憶江南賞析精選(九篇)

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第1篇：憶江南賞析范文

婦聯(lián)副主席

同志們、小朋友們：

大家上午好！

在“六一”國際兒童節(jié)即將到來之際，我們相聚在這里，共同組織開展 “***紅臉蛋”海南關(guān)愛留守兒童系列公益活動，這對于促進留守兒童健康快樂成長具有十分重要的意義。在此，受劉錦主席的委托，我代表省婦聯(lián)向為留守兒童奉獻愛心的社會各界人士致以誠摯的謝意和崇高的敬意！向長期關(guān)心支持海南兒童事業(yè)發(fā)展的各級黨政和社會各界表示衷心的感謝！

留守流動兒童，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的特殊兒童群體，也是各級黨委、政府及部門、婦聯(lián)組織必須面對和亟待解決的一個社會問題。中央和省委十分重視留守流動兒童的健康成長。省婦聯(lián)也充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、服務、推進職能，扎實有效地開展關(guān)愛留守流動兒童工作。省婦聯(lián)在全省推進“全國流動人口子女、農(nóng)村留守流動兒童示范家長學校”和 “農(nóng)村留守流動兒童書屋”建設，為留守流動兒童在生活、學習、心理、安全等多方面提供服務；整合資源開展“書信傳親情”、 “情系留守兒童”等活動，組織“社會媽媽”與留守流動兒童結(jié)對，為留守流動兒童提供精神上的關(guān)愛、物質(zhì)上的幫助、生活上的關(guān)心；積極爭取中國兒童少年基金會“***紅臉蛋基金”10萬元，實施“營養(yǎng)補助計劃”項目，使海口市瓊山區(qū)甲子鎮(zhèn)新民小學192名農(nóng)村留守流動及貧困學生享受到為期一年的免費午餐。

第2篇：憶江南賞析范文

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友，帶上你一段時間的學習成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎積累與運用

(共4題；共27分)

1.

（6分）給加下劃線的字選擇正確讀音。

女傭

________（yōng

yòng）追悼

________（dào

diào）嚼飯________（jiáo

jué）

怒號

________（hào

háo）

敷藥________（fū

fú）

繃帶________（bēng

běng）

三更

________（gēng

gèng）淌血

________（xiě

xuè）

逝世________（shí

shì）

2.

（6分）讀拼音，寫詞語。

時光輕輕悄悄地在我們身邊nuó

yí________片我們還沒來得及整理那些美好的記憶，就要與小學生活告別了。fā

fèn

tú

qiáng________、bǎi

liàn

chéng

gāng________、jiān

chī

bú

xiè________是老師yǔ

zhòng

xīn

cháng________的教誨，手捧shū

jí________、quán

shén

guàn

zhù________是同學們的學習場景，讓校園充滿勃勃生機的課間游戲更成為童年的美好回憶。這些師生情、同學情以及對母校的感激之情，我們將永遠珍藏。

3.

（8分）看拼音，寫詞語

bǐ

shǒu

wēng

wēng

jiā

qín

shuǐ

bèng

________

________

________

________

liàng

qiàng

xié

dài

gān

gà

chuán

shāo

________

________

________

________

4.

（7分）判斷下面的說法是否正確。對的打“√”，錯的打“×”

①天門山是一座大山。

________

②從“天門中斷楚江開”可以感到長江奔騰的氣勢。________

③《飲湖上初晴后雨》這首詩的后兩句話是寫西施。________

二、詩歌鑒賞

(共4題；共49分)

5.

（9分）課外拓展閱讀

送杜少府之任蜀州

城闕輔三春，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

（1）誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項是____

A

.

城闕／輔／三秦，風煙／望／五津。

B

.

與君／離／別意，同是／宦／游人。

C

.

海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰。

D

.

無為／在／岐路，兒女／共／沾巾。

（2）賞析有誤的一項是____

A

.

這是一首五言律詩，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。

B

.

第一句點出了送別的地點，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。

C

.

頷聯(lián)是說，詩人要跟朋友分手，去外地做官，

D

.

尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來，詩人勸慰杜少府，不要在臨別之時像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。

（3）這首濤中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請說說它好在哪里。

6.

（19分）閱讀古詩，回答問題。

勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

________________，________________。

（1）把詩句補充完整。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

________，________。

（2）________，________。告訴我們要珍惜時間。

（3）這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？

7.

（11分）閱讀詩歌，回答問題。

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

能不憶江南？

（1）該詩的作者是唐朝的白居易，以下哪首詩也是白居易的？（

）

A

.

《賦得古原草離別》

B

.

《登鸛雀樓》

C

.

《靜夜思》

（2）“能不憶江南？”是（

）

A

.

設問句

B

.

反問句

C

.

陳述句

（3）從哪一句能看出詩人來過江南？

A

.

日出江花紅勝火

B

.

風景舊曾諳

C

.

江南好

（4）江南美在哪？抄出兩句。

8.

（10分）閱讀詩歌，回答問題

贈劉景文

【宋】蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，________________。

________________，最是橙黃橘綠時。

（1）默寫古詩。

荷盡已無擎雨蓋，________。________，最是橙黃橘綠時。

（2）詩中用“擎雨蓋”比喻________。

（3）詩中寫了兩種花，分別是________和________；寫了兩種顏色，分別是________和________；寫了兩種水果，是________和________。

（4）詩人告訴我們________是一年中最美好的時節(jié)。

參考答案

一、基礎積累與運用

(共4題；共27分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、詩歌鑒賞

(共4題；共49分)

5-1、

5-2、

5-3、

6-1、

6-2、

6-3、

7-1、

7-2、

7-3、

7-4、

8-1、

8-2、

第3篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：意境美 語言美 情感美 形象美 創(chuàng)造美

《語文新課程標準》指出：“語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”所謂美育，就是通過形象熏陶啟迪感染學生，在潛移默化中塑造學生的靈魂。教師的教學過程，特別是語文教學，都與審美教育有著不解之緣。要將美育滲透到語文教學活動中，讓學生在學習的同時獲得美的感悟，受到美的熏陶，完善自我，在心理、思想等方面得到升華，從而全面推進素質(zhì)教育。那么，教師如何在初中語文教學中滲透美育呢？

一、創(chuàng)設情境，感受意境美

如教學《憶江南》時，我把《憶江南》的朗讀錄音和歌曲插入課件中。朗讀錄音能讓學生通過名家的范讀，從聽中感受到古詩的情境，從而不必教師去多費口舌講解如何朗讀，學生就能仿讀得抑揚頓挫。如詩中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，當學生讀完，心中不由地漾起淡淡的愉悅之情。此時老師再適時進行一些背景介紹，如日出與春來相對、江花與江水相對、紅與綠相對、勝與如相對、火與藍相對，詞性相同的對仗使得音律和諧，這些可以讓學生體會到詩歌的韻律美。而《憶江南》這首歌曲舒緩、輕悠的旋律撥動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暋⑷缫娖湮铩⑷缗R其境。那深情的樂曲很自然地將學生帶入了一千多年前的江畔詩人隔江思念家鄉(xiāng)的意境。

二、賞析詞句，品味語言美

在《秋天》中，詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一個畫面，三節(jié)詩組成了三幅畫。拿第一幅圖未來來說明，在第一節(jié)的末尾，“秋天棲息在農(nóng)家里”，當學生讀到此句時，普遍都會產(chǎn)生一個疑問：秋天怎么會棲息呢？這時作為教師，我們就應適當?shù)剡M行點撥：“棲息”本用來描寫有生命的物類，在這里是擬人手法，概括出秋天在農(nóng)人家里的狀況，將虛無的東西（秋天）視象化了，創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍，所以說，“棲息”一詞用在此處意味雋永。另外，我還讓學生通過比較欣賞來品味語言。同樣以第一節(jié)為例，在閱讀時，要求學生找出其中最喜歡的詩句并進行品味。一位學生說最喜歡“伐木聲丁丁地飄出幽谷”，我適時地提出疑問：能否將“飄”字改成“傳”字？學生紛紛以這句中的“幽”字為依據(jù)，認為“飄”字更能與“幽”字相吻合。我順勢追問：“伐木聲”畢竟只能聽到而不能看到，你覺得用“飄”合理嗎？這時學生心領(lǐng)神會：這正是詩的語言――把聽覺的聲音視覺化，產(chǎn)生一種隱隱約約、輕盈飄逸的意境，表現(xiàn)了聲音的悠遠、山谷的幽深，使伐木聲與清晨、露珠等構(gòu)成了一幅清冷潤澤的秋聲圖。學生通過比較品賞，不僅理解了詩歌的意思，而且領(lǐng)悟了詩歌語言的韻味美。

