六一主題精選(九篇)

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第1篇：六一主題范文

這是一個充滿童趣的節日，為了讓孩子們能更好的在歡快中學習，方案如下：

一、活動目標

通過開展慶?！?a href="http://www.szkcjh.com/haowen/169134.html" target="_blank">六一”系列活動，積極創設更多的機會，讓每個孩子都能找到自己的亮點，以點帶面，使每個孩子的個性得到飛揚，潛能得到充分的發揮，讓孩子在游戲中獲得更多的精神，如：團結合作。進一步感悟幼兒教育的新觀念，從而對如何教育孩子有所啟發;通過向家長、社會展示幼兒的“六一”活動，進一步塑造本園的良好形象;增強教師、家長、孩子們的環保意識。

二、活動準備

1、布置富有歡慶氣氛的班級環境及全園周圍環境(五月二十三日布置操場，張貼宣傳標語“追求童年、追求快樂、追求智慧!”，五月二十三日前各班布置“六一”主題畫展)。

2、以班為單位作好參加活動的準備

(1)排練詩歌表演節目(四月中旬選定節目，五月十一日檢查服裝、道具、配樂準備并在各班教室試排，五月二十日全園彩排);

(2)注意收集制作環保玩具的廢舊物品(紙盒及其它相應材料)

(3)每班設計一個“親子”游戲或其它游戲(游戲計劃第九周交)，并做好物品準備工作(物品準備五月二十日檢查)。

(4)各班開展幼兒進行續編故事教育活動，使幼兒獲得續編故事的經驗。

(5)各班調動家長的積極性，根據孩子的興趣和老師共同挖掘和培養孩子的某些“才藝”。

3、各班做好班級內的“二幼之星”比賽時間安排，交一份計劃到園長室。

4、你就準備活動獎品和禮品。

5、**做好主持工作準備。

6、利用板報向教師、家長發出倡議和向每個幼兒的家長發出倡議書，引起家長的重視，爭取全體教師和家長對此次慶?；顒拥呐浜吓c支持。

五、活動時間及場地安排

5月26日：慶“六一”系列活動開幕式暨幼兒詩歌表演比賽，并向家長發放“環?！毙麄髻Y料。

5月27日：環?！坝杏玫募埡小敝谱鞅荣?

5月30日：“二幼之星”比賽;

5月31日：慶祝“六一”兒童節“結對子”游園暨頒獎大會。(內容有：幼兒舞蹈表演;器械操表演;頒獎;“結對子”親子游園活動)

三、活動內容與要求

1、幼兒詩歌表演賽

(1)目的：培養幼兒對文學作品的興趣;培養幼兒對文學作品的表現力。

(2)要求：每班準備一首幼兒詩歌;選材符合本班幼兒水平;幼兒人人參與;表演活潑、大方;服裝設計符合詩歌內容需要;有一定的背景、表演道具;朗誦效果、配樂良好。

(3)評獎：

根據表演評出最佳表演獎、最佳舞臺設計、最佳音色獎。

2、環?！坝杏玫募埡小敝谱鞅荣?/p>

(1)目的：通過利用紙盒進行環保玩具設計和制作比賽，培養幼兒的動手制作能力、創新意識、環保意識;進一步樹立教師、家長良好的環保意識。

(2)內容與要求：要求幼兒人人參與，即參與收集廢舊紙盒、紙箱及其他的廢舊材料，參與環保玩具設計和制作;在制作過程中保持周圍環境的清潔;要求幼兒的制作在1小時內完成(主要材料用紙盒，可添加其它廢舊材料)。

(3)比賽形式：以班為單位進行比賽，由帶班教師和生活老師組織指導幼兒制作活動，備課教師到抽簽的其他班跟班檢查、評比。

(4)評獎：根據幼兒的設計和制作情況評出班級獎和最佳作品獎。

4、“二幼之星”比賽

(1)目的：通過開展比賽，促進我園幼兒的語言表達能力的進一步提高，即幼兒愛說、會說、敢說;培養幼兒大膽展示自我的精神面貌。

(2)內容與要求：要求所有的選手均要參加以下三項內容的比賽：

A、故事續編比賽：選手根據給定的故事線索進行故事續編，續編時要求能按照故事的線索編構出合理的故事情節和結局。

B、才藝比賽：要求選手們根據自己的興趣、特長表演一個節目;隨后根據其表演節目回答有關的問題(表演和回答問題各4分，服裝2分，滿分為10分)。

C、智力搶答：要求選手們根據主持人提出的問題進行搶答(分大、中、小三組進行搶答)，每答對一題給1分。

(3)比賽形式：各班在進行班級賽的基礎上，選派出3名幼兒參加年級賽，在年級賽中，學前班和大班共選出6名幼兒、中班選出5名幼兒、小班選出4名幼兒參加全園的決賽。

(4)評獎：根據參賽選手的總得分評選出“二幼之星”10名，其余評為優秀選手。

(5)比賽時間：班級賽可在5月靈活進行，年級賽在5月中旬進行，全園決賽在5月30日進行。

5、游園活動

(1)活動目的：使幼兒通過參加游園活動，進一步感受到“六一”兒童節的快樂，感受到幼兒園生活的快樂，感受到父母對自己的愛;培養幼兒與別人合作與交往的能力，并使他們體驗到合作與交往的快樂。

(2)游戲內容：每班設計一個游戲項目(親子游戲或其它游戲)。

(3)活動形式：家長可與自己的孩子一同游戲。

四、擴大影響

目的：通過新聞界的報道及廣大家長的宣傳，使活動產生廣泛的影響，提高本園的知名度、美譽度，為隨后的招生工作產生良好的效應。

時間：5月20日至6月1日。

第2篇：六一主題范文

一、活動目標

1、通過慶?！傲弧边@個節日，教師帶領幼兒和家長一起活動，讓幼兒感受父母的關愛，從而度過一個幸福、難忘的六一兒童節。家長在參與幼兒的節日慶?；顒又校故咀约旱牟湃A樹立自己在孩子心中高大自豪的形象。

2、在活動中家長進一步感悟幼兒教育的重要，學習交流科學的育兒方法。了解家園共育促進孩子身心健康發展。

3、通過向家長、社會展示幼兒的“六一”活動，進一步塑造本園的良好形象，提高本園的知名度、美譽度，為隨后的招生工作產生良好的效應。

二、活動主題

“我成長、我快樂”

三、活動準備

1、布置富有歡慶氣氛的環境（吳林中學餐廳布置成臨時會場）

5月23—25日把基礎工作準備好

2、以班為單位做好參加活動的準備（需要的道具、服裝、音樂在26日之前必須準備好）

3、由幼兒園準備活動獎品（29日之前）

四、活動內容

（一）活動時間

2011-6-1（星期三）上午8:30—11:30

（二）對象：

本園全體家長、教師和幼兒

（三）活動倡議

通過向每個幼兒家長發送倡議書引起家長的重視，

爭取全體家長和教師對此次活動的配合與支持

（四）“六一”活動流程

1、入場8:30—8:509:00之前各班按指定位置坐好，

主持人致開場白

2、教委領導和家長代表發言9:00—9:20

3、幼兒節目表演9:30開始

1、全體幼兒同唱一首歌《快樂的六一》指導教師任慧

2、小班兒童現代舞蹈《我真的很不錯》指導教師任艷磊

3、中班幼兒舞蹈《過六一真高興》指導教師顏成靈

4、大班三句半《我愛幼兒園》指導教師張雪娟

5、幼兒家長親子節目（每班一個）按照小、中、大的順序

對家長的表現發獎鼓勵

6、主持人介紹我園特色教學“古詩暢吟”，每班準備兩首古詩按照小、中、大班的順序誦讀

7、小班歌舞《小花貓》指導教師賈愛琴

8、中班《小二郎》指導教師孫素貞

9、大班舞蹈《三只小熊》指導教師姚賽賢

10、家長與幼兒親子表演（同5）

11、主持人介紹幼兒園師資力量與政府對幼兒園的下一步投入

12、小合唱

13、小班走秀《我最靚》指導教師任慧

14、主持人介紹我園的安全工作

15、家園互動《安全知識競答》負責人張艷

每班選出三位家長共九個，分別和自己的孩子站在同一張報上，

安全主任準備若干道有關消防、衛生、防雷電、防溺水等等有關

安全知識請家長和幼兒分別搶答，答錯或未搶到報紙將會對折，

直至無法單腳站立為止，選出優勝隊發獎（只取一名）

第3篇：六一主題范文

沐浴著和風麗日，中國小張彩旗飄飄，鼓樂聲聲。在“六一”兒童節即將到來之際，5月30日，中國小張村眾興農業聯合勝坨鎮寧海小學隆重舉辦第三屆麥田文化旅游節暨慶“六一”主題活動。

