競技體育的概念精選(九篇)

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第1篇：競技體育的概念范文

Abstract: As a form of low-carbon economy，low-carbon tourism represents the trend of the world's tourism industry. Low-carbon economy mainly includes three factors: macroscopical low-carbon decision-making，microcosmic low-carbon production and low-carbon consumption. Based on the three points of low-carbon economy，the article redefines the low-carbon tourism, analyzes the differences and links among low-carbon tourism，ecological tourism and sustainable tourism.

關鍵詞： 低碳經濟；低碳旅游；概念體系；三位一體

Key words: low-carbon economy；low-carbon tourism；concept system；trinity

中圖分類號：F59文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）08-0151-02

1研究背景

繼工業化、信息化浪潮之后，世界已經迎來了第四次浪潮，即低碳化浪潮。低碳化是解決全球環境問題、能源問題的根本途徑，是人類發展的必由之路，“低碳經濟”（low-carbon economy）一詞也便應運而生。而隨著資源環境的日益枯竭與人們低碳意識的不斷提高，低碳化也必將是未來旅游產業發展方式的新選擇，低碳旅游必將成為低碳經濟的重要組成部分。由于低碳旅游是近幾年才剛剛“嶄露頭角”的新名詞，盡管已經成為人們熱議的話題，但目前業內對其的研究無論從深度上還是廣度上都還遠遠不夠，從概念，到結構，再到構建模式的各個方面都十分模糊，亟待完善解決。

2相關概念界定

2.1 低碳經濟與低碳旅游“低碳經濟”一詞最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創建低碳經濟》。所謂低碳經濟，是指在可持續發展理念指導下，通過技術創新、制度創新、產業轉型、新能源開發等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經濟社會發展與生態環境保護雙贏的一種經濟發展形態。表面上看，低碳經濟是為減少溫室氣體排放所做努力的結果，但實質上，低碳經濟是經濟發展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新變革，它將全方位地改造建立在化石燃料（能源）基礎上的現代工業文明，轉向生態經濟和生態文明。低碳經濟的核心是能源技術和減排技術創新、產業結構和制度創新以及人類生存發展觀念的根本性轉變[1]，目標是減緩氣候變化和促進人類的可持續發展，即依靠技術創新和政策措施，實施一場能源革命，建立一種較少排放溫室氣體的經濟發展模式[2]。國務院總理在2009年8月12日主持召開了的國務院常務會議，審議并原則通過了《規劃環境影響評價條例（草案）》，首次把應對氣候變化納入國民經濟和社會發展規劃，把控制溫室氣體排放和適應氣候變化目標作為各級政府制定中長期發展戰略和規劃的重要依據，這標志著低碳經濟在中國經濟可持續發展中地位的確立。旅游產業的關聯效應和“無煙”特性決定了其既是經濟騰飛的重要助推器，又是當前最適合發展低碳經濟的領域。低碳旅游是低碳經濟的一種形式，其概念的提出，最早見于2009年5月世界經濟論壇“走向低碳的旅行及旅游業”的報告。在國務院常務會議審議通過的《關于加快發展旅游業的意見》中，明確提出要推進節能環保，倡導低碳旅游方式?？梢钥闯?，國家已經將旅游產業的良性循環擺到了一個相當重要的戰略高度[3]。低碳旅游作為一種新型的旅游發展方式，目前對其概念的界定及其內涵的解讀還眾說紛紜，尚未形成一個統一的標準，眾多專家學者基于不同的角度對其進行了各種各樣的詮釋，如“低碳旅游是指在低能耗、低污染、低排放的基礎上開展相應的旅游活動，盡可能減少碳足跡與溫室氣體（CO2）的排放，從而使游客的旅游體驗質量與旅游的經濟、社會、環境效益獲得共同提高?！保▍乾?，2010）[4]“低碳旅游，就是借用低碳經濟的理念，以低能耗、低污染為基礎的綠色旅游。它不僅對旅游資源的規劃開發提出了新要求，而且對旅游者和旅游全過程提出了明確要求。”（黃文勝，2009）[5]“所謂低碳旅游，就是旅游者在旅游活動過程中，樹立低碳意識，將各種旅游消費行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費模式。換句話講，低碳旅游是一種倡導低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂、低碳購物的旅游消費活動，而貫穿其中并居于核心地位的，是旅游者的低碳意識。”（鄭琳琳，林喜慶，2010）[6]“所謂低碳旅游，就是借用低碳經濟的理念，以低能耗、低污染為基礎的綠色旅游，要求通過“食、住、行、游、購、娛”的每一個環節來體現節約能源、降低污染，以行動來詮釋和諧社會、節約社會和文明社會的建設?！保▌[，2009）[7]。不難看出，以上概念大多傾向于從旅游者的角度出發，重視了旅游產品需求鏈中的“低碳化”，但忽視了對于旅游產品供給鏈的說明。相對而言，華東師范大學的蔡萌、汪宇明則在一定程度上實現了對于低碳旅游概念界定的突破，將旅游供給系統納入到了考慮范圍。他們認為，“低碳旅游是在全球氣候變化背景下，以減少旅游發展中的溫室氣體排放和實現旅游的可持續發展為目標，以低碳旅游裝備、低碳旅游吸引物、碳匯旅游體驗環境、低碳旅游消費方式為主要實現途徑的一種新的旅游發展方式。[8]”“低碳旅游是基于生態文明理念，對發展低碳經濟的一種響應模式，即在旅游吸引物的構建、旅游設施的建設、旅游體驗環境的培育、旅游消費方式的引導中，運用低碳技術，融人碳匯機理，倡導低碳消費，來實現旅游的低碳化發展目標。[9]”

原聯合國環境規劃署駐華代表處主任夏冶と銜，低碳經濟主要有兩種：一種是低碳生產，另一種是低碳消費[10]。該觀點得到了學術界的普遍認同，這在蔡萌、汪宇明的兩篇論文中體現得尤為明顯[8、9]。但從經濟學的角度出發，低碳生產和低碳消費都是市場經濟下的微觀主體行為，低碳經濟還應該包括一種宏觀主體行為，即國家（各級政府）的低碳決策行為。以此“三分法”為核心思想，低碳旅游的概念可以界定為：所謂低碳旅游，是指在可持續發展思想的指導下，通過制度創新、技術創新、輿論宣傳等多種手段影響旅游宏觀主體行為和旅游微觀主體行為，不斷減少旅游活動各個環節（政府決策過程、旅游企業生產過程、游客消費過程）的二氧化碳排放量，從而實現對旅游資源環境的永續利用的一種新型旅游發展方式，它包括政府的低碳決策行為、旅游企業的低碳生產行為和旅游者的低碳消費行為。其中，政府低碳決策行為主要依靠政策法規創新和制度創新來實現，低碳生產方式主要通過低碳技術的運用和各種節能管理措施加以實現，低碳消費方式則主要通過社會輿論的導向作用和旅游者生活方式的轉變得以實現。

2.2 低碳旅游、生態旅游與可持續旅游根據世界旅游組織（WTO）的定義，所謂可持續旅游，是指“在維持文化完整、保持生態環境的同時，滿足人們對經濟、社會和審美的要求”的旅游方式，“它既能為當代人提供生計，又能保護和增進后代人的利益，并為其提供同樣的機會?！笨沙掷m旅游的核心思想是強調“旅游發展環境的持續性”、“旅游發展效益的福利性”以及“旅游發展機會的公平性”。從低碳旅游、生態旅游和可持續旅游三者之間的關系來看，低碳旅游和生態旅游作為兩種現代旅游發展方式，都屬于可持續旅游的范疇，它們都以可持續旅游思想為導向，以實現旅游產業的可持續發展為終極目標：生態旅游著眼于維護旅游生態環境的獨立性和持續性，目的在于通過營造良好的旅游生態環境為旅游者及當地居民提供福利，并強調旅游發展機會的公平性。低碳旅游則立足于對旅游發展中碳排放量的控制，其中必然包涵了對維系旅游持續性所應付出的責任；低碳旅游主張通過旅游發展模式的創新，降低旅游產業對全球氣候變暖的“貢獻率”，謀求整個行業甚至全人類的福祉；低碳旅游還強調旅游發展過程中滿足所有國家、所有個人的基本生活需要與碳排放權利，也就包含了對旅游發展機會公平性的關注。[10]簡而言之，生態旅游和低碳旅游是實現可持續旅游的兩種途徑，兩者均包含了可持續旅游“持續性”、“福利性”和“公平性”的核心思想。從理論層次上講，低碳旅游與生態旅游之間存在著一定的遞進或者繼承關系――低碳旅游正是繼承了人們對生態旅游的厚望，在充分吸納了低碳經濟的理念后才發展起來的。但低碳旅游從內涵、范圍、實現手段三個方面又與生態旅游有著明顯的不同[12]。

①從內涵來看，生態旅游建立在“資源有限”、“環境易損”的觀點之上，因而其所追求的是一種減少人為干預，保持資源天然性、原真性的“零碳排放量”的旅游發展方式[9]。國際生態旅游協會（TIES）將其定義為：“為了解當地環境的文化與自然歷史知識，由目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益?！痹摱x有兩個要點，一是生態旅游的物件是“自然區域”中的自然景物；二是生態旅游的物件不應受到損害。因此，生態旅游著眼于旅游的“生態”特性，即“自然旅游”，強調的是較少的開發和干預。而低碳旅游以減少旅游過程中的二氧化碳排放量為目的，著眼于低碳環境創設、低碳管理創新和低碳生活方式轉變。低碳旅游不排斥開發，相反，它鼓勵那些通過制度創新，依托新型能源，運用低碳技術的開發建設。

②從范圍來看，生態旅游是“生態旅游者”通過“生態交通”到“生態旅游資源”目的地的旅游。一種旅游方式必須要突破“生態旅游者”、“生態交通”和“生態旅游資源目的地”三層限制才能稱得上是生態旅游。然而無論是在學術界還是在現實世界，對于三者的界定存在著明顯的分歧，因而生態旅游的范圍是十分模糊的。并且這三種條件缺一不可，也使得真正算作生態旅游的旅游方式并不多，也便縮小了生態旅游的范圍。而低碳旅游涉及到旅游活動的全過程，所有有助于減少能源消耗、溫室氣體排放的旅游方式都可以被稱作低碳旅游。因此，低碳旅游的鑒定指標清晰，并且其范圍要明顯廣于生態旅游的范圍。

③從實現手段來看，生態旅游側重的是“維持”、“保護”，通過對“有限資源”的“有限開發”，制造“有限廢棄物”來實現旅游產業的可持續發展，因此，生態旅游是一種較為“被動”的“適應”自然環境的旅游發展方式，它在一定程度上是排斥旅游規劃與開發的。而低碳旅游則主要依靠政府的低碳環境創設、旅游企業的低碳管理創新和旅游者的低碳生活方式轉變來實現，這些方法與手段包含著一種“主動出擊”、“積極改造”的意味，當然這種“出擊”與“改造”也是建立在不損害自然承載力的既定條件之上的。

從以上分析可以看出，低碳旅游比生態旅游更具可操作性和實用性，而生態旅游則更具有實踐指導意義，它實際上是一種理念，表達人類對旅游發展的一種價值取向的追求[9]，而兩者同樣以旅游可持續發展為終極目標。于是便構成了一個層次分明的金字塔式現代旅游發展方式模型（見圖1）。其中，可持續旅游既是生態旅游所追求的，又是低碳旅游欲求達到的目標，位于金字塔頂端的目標方向層；生態旅游多數情況下則作為一種追求可持續旅游的抽象理念，位于金字塔中部的理念指導層；低碳旅游是對可持續旅游、生態旅游發展理念的一種行動響應，是將可持續旅游和生態旅游理念轉化為一種實實在在可供操作的旅游發展行為方式，其位于金字塔底部的基礎響應層。

3結論

在當代，低碳旅游作為一種低碳經濟，引領著旅游產業發展的潮流。聯合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）最新的研究報告預測，全球溫室氣體的排放量在未來10-15年內將達到頂峰，而后逐漸減少，直至本世紀中葉將下降到2000年一半的水平[10]。因此，可以預見，低碳經濟至少在未來10-15年中都將是一個熱門話題，而低碳旅游方式也將成為全球旅游產業發展的主流。

參考文獻：

[1]馬馳，丁俊慧.基于低碳經濟的旅游業發展對策研究[J].現代經濟，2009，（7）：17-19.

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[4]吳瑩.倡導推行低碳旅游――旅行社發展的新契機[J].管理與財富，2010（3）：100-101.

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[6]鄭琳琳，林喜慶.試論“低碳旅游”模式的構建――氣候變化條件下旅游業的應對[J].襄樊職業技術學院學報，2010,（1）：40-43.

[7]劉嘯.論低碳經濟與低碳旅游[J].中國集體經濟，2009,（13）：154-155.

[8]蔡萌，汪宇明.低碳經濟、低碳旅游與旅游發展新方式[J].中國城市研究，2009,（12）：40-46.