三、動情傳情，激感美

例如《羚羊木雕》一課中交織著的親情友情與委屈之情，無不深深打動學生的心靈。教師要感動學生就必須先感動自己，這樣設計導語時才能融進自己的情感，用自己的情感撥動學生的心弦，從而師生間產(chǎn)生心靈的溝通、引起情感共鳴。當學生的情感被調(diào)動起來時，他們就會沿著這條情感軌道走進課文、走近作者，充分感悟，獲得深刻的情感體驗，這樣才能陶冶其情操、培養(yǎng)其審美能力。

四、制作課件，領(lǐng)會形象美

例如我在《天凈沙?秋思》教學中，給學生提供了《天凈沙?秋思》圖像，讓學生在視覺上感受畫面;接著配樂采用名家朗讀錄音，或者老師讀學生聽，或者讓學生讀學生聽，使學生在聲音語言中整體感知;最后自由朗讀。這樣，學生在各種形式的朗讀中體會詞的深邃的意境，既給學生以形象直觀的感受，還使他們得到美的熏陶。

五、拓展延伸，學習創(chuàng)造美

例如，在處理冰心的《觀舞記》時，讓學生觀看CCTV第四屆舞蹈大賽獲得一等獎的作品《大秧歌》。學生完全沉浸在美的享受之中，很好地調(diào)動了他們的審美情趣。看完后要求他們總結(jié)看到的舞蹈特點，用幾個詞語來概括，這也為后面的當堂完成寫作片段奠定了基礎。我鼓勵每個學生積極動腦、發(fā)揮想象、開口發(fā)言，同學們精神振奮，發(fā)言踴躍。最后，讓學生們在討論的基礎上觀看與印度舞有類似特點的中國舞蹈家楊麗萍的舞蹈《雀之靈》后寫一段話，描述看到的舞蹈。在這節(jié)課中，給學生充分的創(chuàng)新思維空間，體現(xiàn)了學生是學習的主人，而教師則成為學生學習語文的組織者、引導者和合作者，既有利于學生形成健全人格，又有利于學生去探索、創(chuàng)新。

總之，語文教材中蘊含著極為豐富的美育內(nèi)容，教學時，教師要通過多種途徑，用教材中美的形象感染學生，用美的情操陶冶學生，讓美的旋律在語文課堂上回響，使學生在語文學習中真正學會鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學生具有健康高尚的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。

參考文獻

[1]中華人民教育部 語文新課程標準[S].人民教育出版社，2011年版，（3）。

第4篇：憶江南賞析范文

又名蓮花。明李時珍《本草綱目》云：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”亦稱“菡萏”“芙蓉”“芙蕖”。按《說文解字》的解釋：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。”《本草綱目》謂芙蓉，即“敷布容艷之意”。

荷花系多年生宿根水生植物，古人又多以“水”字起頭命名，如“水花”“水蕓”“水旦”“水目”等。又別名“水芝”“澤芝”，源于三國時文學家曹植之《芙蓉賦》：“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，將荷花贊譽為水中靈芝。