藝術節展演活動分為藝術表演和面塑作品展示，并向全體師生、家長、村民和游客開放，所有參演參展作品內容健康向上，格調清新高雅，融思想性、藝術性和觀賞性為一體，展現了中國小張村的麥田文化和我校師生朝氣蓬勃、勇于探索的精神風貌。

勝坨鎮寧海小學三年級二班歌舞表演《紅星閃閃》、五年級二班小品《激戰少年》、一年級舞蹈《一年級》、面塑比賽等節目。

通過形式多樣的節目表演不僅陶冶了孩子們的情操，啟迪了孩子們的智慧，還對孩子們奮發向上，努力學習，報效國家，樹立正確的人生觀、價值觀起到了極大的鼓舞作用。通過本屆藝術節，學校為孩子們提供了一個放飛夢想的天地，挖掘了同學們的創新潛能，孩子們盡情地享受著藝術的滋養，使孩子們提前感受到了“六一”兒童節的快樂。

第4篇：六一主題范文

一、加大宣傳力度，積極營造有利于兒童成長的社會氛圍

在"六一"國際兒童節來臨之際，社區婦聯抓住"六一"國際兒童節的有利時機，結合"529計劃生育協會成立34周年"，充分發揮維護少年兒童合法權益的職能作用。利用板報、宣傳欄等形式加大《未成年人保護法》等保護兒童的政策、法律、法規的宣傳力度，倡導"兒童優先"、"尊重兒童"、"支持兒童"的意識，為廣大少年兒童的健康成長提供堅強的社會保障。發放計生宣傳小知識冊，使社區青少年、廣大育齡群眾和外來流動人口都能了解計生知識，盡可能的擴大宣傳面。

二、認真組織開展慰問活動

為讓流動兒童、特困家庭兒童、單親家庭兒童、殘疾兒童等特殊困境兒童感受到組織的溫暖，感受到社會各界的關愛，過一個難忘、快樂的節日，社區婦聯分別對無錫市劉潭實驗學校、劉潭實驗學校（小學部）、江淮中學三所轄區內的學校開展走訪、慰問活動，為困難的學生送去了價值3000余元的學習用品，并給他們每人發放了200元慰問金。通過開展慰問活動，帶去了我社區對轄區內少年兒童的節日問候。

三、舉辦了為了寶寶的健康——科學早教行動宣傳活動

社區婦聯舉辦了"為了寶寶的健康——科學早教行動"宣傳活動，邀請了社區內0~36個月出生的嬰幼兒的家長參加了活動，劉潭實驗幼兒園的吳園長為我們帶來了一節豐富多彩的課，此次活動的開展，使家長們更多地了解到早教的重要性和教育目的、通過與老師的交流溝通，也得到了許多教育上的理念和經驗，增進家長和孩子之間的情感交流，此次活動為孩子與家長、家長與社區、家長與教師搭建起互動交流、相互學習的平臺，進一步推動了家庭、幼兒園與社區教育一體化建設。

四、組織轄區女職工參加體檢

第5篇：六一主題范文

通過開展慶祝"六一"系列活動，積極創設更多的機會，讓每個孩子積極參與到一年一度的國際"六一"系列活動中。讓每個孩子的個性得到飛揚與展示，潛能得到充分的發揮，讓每個孩子在活動中獲得更多的精神。就今年的形式現擬定了兩個內容為主的活動主題。

（一）、開展六年級組的"畢業杯"男女生籃球賽，通過開展籃球活動讓即將離開校園的六年級學子們再現天真地激情；讓爽朗地笑聲再次縈繞在校園的操場上、教室里----也讓所有學子們深深感受到學校的溫暖。使每位學子在積極的參與中體驗集體合作的快樂，體現激情飛揚、樂觀進取的精神！

（二）、開展好"大型歌舞類"表演

歌舞類分為兩個系列首先是"英語組"的歌舞表演或英語歌曲的聯唱等活動。開展這個系列活動主要是為了提高學生們英語口語表達和對英語這門學科的展示，利用"六一"活動，讓我校的英語水平展示在每位師生面前，同時也也更進一步的提高了表演者的"英語實踐能力"，真正把課堂搬到校園、搬到舞臺上！

其次是每年的傳統大型歌舞表演，繼續在往年的基礎上再創新，面向更多的學生。在我校熱愛歌舞表演的孩子還是很多的，但大部分的學生都是因為不自信、膽小都把自己小心翼翼地封閉起來，嚴重的阻礙了他自身的藝術潛能。所以我們還是本著讓大部分熱愛歌舞表演的孩子參與到活動中來讓他們在音樂的翅膀下自由翱翔！

二、活動主題：團結、文明、健康、活潑、向上。

三、活動小組的成立

組長：巖甩校長（操管全盤、負責支持活動小組工作）

（領導組）成員：李蓮瓊副校長、歐成楠副校長、張世娜主任、王麗、米給、張建仙（負責協調組織）

活動組成員:曉麗、玉莊香、黃進春、胡丹丹、劉茜、英語組所有老師、體育組所有老師（負責具體事項）

四、活動項目及要求

（一）少先隊員入隊式：主要由曉麗、黃進春老師負責。負責好在"六一"慶祝大會上有條不紊地把一年級新入隊儀式開展好！前期工作請在5月中旬就完成。

（二）六年組"畢業杯"籃球賽：（組長李新云）成員由擔任體育課程的所有體育老師共同協商完成，前期的預賽可利用5月份的時間完成，"六一"慶祝大會那天主要以決賽為主。（具體事項如有不妥可由體育組這邊來協商并實施）。

（三）少先隊鼓號隊：主要由黃進春老師全權負責并執行！請務必在5月份將鼓號隊訓練好。

（四）傳統歌舞類表演：主要由曉麗負責全盤。舞蹈一曉麗老師編排，玉莊香老師協助訓練。舞蹈二由胡丹丹和劉茜老師編排并訓練。請務必在5月底前將所有排練工作進行完畢！舞蹈所需的服裝和道具由各自舞蹈編排負責老師去安排。（注：傳統歌舞類內容一定要符合孩子身心特點，以健康、積極、向上為主，體現當代孩子天真可愛的特性。）

（五）英語類歌舞表演：（玉波秀為組長）此項是本次"六一"慶祝大會的第二亮點，讓我校地英語開辟出一次新的表演平臺，這項內容也是一次新的嘗試，所以請英語組的所有老師務必在5月底前做好所有的選材和排練工作！

五、活動相關安排

1、一場活動不是一個人能做好的，需要學校所有老師的支持與幫助，我們希望每一位老師都投入進來，盡上自己的一份力，"快樂事業、莫過教育"以一種積極向上的態度參與進來，因為我們是一個整體，因為我們是一家人。

2、紀律強調，希望大家有始有終，從每一場活動的開始與結束能夠鎮定從容、不慌不忙，為學生做好一個為人師表的帶頭作用，這一點是一種良好師德的表現，也是作為一名人民教師應具備的素質，每一名教師都要按照學校的時間安排完成任務一起離開，因為我們是一個整體，不是只為完成自己的任務，應該互相幫助，團結協作。

第6篇：六一主題范文

當前，我國已進入老齡化社會，做好老年保健工作已成為全社會的一項緊迫任務。為倡導中老年朋友樹立健康意識，掌握健康知識，建立健康行為，中國健康教育協會、中國老年報社、大連珍奧集團聯合發起“中國關愛老年健康愛心工程”。2002年10月11日，云南省珍奧關愛全民健康系列活動也在社會各界和各級領導的大力支持下勝利啟動。大連珍奧集團一直致力于老年健康事業，在過去的幾年當中用一個又一個回報社會、奉獻社會的善舉實踐著珍奧的“大愛”文化。今年春節的時候珍奧集團就辦了件值得中老年朋友高興的事，那就是珍奧集團與中央電視臺共同舉辦了“珍奧核酸杯”我最喜愛的春節聯歡晚會節目評選活動。盤點剛剛過去的2003年，珍奧集團以同樣的大思路和大手筆為社會、為親人奉獻了一次又一次的感動。下面，我們通過大屏幕為您播報春天的感動。

