新穎性
伴隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，更多的研究者認(rèn)識到師資成為制約課程改革能否順利實施的關(guān)鍵因素，因此開始對高等師范美術(shù)教育給予更多關(guān)注。筆者將近十年的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜集發(fā)現(xiàn)，論文數(shù)目成直線上升趨勢，文獻(xiàn)數(shù)目急劇膨脹，時至今天仍是一個熱點話題。綜觀文獻(xiàn)，整體上都能看到高師美術(shù)教育存在不足及需要改進(jìn)的部分，但有不少研究停留在泛泛而談的層面上，缺乏將某一具體問題作為研究的焦點，進(jìn)行層層深入的分析、論證。有些研究內(nèi)容與已發(fā)表的文章內(nèi)容重復(fù)，創(chuàng)新性和新穎性嚴(yán)重不足。
( 二) 研究多為定性研究，尚缺乏實證性的研究與分析
縱觀高等師范美術(shù)教育的研究，研究的視野比較狹窄，往往局限于現(xiàn)狀的分析，且較少關(guān)注國外美術(shù)教師教育的情況。從研究的手段和方法上看，大都以思辨性研究為主。由于研究數(shù)據(jù)不足，許多論文在論證過程中，以經(jīng)驗和感覺作為論據(jù)，忽略了不同地區(qū)不同師范院校的具體境況，致使難以得出一些具有廣泛性的結(jié)論，不能令人信服。筆者認(rèn)為，目前的高等師范美術(shù)教育如何很好地適應(yīng)，乃至引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革，特別需要加強實證性的研究與分析，應(yīng)多采用問卷、訪談等調(diào)查、實驗的科學(xué)方法進(jìn)行定量研究。
第2篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
【關(guān)鍵詞】中國；幼兒；美術(shù)教育；創(chuàng)造力
中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0187-01
一、中國幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今在很多家長的眼中，讓孩子接受美術(shù)教育就是讓孩子學(xué)會如何繪畫。其實這是對美術(shù)教育的一種片面化的、錯誤的、不完整的認(rèn)識。在美術(shù)教育當(dāng)中不僅僅只有繪畫而已，還有美術(shù)中的其他學(xué)科，比如說，剪紙、折紙、指印畫、泥塑、手工制作、欣賞等等多種形式新穎、內(nèi)容豐富的美術(shù)活動，而且每一種活動都有利于發(fā)展兒童不同方面的能力。
例如手工課可以提高孩子們的觀察力、想象力、概括能力以及動手能力和創(chuàng)造力。在手工課的活動當(dāng)中，可以引導(dǎo)孩子們發(fā)揮自己的想象力去創(chuàng)造出與眾不同的形象，同時，還可以以小組的形式活動，培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)合作能力。但是，現(xiàn)在很多家長都以成人的眼光去看待去評價孩子們的作品，“畫得像不像”，這是一種很片面的評價標(biāo)準(zhǔn)，繪畫本身就是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，而不是去復(fù)制某種東西，畫畫的手法再高超，不過是技法上的精湛，畫的再如何相似也不如照片來的逼真。
國外的美術(shù)教育目的注重的是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使他們能夠在自己的創(chuàng)作當(dāng)中感受到快樂，發(fā)展孩子們對美的感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，并且強調(diào)自身個性的形成，把美術(shù)教育當(dāng)作是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容，國外美術(shù)教育界認(rèn)為兒童有與生俱來的藝術(shù)創(chuàng)作潛力，所以主張順應(yīng)兒童本性的發(fā)展，為兒童提供可以使他們充分表現(xiàn)自我的機(jī)會。畢加索說：“我花費了終生的時間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫畫”，這正是對藝術(shù)回歸心靈本質(zhì)的呼喊。這些觀點在中國的幼兒美術(shù)教育當(dāng)中卻很少見到。隨著幼教改革的深入，近幾年來中國幼兒美術(shù)的教育目的也在改變，由原來的側(cè)重藝術(shù)表現(xiàn)力的知識與技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始重視審美能力的培養(yǎng)，但是，這其中仍有注重技能技巧培養(yǎng)的傾向。在接受更高層次的美術(shù)教育之前，我國的幼兒美術(shù)教育仍以傳統(tǒng)的繪畫學(xué)習(xí)為主，偏向機(jī)械化的臨摹訓(xùn)練，這些都不利于孩子天性的發(fā)展，并且約束了他們的創(chuàng)作，導(dǎo)致他們對學(xué)習(xí)美術(shù)失去興趣。
雖然我國已經(jīng)提出了發(fā)展素質(zhì)教育的口號，但是從教育現(xiàn)狀來看，全面教育仍然很不完善，眾所周知，學(xué)校和社會都把發(fā)展智育和德育放在首要位置，而美育的發(fā)展卻仍處在相對薄弱的地位，忽視了美育在素質(zhì)教育中的作用，對美育的功能及其創(chuàng)造出的價值缺乏一個全面的認(rèn)識。正是由于教育部門對美育的重視程度不高，導(dǎo)致了一些學(xué)校（尤其是農(nóng)村的學(xué)校）因師資缺乏，而難以進(jìn)行應(yīng)有的審美教育，從而阻礙了素質(zhì)教育的發(fā)展。
二、幼兒美術(shù)教育的發(fā)展策略
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中，教師往往側(cè)重的是對幼兒知識技能的培養(yǎng)，這種以教師為中心，以范例為中心的教育模式使學(xué)生淪為只會臨摹作品的“復(fù)印機(jī)”。長期下去孩子會對美術(shù)缺乏激情，只是被動的參與到活動當(dāng)中，嚴(yán)重抑制了幼兒藝術(shù)想象力和創(chuàng)作力的發(fā)展，與美術(shù)教育的初衷相背離。因此，我們應(yīng)當(dāng)將幼兒美術(shù)教育觀念從“灌輸式”轉(zhuǎn)向“啟蒙式”，不僅要傳授知識，而且還要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣并積極發(fā)展他們的個性，著重啟蒙幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
教學(xué)方法的好壞直接影響著幼兒的發(fā)展，所以，我們要與時俱進(jìn)，不斷地摸索適應(yīng)孩子們的、有效的教學(xué)方法。教師可以在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，加入一些生動有趣的影片或圖像，然后再加上言語的引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的想象力，鼓勵他們大膽的創(chuàng)作，不要一味地給幼兒灌輸過于專業(yè)的美術(shù)知識，不要讓那些條條框框扼制他們的創(chuàng)造力，這是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法。
另外，在美術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。人的身心發(fā)展有一定的順序性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不能拔苗助長，要根據(jù)實際情況區(qū)別對待，真正做到因材施教。幼兒時期是各種感知覺發(fā)展的敏感期，視覺、聽覺已達(dá)到了成熟水平，智力也達(dá)到了成人智力水平的一半，這是人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，抓住這個特定的時期對其進(jìn)行美術(shù)教育，對幼兒的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
第3篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，美術(shù)教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起復(fù)興民間美術(shù)、培養(yǎng)對傳統(tǒng)民間美術(shù)文化有認(rèn)知力的美術(shù)專業(yè)人才。從現(xiàn)代美術(shù)教育特征和現(xiàn)狀出發(fā)，在美術(shù)教育中加大對民間美術(shù)的鑒賞、創(chuàng)新內(nèi)容，從而使民間美術(shù)得到繼承和發(fā)展。
一、民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是人民大眾為了滿足日常生活、精神文化需求而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是一種自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物，通過長時間的文化積累和沉淀，具有一定的特殊性、區(qū)域性、文化性特點。千百年來，我國的民間藝術(shù)作為珍貴的民族文化遺產(chǎn)，以特有的傳播途徑得到了繼承和發(fā)展。隨著社會進(jìn)步和多元文化的滲透，大眾文化觀的悄然變化，使得民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)在創(chuàng)作和繼承上受到了一定限制。
(一)外來文化的沖擊和滲透，對民間美術(shù)形態(tài)有一定的同化影響，使民間美術(shù)的獨特文化內(nèi)涵受到?jīng)_擊
自改革開放以來，西方文化作為西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的附屬物大量涌入，使得國民的文化觀念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。例如影響孩子們的不再是孫悟空、豬八戒、葫蘆金剛等動畫作品，孩子們對日本動畫機(jī)器貓、圣斗士、蠟筆小新如數(shù)家珍。西方的文化擴(kuò)展咄咄逼人，而我國的文藝界依然沉迷在國際大獎的幻夢中，效法，模仿，生吞活剝，沒有本生的文化內(nèi)涵，在花費巨額社會財富后，生產(chǎn)出的卻是一堆文藝?yán)?/p>
(二)沒有合理有效的推廣傳播途徑，使得民間美術(shù)文化得不到有效傳播