荷花氣質(zhì)圣潔高雅，又有君子之花、凌波仙子、水宮仙子之別名。亦別稱“玉環(huán)”。據(jù)《北夢瑣言》載：唐元和（806―820）年間，書生蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一素衣粉面女郎，心生愛慕之情，遂以一枚玉環(huán)相贈。一日，他發(fā)現(xiàn)自家院內(nèi)水池中有一朵荷花開放，十分艷麗，花蕊中有一枚玉環(huán)。經(jīng)仔細端詳，正是其所贈女郎者。大驚之下，他折斷了那枝荷花。“折之乃絕”，從此再未見到那位女郎。故人們又稱荷花為“玉環(huán)”。

蓮子

荷之實，別名“玉蛹”，因蓮肉色白如玉，形似蟲蛹。古代無名氏《蓮子》詩云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。”故蓮子又有“白玉蛹”的雅稱。

蓮子又別名“湖目”，因藕生湖中而蓮子似目，故名。唐皮日休《夏景沖澹詩》云：“天臺盡得千回春，湖目芳來白渡游。”宋蘇軾在《憶江南寄純?nèi)纭吩娭幸蔡岬剑骸昂恳部肮┭郏九宰銥樯！?/p>

藕

荷之地下莖，別名“玉節(jié)”，因色白如玉，故名。又別稱“玉玲瓏”，因其白嫩如腕，故名。

藕又別名“玉臂龍”。相傳唐末崔遠家別墅在長安城南，中有一楔池，曾從池中掘出一稍狹巨藕，形如長龍，故名“玉臂龍”，又稱“楔寶”。

荷名之流

荷花在我國廣泛分布。自古以來為人們提供了重要的食物來源，其艷麗的形象、綽約的風姿與高潔的品質(zhì)，為廣大群眾所敬重。因此，許多事物以荷、蓮來命名或附麗。蓮與荷在漢語中使用頻率很高，表明了人們對它的喜愛。如：

我國各地山峰不少以蓮花命名。最著名的有：江西廬山蓮花峰，安徽黃山蓮花峰（三十六峰之一），陜西華山蓮花峰（五峰之一），湖南衡山蓮花峰（七十二峰之一），等等。

水名：福建甌江別名芙蓉江，江蘇無錫有芙蓉湖。

地名：江西省有蓮花縣，臺灣有花蓮市，四川成都別稱芙蓉城。

小地名：北京有蓮花橋、蓮花胡同。濟南市有條古街名芙蓉街。江西萍鄉(xiāng)有以生產(chǎn)煙花爆竹聞名的小鎮(zhèn)――蓮花塘。湖南張家界機場名荷花機場。特別是澳門，因其地勢、地貌酷似荷花與蓮莖，歷來有“蓮花寶地”“蓮花福地”之稱，故其一些地名、街名、村名、廟名多與荷花有關(guān)。

人名：古今女性以荷、蓮取名，不計其數(shù)。《紅樓夢》中的香菱，原名英蓮。少數(shù)男性亦不完全排斥用“蓮”字，如大詩人李白號“青蓮居士”。

寺名：安徽九華山有“蓮花庵”。

劇目名：京劇有《秦香蓮》，神話劇有《寶蓮燈》，電影有《芙蓉鎮(zhèn)》，秦腔劇目中有《荷塘訓子》等。曲藝劇目中有廣東“彈詞”《二荷花史》。民間歌曲有“蓮花落”。

