科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；財(cái)務(wù)；管理；創(chuàng)新

在現(xiàn)代企業(yè)管理中財(cái)務(wù)管理是必不可少的一部分，它是財(cái)務(wù)關(guān)系和財(cái)務(wù)活動(dòng)的總稱[1]，是企業(yè)利用其價(jià)值性進(jìn)行管理，是處理財(cái)務(wù)關(guān)系和組織財(cái)務(wù)活動(dòng)的一系列的綜合性管理工程。從世界總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看來，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的主題，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來把財(cái)務(wù)管理推向時(shí)展的前沿，財(cái)務(wù)管理工作將面臨顛覆性的改變。本文以分析知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的財(cái)務(wù)管理工作為視角，從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新的要求方面出發(fā)，提出目前財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新的對(duì)策和建議。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念

對(duì)于大多數(shù)人來說對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)是有差異的，因此，國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）[2]對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)做出了以下定義，即直接建筑在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)。它是以知識(shí)基礎(chǔ)為資源的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和深化的產(chǎn)物，將人的創(chuàng)造性知識(shí)為最重要的生產(chǎn)要素，對(duì)現(xiàn)有的思維、生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)基本特征

首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該建立在知識(shí)基礎(chǔ)上，這里指的知識(shí)基礎(chǔ)是與物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)而言的，現(xiàn)今農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)中雖然也以知識(shí)為基礎(chǔ)但最終還是取決于原料、能源和勞動(dòng)力，即所謂的以物質(zhì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特別是科學(xué)技術(shù)知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長中起到掌控作用，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必須依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)追求的是創(chuàng)新。其發(fā)展關(guān)鍵是知識(shí)生產(chǎn)率即創(chuàng)新能力，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主要發(fā)展趨勢(shì)，勞動(dòng)者需要具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)才能帶動(dòng)整個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。此外，信息是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的命脈，它是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，以現(xiàn)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為背景將信息生產(chǎn)、信息存儲(chǔ)、信息使用和消費(fèi)融入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，人的能力只有在信息共享背景下才能有效地產(chǎn)生新知識(shí)，信息的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和資源共享都會(huì)為技術(shù)的變革帶來巨大的利益。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新的要求

（一）財(cái)務(wù)管理觀念的創(chuàng)新

以往的財(cái)務(wù)管理認(rèn)為財(cái)務(wù)行為是短期行為，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)務(wù)管理觀念開始發(fā)生變化，客觀上樹立以人為主體的觀念。企業(yè)應(yīng)該提起對(duì)財(cái)務(wù)管理人才的重視與開發(fā)利用，在保證生態(tài)和社會(huì)效益的同事更加重視人才的培養(yǎng)，在企業(yè)內(nèi)部形成最佳的知識(shí)流動(dòng)秩序。在企業(yè)內(nèi)部建立合作與競爭的財(cái)務(wù)管理人員任用機(jī)制，促使財(cái)務(wù)管理人員專業(yè)水平、創(chuàng)新能力、綜合能力不斷提升，合理配置企業(yè)優(yōu)先資源，使企業(yè)在行業(yè)競爭中立于不敗之地。

（二）財(cái)務(wù)管理內(nèi)容和管理模式的創(chuàng)新

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代財(cái)務(wù)管理由原來的管理有形資產(chǎn)到管理無形資產(chǎn)，側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，財(cái)務(wù)管理內(nèi)容也應(yīng)該適應(yīng)這一規(guī)則。財(cái)務(wù)管理模式應(yīng)該向著高效、快捷、靈敏的方向發(fā)展，信息高速公路、數(shù)字信息化技術(shù)都可以使交易瞬間完成。知識(shí)經(jīng)濟(jì)改變了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式，開啟了新的財(cái)務(wù)管理局面，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的需要企業(yè)財(cái)務(wù)管理要順應(yīng)潮流發(fā)展。

三、財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新的對(duì)策

（一）提高知識(shí)水平，提高管理人員業(yè)務(wù)水平

物質(zhì)資本轉(zhuǎn)為知識(shí)資本[5]是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的明顯特征，如何運(yùn)作知識(shí)資本是企業(yè)現(xiàn)代化管理的重大決策和實(shí)踐問題。企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)提高財(cái)務(wù)管理人員的知識(shí)理論水平，尤其對(duì)知識(shí)資本和市場化形式應(yīng)該著重學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一支具有專業(yè)性、預(yù)見性、技術(shù)性的綜合財(cái)務(wù)管理人員隊(duì)伍，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境和行業(yè)大環(huán)境，更好地發(fā)揮財(cái)務(wù)管理者的主導(dǎo)作用。

（二）建立集中財(cái)務(wù)管理模式，普及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)企業(yè)提出的最基本要求就是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用和普及程度關(guān)系到企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度是否成功，運(yùn)用金融工程開發(fā)投資風(fēng)險(xiǎn)管理和融資工具需要有針對(duì)性地對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平。現(xiàn)實(shí)證明，財(cái)務(wù)人員的網(wǎng)絡(luò)信息化普及培訓(xùn)是科學(xué)有效的，可以極大地促進(jìn)財(cái)務(wù)人員的業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)他們對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)并激發(fā)他們的創(chuàng)新能力，提高工作效率。

（三）建立新的企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)機(jī)制，明確財(cái)務(wù)關(guān)系

企業(yè)中的財(cái)務(wù)關(guān)系包括企業(yè)與受資者、投資者的財(cái)務(wù)關(guān)系，企業(yè)與債務(wù)人、債權(quán)人的關(guān)系，企業(yè)與政府或監(jiān)管部門的財(cái)務(wù)關(guān)系，企業(yè)內(nèi)部各單位的關(guān)系以及企業(yè)員工之間的財(cái)務(wù)關(guān)系等。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下這5種財(cái)務(wù)關(guān)系還會(huì)存在，但側(cè)重點(diǎn)會(huì)發(fā)生變化，在以信息產(chǎn)業(yè)為代表的知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，最重要的是人，人的因素占知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，人才能夠發(fā)揮創(chuàng)造力是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的根本，是第一生產(chǎn)力。企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展總目標(biāo)不可分離，建立良好的人才任用制度、鼓勵(lì)創(chuàng)新、獎(jiǎng)懲分明，是財(cái)務(wù)管理人才真正的和企業(yè)發(fā)展融為一體。總之，當(dāng)今時(shí)代物質(zhì)資本的地位最終將被知識(shí)經(jīng)濟(jì)資本所取代，這一重大變化將日漸顯現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)中，在經(jīng)濟(jì)時(shí)代中企業(yè)不再僅歸屬于股東，而是各利益主體共有的，企業(yè)員工、債權(quán)人、顧客、股東和委托代表都為企業(yè)的發(fā)展投入過相應(yīng)的資本，因此都享有企業(yè)凈資產(chǎn)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)提出的新要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將所有企業(yè)推向了新的運(yùn)行規(guī)則之中，企業(yè)要順應(yīng)大趨勢(shì)建立適應(yīng)時(shí)展的財(cái)務(wù)管理體系，為建設(shè)我國和諧的未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代做好充分的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

(一)人工自然是人們運(yùn)用改造自然的能力,在天然自然的基礎(chǔ)上為自己改造和創(chuàng)建的自然界,它是一種歷史產(chǎn)物,是人類把自己的意志注入給原生自然的結(jié)果。它凝結(jié)著人類的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

人工自然可分為兩類:一是人工自然界,即人工自然生態(tài)系統(tǒng),系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是在人的意識(shí)支配下按一定的目的設(shè)計(jì)的,而它的功能是使自然界發(fā)生變化來滿足人的需要,為實(shí)現(xiàn)人的特定目的服務(wù)。二是人工自然物,即人們用天然自然物制造的,適合于人類需要的各種物品,是人類依據(jù)自己的生存,發(fā)展和享受的需要而創(chuàng)造的。

人的主觀能動(dòng)性和物質(zhì)的客觀實(shí)在性的有機(jī)結(jié)合是人工自然的本質(zhì)特征。

二、原始、古代社會(huì)人工自然對(duì)天然自然的影響

(一)原始社會(huì)人工自然對(duì)天然自然的影響

從上述人工自然的定義可以看出,人工自然是人類誕生初期就存在的,追溯到石器時(shí)代的原始社會(huì),人類就開始利用簡單的自然工具對(duì)天然自然進(jìn)行改造。大約在一萬四千年前,原始人類就發(fā)現(xiàn)了較為復(fù)雜的工具——弓箭,接下來火的發(fā)現(xiàn)和利用表明,人類正一步步從天然自然中開始改造和獲取。原始社會(huì)人類所進(jìn)行的人工自然活動(dòng),并沒有在天然自然中造成影響。因此人類在原始社會(huì)中對(duì)于天然自然的態(tài)度是依附、敬畏和順從。

(二)古代社會(huì)人工自然對(duì)天然自然的影響

隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)隨之出現(xiàn),人類由原始社會(huì)進(jìn)入了古代農(nóng)業(yè)社會(huì),在這一時(shí)期,由于人類的食物來源越來越穩(wěn)定,生活狀況日漸充裕,村落與城市逐漸興起。人類的人口數(shù)量不斷增加,對(duì)生活水平的要求不斷提高,從而需要更多的食物來源以及生活燃料與建筑材料。因此,大片的森林草原被開墾,用于耕作和畜牧。而隨之誕生的手工業(yè)和冶金技術(shù)說明,人類又開始了對(duì)更多自然資源的開發(fā)和利用。

古代農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)人工自然是局部和表面的改造,大致分布于,森林資源,礦產(chǎn)資源,水資源幾個(gè)人類生存必需的基礎(chǔ)方面。因此,人類的生存方式仍是自然生存,即依靠著天然自然所提供的自然存在物生存,只是人類對(duì)于天然自然的認(rèn)識(shí)度逐漸加深,但沒有對(duì)天然自然造成個(gè)根本性質(zhì)的改造。

三、近代工業(yè)社會(huì)人工自然對(duì)天然自然的影響

十八世紀(jì)三十年代到十八世紀(jì)末,以紡織機(jī)改革為起點(diǎn),蒸汽機(jī)發(fā)明與使用為標(biāo)志,將人類帶入了近代工業(yè)社會(huì)。工業(yè)社會(huì)所進(jìn)行的人工自然活動(dòng),主要是在科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)下,對(duì)天然自然的改造。

在工業(yè)社會(huì)人工自然的活動(dòng)中,由于人類過度開發(fā)和利用天然自然,對(duì)天然自然造成了嚴(yán)重的污染和破壞。

在工業(yè)社會(huì)中,正是由于人工自然與科學(xué)技術(shù)單方面結(jié)合,不僅干擾了天然自然進(jìn)化的節(jié)律,破壞了天然自然生物圈內(nèi)的有機(jī)聯(lián)系,違背了天然自然的客觀規(guī)律,使人類的發(fā)展同天然自然相分離。其原因,是在工業(yè)社會(huì)中,人們?cè)谒枷胗^念中缺乏整體性,長遠(yuǎn)性,批判性和限制性。一味地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)去謀求自身利益,不考慮人類生存的長遠(yuǎn)目的和終極價(jià)值。此時(shí)人類對(duì)于天然自然的恐懼感,崇拜感,順應(yīng)性越來越小,日漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)地掠奪,支配和征服天然自然。