民間美術(shù)的推廣傳播途徑是方法，合理繼承和發(fā)展民間美術(shù)的文化內(nèi)涵是目的。目前民間美術(shù)作品的推廣傳播途徑很有限，民間美術(shù)作品的受眾面在不斷縮小，使得民間美術(shù)文化得不到有效傳播；且大眾思想觀念、審美意識、生活方式的改變，也對民間美術(shù)的傳承有一定的影響。使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。有關(guān)部門對這種現(xiàn)象不夠重視，使得民間美術(shù)遭遇到了一個尷尬的境地。
二、現(xiàn)代美術(shù)教育的特征和現(xiàn)狀
隨著社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，審美已經(jīng)滲透到生活的各個角落，美術(shù)已經(jīng)不是以單純的欣賞藝術(shù)而存在，而越來越多地趨向于使用性，生活性。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的發(fā)展過程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過美術(shù)教育不但要讓學(xué)生了解藝術(shù)家和美術(shù)作品等專業(yè)知識，還要提升他們的審美能力，和對美術(shù)作品的評價能力、設(shè)計創(chuàng)造能力和動手實踐能力。但當(dāng)前美術(shù)教育仍然在硬件和軟件上都有欠缺，民間美術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中的比例不大，民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和深厚底蘊無法在現(xiàn)代美術(shù)教育中合理導(dǎo)入。
(一)現(xiàn)代美術(shù)教育對民間美術(shù)教育硬性環(huán)境投入不大
美術(shù)教育環(huán)境，即學(xué)校為了達(dá)到既定的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)而組織建設(shè)的教學(xué)環(huán)境，狹義上指美術(shù)教育的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，包括美術(shù)教育場地，美術(shù)教育設(shè)施，美術(shù)教育心理等。現(xiàn)代美術(shù)教育對硬性環(huán)境的投入還不是很大，滿足不了民間美術(shù)教育的需要，使得民間美術(shù)教育環(huán)境質(zhì)量下降，直接制約民間美術(shù)教育的效果和質(zhì)量。
(二)現(xiàn)代美術(shù)教育的師資人才隊伍建設(shè)不完善
在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，教師是教學(xué)質(zhì)量和教育目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵因素，在對學(xué)生教育工作中起引導(dǎo)作用。現(xiàn)階段，高校民間美術(shù)教育人才隊伍建設(shè)還不夠完善，高校對民間美術(shù)師資投入比重不大。沒有完備的教師隊伍在教育過程中對學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的合理性引導(dǎo)，致使學(xué)生對中國傳統(tǒng)美術(shù)作品知之甚少，且對民間美術(shù)作品中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把握能力不夠，導(dǎo)致對民間美術(shù)作品沒有足夠的認(rèn)知度，更談不上對民間美術(shù)作品的創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力。
(三)現(xiàn)代美術(shù)教育缺乏對民間美術(shù)包涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握
中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，千百年來，人們在生活、生產(chǎn)中，把自己的內(nèi)心情感和審美情趣，通過各種藝術(shù)形式表達(dá)出來。民間美術(shù)作為一種民眾表達(dá)情感、思維和認(rèn)知情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其本身就包含著豐富的文化厚度和深度。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，只是對學(xué)生講解民間美術(shù)作品的表面意義，對其背后豐富的文化背景、文化深度、特定時期的民間美術(shù)作品所表達(dá)的民族情感沒有認(rèn)真把握和剖析，使學(xué)生對其包涵的文化內(nèi)涵得不到更深層次的理解，甚至一知半解，知之甚少。這就使得學(xué)生對民間美術(shù)作品的認(rèn)知水平降低，沒有學(xué)習(xí)興趣，更談不上創(chuàng)作和再創(chuàng)作。
(四)現(xiàn)代美術(shù)教育缺乏對民間美術(shù)傳播途徑的教育規(guī)劃
任何一種藝術(shù)形式都有其相同和特有的傳播方式和途徑，民間美術(shù)同樣如此。民間美術(shù)作品一般是通過服務(wù)于人們的思想情感，進(jìn)而對人們的日常生活有實質(zhì)性的裝飾美化作用而傳播。隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，新材料新科技的運用，使得傳統(tǒng)民間美術(shù)作品達(dá)不到人們的審美要求，這就要求現(xiàn)代美術(shù)教育對民間美術(shù)傳播途徑進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計，一方面通過對新材料新科技的掌握運用，使其服務(wù)于民間美術(shù)作品創(chuàng)作，讓民間美術(shù)作品通過新材料新科技的包裝，滿足現(xiàn)代人民大眾的審美情趣；另一方面使得民間美術(shù)作品符合國際社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，通過國內(nèi)和海外傳播，使得民間美術(shù)作品真正服務(wù)于現(xiàn)代人們的日常生產(chǎn)生活。
為了順應(yīng)社會對美術(shù)教育的要求以及保護(hù)民間美術(shù)對傳統(tǒng)文化方面的作用，作為教育主體的學(xué)校，更應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的作用，使美術(shù)教育成為民間美術(shù)繼承和發(fā)展的驅(qū)動力。
三、在美術(shù)教育中繼承和發(fā)展民間美術(shù)
(一)創(chuàng)造和設(shè)計適應(yīng)民間美術(shù)繼承和發(fā)展的美術(shù)教育教學(xué)環(huán)境
以民間美術(shù)為核心的美術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)從硬件環(huán)境和軟件環(huán)境著手創(chuàng)造和設(shè)計，加大對美術(shù)教育環(huán)境方面的投入。
1.加大對美術(shù)教育設(shè)施投入并合理配置
美術(shù)教育設(shè)施是影響美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一，直接影響著美術(shù)教育的目標(biāo)質(zhì)量和達(dá)成效果。首先應(yīng)對學(xué)校民間美術(shù)教育進(jìn)行合理評估，根據(jù)評估結(jié)果合理投入美術(shù)教育設(shè)施應(yīng)，并對美術(shù)教育場地進(jìn)行改善，對美術(shù)教育器材更新和優(yōu)化，使得美術(shù)教育設(shè)施合理布局并整體協(xié)調(diào)。
2.創(chuàng)造適應(yīng)民間美術(shù)繼承和發(fā)展的軟件環(huán)境
民間美術(shù)教育軟環(huán)境的改善和發(fā)展，同樣關(guān)乎民間美術(shù)的教育質(zhì)量。如美術(shù)教師隊伍建設(shè)，用專業(yè)教學(xué)能力和素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和關(guān)懷傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，把民間美術(shù)文化課程合理導(dǎo)入到現(xiàn)代美術(shù)教育課程中，學(xué)生對民間美術(shù)形式的認(rèn)知培養(yǎng)和創(chuàng)新能力相應(yīng)得到提高。同時，作為開展美術(shù)教育的高校，應(yīng)該篩選合理信息，選出有利于開展民間美術(shù)教育的積極信息，預(yù)防、抑制不良信息在學(xué)校內(nèi)的傳播。
3.發(fā)揮學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展區(qū)域民間美術(shù)作品
文化具有區(qū)域性，其表現(xiàn)在藝術(shù)作品上，同樣具有區(qū)位差
別。高校在開展民間美術(shù)教育時，應(yīng)該把握本地區(qū)民間美術(shù)的區(qū)位優(yōu)勢，一方面通過這種優(yōu)勢能有效地發(fā)展和推動民間美術(shù)，使其發(fā)展和壯大；另一方面，本地學(xué)生對自己熟悉的民間美術(shù)形式比較了解，能很快把握其創(chuàng)作過程及文化內(nèi)涵，外地學(xué)生對自己不熟悉的民間美術(shù)形式比較新奇，比較感興趣，從心理上完全靠近，進(jìn)而通過學(xué)習(xí)和認(rèn)知，把握當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)作品的文化真諦。
(二)在美術(shù)教育中實現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝并推廣普及
1.在美術(shù)教育中實現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝
民間美術(shù)是人民大眾的一種藝術(shù)形式，其美術(shù)創(chuàng)作的技能、材料、工藝都比較低級。隨著科技的發(fā)展，新材料，新工藝也運用到了美術(shù)創(chuàng)作中。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運用新技術(shù)，新工藝，新材料進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)造，實現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝，增加民間美術(shù)的審美性，實用性。
2.在美術(shù)教育中實現(xiàn)對民間美術(shù)作品的推廣普及