第2篇：競技體育的概念范文

關鍵詞:競技;本質主義;玩耍;游戲

中圖分類號:G805文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2010)11-0001-08

On the essence of competition as game playing

――From the perspective of essentialism

ZHANG Jun-xian,SHEN Li-ling

(School of Sport Science,Jiangxi Normal University,Nanchang 330099,China)

Abstract: Essentialism and postmodernism are two primary philosophical views. The authors probed into the essence of competition from the perspective of essentialism, and pointed out that although there are a lot of achievements in the study of the essence of competition nowadays, many conclusions still failed to pass the testing of essentialism. Having evaluated such theories about competition as the theory of training and competition, theory of activity, theory of physical activity, and theory of dual essence, the authors analyzed the relations between competition and playing for fun or game playing, and pointed out that competition, originated from playing for fun, is game playing gradually regularized. Lastly, the authors pointed out that physical activity is the essential attribute of competition, while game playing is the essence of competition.

Key words: competition;essentialism;playing for fun;game playing

在人類的生活中,有一些概念如“愛”、“幸?！薄ⅰ皶r間”、“生活”、“滿足感”等等,是基于個人切身感受和體驗的概念,如果試圖給它們下定義,則會產生許多模棱兩可的說法。上述概念毫無疑問都有豐富的內涵,但是每個人對其理解存在差異。這些差異對于有效的溝通交流基本無礙,但是并不等于完美無暇。對于學術研究,概念模糊、定義錯誤會直接導致理解錯誤,產生的爭鳴不能推動學術進步。類似例子在體育領域不勝枚舉,體育、競技本質研究成果豐碩但仍缺乏共識。鑒于當前競技、競技運動、競技體育、體育競技、體育運動等概念使用不規范,本文以“競技”對應英文中的sport。援引其他研究成果時忠于原文,但是仍為本文所指的競技。

1本質主義的方法論立場

在追問“競技是什么”這樣的哲學問題前,我們需要回答自己持什么樣的哲學觀和方法論。主體性哲學觀和后現代哲學觀是常常用到的兩種哲學觀。20世紀末崛起的后現代主義思潮,它們的共同點是對現代性的否定――對現代主義一元論、絕對基礎、唯一視角、純粹理性的否定,對現代個人主義、帝國主義、父權制以及西方文化中心主義的否定[1]。后現代主義的觀點是,我們根本不能為事物下一個精確、能夠反映事物共同本質特征或屬性的定義[2]。對體育本質的理解,體育界的語言根本就不具有準確性和精確的定義,根本就沒有什么共同的本質特征或屬性[3]。受后現代主義哲學的影響,本質的有無受到質疑。人文學界包括體育學界掀起了反本質主義的思潮。

與此相對,主體性哲學觀把世界萬物看成是與人彼此處于外在的關系,并且以我為主(體),主體憑著認識事物(客體)的本質、規律性來征服客體,使客體為我所用,從而達到主體與客體的統一。西方哲學把這種關系叫做“主客關系”,又叫“主客兩分”。在主體性哲學基礎上產生的探索事物本源的思想方法叫做“本質主義”[4]27。本質主義認為我們能感知的只是事物的外在現象,存在于現象背后的才是真實的存在。本質主義的思維方式認定并相信任何事物都有一個深藏在其外在形態之中的本質,從而把揭示事物的本質視為哲學認識的目的,把反映事物本質的知識稱為真知識,而視其他知識為意見或謬誤。

概念的含義,也稱概念的內涵,是概念所反映的客觀事物的特有屬性。概念的適用范圍叫做概念的外延,即概念所反映的那一類事物。概念必須有明確的內涵和外延,但并不等于說概念的內涵和外延是固定不變的。因為概念是反映客觀事物的,客觀事物是發展變化的,因而概念的內涵和外延就不是固定不變的。另外,盡管客觀事物并沒有發生質的變化,而人們的認識是不斷深化的,概念的內涵與外延也就隨著發展變化了[5]。競技項目種類繁多、項目特征存在顯著差異,受不同文化背景的影響,甚至可以說競技概念的外延是開放的而不是封閉的。而一個外延開放的概念,其所指的事實及其特征是無限的。這種流動性使我們很難從一般事實層面(個別現象層面)找到競技的唯一、不變的共性。但是從特殊事實的層面――目的論、手段論、目的與手段的性質論、目的與手段的關系論、以及價值論或功能論等等――我們則可以找到競技的一些共性,比如,身體活動性、自愿參與的自由性、內在目的性、游戲性等。因為事物本質的有無并不完全取決于事物自身,還取決于人們看待事物的方式。只有選擇讓事物呈現統一性的視角,事物的本質才會對人呈現出來。這種對事物內在統一性的把握是人類理性的基礎,人總是不斷尋找事物背后的共同的屬性,對事物現象進行理性的概括和歸納,這就是所謂的理性思維。劉崢等[6]指出唯理性的本體論傾向的研究思路是我國體育本質研究的主流。受上述觀點的影響,運用形式邏輯的方法來給概念下定義,通過尋找種差(本質屬性)和鄰近屬概念(本質)的方式來給競技下定義是目前本質主義最常用的方法。

周愛光[7]認為:“長期以來關于體育的本質問題之所以論而不清,其主要原因之一就是沒有嚴格區分‘本質’與‘本質屬性’的區別?！币虼?在探討體育的本質時,明確兩概念的含義是非常重要的。一般地說,某事物的本質是指決定這一事物是什么的東西,即某事物的本質決定了該事物就是它自身,而不是其他事物。本質屬性則是指該事物所具有的必不可少的特征。關于這一點,亞里士多德在《形而上學》一書中指出:“在事物的說明方式中所包含的第一要素,也就是說,表現那一事物是什么(本質)的東西叫做屬概念,而那一事物的諸屬性質叫做種差?！斌w育本質的邏輯學思考,對于探索競技的本質同樣有借鑒意義。

實際上,本質主義的立場是理論工作的前提;離開了本質主義的立場,我們就沒有必要也沒有辦法從事理論工作。本質主義作為一種思維方式的確有其局限性,比如,對于某些哲學范疇無法采用種差加臨近屬概念的方式進行定義;本質主義只是探索事物內涵的一種邏輯方法,除此之外還有其他的角度來揭示事物的內涵。劉崢等[6]認為:“體育本質的研究需要有思維方式的變革或者研究范式的轉向,來創建體育本質研究的方法論基礎?！边@為我們使用后現代主義的范式,探索競技的本質提供了思路。但是競技基本理論研究同樣需要本質主義,如果理論研究不能弄清楚事物的本質,那么理論工作者就沒有盡到自己的責任。一切相關的學術研究都是建立在“沙灘之上的建筑”,缺乏牢固的根基。

2多種競技本質學說

2.1訓練比賽說

國內的教科書普遍認為:“競技運動是指最大限度地發揮個人和集團在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力,取得優異成績而進行的科學、系統的訓練和比賽。”[8]按照形式邏輯給概念下定義的方法,訓練和比賽是競技的鄰近屬概念,即本質。在競技產生的早期,人們可能不需要從事訓練就可以直接參加競技活動。到了后期隨著人們對勝負看得越來越重,投入賽前準備的時間越來越長,于是出現了專門以競技為職業的運動員,他們常年訓練以在比賽中取得良好的成績。作為競技準備的訓練歸于競技在國外也有這種觀點,但是將競技等同于競賽訓練無視身體練習、身體鍛煉、娛樂活動導致外延縮小化,周愛光[9]對此有詳細的論述。

2.2活動說

林勇虎[10]在《體育的社會性探索》中對體育(sport)進行了界定。“由于目前還沒有與sport相對應、確切的中文詞和大家公認的準確表達sport的術語,所以用‘體育’一詞來表述,這種表述雖然并不精確,但主要是為了使本書的讀者避免概念和定義理解上的混淆。在體育社會學領域中,對體育的較為普遍的定義是:體育(sport)是指由內、外兩種因素的結合而誘發參與動機的個體,發揮其體能能力或運用相對復雜的身體技巧的制度化的競爭性活動。”按照形式邏輯,“制度化”、“競爭性”、“身體技巧”構成sport的本質屬性,而“活動”是本質。但是,活動是很龐大的概念,腦力活動是活動,內臟器官的活動同樣是活動。雖然定義中將身體技巧作為一個本質屬性,給人的感覺是需要有大肌肉的參與,但是相對于身體活動而言,活動是一個外延更廣的概念,不是競技的臨近屬概念。

2.3身體活動說

另外國內對于sports和sport缺乏區分,也是造成概念混淆、本質不清的原因。美國的社會學著作將Sports解釋為:勝負取決于一整套標準規則的競爭性身體活動[11]。(competitive physical activities that base winning and losing on a set of structured rules are sports.)1992年頒布的《歐洲競技》(European Sports Charter)對競技的界定是指各種各樣的身體活動,可以是有組織的,也可以是自發的參與。目的可以是自我宣泄,或者增進身體或者精神的健康,也可以是增加社交,還可以從各級各類比賽中獲得報酬[12]。也就是說,在歐洲的確存在一種將競技項目界定為“身體活動”的傳統。但是需要指出的是作為復數的sports與作為單數的sport涵義是不同的,并且歐盟的定義并非是嚴格按照種差加臨近屬概念的真實定義的方式進行,而是一種功能定義。周愛光[13]將競技的概念定義為:“一種具有規則性、娛樂性、競爭性、挑戰性以及不確定性的身體(身體性)活動。”其中“規則性、娛樂性、競爭性及挑戰性和不確定性是競技運動的本質屬性”,而“身體活動”則是競技運動的本質。周教授在對體育(physical education)下定義的時候,身體活動成為體育的手段,而給競技運動(sport)下定義的時候,身體活動則成了臨近屬概念。

作為身體活動本質說的反對者,于濤[4]31認為:“依照現代哲學對身體的理解和身體一詞的使用來看,所有的活動都是身體活動,‘身體性’已不再為體育所獨有,所以把‘身體性’看做體育的本質有點不妥?！痹僬呷说纳眢w活動有很多種,如種地、拉車、炒菜等等,這些都不屬于我們所說的競技的范疇,即便出現過推車比賽、炒菜比賽等。還有一些人體活動如步行,在山區或者野外長距離步行同樣起到了健身效果,但是我們通常不視其為競技。雖然為競技下定義時使用了很多的限定,但是我們仍然不能給諸如擲飛鏢、打斯諾克這樣的身體活動一個明確的歸屬。因為上述活動對體力的要求太少,幾乎不滿足身體活動的標準,并且有人還都將physical activity譯為“體力活動”。由此可見身體活動是不適宜作為競技的臨近上位概念。

2.4社會實踐說

肖林鵬[14]認為:“競技體育是指運動員以比賽競爭為基本手段,以滿足人們審美享受及刺激等需要的社會實踐?！毙枰f明的,肖先生將競技體育(sport)簡單理解為了高水平競技。他援引袁旦的觀點,認為現代體育中形成了一個滿足人們通過觀賞高水平競技表演,獲得一種為一切其他表演藝術不能取代的審美享受和刺激的功能特異化的組成部分,即競技體育。在西方學者傾向于將類似于工作的職業競技或者高水平競技稱為athletics。認為從玩耍到游戲、競技與高水平競技(athletics)之間是一個統一的連續體。由于所指的對象不同,所以對于社會實踐說不予評價。對此,周愛光[9]認為:“把競技運動概念只解釋為高水平的選手競技運動是不妥的,這樣就不可能正確地把握競技運動這一概念的外延?！盞eating[15]認為:“高水平競技與競技從根本上說是不同類型的活動,他們有不同的目的、不同的結果。在高水平競技中獲勝是最重要的,在競技中并非如此。”

2.5游戲說

德國體育學研究者笛姆[16]認為,“從廣義上來說,競技運動就是游戲,從狹義上來說,競技運動是有組織的身體性游戲?！泵绹w育學者托馬斯[17]說:“競技運動具有游戲的要素,但在規則、組織性和對結果的評價等方面卻超出了游戲的范疇。”日本學者今村浩明[18]主張,“競技運動在廣義上與游戲同義,狹義上是游戲的諸形式之一。”以上內容直接引自周愛光《對競技運動概念再認識》一文。國內學者路云亭[19]持體育運動源于游戲的觀點。李力研[20]也認為體育運動是“審美游戲”,更具體的說是比“審美游戲”更高級的“立法游戲”。

郭紅衛[21]采用考證的方法,對英文詞典解釋以及收集到的600多篇文獻進行分析的基礎上,得出sport的本義是“樂”和“取樂”,后來逐漸引申出10種相關聯的引申義。Sport最核心、最根本的意義可以用“樂”和“取樂”概括。但是Stephen[22]指出樂趣在玩耍中是根本的,如果缺乏了樂趣玩耍也就終止了。在游戲中即使樂趣消失了,義務或者責任仍然能確保游戲者的繼續參與。而競技中,樂趣是人們期盼與渴望的,卻并非是競技的必要成分。在高水平競技(athletics)中,樂趣可以說是毫不相干,甚至說在壓力下是根本不可能存在的。對此也有西方學者認為競技必須能帶給人快樂,否則就成了工作。