四、現(xiàn)代人工自然對(duì)天然自然的影響

人類在現(xiàn)代社會(huì)所進(jìn)行的人工自然活動(dòng)是建立在工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上展開的,由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,使得人類認(rèn)為只要有科學(xué)技術(shù)的存在就沒有解決不了的問題。再加上十九世紀(jì)電力技術(shù)革命的推動(dòng),科技萬能論應(yīng)運(yùn)而生。科技萬能論的產(chǎn)生,更加促使了人與自然的對(duì)立與分離。

第3篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代數(shù)學(xué)；特點(diǎn)；意義；計(jì)算機(jī)技術(shù)

一、引言

近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，并在醫(yī)療領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和航空領(lǐng)域等廣泛應(yīng)用，而在信息技術(shù)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。數(shù)學(xué)既是一個(gè)概念，更是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)科，數(shù)學(xué)經(jīng)過日積月累的發(fā)展，最終形成現(xiàn)代數(shù)學(xué)。現(xiàn)代數(shù)學(xué)可謂是特點(diǎn)頗多，開辟了數(shù)學(xué)發(fā)展的新階段，數(shù)學(xué)中的集合、空間等都通過現(xiàn)代數(shù)學(xué)融合在一起。廣大教育工作者和高中生更應(yīng)正視和重視現(xiàn)代數(shù)學(xué)的特點(diǎn)并理解其意義，讓現(xiàn)代數(shù)學(xué)更好地為人類服務(wù)。

二、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的特點(diǎn)

每一門科學(xué)都有其固有而顯著的特點(diǎn)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)也不例外。隨著數(shù)學(xué)的日益發(fā)展，其固有的特點(diǎn)也會(huì)有所變化和發(fā)展，而現(xiàn)代數(shù)學(xué)正是數(shù)學(xué)不斷發(fā)展的新階段，它也必然會(huì)在數(shù)學(xué)原本的特點(diǎn)――抽象性、精確可靠性、廣泛應(yīng)用性等基礎(chǔ)之上有所發(fā)展變化，而且在這些固有的、不斷發(fā)展的特點(diǎn)之間又是存在著緊密聯(lián)系的。

1.高度的抽象和統(tǒng)一

所謂的抽象和統(tǒng)一性，就是把不同的對(duì)象中本質(zhì)的、共同的東西抽象出來，成為更高一層次的對(duì)象，并對(duì)之進(jìn)行研究，從而使原本很多不同的對(duì)象得到了統(tǒng)一，以求得本質(zhì)的共同的規(guī)律。換言之，數(shù)學(xué)正是有了抽象的特點(diǎn)，我們才能統(tǒng)一許多不同的對(duì)象，與此同時(shí)，我們也能夠不斷地?cái)U(kuò)大范圍，所以，為了統(tǒng)一，我們必須對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行抽象，它們是一個(gè)完整概念的兩個(gè)方面。

現(xiàn)代數(shù)學(xué)的抽象性和統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在其研究對(duì)象、研究內(nèi)容和研究方法上，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的抽象只保留研究對(duì)象的空間形式或者數(shù)量關(guān)系，而不針對(duì)其具體內(nèi)容；第二，雖然各個(gè)學(xué)科都具有其抽象特點(diǎn)，但是，數(shù)學(xué)這一學(xué)科相對(duì)于其他自然或者社會(huì)學(xué)科而言，其抽象化進(jìn)程是大大加快的，其深刻程度是明顯領(lǐng)先的，是經(jīng)過了一系列的發(fā)展逐漸形成的；第三，相對(duì)于自然科學(xué)或者社會(huì)科學(xué)而言，數(shù)學(xué)的抽象不僅體現(xiàn)在其概念上，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法方面。

高中數(shù)學(xué)中的對(duì)數(shù)和對(duì)數(shù)函數(shù)相關(guān)知識(shí)都體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的抽象性這個(gè)本質(zhì)特征，正是因?yàn)閷?duì)數(shù)和對(duì)數(shù)函數(shù)的知識(shí)的抽象性，使得許多學(xué)生在做相關(guān)習(xí)題時(shí)錯(cuò)誤百出。

2.注重分析邏輯性與結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性

邏輯性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性是數(shù)學(xué)這一學(xué)科的另一個(gè)突出性特點(diǎn)，這也正是這門學(xué)科注重建立公理化體系和結(jié)構(gòu)分析的關(guān)鍵原因所在。希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德在其著作的《幾何原本》中首創(chuàng)公理化方法，并在如何建立科學(xué)理論體系方面為數(shù)學(xué)家以及物理學(xué)家樹立了不朽的光輝典范。

除此之外，結(jié)構(gòu)也逐漸成為了數(shù)學(xué)家進(jìn)行分析和證明的重要工具，在數(shù)學(xué)這一學(xué)科中，也常常按照結(jié)構(gòu)分析來劃分界定各個(gè)分支的研究領(lǐng)域，一方面使數(shù)學(xué)成為一個(gè)整體，另一方面，不同分支間的聯(lián)系也可以得到充分體現(xiàn)。

3.與不同數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合，不斷開拓新領(lǐng)域

不同分支之間相互滲透、相互聯(lián)系是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的又一個(gè)顯著特征。這就使得經(jīng)典數(shù)學(xué)中各自形成體系、具有各自研究方法的代數(shù)、分析、幾何改變了原有的三足鼎立的局面。現(xiàn)代數(shù)學(xué)則綜合了三者研究方法的優(yōu)勢(shì)，即代數(shù)方法注重公理體系構(gòu)建的優(yōu)勢(shì)、幾何方法直觀的優(yōu)勢(shì)、分析方法精細(xì)準(zhǔn)確的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，不同分支的滲透和聯(lián)系，一方面，領(lǐng)域中的部分分支相互結(jié)合形成新的分支，其典型的例子有解決函數(shù)問題時(shí)有時(shí)會(huì)和幾何中的圖形相互聯(lián)系和融合。解決高中數(shù)學(xué)中的函數(shù)應(yīng)用題具體問題時(shí)有時(shí)還要和物理或化學(xué)學(xué)科相聯(lián)系。

4.與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系

電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為二十世紀(jì)人類科學(xué)技術(shù)的重大成就之一，它從兩個(gè)方面影響和促進(jìn)著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展，一方面，計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大的計(jì)算能力，這使得數(shù)學(xué)這一學(xué)科比以前更具有滲透力和無與倫比的威力，比如之前一些復(fù)雜的實(shí)際問題或者模型由于計(jì)算量過大而出現(xiàn)求解困難的局限性，而計(jì)算機(jī)在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，則使這一問題得以順利解決，從而擴(kuò)大應(yīng)用范圍，同時(shí)也改變了廣大高中生的求解觀念。除此之外，這種算法軟件直接投入到廣大數(shù)學(xué)教育工作者的日常教學(xué)中的話，也能夠極大地改變數(shù)學(xué)教學(xué)的抽象性和困難度。另一方面，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)兩者相輔相成，前者的發(fā)展給后者提出了一系列理論上的新課題，如符號(hào)計(jì)算、數(shù)值軟件等。對(duì)于這些課題的研究，又極大地推動(dòng)前者的發(fā)展和進(jìn)步。

三、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的意義

在如今這個(gè)高科技時(shí)代，數(shù)學(xué)這一學(xué)科不斷與科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合，許多西方發(fā)達(dá)國家也都非常重視對(duì)于數(shù)學(xué)這一學(xué)科的研究，把高等院校優(yōu)先發(fā)展數(shù)學(xué)視為實(shí)現(xiàn)國家科技可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略層面的需要。

而且現(xiàn)實(shí)中，很多抽象的數(shù)學(xué)概念和理論模型已經(jīng)成功地在各個(gè)領(lǐng)域找到了相應(yīng)原型并得到了廣泛應(yīng)用。與此同時(shí)，許多數(shù)學(xué)理論和數(shù)學(xué)方法逐漸滲透到各個(gè)科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域，如醫(yī)療領(lǐng)域的 CT技術(shù)、軟件應(yīng)用領(lǐng)域的中文印刷排版的自動(dòng)化、航空領(lǐng)域中模擬設(shè)計(jì)航天飛行器、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中用數(shù)學(xué)模型分析宏觀經(jīng)濟(jì)問題，以及金融領(lǐng)域中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析金融風(fēng)險(xiǎn)等，毫無疑問地體現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)意義。

自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究都正在呈現(xiàn)或者已經(jīng)呈現(xiàn)了一種趨勢(shì)――數(shù)學(xué)化，不論是在科學(xué)研究中，還是在技術(shù)發(fā)明中，現(xiàn)代數(shù)學(xué)都發(fā)揮著舉足輕重、不容忽視的作用。總之，現(xiàn)代數(shù)學(xué)固有的、獨(dú)特的特點(diǎn)，為其在科學(xué)研究和現(xiàn)實(shí)生活中的顯著地位奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也得到了廣泛地應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

 

一、高等教育資源投入的概念

 

(一)高等教育資源投入的概念

 

正確理解高等教育資源投人的概念是界定高等教育資源投人效益概念的前提。高等教育資源投入是將各種資源投入到高等教育系統(tǒng)中，用于高等教育事業(yè)，以期所投人的資源得到最充分的利用，盡量滿足社會(huì)各方面對(duì)高等教育的需求，以求高等教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展。本定義中的“系統(tǒng)”既可以理解為廣義的“系統(tǒng)”，又可以理解為狹義的“系統(tǒng)”，即與高等教育有關(guān)的活動(dòng)所構(gòu)成的體系;各種資源既包括從事高等教育活動(dòng)的人力、物力和財(cái)力，也包括從事該項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間、空間和信息;既包括從事高等教育活動(dòng)的制度、文化、理念，又包括對(duì)該活動(dòng)有影響的經(jīng)驗(yàn)、模式和處理問題的方式方法等。“投人”可理解為“配置”與“投放”。

 

(二)對(duì)高等教育資源投入概念的分析

 

對(duì)以上所給出的高等教育資源投人的概念進(jìn)行分析，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

 

1.投人的標(biāo)的是“各種資源”，各種資源即無論是按哪種分類的資源，一旦投人到高等教育事業(yè)，被用于高等教育事業(yè)發(fā)展，那么各種資源就成為了高等教育資源。

 

2.投入的用途是“用于高等教育事業(yè)”。

 

3.投人的結(jié)果即產(chǎn)出是“社會(huì)各方面對(duì)高等教育需求的產(chǎn)品”，這是高等教育系統(tǒng)自身的目標(biāo)。高等教育產(chǎn)品包括與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的一定數(shù)量和質(zhì)量的人力資源、科學(xué)研究成果和科學(xué)技術(shù)服務(wù)。