在現(xiàn)代美術(shù)教育中推動和發(fā)展民間美術(shù)文化是民間美術(shù)推廣普及的關(guān)鍵步驟，大學(xué)生相對課余時間比較寬裕，接受能力強，在學(xué)校開展民間美術(shù)推廣活動，可以豐富和滿足學(xué)生的課余文化生活，還可以使民間美術(shù)文化得到推廣。學(xué)校應(yīng)該開展各種豐富多彩的課外活動，如民間美術(shù)論壇、民間美術(shù)社團(tuán)進(jìn)校園、成立民間美術(shù)愛好社團(tuán)等，通過有效的傳播手段和途徑使民間美術(shù)得到推廣和普及。
(三)在美術(shù)教育中發(fā)現(xiàn)推動民間藝術(shù)傳播的新途徑
民間美術(shù)作為表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的一種形式，其背后所蘊含的本民族傳統(tǒng)道德思想、精神內(nèi)涵是不言而喻的。當(dāng)今國際社會對各世界民族文化呈現(xiàn)越來越重視的趨勢，順應(yīng)這種趨勢，美術(shù)教育有責(zé)任和義務(wù)把優(yōu)秀的民間美術(shù)作品推向海內(nèi)外。我們也可稱其為民間美術(shù)營銷手段，民間美術(shù)作品一般通過實物傳播、文字媒介傳播和圖片媒介傳播，現(xiàn)代社會營銷手段出奇多樣，民間美術(shù)作品同樣可以借助有力于自身傳播的媒介，進(jìn)行合理有效的營銷，如微博營銷、博客營銷、網(wǎng)絡(luò)論壇營銷等。在國外，應(yīng)借助海外龐大的華人、華裔人進(jìn)行綠色民間美術(shù)作品的推廣，既可以滿足海外華人對故土文化的歸屬感，又可以推動本土民間美術(shù)的國際影響力。
當(dāng)前以多元文化為主流傾向的大環(huán)境下，民間美術(shù)文化和技法應(yīng)得到合理繼承。我們應(yīng)因勢利導(dǎo)，將民間美術(shù)引入到美術(shù)教育中，使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能不致絕跡，并不斷向前發(fā)展，使美術(shù)教育成為民間美術(shù)繼承和發(fā)展的驅(qū)動力。
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第4篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
一、幼兒美術(shù)教育生活化中存在的問題
在幼兒美術(shù)教育逐步探索將幼兒自身的生活體驗融入其教學(xué)過程中時，也暴露出了一些比較突出的問題，這些問題主要表現(xiàn)在：首先，存在某些幼兒園或者教育部門一人識不夠的問題盡管越來越多的人到了生活化模式在幼兒美術(shù)教育中的作用，但是，這并不能意味著幼兒園和相關(guān)教育部門就已相當(dāng)重視了，而實際情況是，幼兒園和相關(guān)教育部門在探討和提倡幼兒美術(shù)教育生活的同時，卻并沒有真正地加大對這個新課題的投入，也沒有要求幼兒園的美術(shù)教師或其它相關(guān)教師真正地在美術(shù)教育中推行生活化教育這個現(xiàn)狀的存在實際上還是透露出幼兒園和教育部門對生活化幼兒美術(shù)教育的重要性的是不夠的，因此他們不信任此種教育模式其次，從事生活化幼兒美術(shù)教育的師資力量不夠在幼兒美術(shù)教育的生活化模式推廣過程中，一般由幼兒園的美術(shù)教師或具有相關(guān)經(jīng)驗的教師進(jìn)行演示但是，往往會出現(xiàn)美術(shù)教師無法適應(yīng)生活化模式的傳授方式，他們往往是打著幼兒美術(shù)教育生活化改革的旗號，卻仍然采用傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式進(jìn)行授課，只是強調(diào)對幼兒一些知識和技能的傳授，沒有真正地挖掘幼兒的生活體驗因此，很多幼兒園缺乏具有幼兒美術(shù)教育生活化教育理念和相關(guān)實踐經(jīng)驗的教師，這一問題的出現(xiàn)與幼兒園和相關(guān)教育部門對生活化幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識程度相關(guān)，它的存在也進(jìn)一步阻礙了幼兒美術(shù)教育的改革與發(fā)展最后，幼兒美術(shù)教育的生活化開發(fā)程度不夠由于幼兒美術(shù)教育的生活化模式是近幾年的新的發(fā)展方向，整體說來，它的實施還處于一個探索階段，因此，就全國范圍來看，幼兒美術(shù)教育對于生活化教育模式的開發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的眾多的幼兒園只是由美術(shù)教師在某些美術(shù)教育示范課上進(jìn)行了相關(guān)的嘗試，并沒有真正在平時的美術(shù)課堂上實施生活化教育模式，也就是說，就整個幼兒美術(shù)教育發(fā)展來看，由于相關(guān)部門的認(rèn)識問題、資金投入問題和師資問題等，生活化模式的開展還處于一個較低水平。
二、對幼兒美術(shù)教育生活化模式的一些建議
基于幼兒美術(shù)教育生活化模式開展中存在的以上問題，特有針對性地提出了一些具有建設(shè)性的改善建議：
一是幼兒園和相關(guān)教育部門應(yīng)該加深對幼兒美術(shù)教育生活化的一人識在幼兒教育的改革過程中，美術(shù)教育的生活化應(yīng)該成為一個重要的項目，只有相關(guān)教育部門和幼兒園重視生活化模式在幼兒美術(shù)教育中的運用，加大對生活化教育模式的投入，對各教師進(jìn)行廣泛而深人的宣傳和動員，才能真正使得幼兒美術(shù)教育生活化得到落實，從而更好地發(fā)揮生活化美術(shù)教育對幼兒人生的積極作用。
二是加大對幼兒美術(shù)教育生活化的師資投入在幼兒園和相關(guān)教育部門的重視之下，一方面，聘請具有生活化理念的有實踐經(jīng)驗的優(yōu)秀的教師來幼兒園講授美術(shù)課程，并給幼兒園的所有美術(shù)教師進(jìn)行示范和指導(dǎo)；另一方面，加強對幼兒園專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，可以派遣他們到國內(nèi)進(jìn)行美術(shù)生活化教育的優(yōu)秀幼兒園學(xué)習(xí)，甚至可以到國外的相關(guān)著名院校學(xué)習(xí)，以便于在整個幼兒園進(jìn)行推廣同時，對幼兒園的相關(guān)教師來講，自身應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)技術(shù)水平，適應(yīng)幼兒美術(shù)教育發(fā)展的新模式。
第5篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
在高校的美術(shù)教育中，非常重要的一種教學(xué)就是版畫教學(xué)，這是非常傳統(tǒng)的一種造型藝術(shù)，該教學(xué)形式將設(shè)計、印刷、繪畫以及雕刻融為了一體，從而進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)。在版畫制作的過程中，包含了非常多的技能，且在此過程中，能夠?qū)W(xué)生的想象力、觀察力、審美觀以及創(chuàng)造性。但是在目前的高校美術(shù)教育中，版畫教學(xué)還存在著很多的不足，很多學(xué)校不重視版畫教學(xué)的應(yīng)用，這就嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的美術(shù)發(fā)展。版畫教學(xué)在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀對美術(shù)的教學(xué)非常得不利，只有對這些現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的分析，并且采取合理的對策進(jìn)行解決，才能夠促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
一、版畫教學(xué)在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
（一）缺乏對版畫教學(xué)重要性的認(rèn)識
在我國的高校美術(shù)教育中，美術(shù)課程的設(shè)置與教學(xué)方法沒有得到有效地創(chuàng)新，自主創(chuàng)新意識比較薄弱，很多形式都是參照專業(yè)美術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置與教學(xué)方法進(jìn)行的。版畫教學(xué)在高校的美術(shù)教學(xué)中還沒有得到高度的重視，美術(shù)教育一般將重點放在了國畫以及油畫的學(xué)習(xí)上，而忽略了版畫的教學(xué)。在各個高等美術(shù)學(xué)校的教育中，通常將美術(shù)教育分為了綜合材料、國畫、水彩以及油畫等幾個專業(yè)，設(shè)立版畫教學(xué)的學(xué)校非常少，即使一些高校擁有非常健全的版畫教學(xué)的設(shè)施，也對版畫教學(xué)的重視程度不高，這使得版畫教學(xué)不能夠進(jìn)行下去。版畫教學(xué)在高校美術(shù)教育中得不到重視，主要是因為高校領(lǐng)導(dǎo)沒有充分地認(rèn)識到版畫教學(xué)的重要性。
（二）學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維
在高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)中，開始的時候一般都是先進(jìn)行色彩與素描等基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，這些基礎(chǔ)課程的內(nèi)容主要是對高考學(xué)習(xí)的延伸。雖然版畫教學(xué)中摹寫對象發(fā)生了變化，并且對學(xué)生的技能水平有著更高的要求，但是版畫教學(xué)的模式并沒有發(fā)生改變，還是比較傳統(tǒng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)版畫教學(xué)的理論內(nèi)容時，一般都會感到非常枯燥，同時由于版畫教學(xué)的教學(xué)方式非常單一，學(xué)生在進(jìn)行版畫的學(xué)習(xí)時就會缺少積極性，從而不積極主動地進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新思維得不到發(fā)展，就會導(dǎo)致版畫教學(xué)不能夠深入地進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能夠認(rèn)識到版畫教學(xué)的重要性，對與之相關(guān)的文學(xué)、民間藝術(shù)等沒有一個充分地了解。如果學(xué)生不能夠正確地認(rèn)識寫實性繪畫，就會產(chǎn)生錯誤的思維，認(rèn)為寫生就是藝術(shù)的創(chuàng)作，這樣不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