2.6雙重本質說

譚華[23]在對前人研究做了概括和總結之后,認為體育(sport)具有雙重本質:一方面體育是人類的身體活動,是人以自身自然為對象的特殊實踐活動;另一方面,體育又是人類的游戲行為,是以身體直接參與和承載為外部表征的游戲行為。身體活動本質更多地體現了體育行為的形式特征,而體育的游戲本質則體現了它的功能性特征,缺乏其中任何一個方面都不稱其為體育。雙重本質是一種調和、一種折中。這里我們可以把身體活動本質看作是采用手段論的方法、游戲本質看作是采用目的論的方法得出的研究成果。但是,由于生命活動總是由目的與手段兩個方面構成的,所以目的或手段單方面的內在性質論不能解釋生命活動的整體性質。董蟲草[24]指出所有的生命活動可以按照目的與手段的配合關系分為3種基本類型:(1)以內在手段謀求外在目的的勞動;(2)以外在手段謀求內在目的的消費;(3)以內在手段謀求內在目的的游戲(play)。他將目的與手段的雙重內在性定義為自足性,提出了自足論的游戲論。認為游戲是因自足而讓人在整體上感到自由的活動。給我們的啟示是:我們仍然需要將競技的目的與手段統一起來,尋找競技的本質,而不是停留在雙重本質或者多本質的階段。

3競技本質研究的焦點及其復雜性

眾多學者根據自己對競技的理解,提出了多種多樣的競技本質學說。身體活動不適合作為競技的本質前文已有論述,故不再贅述。問題的焦點集中在游戲是競技的本質還是屬性?身體性是否包括動物的身體等問題。

3.1動物參與的競技

在西方文化中,存在歷史悠久的動物參與競技的現象。他們稱之為animal sports。主要分為3類:第1類是競技中人們使用動物來實現運動的卓越,這樣的項目有馬術、賽馬、馬球等。第2類是競技中人直接與動物展開競爭是測試自己的運動技能。這類項目包括狩獵、釣魚、斗牛等。第3類是競技中動物之間展開殊死的搏斗,或者通過競爭來區分動物的運動能力。這樣的項目有斗雞、斗狗等。斗雞在菲律賓是如此的流行,以致于在某些地區還進行電視轉播。斗魚這個項目在泰國也是一個令人癡迷的觀賞競技項目。斗風箏,也就是說放風箏的時候盡力絞斷對手的風箏線,在泰國、印度尼西亞還有馬來西亞都十分流行。為了獲勝甚至在風箏線上用膠水粘上玻璃碎屑。這里面很多競技都不是人與人之間展開,而是動物之間的競爭。無可否認,“從體育的角度看,騎馬是一項器械運動,就像賽車和滑雪一樣:你的力量和靈活性可以通過馬得到加強,馬變成了可以訓練和完善人的身體結構的一部分。騎馬可以像足球訓練一樣把你累得精疲力竭”[25]。早期的賽馬獎勵和榮譽歸馬匹所有者的做法,說明這個項目是動物間的競技,對人來說是一種游戲和娛樂。在西方的競技哲學研究中,也存在大量關于動物權利的爭論,如何人道地對待參與競技的動物是西方學者學術探討的主要內容。

3.2競技觀賞與競技參與

競技與藝術類似,都存在作為觀賞的一面和作為參與的一面。其中參與者主要是那些運動員、畫家,而觀眾則構成了另外一部分內容。這個性質使得競技與另一些社會活動,如外出就餐、會談、宗教儀式、政治集會、科學研究等存在明顯的區別,同時也增加了競技本質研究的復雜性。即便如此,競技項目與音樂表演和繪畫相比,其最重要的內容仍然是參與[26]。與參加競技項目的樂趣相比,觀賞的樂趣是非根本性的。如果說最初我們更多強調競技的參與,那么許多競技項目發展到現在已經是提供一種觀賞服務了。部分項目為了增強觀賞性,不斷對規則進行修訂,如乒乓球直徑的增加、排球顏色的改變、運動員服裝方面的規定等等。缺乏長期的系統訓練,許多競技項目普通人都不能參與其中,因此對于競技的概念是可以并且常常是從參與者的角度來考量的。

正是因為競技可以從觀賞與參與兩個不同角度來觀察,西方競技社會學入門教材就聲稱:并非所有的競技活動都包括實際的身體參與。很多人都是以觀眾、球迷的方式參與到競技之中。有些通過觀看電視轉播,還有的閱讀報紙等方式間接參與到競技之中[27]。由于參與性競技與觀賞性競技存在巨大差異,本文所研究的競技只局限于參與性的競技。

3.3不同文化背景的影響

競技與游戲是兩種無所不在的力量滲透于美國文化之中。它們是社會結構中的基本建構,也是不同種族、不同信仰、不同地域、不同政見的人共享的文化。從本質上看,競技有著如此多的含義,對競技下定義是很困難的[28]。一些國家將動物之間的搏斗稱為競技,另外一些國家的學者則將研究的領域局限在人參加的身體活動領域。Benjamin[29]在《American Sports:From the age of Folk Games to the Age of Televised Sports》一書前言中寫道:有大量的休閑活動我們都稱之為競技,但是作者僅僅研究了少數人的身體參加的比賽,這些比賽在一段時間內吸引了大量的觀眾,有組織機構來實施和強化各種規則,并且呈現高度專門化的特征。有些學者傾向于使用一個宏大的概念來指代一切體育活動,另一些則剖絲入縷,將競技與玩耍、游戲、高水平競技區分開來。由于缺乏語言環境,中國學者一方面將athletics等同與sport,另一方面將sport和sports混同,這些都成為識別競技本質的障礙。有西方學者指出單數形式的sport可以被視為競技項目、高水平競技,甚至一些競爭性身體活動性游戲的統稱[22]。這也使我們在借鑒西方研究成果時因為缺乏其文化背景對其所指的競技產生誤讀。

3.4身體(身體性)活動

根據日本體育學術界的傳統,他們認為“身體”表現著“人類”的含義,“身體性”一詞與“人類性”一詞意義接近,只是在特定的背景下區分使用。因此當我們從參與的角度來看競技時,主要指人類參與的競技活動。競技運動本身首先是一種身體活動,是通過身體動作進行的活動,并有其獨特的運動形式。但是動物的游戲是自然游戲是精力過剩的產物,人的游戲是審美游戲是審美需要的產物。這也是“人類體育與動物游戲的分野”。我們在“看”和“玩”中體驗愉悅,滿足人們審美的需要。并且在當前的體育理論研究中,我們將身體活動限定為人類的身體活動(human movement),并且排除了非競技、舞蹈、身體鍛煉、游戲、玩耍之外的身體活動,只將sport、dance、exercise、games、play才歸于我們專業的研究領域[30]。也就是說身體活動包括了許多的內容,如果不對身體活動進行界定的話,遠遠超出了大體育所能涵蓋的范圍。靜態的身體活動,如閱讀、聽音樂、下象棋等我們通常不稱其為競技;動態的身體活動,如雜技、芭蕾、舞蹈等也更多歸于身體藝術、表演藝術的范疇。還有許多屬于人的本能的行為逐漸演變為物種特有的活動方式,如跑、攀爬、投擲、懸掛、擊打等等。它們構成了人類工作、玩耍、舞蹈的基礎。但是對于競技、玩耍、游戲、舞蹈等專門化的動作來說,具有個體性的特征,甚至不同國家、不同地域其運動方式都存在差異。這些專門化的身體動作是精心設計的、是調整過的,是對物種動作的適應性調整[28]52。

身體活動是競技的手段,通常那些調動大肌肉參與的活動方式才歸入競技,但是大肌肉參與的身體活動缺乏明確的判斷標準,某些運動項目因為身體活動性不足而爭議不斷。比如人們將登山視為競技,卻不將在山谷中徒步視為競技。因為前者需要付出努力、需要有計劃,甚至遇到危險。即使登山有時不需要特別的智慧和特殊的技巧,并非所有人都能夠成功登頂。對于在山谷中漫步來說,基本上沒有人會失敗,并且這個活動沒有挑戰性,不需要特殊技巧,甚至不需要特別努力。因此身體技術或者身體的努力程度是判斷是或不是競技的一個重要指標。

4從玩耍及游戲的角度看競技的本質

4.1競技源于玩耍(play)

許多學者贊同競技是玩耍的一種表現形式,是一種制度化的玩耍(sports are instituationalized forms of play)。同時,玩耍也被視為戲劇、藝術、音樂等的內在驅動。荷蘭歷史學家豪伊津格[31]對于玩耍作為人類活動的驅動作用第一次進行了系統的論述。他將玩耍做了如下解釋:是自由的活動,獨立于日常生活之外,也不是很嚴肅的活動,但卻完全吸引了參與者。這種活動不產生物質的利益,人們也不能從參與中獲得利潤。根據固定的規則,它的發展有自己的時間和空間的邊界。通過共同分享的秘密以及角色扮演等方式強調與世俗生活的區別,促進社會群體的形成。豪伊津格是玩耍理論的鼻祖,他認為玩耍是與日常生活相分離的,與我們日常的工作截然不同。雖然不像工作那樣生產產品,但是卻具有強大的吸引力。因此有些人類學家就提出:玩耍是世界上任何地方的人都共同參與的活動,不過是形式略有不同。

社會學家羅杰•凱洛易[32]進一步提煉了豪伊津格對玩耍的定義,提出玩耍有6方面重要的特征。這幾個特征被廣為引用,尤其是在研究競技過程中。(1)玩耍是自由的,參與者可以自主選擇參與的項目、參與的時間,自主參與其中。(2)與現實生活分離。主要是指在時間和空間上的特征。通過場地劃線、繩子、網、球洞等方式區別于日常生活。(3)結果的不確定性。結果是難以預測的,這是玩耍令人感到刺激的源泉。那些競爭性是重要因素的玩?；顒痈侨绱?要通過規則使比賽的雙方勢均力敵,這樣才能保證比賽的公平,如果做不到公平競爭,那么玩耍也將不再是玩耍了。(4)非生產性。整個過程或者結果都不直接指向某種物質產品,其產品就是活動本身。(5)規則性,在整個過程中都有規則的約束。(6)玩耍有虛擬或者角色扮演的成分。

通過對玩耍特征的分析,可以更清楚看出競技是源于玩耍。上述玩耍的特征都是一個統一連續體,統一連續體的一端玩耍的成分較多,另一端玩耍的成分較少。以自由特征為例:在競技中通常有時間的限制,比如什么時間開始、什么時間結束、持續多久等,競技的參加者不能像玩耍的參加者那樣隨時退出比賽。正如從玩耍到游戲、再到競技是統一連續體,而不是截然分開的不同類型,玩耍與競技在上述6個特征方面的差別,更多體現為程度的差別而非截然不同(Daryl Siedentop著“Introduction to Physical Education,Fitness and Sport”)。

通過上述游戲與競技特征的分析,可以看出競技是一種玩耍。但是競技本身不一定好玩。可以想象有些競技項目中某些要素只是存在,因此有些競技項目中甚至不存在玩耍的成分,這樣的競技項目很難持續存在;各種情況表明,如果要想吸引人們參與某種競技項目,項目中的游戲成分是必不可少的[33]。尤其是在許多學者的觀念中,動物中也普遍存在玩耍,不過是人類將其發揮到了最大限度。玩耍的意義對于人類來說,是生命的一部分,是生活的意義本身。它提供了身體動作的優雅,心理的放松和人格的完善。在玩耍中人們體驗到了高峰體驗、流暢感覺,在玩耍中人們與大自然融為一體、和諧共存,成為持續發展的源泉。

需要說明的是,凱洛易建議我們可以根據自發性程度、秩序程度、規則化程度將玩耍視為一個統一連續體。連續體的一端是兒童的玩耍,通常表現為動蕩的、歡快的、自發的、多樣化的;連續體的另一端是成年人的競技:算計的、服從于規則、人為設置、充滿儀式[33]。隨著兒童年齡的增長,他們的玩耍逐漸向成年人的游戲過渡。成年人競技的這一端,表現出來的特征是要不斷練習、長期訓練、充滿儀式、有服裝道具、需要技術和戰術。這樣的玩耍需要更加成熟的人參與,他們能夠保持持久的參與動機。

成年人為了增加參與的樂趣,通常會為玩耍設置許多障礙,并在克服障礙的過程中獲得愉悅。比如高爾夫球場就人為設置了水坑、沙丘、樹木、灌木叢等。人們不斷地從球場上尋找新的挑戰,克服各種障礙。也正是這些人為設置的障礙,才使得高爾夫運動更有趣、更有挑戰性,因為克服障礙而得分,使人們成功體驗加倍。

