考古學研究方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的考古學研究方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：考古學研究方法范文

關鍵詞:中國考古學 一級學科 挑戰 建議

2011年，國務院學位委員會對我國學科體系進行調整，將歷史學一分為三，把原為歷史學一級學科之下的二級學科的考古學和世界史提升為一級學科。新的學科體系的建立，為考古學的發展帶來了千載難逢的歷史機遇。

隨之而來的，我們面臨著如何更加合理地設置二、三級學科的問題。這個問題關系到中國考古學未來的發展戰略和發展格局，故不可小覷。目前的分類方案較具有代表性的是將考古分為6個二級學科，分別為考古學理論與考古學史、史前及夏商周考古、秦漢至元明清考古、科技考古、文化遺產與博物館和專門考古，其中專門考古中，包括了目前還不具備成為二級學科的一些學科，如古代文字與銘刻、外國考古、文物保護技術、美術考古等。而北大的學者鑒于中國考古學正在發展成為理論上多源、研究方法多樣、研究技術全面現代化的跨學科交叉綜合體系，主張設5個二級學科，分別是：中國考古學、外國考古學、考古學理論與方法、專門考古和博物館與遺產保護科學，這種劃分也值得借鑒。

在科技發展迅速、跨學科交流頻繁、國內外合作進一步加深的大環境下，文物保護事業和科技考古迅速發展，再加上晉升為一級學科的重要機遇，一起構成了中國考古學發展的新的時代背景。在新的背景下，中國考古學面臨著怎樣的考驗，如何去解決這些發展中存在的種種問題，這些都需要我們不懈的探索和深入的思考。

一、 當代考古學面臨的挑戰

考古學自身的學術定位問題是我們首先面臨且必須解決的問題，這切實關系到考古學學科的發展方向。

2001年9月24日，中國社會科學院考古研究所主辦了一場題為“考古學的定位”的學術研討會，約有近50位中外學者參加了研討，就現代意義上的考古學究竟是一門獨立的學科，還是應該從屬于人類學或歷史學等問題進行了討論。與會的學者較為普遍的認為，隨著自然科學方法和技術手段在考古學科中更為廣泛的應用以及人文學科領域的方法和理論不斷的滲透，考古學正呈現出前所未有的發展之勢，這種發展使得現代意義上的考古學與以往的傳統考古學已有很大的不同。大多數學者都承認考古學應該作為一門獨立的學科存在，并且應當成為與人類學和歷史學同樣的一級學科，而不應該被置于他們的附屬下。筆者認為，考古學有著獨特的研究視角及研究方法，其學科地位是不可取代的。但我們所言的“傳統考古學”并不是與現在所定義的考古學截然分離。“傳統考古學”所倚重的考古地層學和類型學兩大方法延續到現在雖已不能作為主要的方法對考古現象予以解釋，但其思想貫穿于考古研究的始終。此外，前后對于人類起源及進化、文明發展進程、農業起源等重大問題的關注都是一致的。

中國考古學正處于發展的轉型期，觀念的轉變以及新的方法手段的推廣都需要一定的時間。然而這是一個必須經歷的過程，我們也必須通過這個過程對現有的考古資源進行整合，制定新的階段性目標，實現學科的進步和發展。目前中國考古學在學科建設和人才培養方面尚存在學術發展需要和社會發展需求不相適應的矛盾和問題。高校作為人才培養的搖籃，課程設置落后于時展潮流的問題突出，培養計劃中還存在著一些已經與時代脫節的課程，而一些先進的技術并未得到介紹和引進。這就使得高校培養出的人才存在知識陳舊，知識結構不完整，國際視野不開闊，理論創新能力差等問題。學科建設的失衡問題也較為嚴重，體現在考古和博物館專業發展程度上的不平衡，中國考古和外國考古研究團隊的不平衡，考古研究和文物保護人才比例的不平衡，研究型人才和技術型人才比例的不平衡等問題上。

二、對考古學未來發展的建議

為了更好地解決學科發展存在的問題和人才培養出現的矛盾，適應新形勢下考古文博事業發展的需要，使中國考古學能夠沿著符合學科發展規律的軌跡運行和發展，筆者認為需做到以下幾點。

首先應當精心布局，建立完善、全面的中國考古學學科體系。我們當以此次學科體系調整為契機，對中國考古學的學科體系進行認真的梳理，繼續鞏固舊有的優勢學科，投入更多的力量建設薄弱學科，更加注重交叉學科的發展和與國外考古學的交流，建立具有國際視野和國際話語權、注重方法和理論創新、更加嚴謹科學的中國考古學學科體系。

其次，適當地調整現有的專業結構和課程結構，著力解決高校和用人單位之間的人才供需矛盾。考慮到文物保護人才的缺口，具備條件的大專院校和科研院所，應該考慮在本科生或研究生培養階段增設文物保護技術專業或方向。應摒棄舊有的輕文物保護重考古發掘的做法，轉變觀念，盡快培養一批技術扎實、學術能力突出的文物保護人才。

第2篇：考古學研究方法范文

關鍵詞：辯證唯物主義；高校；考古教學改革

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0264-02

高校考古教學發展到今天，已經成為受到廣泛關注的熱門學科。但目前考古學專業教學存在很多弊端，影響了人才培養質量，如何改革高校考古教學以適應當今社會發展的需求是擺在我們面前的一項重任。本文認為高校考古教學改革要以辯證唯物主義理論為指導，形成人才培養、學科建設、教學理論和方法三位一體的改革體系。

一、用“求是”的理論改革人才培養模式

高校考古專業的首要目標就是建立科學的人才培養制度。21世紀中國高等院校培養考古人才的標準是懂得文物考古法規、多學科基礎知識扎實、學術思想進步、具有嫻熟的田野技術和創新能力的高素質綜合人才。然而，當代考古學人才的培養受到各種因素的制約。一方面高校內部考古學科的資源仍相對匱乏。“考古學本身是一門基礎的人文學科，但其研究理念和方法技術卻具有文理交叉的性質，在對古代遺存進行分析研究的過程中，不但需要多種儀器設備，也需要具有多種知識背景的人員”[1]。如果高校過于看重招生數量和規模，依據招生盜顆渲醚Э譜試礎⑷范ㄊψ時嘀疲或者簡單地將考古學作為人文社會學科進行資源配置，就會嚴重地限制考古學科的進一步發展。另外，考古專業的課程設置也不甚合理，專業分割過細，知識結構單一，多學科融合層面相對薄弱。此外，在碩士研究生培養層面上，面臨著本科非考古專業的人數較多、生源基礎差的問題。很多考古專業本科生放棄了本專業的學習深造機會，改行從事其他專業的工作；大量的非本專業的本科畢業生卻帶著對考古學的誤解步入考古專業攻讀碩士學位。這些學生的考古學專業基礎相對較差，在碩士階段首先面臨的就是考古學專業基礎和專業實踐的補課問題，更高層次研究能力的培養無疑會受到了很大的限制。博士研究生由于種種因素限制，與研究課題相結合的田野工作難以開展，因而導致依托田野發掘和第一手資料開展的博士學位學術成果數量不多。要改變這一現狀，關鍵是要實事求是，立足于人才培養現狀深化改革。總的說來有兩個原則：一是高校的改革與發展必須與現實社會的發展需要相適應，成為向社會培養輸出優秀人才，促進社會發展進步；二是必須尊重自身的發展規律。考古人才培養改革必須在保持專業特色的基礎上，實現專業培養目標、培養方式和課程體系改革的全面發展。總之，在考古學的人才培養方面要實事求是，該培養什么樣的人才、該怎樣根據人才培養目標設置學科內容都要從實際出發，不可人云亦云，照搬照抄。

二、根據運動理論促進學科建設

學科建設要依托于人才培養目標，而人才培養目標是隨著時代的進步而不斷變化的，培養什么樣的考古學人才不同的歷史時期要求也有所不同。因此，學科建設也要不斷改革和完善，用運動的原理改革學科建設才是正確的方向。