（三）就業(yè)形勢與浮躁泛文化潮流的負(fù)面影響
中國文化在“泛西方化”背景下受到了很大的影響，很多大學(xué)生的思想和價值觀等都或多或少地受到西方文化的影響，這就使得學(xué)生不能夠充分、深刻地認(rèn)識到本國的優(yōu)秀文化，從而過分地追逐西方文化。在這樣的背景下，學(xué)生的知識體系不能夠得到完善，學(xué)生的審美局限于表面，不能夠真正地認(rèn)識到藝術(shù)作品表現(xiàn)出的美，也不利于學(xué)生自身藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)與提高。除此之外，我國目前的就業(yè)形勢也對版畫教學(xué)造成了很大的負(fù)面影響。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢沖擊著學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并且模糊了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生改變，影響版畫教學(xué)的順利進(jìn)行。
（四）學(xué)生缺乏對版畫的學(xué)習(xí)興趣
在高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的，但是就目前的版畫教學(xué)現(xiàn)狀而言，學(xué)生對版畫的學(xué)習(xí)缺少興趣。學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣的原因主要有三方面，首先就是學(xué)生在剛剛學(xué)習(xí)版畫內(nèi)容時，沒有明確版畫的學(xué)習(xí)意義。學(xué)生不能夠認(rèn)識到版畫學(xué)習(xí)的意義，就會在版畫的學(xué)習(xí)過程中遇到很大的阻力，從而導(dǎo)致對學(xué)習(xí)失去信心，不愿意進(jìn)行版畫的學(xué)習(xí)。版畫的創(chuàng)作非常復(fù)雜，并且需要學(xué)生具有很強的轉(zhuǎn)換意識和創(chuàng)造性。學(xué)生在進(jìn)行版畫的學(xué)習(xí)時不能夠緊跟教師的思維，使得思維出現(xiàn)斷層，對版畫失去興趣。其次就是就業(yè)形式使得學(xué)生排斥版畫學(xué)習(xí)。美術(shù)教育經(jīng)過了很多次的改革，傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代的版畫教學(xué)需求，而在版畫教學(xué)中卻還是使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，單一的教學(xué)方式和封閉的教學(xué)環(huán)境使得版畫教學(xué)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，從而使得就業(yè)形勢很不明朗。最后就是授課方式古板，難以調(diào)動學(xué)生的積極性。由于美術(shù)教育體制不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，高校版畫教學(xué)如果不能夠打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，適應(yīng)發(fā)展的需求，就會使得版畫教學(xué)方式變得非常單一，學(xué)習(xí)氛圍非常枯燥，不能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（五）教師教學(xué)手段有待改善
高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)非常重視教師的教學(xué)手段，然而，在目前的版畫教學(xué)中，教師的教學(xué)手段還有待改善。學(xué)生對版畫教學(xué)不感興趣也會影響教師的講課，教師在講課時采用照本宣科的方式進(jìn)行知識的講解時，不能夠?qū)χR進(jìn)行充分地剖析，師生之間不能夠進(jìn)行有效地溝通。由于版畫教學(xué)沒有一個統(tǒng)一的教材，教師在講課時使用的教材也存在很大的差異，因此版畫內(nèi)容的教學(xué)沒有一定的計劃性和合理性，教師在講課時根據(jù)自己的經(jīng)驗進(jìn)行講解，不能夠清晰地講解版畫教學(xué)的重點，使得版畫教學(xué)具有非常強烈的學(xué)術(shù)味。
二、在高校美術(shù)教育中版畫教學(xué)的改進(jìn)對策
（一）樹立對版畫教育的正確認(rèn)識
版畫對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有著非常重要的影響，在版畫教學(xué)中，只有正確地對版畫教育進(jìn)行認(rèn)識，才能夠在教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的各項能力。版畫所具有的性能非常得多，不僅包含了其他造型藝術(shù)的特征，還具備自身獨特的版、印特點。版畫的這些特點使其非常具有藝術(shù)教育價值，教師應(yīng)該在版畫教學(xué)中對學(xué)生的創(chuàng)造性和計劃性進(jìn)行重點培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的版畫教育意識。正確地對版畫教學(xué)進(jìn)行認(rèn)知，能夠全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維，通過先制版后印畫的形式，幫助學(xué)生掌握好版畫繪制的特點與各種繪畫工具的使用。版畫是非常重要的一門藝術(shù)，它將技法與內(nèi)涵有效地融為了一體。教師在版畫教學(xué)過程中，應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。因此，為了更好地進(jìn)行版畫教學(xué)，就需要對版畫教學(xué)的重要性給予高度的重視。
（二）調(diào)整美術(shù)教育中版畫的培養(yǎng)方案
在進(jìn)行高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)時，想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就需要對美術(shù)教育中的版畫培養(yǎng)方案進(jìn)行合理的調(diào)整。對于傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方案而言，在制定過程中給予的版畫課程非常得少，在整體的課程結(jié)構(gòu)中只占有很小的一部分比例，這不利于學(xué)生版畫的學(xué)習(xí)。高校低年級版畫的課時量應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾樱鴮τ诟吣昙壍膶W(xué)生而言，則可以將版畫課作為選修課進(jìn)行教學(xué)。這樣的版畫教學(xué)方案能夠滿足學(xué)生的需求，并且對高校美術(shù)教育的模式不會造成很大的影響。
（三）加大版畫教學(xué)的投入，完善硬件教學(xué)設(shè)施
對于高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)而言，想要適應(yīng)社會就業(yè)的需求與西方文化的負(fù)面影響，就需要高校加強對版畫教學(xué)的投入力度，不斷健全版畫教學(xué)的硬件設(shè)施。版畫的制版和印刷都與版畫教學(xué)中的硬件設(shè)施密切相關(guān)，只有具有健全的硬件設(shè)施，才能夠提高版畫教學(xué)的質(zhì)量，并且提高版畫作品的質(zhì)量。因此，在版畫教學(xué)中，只有不斷地對相關(guān)的硬件教學(xué)設(shè)施進(jìn)行完善，加大資金的投入力度，才能夠促進(jìn)版畫教學(xué)的開展，從而避免受到一些因素的負(fù)面影響。
（四）提高學(xué)生學(xué)習(xí)版畫的興趣
學(xué)生的版畫學(xué)習(xí)興趣對版畫的教學(xué)有著非常重要的影響，而在進(jìn)行高校美術(shù)教育中的版畫教學(xué)時，學(xué)生對版畫教學(xué)不感興趣，為了改變這一狀況，就需要從以下幾方面來提高學(xué)生的版畫學(xué)習(xí)興趣。首先，教師應(yīng)該加強課前引導(dǎo)。教師可以加大版畫的宣傳力度，以多種方式幫助學(xué)生進(jìn)行版畫作品的欣賞，體會版畫的美感。其次，強調(diào)版畫的課堂趣味性。教師應(yīng)該充分地發(fā)揮版畫材料的趣味性、版畫制作的趣味性以及版畫示范的特色等。最后，體現(xiàn)版畫學(xué)以致用的意義。版畫的學(xué)習(xí)能夠直接地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)作意識，讓學(xué)生體會到版畫的重要性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高版畫的教學(xué)效果。
（五）鼓勵教師積極探索版畫教學(xué)新模式
第6篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育
中圖分類號：J20－4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006－0049－(2015)24－0058－03
作者簡介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論
一、我國民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀
在人類文明的歷史進(jìn)程中，中華民族悠悠五千年的積淀無疑是濃墨重彩的一筆。如果說在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個少數(shù)民族則無疑是這枝干上璀璨的寶石樹葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無私的、默默的奉獻(xiàn)于歷史的長河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號與標(biāo)志。美術(shù)教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感悟真、善、美的人生觀和價值觀，訓(xùn)練學(xué)生把美術(shù)知識靈活的運用在實際的社會生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)知識和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹立健康向上的審美觀。