4.2游戲(games)具有競技的多種特征

與玩耍相對,游戲的目標則是外在于游戲本身的。如有人為了榮譽參加,有人為了獲得身份或者地位參加,還有人是為了獲得上述一切而參加。游戲與玩耍的另外一個區別在于游戲是由正式或者非正式的規則支配的。作為游戲的參與者,必須遵守既定的規則。最后游戲與玩耍相比具有嚴肅性,因為取勝對于參加游戲的人來說至關重要。正是由于上述特征,游戲的參加者必須遵守規則制定的時間安排,何時開始、何時結束。也正是由于結果的嚴肅性,許多參與者不得不投入大量的時間用于賽前訓練準備。因此Suits[34]將游戲定義為自愿參與并嘗試克服人為設置障礙的活動。

縱觀游戲的多種特征,人為設置的障礙是其主要特征。在達成目標的過程中人們增加了許多困難,使得實現目標的難度增加。但是人們卻自愿接受這些使得效率降低的設置,如在高爾夫球中,人們用一個細細的球桿來擊球,還要克服設置的各種地形障礙,事實上將球洞做得大一些、將球桿做得粗一些、球場弄得平一些,擊球入洞將變得非?？焖俑咝?甚至可以直接用手拿起球走到球洞將球放入其中。但是人們仍自愿選擇有這么多障礙的比賽。拳擊運動同樣如此,其目標是將對手擊倒在地10秒鐘內不能爬起,最簡單的辦法是用武器擊打對方頭部。但是拳擊比賽卻要求雙方都帶上軟的拳擊手套,并且只能以規定的姿勢或動作擊打對手規定部位。這些人為設置的障礙就構成了游戲的規則。任何游戲都受一定的規則支配。起決定作用的規則限定了游戲需要解決的問題,如投球入籃筐是籃球的主要規則,決定了籃球與其他球類的最大不同。從屬的、次要的規則,比如,籃筐的大小、籃板的高度、球場的大小、得分的計算方法等都可以變更,以增加或降低難度,使游戲適合特定的群體。排球運動同樣存在主要規則和次要規則,如將球從網上擊到對方的場地或者令對方不能有效將球擊回構成了排球項目的決定性規則。而球網的高度、場地的大小、球的大小、每方最多幾次擊球過網等都屬于次要規則[33]。Edwards[35]58將游戲定義為:通過顯示身體或者智力方面的能力,遵循正式或者非正式的規則,參與者有著外在的價值如名譽、被承認、影響力等因素的活動。Talamini和Page[36]視游戲為“規則性、競爭性,并且由技術、運氣或者二者共同決定輸贏的活動。”

Loy[22]將游戲界定為:任何形式的具有玩耍性質的競爭,競爭的結果由身體技巧、策略或者機遇三者的某一項或者三者的綜合所決定。這個定義中蘊含了3層意思:首先游戲源于玩耍;其次,游戲中存在競爭;再次,3種因素決定游戲的結果。正是由于游戲的制勝因素取決于3個方面單獨或者綜合發揮作用,因此游戲包括玩耍中身體活動性都是非必需的,與此相對,競技和高水平競技則要求有身體活動的參與。

4.3競技(sport)是身體活動性游戲

根據Suits[34]59的研究,當人們從玩耍移向競技時,會發生以下一些變化:(1)活動不再從屬于個人優先,并且活動的隨意性降低。(2)活動的規則化程度越來越高,結構化的角色和位置關系以及與其相應的責任越來越占支配位置。(3)從嚴酷和充滿壓力的生活中解脫出來的感覺越來越不明顯。(4)強調活動中個人的責任和動作的質量特征。(5)活動的結果不再直接指向活動本身,個人角色也逐漸擴展到集體或團體的角色。(6)目標多元化、復雜化,更多是與活動之外散發出來的價值相關。(7)因為活動變得越來越嚴肅,為了做好準備消耗了個人大量的時間和精力。(8)對身體和智力的強調超過了對新鮮感和個人興趣的獲得。前者越來越占據支配地位。由此可見,競技是游戲中需要身體競爭的那部分。這種競爭可以是對手,或是時間,也可以是非人類的自然。

競技與游戲都包含身體技術和策略的成分,那些主要依靠或者憑借運氣、機遇成分取勝的游戲都不是競技。即便競技中也存在機遇,如天氣的影響、球場的狀況、球的不規則性等,但這些都不是決定性因素。總之,如果游戲中包含了很大程度的策略,而非身體技術成分的話,這些游戲不能歸于競技。這也是為什么棋、牌、麻將等不能歸于競技的主要原因。

盧申(Luschen)將競技定義為位于工作和玩耍這個統一連續體之間的制度化的競爭性身體活動[37]。這個定義包含了兩層內涵:(1)這些活動是身體性的,因此就排除了那些需要久坐的活動,如象棋、撲克、麻將等。(2)活動強調競爭性。也就是說競技與玩耍、游戲具有許多共同的特征,但是競技與游戲的最大的區別是身體活動。有些智力的游戲是不需要大肌肉活動的參與,而大肌肉活動是體育、競技等必不可少的屬性。規則性方面,競技的組織化程度比游戲強、競爭性更強。游戲中的規則可以被改寫,也可以不改,游戲參與者的一致意見可以修改或逾越規則。與游戲松散的規則相比,競技的規則由專門負責競技項目的權力組織或機構負責制定和頒布,規則具有相對穩定性。競技的過程和結果被明確地記錄下來,最終成為文化時,游戲就演變成了競技。

雖然游戲與競技通常被相互替換使用,但是二者還是有區別的。競技可以視為正在進行的游戲,但是競技也可以從其他視角去解讀。有些游戲是競技,有些游戲不是競技。(Some games are sport,but some games are not sport.)并非所有的游戲都是競技,但是所有的競技都是游戲[33]。舉例來說,跑步這樣的競技項目很難被描述為play a game,但是也符合上述游戲的定義。競爭性是競技的一個最基本的特征,雖然在體育課上常常出現非競爭性的游戲這樣的說法,但是這卻是一個自相矛盾的概念,如果缺乏了競爭性,活動就不再是游戲了。

綜上所述,世界上可以歸于游戲的活動成千上萬,但是許多游戲我們并不稱其為競技。新的游戲項目層出不窮,比如飛盤游戲,活動量很大,可以設置許多的規則,但是我們并沒有稱之為競技。飛盤也逐漸演變為制度化的活動,比如出現了“終極飛盤”的項目,慢慢地完善了規則,形成了自身的傳統。在逐漸制度化的過程中,飛盤可能從一個非正式的游戲演變為制度化的競技。要想成為制度化的競技,必須有共同遵守的標準規則、有主管機構、有自己的文化傳統并以此吸引、凝聚眾多熱心的參與者。

由于慣性思維的頑固,即使主張嚴格區分“體育”和“競技”等術語的學者自己論述問題時,也常常無法準確區分這些詞語,并且無法準確界定許多體育學科中體育的概念[23]。面對強大的習慣定勢,我們常常會妥協,但是尋求真理也是科學研究的目的,將“競技”與“體育”區分開來,分別尋找他們的本質,可使我們距離真理更加接近。

作為一種哲學觀,本質主義歷史悠久并且仍被普遍使用在科學研究之中。由于缺乏基本的哲學研究功底和良好的邏輯素養,本質主義對體育、競技本質的探討,始終缺乏被普遍接受的局面。我們也承認后現代哲學對體育、競技有著獨到的見解,但是從本質主義的視角來對競技的本質進行探討,仍然是競技基本理論研究必不可少的內容。采用理性概括的方式,從玩耍和游戲的屬性入手來探討競技的本質,以期回答競技本質是什么的問題。通過歸納總結前人的研究成果,認為競技源于玩耍,是逐漸規則化的游戲。游戲是競技的本質,是競技概念界定中臨近的屬概念。

在從游戲向競技轉化的過程中,最重要的特征是規則性越來越強。規則可以分為首要規則和次要規則兩類,其中首要規則是規定了游戲如何進行,如何判斷勝負等內容。次要的規則則是為了增加難度或者減小難度而設定。一但規則設定之后,所有的參與者都要共同遵守。為了強化規則的執行,規則的執行機構通常會隨即設立起來。并且隨著競技的發展,與此相聯系的傳統逐漸變得豐富,最終形成了競技項目的所謂文化內涵,這也成為了吸引人們參與其中的紐帶。正是在制度化的過程中,原始的玩耍、游戲逐漸演變為現代的競技。因此即便競技項目類型繁多、特征各異,本質都是一種游戲。在探索競技本質的過程中,發現諸如愉悅感是否為競技必需、以什么標準來判斷是否為競技、競技是源于古代希臘還是源于19世紀歐洲、競技的外延包括哪些內容等等都懸而未決。本文只是對競技的臨近屬概念進行了分析,并沒有過多涉及到競技的本質屬性(固有屬性或特有屬性)。但是競技與其他類型的游戲相比,最大的差別是身體活動性。至于規則性、競爭性、娛樂性都是作為競技本質的游戲的應有之義,對競技下定義時無需強調。

簡單地說,競技就是身體活動性游戲。

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第3篇：競技體育的概念范文

關鍵詞：競技能力；構成要素；思考

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A

運動訓練學是一門綜合性應用學科，它的創立、發展和深化極大地推動了人類競技運動水平的不斷突進和提高。一門成熟的學科，必有一套規范的學科名詞和成熟理論作支撐。以過家興教授為主經過兩年多時間的努力工作，終于完成了我國第一本《運動訓練學》專著，該專著的問世標志著中國運動訓練學的理論體系初步形成，到現在只有25年的歷史，而世界上第一本內容體系較為完整的運動訓練學專著《訓練學》誕生于1969年，可見運動訓練學還是一門非常年輕的學科，其中的許多問題尚待人們進一步探索，但在一些基本問題的認識上仍存在一些分歧，可以說在一定程度上制約了競技體育理論的深入研究。因此，我們在此就對競技能力的定義、同一性、差異性及構成要素等問題進行探討和論述，以期為完善競技體育理論體系及運動訓練學的發展和完善提供一定的參考。

一、研究對象與方法

以競技能力構成要素基本理論問題為研究對象，運用文獻資料法、邏輯分析法、系統分析法、專家訪談法等方法對競技能力構成要素基本理論問題進行探討與論述。

二、研究結果與分析

（一）競技能力的演變。在我國運動訓練學理論發展的早期階段，曾經使用“訓練水平”替代“競技能力”來描述運動員參加訓練和比賽的本領，但在訓練實踐中，訓練水平這一概念有時也用它來指代“運動員所達到的競技水平”、“教練員組織訓練工作水平”、“運動員所具有的運動能力”等，存在著一定用詞混亂的現象，可以說，訓練水平是一個多義詞。而訓練水平是指運動員在訓練過程中所達到的競技能力的水平，反映著訓練中運動員競技能力的發展程度。競技能力的含義則專一而明確。當訓練水平被用于表達運動員的訓練狀態時，則比競技能力這一概念更為具體地表述所達到的程度。1984年田麥久教授首次對“競技能力”這一概念的科學涵義及其在運動訓練過程中的地位及作用進行了探討。隨后，體育界廣大理論工作者和教練員開始逐步使用。1986年我國第一部全國體育院系統編教材《運動訓練學》中，使用了“競技能力”這一概念，標志著競技能力概念在我國的使用走向了深入和普及。

（二）競技能力的定義。競技能力的定義長久以來一直存在分歧和不同的見解，目前廣泛使用的定義多集中于“參加比賽”而剔除“參加訓練”的表述?！案偧寄芰Α笔侵高\動員有效地參加訓練和比賽所具備的本領，是運動員體能、技能、智能和心理能力的綜合。1994年版的《運動員競技能力模型與選材標準》、1998年版的《項群訓練理論》均引用了此種概念。下定義的規則中“定義項不能包括含糊不清的概念和隱喻的詞語”，“有效地”這種含糊不清的詞是欠妥當的。在1988年版的《運動訓練科學化探索》、1994年版的《運動員競技能力模型與選材標準》和1998年版的《項群訓練理論》中均把“有效地”去掉了，將“競技能力”定義為運動員參加訓練和比賽所具備的能力。

而“競技能力”中“競”是“競爭、競賽”之意，“競技”是指“體育競賽”，“能力”是指能勝任某項任務的主觀條件。所以，競技能力是表現在“體育競賽”中的能力。訓練學家徐本力教授認為“競技能力”是運動員為在比賽中取得優異運動成績所必須具備的運動能力，是運動員體能、技能、戰術能力、運動智能、心理能力和思想作風能力的綜合體；張洪潭教授對“競技能力”的定義是運動員在先天因素基礎上及后天因素作用下通過專門訓練而積聚的參賽奪標的主觀條件。2000年體育院校通用教材《運動訓練學》對“競技能力”定義為：運動員的參賽能力。由具有不同表現形式和不同作用的體能、技能、戰術能力、運動智能以及心理能力所構成，并綜合地表現于專項競技的過程之中。鄭念軍按照系統論的觀點，將競技能力系統定義為：相互區別、相互作用的身體形態、技能、素質、技戰術等組成要素有機地聯系在一起，為實現競技能力狀態轉移而表現出一定訓練和參賽能力的有機體。田麥久教授在《我國運動訓練學理論體系的新發展》中指出，對概念下定義時，應遵循“中性定義”的原則，不能對所定義的概念持有“理想的期望”。顯然，徐本力和張洪潭所下的定義中“取得優異成績”、“參賽奪標”是不適合的。

