影視藝術(shù)的發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞　電影剪輯；文化意識形態(tài)；發(fā)展

由于當今人們生活節(jié)奏加快，觀看方式的改變和聯(lián)想思維的增強，使得電影的視覺性和表現(xiàn)性這兩個元素已被大大強化。奧斯卡獎最佳導演羅曼?波蘭斯基就說：“在電視的巨大影響下。電影的語言發(fā)生了變化。今天的觀眾要求銀幕上所呈現(xiàn)的要盡量簡短一些，迅速一些。”電影語言的這種變化主要表現(xiàn)在電影剪輯方面，在鏡頭長度、運用長焦或色彩處理上，它們都具有了不同于經(jīng)典電影的特點。世界著名電影學者大衛(wèi)?鮑德威爾教授把這些新的變化歸結(jié)為“強化鏡頭處理”，他認為這正是當今美國通俗電影的“主導風格”。那么這種在剪輯上的新變化又是怎樣形成的呢?

一、電影本身發(fā)展給剪輯帶來的變化及原因

隨著電影技術(shù)的不斷發(fā)展，后期制作在電影的整個創(chuàng)作中越來越凸顯出其重要地位，但不論后期制作技術(shù)發(fā)展得如何超乎想象，剪輯始終是結(jié)構(gòu)電影最基本的語法，它作為以電影來表現(xiàn)我們周圍物質(zhì)世界的一種方法，最根本的心理依據(jù)是把行為對象的精神過程重現(xiàn)出來。觀眾在面對這個精神過程的展示時，注意力便被誘發(fā)事件動作環(huán)境中的這一點和那一點所吸引，于是視覺形象就一個接一個地出現(xiàn)在銀幕上，其所呈現(xiàn)的就是鏡頭的不斷變換，只有電影運用剪輯的手段將鏡頭組接起來再現(xiàn)出真實的動作，才能讓觀眾在銀幕上看到栩栩如生的景象。

一部完整的電影需要由許多場景和段落來組成，相對靜止的場景，動作段落的剪輯對剪輯者來說具有更大的機動性和創(chuàng)造性。在與導演充分溝通的前提下，剪輯者對創(chuàng)作負主要責任，因為只有在剪輯的過程中。鏡頭才能得到它的真正意義。

在剪輯改變電影的同時，電影也在改變著剪輯，不僅僅是技術(shù)手段的改變，藝術(shù)層面上也在發(fā)生著一些不易察覺的變化。在胡戈的各部影片，如《一個饅頭引發(fā)的血案》之中，體現(xiàn)出電影快餐化發(fā)展趨勢下剪輯藝術(shù)趨向草根文化的一種思潮，這究竟是一種進步，抑或是一段曲折，還要在今后的發(fā)展中繼續(xù)的觀察探討下去。

二、從辯證角度看剪輯藝術(shù)對電影的影響

美國電影理論家斯坦利梭羅門在《電影的觀念》一書中更是明確的指出：“電影形式的基本要素是各種不同類型的境以及通過剪輯把這些鏡頭組接在一起”。剪輯創(chuàng)作在電影生產(chǎn)過程中的地位可見一斑。有人把剪輯只當一種技術(shù)手段的處置，這是一種完全錯誤的觀念。剪輯創(chuàng)作是一種思維，也是獨立的藝術(shù)創(chuàng)作。面對拍攝好的鏡頭素材，如何重新取舍修整連接組合，這給剪輯師提供藝術(shù)思維的大想象空間。同時也在考驗他們的審美品格與品味。毋庸置疑，剪輯創(chuàng)作是影視劇過程中整體藝術(shù)創(chuàng)作水準的最后一道關(guān)。忽視它，輕者降低品位，重者前功盡棄。

多年來，剪輯的藝術(shù)技術(shù)無時無刻不在隨著科技的進步和電影本身的發(fā)展下得到不斷的改進。同時。任何事物的影響都是雙向的。在剪輯的不斷變化中，電影也在悄無聲息的改變。在剪輯的創(chuàng)造性面前，電影似乎已經(jīng)成為剪輯師們的，網(wǎng)絡(luò)電影更是如此，在嘩眾取寵和經(jīng)典再現(xiàn)之間徘徊的改變電影，都已經(jīng)成為一種新興的文化形式而出現(xiàn)在人們的眼球里。由此可見，剪輯本身的技術(shù)以及思想的變化，帶給電影藝術(shù)文化的改變不可謂不大，二者相互影響相互促進，才造就了現(xiàn)代電影百花齊放，諸家爭鳴的態(tài)勢。

三、文化意識形態(tài)對于剪輯藝術(shù)變化的要求

在全球化的今天，后現(xiàn)代性或后現(xiàn)代主義成為世界文化表現(xiàn)出的共同特性，當下后現(xiàn)代性文化語境促生了后現(xiàn)代主義電影的不斷推出。

在德國，1999年青年才俊導演湯?蒂克的《羅拉快跑》是一部成功的后現(xiàn)代主義電影，影片在結(jié)構(gòu)上為故事設(shè)置了三個結(jié)局，體現(xiàn)了導演打破傳統(tǒng)敘事規(guī)則的努力；在影音風格上上，快切、動畫、搖滾樂、動感人物、大塊色調(diào)對比等匯成大雜燴，充分表現(xiàn)出剪貼拼湊的特征。在這部電影中，所有的命運都是靠偶然性表現(xiàn)出來的，三種不同結(jié)局，表現(xiàn)了生命的偶然性與命運的不可期性。法國的阿倫?雷乃，西班牙著名導演阿莫多瓦，日本北野武，伊朗的阿巴斯把關(guān)注點放在平凡人的日常生活上，以后現(xiàn)代的風格展現(xiàn)普通人的本真生活狀態(tài)，這些都是后現(xiàn)代主義電影大師。

《瘋狂的石頭》是我國近年來比較成功的一部影片，無論是票房還是藝術(shù)成就，這部影片可以說是后現(xiàn)代因素全面運用的典范：蒙太奇剪貼、長鏡頭、動畫效果、快切鏡頭、MTV語言，戲仿、剪貼、擬象、拼湊、反諷、調(diào)侃等標準后現(xiàn)代表述方式被嫻熟反復地使用，構(gòu)成極富后現(xiàn)代色彩的詭譎變幻的視覺效果。

后現(xiàn)代的文化意識形態(tài)促進了后現(xiàn)代主義電影的出現(xiàn)和發(fā)展，同時在剪輯的原則上也做出了接近顛覆性的變革。后現(xiàn)代的因素要求的蒙太奇的節(jié)奏變化需要更加的緊張快捷，剪貼的風格也發(fā)生了很大改變，鏡頭的切換上改變更是明顯。文化形態(tài)改變電影，電影改變剪輯，剪輯體現(xiàn)文化的同時也在影響著文化。

第2篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞]新媒體時代；攝影；攝影藝術(shù)

中圖分類號：J405 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）13-0335-01

攝影在本質(zhì)上是人的視覺感官功能的延伸，無限拓展了人們對世界的認識和感知的途徑。攝影的發(fā)明，徹底顛覆了以往人類的視覺體驗，攝影藝術(shù)憑著直覺觀照就能領(lǐng)悟，而且攝影已經(jīng)融入到我們的生活，每天我們既是圖像的消費者，也是圖像的制造者，幾乎所有的手機都有拍照功能，攝影已經(jīng)成為家庭生活的一部分。

一、新媒體時代中的攝影藝術(shù)存在的意義

1.提升公眾審美素質(zhì)

攝影技術(shù)的快速普及使得這項藝術(shù)普及速度更快，新媒體時代的視覺革命正逐漸影響著我們社會生活的方方面面，進而更有助于提高社會公眾的審美素質(zhì)。數(shù)碼攝影的出現(xiàn)，使攝影藝術(shù)更平民化，每個社會公眾都可以通過照相機的鏡頭記錄并展示自己所看到的世界，加強彼此的思想交流。因此，它在提升審美素質(zhì)方面起著重要的作用。

2.彰顯文化內(nèi)涵

攝影的創(chuàng)作過程就是從視覺角度來彰顯文化的內(nèi)涵，是攝影藝術(shù)家通過攝影鏡頭進行思想表達，即攝影是新媒體時代下視覺文化交流的一種方式。攝影藝術(shù)本身所具有的多種特質(zhì)決定其具有豐富的展現(xiàn)形式，并通過攝影藝術(shù)家的主觀感情以及攝影作品的客觀視覺表達展現(xiàn)攝影藝術(shù)的美感，并具有一定的文化價值，因此攝影家才能通過攝影作品的獨有視覺角度去展示和傳遞某種價值觀。