2.播放《春天的感動》 

我們的每一位員工，用一腔無悔的青春和熱血，鑄就了珍奧愛心家園的愛心、孝心、實心、仁心和恒心。因為珍奧，我們在這里相聚。因為珍奧的大愛。有了我和你和他。所以我們是一家人。今天在這里我就要代表珍奧愛心家園的全體員工為我們的家人過個特殊的生日。

3.過生日

珍奧是我的家，珍奧愛心家園的每一個員工都是您的兒女，而您就是我們最親的人，您健康是我們做兒女最大的愿望。您幸福是我們最大的快樂！請讓我為大家親情送出今天的第一份禮物。幸運大抽獎。                                                        

3.抽三等獎（三名）

健康、快樂、長壽是我們每一個人的良好追求與愿望。隨著人們物質生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也越來越高。大家都知道，建國初期，我國的人均壽命只有38.9歲?，F階段已經突破了71.5歲的大關。當然了從科學的角度來說，這與我國的綜合國力的增強，人們物質生活水平的提高，有著根本性的關系。從專家和營養學的角度了來說，我們以前樹立的是飲食營養觀念，而進入二十一世紀的今天，人人都需要樹立核酸營養觀念，那么核酸營養和人類健康到底有著什么樣的關系。怎么樣才能正確有效的補充核酸營養呢？關于這些問題。我們有請…….給我們做專題講座。

4.《專家講座》

{我們都希望自己健健康康的活到100歲，可是如今身體卻出現了這樣或那樣的疾病。這說明了只有健康的希望是遠遠不夠的，還需要掌握更多的健康知識。不知道大家聽了專家的上半段講座后，掌握了多少關于健康的知識！我就來考考大家！答對了可是有獎的呀?。?.2.3.）}。……{感謝教授給我們帶來了這堂生動的講座?，F在我們對核酸有了更進一步的了解。核酸營養也已被越來越多的人們所接受，越來越多的人們也開始認識到要想延年益壽還就得吃核酸、補充核酸。借用一位中老年朋友的話來說就是“核酸是個寶，人人離不了?！蹦敲?，通過剛才的講座。我們對核酸又有了更深的了解。今天呢，我們不僅僅要學習，還要輕輕松松的學。那么伯伯，阿姨從進入會場到現在可能有那么一點點的困了。

4.凱歌

聽了專家的講座后，相信您對健康又有了新的認識，在社會突飛猛進的今天，只有相信科學生活才是美好的。珍奧一直以“立足生命科學，造福人類健康為己任。送出的，不僅僅只是高科技產品，不僅僅是健康，更重要的是與消費者之間傳遞著的，是濃濃的親情，濃濃的愛意。正因為如此，在今年“3.15”期間，珍奧系列產品，被中國消費者協會評為“3。15標志產品”。什么是3.15標志。（3.15標志是中國消費者協會推出的一種信譽認證，它是對同行業中、商品、服務質量上乘，接受消費者協會調節的骨干企業的認可和證明。凡是或得3.15標志的產品都必須經過嚴格的考察審核程序，從而確保認證的權威性和公證性。）這又一次證明了珍奧核酸質量和功效的卓越。也得到了中國消費者協會和廣大消費者對珍奧產品的認可。下面就由我給大家介紹一下由“中國關愛老年健康愛心工程”組委會推薦的珍奧核酸的一些優勢。

第7篇：六一主題范文

傳統建筑工藝是一個國家或民族歷史文化寶庫中的一顆璀璨珍珠。是構成當地歷史傳統、地域特色和民族文化的重要因素之一，不僅對于研究當地人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。中國古建筑營造法式研究長期以來偏重于研究官式實例，民間建筑研究偏少，而傳統建筑設計均由師徒相授、世代相傳，由于是口授心傳，缺少系統的理論文獻，加上中國幅員廣闊，民族眾多，地方做法更是多種多樣、異彩紛呈。在我國急速的城市化進程中，傳統建筑的實物在不斷減少，具有傳統營造技術與經驗的工匠年歲漸老，歷史已經將他們推到了邊緣，不少工匠帶著幾千年人類初始文明積累傳承的工藝和經驗在各個角落悄然謝幕，無聲無息地淡出了我們的視線。在大量營造技術瀕于失傳、傳統民族文化陷于危機的當今，對其進行搶救性研究和保護是維系歷史文脈、守住歷史記憶的需要，對探究社會變遷中地方性歷史資源的保護和可持續發展亦有不可低估的意義。作為當代建筑歷史學人，搜集、保護和研究這些寶貴信息是對祖先和子孫不可推卸的歷史責任。

建筑沙龍將推出系列論壇，通過論壇尋找末代建筑工匠、記錄地域性傳統建筑與傳統建筑工藝、通過守住這些珍貴歷史記憶來告訴世人我們曾有的智慧與精彩；通過論壇引進科學精神，繼承發展民族建筑文化，從學術的角度研究傳統建筑技術與工藝、非物質文化遺產的保護與傳承，使之薪火相傳；通過論壇從舊有建筑文化中感悟中國人的文化心理需求并探求解決現代環境問題的有效途徑。沙龍將邀請從事傳統工藝研究的眾多專家學者與工作人員，有遺產保護專家、建筑歷史工作者、民俗研究工作者、旅游部門人員、民間木匠等等。本次沙龍以專家視角為主，邀請著名遺產保護專家朱光亞教授、數位從事建筑遺產保護以及傳統建筑工藝研究的博士生，在我國第二個“文化遺產日”到來之際，就傳統建筑工藝保護的話題各抒己見或“發思古之幽情吟傷今之離恨”，痛惜每天都在消逝的遺產；或“書生意氣，揮斥方道”，喚醒人們珍重遺產之意識；或“以我之所學，化我之所用”，以經世致用之態度探討積極的對策。

說到傳統工藝，不由想到了《莊子?養生主》篇中的庖丁解牛故事，那篇妙文不妨看成是對傳統工藝登峰造極部分的描寫，一把尖刀在庖丁手中，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所依，砉然向然，奏刀(馬砉)然(嘩嘩作響，飛刀進出)，莫不中音(莫不合乎音律)……每至于族(每遇筋骨交錯處)……動刀甚微(小心切入，慢慢剖解)，(言桀)然已解最終嘩啦一聲，肉骨分開，如土委地(如泥土散落)”。在匠人手中的工具極簡單，不過一把刀，工作的對象或日材料是一頭殺過的牛，產品則是剖解后的牛肉。核心的技藝是庖丁數十年練出來的剖解牛的那一套“依乎天理(依牛天然結構)，批大卻(插入筋骨縫隙)，導大(穴款)(頁空隙進刀)，因其固然(依照牛體本來的構造)”的超級剖解技藝。這里就已經有了傳統工藝的最簡單的概念：大量使用人力，也使用工具但倚重人的技巧，是古代人工制作產品的各種過程。傳統工藝的基本要素是：材料、工具和工匠智慧與技藝。

要說傳統工藝在當代社會中發揮作用的最佳實例莫過于烹調了。君不見隨著商業大潮，不僅四大和菜系名揚海內外，還發掘出“孔府家宴”，“御膳”，“紅樓宴”之類的系統佳肴?？脊判掳l現的元明酒窖一眨眼就上了廣告，讓某種酒的歷史一下子上去了五百年?？娠嬍衬信畟冎恢老碛眠@魯菜、湘菜、淮揚菜，又有誰知道在產生這些菜系同時產生過的那些魯系、湘系、淮揚系的古代建筑系統的真味何在和命運何在呢?