 

4.投入的最終目的是“以求高等教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展”，這是高等教育系統(tǒng)在達(dá)到自身目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)高等教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、資源環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展，也是對(duì)高等教育資源投人進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，即高等教育資源投人達(dá)到的效果。

 

5.通過對(duì)“以期所投入的資源得到最充分的利用”進(jìn)行分析，還可以得出這樣結(jié)論:高等教育資源投入，以追求效率、最大限度節(jié)約資源，即以最少的投人求得最多的產(chǎn)出。

 

二、高等教育資源投入效益的概念

 

(一)效益的概念

 

《漢字源流字典》中對(duì)“效”和“益”字的解釋：“效”字是會(huì)意兼形聲字。甲骨文從支(表操作)，從交(交叉腿之人)，會(huì)人模[演變]效，本義指仿效，引申指獻(xiàn)出力量;“益”字是會(huì)意字。甲骨文從皿(盆)，上為水，會(huì)水流出盆外之意。表示增加;《當(dāng)代漢語詞典》對(duì)“效益”的解釋是“效果和利益”;《投資大辭典》對(duì)“效益”的解釋是:指勞動(dòng)(包括物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)，下同)占用、勞動(dòng)消耗與獲得的勞動(dòng)成果之間的比較。勞動(dòng)成果的價(jià)值超過了勞動(dòng)占用和勞動(dòng)消耗的代價(jià)，其差額為正效益，即產(chǎn)出多于投人，反之，則為負(fù)效益。借鑒詞典中的解釋,本文認(rèn)為“效益”表示既有效率又有效果(有好的結(jié)果)之意。

 

根據(jù)全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)對(duì)效率概念的界定:效率(efficiency)是指有用功率對(duì)驅(qū)動(dòng)功率的比值。效率也分為很多種，比如機(jī)械效率(mechanicalefficiency)、熱效率(thermalefficiency)等。可見，效率概念來源于自然科學(xué)，由于社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與研究的需要，效率一詞被引人社會(huì)科學(xué)，被指最有效地使用社會(huì)資源以求產(chǎn)出數(shù)量上最大。相對(duì)于人的愿望和需要，或者是相對(duì)于給定投入和技術(shù)的條件下，經(jīng)濟(jì)資源沒有浪費(fèi)，或?qū)?jīng)濟(jì)資源做了能帶來最大可能性的滿足程度的利用，也是配置效率(allocativeefficiency)的一個(gè)簡化表達(dá)。由于人的欲望是無限的，就一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，更重要的是最充分利用有限的資源。對(duì)有限資源的充分利用就是效率高，相反，就是效率低下，造成了資源的浪費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中最優(yōu)效率是指“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)下的資源利用率，即在不使其他人境況變壞的前提下，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)再有可能增進(jìn)任何人的經(jīng)濟(jì)福利，則該項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就被認(rèn)為是最有效率的。管理學(xué)中，效率是指在特定時(shí)間內(nèi)，組織的產(chǎn)出與各種投人之間的比率關(guān)系。從數(shù)量上看，效率與投人成反比，與產(chǎn)出成正比。效率是以節(jié)約或充分利用來約束投人，是對(duì)產(chǎn)出數(shù)量上的追求。從價(jià)值理論上看,效率是指商品的價(jià)值。高等教育資源投人的效率其實(shí)質(zhì)就是追求產(chǎn)出更多的受過高等教育的畢業(yè)生，更多的科研成果，更多的科技服務(wù)。高等教育是現(xiàn)代人類社會(huì)的重要實(shí)踐活動(dòng)，因此，關(guān)注與追求效率，一直是人們從事髙等教育活動(dòng)時(shí)自覺或不自覺的價(jià)值取向。

 

效果是指人們對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值滿意度的評(píng)價(jià)，是人們對(duì)產(chǎn)出品質(zhì)的要求。人們對(duì)高等教育產(chǎn)品使用價(jià)值的需要，就是高等教育產(chǎn)出的人力資源是否有創(chuàng)造價(jià)值的潛力，科研成果是否能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，教育服務(wù)是否能夠達(dá)到人們對(duì)其需求滿意度,所有這些高等教育產(chǎn)品是否能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，是否能夠給社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)及人類自身發(fā)展有益的各個(gè)方面帶來好處，是對(duì)高等教育產(chǎn)品質(zhì)的要求。

 

(二)高等教育資源投入效益的概念

 

根據(jù)以上分析，高等教育資源投人效益的概念即為:在一定時(shí)期內(nèi)給定的高等教育資源投人到高等教育系統(tǒng)，并在給定技術(shù)條件下通過高等教育活動(dòng)，產(chǎn)出的效率及效果。高等教育資源投人微觀效益是指高等教育微觀系統(tǒng)在一定時(shí)期內(nèi)給定投人和技術(shù)條件下通過高等教育活動(dòng)，產(chǎn)出的效率及效果。高等教育資源投入宏觀效益是指高等教育宏觀系統(tǒng)在一定時(shí)期內(nèi)給定投人和技術(shù)條件下通過高等教育活動(dòng)，產(chǎn)出的效率及效果。高等教育資源投人微觀效益與高等教育資源投人宏觀效益是相對(duì)而言的。

 

三、高等教育資源投入效益特征分析

 

(一)高等教育資源投入效益的本質(zhì)特征

 

1.任何資源都是數(shù)和量的統(tǒng)一，高等教育投人的是資源，產(chǎn)出也是資源。因此，高等教育資源投人效益包括數(shù)量的效率和質(zhì)量的效果兩方面的內(nèi)涵。

 

2.高等教育資源投人效益是受教育者即高等教育資源投入客體內(nèi)在能量的儲(chǔ)存。它的表現(xiàn)是含蓄的、隱形的，不像物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域所創(chuàng)造的效益那樣具有顯性。只有通過實(shí)踐活動(dòng)才能釋放它的巨大能量。對(duì)個(gè)人而言，經(jīng)過高等教育消費(fèi)后，自身增長了知識(shí)和技能，獲得了在社會(huì)中的競爭力，并大大提高了就業(yè)幾率，具備了獲得更高報(bào)酬的可能;對(duì)企業(yè)而言，由于勞動(dòng)者素質(zhì)的普遍提高，將使企業(yè)更具有市場競爭力;對(duì)整個(gè)國家而言，既培養(yǎng)出了一定數(shù)量及質(zhì)量的高級(jí)人才，也提高了國民素質(zhì)，增強(qiáng)了國家的國際競爭力和綜合實(shí)力。

 

3.高等教育資源投入效益是資源的轉(zhuǎn)換和增殖。它是通過高等教育活動(dòng)，將各種資源轉(zhuǎn)換為人力資源。準(zhǔn)確地說是通過高等教育資源投入能夠使受教者提高其人力資源中的智力資源層次，形成人力資本。人力資源在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，會(huì)在原來學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷積累，形成更多的知識(shí)和技能等智力資源,實(shí)現(xiàn)了資源的轉(zhuǎn)換和增殖。

 

4.高等教育資源投人效益的依附性。高等教育投資使受教者提高的能力依附于受教者人體之上，即人力資源是體力資源和智力資源的統(tǒng)一，智力資源必須通過體力資源的勞動(dòng)，才能產(chǎn)生效益。不具有獨(dú)立產(chǎn)生效益的能力。因此具有依附性。

 

5.高等教育資源投人效益的滯后性。對(duì)高等教育資源投人產(chǎn)生效益需要一定的時(shí)間和一定的條件，高等教育培養(yǎng)的人才只有投人到社會(huì)工作中，才能發(fā)揮其工作能力，而且必須專業(yè)對(duì)口，其效益才能得到最大驗(yàn)證。

 

6.高等教育資源投入效益的長效性。由于高等教育資源投入的成果一是智力提高的勞動(dòng)者，二是科研成果。這兩種產(chǎn)出的潛能可以在很長的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮作用。也就是說，投資者會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)受益，其時(shí)間長短取決于受教者的壽命與健康狀況。因此，高等教育資源投人效益具有長效性特點(diǎn)。如果隨著技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的不斷提高，勞動(dòng)者延續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間還會(huì)有所增加。接受教育的勞動(dòng)者給自身及社會(huì)帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在短期內(nèi)是有限的，而從長遠(yuǎn)角度看會(huì)在長時(shí)間內(nèi)持續(xù)產(chǎn)生，其創(chuàng)造效益或價(jià)值是非常可觀的。

 

7.高等教育資源投人效益的間接性。高等教育資源投人的直接成果是產(chǎn)出的人力資源的智力層次得到提高，只有當(dāng)這些人力資源投人到生產(chǎn)領(lǐng)域或?qū)嵺`活動(dòng)中，才能使其智力資源與生產(chǎn)資料資源相結(jié)合，產(chǎn)出新的產(chǎn)品資源，經(jīng)過市場交換，在收人中得到補(bǔ)償和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。可見，其效益的實(shí)現(xiàn)具有間接性。

 

8.高等教育的職能特征包括培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)。因此，高等教育資源投入效益包含培養(yǎng)人才的效益、科學(xué)研究的效益和服務(wù)社會(huì)的效益。

 

9.高等教育的功能分為基本功能和社會(huì)功能(衍生功能)。就功能而言，高等教育資源投入效益包含系統(tǒng)內(nèi)部效益和系統(tǒng)外部效益。基本功能由高等教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所決定，社會(huì)功能由教育與社會(huì)的結(jié)構(gòu)所決定。基本功能是育人的功能,社會(huì)功能是包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和人口功能。政治功能包括維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定及促進(jìn)政治發(fā)展;經(jīng)濟(jì)功能包括通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過發(fā)展科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與完善，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，就高等教育的功能而言，高等教育資源投人效益包括高等教育系統(tǒng)內(nèi)部效益和高等教育系統(tǒng)外部效益。外部效益即高等教育系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)及資源環(huán)境系統(tǒng)產(chǎn)生的效益，包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)效益則反映了人們對(duì)教育投資活動(dòng)預(yù)期要達(dá)到目的的實(shí)現(xiàn)程度，是對(duì)高等教育投資的規(guī)劃、決策及實(shí)施、回收情況進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，用以說明對(duì)高等教育投資活動(dòng)的優(yōu)化或是失誤的尺度。社會(huì)效益則又可分為兩方面:一方面是促進(jìn)精神文明的建設(shè)效益，包括促進(jìn)思想政治建設(shè)的效益;促進(jìn)社會(huì)道德的效益和國民意識(shí)的效益;促進(jìn)整個(gè)教育發(fā)展的效益;促進(jìn)社會(huì)積累科學(xué)文化知識(shí)的效益。另一方面是促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明的效益，包括提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的效益;促進(jìn)國民收入增長的效益;推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的效益。

 

(二)基于高等教育資源投入效益的本質(zhì)特征提出的相關(guān)理論

 