3.展現(xiàn)人文情懷

各種新聞媒體通過照片輔助來展現(xiàn)報道內(nèi)容是非常直觀和常見的手段，有助于提升人們相互之間的尊重感并弘揚人本思想，攝影作品成為樹立民族精神，提高人民思想道德水平以及文化素質(zhì)的重要途徑，并將民族精神的發(fā)展推向更高的水平。因此攝影藝術(shù)有助于展現(xiàn)人文情懷，提升人的文化素質(zhì)和改善人的精神面貌。

4.充當重要的科技研究手段

新媒體時代中，攝影技術(shù)具有越來越多的應用，其拍攝范圍和對象從廣闊的外太空星系到細小的細胞等，提升了攝影技術(shù)存在的重要性和必要性。

二、新媒體時代中的攝影藝術(shù)存在的特征

1.攝影藝術(shù)的開放性

沒有一種技術(shù)和文化像攝影具有這么廣闊的胸懷，攝影藝術(shù)是平民的藝術(shù)，攝影向著最廣大的社會階層開放，可以說攝影是創(chuàng)作應用最為龐大的文化活動。攝影藝術(shù)的開放與普及，攝影藝術(shù)溝通了人類的視覺直觀感受和心靈的交流。因此攝影藝術(shù)是具有開放性的，而攝影的活力也正式在于它沒有，在于它的不斷發(fā)展努力開拓的精神。

2.攝影發(fā)展過程中的科學性

攝影藝術(shù)自身是一個不斷發(fā)展的進程，隨著科學技術(shù)的不斷前進而發(fā)展和完善。這就把攝影和科學捆綁在了一起，科學的發(fā)展促進了攝影的發(fā)展，攝影也推動了現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，攝影技術(shù)的發(fā)達和攝影藝術(shù)的繁榮象征著一個國家或地區(qū)的文化發(fā)達的程度。在攝影藝術(shù)中，科學發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作具有同樣的審美價值，這一點是與其它文化圈截然不同。

3.攝影藝術(shù)跨越時空的超越性

隨著時代的發(fā)展，尤其是現(xiàn)在手機上集成了照相功能，拍照就像說話一樣輕松方便，攝影藝術(shù)融入到每個人的日常生活中。借助于攝影藝術(shù)跨越時空的超越性，地球上的人們同時感知著世界上的各種變化。攝影藝術(shù)跨越時空的超越性，讓人類的視覺無限延伸，不再受時間和空間的限制，在空前廣大的層次上形成了全人類共同的感性體驗。

4.攝影與生俱來的紀錄性

攝影從誕生那天起，無論是膠片時代還是數(shù)碼時代，無論是平面攝影還是電視攝影，都延續(xù)著它的根本特性紀錄性。可見數(shù)碼時代的到來，攝影在其紀錄性方面得到更充分的發(fā)揮，就紀錄性而言攝影具有其它藝術(shù)門類無可匹比的優(yōu)越性。

5.攝影藝術(shù)的直觀性

攝影藝術(shù)的直觀性也決定了攝影者必須親眼目睹、必須親自到達現(xiàn)場。攝影藝術(shù)的直觀性還表現(xiàn)在對攝影作品的觀賞，攝影創(chuàng)作者同時也是見證者，攝影藝術(shù)是一種創(chuàng)作主題實感化的文化。同樣的攝影作品，在不同的觀賞者眼里，有著不同的視覺感受和情感體驗。攝影藝術(shù)的直觀性意味著攝影對象的物質(zhì)存在，可見攝影藝術(shù)是一種客體必須參與的文化，攝影藝術(shù)表現(xiàn)的是客體，]有對客體的認真研究，必然是攝影理念上的不完整。

三、攝影藝術(shù)的主要影響及未來發(fā)展的探究

1.攝影藝術(shù)的多元發(fā)展

向多元化方向發(fā)展是攝影藝術(shù)發(fā)展的趨勢，攝影技術(shù)應充分與新媒體技術(shù)融合，促進攝影藝術(shù)多元發(fā)展的相關(guān)研究，這是多媒體時代給予攝影技術(shù)的一項有利發(fā)展。

2.攝影師角色的轉(zhuǎn)變

早期的攝影被視為一種職業(yè)，攝影師是指專業(yè)從事攝影工作，具備一定的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為社會承擔拍照的職責，為人們提供了第一手突發(fā)事件現(xiàn)場的材料佐證，這證實了新媒體時代攝影的瞬時傳播性。

3.攝影作品的真實性受到一定的質(zhì)疑

攝影藝術(shù)最突出的特點是它的真實性，即“眼見為實”的體現(xiàn)，但圖像合成技術(shù)已經(jīng)成為了攝影技術(shù)的競爭對手，因為人為處理的圖像與真實的攝影作品難以辨別，因此使得攝影藝術(shù)這項技術(shù)本身以及攝影作品的真實性均難免會遭到社會的質(zhì)疑，這無疑是新媒體時代對攝影藝術(shù)發(fā)展的一大負面影響。

4.攝影藝術(shù)的表現(xiàn)力大幅提高

新媒體技術(shù)改變了攝影家對事物觀察的方法和記錄客觀世界的方式。攝影作品的表現(xiàn)力與原始拍攝對象及藝術(shù)創(chuàng)作手法有關(guān)，現(xiàn)代攝像技術(shù)將圖像轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X因素，并顯示視覺情感，或者直接將圖像符號化，實現(xiàn)了影視因素的疊加，從而形成新的內(nèi)容，使攝影藝術(shù)的概念、主題和敘事方法發(fā)生了變化，并在潛移默化中影響著攝影藝術(shù)的觀念，進而提高最終攝影作品的藝術(shù)性和美感。

5.多媒體攝影技術(shù)的推廣

媒體技術(shù)的發(fā)展為攝影藝術(shù)提供了便利，同時也帶來了新的發(fā)展機遇，當多媒體技術(shù)廣泛應用于攝影藝術(shù)中時，也代表著攝影藝術(shù)與其他技術(shù)的融合，是攝影藝術(shù)本身的進步。

6.新媒體時代的攝影創(chuàng)作理念

新媒體時代下的攝影藝術(shù)應確保客觀真實性的基礎(chǔ)上符合時展的需要，成為提高公眾價值觀念的重要工具，以促進攝影藝術(shù)本身的長遠發(fā)展。攝影藝術(shù)家不要只重視后期修圖而忽視更重要的原始拍攝，同時攝影師不能將某些關(guān)注度高的照片視為提高知名度的噱頭，應重在通過攝影作品展現(xiàn)社會人民的真實生活狀態(tài)和自然環(huán)境的景象等，披露不良現(xiàn)象和正面新聞，傳播正能量。

總之，隨著文化素質(zhì)在社會中重要程度的不斷提升，攝影藝術(shù)作品反映的是時代的特征，通過一副攝影作品我們可以看到那個時代最形象的特征，所以追求文化根基，應成為提高攝影水平的根本選擇。現(xiàn)代科技水平的提高為攝影作品創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，為攝影的瞬間選擇奠定深厚的文化根基。

參考文獻

第3篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

一、促進戲劇影視學科發(fā)展

原來藝術(shù)學放在文學門類，藝術(shù)學是一級學科，戲劇影視是二級學科，比較而言，戲劇影視學科發(fā)展的空間受到一定限制。

藝術(shù)學升格門類后，戲劇影視成為一級學科，發(fā)展的空間增大了很多，促進了戲劇影視學科發(fā)展。

戲劇影視成為一級學科，對戲劇影視學科目錄、人才培養(yǎng)規(guī)模與層次，以及課程和院系設(shè)置帶來新的變化。可以預料，各人才培養(yǎng)單位博士和碩士學位授予點的主動性和規(guī)模會有所增加。

戲劇影視成為一級學科，我國戲劇戲曲學科的發(fā)展和研究方向逐漸完備、完善，各高校在原有戲劇戲曲史、戲劇戲曲理論、戲劇戲曲美學、戲劇曲藝史論、話劇理論研究的基礎(chǔ)上，積極拓展與現(xiàn)代社會文化發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的新的學科領(lǐng)地，又新增了比較戲劇、少數(shù)民族戲劇、戲曲創(chuàng)作、戲曲民俗學、戲曲文化傳播等理論研究以及戲劇戲曲表導演等實踐類研究方向，豐富了學科建設(shè)，實現(xiàn)了學科教育的全面培養(yǎng)。

戲劇影視成為一級學科，電影電視學科主要發(fā)展和研究方向逐漸細化、多樣化，并且向縱深挺進，例如中國電影藝術(shù)史、外國電影藝術(shù)史、非線編輯、攝像與實踐、電視新聞與采編、大眾傳播、電視紀錄片、電視劇研究、影視語言、電視頻道及欄目研究、錄音與剪輯、媒介傳播、影視制片管理、照相與實踐、攝像與實踐、影視策劃、電視藝術(shù)研究、港臺電影研究、廣告理論與實務、世界電影美學思潮、世界傳媒發(fā)展研究、新媒體傳播與發(fā)展、媒介運營與管理、中國電影現(xiàn)狀研究、媒體發(fā)展策略研究、美國電影研究、網(wǎng)絡(luò)電視研究等。