學(xué)生不只是在學(xué)習(xí)一門知識、一項技能，而是在學(xué)習(xí)一種文化、一種提高自己的方法。通過學(xué)習(xí)去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，有著明確的教學(xué)目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因為它起源于人們的日常生活，是人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨特的造型和藝術(shù)手法對生活理念進(jìn)行表達(dá)，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學(xué)習(xí)的過程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國的美術(shù)教育中，大多借鑒國外的美術(shù)教育模式，深受舶來文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來先進(jìn)文化固然是好，但也不能忘記國家文化的根本。通過對民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認(rèn)同感與肩負(fù)的歷史責(zé)任并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對于民族文化的傳承無疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來我國文化軟實力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個新的高度是當(dāng)前美術(shù)教育的一個新重點。
二、我國民族民間美術(shù)教育的特征
(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性
我們在美術(shù)教育的過程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開辦本土的民族民間美術(shù)教育則會事半功倍。其一，當(dāng)?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊，無論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會提供得天獨厚的便利條件，這是一種對文化和教育無形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無法比擬的，使學(xué)生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當(dāng)?shù)卣畬τ诒就撩褡迕耖g文化的推廣與應(yīng)用則會使民族民間美術(shù)的教育有著強有力的后盾，在教育的推廣中會得到社會和民族的認(rèn)同，同時也是對當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚，在教學(xué)資金上，也會相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點中，筆者認(rèn)為應(yīng)該在深化出另一個新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等。“邊域”不僅代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們在迅猛發(fā)展的時代里要帶動著它們一起發(fā)展其中一個方法就是大力開展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當(dāng)?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚民族文化并對其潛在的民族美術(shù)進(jìn)行發(fā)掘和探索，那么無論在經(jīng)濟(jì)上還是文化上、無論是在國內(nèi)還是與其接壤的國外都會為當(dāng)?shù)貛聿豢晒烙嫷呢暙I(xiàn)，也為國家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風(fēng)采，更是加強了民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，帶動了與國內(nèi)外的文化交流。
(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性
多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個民族都是一座博物館，它反映著一個民族的民族學(xué)、民俗學(xué)與文化生態(tài)學(xué)，這其中有包括著衣、食、住、行的各個方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進(jìn)行研究和探索。要融合了各個民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來看，如今則需要換個維度，去發(fā)現(xiàn)促進(jìn)民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當(dāng)今的民族民間美術(shù)教育中單一的運用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學(xué)生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導(dǎo)，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會給學(xué)生帶來突破性的靈感與思維，這對于新時代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個問題需要注意，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復(fù)疊加，這樣只會本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機(jī)械的加工;我們要關(guān)注各個民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對民族民間美術(shù)進(jìn)行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋，賦予民族民間美術(shù)新的時代精神，與時俱進(jìn)才會更有活力。
(三)民族民間美術(shù)教育具有實踐性
民族民間美術(shù)起源于廣大勞動人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實用性大于審美性，社會意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強與注重學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實踐相結(jié)合，增強實際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國的民族民間美術(shù)是在勞動的過程中逐漸豐富和發(fā)展起來的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要創(chuàng)造出來的藝術(shù)，是通過不斷的實踐與反復(fù)的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)要讓學(xué)生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們在進(jìn)行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過程中所經(jīng)歷的實踐歷程和心理歷程，并通過自己的知識和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。
(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學(xué)科相輔相成性
我國當(dāng)前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫、美術(shù)學(xué)、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國內(nèi)而言還是就世界范圍來說，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進(jìn)行其他學(xué)科的美術(shù)教育的同時，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風(fēng)格，使世界都看到中國民族民間文化的光輝。孔子學(xué)院以獨具特色的風(fēng)格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運會中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”為例，我們可以看出整個會徽的設(shè)計是采用一個中國傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡介大方具有極強的審美性和設(shè)計感，而且更重要的是突出了中國的傳統(tǒng)文化并使之弘揚。在整個北京奧運會中中國的傳統(tǒng)文化無處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開幕式到閉幕式，從奧運火炬到吉祥物的設(shè)計都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。
(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性
民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問題。因為許多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實行的往往是在本家族內(nèi)進(jìn)行傳承，如果本家族沒有人繼承，則這項藝術(shù)就會面臨著失傳的嚴(yán)重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)民族文化和陶冶情操，更是肩負(fù)著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個任重而道遠(yuǎn)的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科的研究都有著非常重要的價值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對其他學(xué)科也有著促進(jìn)的作用。更重要的是使我國的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對我國的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動和弘揚作用。隨著我國綜合國力的迅速增強，國際地位的不斷提高，我國的美術(shù)教育正迎來一個繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因為民族民間美術(shù)不僅是我國古老藝術(shù)的承載者，更是我國燦爛文化的象征和代表。加強民族民間美術(shù)教育是時代賦予我們的使命，要充分把握時代的需求，面向未來，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過程中要時刻把握它的地域性、實踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)，民族民間美術(shù)教育是對我國文化的繼承和發(fā)展，也是加強我國綜合國力的一個重要組成部分。