或謂建筑怎能和須臾不可斷絕的吃飯相提并論，人是鐵飯是鋼，中國人吃起來講究的就是味道，房子卻是現代的好，傳統建筑工藝怎能比得過現代工藝，留它何用呢其實不然，吃飽飯的人講究的還多著吶。傳統建筑工藝的遺失已經給我們帶來了大量的麻煩。2006年著名建筑大師貝聿銘在設計蘇州博物館時設計了一個叫宋畫齋的庭院，貝先生心目中的建筑是一個體現了宋代優雅氣度的草亭，亭的圖畫出來了，卻找不到會做草頂的工人，因為蘇州和整個蘇南經濟發展，生活富裕都不蓋草房子了，直到最后從依然相對貧困的蘇北找到一些老人才算對付過去了。2004年義烏和江南幾處新建的古典建筑發生過多起的屋面整體滑落事故，巨大損失之外嚴重威脅游人。對義烏事故檢查結果是施工單位已經不知道傳統屋蓋上的釘帽中有釘子，這釘子是要釘進屋面木基層中的，他們將截取的鋼筋取代釘子插在灰背中，同時因傳統苫背做法的失傳，為防水加鋪表面涂鋁箔的防水卷材，在夏天的暴曬和暴雨的驟冷驟熱的脹縮變形中屋面瓦作整移滑下。更嚴峻的是古代建筑遺產的修繕，由于古代工藝的失傳，大量的彩畫、壁畫等已難以修復和重繪，2007年深圳的國保單位大鵬所城修繕，面對著古代極普通的夯土墻，在深圳卻找不到會夯土和會打土坯的施工單位。

隨著對地域文化、民間文化的重視，新世紀文化遺產保護運動日益強調保護好地方上的建筑遺存，日益強調保存地方建筑中的地域特征，并將保存其原生的工藝特色看成是保存文化基因，看成是延續地域文化自明性的基本前提條件，由此引入國際上保存其原真性(authenticity)概念。人們也認識到，延續性保護而不是冷凍式保護對于木構體系尤為重要，只要傳統的建筑工藝延續在世間，地方建筑遺產的修復就有希望，地方建筑的特色和原真性的保存在實踐中就不再是空話。如果說傳統建筑遺存是傳統文化物質產品和物質載體，那么傳統建筑工藝就是產生這一有形載體的無形文化遺產，是傳統建筑文化的基因。保存民族地區的文化基因對于民族和地區文化的延續形式意義深遠的。

傳統建筑工藝中人的經驗影響是十分明顯的，因而它的研究就必然與尋訪工匠，記錄工匠工作過程相關聯。工匠的技藝雖然常常因人而異，但一個地區的工匠技巧仍然有著共同的部分，顯示其地區特色。對老工匠的訪談記錄工作，在日本、韓國及我國的臺灣地區都已有相當成果。我國大陸則是在近年才較為注意這一領域的研究的。傳統工藝又不是凝結在一個時間段一處狹小地區一成不變。傳統工藝的變遷史，就是技術發展史。因而即使某地某些工藝因工匠的消失而滅絕也不應就此絕望，古代有“禮失而求諸野”的傳統，工藝亦然，“失之東隅，收之桑榆”，通過他處相近的工匠訪談依然可以獲得啟發。由于我國的傳統建筑體系是經驗體系，傳統建筑工藝

雖然包含著世代匠師經驗和智慧的結晶，有些科學性精髓至今我們還未及認清，需要深入解析，但這并不是說傳統的建筑工藝都是無瑕疵的和在延續性使用時都是不可改變的，我們要作到的僅僅是在認清它們的基礎上決定新的取舍。

《考工記》有云，“知者創物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆圣人之作也。”從根本上認識積淀在傳統工藝中的文化意味，努力搶救整理，保存中國建筑文化的基因，當代圣賢仁智之事也。

片段的歷史遺存――談福建傳統建筑匠藝研究

傳統建筑匠作技藝中的木作雕刻、泥塑、油作、漆作、彩繪等工藝也與整個傳統營造運作機制相同地面臨社會變遷的無奈處境，都存在著不同程度的技藝消亡危機。其中沖擊最小的要算是木作雕刻了，很大的原因是材料與工具的穩定性，并由于經濟因素及社會審美觀的改變，雕刻工種的施作量似乎較傳統社會中提高，但匠師的技術以及題材內容的豐富性卻逐漸與昔日的匠藝形成差異了。另外通過調研發現整個福建地區的雕作技藝也具有區系特征，這又影響了油飾的效果，因此新的問題是，隨交通的方便打破了原來穩定的區系匠派，給各地工匠帶來了競爭的沖擊，因此對此工藝的研究應關注各區技術的特點和表現方式與圖案題材的搜集。

沖擊較大的則是油作與彩繪作的技藝，原料和工具的變化促使這兩種極度需要對原料技術高度掌握的技藝猝然地與傳統脫了節，加上現代社會對經濟效益的要求以及審美觀的變化 等，已經嚴重地威脅了傳統的技藝做法，尤其是傳統的彩繪技藝，幾乎要隨老一輩匠人而消亡了。傳統的營造體系中，非但大木作沒有圖紙，就連雕刻作和彩繪作都是不留畫稿的，關鍵在于每一場施作的尺寸、預算和題材內容的要求都不盡相同，無法復制。福建地區高溫高濕又有蟻蛀之患，昔日的彩繪無法保持太久，一旦剝落殆盡，已無能力進行修繕工作了。因此，關于這兩作的技藝研究有幾方面要點：一是對傳統技術的研究、對題材內容與圖案的研究與搜集，二是對每一地區的特點進行分析與建檔，三是提出培養匠藝人才的可行性建議。

福建地區的建筑彩繪甚有特色，幾處文保點遺留的彩繪皆十分可貴，例如國保級建筑的莆田宋構――玄妙觀，以及明代的東岳殿；省保單位如閩北紹武明代的寶嚴寺大殿、福州文廟、漳州文廟、泉州文廟、安溪文廟等……。這些遺留的建筑彩繪皆面臨著保護的難題。據我們的調查，目前幾乎沒有足夠的技藝進行修繕或完善的保護。除了文保單位之外，許多民間的祠堂、民居與叢林寺廟遺留的彩繪亦十分豐富，它們表現出福建南方地域的彩繪風格，與北方或蘇式、徽式彩繪十分不同的特點，同時福建各區的彩繪亦各有特色，其中閩南地區的彩繪技藝有可能較接近宋元時代的古法，這一地區也是當前營造活動中較重視彩繪工種的地區，但根據我們的調查在漳泉市區的彩繪匠師已經不完全了解上一代的技藝了；材料與工具的改變是最致命的影響，這也與油漆作的材料變化相聯系的 其次是現代社會要求效率與降低成本，皆促使傳統彩繪匠藝隨老匠師的凋零而一去不復返 。在福建的最南端，與廣東接壤的漳州詔安地區可能還能訪求到懂傳統彩繪技藝的匠師。

傳統建筑匠作技藝的調查、研究和傳統建筑的研究很不相同，它涉及太多的人文因素，除了工匠的尋訪需要靠各地文物部門的推介與協助之外，工匠自身的凋零技術的變遷、社會的變遷……種種，莫不與人的因素息息相關，當我們對昔時的營造工藝有了進一步了解時，會發現原來傳統匠藝是這般整體的一種體系，但現在它以及它與人互動的一切關系已經不復存在了(建筑、工匠與社會)。又發覺目前文物修繕、保護至下一階層的利用問題等等，皆存在著種種問題：人的問題、主事者的問題、工匠技術的問題……，最后不得不推大范圍為整體社會的問題，這是一個不可逃避的、無法逆轉的事情，因為時代有它的規律，我們現在處于另一個新世紀，不再與傳統的文化世界相接續，物質型態、精神型態全轉換了，不再回到過去歷史記載中的世界里……。這是不可逆轉的事，因此最終人只能到博物館去認識自己的過往，最終所有的工藝只是片段的歷史遺存，而最終的歷史也只存在于每個人的自我理解之中 。

2006年5月，香山幫傳統建筑營造技藝等5項傳統建筑工藝成為國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產。筆者為多年前提出的“將傳統建筑工藝納入非物質文化遺產”的設想成為現實而欣慰，同時又遺憾其混于89項傳統手工技藝中，數量不多，地位不顯。

傳統建筑工藝不同于制造一般實用或賞玩器具的手工技藝，它生產了人類的棲身之所――建筑和城市，創造了我們今天的建筑遺產和歷史城市，外化為建筑遺產的形式，內化為建筑遺產的科學和藝術價值。

傳統建筑工藝也不同于偶然的創作和短暫的實驗，它是經過時間檢驗而世代相傳(傳)的，適合特定地域的帶普遍性的(統)建筑技術及其過程。這種穩定和統一的建筑工藝造就了地方建筑風格，并進而構成了城市傳統風貌的基調。