高等教育資源投人效益的諸多本質(zhì)特征并不是孤立的，是相互關(guān)聯(lián)的，具有多面性的特點(diǎn)。這些多面的本質(zhì)特征正是一些教育經(jīng)濟(jì)理論的提出的基礎(chǔ)。

 

1.區(qū)域競爭力理論。區(qū)域競爭力主要是指在經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境中一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的綜合競爭力。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：區(qū)域內(nèi)各經(jīng)濟(jì)主體在市場競爭過程中所形成并表現(xiàn)出來的一種爭奪資源或市場的綜合能力。以高等教育資源投人為源泉的“國民素質(zhì)與科學(xué)技術(shù)”是提升區(qū)域競爭力的核心要素。

 

2.非均衡增長理論。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉鮑莫爾于20世紀(jì)60年代提出了兩部門非均衡增長模型及其漸進(jìn)停滯理論，該理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展是不平衡的，以高等教育資源投人帶來“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新”方面的效益是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度轉(zhuǎn)移的動(dòng)力。

 

3.新增長理論。保羅羅默強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長不是外部力量(如外生技術(shù)變化)，而是經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)部力量(如內(nèi)生技術(shù)變化)作用的產(chǎn)物，重視對(duì)知識(shí)外溢、人力資本投資、研究和開發(fā)、收益遞增、勞動(dòng)分工和專業(yè)化、邊干邊學(xué)等新問題的研究。這一理論正是“高等教育資源投人效益能量的儲(chǔ)存性、表現(xiàn)得含蓄性、通過實(shí)踐活動(dòng)巨大能量的釋放性”等特征。因此，高等教育資源科學(xué)投人是經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力源。

 

4.高等教育外部關(guān)系規(guī)律理論。潘懋元認(rèn)為教育有兩條基本規(guī)律，外部關(guān)系規(guī)律和內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，兩條規(guī)律密切關(guān)聯(lián)，相互作用。教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律是指教育自身的規(guī)律，教育外部關(guān)系規(guī)律是指教育同社會(huì)的關(guān)系規(guī)律，它是針對(duì)教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律而言的，“教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)”。認(rèn)為教育在受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制約的同時(shí)，要為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展服務(wù);高校與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化緊密相聯(lián);國家經(jīng)濟(jì)政策的變化,技術(shù)優(yōu)勢(shì)與技術(shù)市場的匹配，專業(yè)設(shè)置與行業(yè)變化等都與高等教育資源投人息息相關(guān)。高校遵循教育外部關(guān)系規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，表現(xiàn)為義不容辭地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，是高等教育資源投人效益職能特征與功能特征所決定的。

 

5.教育資源配置理論。國家、民間和個(gè)人是高等教育資源投人的三種主體形式，而高等教育資源投人效益和投人主體的收人狀況是決定高等教育需求的兩個(gè)基本因素。投入主體如何對(duì)高等教育資源組織投人，包括投人量的多少，投入的方向、投人的各種資源的比例結(jié)構(gòu)等，這正是教育資源配置的內(nèi)容。

 

以上對(duì)髙等教育資源投人效益概念的界定和特征分析給我們的啟示是:對(duì)高等教育資源投人效益的評(píng)價(jià)不能僅限單一方面、單一方法。就其包含數(shù)量的效率與質(zhì)量的效果這一雙重內(nèi)涵而言，對(duì)高等教育資源資源投人效益的評(píng)價(jià)要運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法;就能量的存儲(chǔ)性、資源的轉(zhuǎn)換和增殖性而言，我們要重視高等教育資源投人的重大意義;就依附性而言，我們要尊重和愛護(hù)高等教育人力資源;就長效性和滯后性而言，對(duì)高等教育資源的投入不能急功近利，要放眼未來。就職能而言，包括對(duì)培養(yǎng)人才效益的評(píng)價(jià)、科學(xué)研究效益的評(píng)價(jià)和服務(wù)社會(huì)效益的評(píng)價(jià);就功能而言，包括內(nèi)部效益的評(píng)價(jià)和外部效益的評(píng)價(jià)。

 

參考文獻(xiàn)：

 

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[5]陳家洪.高等教育投資效益的綜合評(píng)價(jià)[J].統(tǒng)計(jì)與決策，2006(09).

第5篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化本質(zhì)特征

現(xiàn)代設(shè)計(jì)，包括現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、公共事業(yè)、環(huán)境等的設(shè)計(jì)，它是一種現(xiàn)代物質(zhì)文明、藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，過去的理論和實(shí)踐，對(duì)設(shè)計(jì)物的物質(zhì)功能關(guān)注多，對(duì)設(shè)計(jì)物的精神功能不夠重視。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能的需求也不斷增長，現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際已經(jīng)把注意力更多地投入到設(shè)計(jì)物的宜人性和情感性方面，注重設(shè)計(jì)物本身的情感特征和使用者的情感、心理反映。因此，設(shè)計(jì)物除了滿足使用者使用的物質(zhì)功能外，其精神功能也越發(fā)突出。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)主要趨勢(shì)就是設(shè)計(jì)“人性化”。所謂設(shè)計(jì)“人性化”，就是以人為本，在保持設(shè)計(jì)產(chǎn)品的合理結(jié)構(gòu)及物質(zhì)功能的同時(shí)，注入人的心理情感和道德文化等因素，使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，給人帶來輕松愉快、親切溫馨的情感體驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)的是人與物、人與自然環(huán)境之間的和諧；它既要滿足人們物質(zhì)的、生理的需要，又要滿足人們心理的、審美的渴求，還要?jiǎng)?chuàng)造適合現(xiàn)代人類生存的空間。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是以設(shè)計(jì)的理性化和功能性為前提條件的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力。設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，功能性將成為恒久的標(biāo)準(zhǔn)之一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流仍然是講究功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性，對(duì)于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來越小的地球來說，是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法。堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理性化和功能性，在我國還有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

但是，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由于過分強(qiáng)調(diào)理性主義和功能性，忽略了對(duì)人性化、多樣化的關(guān)注，所以受到了人們的批評(píng)；產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在追求個(gè)性化、人性化、多樣性和裝飾性的同時(shí)，又走入了忽略、無視功能和結(jié)構(gòu)的死胡同。如后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中一些一味追求新技術(shù)、新材料和造型夸張的產(chǎn)品，幾乎不具備應(yīng)有的使用功能。這樣的設(shè)計(jì)雖也有著多樣而生動(dòng)的特點(diǎn)，甚至包含很深的文化色彩，然而對(duì)消費(fèi)者而言，卻不具備使用價(jià)值，又何來人性化可言?科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的。因此，作為科學(xué)與藝術(shù)之“產(chǎn)兒”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其理性化和人性化也必然是不可分割的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是設(shè)計(jì)中“人性”與“物化”的統(tǒng)一。人類的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)物，總是體現(xiàn)了一定時(shí)期人們的審美意識(shí)、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，這是物的“人化”；而人類的意識(shí)、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物質(zhì)形式來表達(dá)，作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)物，必然包含對(duì)人類精神的表達(dá)功能。這便是人類精神的“物化”，人的“物化”。設(shè)計(jì)便是物的“人化”和人的“物化”的統(tǒng)一，兩者相輔相成。完全脫離了人的設(shè)計(jì)和完全脫離設(shè)計(jì)的人是同樣不存在的。從這個(gè)意義上來說，設(shè)計(jì)人性化是人類設(shè)計(jì)本應(yīng)具備的特質(zhì)，設(shè)計(jì)者所做的便是使這種“人化”和“物化”過程更通暢，更和諧，以達(dá)到人與設(shè)計(jì)的融合狀態(tài)。中國古代哲人所宣揚(yáng)的“天人合一”的思想，就反映了對(duì)這種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人性化是人類社會(huì)高科技發(fā)展的必然要求。高科技的迅猛發(fā)展，在為人們帶來高級(jí)物質(zhì)享受的同時(shí)，也帶給人們新的苦惱和憂慮，那便是人情的冷漠和情感的失落。亞歷山大·金在《一次新的工業(yè)革命還只是另一項(xiàng)技術(shù)》一文中寫道：“在一個(gè)房間里，信息輸入的集中，非個(gè)人的和遠(yuǎn)距離通信可能性的集中，教育和文娛頻道的密度，這些因素加上許多其他因素，可能使家庭失去機(jī)動(dòng)性，并使家庭脫離人們的外部接觸。這可能很容易導(dǎo)致個(gè)人的日益疏遠(yuǎn)，并不是我們今天看到的主動(dòng)的反主流文化的隱退，而是被動(dòng)的和不知不覺之間加劇的疏遠(yuǎn)，并且，失去人的尊嚴(yán)和自覺。用更嚴(yán)格的話來說，大部分人活動(dòng)的自動(dòng)化，最終會(huì)導(dǎo)致人類的自動(dòng)化嗎?回答是：很有可能。”人類行為的自動(dòng)化這種現(xiàn)實(shí)是人類所不愿看到，也是違背人類自身的本質(zhì)屬性和人類高科技發(fā)展的最終目標(biāo)的。因此在高科技的社會(huì)里，人們必然去追求科技與情感、理性與人性之間的平衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰·奈斯比特認(rèn)為：“無論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟件一面來平衡硬性的一面”。“我們必須學(xué)會(huì)把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來”，實(shí)現(xiàn)“從強(qiáng)迫性技術(shù)向高技術(shù)和高情感相平衡的轉(zhuǎn)變”。而這種情感和人性平衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類生活息息相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是責(zé)無旁貸的。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人性化是高科技發(fā)展的必然要求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化反映了“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征。我們生而為人，必然會(huì)產(chǎn)生種種的渴求和欲望（需要），并引發(fā)某種動(dòng)機(jī)和產(chǎn)生某種行為，這是人性的重要內(nèi)容。對(duì)人的需要和人性的了解應(yīng)該是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的首要基礎(chǔ)。因?yàn)槿说挠ㄐ枰┦桥c生俱來的，并時(shí)時(shí)處在新生與變動(dòng)之中，是產(chǎn)生人類各種行為的原動(dòng)力。所以，人的行為自覺不自覺地、直接或間接地表現(xiàn)為滿足某種需要的努力，這是人造物最基本的起因。所謂動(dòng)機(jī)，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法。它不僅激發(fā)人們從事某種活動(dòng)或發(fā)生某類行為，而且規(guī)定行為的方向。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要和動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。人的任何行為通常會(huì)表現(xiàn)出一定的目的性，期望達(dá)到某種成就或結(jié)果。從這一點(diǎn)來看，人的造物行為是在人類需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然性的行為。而人的需要不僅來自自然體天然的欲求，而且也來自人類自己創(chuàng)造出來多種需要；人的造物不僅滿足需要，而且創(chuàng)造需要，也就是被稱作生活的設(shè)計(jì)。人的需要是多方面的，是發(fā)展變化的。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，揭示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。他指出，人的需要由低到高分為六個(gè)基本層次：“生理需要——安全需要——社會(huì)需要——愛的需要——尊重需要——自我實(shí)現(xiàn)需要”。他認(rèn)為需要不僅是生理的，而且是心理的。翻開中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，任何一項(xiàng)有價(jià)值的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)著對(duì)人的生理、心理需求的觀照。