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第7篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
從館校合作模式入手，對當(dāng)前美術(shù)教育領(lǐng)域國內(nèi)外館校合作模式進(jìn)行了比較，分析了教師在館校合作中的關(guān)鍵性作用；以一個美術(shù)教育工作者的視角，對館校合作模式下教師的能動作用進(jìn)行了思考。
關(guān)鍵詞：
館校合作；美術(shù)教育；教師能動作用
美術(shù)館與學(xué)校合作在國外早已受到重視，英美國家早在十九世紀(jì)就有館校合作的風(fēng)氣。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著美術(shù)館專業(yè)組織、學(xué)術(shù)單位的發(fā)展健全和人們對美術(shù)館“教育功能”的持續(xù)重視，“館校合作”開始蓬勃發(fā)展，特別是通過“館校合作”服務(wù)學(xué)校教育的思想，得到了各國美術(shù)館界和教育界的普遍認(rèn)同，積極推進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館資源合作發(fā)展，拓展學(xué)校美術(shù)教育空間，已經(jīng)成為新世紀(jì)美術(shù)教育發(fā)展的重要趨勢。近年來，隨著美術(shù)教育改革的不斷深入，我國美術(shù)教育界也逐步認(rèn)識到館校合作的重要性，開始了館校合作理論與實踐的研究和探索，不少專家學(xué)者就館校合作的相關(guān)問題提出了許多建設(shè)性的意見建議。研究顯示，在當(dāng)前國內(nèi)的條件和環(huán)境下，想要有效推動館校合作，促進(jìn)美術(shù)教育水平提升，各級美術(shù)教師必須在館校合作中發(fā)揮更加積極主動的作用。
一、國內(nèi)外館校合作模式的現(xiàn)狀對比
對于館校合作的模式，國內(nèi)外均有學(xué)者進(jìn)行了研究歸納，將其總結(jié)整理，可大體分為以下七種：提供者與接受者模式、美術(shù)館主導(dǎo)的互動模式、學(xué)校主導(dǎo)的互動模式、社區(qū)美術(shù)館學(xué)校、美術(shù)館附屬學(xué)校、中介者互動模式和校園美術(shù)館模式［1］。縱觀世界各地館校合作活動的操作情況可以發(fā)現(xiàn),歐美等館校合作活動開展得比較活躍的國家，多采取“學(xué)校主導(dǎo)”、“社區(qū)美術(shù)館”與“美術(shù)館附屬學(xué)校”等模式，而我國目前的館校合作主要還是“提供者與接受者”與“中介者互動模式”比較多見。此外，近年來隨著國家對美育重視程度的加深和美術(shù)教育改革的不斷深入，校園美術(shù)館的模式也逐漸在國內(nèi)興起，而在這三種模式中，“提供者與接受者”的模式又占據(jù)著占較大的比例。
二、從館校合作模式看教師在館校合作中的作用
考察教師在館校合作的7種模式顯示（見表1），在幾種館校合作模式中，任何一種模式都離不開學(xué)校教師的參與和配合，甚至從美術(shù)教育的角度來講，任何館校合作的最終效果如何，都取決于教師作用的發(fā)揮。研究顯示歐美等館校合作較成功的西方國家采取的是“學(xué)校主導(dǎo)”、“社區(qū)美術(shù)館”與“美術(shù)館附屬學(xué)校”等館校合作模式。教師在活動中都占據(jù)著相對主動的地位，這些教師作為活動的規(guī)劃主導(dǎo)者，能夠結(jié)合學(xué)生的特點，有針對性地提出活動構(gòu)想，結(jié)合美術(shù)館資源，有效地達(dá)到教學(xué)目的。而國內(nèi)現(xiàn)在主要采取的幾種模式，教師在活動中的作用都相對被動，如在國內(nèi)最普遍的“提供著與接受者模式”中，一般均是由美術(shù)館單方面規(guī)劃并設(shè)計活動供學(xué)校師生使用，在這一模式實施過程中，學(xué)校的教師完全沒有參與課程的規(guī)劃過程，只是被動的選擇使用；又如“中介互動模式”中，則是由美術(shù)館與學(xué)校之外的第三方機(jī)構(gòu)扮演主導(dǎo)角色；而對于當(dāng)前逐漸興起的學(xué)校美術(shù)館模式而言，國內(nèi)的校園美術(shù)館則多數(shù)作為學(xué)生展示作品、開展競賽性活動的場所，教師則主要起到管理、組織的作用，教育功能發(fā)揮并不明顯。從這一角度分析，我國館校合作與歐美發(fā)達(dá)國家存在較大差距，除了我們的社會體制、公共文化系統(tǒng)、美術(shù)館本身不夠成熟等方面的原因外，各級教師的主觀能動作用發(fā)揮不夠也是關(guān)鍵性原因之一。
三、教師應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動作用有效促進(jìn)館校合作
研究顯示，教師的直接參與是確保美術(shù)館與學(xué)校合作成功的重要關(guān)鍵，教師在美術(shù)館與學(xué)校的合作上扮演著舉足輕重的角色。筆者認(rèn)為，在國內(nèi)當(dāng)前的環(huán)境和條件下，館校合作能否有效促進(jìn)美術(shù)教育，是與各級美術(shù)教師息息相關(guān)的。美術(shù)館方面，美術(shù)館是面向所有觀眾的，其教育沒有序列性，無法由專家學(xué)者事先根據(jù)教育目標(biāo)編定，但卻要盡量使參與的觀眾均有學(xué)習(xí)的可能性。這樣在館校合作時，就需要學(xué)校教師與美術(shù)館專業(yè)人員溝通合作，促使美術(shù)館的特性與學(xué)生觀眾的學(xué)習(xí)需求結(jié)合，才能確保教育活動方案符合學(xué)校需求。而當(dāng)前國內(nèi)美術(shù)館受公共教育功能認(rèn)識不足、專業(yè)教育人才缺乏、不熟悉學(xué)校美術(shù)教學(xué)課程實施等因素影響，通常難以規(guī)化出符合不同層級學(xué)校，因應(yīng)個別班級教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)需求的教育活動。因此，學(xué)校教師的主觀能動性就顯得尤為重要，比如說教師在帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館教育活動之前，如果事先做好參觀前的準(zhǔn)備（讓學(xué)生了解參觀活動的概況、背景及參觀活動學(xué)習(xí)規(guī)劃等準(zhǔn)備工作），就能夠讓學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)突出焦點，從而獲得較大的學(xué)習(xí)收獲。教師方面，教師具備專業(yè)的教學(xué)能力與經(jīng)驗以及充分了解與掌握班上學(xué)生等優(yōu)勢，而在館校合作方案中，最終是涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)，故而教師自然是學(xué)校方面與美術(shù)館方面主要的溝通人員，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)班上學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)劃與評價工作，以掌控館校合作中學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。比如說如果一個教師對美術(shù)館教育資源與利用有所認(rèn)知與偏好，那么相對的在其教學(xué)行動上，便會在實際的教學(xué)活動上加以運用，主動與教學(xué)活動相結(jié)合來拓展學(xué)生的視野，豐富其教學(xué)內(nèi)容，并使教學(xué)活動與社會更貼近，拉近學(xué)校與社會的隔閡，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具生活化與整體性。所以，教師在館校合作模式中其實就是促進(jìn)者的角色，積極的促進(jìn)者能夠主動積極地規(guī)劃館校合作的教育方案，以實際教學(xué)行動支持美術(shù)館的教育活動，而不是消極的表現(xiàn)。教師在館校合作關(guān)系中，是促進(jìn)合作不斷發(fā)展的基本動力來源，更是促使學(xué)生獲得良好學(xué)習(xí)質(zhì)量的最重要推手。首先，美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，主動參與到開發(fā)利用美術(shù)館的教育資源中去。作為一名從事美術(shù)教育的教師，除了安排好日常教學(xué)工作，同時也肩負(fù)著重要的社會責(zé)任。需要教師主動的把美術(shù)館中的優(yōu)秀作品及各類有用信息根據(jù)實際需要及時地進(jìn)行篩選后再介紹給學(xué)生，很好地溝通了社會美術(shù)資源和美術(shù)課堂。利用美術(shù)館這個社會公共平臺，教師能在定期的展覽中向?qū)W生介紹不同類型的藝術(shù)家，既豐富了課堂知識，又開拓了藝術(shù)視野。在國內(nèi)諸如“藝術(shù)家進(jìn)校園”等項目還處于起步狀態(tài)，美術(shù)教師通過館校合作向?qū)W生介紹藝術(shù)家的同時展示其作品，無疑是一個重要而便捷的途徑。這就要求教師要主動了解、熟悉所在地的美術(shù)館，盡可能加強與地方美術(shù)館溝通聯(lián)系，真正起到橋梁作用。其次，美術(shù)教師要提倡原作教學(xué)，主動為學(xué)生創(chuàng)造參觀各類展覽的機(jī)會。美術(shù)課堂不僅要引進(jìn)來，還要走出去。美術(shù)的魅力在于參觀原作，普通的印刷品或者照片并不能真實還原美術(shù)作品，要讓學(xué)生參觀原作時不僅掌握第一手的資料，還能面對面感受原作的藝術(shù)魅力。參觀原作一方面，由于受條件限制，國內(nèi)美術(shù)教科書上的圖片畫作很少標(biāo)示尺寸，同樣一幅作品尺寸大小不同帶給人的影響力不同，印刷工藝不同也造成圖案的顏色、明度等存在偏差，長此以往必定會造成學(xué)生對藝術(shù)作品的錯誤認(rèn)知和曲解。