（三）競技能力的同一性和差異性。運動訓練方法是為提高競技能力而采用的途徑和辦法，要提高什么樣的競技能力，就應有什么樣的運動訓練方法。1986年過家興教授等人提出競技能力構成要素是“體能、技能、智能和心理能力”，到1990年徐本力又提出了“體能、技能、戰術能力、智能、心理能力和思想作風能力”的觀點，2000年田麥久主編的《運動訓練學》中提到競技能力構成要素為“體能、技能、戰術能力、運動智能以及心理能力”。但這些運動訓練方法中，除比賽訓練法這種綜合提高各種能力的方法外，沒有專門提高運動智能的方法。循環訓練法還能提高對抗能力，而對抗能力不在五種競技能力中。所以，有必要對競技能力構成要素進行梳理，這樣在運動訓練中要提高某種競技能力才能采用相應的運動訓練方法。

1、競技能力的同一性。競技能力是運動員個體在以身體練習為主要形式的賽場上所展示的綜合素養，身體練習是競技能力的基本特征。因此，從事以身體練習為主要形式的運動員個體必須具備身體能力，沒有身體能力，競技能力將無從談起。以前常聽說搞體育的是“頭腦簡單，四肢發達”，從側面也反映了要想從事體育活動，四肢一定要發達，要具備一定的身體能力。身體能力是其他競技能力的基礎，在很多項目中還起到了主導作用。

完成體育動作需要有方法，這種方法即是技術。技術是體育的核心，不學技術可能會取得一定的成績，比如跑步，但要想取得更好的成績，必須要經過多年系統科學的訓練，達到一定的技術水平。早期運動訓練的主要內容是“力量+技術”，可見技術早已被人們所重視。運用技術的能力即技能。在田麥久的項群理論中，把技能主導類作為一大類提出，也充分顯示了技能的重要性。沒有技能，就無所謂體育競賽。競技能力發展到高級階段，技能的一點點提高，都會在很大程度上影響運動成績。

運用技能將身體能力充分發揮，必須有心理能力的參與和配合才能得以實現。心理能力是運動員與訓練競賽有關的個性心理特征，以及依訓練競賽的需要把握和調整心理過程的能力。奧運會賽場上從沒有出現過弱智的運動員。一個心理能力不強的運動員，很難在大賽中取得好成績，要不就不會有“克拉克現象”一說。比賽法的目的就是訓練心理能力，確保在實戰中技戰術的穩定發揮。如果說身體能力是競技能力的“硬件”，那么心理能力相當于競技能力的“軟件”。

戰術能力只有在球類等項目中才有作用，對于跑類就沒多大意義了。運動智能屬于心理學范疇，綜合體現在其他各種競技能力中。思想作風不屬于競技能力構成要素。所以，競技能力的同一性是指身體能力、技術能力和心理能力。體育競賽能最大限度發揮人的身體能力；技術能力則能節約身體能力，更合理地利用身體能力，以最小的代價取得最大的成果；心理能力是身體能力和技術能力正常發揮的精神保證。

2、競技能力的差異性。不同體育項目的競技能力構成要素是不同的。比如，100米跑與健美操、足球來比較。從競技能力的同一性可知，這三項運動的競技能力構成要素都包括身體能力、技術能力和心理能力。100米跑除了這三種能力外戰術能力可以忽略不計。

健美操是一項以有氧運動為基礎，以健、力、美為特征，融體操、舞蹈、音樂為一體的身體練習。在競賽中運動員要表現出健、力、美，要抬頭挺胸、面帶微笑。對于100米跑的競賽，觀眾不會去看運動員跑姿好不好看、有沒有面帶微笑。崔云霞、楊里平在提到“健美操專項競技能力的構成因素及培養”時提出“表演能力的提高與選材”，2001～2004年國際競技健美操競賽規則與1997～2000年國際競技健美操競賽規則進行對比研究結果之一是“不斷提高創新和藝術表演能力”。由此看出，表演能力是健美操不同于100米跑的一種競技能力。

足球運動是以腳為主支配球，兩個隊相互攻守、互為對抗，力爭將球射入對方球門的集體運動項目，足球運動是集體運動項目。100米跑是個人項目，不存在與其他隊員的配合，只管自己往前跑。一個有凝聚力、團結的集體中各成員必須相互配合、相互幫助，才能實現1+1＞2的效應。一個足球隊中的隊員不光要有身體能力、精湛的球技，還要顧及與其他隊員的合作。北京足球現代隊外援恩里克評價中國足球隊時說：“中國不是弱隊，隊員之間配合有問題”；孫雷鳴提出：“足球球星所具有的特質主要表現為敏銳的感知能力、協同能力、捕捉戰機的能力、個人絕招等”。這種配合、互助的協同能力在集體項目中是不可缺少的。足球的特點之一是對抗性。100米跑在自己道次上運動，跑到其他的道次屬犯規行為，所以不存在對抗。但在足球場上，隊員之間會有合理的身體沖撞。“現代足球運動的主要發展趨勢是在越來越快速的激烈對抗條件下，熟練而準確的運用技戰術進行比賽，隨著足球運動水平的提高，對于球員的訓練質量和比賽中對抗能力的要求也越來越高”。鄒秋華、王君指出中國青年女子足球隊存在的問題是：“其防守的主要問題是后場隊員的個人對抗能力不強”。眾多資料中顯示，對抗能力作為一種競技能力在對抗性的運動項目中越來越被人們所重視。

100米跑是個體兩腿快速的交替重復運動，足球則顯得復雜得多。足球場上情況復雜多變，競賽結果更具有不可預測性，所以足球運動員要采取計謀和策略，即戰術。荷蘭隊教練米赫爾斯說：“全面化的隊員必須具備敏銳的機智，根據場上攻守情況，需要他到哪里起什么作用他都能承擔，這樣把所有的力量加起來才是總體戰術”。合理的足球戰術是取得比賽勝利的關鍵，運動員個體掌握和運用戰術的能力即戰術能力。運動員要在全面扎實的技術基礎上，熟練應用戰術，不斷提高戰術能力。

三、研究結論與建議

競技能力是指運動員個體在先天因素基礎及后天因素作用下，通過專門以身體練習為主要訓練形式，在體育競賽賽場上所展示的綜合素質的集合體。由具有不同表現形式和不同作用的體能、技能、戰術能力、運動智能以及心理能力所構成，并綜合地表現于專項競技的過程之中。競技能力的同一性表現在身體能力、技術能力和心理能力等方面；競技能力的差異性表現在表演能力、協同能力、對抗能力和戰術能力等方面。競技能力構成要素為基礎競技能力、核心競技能力和輔助競技能力，三者在競技能力構成要素中都不可缺少，只是所處的位置不同而已。

（作者單位：東北財經大學高職學院）

主要參考文獻：

[1]徐剛.運動員競技能力的持續發展觀[J].沈陽體育學院報，2005.24.1.

第4篇：競技體育的概念范文

關 鍵 詞：體育社會學；競技異化；奪標育人；和諧發展

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2011)05-0048-04

Questioning about competition dissimilation

PENG Yong-shan1，2，ZHAO Yong-ping3，ZHANG Xing-qi4

（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China；2.Jiangxi University of Finance Economics，Nanchang 330013，China；3.Jilin Institute of Physical Education，Changchun 130022，China；

4.Department of Physical Education，Quannan Normal University of Nationalities，Duyun 558000，China）

Abstract: The authors demonstrated that competition is a sort of entertainment whose based on the goal to become champions and to educate people via game orientated sports training and competition, which is the logic start point for questioning about competition dissimilation; by collating dissimilation and understanding the current condition of competition development, the authors revealed that the occurrence of competition dissimilation is companied by the illegitimate gaming between various competition interest entities and the unbalance of its peripherial spaces for existence, is the behavior contradictive to the highest principle for competition and the ultimate goal of competition, intentionally conducted by competition related organizations and their interest entities to restrain human society ad-vancement by utilizing their power, mainly caused by that competition entities are subjected to excessive political and capital deduction and pressure; by analyzing causes for competition dissimilation, the authors put forward that competition in the post Olympic time should get on the track of cultural development, and that initiatively boosting the soft strengths of competition culture, combining competition with education and people orientated competition are important guarantees for establishing a correct ideology about competition and resisting its dissimilation.

Key words: sport sociology；competition dissimilation；to become champions and educate people；harmonious development

當今，國際競技面臨異化的挑戰，已是不爭的事實。同樣，雖然我國運動健兒能在2008年北京奧運會和2010年廣州亞運會榮登金牌榜首，但是仍然存在運動員培養成本高、代價大，競技審美疲勞、生存弱勢群體增多，以及黑哨、假球和興奮劑濫用等屢禁不止的異化現象。產生這些問題的主要原因是我們對競技本質及其異化的認識程度不夠，即缺少先進的競技文化。國家“十二五”規劃的主線是“加快轉變國家經濟發展方式”，通過提升文化軟實力，促進硬實力的提高。同理，中國競技健康、可持續發展，也必須要依靠提升其文化軟實力水準。因此，揭示競技的本質及其異化的原因，加強競技文化軟實力的建設，轉變國家競技發展方式，對建設體育強國具有重要意義。

1 競技認知的分歧

國內《運動訓練學》認為競技是以體育競賽為主要特征，以創造優異運動成績，奪取比賽優勝為主要目標的社會活動[1]。還有學者認為競技是為了最大限度地發揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優異運動成績而進行科學系統的訓練和競賽[2]。也有學者認為競技運動是一種具有規則性、競爭性或挑戰性、娛樂性、不確定性的身體(身體性)活動。還有觀點認為競技是為了娛樂健身而進行的游戲性的身體活動，或者說是以奪取錦標為目的訓練和比賽?？傮w而言，上述定義看似較完整地展示了競技的內涵，不同程度地突出競技的主要目的，然而過多地將競技定位在生物學意義上的體能競爭，顯然不符合以人為本的時代要求，也不符合未來競技的發展方向。

在中國體育的范疇中，以競技(體育)代替體育一度是我國體育發展的主流，似乎體育就是競技奪標，這種建立在“國家邏輯”基礎上并發展起來的主流體育過于強調它的社會效應和工具效應，以集體歸屬和國家榮譽作為唯一價值取向。有學者在談到中國競技體育的發展時，認為“中國競技體育是在100余年來受民族屈辱和民族壓迫的情勢下與世界體育匯合潮流的，它的動力來于民族的憂患意識，同時又反作用于民族的自強意識”[3]，這可謂是一語中的。

目前，國內外競技由于過于張揚競技的“物性”，忽略了競技的“人性”，導致人們越來越遠離參加競技的自身目的，而單純追求體能、成績、物質獎勵等，這是近年來假球、、黑哨、興奮劑猖獗和泛濫的思想根源。隨著經濟、社會的不斷發展，人們對體育的精神需求越來越強烈，競技的文化娛樂功能和教育功能符合當代人對競技的需求，為此要求競技本質回歸的社會呼聲越來越高，在這種情勢下，政府應更多地為運動員的自我完善和全面發展提供機會，而非一味強調為國爭光和奪取金牌。

2 競技本質的思考

競技的最初含義是暫停工作、離開工作場所，到戶外進行自由娛樂、游戲或消遣，人們在競技中輕松自由，沒有過度的工作壓力和功利色彩，是徹底地擺脫日常工作中壓力的一種娛樂活動，游戲是競技的最初概念和理想的抽象。譚華[4]在《體育本質論》中提出體育是一種具有游戲性的身體活動（大肌肉活動），游戲性是體育本質屬性之一，并認為游戲不僅是競技的重要屬性，而且也是體育所不可缺少的屬性，此觀點已日益為人們所接受。事實證明，富有游戲性的競技體育、充滿人性化的競技理念和培養方式有利于人的全面發展。古奧運不僅是宗教性的祭祀活動，同樣也是張揚人的“人性”，以及合理競爭的具有完全意義的游戲活動。古代奧運正是因為競技中游戲精神和教育基因的喪失，以及運動員功利色彩嚴重等多重腐蝕下停辦，代表現代奧運最高形式的競技應當吸取教訓。

從近年來有關競技本質研究的文獻資料看，許多學者已經逐漸走出了傳統競技本質“競賽論”狹隘范疇，開始從社會文化背景中重新探索競技的真義，如有人認為競技是社會文明的產物，屬于大文化范疇，它為社會提供精神和相關的物質產品，以滿足人們的需要；也有觀點認為競技是在現代體育中形成了一個滿足人們通過觀賞高水平競技表演，獲得一種為一切其他表演藝術形式所不能取代的審美享受和感官刺激的社會實踐[5]。還有人提出所謂競技是指運動員以比賽競爭為基本手段，以滿足人們審美享受及刺激等需要的社會實踐[6]。這些概念在一定程度上確立了競技中人的主體地位，滿足了人們的體育精神需求和自我價值實現，展現了現代競技的出現、發展乃至壯大的基本歷程。