設(shè)計(jì)是人的設(shè)計(jì)，即滿足人生理和心理的需要、物質(zhì)和精神的需要。設(shè)計(jì)的本體是人，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人，人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度包括生理尺度和心理尺度，而心理尺度的滿足是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。因此，設(shè)計(jì)人性化完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然。離開了對(duì)人心理要求的反映和滿足，設(shè)計(jì)便偏離了正軌。設(shè)計(jì)的人性化已成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的不變準(zhǔn)則。李硯祖先生認(rèn)為：“什么是好的設(shè)計(jì)?處于技術(shù)水平、市場需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難有永恒評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的全力關(guān)注，把人的價(jià)值放在首位。”李先生的觀點(diǎn)正反映了設(shè)計(jì)界對(duì)人性化的關(guān)注和重視。現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有以人為中心，為了人的身心獲得健康發(fā)展、為了造就高潔完美的人格而傾心服務(wù)，設(shè)計(jì)才會(huì)有活力，離開了熱愛人，尊重人的目標(biāo)，設(shè)計(jì)便會(huì)偏離正確的方向。隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅向著更科學(xué)、更精密、更嚴(yán)格的方向發(fā)展，而且傾注了人對(duì)自身存在的更大關(guān)注。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是人類追求理想化、藝術(shù)化生活方式的永無止境的設(shè)計(jì)境界。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也必將隨著自身認(rèn)識(shí)的提高走向更高的境界，即人類社會(huì)所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。這是設(shè)計(jì)者及消費(fèi)者的共同夢(mèng)想。時(shí)代的發(fā)展將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神因素提高到很高的層面，設(shè)計(jì)的層次越高，其精神性的因素就越多，物質(zhì)性和精神性、理性化和人性化的結(jié)合就越完美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已不可避免地打上了人類精神意識(shí)的烙印。

可以預(yù)言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化將是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。設(shè)計(jì)師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環(huán)境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類感情更加豐富，人性更加完美，真正達(dá)到人物和諧，“物我兩忘”“天人合一”，充滿人性關(guān)懷的境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］李硯祖著.造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化.中國人民大學(xué)出版社，2000年出版.

［2］（法）馬克·第尼亞著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會(huì).四川人民山版社，1998年出版.

第6篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

    一、機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)開發(fā)研究的意義

    隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不斷增強(qiáng),我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善,對(duì)現(xiàn)代工程的概念也產(chǎn)生了一種新的理論,即“工程是關(guān)于科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用,以使在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、人力、政治、法律和文化限制內(nèi)滿足社會(huì)需要的一種創(chuàng)造性專業(yè)”。從中我們可以看出,工程的本質(zhì)在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造的本質(zhì)就是對(duì)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用。從這個(gè)意義上理解,工程就可以理解為通過科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用,通過創(chuàng)造出當(dāng)前沒有的產(chǎn)品或者是系統(tǒng),以此來滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。從某種意義上說,工程與其他的專業(yè)有著很大的區(qū)別,最為主要的就是工程專業(yè)可以理解為創(chuàng)造力專業(yè),這也是工程教育的本質(zhì)特征。當(dāng)前,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,使得知識(shí)成為了人類社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力,一切的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)也都要依賴于知識(shí)的開發(fā)與運(yùn)用,而高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才正是對(duì)知識(shí)的開發(fā)與運(yùn)用的實(shí)施者,培養(yǎng)創(chuàng)造型人才也成為了當(dāng)前我國教育事業(yè)的根本任務(wù),對(duì)工程教育進(jìn)行創(chuàng)新與改革也是當(dāng)前高等教學(xué)改革的一個(gè)必然方向。

    二、機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的開發(fā)研究

    通過對(duì)高校理工科專業(yè)教學(xué)體系的分析可以看出,實(shí)驗(yàn)教學(xué)被安排的位置是在理論教學(xué)之后,其實(shí)驗(yàn)的目的就在于為學(xué)生提供應(yīng)用理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用的機(jī)會(huì)。工程能力也可以稱之為創(chuàng)造能力,這是對(duì)于理工科學(xué)生基本的素質(zhì)要求之一,因此可以說,創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開發(fā)和研究,是為學(xué)生提供應(yīng)用理論進(jìn)行創(chuàng)造的平臺(tái),也是培養(yǎng)學(xué)生工程素質(zhì)和創(chuàng)新能力的主要途徑。綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的開發(fā)與研究是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程,需要以現(xiàn)代教育思想作為根本的指導(dǎo)思想,科學(xué)的處理實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系。筆者認(rèn)為,綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn),同時(shí)結(jié)合學(xué)校教學(xué)的實(shí)際情況,在現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備的基礎(chǔ)上,進(jìn)行改進(jìn)和研發(fā),而不需要投入大量的資金進(jìn)行新設(shè)備的購置,通過對(duì)現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行優(yōu)化和整合,引入計(jì)算機(jī)技術(shù)和智能化技術(shù),則能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的整體優(yōu)化,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的目標(biāo)。綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目的很明確,就是為了給學(xué)生提供一個(gè)工程應(yīng)用教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握,并且學(xué)會(huì)用知識(shí)分析問題和解決問題,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。實(shí)施綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)通常是在理論課教學(xué)結(jié)束之后,綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)打破了學(xué)科之間的界限,其實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為指導(dǎo)思想。學(xué)生在完成一項(xiàng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的過程中,要對(duì)各種實(shí)驗(yàn)的設(shè)備進(jìn)行熟練的掌握,也需要借助多個(gè)學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用,才能夠完成實(shí)驗(yàn)。

    機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)Ι

    1、實(shí)驗(yàn)設(shè)備:細(xì)紗機(jī),計(jì)算機(jī),測試系統(tǒng),機(jī)構(gòu)測繪工具。

    2、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容:(1)測繪細(xì)紗機(jī)鋼領(lǐng)板運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu);(2)應(yīng)用測試系統(tǒng)檢測鋼領(lǐng)板運(yùn)動(dòng)規(guī)律;(3)根據(jù)檢測的鋼領(lǐng)板運(yùn)動(dòng)規(guī)律,反求設(shè)計(jì)控制凸輪機(jī)構(gòu);(4)對(duì)細(xì)紗機(jī)鋼領(lǐng)板運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行綜合分析,提出新的設(shè)計(jì)方案;(5)在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)新設(shè)計(jì)方案的仿真設(shè)計(jì)或者虛擬設(shè)計(jì)。

    機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)Ⅱ

    1、實(shí)驗(yàn)設(shè)備:機(jī)器動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)臺(tái),計(jì)算機(jī),測試系統(tǒng)。

    2、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容:(1)應(yīng)用測試系統(tǒng)檢測機(jī)器動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)臺(tái),當(dāng)載荷一定時(shí),在安裝飛輪和不安裝輪飛兩種狀態(tài)下主軸轉(zhuǎn)速的變化情況;(2)建立實(shí)驗(yàn)臺(tái)等效主軸的運(yùn)動(dòng)方程,分析飛輪的調(diào)速作用;(3)按新給定的主軸運(yùn)轉(zhuǎn)不均勻系數(shù)反求設(shè)計(jì)飛輪;(4)在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)不同主軸運(yùn)轉(zhuǎn)不均勻系數(shù)條件下飛輪的仿真設(shè)計(jì)或者虛擬設(shè)計(jì)。

    機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)Ⅲ

    1、實(shí)驗(yàn)設(shè)備:1511織布機(jī),計(jì)算機(jī),測試系統(tǒng),機(jī)構(gòu)測繪工具。

    2、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容:(1)測繪1511織布機(jī)打緯機(jī)構(gòu)和棕框機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)簡圖;(2)應(yīng)用測試系統(tǒng)檢測檢驗(yàn)棕框機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)規(guī)律;(3)根據(jù)檢測的棕框機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,反求設(shè)計(jì)棕框共軛凸輪機(jī)構(gòu);(4)對(duì)1511織布機(jī)打緯機(jī)構(gòu)和棕框機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行綜合分析,提出新的設(shè)計(jì)方案;(5)在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)新設(shè)計(jì)方案的仿真設(shè)計(jì)或者虛擬設(shè)計(jì)。

    三、“機(jī)械工程及其自動(dòng)化專業(yè)綜合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)"的實(shí)施

第7篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

摘 要 為了明確專項(xiàng)特征理論研究的發(fā)展現(xiàn)狀，探析2012年奧運(yùn)會(huì)奪金點(diǎn)，本文通過文獻(xiàn)資料法，搜集了一些有關(guān)專項(xiàng)特征的文獻(xiàn)資料，總結(jié)了我國學(xué)者研究專項(xiàng)特征的一些成果，以探析專項(xiàng)特征的研究與我國奪金項(xiàng)目之間的內(nèi)在關(guān)系及2012奧運(yùn)奪金點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 專項(xiàng)特征 奪金點(diǎn) 內(nèi)在關(guān)系

一、回顧2008

2008年奧運(yùn)會(huì)中國在賽艇、羽毛球、拳擊、皮劃艇、擊劍、體操、舉重、柔道、摔跤、跆拳道、乒乓球、射擊和帆船等項(xiàng)目上戰(zhàn)績優(yōu)異，而在田徑、足球、籃球等項(xiàng)目上較弱勢(shì)。美國金牌數(shù)不敵中國，獎(jiǎng)牌數(shù)卻位居第一，說明美國潛在奪金項(xiàng)目很多，很有可能超越中國，中國要想在金牌榜第一的位置上長久站立，必須發(fā)掘自己的潛優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，提高弱勢(shì)項(xiàng)目的訓(xùn)練。

二、專項(xiàng)特征

（一）含義

隨著理論研究的不斷深入，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，在理論與實(shí)踐不斷結(jié)合的過程中，許多學(xué)者不斷的思考和總結(jié)，對(duì)運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)特征有了一定認(rèn)識(shí)和理解，給出了不同的釋義。如陳小平基于過往對(duì)項(xiàng)目專項(xiàng)特征的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)實(shí)情況提出：專項(xiàng)特征指一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在比賽規(guī)則的允許下，以獲得最大的運(yùn)動(dòng)效率為目標(biāo)，在力學(xué)、生物學(xué)等方面表現(xiàn)出來的主要運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征可分為三個(gè)層次，即一般、項(xiàng)群、專項(xiàng)，每個(gè)層次在本質(zhì)上是相同的，只是在描述和解釋的程度上有差異。有關(guān)專項(xiàng)特征的釋義很多，但基本上大同小異。