另一方面，原作中包含的大量信息是書籍印刷品無法比擬的，美術(shù)館恰恰給學(xué)生提供了可以近距離欣賞原作的理想場所。所以，教師應(yīng)主動地為學(xué)生創(chuàng)造、提供參觀各類展覽的機(jī)會。這也是新版國家美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所努力倡導(dǎo)的一種專業(yè)要求。最后，美術(shù)教師應(yīng)樹立職業(yè)理想，發(fā)揮主觀能動性的開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。教師的職業(yè)理想是教師教學(xué)行為的內(nèi)在動力機(jī)制。教師只有把個人理想寄托在事業(yè)發(fā)展上，不斷地在實踐教學(xué)中進(jìn)行反思，才能使本職工作質(zhì)量不斷得到提升、精益求精。曾經(jīng)就有一位美術(shù)教師，將自費參觀歐洲美術(shù)館所拍攝的照片及心得用于美術(shù)欣賞課的教學(xué)，引發(fā)了學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣并受到社會的廣泛熱議。盡管這樣的教學(xué)成本較高并不能普遍推廣，但他卻積極主動的挖掘國外展館信息充實課堂教學(xué)。這樣的教學(xué)能夠使學(xué)生欣賞到更多優(yōu)秀的國外美術(shù)原作，激發(fā)學(xué)生對原作的強烈探索興趣。發(fā)揮教師主觀能動性進(jìn)行館校合作教學(xué)，既是學(xué)生期待的，也是學(xué)校美術(shù)教育所追求的。作為一名新時代的美術(shù)教師，不僅需要具備高尚的職業(yè)理想，還要與時俱進(jìn)不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，不斷提升個人的教學(xué)水平，使自己真正成為一位課堂教學(xué)資源的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、學(xué)院派美術(shù)等形式而言,它直接來源于人民大眾。是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式,它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關(guān),自誕生之日起就融合在人們生活之中。它屬于一種母型文化藝術(shù),具有原發(fā)性和廣泛性的特點,作為中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體,它不再是單純的藝術(shù)形式,而成為一個意味深長的符號――濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感,與中國文化的血脈同根同源,這個符號使我們對自己的文化、中國大眾的生活和藝術(shù)有了深度的認(rèn)識。
“言傳身教”是民間美術(shù)傳承中最普遍的一種方法,它主要體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。這一源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng),飽含著鮮明的民族情感、民族氣質(zhì)和淳美的藝術(shù)精神,體現(xiàn)著勞動人民傳統(tǒng)的審美思想和美學(xué)觀念,表現(xiàn)出中華民族的心理素質(zhì)和精神面貌,發(fā)揚民間美術(shù)可以增強民族的自豪感和民族自尊心。然而,有關(guān)民間美術(shù)的教育似乎被認(rèn)為是下里巴人的草根文化不登大雅之堂,民族民間美術(shù)在學(xué)校教育中的缺失失去了其生存的土壤,眾多的民間藝術(shù)形式面臨著藝絕人亡的尷尬境地,即使其中屬于美術(shù)的物質(zhì)性表述還依然存在,但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動的本性及生命力,也就是所謂活態(tài)的保護(hù)及傳承。那么學(xué)校有關(guān)民間美術(shù)的教育則顯的尤為重要亟待加強。百年大計教育為本,民間美術(shù)的傳承應(yīng)該從孩子的培養(yǎng)開始,從幼兒藝術(shù)教育做起直到大學(xué)的完善的體系從小培養(yǎng)孩子懂得尊重、欣賞、熱愛我們的民間美術(shù),讓它在中華大地上植根傳承。
二、我國民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀
我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無的“副科”,有時又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事,相對于城市,農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱,然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村,農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證,何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。
初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識程式化的講解,學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎賽,這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。
高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育,基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班“式教育。
中國的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及獨創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識的傳授,他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識會影響同學(xué)的創(chuàng)新意識,擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會失掉現(xiàn)代審美的時尚,會缺少與外域交流的語言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識內(nèi)容、設(shè)計方法,而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生擁有設(shè)計中國元素的能力。
三、國外民間美術(shù)教育之借鑒
一些國家對民族傳統(tǒng)文化(特別是民間手工藝)教育較為重視。如日本已將民俗中的藝術(shù)內(nèi)容作為幼兒教育的重要內(nèi)容。歐洲藝術(shù)教育,是全民都在進(jìn)行,不單是學(xué)校老師的事,它不再是副科,課上課外都在進(jìn)行的,在校內(nèi)校外形成了良好的藝術(shù)氛圍。美術(shù)課堂上,教學(xué)形式也相對靈活,教師可以根據(jù)學(xué)校、老師、學(xué)生的特點自己設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生可以在教室里隨意走動,整個課堂是輕松和諧的。教師不再注重學(xué)生所謂繪畫的結(jié)果,而是注重對學(xué)習(xí)過程的理解,即學(xué)生對美的理解與感悟。
課堂美術(shù)教學(xué)只是美術(shù)教育的一個方面,我們應(yīng)該開展各種課外活動進(jìn)行全民美術(shù)教育。在歐洲的梵蒂岡、盧浮宮、佛羅倫薩等美術(shù)館里每天都有源源不斷的參觀者、攝影者、繪畫學(xué)習(xí)者,參觀的人員從幼兒到老年均有,他們可隨意拍攝下喜歡的作品,也可以在展覽館的繪畫室里把看過的畫下來。這有助于全民藝術(shù)素養(yǎng)的提高,值得我們借鑒與深思。
四、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點思考
1.民間文化的傳承的危機(jī)
對中國文化傳承的憂患,是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現(xiàn),也是我們對藝術(shù)本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注,更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個空白,很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化。現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝,常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內(nèi)畫鼻煙壺,很多國內(nèi)的青年人居然都沒見過,人家老外倒能從這鼻煙壺講起,一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān),長期以來民間美術(shù)被認(rèn)為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人,使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機(jī)。
2.民族民間美術(shù)教育對學(xué)生民族感情的培養(yǎng)
民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合,充分體現(xiàn)地域特色,利用天然的有利資源營造本土的民間美術(shù)氛圍。
民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強的操作性,作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補充,能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過程中也無時不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力,培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū),對中華民族文化的傳承與弘揚也十分重視,經(jīng)常會舉辦一些旨在“弘揚民族文化,促進(jìn)國際交流”的活動,如香港著名的設(shè)計師靳埭強先生的設(shè)計作品則透露著民族民間美術(shù)獨特的韻味和鮮明的中國元素,把中國的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強設(shè)計獎即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計獎,意在讓學(xué)生把古老的民族文化運用現(xiàn)代設(shè)計的觀念表現(xiàn)出來,推動民間文化的薪火傳承。