首先，用運動的觀點構建史前史。史前史占據人類歷史的很大一部分，不能忽視，特別是人類、農業和文明三大起源問題。將這些考古學新的學術研究成果及時補充到學科中，可以拓寬學生的視野，啟發他們從世界歷史體系角度來審視中國古史，彌補了文獻古史的不足和局限。

其次，用運動的原理建設考古學學科體系。“考古學的研究打破了中原中心論的錯誤與偏執，將中原之外的燦爛文化揭示出來。這一方面的內容在學科體系構建時需要重點關注，比如商時期的四川盆地出現了不低于中原文明的三星堆文明，北方草原也有極富游牧文化特色的青銅文明。通過與文獻的對比，有助于學生摒除中原文化優于其他地區文化的錯誤史觀，對于學生樹立以考古學學科新知識體系為基礎的正確歷史觀有重要作用”[2]。

再次，用運動的原理豐富歷史學學科資料。教學中要適當增加史料比例，將不同歷史時期的考古資料與歷史文獻有機地結合起來進行講授，引導學生對史料進行辨析、解讀，將歷史文化的背景與考古資料對照分析，增強學生的證據意識和邏輯思維能力。比如，禮制在中國古代占有非常重要的地位，在政治、思想和民俗上都有諸多表現，文獻記載相當普遍，而其物化表現形式也在考古資料中大量存在，在教學內容設計中應將這些內容突出。

第四，地方史的研究往往是地方院校歷史專業的重要內容。我院考古專業根據考古新發現及新的研究成果不斷增加紅山文化等特色考古學文化內容，使學科建設隨著考古發現不斷推進。這有助于增強學生對地方歷史文化的認識，并有助于學生地方文化情結和文化遺產保護觀念的形成。

總之，考古教學很多領域都有擴展的空間，考古學的學科建設要與時俱進，教學改革也應永遠處于運動中。

三、根據實踐理論更新教學理念

考古實踐既是培養考古專業研究生實踐能力和創新能力的重要環節，因此，考古教學改革一定要遵循實踐的原則。

首先，考古學是文理交叉學科，實踐環節在其中居于重要地位，因此考古學專業應該加大考古學專業研究生實踐的力度，進一步完善教學體系。目前，學界以及教育界己經認識考古實踐在研究生教育中的重要作用，同時也進行了一系列有益的嘗試。比如，開創了田野學校這一培養考古學專業研究生創新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授與實踐相脫節的問題。

其次，考古學是一門實踐性極強的學科，為了適應高等教育的發展以及國家各項事業對人才綜合素質和能力的要求，研究生階段的田野實踐應被納入考古學科研究生專業的培養計劃中，以便貫徹理論與實踐相結合的教學理念，達到高校提高研究生綜合素質和能力之培養目標。

再次，考古學是一門綜合的學科，其發展既和其他人文學科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，又在很大程度上受自然科學發展的影響，田野調查雖然也受以上因素制約，但仍然不可或缺。同時，田野實踐在我國考古學專業研究生教育中具有較為重要的作用，根據當前對考古學人才的要求：即著重培養具有扎實的理論基礎、過硬的基本技能和創新能力，我們認為田野實踐的開展和推行對我國高等院校考古學專業研究生教育具有重要的作用。

“研究生創新能力的培養是高校研究生教育教學的重要目標之一，也是落實科研、理論、實驗交叉融合的保障。基于這一指導思想，在注重考古學專業研究生基礎訓練的同時，應著重培養研究生的動手能力、學術創新能力”[3]。在教學改革中，除了要強調進行考古學的基礎訓練，即要求研究生熟練掌握國內外考古領域的基本理念、調查方法和資料分析方法，同時更要注重培養研究生的動手能力、發現問題的能力和進行學術創新的能力。

四、用發展的觀點促進教學方法改革

考古學研究的對象是古代的遺跡和遺物，考古專業的學生需要熟悉各時期遺跡、遺物的特征和演變規律，因此教學中直觀的內容占有較大比例。而傳統的考古教學一般是課堂灌輸，缺少考古調查、發掘和遺物等直觀、動態化演示，因此，必須用發展的觀點審視課堂傳統教學模式改革。在課堂教學中要采用大量r活的圖片和視頻資料來提高學生的學習和研討興趣，因為考古學本身就是直觀的、動態的，學生學習方法也在不斷在調整變化中，所以考古教學方法也要不斷變化。近年來，隨著計算機的普及，多媒體技術在考古學教學中的應用更加廣泛。在教學當中，多媒體教學法的高效、規范、聲像結合，大大優化了考古學教學，并被學生所接受。在考古教學中采用這種教學手段，可將抽象內容具體化，將復雜事物簡單化，將微觀事物宏觀化，并能多角度地向學生傳遞教學信息，大大提高了課堂教學效果。“另外，通過多媒體教學，又可以節省時間，來進行其他的課堂教學，如組織和本節課相關的課堂討論、學生主題發言、讀書報告會等輔教學活動”[4]。更重要的是它能使教學思想、教學方式、教學內容及課堂結構發生巨大的變化，而且，對于拓展學生的知識結構、開拓學生學術視野，激發學生的求知欲起到了積極的作用。運用多媒體教學可以給學生創造一個豐富、輕松的學習環境。多媒體技術，使教學內容形聲化、表現手法多樣化，對學生的感官進行多路刺激，使學生處于一種輕松愉快的環境中。這就從一定程度上消除了學生聽課造成的疲勞和緊張，充分調動學生的智力因素和非智力因素，從而取得良好的教學效果。

除了采用多媒體技術外，還要綜合分析各個門類考古的學科特點，用“發展”的理論調整教學方法。因為考古學是一門涉及面很廣的學科，它和歷史學、古文字學、語言學、社會學、民族學、民俗學、宗教學、植物學、動物學、體質人類學、地理學、物理學、化學等都有著密切的聯系。這就要求教師在課堂上給學生提供各個門類相關的考古學信息，培養專業性強、學識精深的各門類考古學人才。時代在不斷發展進步，人才的需求也在不斷提高，因此，教學方法的改革要根據教學內容的不斷更新而調整。

總之，高校考古教學改革要立足于時代需要，實事求是，要不斷完善學科建設，遵循考古學的實踐性原則，不斷改革創新，更新教學方法。用辯證唯物主義理論指導高校考古教學改革，有利于充分合理地利用高等教育資源和人力資源，也必將取得很好的效果。

參考文獻：

〔1〕韓國河.關于考古學人才培養的思考[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2014，（06）：137―138.

〔2〕彭長林.歷史專業考古學教學改革探討[J].凱里學院學報，2015，（01）：164.

第3篇：考古學研究方法范文

[關鍵詞]宗教考古；宗教；研究方法；學科定位

宗教考古學是考古學的一個分支，它有著自己的研究對象、研究方法與目的，因此成為考古學的一個分支。那么，作為宗教考古學的上位概念――宗教又應當怎樣理解呢？馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中認為“宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映” ，“它本質上是一種“顛倒的世界觀”。科林?倫福儒與保羅?巴恩則引用一本權威辭典的定義，認為其“表示一種信仰的行為或舉止，或崇拜以及取悅于某種神圣的統治力量”，這樣，“宗教就成了一個信仰的框架，并涉及于超自然、超人類以及超出日常的物質世界的人類能力…同時，宗教也是一個社會機構…它有助于一個社會有規律的社會經濟發展過程”[1]。可以說，宗教既抽象又具體，并且像維柯所斷言的那樣，“宗教，一如人類其他知識和文明，也是人類原始心智的產物，其發展也是一個經歷不同發展階段的有機過程，而且其中每一個階段都是不可重復的，都具有各自的特點。[2]”整個宗教的歷史發展從一方面來看，是一個從“自然宗教”到“多神教”和“一神教”的發展過程，而從另一個方面看，則又是一個從“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”的發展過程[3]。在人類宗教的歷史發展過程中，這兩條路線的各個環節并非一一對應，但卻是大體平行的。通過對其發展過程進行梳理，使我們更容易抓住宗教的本質。