戲劇影視成為一級學科，我國戲劇戲曲學科與電影電視學科的互動與融合會進一步加強，戲曲電影、戲曲電視會進一步得到重視。有關(guān)戲劇戲曲改編成電影電視，有關(guān)電影電視改編成戲劇戲曲，這種改編與融合的研究會得到進一步深化、細化。因此，戲劇影視學科內(nèi)涵會變得豐富，外延也會得到拓展。

二、推動藝術(shù)教育發(fā)展

戲劇影視教育是藝術(shù)教育的一個重要組成部分。藝術(shù)學升格門類后，戲劇影視成為一級學科，會促進戲劇影視教育的發(fā)展，也會推動藝術(shù)教育的發(fā)展。

戲劇影視成為一級學科，中國戲劇影視學科會呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭。隨著國家藝術(shù)教育政策的力度加大和資金投入的不斷增多，戲劇影視學科尤其是電影電視學科會進入全新的大發(fā)展時期。伴隨著各地高校的電影電視專業(yè)或電影電視方向如雨后春筍般建立，電影電視學科在原有的業(yè)務教學、理論教學和素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，更拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化研究、數(shù)字技術(shù)等多個教育領(lǐng)域，以期更好地應對世界電影電視產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化、全球化發(fā)展的新形勢。全國數(shù)百所高校陸續(xù)加入電影電視教育的行列，或者創(chuàng)辦專門的電影電視學院，或者將電影電視作為獨立學科加入藝術(shù)學院的拓展范疇，或者在原有的中文系或文學院范圍內(nèi)將電影電視拓展成為全新的專業(yè)方向，形成了高校電影電視學科教育的新潮流。電影電視學科體系在專業(yè)內(nèi)容、人才培養(yǎng)、教育層次等方面多元化建構(gòu)，形成了專業(yè)教育、理論教育和素質(zhì)教育齊頭并進的良好局面。因此，會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的戲劇影視人才。

在國民藝術(shù)素養(yǎng)和綜合性人才的素質(zhì)培養(yǎng)方面，戲劇影視教育越來越顯示出其不可替代的重要作用。電影課程已經(jīng)納入了從少兒到大學生等系統(tǒng)化的美育教育范疇。國家有關(guān)部門出臺多項措施，下發(fā)多個文件，對影視教育提出具體要求，并以附件形式列出百部優(yōu)秀影片推薦片目，進一步強化中小學和大學影視教育。2004年，電影頻道增加了“少兒影院”節(jié)目時段，各地也把收看“少兒影院”播出的優(yōu)秀影片與學校的德育課、藝術(shù)教育課等內(nèi)容結(jié)合起來。

值得一提的是，除了專業(yè)藝術(shù)教育領(lǐng)域向縱深發(fā)展之外，在學科的普及教育上也有了很大的進步，如京劇進中小學課堂、“教育戲劇”概念的推廣等，使戲劇戲曲在素質(zhì)教育和文化環(huán)境建設(shè)方面的問題越來越得到社會的高度重視。

三、有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

戲劇影視是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。藝術(shù)學升格門類后，戲劇影視成為一級學科，有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

戲劇影視成為一級學科，有些高校對有關(guān)戲劇影視的課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方案進行了適當?shù)恼{(diào)整，突出了信息社會和傳媒經(jīng)濟時代對戲劇影視人才能力的新要求，與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、新媒體和傳媒文化有關(guān)的課程也成為戲劇影視藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，如世界傳媒發(fā)展研究、新媒體傳播與發(fā)展、媒介運營與管理、媒體發(fā)展策略研究等。

在一些影視藝術(shù)學院還新近設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)。該專業(yè)作為一個交叉學科，涵蓋了管理學、影視學、經(jīng)濟學等多個學科的相關(guān)理論和課程，是對影視教育的一個有力補充，符合當下電影電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才需求，也體現(xiàn)了我國影視教育發(fā)展的一個大方向――與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系越來越緊密，與其他學科的交叉和融合越來越積極。

戲劇影視人才培養(yǎng)在戲劇影視學科穩(wěn)定發(fā)展的大背景下，呈現(xiàn)出專業(yè)方向涉獵面越來越廣、交叉性和文化內(nèi)涵越來越強、與數(shù)字媒體交融逐漸增加的特點。同時，各類型和層級的戲劇影視人才培養(yǎng)各有重點，特色更趨明顯。如師范類院校專業(yè)方向以培養(yǎng)戲劇影視教育方面的師資為主，專業(yè)院校和職技學校戲劇影視人才培養(yǎng)則多隨戲劇影視市場上實際人才需求方向轉(zhuǎn)型，更注重編導類、表演類與剪輯類等方向，專業(yè)的傾向性、應用性高于對其文化的要求。

當今的戲劇影視教育，基于戲劇影視的專門領(lǐng)域與信息技術(shù)，體現(xiàn)了戲劇影視在信息時代的發(fā)展趨勢，即面向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，代表了信息科技與文化藝術(shù)結(jié)合的新方向。從人才培養(yǎng)目標來看，戲劇影視教育注重學生藝術(shù)的原創(chuàng)能力、整合能力和策劃能力，培養(yǎng)具有新的人文、藝術(shù)、科技觀念和素質(zhì)的綜合型人才，體現(xiàn)了戲劇影視學科交叉發(fā)展和國際化的趨勢，會促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]周星.跨世紀中國電影藝術(shù)傳統(tǒng)史評[M].北京師范大學出版社，2005.

[2]賀志樸，姜敏.藝術(shù)教育學[M].人民出版社，2001.

第4篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

中國漢字具有漫長的演變和發(fā)展歷史，在這段漫長的歷史當中，漢字也逐漸被賦予了歷史和時代的印記，記錄了文化深層的思想內(nèi)涵。漢字作為一種文化傳播工具，非常完美地承襲了上古歷史和文化精髓，而漢字本身也成為一種具有文化靈魂的記錄符號。通過時展，漢字的字形和結(jié)構(gòu)也在逐漸變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)和觀賞價值。漢字所具有的觀賞性和文化傳播性是其他藝術(shù)形式所無法比擬。中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)正是以漢字為基礎(chǔ)，通過轉(zhuǎn)換和變形為漢字注入不一樣的風格和靈魂，使其別具一格呈現(xiàn)出不同的美感。經(jīng)過漫長的發(fā)展，以及上古文化的洗禮，漢字書法藝術(shù)已經(jīng)具備了獨特的藝術(shù)魅力，并在未來的發(fā)展當中呈現(xiàn)出旺盛的生命力，逐漸應用到各個領(lǐng)域，衍生出更多的書法藝術(shù)品。

2 中國書法藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的廣泛應用

2.1 中國書法藝術(shù)在建筑裝飾與景觀設(shè)計中的應用

書法藝術(shù)在建筑設(shè)計當中也可以作為點綴，起到很好的裝飾作用。就書法藝術(shù)而言，其本身所具備的獨有的內(nèi)容涵義是一種精神象征，而字形又會令欣賞者感受到直觀的視覺沖擊力。在書法作品當中，作品的含義和書法的字形往往會達到一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果要在建筑當中選擇一幅書法作品作為裝飾，那么就必須考慮到書法作品透過內(nèi)容和字形所傳達的意境，是否與建筑的內(nèi)飾風格協(xié)調(diào)一致，運用得好可以為建筑內(nèi)飾錦上添花，透過書法作品彰顯出建筑的魅力，彼此相得益彰，令身處建筑內(nèi)的人身心愉悅。

書法藝術(shù)在景觀設(shè)計上同樣有著非常良好的裝飾作用。在園林當中或建筑周圍往往會放置一些造型奇特的石頭作為點綴，但是，如果僅僅將石頭置于此，雖形態(tài)奇俊，但是與周圍的環(huán)境無法真正相容，其獨有的雄起也就會缺乏主旨。此時，如果將書法藝術(shù)運用其中，結(jié)合其所處環(huán)境在奇石上題詞或鐫刻詩詞，那么就會起到畫龍點睛的效果，令奇石的形態(tài)與書法藝術(shù)相得益彰，體現(xiàn)美妙的景致。