（二）研究必要性

“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”，任何事情，只有對(duì)其進(jìn)行充分了解，才能有把握成功。訓(xùn)練更是如此，要對(duì)項(xiàng)目專項(xiàng)特征和規(guī)律徹底分析與研究，準(zhǔn)確把握其力學(xué)，生物學(xué)，解剖學(xué)等方面的特點(diǎn)，才能高效率完成訓(xùn)練，取得優(yōu)異成績。不能完整、準(zhǔn)確和有針對(duì)性地解釋、定位專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特征是我國競技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中長期存在的問題，對(duì)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在、微觀和動(dòng)態(tài)的細(xì)節(jié)變化進(jìn)行深入了解和認(rèn)識(shí)是當(dāng)前探索和研究專項(xiàng)特征的主要發(fā)展趨勢(shì)[1]。

三、我國專項(xiàng)特征的理論研究成果

（一）優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)展的共同特征

田麥久等人在《2009-2010體育科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告中》總結(jié)了這些優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目訓(xùn)練的發(fā)展過程，并發(fā)現(xiàn)在其訓(xùn)練實(shí)施上的共同特征：第一，培養(yǎng)了一只以教練員為核心的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍；第二，狠抓運(yùn)動(dòng)員拼搏精神的培養(yǎng)；第三，把握項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)，形成中國特色；第四，抓住運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新這一提高技術(shù)水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；第五，堅(jiān)持“三從一大”訓(xùn)練原則，推行科學(xué)化訓(xùn)練；第六高度重視科學(xué)選材[2]。

（二）弱勢(shì)項(xiàng)目專項(xiàng)特征研究現(xiàn)狀

2008年奧運(yùn)會(huì)設(shè)金牌數(shù)在302枚以上，而中國只拿到51枚。原因在于很多項(xiàng)目處于弱勢(shì)狀態(tài)，如足球，近幾年來在亞洲和世界賽事上的節(jié)節(jié)敗退，說明我國對(duì)足球?qū)ｍ?xiàng)特征認(rèn)識(shí)還很模糊，一定程度上阻礙了足球訓(xùn)練的發(fā)展。柯敏認(rèn)為中國足球之所以沒有巨大的成就，原因在于：過于宏觀的用一般或項(xiàng)群的共性特點(diǎn)代替專項(xiàng)特征；范圍上過于局限于對(duì)專項(xiàng)技術(shù)的外在描述；形式上以靜態(tài)專項(xiàng)模型作為足球項(xiàng)目的主要特征。又如：近十年我國男子100米跑首次突破10.20秒大關(guān)，但相比同一階段世界男子100m跑成績，我國運(yùn)動(dòng)員成績雖有所進(jìn)步，但總體水平與世界水平差距日漸拉大，王愛民等通過對(duì)我國短跑項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)成績的演變特征進(jìn)行研究，并與世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成績進(jìn)行對(duì)比，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出現(xiàn)代短跑專項(xiàng)技術(shù)特征。

（三）潛優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目專項(xiàng)特征研究現(xiàn)狀

有些學(xué)者認(rèn)為我國在女子網(wǎng)球、跨欄、馬拉松、游泳、帆船、擊劍、拳擊、射箭、沙灘排球以及女曲、蹦床等項(xiàng)目上具有奪金優(yōu)勢(shì)，并對(duì)其專項(xiàng)特征進(jìn)行分析。如：吳新炎等對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)獨(dú)特性本質(zhì)特征進(jìn)行分析，從網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)特征來揭示了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，從實(shí)踐中來提煉理論，以求通過理論反過來指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。趙金花以女子撐桿跳為個(gè)案，分析了田徑快速力量型項(xiàng)群優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)向能力特征，認(rèn)為準(zhǔn)確、深入把握專項(xiàng)特征是進(jìn)行科學(xué)選材和調(diào)控運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的前提。

（四）2012奪金點(diǎn)

中國從參加奧運(yùn)會(huì)以來，金牌項(xiàng)目一直在增加，04年奧運(yùn)會(huì)劉翔的110米欄和女子網(wǎng)球雙打冠軍等都預(yù)示著中國體育事業(yè)的巨大跨越，08年北京奧運(yùn)會(huì)更是為中國體育事業(yè)的上升帶來了美好憧憬。通過學(xué)者們研究專項(xiàng)特征的成果顯示，我國優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和潛優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目將會(huì)成為2012年奧運(yùn)會(huì)的主要奪金點(diǎn)。如：李云玲在《我國田徑潛優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)的研究》中提出，通過第11-13屆田徑世錦賽與北京奧運(yùn)會(huì)的成績比較，預(yù)計(jì)倫敦奧運(yùn)會(huì)，我國女子馬拉松、20km競走和鐵餅項(xiàng)目具備沖金實(shí)力，男子110m欄項(xiàng)目有望取得前3名。我國優(yōu)勢(shì)和潛優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的研究成為2012奪金的理論支撐，相信2012中國會(huì)再創(chuàng)輝煌。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

[關(guān)鍵詞]法蘭克福學(xué)派；大眾文化；批判理論；欺騙性

一、大眾文化的基本內(nèi)涵

“肯定文化”、“文化工業(yè)”、“大眾文化”這三個(gè)核心關(guān)鍵詞一直是法蘭克福學(xué)派大眾批判理論中極為重要的內(nèi)容。此三個(gè)詞語雖內(nèi)涵不盡相同，但卻殊途同歸。首先，“肯定文化”源于資產(chǎn)階級(jí)特殊的時(shí)代背景，是資產(chǎn)階級(jí)特有的特殊文化，其一方面通過構(gòu)造一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的精神世界，而精神世界的本質(zhì)又具有虛假性，通過欺騙的手段平息社會(huì)中的否定與反叛欲望，另一方面則是不斷證明和美化現(xiàn)實(shí)秩序的合理性，而證明的方法則是通過幻想世界對(duì)于人精神的滿足；“文化工業(yè)”則是法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)在信息化背景下技術(shù)手段的復(fù)制性與毀滅創(chuàng)造的特征。霍克海默、阿多諾認(rèn)為“文化工業(yè)”即憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，大規(guī)模的復(fù)制、傳播商品化了的非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系；大眾文化則是：“是指借助大眾傳播媒介，如電影、電視、廣播、報(bào)刊、廣告、雜志等流行于大眾中的通俗文化，如通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告、批量生產(chǎn)的藝術(shù)品等。它融合了藝術(shù)、商業(yè)、政治、宗教與哲學(xué)，在閑暇時(shí)間內(nèi)操縱廣大群眾的思想與心理，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)，行使社會(huì)欺騙的功能”。需要說明的是，法蘭克福學(xué)派對(duì)于大眾文化的界定是結(jié)合時(shí)代背景的深層定義，認(rèn)為資本主義的大眾文化是時(shí)代的產(chǎn)物，其本質(zhì)上源于發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)。統(tǒng)治階級(jí)通過意識(shí)形態(tài)的功能對(duì)工業(yè)社會(huì)中的人們進(jìn)行非暴力的思想控制，而這種思想控制的途徑即是大眾文化。綜上所述，法蘭克福學(xué)派所講的大眾文化是指借助與現(xiàn)代科技手段成規(guī)模的模仿與復(fù)制，潛移默化消解人的超越維度的具有商品化、齊一化特征的統(tǒng)治者的操控工具。

二、大眾文化批判理論內(nèi)容

（一）大眾批判理論的基礎(chǔ)：否定與批判

“否定”與“批判”二詞是法蘭客服學(xué)派大眾文化理論的基礎(chǔ)，也是法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的基本觀點(diǎn)，霍克海默認(rèn)為：“傳統(tǒng)理論的實(shí)證主義從既定事實(shí)出發(fā)，把自己置于現(xiàn)存社會(huì)據(jù)以再生產(chǎn)自身的專門化勞動(dòng)中，得出同現(xiàn)存社會(huì)秩序相調(diào)和的順從主義結(jié)論；而批判理論則認(rèn)為自己的主要目的是破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的”，“在目前這樣的歷史時(shí)期中，真正的理論是批判性的，而不是肯定性的，人類的未來依賴于現(xiàn)存的批判態(tài)度。”法蘭克福學(xué)派中最早關(guān)注大眾文化的人，阿多諾在其《否定的辯證法》中也表達(dá)了“否定”與“批判”，他寫到“辯證法的根本特征是否定性，否定在辯證運(yùn)動(dòng)中具有核心作用，否定就是絕對(duì)的否定，是不包含任何肯定的否定。”

（二）批判理論的四個(gè)維度

1.商品化：效益而非創(chuàng)造。幾乎法蘭克福學(xué)派的所有成員對(duì)于這一問的都持有相同的觀念，他們認(rèn)為在過分強(qiáng)調(diào)商品與技術(shù)的時(shí)代，通俗化大眾化的文化已經(jīng)不再是被創(chuàng)造出來的文化，而是具有商品拜物教性質(zhì)的商品，這類商品是為了滿足需求、為了滿足消費(fèi)而被生產(chǎn)出來的，因而不再具備藝術(shù)品本身的創(chuàng)造性。馬爾庫塞在剖析這一問題時(shí)說道“文化用靈魂去抗議物化，但最終只好向物化投降”。馬克庫塞客觀的分析出大眾文化商品化的現(xiàn)象單純靠藝術(shù)本身是不能夠改變的，當(dāng)資本主義勞動(dòng)過程組織起來的時(shí)候，在個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)競爭的世界，肯定的文化必然帶有商品化特征。阿多諾在討論音樂問題時(shí)也提出了音樂商品化現(xiàn)象，他認(rèn)為今天的音樂不再具有創(chuàng)造性，因?yàn)榇蟊娨魳返膭?chuàng)造者所關(guān)心不再是藝術(shù)本身而是經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于商品化的問題在《啟蒙的辯證法》中阿多諾與霍克海默明確地指出：“由于出現(xiàn)了大量的廉價(jià)的系列產(chǎn)品，再加上普遍進(jìn)行的欺詐，所以藝術(shù)本身更加具有商品性質(zhì)了。”

2.齊一化：模仿而非個(gè)性。對(duì)于大眾文化商品性前文已作了闡述，商品性的存在就決定了工業(yè)社會(huì)中對(duì)于大眾文化的供求關(guān)系，即現(xiàn)存社會(huì)的人對(duì)于大眾文化消費(fèi)的需求，人們依賴于大眾文化帶給自己的虛假滿足，導(dǎo)致需求量的不斷上升，但卻使得大眾文化的生產(chǎn)者無法提供滿足其需求的產(chǎn)品，但基于技術(shù)之發(fā)展，以及對(duì)利益的驅(qū)使下，大眾文化的生產(chǎn)者開始通過模仿、復(fù)制的手段，不斷對(duì)大眾文化進(jìn)行批量的生產(chǎn)，從而不斷滿足消費(fèi)的需求，從而產(chǎn)生了模仿下的齊一化的大眾文化。這種模仿下產(chǎn)生的齊一化使得大眾文化不再是真正的藝術(shù)品，因?yàn)槠洳辉倬邆渌囆g(shù)品中的個(gè)性即不可替代的創(chuàng)造性。霍克海默與大多諾形象的描述了這一現(xiàn)象：“現(xiàn)在一切文化都是相似的。……從宏觀和微觀上所表現(xiàn)出來的統(tǒng)一性，說明了人民所代表的文化新模式：即普遍的東西與特殊的東西之間虛假的一致性。它們的結(jié)構(gòu)是由共產(chǎn)生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)。”