不同學者賦予競技新的內涵，雖然在表現形式和手段上也有所不同，但均反映出競技具有游戲、育人、娛樂等特性。人類行為的終極目的是追求快樂幸福與行為過程的愉悅，同競技所追求的娛樂價值具有內在的一致。競技是一種娛樂，具有游戲的性質，這并非貶低競技，而是出于提升其地位和價值的需要。綜合分析，競技是通過具有游戲性的運動訓練和競賽，以實現奪標育人為目的的娛樂，奪標育人是競技的本質，是對其娛樂和游戲屬性的理性升華，將游戲作為競技的起點和終點，不僅符合邏輯與歷史相統一的原則，而且可以有效解決競技概念混淆、界定模糊、價值偏離和目的手段顛倒等問題提供理論支持。競技以游戲為開端，經過中介到達終點后，集秩序與自由、崇高與美、感性與理性、緊張與和諧、共性與個性、自在與自為的結合體，它既有教育和娛樂雙重屬性，又具有適度的政治和經濟功能，否認后兩者的存在是不客觀的，但過分強調和夸大后兩者的功能，必然會導致競技異化，因此重新認識競技本質，是國家競技文化深層次變革的重心，更是國家競技“軟實力”建設的著力點。

3 競技異化的探究

3.1 異化的梳理

“異化”一詞是人類為滿足現實所需創造出來的新詞匯，學界普遍認為“異化”一詞是德國古典哲學家黑格爾使用的一個具有辯證法思想的概念[7]。隨著人類的演進，對異化概念的認識也在不斷加深，馬克思在《1844年經濟學――哲學手稿》中指出：異化是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。國內有學者提出，異化就是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體。當這個主體是人本身的時候，那么，異化就是人給自己樹立起一個最終控制不了的反對勢力，導致人性的變形[8]。也有學者認為異化是指由主體產生的客體脫離主體成為與主體相對立的獨立存在，并在保持其獨立性的同時反過來支配其主體的結構[9]。

透視對“異化”的各種認識，可以梳理出2條異化內涵的清晰主線：一是以代表人物為特點的階段性時代內涵，二是哲學異化理論所具有的較強學科動力，是不同學科新方法論的有益補充。在不同的對話語境中，異化概念被賦予了不同的內涵，作為語言代碼與文字符號的異化內涵與外延的當代擴展，無疑留下時代的烙印，同時也會給人們的意識思維以負面影響。當今社會的異化現象可以視為是：人在社會實踐過程中所創造的產品在自身各種思想、外界利益誘導下成為一種獨立的異己力量，它在對主體進行控制的過程中，使人的發展受到影響，甚至喪失主體地位。這種異化實質上是人的本質的異化，人在異化中失去了人之所以為人的價值，已經從根本上否定人的真正意義存在。異化使人從本質上失去了他自由自覺的特性，淪為一種工具，成為一種手段，從而處于被奴役被支配的地位，競技現象中的異化也未能脫離其中。

3.2 競技異化的新認知

產生于19世紀末期的現代奧運，是人類社會進入工業文明以后開始的偉大社會實踐，而以奧運為最高形式的競技，在經歷了激烈的社會變遷和時代洗禮后，已日益顯示它的頑強的生命力，如今競技的影響力足以影響到社會的每一個角落，它為人類社會的發展和進步做出了重大的貢獻。鑒于此，人們將競技實力作為衡量一個國家綜合實力的重要標志，國際賽場上的追逐和拼搏絕不僅僅是運動員之間的比賽，似乎成為國與國之間的競爭，甚至將運動場上的勝利看成是展示國家實力、顯示民族優越性和提升國際地位的象征。伴隨著競技過程中，過度追求競爭、商業操縱和政治追求的膨脹，最終形成了一種足以扭曲競技本質的異己力量，從而導致人們越來越遠離參加競技的本來目的，而更多地摻雜了他人的目的、非競技的目的，競技異化也就不可避免。

競技異化是社會發展一定階段的必然現象，它是伴隨著各競技利益主體的不正當博弈和其外緣性生存空間(比如體制、政策、機制)的失衡而出現，正是因為競技主體的生存空間出現惡化，即人的內外環境出現問題(內環境――人的情感、道德品質、責任感，外環境――體育體制、機制等)導致人的本質異化。若結合競技發展的宗旨、目標、最高原則及存在空間，一切有悖于競技最高原則的行為、忽視了人自身發展的傾向以及追求體能、技術等物化層面，或者說是謀功利手段，進而使一個國家的競技發展偏離了正常軌道的一切行為都是競技異化。因此，競技異化可理解為與競技相關的機構及利益主體利用權力故意實施有悖于競技最高原則和終極目標來抑制人類社會前進的行為，或者部分競技主體由于在政治、資本和奪標的誘惑下，尋求自身利益、集體利益或者國家利益的最大化，其結果必然導致賽場秩序混亂，假球、黑哨、興奮劑等泛濫。

4 競技異化的成因

4.1 競技缺失“游戲精神”

目前國內外競技異化的重要原因之一是：競技與游戲分裂，導致其“游戲精神”缺失，從而使人在競技中感到強迫性增大，自由度銳減。愛玩是人的天性，人在競技中首先體驗的是愉悅。最近有學者提出，“競技應以游戲為其內核貫穿始終，但當今它與游戲越來越遠，成為人謀生的手段。人在其中體驗不到自由、秩序和愉悅，部分人感受到的是強迫感?！?[10]競技運動中人們體會不到快樂，而把運動作為目的或者是謀取利益的手段，這樣必然導致競技“異化”，競技與游戲分裂后，使競技中的人迷失自我。德國文學巨匠席勒曾說過，“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人”。因此，培養游戲精神，能夠促使競技中分裂的人性得以復合，游戲精神的回歸，有助于國家競技“軟實力”的提升。

4.2 競技運動中人文意識的減弱

體育人文觀表現體育對人類生存意義及其價值的終極關懷，強調體育運動中人性的回歸和主體地位的建立，最終目的是體育運動為促進人的和諧發展服務。然而現代社會人在體育競賽中的主體地位逐漸邊緣化，國家利益、金牌至上、物質利益使得比賽場淪為名利場[11]，而這顯然都是過于強調競技運動的“競技性”，這種視“競技性”為體育的本質屬性與功能，既與奧運的宗旨相違背，又與奧委會主席羅格新提出的‘更干凈、更人性、更團結’的理念不相稱?！叭宋男浴钡母偧际呛魡尽耙匀藶楸尽钡男碌娜宋乃枷牒腕w育人文精神的核心所在，“人文性”的競技將更為合理地引發人們內在公平、良知和情感，并成為現代社會自覺尋求健全人格的主要價值目標。體育文化中不能缺少的人文理想、人文觀念和人文精神等軟實力成分，后奧運時代，國家競技應走文化發展型道路，加強文化軟實力建設，這對抵制競技異化將起到重要作用。

4.3 國內競技缺少普世性體育精神

奧運是人類競技的最高形式，其核心理念是競技概念界定的著眼點。奧運宗旨強調“通過開展沒有任何歧視、具有奧林匹克精神――相互了解、團結、友誼、公平競賽精神――的體育活動教育青年，從而為建立一個維護人的尊嚴的和平而更美好的社會做貢獻?！焙喲灾?，奧運宗旨的前提條件是“公平競賽”，目的是“教育青年”，理想是“維護和平”，實質上是有普世性的“公共體育精神”，它強調的是一種通過競技的教育來培養人，使之成為全面發展的人。歷史證明，每當競技促進人與社會的和諧發展時，它就表現出強大的生命力，否則它將受到嚴峻的挑戰。奧委會主席羅格在在北京申奧成功后就提出兩大要求：一是要進行奧林匹克教育，二是北京的環境標準要符合要求。顯然他希望奧運不僅是展現各國競技實力，更應該是促進人類文化交流、體現人生價值、公平競爭和實現人全面發展的大舞臺。北京奧運會的“人文奧運”理念、廣州亞運會的“激情盛會、和諧亞洲”口號均彰顯了人類文明的共同思想“和諧”，這是順應世界競技文化的發展趨勢，宣揚的正是國內缺少的具有“普世性”的公共體育精神和充滿“人性化”的競技運動，是一種“類”的文明，而國外擔憂的就是我國國民“類文明”的缺失、是否會主動接受奧運教育等問題。“普世性”體育精神的提倡是世界競技的大愛，是競技異化得以根治的良藥。

4.4 競技體制的缺陷

我國當前競技管理體制具有較強的行政色彩，實行的是高度集中的政府管理體制，其目標是為了在短時間內迅速提高我國競技運動實力，通過對競技資源的合理有效配置，改變我國歷史上體育落后的局面。有學者提出，中國體育體制經歷了20多年的改革，從根本上看，體育領域的制度缺陷和失衡主要是忽視以人為本的和諧社會的構建，缺乏全面、協調、可持續發展的科學觀作為指導思想，導致以培養全面發展的人為終極目標的體育精神流失[12]。而目前舉國體制下的競技體育確實在短時間內獲得了迅速的提高，然而這是一種急功近利的現象，是在犧牲了廣大人民群眾的公共體育利益下獲得的，如果這種競技“一尊獨大”的形式繼續延續，必將持續對其他體育形態的“擠兌”，進一步損害人民群眾體育物質和精神需求，導致體育系統內部各形態以及體育和社會大系統之間的不和諧，繼續加重競技異化，而這顯然與目前國內“十二五規劃”發展主線背道而馳。

競技是奪標育人的娛樂運動，其中，“奪標育人”是競技的本質和核心價值的基礎，“游戲”和“教育”是其本質屬性，“娛樂運動”是其歸屬的領域。競技異化是其主體受過度的政治和資本的誘惑及壓力，導致比賽目標和手段的顛倒、奪標和育人的分裂，這是競技賽場問題不斷的根源。后奧運時代競技應走文化發展型道路，主動提升競技文化軟實力，競教結合、以人為本是樹立正確的競技思想，抵制異化的重要保障。

參考文獻：

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[4] 譚華. 體育本質論[M]. 成都：四川科技出版社，2008：65.

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[9] 周愛光. 競技運動異化論[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，1999：33-78.

[10] 宋繼新. 競技教育學[M]. 北京：人民體育出版社，2003：63-71.

第5篇：競技體育的概念范文

關鍵詞：早期專項化訓練；早期專門化訓練；利弊；競技體育后備人才培養

中圖分類號：G808.17 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.03.014

1、問題的提出

隨著社會的發展以及人們生活水平的提高，人們對競技體育的關注度也越來越高，奧運會、世錦賽、各種大獎賽、精英賽等使體育獨特的魅力淋漓盡致的展現在人們面前。在競技體育快速發展的同時，一些弊端也已然顯現出來：競技體育后備人才的訓練不符合其身心發展規律、運動員運動壽命短、對出現高水平競技狀態的時間把握不好等等，本文針對這些問題出現的原因，對青少年運動員早期訓練進行了利弊分析，并從競技體育回歸教育的視角下，探討我國青少年運動員的科學訓練問題。

2、對早期專項化訓練及早期專門化訓練的認識

對于“早期專項化訓練”和“早期專門化訓練”這兩個不同的問題上，通過查閱文獻，對不同學者對這兩個概念劃分的理解上，本人更同意陶于的觀點：“專項化”與“專門化”是訓練系統中的不同層次問題，由于運動訓練全過程發展實質是“專項化”的發展過程，是一個完整的專項訓練系統?！皩ｉT化訓練”是“專項化訓練”中具體解決訓練實際問題的子系統。[i]

“早期專項化訓練”與“早期專門化訓練”并不是一種明顯的階級順序，它們之間相互影響、相互交織，在未確定專項以前，教練員在訓練過程中采用各種專門化的練習以期提高運動員的各項身體素質，確定專項以后，根據運動專項的特點，采取各種與專項運動在形式上和表現能力的特點本質上相類似的行動，提高專項成績，在這個階段，專門化訓練也并非完全停止，而是作為一種輔手段，進行一些具體練習。兩種訓練方法的最終目的都是為了促進運動員競技能力與運動成績的提高。

3、 對“早期專項化訓練”與“早期專門化訓練”的利弊分析

通過對兩個概念的認識，我們可以發現，“早期專項化訓練”及“早期專門化訓練”本身都沒有錯誤。運動員選材是運動訓練的開始，在選材過程中，根據運動員的身體發育特點科學地判斷其是否具備從事某項運動，或者說是某類項群的天賦和潛能，因此，可以說，運動員選材就是早期專項化訓練的表現?！霸缙趯ｍ椈柧殹庇欣诩夹g動作的精細化學習，針對性較強，有利于提高運動員對運動項目的興趣，培養好的比賽習慣?！霸缙趯ｉT化訓練”則是針對某一項具體的運動素質，教練員采取一些具體的練習手段，比如說為發展運動員的靈敏素質，采用軟梯、小欄架練習，使得運動員靈敏素質得到提高?！霸缙趯ｉT化訓練”更加注重以人為本，發展各方面的基礎素質能力，后期運動技術的可塑性較強，對于競技能力的長期保持起到了很大作用。