因其無以倫比的生產對象和生產成本，傳統建筑工藝無以倫比地“給現存的社區提供了一種與先輩們相連續的感覺，對文化認定很重要，對人類文化多樣性和創造性保護也有著重要意義”。它不應該也不可能如現在大多數的傳統手工藝一樣為了作秀而被圈養保護。傳統建筑工藝的保護，應該和其生產對象――建筑遺產的保護相結合。

21世紀的今天，一方面，解放前從業的傳統建筑匠師們已至風燭殘年，即將集體退出歷史舞臺。由于歷史及現實的多種原因，大多數地區的傳統建造活動和師徒傳承早已斷裂，傳統建筑工藝瀕臨失傳，既無用武之地，又無后繼之人。

另一方面，當代建筑遺產保護和修繕工程表現出越來越明顯的民工化和技術趨同傾向。

建筑遺產的保護修繕工作是專業性極強的技術工作，在意大利、日本等國大多由專家帶領當地工匠親自參加施工，但我國目前甚至連國家級文保單位的維修施工也主要由農民工完成，專家只是偶到現場指導。現場的技術人員和農民工都沒有傳統的師承，其技術來自學?；蚴┕挝慌嘤栍玫囊恍┩ㄓ檬┕そ滩模舜致缘膮^分南方、北方做法外，很少關注地方做法的特殊性。

而現實的建筑遺產大都具有明顯的地方特色，設計單位的研究設計圖紙即使巨細無遺也不能保證可以在施工中得以實現。2003年國家出臺文物保護工程施工資質管理辦法后，擁有資質的施工隊伍數量減少，往往出現跨市甚至跨省的施工作業，地方做法以及由此形成的地方風格如何在保護修繕中得以延續更加讓人擔憂。

地方建筑遺產(物質文化遺產)的保護給傳統建筑工藝(非物質文化遺產)帶來了生產性保護的契機，而后者為前者的真實性和多樣性提供了可持續的保障。首先對掌握傳統建筑工藝的匠師登記造冊，實行屬地管理，允

許其獨立或聯合開業。本地建筑遺產修繕優先由本地匠師施工，或者采取本地匠師和具有文物保護工程資質單位聯合的方式進行施工，增加傳統匠師收入，并在實際的生產過程中招徒授藝，并對其傳統建筑工藝進行記錄整理。其次，在政策上允許和鼓勵歷史街區和村鎮居民聘用傳統匠師以傳統建筑工藝進行住宅的小規模自我更新，不僅對歷史街區(村鎮)的風貌保護有利，更可以恢復傳統的建造活動，實現傳統建筑遺產和傳統建筑工藝同步的、可持續的保護。

隨著經濟的發展，社會的進步和文化的繁榮，建筑遺產的保護和管理日益引起政府和社會各界的普遍關注和高度重視，保護對象亦逐漸由有形的物質實體(建筑本體)拓展到無形的非物質要素(建筑工藝)。2006年，國務院公布《第一批國家級非物質文化遺產名錄》，總計518項，民間美術分類51項，其中與傳統建筑工藝關聯較大者有7項，傳統手工技藝分類89項，其中與傳統建筑工藝密切相關者有6項。在第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人及首批中國民間文化166名杰出傳承人中與傳統建筑工藝密切相關者有16人。由此可見，傳統建筑工藝的保護和傳承己開始引起各級政府和社會的重視，在這樣一個宏觀環境和前提框架下，如何對列人名錄及更多名錄之外的傳統建筑工藝進行有效保護和科學傳承則是我們必須面對的一個時代課題。

中國傳統建筑工藝種類繁多，涵蓋木、石、瓦、泥、彩畫、磚、窯、雕等諸作工藝，屬于非物質文化遺產的范疇。隨著社會經濟、科學技術的發展和人們生活方式、價值觀念的轉變，傳統工藝面臨著認識不足、研究缺乏或滯后、市場及效益不好、老匠師后繼無人、人亡藝絕、傳承斷脈等諸多方面的問題，總體可概括為二：一為保護，二為傳承。當前形勢下迫切要做的就是為傳統建筑工藝營造一個健康和諧的生存環境，確保其生命力和延續力，在保護中傳承，在傳承中保護，在保護和傳承中永續發展。對此，主要需要做好以下三個方面的工作：

1、確立政府在保護傳承中的主導地位?，F階段的我國，傳統建筑工藝保護和傳承尚處于啟動和起步階段，社會力量還有待進一步成長，需要有效確立和充分發揮政府的主導作用，通過制定出臺相關的法規政策、建立健全相關機構、設立專項基金、培養人才及社會宣傳等舉措來建立政府主導的保護機制，為保護和傳承提供政策環境、制度保障、資金支持、人才儲備和社會基礎。

2、尋找、保護老匠師和培養新傳承人。傳統建筑工藝作為活態的文化遺產，主要靠的是口傳心授、師徒傳承，其傳承即匠師的傳承是最重要和最具實質性的，留住了人，就留住了工藝，留住了傳統。對此，需要抓緊時間調查、尋找尚健在的技術精湛、經驗豐富的老匠師并給予積極的鼓勵、扶持和保護，建立傳統建筑工藝匠師資料庫，記錄、整理有關工藝資料和口述史料，同時注重培養年輕一代匠師，建立師徒傳承為主、學校培養、古建企業自身培養和社會培養為輔的有效傳承機制。

3、加強傳統建筑工藝普查確認、歸類建檔、整理研究和實踐應用。充分利用政府主導優勢，組織聯合有關政府部門和研究機構、專家學者、工藝匠師和社會志愿者等，進行全方位、多角度的傳統建筑工藝普查調查、整理研究和建庫存檔，并根據分析研究和價值評定進行分類分級保護，尤其需要加快對那些瀕臨失傳和滅絕的工藝進行搶救性收集、記錄、整理和出版。同時，還應將傳統建筑工藝積極應用到建筑遺產保護維修實踐中，在實踐中搶救、研究、保護、傳承傳統工藝，培養出一批稱職合格的新一代匠師。

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。非物質文化遺產，以鮮活的生命力傳承了更多的人類記憶。

2003年10月聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，公約中關于“非物質文化遺產”的定義是指“被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。本公約中，只考慮符合現有的國際人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產?！?/p>

中華人民共和國國務院辦公廳在2005年3月26日《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》([2005]18號)中指出：“隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴文物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生，加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。”正是在這樣的指導思想下，2006年，國家公布了第一批國家級非物質文化遺產代表作名錄，共計518項。為了進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“文化遺產日”。這標志著中國的非物質文化遺產保護進入了全新的階段，為中華民族瑰麗多姿的非物質文化遺產唱響了時代的福音。

“西蘭卡普”，美麗的土家族織錦，就是這種非物質文化遺產中民族工藝中的奇葩。

土家族人民能歌善舞，性格樸實剛烈，傳統的民族文化代代相傳。中國“四大名錦”之一的土家織錦，就是土家人引以自豪的傳統民族工藝品。2006年7月8日，中國輕工業聯合會、中國工藝美術學會授予湖南省龍山縣為“中國土家織錦之鄉”榮譽稱號。(圖1) “西蘭卡普”又稱“打花鋪蓋”，它是一種極富民族特色的土家織錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國四大織錦之列。在土家族習俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開始學習彩織。姑娘結婚時必須有自己織出的打花鋪蓋作嫁妝。因而，土家姑娘在婚前的日子里總是起早貪黑，精心制作她心愛的打花鋪蓋。關于打花鋪蓋的來歷，在土家族地區流傳著這樣的一個傳說遠古時代，有一位心靈手巧，穿針走線，織了有100種花朵圖案的姑娘，她叫西蘭卡普。后來，遭到了嫂子的嫉妒，誣陷她夜里出門私會，敗壞門風，于是唆使其哥，對她殘忍迫害而死。噩耗傳出，土家族姑娘非常懷念她，把她織的彩錦，取名西蘭卡普。成了土家姑娘的嫁妝?，F在打花鋪蓋均用三塊西蘭卡普綴連而成。