書集名：五代釋齊已撰《白蓮集》十卷。清蒲松齡《聊齋志異》中有“蓮花公主”“寒月芙蓉”等篇。

器物名：唐時銅鏡因形似蓮花而稱“芙蓉鏡”。古時宮中燭臺多為蓮花狀，稱“金蓮炬”。古代用銅葉所制計時器名“蓮花漏”。

衣飾名：秦漢時宮中婦女之頭冠稱“芙蓉冠”。用芙蓉花染繒所制之帳稱“芙蓉帳”。唐白居易《長恨歌》中有“芙蓉帳暖度春宵”之句。

府第名：舊時在朝或地方長官的幕府稱“芙蓉府”，又稱“蓮幕”。

用品名：古時保養(yǎng)紙張的一種色粉稱“芙蓉粉”。

（選自《荷事：中國的荷文化》，山東畫報出版社）

〖請你參與〗

1. 下列對這篇選文的理解和賞析不正確的兩項是（ ）

A. 這篇散文主要從荷的花、蓮子、藕的不同別名及蓮與荷在漢語中的使用等方面進行了溯源，表現(xiàn)了人們對荷的喜愛。

B. 按《說文解字》的解釋，把荷花稱作“菡萏”“芙蓉”的依據(jù)是看其是否發(fā)芽。

C. 從“玉節(jié)”“玉臂龍”的別稱中，我們可知藕的色澤是非常潔白的，形狀也比較圓潤，宛如人的手腕、手臂。

D. 蓮子又別名“湖目”，是因為藕只生長在湖中，而蓮子就像湖的眼睛。

E. 這篇文章涉獵廣泛，列舉了很多傳奇故事、古典詩文，及各種山名、水名、地名、寺名等，可見作者對中國荷文化的研究很深。

2. 作者在第三段中進述書生蘇昌遠的故事有什么作用？

__________________________________________________

第5篇：憶江南賞析范文

[關(guān)鍵字]音樂賞析中國古典音樂鑒賞

在五千年漫長的歷史進程中，中國的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁。我國是世界上最早的文明古國之一，音樂也同樣源遠流長。在人類必須從事的兩項最基本的生產(chǎn)活動：勞動和生殖中，隨同工具的使用和語言的產(chǎn)生，就孕育了音樂。事實上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動，就是最簡單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語言只要有高低的語調(diào)變化，也就蘊含了旋律的因素。在春秋時期，華夏大地百家爭鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國音樂在迎接黎明曙光的時候，歐洲音樂還在漫漫長夜里徘徊。

一、中國古典音樂的歷史

在周朝時，政府部門設立了由“大司樂”總管的音樂機構(gòu)。教學的課程主要有樂德、樂語、樂舞。所謂的樂德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂語就是“興道、諷誦、言語”等禮教行為規(guī)范；樂舞則包括大舞、小舞等音樂理論、音樂詩篇的唱誦、舞蹈以及六代樂舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會的動蕩變異、民族遷移的交往擴大，外族、外域的音樂文化同中原音樂文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂史上成為一個承前啟后的重要時期。其中清商樂是秦漢傳統(tǒng)音樂的余脈，曹魏政權(quán)始設清商署，實為樂府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂互為交流，使清商樂成為包括前朝傳下來的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當時南方樂府民歌的代表。

宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時代，人們常用詞調(diào)多達八百多首，其曲調(diào)一部分來源于傳統(tǒng)及當代流行的民歌、小曲，如《憶江南》、《柳青娘》等；另一部分來自唐代歌舞大曲的部分段落，如《陽關(guān)引》、《傾杯序》、《水調(diào)歌頭》、《聲聲慢》、《調(diào)笑令》等；以及少數(shù)民族和外來音樂，像《菩薩蠻》、《蘇慕遮》等。宋代文人創(chuàng)作的詞曲不僅數(shù)量眾多，而且按題材風格可大致分為婉約派與豪放派兩類。

明代中葉以后長期爭逐于傳奇劇壇的，為弋、昆兩腔。清末民初，富有創(chuàng)新精神的“海派”京劇在上海崛起。其最早的代表人物汪笑儂出于對清政府昏庸腐敗、屈辱的不滿，自編自演了《黨人碑》、《哭祖廟》、《罵閻羅》等新戲，借此抨擊時政，宣傳愛國，寄寓了深切的憂國憂民之情，并根據(jù)自己嗓音，吸取汪桂芬和孫菊仙二派之長，另創(chuàng)蒼勁悲壯、吐字有力的新腔。

二、中國古典音樂的特點

1.神韻，有內(nèi)涵

中國古典音樂是建立在中國古代美學思想上，美學也造就了中國古典音樂的發(fā)展。中國古典音樂不論是雅樂體系還是燕樂體系，都是建立在單音體系之上的，這中國傳統(tǒng)美學精神有關(guān)。中國古代美學思想的主要特點，可以歸結(jié)為這樣兩點：一是“虛、靜”。即人的心理處于虛、靜的狀態(tài)，不受外界干擾，才能認識世界。蘇軾的詩“靜故了群動，空故納萬境“，正表達了這樣的意思。二是中和之美，即《論語》中“樂而不，哀而不傷”。可以說，“空靈”、“中庸”兩點，構(gòu)成了中國古代美學思想的核心。