3.欺騙性：單向度的人。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，娛樂性與消遣性是大眾文化存在的合理性，也是大眾文化的本質(zhì)特征，在機(jī)械化大生產(chǎn)中工作的勞動(dòng)者疲憊不堪與現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)，因而開始沉溺于無思想的享樂之中，而大眾文化恰恰能夠帶給他們這樣一種需求，通過大眾文化中的娛樂與消遣使之忘卻現(xiàn)實(shí)工作中的疲憊，從而將追求不斷寄托于大眾文化之中，消解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不滿，消解了內(nèi)心超越的維度，不批判、不否定、（下轉(zhuǎn)51頁）（上接49頁）不改變即成為了單向度的人。霍克海默就認(rèn)為大眾文化是一種文化，是工業(yè)社會(huì)下依靠發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，批量生產(chǎn)出來的，使人們喪失創(chuàng)造力與理解力，他認(rèn)為在大眾文化的洗禮下“家庭逐漸瓦解，個(gè)人生活轉(zhuǎn)變成為閑暇，閑暇轉(zhuǎn)變成為連最細(xì)微的細(xì)節(jié)也受到管理的常規(guī)程序、轉(zhuǎn)變成為棒球和電影、暢銷書和收音機(jī)所帶來的，這一切導(dǎo)致了內(nèi)心生活的喪失。”

“異化”一詞也成了工業(yè)社會(huì)大眾的特征，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為這種“異化”的本質(zhì)即是大眾的“意識(shí)虛假”，而法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾的虛假意識(shí)或是心甘情愿的形成的，或是不知不覺接受欺騙下形成的，或是被愚弄的條件下形成的，總之大眾虛假意識(shí)的形成源于潛移默化的影響而非顯學(xué)。

4.操控性：大眾文化的本質(zhì)。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，技術(shù)時(shí)代的大眾文化是一種新的統(tǒng)治形式，而這種統(tǒng)治形式具有非強(qiáng)制性與潛移默化等特點(diǎn)。如前文所述，大眾文化的商品化及齊一化的特征消解了文化藝術(shù)對(duì)于個(gè)性的追求；而大眾文化的消遣娛樂特征，又使得人們不斷滿足于虛假意識(shí)之中，消解了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，消解了其內(nèi)心的超越維度，成為了單向度的人。這使得統(tǒng)治者不斷利用大眾文化來操控人們的內(nèi)心，控制人們的心靈。阿多諾認(rèn)為：“大眾媒介……既不存在一個(gè)首先關(guān)心大眾的問題，也不存在一個(gè)傳播技術(shù)的問題，它存在的只是一個(gè)使大眾自我膨脹的精神的問題，一個(gè)他們的主人的聲音的問題。”這里的“主人”顯然就是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的服務(wù)于統(tǒng)治者的階級(jí)，即那些掌握社會(huì)的政治權(quán)力，管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，操控社會(huì)思想文化的階級(jí)，追逐利益服從統(tǒng)治者是這一階級(jí)的最根本的追求。因而大眾媒介存于社會(huì)的價(jià)值即是服從于統(tǒng)治者而非聆聽大眾的聲音。

法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的特征進(jìn)行了四點(diǎn)概括，但本質(zhì)特征即是真的工具性，使用工具的即是統(tǒng)治者，大眾文化是統(tǒng)治者整合與奴役大眾的工具，是操控現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人的工具，是意識(shí)形態(tài)控制的工具。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)將經(jīng)濟(jì)利益作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)，通過大眾文化整合與凝結(jié)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，形成了文化工業(yè)下的完全的統(tǒng)一，并打著自由、民主的旗號(hào)完成政治上的集合統(tǒng)一，達(dá)到統(tǒng)治者的最高利益。如果說商品性是大眾文化自然特征，那么欺騙性則是大眾文化操控的手段，但操控性則是大眾文化的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍克海默、阿多諾，啟蒙辯證法[M].重慶：重慶出版社，1990.

[2]霍克海默，批判理論，[M].重慶：重慶出版社，1989.

[3]阿多諾，文化工業(yè)[M].上海：上海人民出版社，2003.

[4]阿多諾，啟蒙辯證法[M].上海：上海人民出版社，2003.

[5]馬爾庫塞，單向度的人[M].劉繼譯，上海：上海譯文出版社，2006.

第9篇：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征范文

主題詞 科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新 復(fù)雜性系統(tǒng) 整體思維

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，而復(fù)雜性來自混沌與秩序的邊緣。在圣塔菲研究所成立的時(shí)候，原來“混沌理論”一詞已被宏大的“復(fù)雜性理論”所取代了。混沌理論對(duì)其范圍有嚴(yán)格限制，僅限于對(duì)自然界系統(tǒng)的非線性動(dòng)態(tài)行為的數(shù)學(xué)研究。相反，復(fù)雜性理論則被認(rèn)為可以用于復(fù)雜自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中隨時(shí)間變化的行為層面。社會(huì)系統(tǒng)并不僅僅是由它們的組成部分之間相互作用的固定規(guī)律所限定的“復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)”（complex adaptive systems）。相反，它們是可能隨時(shí)間演化而改變其自身發(fā)展規(guī)律的“復(fù)雜演化系統(tǒng)”（complex evolving systems）。

科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)是一個(gè)貌似無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的有序性演化過程，具有典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。第一，多因素性。技術(shù)本身是各因素非線性相互作用的結(jié)果，技術(shù)不等于各因素簡單相加。各技術(shù)要素在技術(shù)系統(tǒng)中也不再是原來的因素，因素自身在技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力下也發(fā)生了相變，或者說，技術(shù)性因素、實(shí)體性因素與知識(shí)性因素都具有了技術(shù)所擁有的整體性。技術(shù)因素的作用方式要受技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行模式和運(yùn)行狀態(tài)的制約。第二，多層次性。盡管技術(shù)的各因素受技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力的作用發(fā)生了相變，但技術(shù)本身卻生成了一種穩(wěn)定模式。技術(shù)的穩(wěn)定模式是由技術(shù)本身決定的，是由科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)理論的層次性決定的。科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)有穩(wěn)定的周期解，周期解內(nèi)還有混沌區(qū)，這種結(jié)構(gòu)無窮次重復(fù)著，具有各態(tài)歷程和層次分明的特征，即存在有界性。第三，多變性。復(fù)雜非線性科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新過程本質(zhì)就是經(jīng)歷混沌走向有序，因此具有混沌伸長和折疊的特性，這是形成敏感依賴于初始條件的主要機(jī)制。伸長是指系統(tǒng)內(nèi)部局部不穩(wěn)定所引起的點(diǎn)之間距離的擴(kuò)大；折疊是指系統(tǒng)整體穩(wěn)定所形成的點(diǎn)之間距離的限制。經(jīng)過多次的伸長和折疊，軌道被攪亂了，形成了新對(duì)稱結(jié)構(gòu)或混沌。

由于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)具有典型的復(fù)雜非線性系統(tǒng)特征，因此，可對(duì)其運(yùn)用復(fù)雜性理論進(jìn)行管理。

1 轉(zhuǎn)變思考方式

牛頓力學(xué)是近代科學(xué)的典范，是近代科學(xué)建立的基礎(chǔ)，牛頓力學(xué)是典型的決定性理論，是可測量和可預(yù)測的。20世紀(jì)初物理學(xué)的兩次重大變革所創(chuàng)立的相對(duì)論和量子力學(xué)，分別排除了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀和測量過程的完全可控性。混沌理論的誕生打破了拉普拉斯決定論，被視為20世紀(jì)繼相對(duì)論和量子力學(xué)的第三次革命。混沌理論認(rèn)為，非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)具有無窮大周期且始終限于有限區(qū)域、軌道永不重復(fù)的、性態(tài)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，不可能無限精確和無限長時(shí)間地測量和計(jì)算連續(xù)變量。混沌理論解決了困擾牛頓（newton）力學(xué)的三體問題，創(chuàng)立了研究n維相空間的不確定解的理論，混沌理論使人們認(rèn)識(shí)到非線性系統(tǒng)演化既是決定論的又是隨機(jī)論的。決定論的可預(yù)測性，只適用于那些宏觀的緩慢的周期或準(zhǔn)周期的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，然而，這樣的運(yùn)動(dòng)實(shí)在是太少了。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜系統(tǒng)倡導(dǎo)最重要的事情是改變固有的思考方式，放棄機(jī)械論和宿命論，學(xué)會(huì)欣賞并應(yīng)付聯(lián)系、物力論（dynamism）和不可預(yù)測性。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是多因素復(fù)雜非線性相互作用的結(jié)果，所以對(duì)確實(shí)存在的運(yùn)行模式（即現(xiàn)實(shí)存在）進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，即正視多元化存在，并對(duì)不可預(yù)測的事件進(jìn)行反應(yīng)。為了使科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程自我發(fā)展為“復(fù)雜演化系統(tǒng)”，有必要對(duì)學(xué)習(xí)、多樣性和影子系統(tǒng)（shadow system）觀點(diǎn)的多元化進(jìn)行鼓勵(lì)。

2 并不是對(duì)每件事都需要進(jìn)行控制

科學(xué)技術(shù)對(duì)客觀事物既進(jìn)行決定論描述又進(jìn)行概率統(tǒng)計(jì)論描述，這兩種描述方法已經(jīng)共存了幾百年。決定論認(rèn)為，任何一個(gè)力學(xué)系統(tǒng)只要知道現(xiàn)在的行為就可預(yù)測系統(tǒng)的未來行為。概率統(tǒng)計(jì)論認(rèn)為，受許多偶然因素的影響，系統(tǒng)的未來狀態(tài)并不完全確定，需要用概率統(tǒng)計(jì)方法來描述。

kam定理很好地解決了決定論和概率論這對(duì)貌似矛盾的問題。kam定理指出，保守系統(tǒng)有可積和不可積之分，可積系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)是規(guī)則的，遵循決定性規(guī)律，不可積系統(tǒng)表現(xiàn)出隨機(jī)性，成為統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)。對(duì)不可積系統(tǒng)，kam環(huán)面包圍著隨機(jī)層，當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度少和擾動(dòng)不大時(shí)，kam環(huán)面包圍的隨機(jī)層測度極小而可忽略不計(jì)，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)就不適用了，而應(yīng)該應(yīng)用牛頓定律。當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度和擾動(dòng)很大時(shí)，根據(jù)“阿諾德擴(kuò)散”，kam環(huán)面逐漸減少而隨機(jī)層迅速擴(kuò)大，系統(tǒng)只具有極少數(shù)的規(guī)則運(yùn)動(dòng)，規(guī)則運(yùn)動(dòng)變?yōu)榇我模到y(tǒng)出現(xiàn)了大量的混沌運(yùn)動(dòng)，這時(shí)才能用統(tǒng)計(jì)物理學(xué)來研究該系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是一個(gè)近可積哈密頓系統(tǒng)，隨機(jī)成分有限，導(dǎo)致不可積性的擾動(dòng)項(xiàng)很小。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新知識(shí)系統(tǒng)處于混沌性態(tài)時(shí)，確定論和概率論隨機(jī)交替作用，但確定論占據(jù)主流位置，基本能朝向希望的途徑發(fā)展。隨機(jī)成分確實(shí)存在但有限，因此，在復(fù)雜的非線性技術(shù)創(chuàng)新過程中，不可能對(duì)每件事都進(jìn)行控制。應(yīng)該相信混沌性態(tài)是貌似不規(guī)則的有序，科學(xué)技術(shù)復(fù)雜演化系統(tǒng)不僅反作用于環(huán)境，還會(huì)反作用于自身，隨著時(shí)間的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)總會(huì)不斷出現(xiàn)新的有序狀態(tài)。