宗教考古學的研究目的是復原古代宗教活動的發展歷程。但由于學科所固有的局限性，考古學研究宗教具有很大的難度，因為我們所發現的遺物遺跡并不會明確表述它們在宗教活動中的作用和意義。另外，宗教活動在某種程度上很難與人們的日常活動區分開，例如在宗教儀式上出現的器物可能庸俗化，成為日常生活必需品。具有宗教涵義的動作行為可能是對習俗的再包裝。因此，從物質文化來研究宗教需要有特殊的方法論，而不能僅僅依據個別的發現就將其與宗教活動聯系起來，首先要做的就是辨識。

科林?倫福儒和保羅?巴恩認為，如要將宗教活動和日常活動區分開來，應當特別關注與宗教活動有關的那些超自然的物體或器物。宗教的祭祀儀式是對神靈或超自然力量表示敬畏的一種活動，其一般來說有四個方面的特點：

首先是使用一些有助于集中注意力的手段，比如利用神圣的地點或輔之以特殊的光線、聲音與氣味去吸引信徒們的注意力，這樣能夠表現出主祭者狂熱的宗教熱情。

另外需要區分人界與神界。祭祀活動的焦點是現實世界和神界的交界區，這是一個充滿危險的特殊而又神秘的區域，任何不潔和不當的行為都有可能帶來危險。因此，梳洗和清潔是祭祀活動必備的程序。

對于有效的祭祀活動，神或某種超自然的力量在某種意義上必須與人同在。在大多數社會中，神都是以某些物質形式或形象予以象征。這種象征物不一定非常復雜，比如一種符號或容器里看不見的東西都可以被用來代表神靈，這就是神祗象征物。

此外，祭祀活動不但包括語言和動作的祈禱和景仰，而且常常需要一種積極的參與活動，比如宴飲和舞蹈，此外還包括貢獻給神靈的供品和犧牲。從考古角度而言，如果在一個地點或地區能夠發現較多和較明確的祭祀標志的話，也就是參與宗教儀式的遺跡與祭品的遺存，那么就有充分的理由來推斷宗教活動的存在[4]。

通過對與這四個方面相關的證據的統計，我們自然而然能輕易提高辨識結果的準確性。

宗教考古學是認知考古學的一個重要組成部分。所謂認知考古學，是從物質遺存來研究古代人類的思維方式，相應的，宗教考古即是通過這種研究方法來探討還原古人的宗教思維及行為方式。這一新型考古學科的興起，使考古學研究開始觸及過去認為無法企及的有關人類精神層面的問題。那么，我們為何要研究古人的信仰呢？ [5]

首先，我認為考古學研究中這樣的探索是不可避免的。我們在考古工作中，發掘的對象，不論是遺跡還是遺物，經常會與宗教有關，那么我們就會自然而然的想通過研究這些遺跡遺物來破譯其背后所蘊含的宗教思想。

其次，在以歷史文獻的角度處理考古學證據的研究方法的指導下，必然會涉及對人類思維、信仰的研究。

最后，考古是通過一種哲學觀來研究古代社會，如果不涉及人類的思維、信仰，那么可以說就無法討論人類的行為。誠然，用考古學的方法研究宗教，研究古人思維信仰會有諸多的的難點，如，科學研究很難從物質現象的實證研究去檢驗思想。人類行為心理學家認為，我們永遠也不知道現在的人的心里在想什么，只能觀察記錄他們的行為以判斷動機，顯然，研究古人的想法就更加困難。這需要符號學、心理人類學、宗教人類學甚至醫學人類學等多角度研究，才能得出相對正確的結論。再比如，對人類思想的研究不是達成考古學目標的必要條件。在文化學者看來在考古學上復原古人的信仰和感覺的可能性很小，實際研究狀況也表明確實在這一領域倍感吃力。從這個意義上也就說明了為什么在新考古學中“認知考古學”的研究處于一個次要位置。

所以，以考古學的方法研究宗教現象，以達到復原古代宗教活動的目的還有很多的路要走，而宗教考古學研究也更期待多學科交叉的靈感以獲得新的理論突破！

參考文獻：

[1][4]科林?倫福儒、保羅?巴恩 ，考古學：理論、方法與實踐[M]，文物出版社，2004

[2]維柯，新科學[M]，人民文學出版社，2009

第4篇：考古學研究方法范文

劉慶柱

1967年畢業于北京大學歷史系考古專業。

中國社會科學院學部主席團成員、歷史學部主任、學部委員、古代文明研究中心專家委員會主任。曾任中國社會科學院考古研究所所長。《考古學報》《考古學集刊》《中國考古學》（英文版）主編。國家社會科學基金考古學學科評審組專家。十屆、十一屆全國政協委員、全國政協文史委員會委員。國家級中青年有突出貢獻專家、享受國務院頒發政府特殊津貼專家。中國古都學會名譽會長、德國考古研究院通訊院士。

研究領域主要為中國古代都城考古學、古代帝王陵墓考古學和秦漢考古學。

先后在美國哈佛大學、斯坦福大學、普林斯頓大學，英國牛津大學、劍橋大學，加拿大多倫多大學、澳大利亞拉楚布大學、日本東京大學、韓國首爾大學、德國考古研究院、瑞典東方博物館、意大利波羅尼亞大學、法國遠東學院、墨西哥國立人類學研究所、秘魯國立歷史博物館、埃及開羅大學、印度國立博物館、巴基斯坦國際文化交流中心、越南考古學院、香港中文大學、臺灣中央研究院等海外著名大學、學術機構進行學術講演、訪問研究。

曾先后參加并主持秦都咸陽遺址、西漢十一陵、關中唐十八陵、秦漢櫟陽城遺址、西漢杜陵陵園遺址、漢長安城遺址、秦阿房宮遺址等考古勘探、發掘。已出版考古學專刊、專著、論文集十余部，二百五十多篇。

專業介紹

考古學（本科）

門類：歷史學

學制：4年

授予學位：歷史學學士

簡介：考古學就是根據古代人類遺留下來的實物，研究古代社會歷史的科學。按照考古學研究的年代范圍、具體對象、所用手段和方法的不同，考古學可具體劃分為史前考古學、歷史考古學、田野考古學及各種特殊考古學等分支。本專業培養具備考古學基礎知識與基本技能，有進一步培養潛能的高層次專門人才和能在考古、文物、博物館等事業單位及國家機關從事研究、教學、管理等實際工作的考古學高級專門人才。學習內容包括考古學的基本理論、方法與技能，考古學多學科交叉發展趨勢和世界考古學發展概況，中國考古學的發展歷史、研究現狀；接受中國歷史、世界歷史、博物館學、文物學理論、文化人類學、民族學、古代漢語、史料學、地理學、第四紀環境學、古人類學等方面的基本訓練。根據陽光高考網的統計數據顯示，該專業2012年全國普通高校畢業生性別比例：男47%：女53%；近幾年全國就業率區間：2010（85%～90%），2011（80%～85%）；該專業全國報考碩士較集中的專業：考古學及博物館學、考古學、文物與博物館、科學技術史等。

打開電腦，輸入“劉慶柱”進行搜索，關于劉老個人經歷的介紹性文字不多，更多的是他那一長串的研究成果。9月初的一天下午，記者帶著眾多讀者對考古專業的好奇，敲開了劉老的辦公室。“請進。”隨著一聲底氣十足的回應，劉老起身，笑容滿面地招呼我們進門，桌上早就備好了茶葉、水杯。

劉老比他的實際年齡年輕很多，面色紅潤，腰板挺直，精神矍鑠，言談間思維非常敏捷。兩個小時的談話，劉老為我們打開了一扇通往古代的大門，讓我們體驗了一次跨越時空的穿越，考古，原來如此神奇！