2.2 中國書法藝術(shù)在標志與會徽設(shè)計中的應用

漢字是一種象形文字，最初的設(shè)計者就是在象形的基礎(chǔ)上對漢字的字形進行的設(shè)計。之后，隨著使用需求的增長，人們所表達的意境也越來越復雜，漢字才逐漸向表意的方向發(fā)展。由此可見，漢字具有良好的圖形化特質(zhì)，是進行圖案設(shè)計的天然素材。在標志和會徽的設(shè)計中，漢字的表象和表意功能相結(jié)合，往往能夠很好地突出圖案的主題元素，使其內(nèi)在精髓得以順利表達。此外，由于時代的發(fā)展，漢字還具備不同的字形，這不僅為漢字賦予了深厚的文化內(nèi)涵，同時也為以漢字為基礎(chǔ)進行的標志設(shè)計提供了更為廣闊的設(shè)計空間。例如，甲骨文、隸書、小篆等字體，根據(jù)設(shè)計標志的不同需求可選擇不同的字體作為設(shè)計基礎(chǔ)，這樣設(shè)計出來的標志不僅好看，具有辨識度，同時還具有深厚的文化底蘊和人文精神。

2.3 中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應用

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計從表面上來看似乎沒有直接的聯(lián)系，但是細致地觀察分析后就會發(fā)現(xiàn)，二者之間存在著相通之處。眾所周知，書法藝術(shù)是通過線條的虛實變化、行走騰挪來表現(xiàn)書法家的心胸和情感，而服裝設(shè)計也正是基于線條進行的一場視覺盛宴。幾乎所有的細微點綴和變化都是服裝設(shè)計師通過線條的改變和點綴來實現(xiàn)的。所以，對于書法藝術(shù)和服裝設(shè)計來說，線條是進行創(chuàng)作的媒介，是實現(xiàn)思想和創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是承載靈魂的殿堂。所以，在服裝設(shè)計中引入書法藝術(shù)，可以豐富設(shè)計師對于線條的處理方式，使服裝設(shè)計呈現(xiàn)出更為豐富的變化和美感。而服裝設(shè)計師也可以借此獲得更多的創(chuàng)作靈感，將書法藝術(shù)的韻致透過線條建立起一種媒介，在服裝和書法藝術(shù)之間搭建起一座審美橋梁，使書法藝術(shù)飄逸灑脫的特質(zhì)體現(xiàn)在服裝設(shè)計當中。利用書法藝術(shù)對于漢字字形的變化處理所呈現(xiàn)出來的不同的表現(xiàn)效果，服裝設(shè)計師也可以進行效仿，使服裝設(shè)計通過合理的結(jié)構(gòu)安排呈現(xiàn)出新穎別致的美感。

3 中國書法藝術(shù)的發(fā)展

書法作為一種藝術(shù)形式，其發(fā)展方向使社會各界人士廣泛討論。就過去的發(fā)展經(jīng)驗來看，很多所謂的新生事物最終都隨著時代的發(fā)展和進步被替代。步入新世紀，隨著各項技術(shù)的蓬勃發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新，書法藝術(shù)的發(fā)展之路又將去向何方，這是必須面對和討論的問題。

縱觀漫長的時代變遷，時代的興衰史同樣也是書法藝術(shù)的一部變遷史，書法的興衰與時代環(huán)境密切相關(guān)。物質(zhì)生活決定著人們對于藝術(shù)和思想的重視程度，一般情況下，越是在太平盛世人們對于書法藝術(shù)的研究和熱愛越興盛。反之，如果時代動蕩，民不聊生，人們連最基本的溫飽問題解決不了，對于藝術(shù)的研究和傳承自然也就無從談起。就目前來看，我國正處于經(jīng)濟穩(wěn)定增長時期，人們的物質(zhì)生活穩(wěn)定富足，大多數(shù)人都不必為基本的溫飽所擔心。在這樣的大環(huán)境下，人們對于書法藝術(shù)的研究熱情就會更加強烈。因為書法藝術(shù)在物質(zhì)生活條件相對富足的情況下可以成為一種精神寄托，是一種休息和放松的方式。只有使多數(shù)人愿意投入更多的時間在書法藝術(shù)的研習上，使其與研習者的精神融為一體，才能更好地推動書法藝術(shù)的發(fā)展。此外，也有越來越多的人開始相信書法不僅僅是一種藝術(shù)形式，它同時也是一種鍛煉工具，其獨有的書寫特點能夠使聯(lián)系著的精神和形體高度協(xié)調(diào)，起到調(diào)整氣血、修身養(yǎng)性的作用。

傳統(tǒng)的書寫模式本來只是筆和紙的相作用的關(guān)系，但電腦的使用使得這種傳統(tǒng)的書寫方式發(fā)生了變革。文字書寫不再只依賴于紙和筆，相對于傳統(tǒng)的辦公模式，人們似乎更推崇方便快捷的無紙化辦公，不僅方便而且高效，更便于信息共享。那么，在這種情況下，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)是不是就會被新的科技產(chǎn)品所淘汰呢。事實剛好相反。就目前的觀察情況來看，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對于書法藝術(shù)的熱衷程度不但沒有減退，反而在持續(xù)升溫。這是由于電腦輸出僅僅是對于文字和書法字形的一種機械復制，但是，書法藝術(shù)的精髓是通過書寫者腦、眼、手并用所呈現(xiàn)出的一種或瀟灑，或莊重的美感，這種美感是靈動鮮活的，不會因為技術(shù)的發(fā)展就被完全替代。未來，基于電子設(shè)備對于書法藝術(shù)的機械復制，書法藝術(shù)將會成為一門純粹的藝術(shù)形式受到廣大書法愛好者的歡迎和推崇。

第5篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：民國 藝術(shù)人像攝影 風格 發(fā)展

民國前，人像攝影主要用于紀念性肖像攝影，宮廷貴族娛樂或商業(yè)經(jīng)營。中國人像攝影在技術(shù)方面已相對成熟。但在藝術(shù)發(fā)展方面與西方相比是較為緩慢的。

“五四”之后，一些具有專業(yè)學術(shù)文化背景的知識分子對攝影藝術(shù)的實踐，確立了攝影的藝術(shù)地位，并影響了藝術(shù)攝影的風格。成立民間攝影團體成為一種普遍潮流，因為組建團體能夠民主開放地進行交流。攝影開始由技術(shù)性層面提升到藝術(shù)和思想、意識形態(tài)的高度。他們創(chuàng)辦攝影刊物、舉行影展、參加國際攝影沙龍、表明攝影的主張，而普遍的意愿是提升中國藝術(shù)攝影在國際上的地位和影響力，增強民族攝影的內(nèi)涵。

中國的藝術(shù)人像攝影，也在這個時候發(fā)展起來。隨著“五四”運動和“新文化”運動的激蕩，一些知識分子在西方藝術(shù)攝影的感染下，開始嘗試和摸索，并很快在北京、上海等大城市陸續(xù)成立民間攝影團體，他們借著文學、繪畫上的修養(yǎng)，對人像攝影進行繪畫式的模擬，從而使人像攝影實現(xiàn)了由商業(yè)性和技術(shù)性向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

20世紀20年代，照相在中國已經(jīng)非常流行。“許多人自備照相器，自己會拍照；馬路上賣照相器材的店到處皆有，而且一二十塊錢就可買一具”[1]這里的相機是指小型折疊相機。小型照相機的普及，促進了藝術(shù)人像攝影的創(chuàng)作。

20世紀30年代，藝術(shù)攝影的發(fā)展，隨著各種藝術(shù)思潮的激蕩，經(jīng)歷了由畫意往寫實方向的過渡，但這種過渡并不是絕對的，寫實與寫意，紀實主義與浪漫主義一直是交替發(fā)展的。

總體來說，民國時期的藝術(shù)人像攝影是呈畫意風格的。早在照相館時代，人物肖像就帶有唯美、仿畫的風格。“五四”以后，這種風格日趨明顯，再加上隨后由攝影團體等組織，從學術(shù)和理論角度認定，使這一風格的人像攝影，在藝術(shù)上的身份得到確認。由知識分子主導并賦予理論支持的藝術(shù)人像攝影，形成了一定的藝術(shù)風格。而風格的發(fā)展，有著一定的主客觀因素。

北京“光社”中有很多鐘情于藝術(shù)攝影的知識分子，是藝術(shù)人像攝影事業(yè)的開拓者。他們深受中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，他們的作品中，以人物為主要題材的還在少數(shù)，即使有人物，也只是作為景物的一個部分，這就符合了中國天人合一的世界觀。因此，在他們的作品中，人物只占畫面的小部分，或是呈剪影狀態(tài)。如劉半農(nóng)的《人與天》，老焱若的《一肩風雪》，錢景華的《柳堤朝霧》等。這些作品不論從畫面的安排、影調(diào)的處理、景致的描繪，都充滿東方韻味，畫面結(jié)構(gòu)無疑是對中國畫的模仿。同時期也不乏一些模仿西洋油畫的畫意風格的人像作品，如劉旭滄所拍攝的《環(huán)境》，一味追求柔焦效果，模仿了西洋的印象派繪畫。