第8篇：六一主題范文

關鍵詞：流散；露西；文化身份認同

隨著全球化的發展，流散研究正借由多元文化主義思想的興起和跨國語境的依托而得到迅猛的發展，并逐漸演化為一個跨學科，多內涵的文化現象。由于流散文學的交叉性極強，使得研究者們可以從多角度對其相關文學作品進行批判性論述。然而，在諸多批判中，從女性主義性別視角來考察這一現象的論述卻不多見。因此本文選取了澳大利亞女作家蓋爾•瓊斯的第二部小說《六十盞燈》為文本，對這部榮獲2004年西澳大利亞州總理圖書獎,2005年邁爾斯•富蘭克林年度小說獎和2006年南澳大利亞亞洲文學界最佳小說的作品進行分析，力求展現女性主義性別視角下，女主人公露西由無根到有根的流散生涯。

一、地域流散

流散是跨國境文化氛圍和多元文化主義思潮下衍生出的一種獨特存在和話語形式，也是流亡者們一種有別于定居者的生活方式或臨界狀態。它有兩種主要體現形式：地域上的流散和心理上的流散。以地域上的流散而言，它指的是流散族群因為遷徙、流亡、尋工等原因長期或短期的在各地居住停留，對各自的故鄉仍有懷念，且無法完全融入當地文化，而又不得不與當下居住地的人或事保持某種聯系的生存狀態。露西的一生正好體現了她客居各地，游移在多重文化的張力中，無法生根的無奈。八歲前，露西和她的家人一直快樂的生活在有著“色彩斑斕的水面、耀眼的強光”的澳大利亞，直到父母的去世打破了這份寧靜。根據法律，露西和哥哥托馬斯跟著舅舅奈維爾移居到了帶給露西“沉悶的白色”感的英國。面對這種冰冷而又壓抑的色彩，一切都顯得迥然不同。英國帶給她的陌生使她無所適從。在英國求學和求職經歷的不順更令露西和哥哥分外沮喪，然而這份沮喪不是來自于其本身的能力高低，只是因為“每一次她一開口———用她半個地球以外的奇怪口音———大家都很警覺，認為她不是她們中的一員，不知因為什么原因被安置錯了階級和工作”。①當露西十五歲的時候，舅舅為她安排了相親，地點在極具東方特色的印度。于是，露西又開啟了自己的第二次旅行。在印度，深受視覺與心理沖擊的露西被莫名的轉換了身份地位。這與她在英國時所遭遇的待遇截然相反。她的白皮膚莫名的被賦予了高人一等的權利和地位。這種外來性在英國時被人歧視，而到了印度，卻成為歧視別人的砝碼。三個地方的停留給予露西不同的感受，然而無論哪一種感受似乎都不能完全的代表她。她應該是澳大利亞人，但是她的記憶只有8年；她是英國人？可她卻那么明顯的受到他人的區別對待；也許她是印度人，而她白色的皮膚卻無法使她真正融入這個褐色的國度。背井離鄉，長于他鄉，只身游走于三個風格迥異的國度，在露西短暫的一生中，她似乎一直處于不斷地漂泊中。在這場顛沛流離的人生旅程里，她時刻被居住地的人以局外人的眼光來看待。沒有歷史、過去、背景，面對固守自我邊界，主體利益至上的三個國度，她的前半生充滿著哀憐和凄涼。她不斷變換的地理位置，使她模糊了各個身份之間的界限，到底何處才是故鄉？地理上的錯位和無法定位自身角色的失落感帶來情感上自身話語位置的缺失，從而引發了她對自我文化身份認同的渴求。無論是在英國，澳大利亞還是印度，她都是被排擠的他者，被邊緣化的人群。她深刻的感受到，離開澳大利亞，離開貌似原本屬于自己的文化語境，流散到陌生的英國和印度，她原來的“自我”支離破碎。她試圖調整自己以迎合新的環境，然而新環境的排斥，舊環境的遠離，使露西無法平衡這種轉變帶來的自我認同缺失。處于流散狀態的露西一直游離在文化的錯位和放逐中，自我分裂的沖突，新我和舊我的爭斗，多重文化和價值觀的矛盾伴隨她的一生。這種文化歸屬感上的失落和自我文化身份認同上的阻隔使她無論在地理上還是思想上都無法獲得任何國度的認可，而被迫成為無根漂泊者。地域上的顛沛流離固然令人動蕩不安，但露西在英國觀看惡意中傷印度的幻燈秀時所爆發出的憤怒，點燃了長期以來，露西處于共有的從屬地位的怒火，從而反射出承受文化剝奪的東方深陷西方強勢話語的夾擊之下，不能言說自我，長期隱匿在失語困境中的艱難處境。亦如同社會性別角色里，被丑化，弱化的女性角色一樣，任由處于支配地位的男性角色去驅使，描述和建構。因此，被殖民者統治的東方文化不可避免的失去自我書寫的權利。它被西方統治者隨意定位為落后，墮落和無序的存在。所有生長在這里的人都必須處于邊緣，屬下和被支配的地位，是一個完全的被人為建構的他者，是西方霸權話語下固定的觀念的產物。西方強勢群體習慣性的將一些臆想的形象強加在弱勢群體身上，其中性別形式的種族歧視和偏見尤為常見。在露西不斷流亡的旅行中，她連同這些國度，都被西方強勢話語以男性的身份定位為“富有美感，被動的，順從的，總之毫無男性氣概的種族……從根本上缺乏勇氣，自信，活力和創造力等所有男性的陽剛特質”②的女性形象。正是這種將東方妖魔化，女性化的文化壓迫，使得露西無法在三個國度間找到自己文化身份的真正歸屬。

二、心理流散：尋根-身份構建

地理上的流散使露西經歷著漂浮無根的痛楚。這種既無法尋到母國并與之建立文化聯系，又不能完全移植入新的文化氛圍的非此非彼的混雜性不可避免的帶來一種“幻家”體驗。小說開頭，露西看到一個印度人從樓上摔下，破碎的玻璃碎片刺穿他的身體，而人們只是冷漠的旁觀。之后她又敘述自己在英國，因為口音不同，得不到同事認可。這種“在家非家”的感覺帶來的文化身份認同的缺失造成露西漂泊的特質，由此而來的心理創傷和縫隙必然進一步將她推向被忽視的從屬女性地位。根據社會性別研究，這在以露西為代表，被主流文化貶低、邊緣化、女性化，既無故土可以接納，又缺乏新的文化歸屬的“流散者”中非常典型。因為他們長期受到來自占據社會權利體系主體地位的文化的排擠，被主流文化的二元話語剝奪自我重塑的可能，而處于一種多重文化的壓迫，無所謂家園的困惑，新舊環境的排擠的游牧且去中心化的生活中。在這個舊環境的分離和新環境的融合過程里，他們被迫進入失語的、非理性的女性化位置，遭受來自不同文化的撕咬，使其不斷意識到自己身份定位的缺失和混雜?？偸怯巫咴谥行呐c邊緣，本土與異域，歸屬與離散的多種文化間隙之間。對于露西而言，造成他們流散命運的根源在于西方文化主流社會的壓迫，他們強行剝奪了被女性化的弱勢群體或非本土人士擁有自己文化身份的權利。帝國的主導敘事抹殺了他們所造就的歷史和文化，否定且掠奪了他們的“家園”。西方強勢文化將自身自詡優越的語言和文化強制灌輸給被女性化的流散者們，剝奪了他們傳承自我文化傳統的可能，并試圖將其同化，迫使他們甚至用西方的眼光看待自身文化根源，最終成為自己眼中的他者。缺乏自身文化、身份和歷史的露西，既無故土可歸，又不能真正融入當地社會，猶如飄萍一般流動在三個不同文化氛圍中，彷徨無措，“無根”之殤避無可避。然而，被迫囿于多重身份困境，輾轉于各地的露西不同于以往一些流散性文學所描述的悲劇人物。她渴望“回家”，渴望擺脫文化和心理上的流散地位，尋找自己的文化身份。在露西的一生中，她迷惘過，失落過，卻在經歷了對閔勤太太紫色胎記的恐懼，對威廉的迷戀，對艾薩克的相敬如賓，對雅各布真正的愛戀，對父母死亡的釋然，對自己未婚生子的坦然后，抓住了自己的情感歸屬，以一種顛覆性的積極主動態度挑戰長期以來環繞著流散族群的悲劇人生。她不再故步自封，而是在動態中尋求自我身份的定位，既然無根，便不再執拗于尋根。她發現無論何時，無論何地，建構自我的身份也是一種落葉歸根。流動于多重文化間的流散者，何不根據其不確定性的特點，在非家園的地方建立自己的家園，“家園既是實際的地緣所在，也可以是想象的空間；家園不一定是落葉歸根的地方，也可以是生命旅程的驛站?！雹蹖τ谕段饕粯拥牧魃⒄叨裕魃⒖赡軒硗纯嗪吞撏?，但是也帶來多重文化，地域和情感的經歷。固定的身份固然是一種身份，但是變化的身份也是一種新的文化歸屬形式。傳統的移入定居式生活并不是唯一選擇，動態變化的游牧型生活狀態也可以是家、是歸屬。露西明白了這個道理，并通過攝影構建自己的文化模式，不為外界所動，不為他人的否定而放棄。她以一種你中有我，我中有你的積極態度找到了屬于自己的回家路，并在遷移流散的經歷中，為自己建構了一種流散動態的身份認同。她不再固守自己到底來自哪里，魂歸何處，而是憑借內心的愿望為自己在多重文化的夾縫中，創造出一個混合的身份。事實上，這種新的混合身份通過轉換和差異，在自有空間內，為流散者們建構出一種動態混合的身份特征。對于露西而言，三個國度的流亡并不意味著她就與那里的文化傳統完全隔絕。在需要的時候，她會在自己的視野和思想中尋求平靜和安慰。