大學招生指南：您認為考古學是一門怎樣的科學？

劉慶柱：考古學是研究時間的科學。考古學所研究的時間，跟物理學研究的時間有差異。物理學是從自然科學的角度，從物質結構角度來研究時間，而考古學則是以時間為軸，研究以人為對象以及和人相關的環境的科學，是一個更大的時空人文概念。因此說考古學也是人學，研究人的科學。人類通過考古了解自己從過去幾百萬年，幾十萬年一直到現在，歷經了怎樣的變化。這種變化是由何種因素引起的。比如現在的各種疾病，以前就有嗎？還是以前沒有，現在變異了？找出發展變化的因素，就能為現在各種疾病的治療提供有力的參考。

19世紀中期，在自然科學和人文社會科學兩門大學科結合的基礎上產生了考古學，因此考古學也是一門綜合性科學。它的很多方法論都是來自于自然科學，研究的問題卻不單單局限于物品本身，而是透物見人，通過所發掘的物品，推斷當時人類社會生產力發展水平、社會機構、主流的思想文化，等等。

大學招生指南：我們該怎樣理解考古學所研究的范圍？

劉慶柱：如果劃定一條時間分界線，分出古代和現代，分界線一側的古代時空范圍都是考古學所要研究的內容。人類的歷史大約是200萬年，有文字記載的歷史按中國來說才4000多年，不到整個人類長河的百分之零點幾。因此要想弄清楚歷史，必須要通過考古學，百分之九十九點九幾的問題都要考古學來解決。

我總說我這一輩子越干越覺得有點失望，失望在哪兒呢，好多東西越弄越不清楚了，越干越沒頭緒了。我總對我的學生說，你們年輕趕緊寫，別到了像我這個年紀，前怕狼后怕虎總感覺沒說透，下筆總有猶豫。但后來我也考慮，對于沒有完全說透的東西也要辯證看，要是所有東西都說透了，那就沒有科學了，科學就結束了。我能把科學做到頭嗎？不用說科學，就是科學的一個方面我也做不到頭，因為它是滾動式的，發展的。什么是發展？發展就是否定之否定。真理都是階段性的，沒有永恒的，都是相對的，相對于這個時空階段的認識論，認識基礎，你只能看到這一步，而人的一生相對于你所要研究的東西來說，時間太短。所以考古學是永遠奮斗不完的，既有魅力，也有挑戰力，還有想象力。在這里你不能停步，也停不了步。

大學招生指南：當初為什么會選擇考古學呢？

劉慶柱：我初中那會兒就對歷史、文學感興趣。到高中時開始對哲學、世界史比較感興趣。因為當時我家離圖書館很近，看書很方便，就去看了很多這方面的書，但后來我就覺得關于好多事情的評論反反復復的，反而弄不清楚了。比如歷史，這中間還不是簡單的好與不太好的說法區別，有可能是是與非、紅與黑的差異，那么歷史到底是什么樣子？怎樣弄清楚歷史的本來面目？有沒有更科學、更先進的辦法去驗證？不能想怎么說就怎么說。后來我就接觸到了考古學，這是拿物說話的，這些被挖出來的東西，它本身不會帶有立場、觀點。但是寫東西的人就有立場，有觀點，尤其寫作者是跟當時的歷史、當時的政治、當時的經濟、當時的文化有關的人。比如，不會說自己的民族不好，相信自己的信仰是最優越的，等等。但世界上沒有“最”字號的，你要是最優越的，難道別人都是二等的！其實，世間萬物沒有絕對，恰恰是人類把許多東西說成了絕對。因此，想弄清楚事物的真實面貌，就得找些更客觀的，更科學的手段去驗證，才不容易被某些人為的資料所左右。

大學招生指南：您實際接觸到考古后，感覺它跟您想象的一樣嗎？

劉慶柱：好像沒差距。一方面可能是因為我的關注點不在其他方面，就想著能夠發現些什么東西，解決些什么問題；另一方面那個時代跟現在不一樣，生活條件的反差沒那么大，現在夏天有空調，冬天有暖氣，70年代冬天都是用煤球爐子，里頭外頭一樣冷，夏天里頭外頭一樣熱。可能有時候在地里頭感覺還比家里要舒服點，但也不好受，像五六月的時候，鉆到玉米地里去考古，那時候，地里玉米都長高了，人站在空地上都覺得熱，鉆到玉米地里頭悶得很，鉆探又不能穿長袖衣服，玉米葉子拉得身上一道一道的口子，很難受。但如果發現了重要遺跡現象，什么難受都全被拋之腦后。如果興趣點不在考古的人去那樣的地方，奔著錢去的，卻找不到錢，那他才難受呢。

80年代考古的時候，生活條件有了一定改善，有一陣子我們租住的是農民擱放農具的房子，房子分兩層，上頭放糧食，下頭住人，因為放糧食的房子得保持通風，到了冬天，不刮風還好，一刮風四面透風，睡覺的時候煤球爐子一封，屋里放一盆水，不一會兒就結冰了。半夜里，老鼠在頭頂上噔噔噔地跑，跑著跑著，“吧唧”就有一只小老鼠掉下來。但那時候我天一亮去做發掘，晚上回來寫東西，總覺得有干不完的事兒，也就不覺得苦了。所以說，人必須得有個奮斗目標，有奔頭，有了奮斗目標，有了奔頭，其他無關的東西也就淡化了。

大學招生指南：您對考古學如此著迷，考古學的意義具體都表現在那些方面？

劉慶柱：只要你認為關于人的有趣的問題，考古學都能給你解答，風水問題、疾病問題、算卦問題……考古學都能給你一個科學的解答。比如，古代的皇帝迷信嗎？為什么外國的中心建筑是教堂，中國故宮里頭核心建筑是太和殿？看似普通的建筑，它傳達出的是一種政治理念，是誰服從誰。皇宮里頭唯一有的廟是太廟，太廟不是供奉釋迦摩尼的，是供奉皇帝的列祖列宗的，以此證明皇帝身份的合法性，是對自我的一種證明。這就說明了國家的性質是政教合一還是國家至上。清朝的皇宮跟唐朝的皇宮有什么區別嗎？沒有，這就是對國家核心文化的認同。什么是傳統文化，傳統文化的核心是什么？多民族共同體，同類項體現在哪兒？中華民族普適的文化價值在哪兒？等等，這些都是考古學家探究的物質文化要表明的東西。

考古學就是通過研究過去掌握對現在仍起作用的規律，或是通過研究過去，解決用現在的辦法解決不了的難題。比如90年代論證三峽大壩的可行性，大壩多高的蓄水水位合適？雖然考古學無法解決諸如大壩可以承載多高的水位，引起怎樣的生物變化這樣的問題，但通過考古學可以找出歷史上這個地方的水位最高達到過哪兒。當然，僅僅憑借考古學找出歷史水位高度，不表示最大承載量能到這里，還需要去找物理學家做計算，找地質學家看巖石的性質能不能承受得了。

比如現在研究氣候，考古也研究氣候。說現在氣候變暖了，你怎么知道氣候變暖了，得有對比才成。2000年前的氣候怎樣，1000年前的氣候怎樣，得形成一條曲線圖，從歷史的長鏈條來看才能夠找出規律。考驗真理最主要的根據就是時間，真理都應該放到時間這個長鏈條里頭去考察，在時間隧道中就可以得到證實。比如對全球變暖原因的探討，主要原因是什么？是空氣中二氧化碳排放量的增加嗎？三千年前北京地區氣候溫暖還有象呢，后來變冷了，到2000多年前又變暖了，這是為什么？要研究這個問題，首先得弄清楚導致全球變暖的因素有哪些，然后各占權重多少得說清楚。不能為目的性而一味地夸大某些原因，這其實是人為地將學科割裂，都從各自學科的角度來考慮分析問題，難免得出片面的結論。