3.形成完備的民間教育體系
文化的本質(zhì)以及它與傳承者的關(guān)系清晰地告訴我們:青少年是文化傳承的核心。從童年起,文化與人共生。仿佛土壤、氣候?qū)τ谥参铩Ｉ钪械囊磺?如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時刻地影響著學(xué)生的觀念、態(tài)度與意識,這種影響會內(nèi)化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經(jīng)驗。我國的民間美術(shù)教育應(yīng)該形成從兒童教育到大學(xué)教育的完整的美育教育體系。從中小學(xué)對民間美術(shù)技藝(如剪紙、面花)的學(xué)習(xí)與欣賞(年畫民間皮影戲等),到大學(xué)對民間文化的理論研究。1986年,中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立了民間美術(shù)系,將對鄉(xiāng)野藝術(shù)的研究與教學(xué)引進(jìn)我國最高美術(shù)學(xué)府。民間美術(shù)研究和教學(xué)實踐作為專業(yè)學(xué)科在中央美院也經(jīng)過了很多變化,由年畫、連環(huán)畫系到民間美術(shù)系,再到人類非物質(zhì)文化中心的變遷,透露出社會對民間美術(shù)價值認(rèn)識上的矛盾心態(tài)。在民間藝術(shù)受到普遍關(guān)注的學(xué)習(xí)民間美術(shù)實質(zhì)上是最好的保護(hù)行為,每件民間美術(shù)作品都有著它們特定的用途,在以往的介紹中我們常常忽略了這部分的背景介紹。如果不懂得它的傳統(tǒng)就無法理解其內(nèi)涵,盡快解決現(xiàn)行教育知識體系中,本土文化認(rèn)知的嚴(yán)重欠缺,對一代青少年加強本土文化基因的認(rèn)知和啟蒙,進(jìn)行人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承,是我們每一個教育工作者的責(zé)任。
4.應(yīng)形成全民保護(hù)意識
有關(guān)民間文化的缺失一個很重要的原因就在于全民保護(hù)意識的缺乏,雖然很多專家學(xué)者強烈呼吁,但往往是言者諄諄,聽者藐藐,全民的保護(hù)意識并沒有被調(diào)動起來。
民間美術(shù)是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個年頭,文化遺產(chǎn)保護(hù)不是某個人或幾個人的事,文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國性的活動日,文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng),經(jīng)過20多年發(fā)展,文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點。希望祖國的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
第9篇：國外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)；高考美術(shù)；教育
一、當(dāng)下的“美術(shù)高考熱”解析
1.美術(shù)考生文化成績低要求
歷年來各高校對于藝術(shù)考生的文化成績要求總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他類別的專業(yè)。這是對于特長生的一大照顧，體現(xiàn)了因材施教的針對性培養(yǎng)。但這一制度同時也帶來了不可避免的負(fù)面影響。由于對于文化課成績的低要求，使得許多考生和家長為了能在高考中有最大的把握和保障，毅然選擇藝考。更有些學(xué)生，本身對于美術(shù)毫無興趣，只是將此當(dāng)做考上大學(xué)的捷徑，臨時突擊報考各種培訓(xùn)班。使得藝術(shù)專業(yè)學(xué)生水平參差不齊，教學(xué)效果自然很不理想。
2.美術(shù)考試形式統(tǒng)一簡單化
為實現(xiàn)高考考試制度的規(guī)范，現(xiàn)階段我國對于美術(shù)高考形式基本都是統(tǒng)一的兩種：一是實體的寫生；二是命題的默寫。考生則全力突擊，按照培訓(xùn)班制訂的應(yīng)對規(guī)則死記硬背，并沒有學(xué)到真正意義上的美術(shù)知識。更談不上對于美術(shù)的熱愛和創(chuàng)作，尤其對于一些異地設(shè)置考點的高校來說，考試內(nèi)容更是十分單一，只有素描和色彩。對此，考生只要選擇各種不同角度年齡的頭像反復(fù)練習(xí)，牢記。在考試的時候?qū)⒈诚碌乃孛韬蜕剩凑掌綍r所練模仿出來，就可以在許多院校的專業(yè)測試中順利過關(guān)。而這樣招錄的學(xué)生其真實水平可想而知，對于今后的教學(xué)影響是顯而易見的。
二、當(dāng)前的高考制度對美術(shù)教育的影響
1.側(cè)重技巧，忽視創(chuàng)造力、想象力
美術(shù)是一門極為抽象的學(xué)科，并沒有邏輯性學(xué)科的特定的規(guī)律公式。更多的時候是繪圖者思維、經(jīng)歷、情感等的綜合表達(dá)。在美術(shù)教育中不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生的美術(shù)功底十分好，但是作品卻往往缺乏創(chuàng)作力。這些皆源于我國對于技能的過分側(cè)重而忽略了認(rèn)知的藝術(shù)。與此不同，在國外的藝術(shù)考試中。他們更關(guān)注的是學(xué)生的美術(shù)天賦，即是否具有從事美術(shù)的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，最后才是對于美術(shù)基礎(chǔ)的把握，這才是真正合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)。我們都知道一個人的技能基礎(chǔ)是可以通過練習(xí)和時間進(jìn)行積累的，然而對于藝術(shù)的創(chuàng)作和想象更多的是與生俱來的感知和靈性。一個沒有藝術(shù)天賦、勉強地選擇美術(shù)專業(yè)的人，又怎能成為真正的藝術(shù)家。
2.忽略文化素質(zhì)培養(yǎng)，美術(shù)創(chuàng)作失去靈魂
藝術(shù)實際上是藝術(shù)者內(nèi)在修為的具體體現(xiàn)。由于美術(shù)高考對于文化課的要求很低，考生往往忽視文化課程的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練所謂的專業(yè)測試。許多考生只是臨陣磨槍，全力練習(xí)各種高考范圖作業(yè)，對于美術(shù)專業(yè)本身的發(fā)展以及作品鑒賞卻極少。實際上，對于剛剛接觸美術(shù)的人來說，真正需要練習(xí)的是對于藝術(shù)文化和技術(shù)的繼承發(fā)揚。而現(xiàn)在這樣舍本逐末的行為只會使美術(shù)失去它該有的生命力。
三、未來美術(shù)教育改革對策的思考
1.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力
藝術(shù)是無形的思維，如何將這種抽象具體化，就需要學(xué)生對于藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷地探索嘗試，擁有獨特的審美判斷力。在我們的美術(shù)教育中更應(yīng)該加大對這方面能力的培養(yǎng)。
2.合理調(diào)整改變考試制度和形勢
高考作為一個強有力的指揮棒，決定著無數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和內(nèi)容。然而這一考試制度也為美術(shù)教育帶來了制約和影響。我們在對美術(shù)考生的技能做出要求的同時，更應(yīng)當(dāng)重視對其藝術(shù)想象和創(chuàng)新思維的考核。以一種更科學(xué)有效的考試制度來全面考查學(xué)生，使他們能真正發(fā)揮自己的藝術(shù)天賦。并結(jié)合自身經(jīng)歷、聯(lián)想、創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)作品。如可以取消過多的試題限制，讓學(xué)生自由發(fā)揮。教師評卷要學(xué)會靈活運用。無論試卷風(fēng)格如何，只要有可圈可點之處，符合審美規(guī)律，就應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)同和鼓勵。只有這樣，才能讓學(xué)生在屬于美術(shù)的天空自由翱翔，天馬行空的想象往往才是高超藝術(shù)的真正來源。
3.重視文化素養(yǎng)綜合培養(yǎng)
一個人的行為、語言等等實際都是內(nèi)在文化素養(yǎng)的表達(dá)，有人可能會覺得搞藝術(shù)只要一心一意地研究專業(yè)就行，實際不然。文化素養(yǎng)與專業(yè)一直是互相依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。沒有好的文化素養(yǎng)作為背景，是無法創(chuàng)造出有思想、有內(nèi)涵的作品的。只有閃耀著智慧光芒的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。對于美術(shù)高考十分有必要增加對綜合文化素質(zhì)的測試，提高文化課錄取分?jǐn)?shù)線。只有這樣，才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的美術(shù)人才，并消除杜絕一些報考者的投機(jī)行為，讓美術(shù)專業(yè)成為一個真正意義上的藝術(shù)殿堂。
美術(shù)高考的火爆，僅僅是表面現(xiàn)象，其背后存在著許多的深層原因。包括目前還不夠完善的教育體制。同時也受到家庭、社會、個人等各方面綜合因素的影響。如果對此不加以重視，必然會給中學(xué)美術(shù)教育帶來沉重危機(jī)，甚至為今后的美術(shù)界乃至整個社會的發(fā)展帶來一些不利影響。美術(shù)是一門充滿藝術(shù)魅力的課程，其教育不可或缺。但如何才能真正地對學(xué)生進(jìn)行美育，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)全面發(fā)展呢？這就需要我們不斷改善教育體制、教學(xué)方法，結(jié)合各方力量，不斷改進(jìn)，才能真正實現(xiàn)美術(shù)教育的意義，使得中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)健康、可持續(xù)地發(fā)展下去。
參考文獻(xiàn)：
［1］辜敏，楊春生．美術(shù)教學(xué)實施指南［M］.華中師范大學(xué)出版社.