三、結語

第9篇：六一主題范文

流域經濟是一種特殊類型的區域經濟。流域經濟合作是以江河為紐帶和軸心，通過區域內水資源、資金、技術、信息等要素的優化與整合，形成分工協作、優勢互補、具有開放性的經濟區域。[1]雖然流域經濟不同于以行政區為劃分標準的區域經濟，但是，以流域作為經濟活動空間，配置社會經濟資源的流域經濟不僅是客觀存在的，同時也具有重要的現實意義。從人類歷史的發展進程來看，許多國家的經濟社會文明史，就是一部流域文明史，流域是區域經濟的主要生長點，河流兩岸是各行政區域經濟最發達的地區，例如，我國歷史上的黃河流域和長江流域，美國的密西西比河流域，歐洲的多瑙河流域，等等。因此，無論是發達國家，還是欠發達國家或地區，河流都是流域經濟的紐帶，主要的產業都集中在流域區，流域經濟在區域經濟中占有主導地位。

珠江流域不但在天然河系、生物區系上有密切的聯系；而且在交通運輸、物質交流、經濟和文化等方面有著悠久的歷史。珠江是我國三大河流之一，珠江流域地處滇、黔、桂、湘、贛、粵六個省區，流域面積44萬km[2]，河長2000km，水量豐富，年徑流量為3000億m[3]，占全國河川徑流量的12.3%，僅次于長江，是黃河的5.7倍。經過“八五”、“九五”的建設，珠江已經成為帶動流域經濟發展的大動脈。從香港始發的萬噸海輪可逆江而上，直達廣東港，千噸級船舶可直達梧州、桂林、貴港和南寧，120噸級的機動船可進入紅水河和南盤江。[2]同時，南昆鐵路和成都至廣西北海的高速公路全線貫通，使廣州尤其是珠江下游三角洲地區對中上游地區的輻射能力增強，便利的水陸交通，加強了流域內的人員交流和物資流通。

20世紀70年代以來，亞太地區，尤其是東亞地區成為世界經濟發展最活躍的地區。一些國家和地區利用世界發達國家產業結構調整的良好機遇，一舉跨入新興工業化國家和地區的行列。雖然1997年遭受金融危機的沖擊，但近年來，經濟迅速恢復。珠江流域具有優越的區位，整個流域地處我國南方，瀕臨太平洋，面向東南亞，具有沿海、沿江、沿邊的地理優勢，又具有亞太地區中心的重要戰略地位。改革開放以來，珠江三角洲成為我國發展最快的地區之一，同時香港、澳門兩個特別行政區已經躋身于世界新興工業化地區之列，香港是亞太地區的金融中心和世界貿易中心，擁有資金、技術、信息、國際市場營銷網絡等優勢。中上游的廣西和云南與東南亞國家“山脈同緣，江河同源”，擁有我國通往東南亞的最重要的戰略通道，區位優勢不言而喻。因此，充分利用這一區位優勢，加強流域的經濟合作，實現流域內生產要素的優化組合，形成一個強大的經濟集團參與國際競爭，已成為未來經濟發展的必然趨勢。

珠江流域攬括我國東部、中部、西部三個不同的區域經濟特征，它以其獨特的區位和資源優勢在我國流域開發中，特別在西部開發中將發揮積極的作用。在目前情況下，通過區域經濟帶的建立和發展，并依靠其聯動作用和輻射作用來帶動中西部地區的經濟發展，是一條較為有效的途徑。改革開放以來，廣東就一直作為全國率先實行開放的前沿陣地，發展速度遙遙領先，尤其是珠江三角洲地區，抓住世界性產業結構調整的機會，創造了非凡的業績。三角洲地區的深圳、珠海、廣州、東莞、中山、佛山、江門等都步入全國50強的行列。據統計，1996年珠江三角洲總人口2166萬人，占廣東的31%，占全國的1.77%；國內生產總值4474億元，占全國的6.6%，占廣東的70%；出口總額537億美元，占廣東600億美元的89.5%；占全國出口總額的36.6%。但是，近年來，三角洲地區受到基礎工業的瓶頸制約，一次能源和礦產資源缺乏，發展原材料和能源工業先天不足，因此目前三角洲地區某些產業和產品已經失去或者正在失去比較優勢。其次是生產力諸要素發生了變化，勞動力價值低廉的優勢正在喪失，導致企業成本迅速上升。因此，向中西部投資符合經濟發展的客觀規律，是產業階梯發展的必然趨勢。

中上游的廣西、云南、貴州等省區礦能資源極為豐富，如珠江上游的云南省礦藏資源豐富，并且種類比較齊全，有“有色金屬王國”、“植物王國”、“動物王國”之稱。中游的貴州煤炭資源居全國第五位，居長江以南各省區之首。廣西錳、銻、錫等10種礦藏的保有儲量居全國第一；水能資源豐富，如云南可開發的水能資源達7116萬千瓦，居全國第二位，貴州、廣西也有豐富的水能資源，紅水河水力發電梯級開發是國家三大水電建設基地之一，它將是華南最大的能源基地；[3]珠江流域具有從低海拔向高海拔過渡的特征，緯度低，氣候類型復雜，特有的地理環境，孕育了具有自身特色的豐富的生物資源；同時，中上游地區還有極為豐富的自然和人文旅游資源。豐富的自然資源不僅奠定了經濟起飛的物質基礎，而且也決定了其重要的戰略地位。

但是由于流域地域遼闊，各地區的經濟地理、自然條件不同，在經濟發展過程中都或多或少的存在這樣或者那樣的弱點。中上游地區雖然有豐富的自然資源，但是劣勢也非常明顯。主要表現為地形復雜、交通不便、信息閉塞、基礎設施落后、人口素質差、技術落后、資金缺乏等。通過開展流域經濟合作，可以做到揚長避短、優勢互補，實現全流域的共同發展，共同繁榮。

二、積極開展珠江流域多行業多形式的經濟合作

珠江流域的經濟合作，其根本目的是實現生產要素的流動和優化組合，使下游地區的資金、先進技術、人才、經濟信息和企業經營管理知識經驗等向中上游地區流動，與中上游地區的自然資源、能源、原材料、廉價勞動力等相結合，以實現中上游地區經濟的大發展和下游地區更高層次的發展。因此，就目前來看，合作應當突出以下幾個方面：

1.積極開展資源性合作，為下游地區建立穩定的能源、原材料供應基地。珠江中上游地區雖然資源豐富，但是多年來豐富的資源優勢并沒有轉變為現實的經濟優勢和產業、產品優勢。相反，一些地區隨著資源的開采，不是越來越富，而是越來越窮。究其原因，主要是大部分的資源開采企業屬于鄉鎮企業，企業規模小，生產技術落后，產品大都屬于基礎性的上游產品，產業鏈短，加工程度低。同時，近年來，以依托資源優勢形成的產業體系，在全國結構調整力度不斷加大、市場約束增強的情況下，出現了能源、原材料工業品滯銷的現象。因此，當前一方面應當充分利用廣東及三角洲地區的先進技術和資金聯手開發當地的優勢資源，提高產品的加工增值能力，延長產業鏈，這樣，既有助于將上游地區的資源優勢轉化為現實的經濟優勢，又可以為下游地區建立原材料的綜合加工、銷售、利用基地。另一方面，應當依據市場需求和比較優勢原則，調整投資方向，重點開發那些有市場、發展前景好的能源和原材料加工業。