考古學是研究人的科學，應該說是未知數很大的科學，很具有挑戰性的科學，既屬于人文科學范疇也屬于自然科學范疇，最先進的自然科學方法可以被考古學采納為己所用，那些考古學要去研究解決的很古老的問題，同時也可以是很先進的問題，挑戰性也就在這，光解決古老的問題就失去了趣味，古今結合才會有用。所謂：“有為才有位，有位得有為。”因此考古學得有所作為，對歷史的研究其目的在于古為今用，如果純粹是為古而古，那是沒有意義的。

大學招生指南：談到學科之間的聯系，您對當前的學科教育有什么看法？

劉慶柱：學科是人分的，所有的學科都有優點也都有局限，認識到這個，就要注意多學科結合，注意復合型人才的培養。然而我們當今的時代，不像柏拉圖那個時代，不像春秋戰國、諸子百家的時代。隨著人類社會的發展，積累的知識越來越多，因此作為個人，必須有一個切入點。愛好自然科學，可以從數學、物理、化學、生物等學科去展開，愛好人文科學可以從哲學、歷史、文學等切入，得選一科，不能一把抓。

教育有教育的規律，從小到大，由淺入深，分學科是必然的。學習真像蓋房子，先要打好地基，先專后博，不斷聯系學習，一點點地積累。但頭腦中始終得有用聯系觀點看問題的弦兒，比如搞學術研究都需要有個學科帶頭人，他雖然不做某些方面的具體研究，但知道相關的聯系，知道什么是重要的，需要研究的。

大學招生指南：您對要選擇考古專業的學生有什么建議？

第5篇：考古學研究方法范文

關鍵詞： 科技考古 課堂教學方法 教學改革

考古學是一門研究古代實物遺存、探索人類社會歷史的科學［1］，然而考古學的基本理論——器型學和層位學來自生物分類學和地質地層學,這表明考古學從妊娠期間就與現代自然科學結下了不解之緣。科學的發展使人們進一步認識到，古代實物遺存中還儲存著大量的非直覺和經驗能認識的信息,即傳統考古方法無法發現的所謂“潛”信息，唯借助現代科學技術，才能“破譯密碼”，獲取這些重要信息，于是，科技考古學便應運而生［2］。

科技考古是利用現代科技手段分析研究古代遺存，取得豐富的潛信息，并結合考古學方法，探索人類古代社會歷史的科學。它實質上是考古學與眾多自然科學學科日益滲透、結合而成的交叉學科。然而，從研究理論、方法和技術方面考慮，它似乎更接近于自然科學。近幾十年來，自然科學手段更是全面滲透進了考古學研究的方方面面，將考古學推到了一個前所未有的多學科交叉研究階段。

近年來，為培養復合型、創新型、應用型的考古人才，提升考古學科的整體教學、科研水平，全國很多高校相繼在考古專業開設了科技考古課程。本文根據高等院校考古專業科技考古課程教學中存在的問題，結合高等學校考古專業的現狀，對科技考古課程的教學方法進行較深入的探討。

1.科技考古課程教學中存在的問題

（1）偏重理論知識傳授，實驗教學明顯不足。

科技考古是一門實踐性很強的課程。通過本課程的學習，學生應了解并掌握一些基本的科技考古研究手段和方法。為達到這一教學目標，在講授理論知識的同時，應加強學生實踐能力的培養。目前，國內已有個別高校組建了較高水平的科技考古實驗室，有力提升了本校考古學科科技考古課程的教學水平。然而，囿于國內考古學的發展現狀，很多高校的考古學科建設較為滯后，至今沒有一個全新的、多學科交叉型科技考古實驗室。因此，在科技考古課程的教學過程中，教師往往偏重課堂理論知識講授，教學方式方法單一，實驗教學時間明顯不足。學生在課堂上所接受的理論知識，長期無法得到有效實踐，甚至對一些基本的科技考古專用設備都缺乏使用的能力。長此以往，科技考古課程的教學將成為空中樓閣。

（2）師資力量較為薄弱，難以支撐科技考古課程的教學需求。

科技考古的分支學科較多，包括斷代測年、遙感考古、冶金考古、陶瓷考古、生物考古、植物考古、農業考古、動物考古、環境考古、水下考古等，其使用的研究手法和手段多種多樣，涉及物理學、金屬學、礦物學、生物學、植物學、農學、動物學、環境科學、生態學等多門自然科學。要全面講授科技考古的各分支內容，教師就要具有極其廣泛的知識面。目前高校考古專業的科技考古課程一般由一名教師負責講授，教師的教學科研能力再強，憑其個人力量也很難滿足科技考古各領域的教學需求，除了自己的研究領域外，科技考古的其他領域只能泛泛而講，難以深入。

（3）學生理科基礎過于薄弱，對科技考古的基礎理論和方法理解不足。

安徽大學等高校已嘗試在考古專業中招收理科生源，這對開設科技考古課程及培養復合型、應用型考古人才是有利的。遺憾的是，很多高校的考古專業仍然是以文科生源為主，或者雖然招收了理科生源，但學生進校后，沒有再選修過自然科學的課程。因此，在選修科技考古課程時，學習特別吃力，對科技考古各個方向的基本原理和研究方法理解不夠深入，導致學生對該課程缺乏足夠的興趣。

2.科技考古課程教學方法改革

（1）組建科技考古實驗室，加強實驗教學。

鑒于科技考古的課程特點及考古學科的發展需求，高等學校的考古專業應以考古學實驗教學改革為核心，以優質考古實驗教學資源開放共享為基礎，以高素質實驗教學隊伍和完備的實驗條件為保障，組建科技考古教學實驗室，建立“復合型、創新型、應用型”考古人才實驗教學體系。實驗室的組建，將引發科技考古課程教學方式方法的變革。教師在重視課堂理論知識講授的同時，要大力加強實驗教學，使教學手段和方式多樣化、實用化，讓學生在實驗室對各種科技考古設備、技術有感性、真實的了解，從而深入掌握科技考古的常用技術手段和研究方法，培養動手能力，適應考古所等文博單位對應用型、復合型考古人才的需求。

（2）加強科技考古實驗教學基地建設，全面提升科技考古實踐教學水平。

為進一步提升學生的科技考古實踐能力，在組建科技考古實驗室、建立完善實驗教學體系的同時，應在條件具備的情況下，在考古所等單位設立科技考古實踐教學基地，使學生能真實接觸到科技考古，在實踐中了解科技考古的基本原則、方法和最新理念，全面提升教師的科技考古實踐教學水平。

（3）聘請校外各種材質的科技考古專家，以專題講座的形式，彌補單一教師授課的不足。

由于科技考古是一門多學科綜合的新興交叉學科，涉及的學科非常廣泛，單一教師授課很難將科技考古的各個領域都深入講解。在此情況下，可考慮與博物館、考古所等文博單位加強合作，與其聯合開設科技考古課程，將由單一教師授課的教學方式改為多位專家聯合授課方式。

（4）在考古專業適當設置自然科學的基礎課程，為培養復合型創新人才奠定基礎。

考古學發展到今天，其調查、田野發掘、資料搜集和研究等方面都與自然科學息息相關［3］。然而，很多高校考古專業的課程設置仍較為落后，幾乎沒有相關自然科學的課程設置。在考古專業開設自然科學的基礎課程，增加學生的理科知識，有利于學生掌握最新的考古學研究方法和技術手段，為培養復合型創新人才奠定基礎。

（5）改進教學方式方法，增強科技考古課程教學的通俗化和趣味性。

鑒于考古專業學生自然科學基礎較差的事實，在講授科技考古課程時，應改進教學方式方法，大力發展多媒體教學和網絡教學，加強信息技術手段在科技考古教學中的應用；在講課過程中，應注意語言的通俗易懂，增強課程的趣味性，從而削弱或消除學生的畏難情緒，使學生對該課程能始終保持較為濃厚的興趣。

3.結語

鑒于科技考古的多學科性和應用性，面向考古專業開設的科技考古課程，在授課過程中出現了實驗教學不足、師資力量薄弱、學生自然科學基礎較差等一系列較為重要的問題，急需解決。根據科技考古教學中存在的問題及高等學校考古學科的教學現狀，在科技考古的教學過程中，為加強實驗教學，應盡快組建科技考古實驗室，加強實踐教學基地建設；加強考古專業學生的自然科學教育，聘請校外專家聯合授課，改進教學方式方法，大力發展多媒體教學和網絡教學，加強信息技術手段在科技考古教學中的應用，全面提升科技考古課程的教學水平。

參考文獻：

［1］夏鼐.中國大百科全書：考古學［M］.北京：中國大百科全書出版社，1986.