真正誤導我們認為早期訓練弊大于利的原因在于：其一、一些教練員與學者們沒有真正理解早期訓練的本質及內在聯系。其二、一些教練員在實施早期訓練的過程中，采取的方法手段不適合運動員專項技術動作的完成與提高，對運動負荷的安排不符合青少年運動員的身心發育規律，導致疲勞積累、運動傷病的發生，同時也給運動員帶來了心理陰影，這也就是為什么我國許多運動員在青少年階段成績較好，而到了成年階段就止步于優秀運動員行列的原因所在。其三、若是硬將這兩種早期訓練的過程割裂開來，必然在其實施與控制過程中會出現各種各樣的問題，這兩個訓練過程并沒有先后順序之分，而是相互交織、相互穿插的，共同促進人的全面發展。

4、科學化進行訓練，為我國競技體育后備人才培養打好基礎

不管是“早期專項化訓練”，還是“早期專門化訓練”，其本身都沒有錯誤，都是為了培養我國優秀的競技體育后備人才。隨著競技體育的發展，我國的三級訓練網體制或許已不太適合現實的需要，也有一些學者提出“體教結合”、“體教融合”等概念，并進行了實驗研究，但取得的效果并不是那么盡如人意。體育本來就屬于教育的范疇，在我國的學科劃分中，體育學是教育學下的分支學科，所以人們在反思，我們所說的“體教融合”問題到底適不適合現在的競技體育的發展？競技體育其實在某種程度上已經超出了體育的界限，我們所說的“競技體育”實際上是“競技運動”，我認為：相比于“體教融合”來說，“競技體育回歸教育”的后備人才培養模式對于青少年的運動技能的提高、認知水平的提高、知識素養的儲備以及退役后的發展等都有著更好的幫助，我們可以借鑒美國的競技體育發展模式，從我國的具體國情出發，將我國青少年運動員的早期訓練安排在學校中進行，注重全面發展、可持續發展。

5、小結

競技體育的全過程本身就是“專項化”訓練的過程，“專門化訓練”的過程是為了更好的保證“專項化訓練”的實施，本文通過對這兩個相似概念的辨析，澄清了某些在訓練過程中存在的誤區，為以后從事青少年兒童訓練的教練員指明了方向。并通過對我國競技體育后備人才培養模式的探究，對“競技體育回歸教育”的后備人才培養模式進行了分析，找到其與青少年運動員早期訓練的關系，以求通過科學合理的早期訓練，為我國競技體育后備人才的發展提供幫助，進而提高國家的整體競技水平。

參考文獻：

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[2] 徐本力. 早期訓練科學化的提出及系統化訓練理論――對早期訓練科學化中幾個理論問題的再認識（之一）[J]. 山東體育學院學報， 2001， 17（2）：1-6.

[3] 徐文娟. 對我國少兒田徑運動員早期專項化訓練可行性的探討[J]. 北京體育大學學報， 2007（S1）.

第6篇：競技體育的概念范文

1、電子競技（Electronic Sports）就是電子游戲比賽達到“競技”層面的體育項目。電子競技運動就是利用電子設備作為運動器械進行的、人與人之間的智力對抗運動。通過運動，可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應能力、心眼四肢協調能力和意志力，培養團隊精神。

電子競技也是一種職業，和棋藝等非電子游戲比賽類似，2003年11月18日，國家體育總局正式批準，將電子競技列為第99個正式體育競賽項。2008年，國家體育總局將電子競技改批為第78號正式體育競賽項。

2、電子競技運動的涵義和概念：電子競技運動是以電競游戲為基礎，信息技術為核心的軟硬件設備為器械、在信息技術營造的虛擬環境中，在統一的競賽規則、以及在規則保障下公平進行的對抗性電競游戲比賽，電子競技正在成為一種全新的體育運動。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：競技體育的概念范文

關鍵詞：高校體育；社會體育；發展趨勢；主要特征

中圖分類號：G8　文獻標識碼：A　文章編號：1003-8809(2010)-10-0017-01

隨著我國改革開放和經濟的不斷發展，人們的生活方式發生了很大變化，體育觀念正在不斷更新，“健康第一”、“花錢買健康”的健身意識正逐漸被人們所接受，社會對體育的需求不斷增加，一個內容多元化的社會體育新格局已初步形成。在這種新的情形下，面向新世紀，我國的社會體育和高校體育應當向何處發展，如何正確認識高校體育與社會體育的關系及其在未來社會中的地位和作用等，便成為每個體育學者值得深思和研究的重要問題。

1、高校體育與社會體育的關系

在探討新世紀我國高校體育與社會體育的發展趨勢時，有必要首先明確“高校體育”與“社會體育”兩個概念的含義及其關系，這是深入探討這一問題的前提條件。

簡單地說，高校體育是學校體育的一部分，是在高等學校中進行的體育。社會體育是在構成社會整體的各個社會群體中進行的體育，通常是指在企業、機關、學校等群體中進行的體育。

由于學校體育本身的特點，在我國一般把學校體育和社會體育看作是兩個相互獨立的同一層次上的概念。然而，這是不妥的。因為學校作為社會整體中的一部分，學校體育理所當然地應當被包括在社會體育之中。這并不是要否定學校體育作為一個研究領域具有其學科的特殊性，而只是想說明學校體育與社會體育是兩個不同層次上的概念。從邏輯學的角度來說。社會體育概念的外延包含了學校體育概念的外延，前者是后者的屬概念，而后者則是前者的種概念，兩者之間存有屬種關系。因此，學校體育必然會受到社會體育的制約，同時學校體育的實踐也會影響社會體育發展。明確了學校體育與社會體育的關系，高校體育作為學校體育的一部分與社會體育的關系也就一目了然了。所以，展望新世紀我國高校體育的發展前景時，應當把我國社會體育發展的總趨勢和未來社會對體育人才的需求作為考慮問題的基本出發點。

2、新世紀我國社會體育的幾種主要類型

我國社會體育發展的基本條件決定了新世紀社會體育將會以多元的方式迅猛發展，從其內容上來看，主要有以下3種類型：

2.1　健身型

健身型的體育活動是指人們參加活動的目的是為了提高健康水平。參加者沒有任何功利思想，也不追求大運動量，他們把運動作為自己生活中不可缺少的一部分，并根據自己的身體狀況選擇適合自己的運動項目、運動量和運動強度，并能持之以恒地堅持鍛煉，以達到增強體質和促進健康的目的。

2.2　娛樂型

娛樂型的體育活動是指參加者為了消除日常生活中的精神壓力，調節情緒，獲得歡樂而參加的體育活動?，F代社會的高效率、快節奏的生活方式使人們在工作和日常生活中經常處于一種高度緊張的狀態，這給人們的身體健康帶來了危害，造成了高血壓、心臟病等心血管疾病的多發。因此，擺脫_丁作和日常生活中的重壓，到輕松愉快的環境中去娛樂已成為現代人的需求。隨著我國經濟的發展和人均收入的不斷提高，在未來社會中以娛樂為主要目的參加體育活動的人會逐漸增多，娛樂型的體育活動將作為社會體育的主要類型之一得到不斷的發展。

2.3　職業型

職業型的體育活動是指以奪標為主要目的的高水平的競技運動。以奧運會為代表的各種世界大賽的存在，決定了職業競技運動的存在和發展。隨著“奧運爭光計劃”的實施和競技運動職業進程的加快，職業型競技運動在我國未來社會中將不斷得到發展和完善，并構成社會體育的重要內容。

3、新世紀我國高校體育發展的主要特征

學校體育作為學校教育的一部分其主要目的之一就是培養社會所需要的體育人才，而高校體育又是培養體育人才的重要基地之一。因此，培養出高質量、高水平的體育人才則是高校體育的首要任務。從高校體育必須適應社會體育發展的角度展望新世紀我國高校體育的發展趨勢，主要有以下幾個特征：

3.1　培養學生的生涯健身意識，形成良好的健身習慣

評價一個國家社會體育水平高低的重要指標之一是體育人口的百分率，而高校體育則是為社會培養體育人口的重要一環。經過高校體育的培養，使大多數學生養成健身意識和習慣，不僅可以達到增強學生的體質，提高學生的健康水平的目的，還可以使整個社會的體育人口得到增加。因此，為了培養學生的健身意識，使學生養成終身參加體育活動的良好習慣，未來的高校體育將在保證基本教學內容的前提下，在體育教學中將有計劃地向學生介紹更多的運動項目，這樣既能引起學生的學習興趣，還能為學生提供選擇運動項目的機會，以便使他們養成終身運動的習慣。

3.2　體育經費的大量投入將使高校的體育環境發生根本性好轉

高新技術和先進儀器設備的導人將使體育教學更加科學化，體育場館的建設將使學生參加體育活動和選擇運動項目的機會大大增加。通過高校體育，大學生尤其是體育院系的學生將在掌握多種運動項目的前提下，至少在1-2個運動項目上有特長，做到“一專多能”。這樣，當學生走出校門后就會在社會體育中發揮“以點帶面”的作用，從而促進社會體育的開展。

3.3　素質教育貫穿于高校體育之中，體育專業學生的綜合素質將得到明顯提高

未來社會的高校體育作為培養體育人才的場所，將加強對學生綜合素質的培養。在體育教學中不僅注重培養學生掌握“三基”的能力，同時還重視培養學生的組織指導能力、防止運動中傷害事故的能力、處理運動中突發事件的能力、掌握多種健身方法的能力，使學生成為“會自己運動”、“會指導他人運動”、“會科學的運動”的i會人才，以適應未來社會體育的需要。

3.4　高校體育將在培養高水平競技運動人才方面發揮更大的作用

隨著我國競技運動職業化的推進，社會體育客觀上需要高水平的競技運動人才，高校體育尤其是體育院校將會更多地擔負起培養競技運動人才的重任。在未來社會中，目前單純運動學校和專業運動隊的種種弊端，如教學質量低，文化學習效果差；管理水平不夠，道德水準低下；沒有文憑運動員退役后擇業范圍窄等將被克服，多種形式、多層次的高校競技運動俱樂部或代表隊將得到完善，競技與教育相結合將成為培養高水平競技運動人才的重要途徑之一。在這方面，我國體育類院校已有開設社會體育教育學專業。一些經驗值得我們借鑒。

參考文獻：

1.“互動式”教學模式探析，吳秀云，太原教育學院學報2008年6

2.面向21世紀大眾體育發展趨勢-兼談我國大眾體育的發展，臧連明福建體育科技1998年15-19

3.新世紀我國體育的功能與作用，田雨普，體育學刊，2007，6

第8篇：競技體育的概念范文

關鍵詞 斯泡特（Sport）；概念；語義演變；定義

中圖分類號：G80

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4590（2014）04-0024-04

4.4.12 美國，競技管理學

體育（sport）是：①有競爭性的，②要求有技術和力量的人類身體活動，③由制度化的規則所控制。很明顯，根據這個定義某些活動在某些條件下能被劃為體育運動，而在另外一些條件下就不能。

（美國，伯尼?帕克豪斯主編，競技管理學，中譯“體育管理學”，清華大學出版社，2003）

4.4.13 艾?格特曼（Allen Guttmann）

主流sport的七個特征：①世俗化，今天的主流運動形式不再同和儀式直接相關，它是娛樂的方式，而不是崇拜的方式。②平等，今天的主流運動形式基于這樣的思想：參與不能由出生和社會背景來管束，運動項目的比賽者應給予相同的競賽條件。③專業化，今天的主流運動由專家和觀看運動的觀眾參與所支配，運動員經常只參加一項比賽或在一個項目中占一個位置，地位通常按照技能和責任來決定和區分，有適合其特定需要的設備如鞋和衣服。④理性化，由復雜的規則和策略組成，規則規定目標和運動員如何實現目標，規則也規定設備、運動技術、參加的條件。策略鼓勵理性控制的訓練方法，這影響運動參與經驗和對運動員的評價。⑤科層化，競賽活動由國際的、國內的和地方的層次復雜的機構所控制，這些組織有權批準運動隊、運動員和運動項目，并制定執行規則、組織比賽、確認紀錄。⑥量化，充滿了測量和統計數字，所有成績都能被化成時間、距離或分數而加以測量和紀錄。⑦紀錄，強調創造和打破紀錄，各項紀錄公開發表，互相比較。19世紀以來，所有七個特征才一起出現，標明競技運動進入了一個新時期。