雖然早期的藝術(shù)人像攝影，大都刻意地對中國傳統(tǒng)繪畫或西洋繪畫進行模仿，但是這些照片展示在當時只見過20年代照相館呆板照片的觀眾面前，還是很受歡迎的，上述作品，是對藝術(shù)人像攝影風格的初步探索。而這種風格的形成，必然有其主客觀因素。

早期進行藝術(shù)人像攝影創(chuàng)作的知識分子，由于深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響，其畫面中明顯帶有“天人合一”的思想。“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心命題。從藝術(shù)審美意義上看，它集中體現(xiàn)為以人情觀物態(tài)、使自然人化的思維方式，并把與自然精神的契合作為審美的理想追求。中國藝術(shù)人像攝影師們一方面追求主客體相融的審美境界，因此人物在畫面中的大小并不那么重要。另一方面注重表現(xiàn)主客體的生命精神，輕視對物體外在表象的摹仿。與西方攝影重視機械復制，重紀實不同，中國的藝術(shù)人像攝影師們更加強調(diào)表現(xiàn)畫面中人與物的生命特征，早就超脫于像與不像之外了。他們把世界萬物看成一個有機的生命整體，從而在整個畫面上使人與物、人與環(huán)境相互共通，使整個畫面成為一個完整的生命體，要達到這種效果，就必須超越視覺的局限，把視覺知覺與神會相結(jié)合，對整個畫面形成宏觀的把握和照應。

而20世紀20年代初的西方人像攝影，則更加強調(diào)人物個性的體現(xiàn)，這與建立在主客體區(qū)分認知方式上的西方自然觀，是不謀而合的。在照片里體現(xiàn)出來就是：人是主體，人與物是對立的，有明顯的主次關(guān)系。與西方“物我對立”所不同，中國哲學中的認知方式則是“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧，人與自然應該是“物我同一”的。因此中國的藝術(shù)人像攝影作品并不過分強調(diào)人是畫面的主體，而要實現(xiàn)人與環(huán)境的同一，使畫面和諧。

再從畫面的透視效果上來看，早期的藝術(shù)人像攝影作品遵循國畫中散點透視的構(gòu)圖方式，西方繪畫的焦點透視是在一個固定視點來觀察和表現(xiàn)物象，這種透視方法受空間限制，視域外的物象不能進入畫面，具有較大的局限性；而散點透視以游移的視線來觀察和表現(xiàn)物象，更自由靈活，空間更大。

在攝影藝術(shù)剛剛起步時，國內(nèi)存在很多關(guān)于攝影是不是藝術(shù)的論爭，有很多人對攝影抱著輕蔑的態(tài)度，認為應拒攝影于藝術(shù)之門外。由此可見當時攝影藝術(shù)的地位，與繪畫是無法相比的，要證明攝影也是藝術(shù)，必須避免相機的機械復制性，因而仿畫的趨勢便成為自然。

如果說早期的藝術(shù)人像攝影作品，大都是對繪畫的模仿，那么，華社當中的一些攝影家，已具有自己的藝術(shù)風格，作品體現(xiàn)出個性化的趨勢。

早在19世紀末，國外的人體攝影圖片就已傳入中國，劉海粟在上海創(chuàng)辦美專，在全國首先啟用模特輔助教學，此時郎靜山也開始拍攝人體作品。郎靜山認為：“有優(yōu)美的曲線，能表現(xiàn)出純真、純善、純美的意境。”其創(chuàng)作出發(fā)點是：練習用光和構(gòu)圖，模仿西洋繪畫的造型效果，吸收探索國外的攝影品種。1933年拍攝的《抱甕凝思》，就很好地體現(xiàn)了郎靜山所說的話，畫面中的人物造型，顯然是模仿了西洋繪畫。而在光線的運用上，有些過曝，這是為了使人體上不要有太多的陰影，這樣才能體現(xiàn)“純真、純善、純美的意境”，這種意境，顯然是和中國傳統(tǒng)美學有關(guān)的。可見郎靜山嘗試從中西結(jié)合的角度，去尋求藝術(shù)人像攝影新的個性。

黑白影社的陳傳霖主張攝影一定要寫實，拍人像要抓住被攝者稍縱即逝的表情。他明確地說：“藝術(shù)是現(xiàn)實的反映，真正的藝術(shù)是要寫實的，這是一切藝術(shù)的最高法則。影藝是藝術(shù)的一個部門，自然也不能例外。”[2]這種觀點，在攝影模仿畫意盛行之時，無疑是具有個性的。

而個性化中含有民族化，民族化中也能體現(xiàn)個性化。果戈理說過：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在表現(xiàn)民族精神本身。詩人甚至描寫完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族化的要素的眼睛來看它，用整個民族的眼睛來看它也可能是民族的。”別林斯基也說過：“每一民族的民族性秘密不在于那個民族的服裝和烹調(diào)，而在于它理解事物的方式。”因此，藝術(shù)人像攝影作品，要在風格上形成民族化，不能只是在形式上模仿民族藝術(shù)，而是要真正地體現(xiàn)民族精神。

20世紀30年代，在社會矛盾尖銳、日寇侵略的雙重壓力下，并受左翼文化思想影響，很多攝影師都要求藝術(shù)攝影作品更多地關(guān)注社會生活，更多地關(guān)注民族危亡。這一時期的藝術(shù)人像作品從開始追求藝術(shù)創(chuàng)作語言上的個性化，逐漸上升到民族化的高度。究其主觀因素，主要是攝影家們開始接受西方的文化和藝術(shù)思想，并使其與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，以尋求新的發(fā)展。

總體來看，這一時期是追求攝影作品的真善美的。而東西方對于真善美的理解是大不相同的。郎靜山所說的“真善美”是與“意境”相結(jié)合的，應該屬于中國傳統(tǒng)美學中“真”的范疇。在審美領(lǐng)域，“真”不僅指情感的真摯、專一，而且要求藝術(shù)作品在審美活動中由形式體現(xiàn)出精神、由現(xiàn)象顯露出本質(zhì)、從有限到無限、由現(xiàn)實提升至超越。在中國古典美學的真、善、美關(guān)系中，“真”反而處于較低位置，善處于更高的地位，“美”則可等同于“道”，處于最高的位置。郎靜山對于攝影藝術(shù)作品，總的來說，是持繪畫論觀點的，所以他以追求藝術(shù)人像作品的“純美”為最高境界，是一種純藝術(shù)的觀點。

而陳傳霖所說的寫實，也是要體現(xiàn)“真”，不過這就是西方美學范疇下的“真”了。在西方美學中由于價值與審美理論都是植根于認識論的，真、善、美三者是以“真”為核心的，“真”具有最高地位和本體論意義。一個客體或?qū)徝缹ο螅灰恰罢妗钡模捅厥巧频呐c美的。

可見，前者是把攝影作為純藝術(shù)來看待的，而后者則是要求攝影藝術(shù)體現(xiàn)其紀實性。上述觀點都是為了發(fā)展中國特色的攝影藝術(shù)，以改變中國攝影藝術(shù)的地位。

參考文獻：

[1]豐子愷.美術(shù)的照相.一般，1927年3月出版，第2卷第3號.

第6篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

玻璃材料是家庭裝修中常用的裝飾材料之一,是家庭生活中必不可少的材料。隨著科技進步和人民對生活質(zhì)量追求的不斷提高,玻璃制品在室內(nèi)設(shè)計中的應用范圍也日益廣泛。

“藝術(shù)玻璃是以玻璃為載體通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的相互對象化。具體說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機產(chǎn)物。廣義的藝術(shù)玻璃覆蓋以玻璃材質(zhì)為載體，體現(xiàn)設(shè)計概念和表達藝術(shù)效果的制品，包括藝術(shù)作品、工藝品和裝飾品，而狹義的藝術(shù)玻璃僅指藝術(shù)作品。一般認為玻璃藝術(shù)品著重于藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力和震撼力，具有強烈的時代氣息、明確的創(chuàng)作主題、廣泛的外延和豐富的內(nèi)涵、獨特的風格、精湛的工藝，以觀賞性和藝術(shù)性為主。

玻璃以生產(chǎn)工藝分類， 浮雕玻璃， 鍛打玻璃，精彩玻璃，琉璃玻璃，夾絲玻璃， 聚晶玻璃，無影膠玻璃， 鋼化玻璃。

玻璃材料從形態(tài)上可分為兩類。第一類是玻璃板材,主要用于裝飾中需要采光的部分,有平板玻璃、壓花玻璃、磨砂玻璃、鍍膜玻璃、刻花玻璃、鋼化玻璃等品種,可以根據(jù)不同部位、不同裝飾效果的要求選用。另一類是玻璃磚塊,主要用于玻璃隔斷、玻璃墻體等工程,主要為中空玻璃磚。它可分為單腔及雙腔兩種,又有方磚及長方磚等多種規(guī)格,其表面造型也非常豐富,可以根據(jù)裝修需要選擇使用。