第6篇：考古學研究方法范文

這里的考古資料又指文物信息，文物考古必須借助信息資料，如果信息資料缺少，考古依據也會隨之丟失，最終導致考古無據可循。所以在文物考古中，行業人員除了要重視考古技術之外，還要重視考古資料。為了確保考古資料的管理質量，常常會將計算機技術引入其中。國內利用計算機技術建立數據庫，后通過管理數據庫來管理考古資料。數據庫管理工作主要包括以下幾個方面：

1、文獻情報檢索系統20世紀80年代，國內某省某考古研究院研發并建立了一套“考古文獻情報檢索系統”，這是國內最早建立的考古文獻數據庫。早期，該系統能夠在考古資料管理模式下正常運行，為考古文獻資料管理提供便利，但后來該系統受到了“中國學術期刊網”的沖擊，到今天已經不再使用。

2、考古資料信息管理系統考慮到人工管理不僅會耗費大量的時間，還會耗費大量的人力、物力，無法真正滿足社會對考古資料信息的需求，所以國內某某省文物管理部門結合社會發展趨勢，在計算機應用技術基礎上構建了一套專門用來管理考古資料的信息管理系統，并在后期發展中不斷對該系統進行優化、完善，使其不僅能實現信息管理，還能進行報告編輯，為考古資料管理事業的進步提供了有力的技術條件。

3、地理信息管理系統該系統的出現時間為上世紀60年代，是一種基于地理信息管理技術、計算機技術下的空間數據管理系統，能為考古學遺跡查找、探測提供幫助。國內歷史博物館對遺址進行考古時會應用到該系統，利用該系統具備的地理空間數據分析、處理技術來獲取文物的空間信息，定位文物。

二、計算機技術在考古研究中的應用

除了文獻資料管理之外，考古研究與文物探測中也會應用到計算機技術。考古研究領域對計算機技術的應用主要表現在以下幾個方面：

1、類型學研究類型學研究法是文物考古研究領域中的常用方法之一，原理是先將搜集得到的相關資料進行科學、合理的歸納，后結合歸納結果，對搜集到的各部分資料相互間的關系進行分析，得出結論。類型學研究中，最終得到的分析結果的有效性與可靠性受研究人員經驗豐富性影響，研究人員經驗越豐富、研究水平越高，則得到的分析結果越可靠。要提及的是，由于這種研究方法多是由研究人員對資料進行分析，主觀性強，所以分析得到的結果也具有片面性特點，可能會出現分析失誤問題。如果將計算機技術引入其中，利用計算機技術對搜集到的文獻資料進行處理，可有效避免文獻資料主觀性分析，克服分析結果片面性難題。

2、不同單位間的排序和分期研究中的計算機技術目前考古學的分期研究,往往是以一二組典型器物組合或幾件典型器物在不同發展階段中質變環節上的特征為標準,判斷其他組合或器物與其相似程度的高低,或與其共存關系的有無,建立一個遺址、一個墓地或一個考古學文化的分期。由于考古學意義上的分期其時間跨度多則幾百年,少則幾十年,所以屬于這種分期意義上的同屬一期的遺存之間,亦存在著絕對年代的差別。當考古學研究的目的向研究一個考古學文化內部的結構發展時,就會發現屬于同一分期之內的各遺存之間的相對關系,其排列的序列等問題也都具有十分重要的意義。

三、計算機技術在文物保護中的應用

1、計算機斷層攝影計算機斷層攝影主要有:X射線計算機斷層攝影(X一CT)、超聲波計算機斷層攝影(U-CT)及利用核磁共振的計算機斷層攝影(NMR一CT）。由于CT技術的“透視”能力,使我們能對三維物體的內部結構進行精確描述,從而可以定量測定密度分布。

2、計算機輔助文物修復設計傳統的文物修復主要依靠手工操作,文物修復的質量很大程度上取決于文物修復者的素質。面對巨大數量的需要修復和養護的文物,傳統的手工作坊式技術、短缺的修復人才與我國文物事業的發展十分不相適應。引人現代科學技術,利用先進的技術方法,是文物修復技術發展的必然趨勢。

3、有限元分析法有限元分析法是20世紀60年代初隨著計算機的發展而發展起來的一種新的數值計算方法。其基本思想和方法是離散化,即化無限為有限,以達到化難為易的目的。從物理上看,一個由無限個物質微元和結點構成的連續體,可以近似地用有限個在結構點處相互連結的單元所構成的組合體來代表。從而,可以把對連續體的分析變為對單個單元和它們的組合問題的分析。

四、結束語

第7篇：考古學研究方法范文

關鍵詞：美術考古 敘事特征 宗教美術 學科關系

在關于美術考古學科關系的認識中，目前學者較多涉及的是與考古學、美術學、社會學、歷史學、圖像學等學科的關系，這其中涉及學科的本源、研究對象、研究方法和學科的意義等諸多方面，涉及面不可謂不廣、不可謂不具體。遺憾的是，在這些關系的討論中，基本上沒有考慮到美術考古與宗教美術之間的特殊關系。美術考古與宗教美術，不僅在研究對象上有相同之處，而且在研究資料的獲取上也有相同之處；同時，在接受的影響上也有相同之處。因此，我們提出美術考古的敘事特征和與宗教美術的學科關系作為理論深入的探討視角。

一、與研究對象相關的敘事邏輯

這是一個關于敘事邏輯的學科定位問題。我們認為，美術考古如果作為分支學科看待，那么，從敘事邏輯角度看，它不是考古學的分支學科而應當是美術學的二級學科。

1.美術考古是將研究對象作為美術史現象來描述的。“以田野考古發掘和調查所獲得的美術遺跡和遺物”[1]（P5）是美術考古的研究對象，在美術考古的研究過程中，這些美術遺跡和遺物轉化為美術發展史上的敘事遺存，圍繞美術遺跡和遺物展開的研究是關于構圖、造型、色彩和主題、風格、藝術進步等美術學科范疇的研究。

2.考古學的學科方法并不支持美術考古的研究趨勢。目前學術界中，不論是將美術考古歸之于考古學學科還是將美術考古歸之于美術學學科，學者們都希望美術考古擁有更多的研究方法和更加廣泛的研究領域，但是，考古學的研究方法并不支持美術考古這種具有擴張性的發展要求。

3.美術考古的研究成果極大地提高了美術史研究的學術影響。這一點最好理解，美術考古將美術史的研究進入到石窟藝術、墓葬藝術、巖畫藝術等考古遺存的領域，美術史上的許多空白被填補，許多文化遺存得到了更深入的理解，美術史在作出貢獻的同時也提高了自己的學術影響力和社會影響力。

因此，我們認為美術考古不應作為考古學的分支學科，而應當作為美術學的分支學科。通過對美術考古定義的討論，我們提出一個求教大方的表述：美術考古是一門以田野考古發掘和調查所獲得的美術遺跡和遺物為研究對象、在美術史層面上展開研究活動的美術學分支學科。

二、與宗教美術相關的敘事特征

這是一個從敘事特征角度討論學科關系的問題。

1.從邏輯關系上對敘事特征的討論。

從形式邏輯的角度看，美術考古與宗教美術在概念上存在的關系是交叉關系。從敘事特征看，美術考古的研究對象主要有兩部分：第一部分是因為原因而成為考古對象的，如墓葬藝術作品、石窟藝術作品等；第二部分是因為社會動亂、自然災害等原因而成為考古對象的，如古建筑遺址、被掩埋的藝術作品等。在這樣的文化背景下，深入于藝術活動之中，留下了豐富的美術作品。