2.積極開展資產型合作，充分利用雙方優勢進行資產重組和結構調整，包括企業托管、產權轉讓、收購兼并等，形成新的生產組合和新的競爭力。在20世紀80年代，海外及港澳地區把勞動密集型產業轉移到我國的沿海地區，尤其是珠江三角洲地區在當時廉價的勞動力、廉價土地、稅收減免等要素的優化組合下，實現了經濟的騰飛。但是，隨著世界性新科技革命的發展，目前面臨著產業結構的調整升級，迫切需要進行經濟轉型與產業轉移。珠江流域的中上游地區經過40多年的建設，經濟實力有了較大的提高，已初步形成了以煤炭、電力、鋼鐵、有色金屬、建材工業為基礎和軍工企業相結合的工業體系；而且中上游地區腹地遼闊，已經得到了初步開發，土地、勞動力、能源和礦藏資源豐富，市場潛力大，在相應的產業和產品生產上具備或者正在獲得比較優勢。通過這些產業和產品的轉移，促進生產要素的合理流動，上下流域的產業結構都可以升級，實現結構的高度化，從而雙方都將獲得更好的經濟效益。同時，通過產業的轉移，有效地降低成本，也必然帶來更大的市場空間，創造出更多的產品需求。

產業的轉移，必須通過企業來實現，隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，企業已經成為我國經濟發展的主體，而且也應當成為流域經濟合作的主體。因此，應當鼓勵珠江三角洲地區的大公司、企業集團和民營企業到中上游地區充分利用雙方優勢進行資源型合作。如鼓勵三角洲地區的名牌企業與中上游地區的同類企業進行合作，利用中上游地區的土地、部分設備和資金建立生產基地；采用技術轉讓、產權置換、產品調整、市場轉移興辦合作開發項目等等。

3.加強基礎設施建設的投資與合作。加強中上游地區的基地設施建設，是國家西部大開發的重點，也是構成產業群落經濟基地的一個重要組成部分。當前，國家和中上游地區制定了一系列的優惠政策和措施，增加了基礎設施建設的投資，基礎設施建設成為一個巨大的市場。因此，鼓勵下游企業到中上游地區投資不僅會有好的回報率，對于開拓市場、轉移投資風險也具有十分重要的意義。如中上游地區的農業、環保、旅游、交通、通信等基礎設施建設都具有明顯的比較優勢，而且投資環境正在不斷改善。當前尤其應當加強在區際交通、通訊信息、江河整治、生態環境保護等重大基礎設施建設方面的合作與協調，尤其是強化在流域整治規劃上的相互銜接，最大限度地提高基礎設施的利用率和規模經濟效益。

4.積極開展科學技術方面的合作。珠江中上游地區之所以落后，其中科學技術不發達是根本原因。要改變科學技術落后的狀況，一方面，要靠自身不斷努力，大力發展教育和科學技術，真正做到尊重知識，尊重人才。另一方面，也是最重要的方面是積極引進先進的科學技術和人才。引進技術包括引進國外的和國內發達地區的兩個方面。相比較而言，引進國內發達地區的先進技術，成本更低，更具有針對性和實用性。因此，應當積極開展流域地區的科學技術合作，充分發揮下游地區科技優勢，通過科技成果轉讓，技術、專利入股，聯手進行科技攻關，走產、學、研相結合的發展路子，提高產品的科技含量，加快中上游地區傳統產業升級優化。同時根據“有所為，有所不為”的方針，有重點、有選擇地發展高新技術產業，使技術進步和科技創新與經濟發展相結合。

5.積極開展生物資源、旅游資源方面的開發與合作。珠江流域具有豐富的生物資源和旅游資源。近年來，流域各省區都把綠色產業、旅游產業作為支柱產業來加以發展。如云南提出建設“綠色經濟強省，旅游文化大省”的戰略目標；貴州、廣西也提出加快旅游業和生物資源開發目標；廣東憑借區位優勢，旅游業發展迅速。但是，從生物資源開發看，中上游地區由于科學技術落后，開發程度比較低；旅游資源由于跨省區，條塊分割，各自為政，整體優勢沒有充分發揮出來。因此，在生物資源的開發中，應加強流域各省區的合作，尤其是要充分發揮下游地區的科技、人才優勢；在旅游業的發展上，流域各省區應盡量做到統一規劃，搞好跨省區的流域旅游線的共同開發，加強流域內外的聯合促銷，實行旅游網絡資源、旅游信息資源的共享。

三、珠江流域經濟合作中需要解決的幾個問題

1.目前，珠江流域經濟合作與建設還處于自發階段或者萌芽階段，目前的合作還是零散和小規模的，流域經濟合作的作用還沒有充分顯示出來。因此，流域各省市之間的政府，應當加強溝通與聯系，達成共識，加強合作的規劃與建設，積極引導下游沿江城市的資金、技術、人才和產業向中上游地區轉移，通過流域經濟專業化協作與綜合發展，最終實現整個流域經濟的統一、聯動和協調發展，為縮小東西部經濟差距創造良好的條件，真正發揮東部地區的主力軍作用。

2.與行政性區域經濟相比，流域經濟活動是經濟協作式的，而非行政行為。流域經濟組織是以經濟關系為核心的，而非具有行政隸屬關系的政權組織或者部門，因而組織形式具有多樣性、松散性。流域經濟合作的上述特點，要求在開展流域經濟合作中必須遵循市場規律，充分利用市場機制的協調作用，發揮各自的比較優勢；要求堅持互惠互利，力爭實現雙贏。[4]但是，單純的市場調節也會存在一定的局限性，因此，在合作機制上應當是在充分發揮市場基礎性調節作用的同時，政府部門予以積極的推動和支持。地方政府在流域經濟合作中必須發揮主導作用，通過制定切實可行的政策和提供有效的制度供給手段，發揮橋梁和紐帶作用，同時又必須樹立新型的市場觀念，避免不正當的干預。

3.中上游地區必須不斷解放思想、更新觀念。社會經濟文化發展水平，體制機制環境，對外開放程度，企業家創業精神，都是吸引外資的重要條件。珠江中上游地區傳統的自然經濟、計劃經濟觀念根深蒂固。要改變落后面貌，必須硬件軟件都要抓，不僅要引進先進的科學技術設備，還要消除舊的傳統觀念的束縛，克服那種不思進取、肥水不流外人田，怕錢被別人賺走、得過且過的自然經濟意識。樹立“以開放求發展，以市場換技術，以產權換資金，以存量換增量，以政策換效益”[5]的新的發展觀。應進一步把擴大開放與本地區產業結構的調整結合起來，切實加強軟環境建設，把稅收、土地使用、企業開辦、項目審批等方面優惠政策真正落到實處，提高政府辦事效率，改善政策和法制環境，完善市場經濟體制。還要加大教育投入，加強對勞動者的技術培訓，提高人口的科學文化素質，增強競爭意識和創新意識。通過軟環境建設吸引下游地區資金、技術、人才和先進的管理方式投向那些具有自身優勢的產業，以帶動經濟的發展。

4.正確處理產業轉移與接受的關系，保護生態環境。下游地區一些產業向中上游地區轉移是必然趨勢，那些高耗能產業、勞動密集型、耗用原材料多的產業和產品將向中上游地區轉移。這些產業和產品的轉移，不僅有利于下游地區的產業結構升級，而且對中上游地區也是一個難得的發展機遇。但是，產業的轉移不應當是簡單的搬遷，必須根據科學技術發展的大趨勢，以科技為先導，盡可能科學、合理地利用和開發自然資源，使環境的破壞嚴格控制在極小的范圍；在決策過程中合理地制定和選擇環境與發展政策，避免重復建設、資源浪費、環境破壞、可持續發展受損。中上游地區雖然具有豐富的資源，但是生態脆弱，必須盡量避免那種“邊開發、邊破壞、邊治理，邊污染”的現象。

【參考文獻】

[1]張敦富.區域經濟開發研究[m].北京：中國輕工業出版社，1998.

[2]梁植松.珠江流域整體開發的戰略思考[j].熱帶地理，1996,(1):27.

[3]王文長等.西部特色經濟開發[m].北京：民族出版社，2001.