玻璃具有透光、透視、隔音、隔熱的特殊性能, 吸引人們眼光的還有藝術(shù)玻璃的塑造，你可以把你想要的紋理，圖案，尺寸，色彩，可以隨意搭配，彰顯個性的同時，卻又不雷。因此,不僅在門、窗、家具中得到廣泛應用,同時,在需要提高采光度和裝飾效果的墻體、墻面裝飾項目中也常被選用。

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，各種各樣的裝飾玻璃相繼進入市場，滿足了人們對生活的質(zhì)的追求。 藝術(shù)玻璃以藝術(shù)玻璃推拉門、藝術(shù)玻璃畫、藝術(shù)玻璃屏風、藝術(shù)玻璃背景墻、藝術(shù)玻璃電視墻、藝術(shù)玻璃電視背景墻、藝術(shù)玻璃仿真油畫、藝術(shù)玻璃木板畫、藝術(shù)玻璃銅板畫、藝術(shù)玻璃金屬版畫、藝術(shù)玻璃家居等形式進入百姓家。例如藝術(shù)玻璃推拉門，其市場銷售價值及前景也是非常可觀的，以8mm玻璃每平米180元計算，一面普通的推拉門造價一般在600元左右，物美價廉，尤其是在城鎮(zhèn)，藝術(shù)玻璃制作成的推拉門已經(jīng)打開了非常好的市場。

第7篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：設(shè)施蔬菜；設(shè)施園藝；發(fā)展現(xiàn)狀；對策

1 設(shè)施蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

①我國設(shè)施蔬菜的發(fā)展現(xiàn)狀。20世紀50年代我國引進前蘇聯(lián)的蔬菜保護地栽培技術(shù)是最初的起源，但當時由于設(shè)施條件太差和技術(shù)含量不高等客觀因素的影響，蔬菜設(shè)施園藝發(fā)展十分緩慢，難以形成規(guī)模。60年代，我國部分地區(qū)初步形成了一套簡單的保護地生產(chǎn)技術(shù)體系。到了70年代，由于地膜覆蓋技術(shù)的引進和推廣，對土壤相關(guān)的保護作用有了很大的進步。而現(xiàn)代溫室和塑料大棚在我國正式實施是源于80年代，蔬菜設(shè)施園藝主要以塑料大棚、日光溫室、遮陽網(wǎng)覆蓋栽培為主要代表。自20世紀90年代以來，由于我國大規(guī)模的引進大型連棟溫室及相關(guān)栽培技術(shù)使得蔬菜設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。②陜西省設(shè)施蔬菜的發(fā)展現(xiàn)狀。要探索陜西省設(shè)施蔬菜的發(fā)展就還先得從地理位置著手，陜西地處黃河中游，南北橫跨8個經(jīng)緯度，氣候類型包含溫帶、暖溫帶、亞熱帶3種，日照十分充足。近年來，陜西省設(shè)施蔬菜栽培面積增長速度很快，保護地面積已經(jīng)超過6.7萬hm2，相比“九五”初期增加了1.5倍左右，而日光溫室面積已經(jīng)高達2萬hm2，相比“九五”初期則是增加了6倍，從這些數(shù)據(jù)看來，成績是十分可喜的。但是，在人們對設(shè)施蔬菜要求不斷提高和無公害蔬菜需求量與日俱增的背景下，設(shè)施蔬菜的質(zhì)量和新品質(zhì)需要不斷提高。加上市場競爭力越來越激烈，部分地區(qū)甚至還存在蔬菜難賣的問題。

2 設(shè)施蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

2.1 無公害蔬菜產(chǎn)量相對較少

設(shè)施栽培品種普遍要求很高，弱光、耐低溫、強光、耐高溫都是其必須達到的要求。而一般的露地品種在進入設(shè)施內(nèi)后，因為環(huán)境無法適應容易出現(xiàn)病害重、效益低等問題，針對這類問題農(nóng)戶就會采用化肥、農(nóng)藥等應對措施。這樣一來，設(shè)施蔬菜的藥物安全問題就成了一個隱患，直接影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)。

2.2 農(nóng)戶專業(yè)化水平普遍偏低，缺乏專業(yè)技術(shù)人才

目前，陜西省內(nèi)的農(nóng)戶科技素質(zhì)水平普遍偏低，懂技術(shù)善管理的人才很是缺乏，而設(shè)施蔬菜相對露地蔬菜而言，技術(shù)水平要求更高，對溫度、濕度、氣候等條件需要有一個準確的把握。此外，陜西省部分地區(qū)設(shè)施蔬菜產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，很多蔬菜新區(qū)和設(shè)施蔬菜產(chǎn)區(qū)都存在生產(chǎn)水平低，技術(shù)匱乏的問題。因而，導致陜西省蔬菜產(chǎn)業(yè)面臨專業(yè)化水平低、抵御市場風險能力差。

2.3 技術(shù)發(fā)展水平不均衡，缺乏市場競爭力

想要發(fā)展設(shè)施蔬菜，蔬菜種子的生產(chǎn)、銷售以及相關(guān)栽培技術(shù)是不容忽視的一點。在陜西境內(nèi)相對較為偏遠的地區(qū)，新成果、新技術(shù)的入戶率很低，栽培技術(shù)和管理手段達不到要求，導致出現(xiàn)蔬菜品質(zhì)低、種類少、單產(chǎn)低、市場競爭力不強等問題。

2.4 產(chǎn)品投入力度不夠，產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足

陜西省大部分地區(qū)因為菜田水、電、路這類基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善，而使得設(shè)施蔬菜抵御自然災害的能力差，綜合發(fā)展水平不高。要保證這些基礎(chǔ)設(shè)施的配套需要農(nóng)戶一次性投入很大一部分資金，而財政資金補助低和金融部門貸款難等問題讓農(nóng)戶普遍面臨資金困難的問題，不少農(nóng)戶因此就降低了設(shè)施配置的標準，這樣一來，設(shè)施蔬菜的發(fā)展很容易受到影響，不利于蔬菜設(shè)施園藝的可持續(xù)發(fā)展。

3 設(shè)施蔬菜產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)對策

首先，實施品牌戰(zhàn)略，提高產(chǎn)品競爭力。實施設(shè)施蔬菜的品牌戰(zhàn)略是一件任重道遠的事，除了要嚴格按照相關(guān)商品質(zhì)量標準生產(chǎn)、包裝、上市之外，還需要有自己的特色，創(chuàng)出自己的品牌。使其生產(chǎn)產(chǎn)品有品牌、有標識、有產(chǎn)地、有商標，能夠引導消費，表現(xiàn)出陜有的特色，從而一步步擴大市場的占有目標。要達到這一目標，我們不僅需要大力宣傳設(shè)施蔬菜品牌的標準化和規(guī)格化，更重要的一點就是要善于挖掘設(shè)施蔬菜品牌豐富的文化內(nèi)涵。

其次，提高技術(shù)培訓，培養(yǎng)更多專業(yè)性人才。做好日常的宣傳工作，有效利用“一村一品”、“財政支農(nóng)資金整合”、“災后重建”等時機，加大宣傳的力度，用科技下鄉(xiāng)、科技入戶等形式到農(nóng)戶身邊進行深層次的宣傳，普及他們的基礎(chǔ)性知識。此外，讓農(nóng)業(yè)技術(shù)人員盡可能的多進行實地考察和指導，深入蔬菜基地、科技示范園等，幫助農(nóng)戶和相關(guān)人員解決種植中的疑難問題。利用培訓會、板報、資料宣傳等方式，提高農(nóng)戶專業(yè)知識，培養(yǎng)更多專業(yè)性人才，從而提升設(shè)施蔬菜的生產(chǎn)水平和質(zhì)量，保障蔬菜設(shè)施園藝的可持續(xù)性發(fā)展。

最后，加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高補貼效率。要做到這一點，就必須充分利用陜西省對設(shè)施蔬菜產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策支持，綜合各地區(qū)環(huán)境條件、市場狀況、氣候因素等特點對設(shè)施蔬菜產(chǎn)地進行合理的規(guī)劃和布局，認真做好設(shè)施蔬菜基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)工作。針對農(nóng)戶資金不足的問題，相關(guān)部門應該及時兌現(xiàn)補貼，對于不合格的設(shè)施工程則需要適當做出整頓，合格之后再兌現(xiàn)補貼。