2.關于美術作品埋葬方式的敘事認識。

在通過考古手段而獲得的美術作品中，其埋葬方式毫無疑問是美術作品完成敘事的重要內容，可是這一點目前沒有深入的研究。在目前美術考古與宗教美術的研究論文中，研究對象的確定常常是側重于從作品的發現角度來認識的，即考古學的角度。

3.關于敘事意義的理論認識。

敘事作品是一個動態的意義生成系統。[2-6]通過學科邏輯關系的認識，我們可以從邏輯角度認識美術考古與宗教美術之間所存在的共同性；通過作品埋葬角度的認識，我們可以從作品存在的角度認識兩學科之間存在的差異性。同時，兩學科的結合思考還可以在操作層面上提供可以深入的理論意義。這個意義，就是在認識美術考古和宗教美術學科特征的基礎上突出兩者結合思考后的指導意義，即強調宗教美術作品和與之相關的美術考古作品所具有的敘事意義。

3.1敘事主題的單一性（或集中性）。

在宗教美術作品和與之相關的美術考古作品中，敘事的結構往往都顯得非常宏大，幾乎所有的構圖都試圖包括天上和地下、凡間和世外，這是指導的必然結果。

3.2情節的真實性。

宗教美術是描寫另一個世界的，與現實世界對照，它是不真實的。但是，宗教美術作品能夠存在的理由卻是來自于宗教經驗，即這些作品的內容是真實的。這樣的真實在作品中得到了普遍支持，即作品表現了情節的真實性。情節的真實性當然是來自于對現實生活的反映，宗教經驗對這樣的真實是支持的態度。宗教美術作品的構圖體現著這樣的“真實性”。

3.3物象的符號化。

在宗教美術作品中，物象符號化的手法無處不在，每一個物象都拒絕隨意的理解，必須從某一個已經存在的特定的概念來入手，從而得到物象的象征意義。

綜上所述，就學科性質的認識而言，美術考古與宗教美術之間存在的關系是一個非常有意義的命題，這兩門學科的共性可以使我們在認識學科性質上尋找到諸如研究對象、研究方法等方面的邏輯關系，特別是在接受的影響上所存在的相同敘事結構，使我們更容易理解美術考古和宗教美術的學科定位。

參考文獻：

[1]楊泓.美術考古半世紀[M].北京：文物出版社，1997.

[2]阮榮春，主編.絲綢之路與石窟藝術[M].沈陽：遼寧美術出版社，2004.

[3]朱滸.全國首屆藝術考古學理論研討會會議綜述[J].中國美術研究，2007，（3）.

[4]夏鼐，王仲殊.中國大百科全書？考古學[M].北京：中國大百科全書出版社，1986.

第8篇：考古學研究方法范文

[關鍵詞]甘肅;文物考古;文化遺址

[中圖分類號]K871 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)04-0016-02

文物的來源基本都是科學考古發掘所得,各類文化遺址復原了歷史的風貌,然而考古學是這一切的基礎。前人在很早的時候就有關于古物、古代遺存的研究和記載,有人認為這些研究和記載其實也就是考古學的萌芽。這種看法在今天看來是不準確的,因為現代意義的考古學仍是一門新興的學科,它有自己的理論、方法和一整套的學科體系。中國古代傳統的對于古物的研究,今天稱之為金石學,它是中國考古學的前身。在歐洲也有一種類似的研究,稱為古物學,古物學是現代考古學的前身,都還不是嚴格意義上的現代考古學。

現代考古學自產生以來,至今尚不到200年。在考古學史上,一般認為在19世紀初期,北歐一些博物館專家提出三時代法,即把歷史分成石器時代、青銅時代和鐵器時代。三時代法概念的提出,標志著現代考古學的開始。考古學傳入中國,是在19世紀末20世紀初,嚴格意義上的現代考古學在中國建立的時間是1926年,中國人開始運用現代考古學的理論和方法進行文物和遺址的發掘、整理和研究。當時李濟先生在山西省夏縣西陰村進行考古發掘,這應當算是中國現代考古學建立的正式標志。現代考古學在中國的確立不過80多年,在中國考古學還是一門新興的學科。這80多年的考古發現相對于中國悠久的歷史文化和廣闊的領土來說,只是冰山一角。我國的考古學起步晚,但資源豐富、潛力巨大,作為考古工作者,任重而道遠。

現代考古學自建國以來,發展異常迅速。考古學是20世紀中國所有各種學科中發展最迅速,也是最能得到國際認可的學科之一。現代中國考古學從建立始就形成了自己的特色,這個特色使中國考古學與其他國家的考古學存在差別,即始終和歷史學密切結合。外國考古學,特別是歐美的考古學,經常是與美術史、人類學相結合。基于此,夏鼐先生提出自己的看法,認為中國的考古學可以說是廣義的歷史研究的一個組成部分,中國的考古學與歷史學如車之兩輪、鳥之雙翼,清晰地闡明了中國考古學的特色――考古學與歷史學相互配合。

甘肅有著悠久的歷史,縣的建制早于省的設置,從春秋時期開始萌芽算起,迄今已達2000余年。甘肅省是中國歷史上經濟開發,特別是農業墾殖和古代文化的發展較早地區之一,是中華民族燦爛文化的重要發祥地。遠在20萬年前的舊石器時代,我們的先民就在這塊土地上繁衍生息。距今20萬年的鎮遠縣姜家灣和寺溝口的原始遺址以及距今3.8萬年的武山人遺址的發現,表明隴右地區是遠古文化的重要源頭。這些深厚的文化底蘊為甘肅的考古事業奠定了基礎。

甘肅是我國最早開展考古工作的省區之一,也是中西文化交流最早發生的地區,這里古文化遺址眾多,類型多樣。因此,國內外文博考古界始終極為關注甘肅的考古發現和成果。

以來,甘肅考古事業以馬克思理論為指導,在黨和政府的正確領導下,取得了前所未有的豐碩成果,重大考古發現層出不窮,大量珍貴文物進入了博物館。大地灣遺址、居延漢代遺址的發掘被評為20世紀百項考古大發現,敦煌懸泉置漢代遺址、禮縣大堡子山遺址、張家川馬家塬戰國墓地、臨潭陳旗磨溝齊家文化墓地的發掘先后被評為當年“全國十大考古新發現”之一。

60年來,甘肅幾代文博工作者的足跡遍布隴原大地,為全面復原中國歷史的真實輪廓,做出了不可磨滅的貢獻。而且已經建立起比較清晰的考古學文化譜系,諸多重大課題取得了突破性進展:史前文化的發掘為探索中華文明多元一體的發展格局提供了不可或缺的新鮮資料,秦文化起源的千古謎團逐漸被破解,各個歷史時期考古成果則展示了甘肅獨特的絲路文化風貌。

建國以來,甘肅省的文物考古發掘成果按文化遺址的時間序列共分為7個部分:

一、文明曙光,絢麗彩陶――新石器時代

新石器時代,甘肅考古成果豐碩。建國以來,先后正式發掘了秦安大地灣、王家陰洼、蘭州下石海鼎一大批新石器時代遺址或墓地,不僅出土了大批陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等各類珍貴文物和動物骨骼,還發現了迄今為止中國最早的青銅刀。基本理清了甘肅新石器時代文化的發展脈絡及早晚序列,揭示了燦爛輝煌的文化面貌和成就,表明甘肅是我國古代人類文明的發祥地之一。

二、邊陲文明,文化交融――夏、商、周時期

甘肅是我國早期青銅器發現最多的地區。考古工作者曾先后發掘了廣河齊家坪、靈臺白草坡、玉門火燒溝、臨潭磨溝等一批遺址或墓地。夏商時期的甘肅青銅文化,雖然不像中原那樣跨入了國家的門檻,但具有濃厚的地域特色。隴原大地也是周文化的起源地之一。