（引自美國《體育社會學》，杰?科克利）

4.4.14 美國，杰?科克利

sports是制度化的競技活動，它包括個體體能活力的發揮或者相對復雜的技巧的運用；個體參與受自身愉悅和外部回報兩方面因素的激勵。

另：競技是有制度規定的，有其內力推動和外部獎金刺激，用強大體力與復雜身體技能的競賽活動。（林笑峰譯文，體育與科學，2001，1）

另：運動競技（sports）是制度化的競賽活動。它需要精確地發揮身體能力和比較復雜的身體技能，參與活動是由于內在欲求或外部報酬的刺激。（我的意思，應作如上翻譯）。

這個定義強調：第一sports是身體的活動，第二sports是競技性活動，第三是制度化的活動，制度化包括：活動規則標準化，規則由正式的管理機構執行，活動組織和技術變得重要起來，活動越來越理性化，運動技巧學習變得正規化，人們為得到個人歡樂和外部的回報而進行的活動。

（美國，杰?科克利，Jay.J.Coakley，社會中的運動競技（sports in society），中譯“體育社會學”，管兵等譯，清華大學出版社，2003年7月）

4.4.15 原蘇聯，體育理論概論

競技運動（CnopT）：在狹義的方面來說，競技運動指的是競賽活動本身，這種活動是在歷史上形成的，在體育領域中以競賽形式出現的活動，目的是達到很高的運動成績，同時能客觀地比較和評價人們的各種能力（力量，耐力和合理運用它們的技能）。從這個意義上可以看出，它只指出了運動的某些方面，主要是不同于其它現象的外表上的特征。競技運動的實質，從整個來說，從來就沒有只單純追求比賽成績為目的。作為多方面影響人的一種活動，作為有社會關系的人和人之間相互關系的大范圍的一種活動，競技運動具有更深遠的意義。從廣義來說，競技運動包括比賽活動本身和它的專門訓練，及其在整個活動中的獨特關系、標準和成就。

4.4.16 美國，社會問題經濟學

sport的本質在于競爭，但是，最讓職業俱樂部感興趣是競技場上的競爭而非市場上的競爭。

所有sport的精神是競爭，想吸引球迷買票觀看比賽，運動俱樂部（運動隊）必須在競技場和比賽中與對手拼搏。因此，運動俱樂部不可能完全獨立運作，必須與其他俱樂部合作，從而為公眾提供娛樂服務。

（美國，夏普等著：社會問題經濟學，中國人民大學出版社，2000年9月）

4.4.17 美，威斯（P.Weiss）

競技運動是被那些通過身體活動追求完美的人們所證明了的并被傳統化了的一系列規則。（引自周愛光，1996）

4.4.18 盧申（Luschen）

位于工作和玩耍這個統一連續體之間的制度化的競爭性身體活動。（出自張軍獻：競技本質游戲論）

4.4.19 德國，洪堡大學泰德曼教授

sport是一個文化活動領域，在其中人們自愿地并且有意識地進入到與他人的真實或想象的關系中，來發展他們的特別是在運動藝術領域的技巧和能力，在不傷害自己和他人的愿望下根據自己制定的或者繼承的規則與他人進行比較。（引自劉波，2007）

4.4.20 凱亭（Keating）

高水平競技與競技從根本上說，是不同類型的活動，它們有不同的目的，不同的結果。在高水平競技中獲勝是最重要的，在競技中并非如此。（引自張軍獻：競技本質游戲論）

第9篇：競技體育的概念范文

關鍵詞：競技體育管理 社會危害性 社會相當性

當前，競技體育領域出現了很多丑惡現象，運用刑法手段來規范競技體育領域相關行為已成為社會上的一個普遍呼聲。在運用刑法手段管理競技體育時，一定要合理劃定競技體育領域犯罪圈，使其既規范和約束相應行為，同時也不妨礙競技體育的發展。在劃定競技體育領域犯罪圈時，應以社會危害性為基礎，同時考慮行為的社會相當性。

1. 社會危害性：刑法介入競技體育管理的根據

社會危害性是刑法中的一個重要概念，它對于指導刑事立法具有重要作用。在決定將某種行為予以犯罪化時必須考慮該行為的社會危害性的大小，不僅不能將沒有社會危害性的行為規定為犯罪，對于那些社會危害性小的行為也不能予以犯罪化。

社會危害性是犯罪的本質特征，一種行為如果社會危害性嚴重，達到了犯罪的程度的話，就需要通過刑事立法將其規定為犯罪，運用刑法的力量對其加以規制，預防類似行為的發生。

對于我國的競技體育來說，近年來該領域屢屢發生重大惡性案件，如龔建平案開啟了我國刑法介入競技體育的先河，足球案涉及足協最高層震動全國。競技體育領域發生的一系列假、黑、丑、惡事件從整體上看嚴重阻礙了我國競技體育事業的發展，影響了社會的和諧，從具體個案看，有的侵害了他人的生命健康權、有的侵害了他人的財產權，有的損害了良好的社會風尚……，都具有嚴重的社會危害性。因此，對競技體育領域的丑惡現象予以刑法規制正是社會危害性理論在競技體育領域的具體運用，社會危害性是競技體育刑法規制的根據。當然，對某種行為予以犯罪化時還要考慮其他的一些因素，如預防效果、司法成本等，但社會危害性是犯罪化的基礎，如果社會危害性較大，就有了予以犯罪化的前提和基礎；而如果沒有社會危害性或社會危害性較小，則絕對不能用刑法的手段去進行規制。

因此，應對競技體育領域發生的不良現象進行系統的分析梳理，對他們的社會危害性大小進行研究，對于社會危害性大且已被規定為犯罪的按現行刑法進行處理，對于社會危害性大但尚未被規定為犯罪的，則應分析犯罪化的必要；對于社會危害性不大的一些行為則不能規定為犯罪或予以非犯罪化。

2. 社會相當性：刑法介入競技體育管理的限制

正如上面所分析的，競技體育領域的一些現象社會危害性可以說已十分嚴重，但是否刑法因此就必須介入呢？并非如此。競技體育領域是一個十分特殊的領域，它有自身的一些特殊規則，一些在其他領域不可接受的情況在這個領域常常被人們認為是正常的，或至少是可以接受的。因此，在對競技體育刑法規制時，必須考慮到這個因素。

2.1社會相當性理論述評

社會相當性理論指的是在通常情形下某些本屬于違法的法益侵害或危險行為，如果該行為符合歷史地形成的國民共同體的秩序而與社會生活相當，就應否定該行為違法性的理論。[1]社會相當性理論具有合理限定刑法處罰范圍的作用。刑法必須對社會生活有一個合理的介入范圍。社會相當性理論能使刑事立法保持合理的目的性。任何法律規范都追求一定的目的，刑罰規范的制定絕不是為了懲罰而懲罰，而是為了實現一定的理性目的，即為了保護法益和保證規范適用。只有為了這個目的，刑法才是理性的。刑法不能隨意地處罰沒有侵害法益的行為，也不能處罰法益侵害嚴重程度不大的行為。

2.2社會相當性理論對刑法介入競技體育管理的限制

競賽規則是衡量體育比賽中行為的基本準則。體育比賽規則的基礎是倫理價值判斷。比如，足球比賽中有不能抬腳過高的規則, 這個規則并不以行為人實際傷害到了對方為標準，只要行為人在比賽中有抬腳過高的行為，即被認定為犯規。這種規定的理論基礎即是所謂的行為無價值。行為無價值重視行為的反倫理道德性，因此，惡的行為，惡的內心是違法性的主要根據。[2]與行為無價值理論相對應的另一種刑法理論是結果無價值。結果無價值，是著眼于行為惹起對法益的侵害或危害的結果而予以否定的價值判斷。[3]正如前面所述，體育比賽的規則是以行為無價值為理論基礎的。但是，在決定是否將競技體育領域的有關行為入罪的問題上，就不能再以行為無價值為理論基礎，因為體育比賽規則對比賽的規范更多的是從倫理道德的角度去予以規范的，它關注的是內在性，而法律與道德不同，更注重外在性，關心的是現實的具體地損害。

將社會危害性作為競技體育刑法規制的根據是正確的，但它也無法解釋為什么只是將競技體育領域發生的部分危害行為規定為犯罪，而對很多危害性并不低的行為卻認為是正當的，或者只作為一般的違規行為予以處理。如拳擊比賽中，運動員如果在比賽時使用比賽規則允許的方式擊中對方的合理擊打部位，即使造成了嚴重后果，甚至造成對方重傷甚至死亡的后果也被認為是正當的，不追究其刑事責任。但從行為人的行為本身來看，主觀上他有傷害的故意，客觀上又造成了嚴重后果，為什么不追究他的刑事責任呢？這就需要引入其他的理論進行解釋。本文認為，除了將社會危害性作為競技體育刑法規制的根據外，還需要引入社會相當性理論對這一類行為進行解釋，而且能對競技體育的入罪范圍進一步予以限制。

社會相當性說認為體育競技行為具有社會相當性，是一種超法規的違法阻卻事由。競技體育中的體育活動如摔跤、拳擊等，雖然不能說是業務，但是只要在社會一般觀念上認為是正當的，就應當認定為一般的正當行為，阻卻違法性。[4]一般的社會日常生活是否合法往往沒有法律的明文規定，只能依據社會相當性來進行判斷。例如，拳擊比賽往往會給運動員帶來身體上的嚴重傷害，危險性很大，但是，人們在社會觀念上認為這種活動并沒有違害公共安寧秩序，是一種可被人接受的行為，所以視為正當。[5]

所謂具有社會相當性的行為，是指在社會生活中，根據歷史上所形成的社會倫理秩序而允許的行為。社會相當說將體育競技中的傷害行為作為超法規的違法阻卻事由，通過證明體育競技中的傷害為歷史上所形成的社會倫理秩序所允許而具有正當性。由于社會相當性說具有較大的包容性，可以作為違法阻卻事由的一般原理，所以在解釋體育競技行為的正當性問題上沒有瑕疵。[6]

同時我們應當看到，違法性的實體不是靜止的、固定的，而是隨著時代變動不停的，它具有動態的、發展的性質，與歷史的進展同時，以動而不停的社會的文化為背景，國家、社會的觀念也是不斷地推移不停的。[7]因此，在不同的歷史時期，同樣的一種行為，其社會相當性可能會發生巨大的變化。比如，在歷史上英國人喜歡觀看動物之間的搏斗，他們把捕獲的動物關在一起，觀看他們之間的廝殺，這種活動成為了他們的日常休閑活動之一。當時的人們當然不會認為這種行為有什么異常而可責難的，因此這種行為在當時具有社會相當性。但隨著時代的發展，人類文明程度逐漸提高，人們對這種行為的觀念發生了變化，越來越多的人認為這種活動是把人類的快樂建立在動物的痛苦之上，是一種殘忍的行為，因此，這種行為逐漸不被社會觀念所接受，就不再具有社會相當性。如果說這種情況下“比賽”的主體是動物，涉及動物人道主義問題，還不能說明社會相當性的變化對競技體育相關行為入罪與否影響的話，那么讓我們再看一下職業拳擊比賽規則的變遷。在職業拳擊比賽中，觀眾希望看到火爆刺激的比賽場面，組織者行為比賽驚險精彩來吸引觀眾，而運動員更是希望采取一切可以采取的方法擊倒對手，由于最初的職業拳擊賽規則很少，比賽場面十分慘烈刺激，這種情況固然迎合了部分觀眾的口味，但卻使運動員的生命健康處于嚴重的危險之下。不過在當時，人們認為這種情況是可接受的，是一種具有社會相當性的行為。隨著社會的發展，這種狀況引起了人們的反思，認為它過于殘忍，是“世界上最后的野蠻之一”，因此對比賽規則進行了重大變革。如果運動員在比賽中不按照這些規則比賽，而致使對方出現傷亡結果的話，就是嚴重脫逸社會相當性的行為，就要承擔刑事責任。

可見，社會相當性是一個動態概念，是一直在運動變化著的。所以，我們在考慮是否應對有關競技體育領域的危害行為入罪時一定要認識到這一點。絕不能因為過去刑法沒有介入有關競技體育領域，就否定現在介入的必要。因為隨著社會和競技體育自身的發展，民眾對競技體育領域的一些嚴重危害行為已越來越不能容忍，要求司法介入的呼聲越來越高。可以說，刑法對競技體育的規制已是人心所向。從這一點看，競技體育領域的很多行為也已不再具有社會相當性。如果仍以這些行為具有社會相當性為由而否認刑法介入顯然是不合適的，因為是否具有社會相當性的評價基準應是社會的一般觀念，而不是一些專業人士閉門造車做出的評價。

基金項目：河南省哲學社會科學規劃項目“競技體育領域犯罪問題研究”（2011FTY008）；河南省教育廳人文社會科學研究項目“刑法介入競技體育問題研究”（2011-QN-012）的階段性研究成果。

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[6]黃京平，陳鵬展.競技行為正當化研究[J].中國刑事法雜志.2004，（6）：30-31．

[7]馬克昌.比較刑法原理[M].武漢：武漢大學出版社，2002.308．