參考文獻

第8篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

摘 要：在高速發(fā)展的信息時代，傳輸技術(shù)對于通信工程而言顯得尤為重要，尤其是不斷進行傳輸優(yōu)化，使傳輸技術(shù)高效快速發(fā)展，如何更好的進行應用都是傳輸技術(shù)在通信工程發(fā)展中一個重要的問題。傳輸技術(shù)作為通信工程發(fā)展的一個重要分支，要不斷的改進優(yōu)化，爭取提供更好優(yōu)質(zhì)的服務。本文筆者對傳輸技術(shù)在通信工程中的應用及發(fā)展趨勢進行了分析探討，希望對相關(guān)從業(yè)人員具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：傳輸技術(shù)；通信工程；應用；發(fā)展趨勢

隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和科學技術(shù)的不斷進步，我國通信事業(yè)取得了前所未有的發(fā)展，同時通信技術(shù)和通信質(zhì)量也逐漸提高，已經(jīng)能夠達到大多數(shù)公民日常生活和工作的通信要求。但是，由于信息建設(shè)步伐的一直加快，我國現(xiàn)在具備的傳輸技術(shù)已經(jīng)跟不上信息時展的腳步，已經(jīng)不能再繼續(xù)滿足人們的通信需求。因此，必須要對通信工程中傳輸技術(shù)的功能和特征進行詳細的研究，使傳輸技術(shù)的優(yōu)點能夠更好地運用到實際的通信工作中，從而提高人們的通信質(zhì)量，滿足人們的通信要求。除此之外，我們還要對傳輸技術(shù)的未來發(fā)展方向進行討論，最終促進我國通信事業(yè)能夠更好、更快的發(fā)展。

1 通信工程中傳輸技術(shù)的特點

1.1 傳輸設(shè)備具有較小的體積

現(xiàn)如今，我國使用的大型傳輸設(shè)施正逐漸的被小型化設(shè)施所代替。例如，信號的擴展設(shè)備，這種設(shè)備不僅重量輕，面積小，而且還變得更加簡單、便于使用者攜帶和移動。傳輸設(shè)備具有較小體積的優(yōu)點主要包括四個方面：第一，能夠縮小傳輸設(shè)施所需的占地面積，節(jié)省了使用空間。第二，可以在很大程度上為使用者提供更多的方便。第三，極大的降低了傳輸設(shè)備的研究成本，促進了傳輸設(shè)備的生產(chǎn)和發(fā)展。第四，能夠在一定程度上使傳輸設(shè)備的價格降低，并且其功能和作用不會受到影響，從而創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的傳輸環(huán)境，促進通信工程快速、高效、平穩(wěn)的發(fā)展。

1.2 傳輸設(shè)備具有更強大的功能

隨著我國的傳輸技術(shù)不斷發(fā)展，在外部的使用上除了重量和面積不斷縮小以外，其所具備的使用性能也逐漸由單一化向多樣化發(fā)展，變得越來越全面。這樣不僅能夠極大的降低傳輸設(shè)備的使用數(shù)量，而且還能夠在很大程度上減少設(shè)備電纜的使用數(shù)量，從而有效地提高了線路容量的利用率。除此之外，各種功能的不斷增多還擴大了傳輸設(shè)備的實際容量，讓地區(qū)偏遠、信號不佳的使用者能夠成功的使用網(wǎng)絡(luò)。

1.3 傳輸設(shè)備的集成度更高

集成程度較高的傳輸設(shè)備進行信息輸送的效率要遠遠高于單片設(shè)備的傳輸效率。這種設(shè)備能夠更容易實現(xiàn)設(shè)備的調(diào)節(jié)。相關(guān)的工作人員可以利用這種傳輸設(shè)備里安裝的備份設(shè)備進行信息輸送工作。從而減少輸送成本，縮短傳輸時間，提高信息的傳輸速度和效率。

2 通信工程中傳輸技術(shù)的應用和未來的發(fā)展趨勢探討

2.1 通信工程中關(guān)于傳輸技術(shù)的功能分析

本地傳輸網(wǎng)絡(luò)是一種容量比較小的傳輸網(wǎng)絡(luò)，它主要分布在一些經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)。這種傳輸網(wǎng)絡(luò)輸送信息數(shù)據(jù)的方式主要是通過管道來完成的。本地魘渫絡(luò)和異地線路傳輸網(wǎng)絡(luò)相比較來說，前者無論是在對于傳輸網(wǎng)絡(luò)的管理和監(jiān)督方面都占有更大的優(yōu)勢，而且在傳輸費用上也遠遠低于后者。通過以上結(jié)論我們可以看出，本地傳輸網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于我國傳輸技術(shù)的發(fā)展具有關(guān)鍵的影響。尤其是在光纖資源的使用方面更加明顯。只要把SDH和ASON技術(shù)組合在一起就可以形成ASON網(wǎng)絡(luò)。此外，把這種技術(shù)使用在異地傳輸網(wǎng)絡(luò)的傳輸過程中，能夠極大的增加系統(tǒng)的靈活適用能力，形成大型的、全面的網(wǎng)絡(luò)控制和管理體系。但是隨著時代的一直進步和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，我國對于異地傳輸網(wǎng)的使用，因為每一個移動交換中心的間距比較長，所以在SDH的使用過程中就會產(chǎn)生許多不足之處，這就要求我們研制出新型的傳輸技術(shù)，改善當前的傳輸系統(tǒng)，從而促進傳輸網(wǎng)絡(luò)的高效發(fā)展。在EDFA設(shè)備的不斷改進和發(fā)展的歷程中，SDH設(shè)備在很大程度上提高了遠距離傳輸數(shù)據(jù)的傳輸速度，同時也極大的減少了傳輸費用。WDM和ASON可以形成網(wǎng)絡(luò)的有效組合，然后結(jié)合WDM強大的傳輸效率就可以建立一個比較全面的網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)。在光纖輸送數(shù)據(jù)過程中，進行傳輸?shù)姆绞街饕峭ㄟ^光纖來完成的，其具有強大的信息容量，這意味著只需要很少的電纜就能夠完成傳輸信息的工作，并且擁有傳輸功能的電纜是不需要進行替換或者更新的。在我國的工業(yè)建設(shè)和商業(yè)發(fā)展方面，這種利用光纖進行信息傳輸?shù)募夹g(shù)已經(jīng)非常的普遍和成熟。除此之外，這種光纖傳輸技術(shù)還擁有語音通話、互動視頻等交流功能，已經(jīng)被廣泛應用在我國的各個行業(yè)當中，比如在交通方面和一些商業(yè)交流方面，光纖傳輸技術(shù)充分發(fā)揮了它的作用。在無線進行傳輸工作的過程中，主要是利用電磁波來完成工作，這種技術(shù)的主要優(yōu)點就是傳輸成本比較低，并且非常的穩(wěn)定。而對于無線系統(tǒng)的監(jiān)控就是把無線傳輸技術(shù)和監(jiān)督控制技術(shù)有效的組合在一起，把有效地信息和數(shù)據(jù)從每一個指定地點傳輸?shù)綗o線的控制核心站點里，同時還可以及時的建立數(shù)據(jù)信息庫，為數(shù)據(jù)檢驗工作提供了很大的方便。除此之外，無線傳輸技術(shù)還擁有一定的擴展性能，因此在我國的各個行業(yè)中對其的使用也非常普遍。

2.2 通信工程中傳輸技術(shù)的發(fā)展趨勢探究

隨著我國社會的不斷發(fā)展，通信工程在社會中發(fā)揮的作用也越來越突出，如果把通信工程中使用的傳輸技術(shù)能夠合理的進行改進和完善，不僅能夠使我國通信事業(yè)能夠朝著更好地方向發(fā)展，而且還能夠促進我國社會能夠變得更加和諧、美好。我們要結(jié)合我國目前通信行業(yè)的發(fā)展狀況和傳輸技術(shù)在實際社會中的應用情況，找出傳輸技術(shù)在通信工程建設(shè)中的不足之處，并且要制定出相應的解決方案進行完善和改進，根據(jù)時代的不斷發(fā)展，制定出全新的傳輸技術(shù)管理系統(tǒng)，對傳輸技術(shù)實施高效的管理，從而提高我國通信工程的建設(shè)質(zhì)量，促進國家的持續(xù)發(fā)展。我國通信工程傳輸技術(shù)以后會逐漸朝著一體化的方向發(fā)展，同時這也是我國傳輸技術(shù)的未來的發(fā)展目標。就是用擁有多樣化功能的傳輸設(shè)備來替換傳統(tǒng)的單機傳輸設(shè)備，然后繼續(xù)開展數(shù)據(jù)監(jiān)督和管理工作。這種發(fā)展目標不僅能夠使我國的信息資源得到合理的利用，而且還能夠減少通信的建設(shè)費用，從而使通信工程的傳輸工作能夠及時、有效的進行。另外，通信工程的傳輸技術(shù)還會朝著功能多樣化和設(shè)備小型化的方向發(fā)展，隨著人們對于通信要求的不斷增加，人們對于通信設(shè)備的外形和內(nèi)涵也提出了更高的要求，因此大型化的設(shè)備要逐漸被小型化設(shè)備所替代，并且在科學技術(shù)的推動下功能多樣化的發(fā)展目標也會逐漸得以實現(xiàn)。