三、嬴秦搖籃,西戎故土――春秋戰國時期

禮縣大堡子山、圓頂山墓地是因20世紀90年代初在禮縣發生了大規模古墓盜掘事件,而后進行的搶救性考古發掘,出土了一批珍貴的早期秦文化遺物。

張家川馬家塬墓地也是因2006年發生盜墓事件而被發現的。該墓地出土了大量裝飾精美的隨葬車馬器和金銀飾品,對研究戰國時期西戎文化的面貌、秦戎關系和當時隴東南地區與西方文化、北方草原游牧文化和秦文化的關系,具有十分重要的意義。

四、冊頁留香,木雕樸拙――秦、漢、魏晉十六國時期

秦至魏晉十六國時期的甘肅考古,有著引人注目的發現以及學術研究上的突破。天水放馬灘、居延金關、敦煌懸泉等遺址出土了大批秦漢簡帛文書,其數量之多、內容之豐富、保存狀況之完好,均居全國之首。武威磨咀子出土的漢代木雕,雕刻技法樸拙,具有奔放粗獷、雄渾剛健的藝術感染力。高臺地埂坡仿木構之墓葬形制則為甘肅地區首次發現,也是目前所見惟一的西晉時期的建筑材料。

五、盛世雄風,流光溢彩――隋、唐、五代時期

公元618年,唐朝建立。長安是全國的政治、經濟、文化中心,也是中世紀世界上最大的都市。唐前期國力強盛、政治清明、賦役較輕,經濟文化呈現出繁榮昌盛的景象,相繼出現了歷史上稱道的“貞觀之治”和“開元盛世”,成為當時居世界前列的文明國家。甘肅在這一時期的考古主要有慶城穆泰墓和秦安葉家堡唐墓的發掘。葬于唐開元年間的慶城穆泰墓,雖經兩次被盜,但出土隨葬品異常豐富、精美。而1965年發掘的秦安縣葉家堡唐代墓葬,出土的三彩天王傭、鎮墓獸等,形體碩大,釉色艷麗,是國內出土唐三彩器物中的佼佼者。

六、交融薈萃,熠熠生輝――宋、西夏、金、元時期

元朝建立后,結束了從五代至南宋370余年政權并立的局面,統一了全中國。這一時期,經濟、文化、科學技術等得到了空前發展,各項手工業規模擴大,尤其是制瓷業,無論質地、釉色、式樣,還是生產規模及出口數量,都遠勝前代。宋、西夏時期的甘肅考古主要有武威的塔兒灣西夏窯址和天水王家新窯宋墓等的發掘。

七、佛光佑護,眾僧普渡――敦煌莫高窟北區考古

莫高窟俗稱千佛洞,分為南、北二區,其中南區石窟最早開鑿于前秦建元二年(366),現存洞窟492個,窟內有壁畫4.5萬多平方米,彩塑3000余身,是集石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的藝術遺存。北區石窟群崖面長700余米,保存了歷代洞窟243個及原編號第461～465窟。1988年起,敦煌研究院考古研究所對北區進行了考古發掘,出土了大量的珍貴文物,基本弄清了北區洞窟的數量、形制及其性質。

第9篇：考古學研究方法范文

1921年10月27日至12月1日，經過一個多月的發掘，瑞典地質考古學家安特生和我國地質學家袁復禮等在河南澠池縣仰韶村發現了大量精美的陶器和石器，以該村命名的仰韶文化誕生。仰韶文化對于中國考古學意義非凡：這是中國考古史上第一個以遺址地命名的考古學文化，這種命名方法后來也成為中國考古學文化命名的通則，沿用至今。仰韶村遺址的發掘，也被視為西方近代田野考古學真正傳人中國的標志性事件。這也是我國第一次有計劃有組織開展的田野考古發掘工作，中國新石器時代考古學就此起步。1923年安特生的《中國遠古之文化》正式發表，把仰韶文化確立為中國史前文化，這不僅使中國無石器時代的論調不攻自破，而且讓仰韶文化走向了世界。

11月6日上午，仰韶文化發現九十周年紀念大會在澠池縣體育館召開。11月6日下午至7日下午，國際學術研討會在仰韶文化博物館學術報告廳舉行，中國社會科學院考古研究所副所長陳星燦研究員、北京大學考古文博學院副院長張弛教授、河南省文物考古研究所方燕明研究員相繼主持了三個時段的學術研討會，共有26位與會代表進行了大會學術發言。閉幕式上，著名考古學家、中國社會科學院考古研究所石興邦研究員發表了講話，北京大學教授嚴文明進行了大會學術總結。

一、田野考古新發現介紹

李新偉(中國社會科學院考古研究所)在題為《河南靈寶西坡遺址的新發現》發言中介紹了西坡遺址的最新考古成果。該遺址自2000年到2006年共進行了六次發掘，發現了特大房址和墓地，為仰韶文化廟底溝類型的研究提供了新的資料。所發現的我國史前時期規模最大、建筑面積達516平方米的超大型房屋，說明聚落內部結構已由仰韶早期的向心式布局開始轉變為開放式布局，公共建筑和公共場所的出現，也昭示著仰韶文化中晚期社會復雜化程度的提高。2011年9月開始，中國社會科學院考古研究所對遺址進行第七次發掘。此次發掘重大發現之一是遺址中心區的大型房址F107。F107門道向南，內可能有火塘。根據F107的剖面，推測房址的建筑程序大約為挖坑——立柱——填土——挖地穴——墊土——鋪白灰面。該房址的發現為深入探討仰韶時期大型房址的建筑工藝提供了新線索。新的發現總能帶來新的啟示。一個文化內涵的豐富取決于細致的田野考古，我們現在許多定性的研究需要大量考古信息的支撐。

吉平(內蒙古文物考古研究所、吉林大學邊疆考古中心)在題為《內蒙古通遼市哈民忙哈新石器時代聚落遺址》的發言中介紹了哈民忙哈的考古新發現。該遺址堪稱中國史前考古的空前大發現。遺址地處內蒙古科左中旗舍伯吐鎮東南約15公里，南距通遼市區40公里，總面積達17萬多平方米。內蒙古文物考古研究所聯合吉林大學邊疆考古研究中心經過兩年的考古發掘，共清理出房址43座、墓葬6座、灰坑33座、環壕1條，清理面積達4000余平米，出土了大量珍貴遺物近千件。特別重要的是在7座房屋遺跡中發現了完整的房屋頂部木質結構，完整再現了新石器時代半地穴式房屋的構筑框架，這在全國來講尚屬首次。另外在幾座房址當中還發現凌亂堆棄的大量人骨遺骸，有一座房址內多達97具，反映了當時部落戰爭的真實場景，這對于進一步研究新石器時代當地原始居民的社會結構、政治關系以及生活方式提供了極為重要的實物資料，具有重大的研究價值。

哈民遺址距今約6000年至5000年之間，規模之大、保存之好、現象之復雜奇特、出土遺物之豐富在整個東北亞地區的史前考古中都極其罕見。遺存所反映的文化面貌是一種全新的考古學文化遺存。這類遺存的文化中心大體分部在中國東北的科爾沁沙地地區，年代與紅山文化相當。所以，哈民忙哈遺址的考古發掘，健全了中國東北地區考古學文化的譜系與序列，極大地豐富了草原文化。

二、仰韶文化區系類型研究

張居中(中國科技大學)在題為《三論仰韶時代文化》的發言中把仰韶時代的考古學文化分為三個層次：“典型仰韶文化”、“典型仰韶文化的親緣文化”以及存在典型仰韶文化因素的考古學文化。仰韶時代諸文化的原始農業發展水平，隨著氣候的波動，各地發展也是不平衡的。而由于典型仰韶文化的大舉東進，與大河村文化的劇烈沖撞，才產生了黃河中游地區最早的城址——西山古城，并隨后形成了強大的王灣三期文化，出現了一批龍山時代的古城址。