3 與環(huán)境共同演化

復(fù)雜性理論借鑒湍流研究思路和方法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)同時(shí)存在混沌子空間和對(duì)稱子空間，兩種性態(tài)此消彼長，不斷和外界環(huán)境互動(dòng)而發(fā)生轉(zhuǎn)換。在湍流中規(guī)則運(yùn)動(dòng)包含有小尺度的混沌運(yùn)動(dòng)，在混沌運(yùn)動(dòng)中又包含著更小尺度的規(guī)則運(yùn)動(dòng)。這說明，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是與外界環(huán)境緊密聯(lián)系，并不斷互動(dòng)發(fā)展的耗散系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)與環(huán)境相互影響、共同演化，這就需要時(shí)刻準(zhǔn)備好對(duì)環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，憑直覺領(lǐng)會(huì)那些驅(qū)動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新變遷的環(huán)境模式，根據(jù)需要進(jìn)行適應(yīng)，而且隨時(shí)準(zhǔn)備抓住各種出現(xiàn)的機(jī)遇。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的三種性態(tài)，穩(wěn)定區(qū)域（墨守陳規(guī)）、不穩(wěn)定區(qū)域（瓦解崩潰）和混沌邊緣（變革棲息地）中，混沌邊緣最適宜與環(huán)境共同演化。

在混沌邊緣，在一種“有限不穩(wěn)定狀態(tài)”下，正統(tǒng)系統(tǒng)（主流文化、結(jié)構(gòu)權(quán)力等級(jí)體制）和影子系統(tǒng)（蘊(yùn)藏矛盾、變化潛力的非正式組織）能維持一種具有創(chuàng)造性的張力。正統(tǒng)系統(tǒng)可以提供清楚的指導(dǎo)，對(duì)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和程序進(jìn)行授權(quán)，以及抑制人員中的不安情緒。同時(shí)，影子系統(tǒng)可以激發(fā)觀點(diǎn)的多樣性，并且削弱正統(tǒng)系統(tǒng)的力量迫使它進(jìn)行不斷變革。這樣，組織行為表征為耗散結(jié)構(gòu)，組織在不斷變化的現(xiàn)實(shí)面前能以新的方式執(zhí)行基本任務(wù)或者追求嶄新的基本任務(wù)，組織的創(chuàng)造性和創(chuàng)新方面的潛能都展現(xiàn)了出來。

4 整體思考

技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的復(fù)雜非線性要求尋找整體模式來思考問題，并用整體的方式來控制創(chuàng)新過程，而不是試圖控制每一個(gè)細(xì)節(jié)。整體思考是探索那些在不利的模式下能夠產(chǎn)生最大影響的微小變化，并施加微擾改變系統(tǒng)運(yùn)行軌道，避免蝴蝶效應(yīng)。

4.1 建立連接

在經(jīng)典物理學(xué)中，時(shí)間是可逆的，事物的發(fā)展不存在演化；空間是平滑的、線性的；時(shí)間和空間不相關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立存在。復(fù)雜性理論認(rèn)為，由于非線性的作用，時(shí)間的變化是單向的、不可逆的，既可以實(shí)現(xiàn)從有序到無序的變化，也可以通過自組織實(shí)現(xiàn)從無序到有序的演化；空間也不是平滑的，不僅存在整數(shù)維也存在分?jǐn)?shù)維，整數(shù)維是分?jǐn)?shù)維的近似和抽象。此外，通過考察系統(tǒng)中某一物理量隨時(shí)間的變化序列，可以重構(gòu)相空間，得出奇怪吸引子的維數(shù)。這表明復(fù)雜性空間的形成也反映了事物發(fā)展在時(shí)間上的積累。因此，在復(fù)雜非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間和空間是相互關(guān)聯(lián)的，應(yīng)該將時(shí)間和空間看成一個(gè)統(tǒng)一體，系統(tǒng)地把握事物發(fā)展過程中時(shí)間和空間的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程從本質(zhì)上來說是一個(gè)時(shí)空整體性的，任何因素在時(shí)間維度或者空間維度的變異都可能影響到其他因素的正常功能，進(jìn)而影響整個(gè)進(jìn)程。而整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分在復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)力機(jī)制下，似乎只能通過彼此之間以及與整體的關(guān)聯(lián)來得到了解。因此，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是各種因素的時(shí)空關(guān)聯(lián)，正是時(shí)空關(guān)聯(lián)的模式?jīng)Q定了一個(gè)系統(tǒng)的表現(xiàn)。整個(gè)系統(tǒng)處于密切關(guān)聯(lián)之中，并與他們的環(huán)境不斷進(jìn)行交換，與之共同演化。

4.2 適應(yīng)復(fù)雜性

混沌理論是關(guān)于非線性的科學(xué)，它認(rèn)為世界的本質(zhì)是非線性的，線性只是非線性的特例。經(jīng)典物理學(xué)的線性觀，導(dǎo)致了事物發(fā)展的簡單性、確定性和還原性。復(fù)雜理論的非線性觀，是線性與非線性、簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機(jī)性、局部與整體的辯證統(tǒng)一，它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化、對(duì)立而統(tǒng)一的，前者是事物發(fā)展的暫態(tài)，后者是事物發(fā)展的更基本的更普遍的本質(zhì)特征。因此，研究問題時(shí)應(yīng)把握事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)，具體問題具體分析。在研究復(fù)雜性現(xiàn)象時(shí)，用復(fù)雜性方法來處理將會(huì)顯得簡潔而有效，反之，采用簡單性的方法來研究將會(huì)顯得繁雜而無效并且得不到事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)。例如，奇怪吸引子是很復(fù)雜的，它可以采用自相似和分?jǐn)?shù)維來簡單表示，但如果采用探究軌道的簡單方法來研究將是得不到一條確定軌跡的。同樣，在研究簡單性事物時(shí)，如果采用復(fù)雜性的方法來研究也將是無效的。

將多元高階方程化簡以便求解，即將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化是我們的思維定勢(shì)。然而在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程中，過于關(guān)注細(xì)節(jié)往往不能產(chǎn)生創(chuàng)新成果，在創(chuàng)造性思考時(shí)，復(fù)雜性思維是必要的。雖然復(fù)雜性思維可能不符合常規(guī)，甚至?xí)齺砘靵y和困惑，那是不可避免的，甚至是受歡迎的。很多創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)刻意追求工作環(huán)境、工作方式的不可思議，目的是激發(fā)人的創(chuàng)造性，而不是被慣常的生活習(xí)慣所泯滅。最好的想法不總是來自高層，而且組織內(nèi)的人都想事業(yè)有成，控制只是一種幻想，如果給予適當(dāng)?shù)姆龀郑總€(gè)人都有可能做作出一番自己的事業(yè)。

4.3 讓過程成為進(jìn)行時(shí)

物理學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子力學(xué)，它們所揭示的是關(guān)于簡單性事物的基本規(guī)律，事物的發(fā)展是線性的、可逆的，必然也是前因后果的。而關(guān)于非線性現(xiàn)象的復(fù)雜理論，由于存在奇怪吸引子，事物的發(fā)展結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)入吸引子，呈現(xiàn)出目的性。由于生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等是關(guān)于復(fù)雜性現(xiàn)象的科學(xué)，因而也就是目的性的科學(xué)。事物發(fā)展的因果性是基本的、暫態(tài)的，而事物發(fā)展的目的性是事物的最終結(jié)果，兩者是不可分離的。事物發(fā)展的目的性要通過事物發(fā)展的因果性來保證，而事物的因果發(fā)展必將會(huì)導(dǎo)致一定的目的性。

物理系統(tǒng)，如天氣預(yù)報(bào)是由有限的確定性定律來支配的，有可能觀察到奇怪吸引子是怎樣產(chǎn)生的。然而，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是人類一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造過程，受到無窮多個(gè)因素及大量隨機(jī)因素的影響，奇怪吸引子似乎說明不了什么。由于人類表現(xiàn)出來的自我意識(shí)和自由意志，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的行為不可能用相同的方式進(jìn)行解釋。人類可以思考和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身目的進(jìn)行行動(dòng)，而且能夠反對(duì)及駁斥假定適用于他們行為的任何規(guī)則。因此，在方法論上要求我們做每一件事情時(shí)必須要制定所要達(dá)到的目的，而對(duì)于實(shí)際工作中的每一步則要實(shí)事求是地遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律，只有這樣才能最終取得成功。

4.4 復(fù)雜演化管理

邏輯思維是從事科學(xué)研究的強(qiáng)大思維武器，科學(xué)研究中所揭示的規(guī)律性是通過嚴(yán)密的邏輯推理來保證其正確性的。當(dāng)然，知覺、靈感等非邏輯思維也是很重要的，它往往能導(dǎo)致科學(xué)研究的重大突破。在研究科學(xué)問題的過程中，往往會(huì)陷入混沌迷蒙的境地。根據(jù)混沌現(xiàn)象的長期不可預(yù)測性和遍歷性，我們將無法通過邏輯思維一步步地走出混沌。因此，這時(shí)就應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)理論，而要大膽地猜測、冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，進(jìn)行直接的下意識(shí)思維，然后再把中間過程聯(lián)系起來進(jìn)行邏輯思維來判斷這種猜測的正確與否。所以說，邏輯思維是很重要的，知覺、靈感等非邏輯思維也是不可缺少的。

復(fù)雜性理論不是系統(tǒng)的，而是整體觀的方法，它所強(qiáng)調(diào)的不是穩(wěn)定性而是重視創(chuàng)造性與變革，追求的是“成為學(xué)習(xí)型組織”。當(dāng)創(chuàng)新思維被非邏輯思維推向遠(yuǎn)離平衡態(tài)的時(shí)候，自組織過程會(huì)自然而然發(fā)生，它們可以產(chǎn)生更多的變異體并且對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行更加靈活反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

1 ali okasaoglu，tayfun akgul.chaotic masking scheme with a linear inverse system[j].physical review letters，1997（4）