3 結(jié)語

為了能夠充分發(fā)揮傳輸技術(shù)在通信工程建設(shè)中的作用，我們必須要從多個角度考慮傳輸技術(shù)的特征和方法，對傳輸技術(shù)進行相應的改進和完善，從而才能夠使技術(shù)的發(fā)展目標得以實現(xiàn)。

參考文獻：

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第9篇：影視藝術(shù)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：機械工業(yè) 機電一體化 數(shù)控 模塊化

中圖分類號：TH 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0199-02

現(xiàn)代科學工程技術(shù)的發(fā)展極大地推動了不同學科的交叉與滲透，引起了工程領(lǐng)域的工程技術(shù)改造與革命。在機械工程領(lǐng)域，由于微電子工程技術(shù)和計算機工程技術(shù)的迅速發(fā)展及其向機械工業(yè)的滲透所形成的機電一體化，使機械工業(yè)的工程技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品機構(gòu)、功能與構(gòu)成、生產(chǎn)方式及管理體系發(fā)生了巨大變化，使工業(yè)生產(chǎn)由“機械電氣化”邁入了“機電一體化”為特征的發(fā)展階段。

一、機電一體化的核心工程技術(shù)

機電一體化包括軟件和硬件兩方面工程技術(shù)。硬件是由機械本體、傳感器、信息處理單元和驅(qū)動單元等部分組成。因此，為加速推進機電一體化的發(fā)展，必須從以下幾方面著手：

（一） 機械本體工程技術(shù)

機械本體必須從改善性能、減輕質(zhì)量和提高精度等幾方面考慮。現(xiàn)代機械產(chǎn)品一般都是以鋼鐵材料為主，為了減輕質(zhì)量除了在結(jié)構(gòu)上加以改進，還應考慮利用非金屬復合材料。只有機械本體減輕了重量，才有可能實現(xiàn)驅(qū)動系統(tǒng)的小型化，進而在控制方面改善快速響應特性，減少能量消耗，提高效率。

（二） 傳感工程技術(shù)

傳感器的問題集中在提高可靠性、靈敏度和精確度方面，提高可靠性與防干擾有著直接的關(guān)系。為了避免電干擾，目前有采用光纖電纜傳感器的趨勢。對外部信息傳感器來說，目前主要發(fā)展非接觸型檢測工程技術(shù)。

（三） 信息處理工程技術(shù)

機電一體化與微電子學的顯著進步、信息處理設(shè)備（特別是微型計算機）的普及應用緊密相連。為進一步發(fā)展機電一體化，必須提高信息處理設(shè)備的可靠性，包括模/數(shù)轉(zhuǎn)換設(shè)備的可靠性和分時處理的輸入輸出的可靠性，進而提高處理速度，并解決抗干擾及標準化問題。

（四） 驅(qū)動工程技術(shù)

電機作為驅(qū)動機構(gòu)已被廣泛采用，但在快速響應和效率等方面還存在一些問題。目前，正在積極發(fā)展內(nèi)部裝有編碼器的電機以及控制專用組件-傳感器-電機三位一體的伺服驅(qū)動單元。

（五） 接口工程技術(shù)

為了與計算機進行通信，必須使數(shù)據(jù)傳遞的格式標準化、規(guī)格化。接口采用同一標準規(guī)格不僅有利于信息傳遞和維修，而且可以簡化設(shè)計。目前，工程技術(shù)人員正致力于開發(fā)低成本、高速串行的接口，來解決信號電纜非接觸化、光導纖維以及光藕器的大容量化、小型化、標準化等問題。

（六） 軟件工程技術(shù)

軟件與硬件必須協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。為了減少軟件的研制成本，提高生產(chǎn)維修的效率，要逐步推行軟件標準化，包括程序標準化、程序模塊化、軟件程序的固化、推行軟件工程等。

二、機電一體化工程技術(shù)的主要應用領(lǐng)域

（一） 數(shù)控機床

數(shù)控機床及相應的數(shù)控工程技術(shù)經(jīng)過40年的發(fā)展，在結(jié)構(gòu)、功能、操作和控制精度上都有迅速提高，具體表現(xiàn)在：

1、 總線式、模塊化、緊湊型的結(jié)構(gòu)，即采用多CPU、多主總線的體系結(jié)構(gòu)。

2、 開放性設(shè)計，即硬件體系結(jié)構(gòu)和功能模塊具有層次性、兼容性、符合接口標準，能最大限度地提高用戶的使用效益。

3、 WOP工程技術(shù)和智能化。系統(tǒng)能提供面向車間的編程工程技術(shù)和實現(xiàn)二、三維加工過程的動態(tài)仿真，并引入在線診斷、模糊控制等智能機制。

4、 大容量存儲器的應用和軟件的模塊化設(shè)計，不僅豐富了數(shù)控功能，同時也加強了CNC系統(tǒng)的控制功能。

5、 能實現(xiàn)多過程、多通道控制，即具有一臺機床同時完成多個獨立加工任務或控制多臺和多種機床的能力，并將刀具破損檢測、物料搬運、機械手等控制都集成到系統(tǒng)中去。

6、 系統(tǒng)的多級網(wǎng)絡(luò)功能，加強了系統(tǒng)組合及構(gòu)成復雜加工系統(tǒng)的能力。

7、 以單板、單片機作為控制機，加上專用芯片及模板組成結(jié)構(gòu)緊湊的數(shù)控裝置。

（二） 計算機集成制造系統(tǒng)（CIMS）

CIMS的實現(xiàn)不是現(xiàn)有各分散系統(tǒng)的簡單組合，而是全局動態(tài)最優(yōu)綜合。它打破原有部門之間的界線，以制造為基干來控制“物流”和“信息流”，實現(xiàn)從經(jīng)營決策、產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)準備、生產(chǎn)實驗到生產(chǎn)經(jīng)營管理的有機結(jié)合。

（三） 柔性制造系統(tǒng)（FMS）

柔性制造系統(tǒng)是計算機化的制造系統(tǒng)，主要由計算機、數(shù)控機床、機器人、料盤、自動搬運小車和自動化倉庫等組成。

三、機電一體化工程技術(shù)的發(fā)展前景

縱觀國內(nèi)外機電一體化的發(fā)展現(xiàn)狀和高新工程技術(shù)的發(fā)展動向，機電一體化將朝著以下幾個方向發(fā)展：

（一） 智能化

智能化是機電一體化與傳統(tǒng)機械自動化的主要區(qū)別之一，也是21世紀機電一體化的發(fā)展方向。

（二） 系統(tǒng)化

系統(tǒng)化的表現(xiàn)特征之一就是系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)進一步采用開放式和模式化的總線結(jié)構(gòu)。

（三） 微型化

微型機電一體化系統(tǒng)高度融合了微機械工程技術(shù)、微電子工程技術(shù)和軟件工程技術(shù)，是機電一體化的一個新的發(fā)展方向。

（四） 模塊化

模塊化也是機電一體化產(chǎn)品的一個發(fā)展趨勢，是一項重要而艱巨的工程。

（五） 網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)工程技術(shù)的飛速發(fā)展對機電一體化有重大影響，使其朝著網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。

（六） 綠色化

工業(yè)的發(fā)達使人們物質(zhì)豐富、生活舒適的同時也使資源減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴重污染，于是綠色產(chǎn)品應運而生。綠色化是時代的趨勢，其目標是使產(chǎn)品從設(shè)計、制造、包裝、運輸、使用到報廢處理的整個生命周期中，對生態(tài)環(huán)境無危害或危害極小，資源利用率極高。

綜上所述，機電一體化工程技術(shù)是眾多科學工程技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然要求。它促使機械工業(yè)發(fā)生戰(zhàn)略性的變革，使傳統(tǒng)的機械設(shè)計方法和設(shè)計概念發(fā)生著革命性的變化。大力發(fā)展新一代機電一體化產(chǎn)品，不僅是改造傳統(tǒng)機械設(shè)備的要求，而且是推動機械產(chǎn)品更新?lián)Q代和開辟新領(lǐng)域、發(fā)展與振興機械工業(yè)的必由之路。

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