2．是由聲構(gòu)成音，由音構(gòu)成樂，由樂表現(xiàn)為音樂的整體藝術(shù)。

中國古典音樂重視情感和體驗，重視從音樂結(jié)構(gòu)到意境要體現(xiàn)藝術(shù)家用心去完善自身體驗的心理過程；重視把人作為中心來加以強調(diào)的深層體現(xiàn)。中國古典音樂美學思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀念里，音樂是心靈世界的直接產(chǎn)物，音者，心聲也的說法就曾得到歷代士人的擁戴。從對聽者心靈的攫取來說，音樂由于是發(fā)乎人心，比語言要顯示出更多的優(yōu)越性，所以孟子說：仁言不如仁聲之入人深也。

三、如何對中國古典音樂的鑒賞

中國的古典音樂講究美學思想的運用，在鑒賞中國古典音樂中，作為在音樂潮流融會較繁措的時代中，我們?nèi)绾芜M行音樂鑒賞呢？我們用作品來說明：

作品取材于中國民間故事“梁山伯與祝英臺”。故事情節(jié)：4世紀中葉，在我國南方的農(nóng)村祝家莊，祝員外的女兒祝英臺，女扮男裝去杭州求學。在那里，她與純樸、憨厚的窮書生梁山伯同窗三載。當學業(yè)結(jié)束分別時，祝用各種美妙的比喻向梁傾吐蘊藏已久的愛情，但梁山伯卻沒有領(lǐng)悟。一年后，梁得知祝是個女子，便立即向祝求婚，但祝家嫌梁家境貧窮，而把祝英臺許配給了一個豪門子弟——馬大守之子馬文才。由于得不到自由婚姻，梁不久便抑郁而死。祝英臺聞此不幸，悲痛萬分。在送親的途中，她來到梁的墳墓前，向封建禮教發(fā)出了血淚控訴！此時墳墓突然裂開，祝毅然投入墳墓之中，遂化為一對彩蝶，在花叢中雙雙飛舞

顯示部：相愛引子：

主部：（愛情主題、草橋結(jié)拜、主題再現(xiàn)、）

連接部：副部。

結(jié)束部：慢板，由愛情主題的音樂材料引申而成。小提琴與大提琴纏綿的二重奏，表現(xiàn)梁、祝“十八相送”，依依惜別的情景。

展開部：抗婚（抗婚、樓臺會、哭靈投墳、）

再現(xiàn)部：化蝶

東方審美以自然萬物對人的生命是否有益有害為美丑的判定標準，天人合一以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀，深刻地影響著中國古典音樂的審美思維。天人合一的和諧觀念，影響著中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美。在東方同情觀的影響下，古代的東方民族都強調(diào)人與天和諧相處，都追求人與天調(diào)，人與大自然和諧統(tǒng)一，即天人合一。而人生最大的理想就是自覺達到天人合一的境界。在中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美，也體現(xiàn)著這種天人合一的和諧觀念。受東方同情觀中天人合一和諧觀念的影響，中國古典音樂更多地借助其結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)天地自然和生命意識的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種游心于萬物之初，天人合一的思維方式和宇宙觀念，由此而塑造著傳統(tǒng)音樂家隨機開放的以時空意識為先導的藝術(shù)思維品格，從而形成一種象征生命運動的主體文化心理的樂之隨心結(jié)構(gòu)范式。

以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀，影響著中國古典音樂的精神內(nèi)涵。東方民族在同情觀影響下，形成了以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀。這一特點在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來，東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗性的審美范疇，幾乎都染上了以健旺的生命形式來類比、象征地表達的色彩。

第6篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：古詩文 課堂 教學

新修訂大綱指出：“語文教學應該立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎。”古詩文是中華古典文化的結(jié)晶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強兒童對美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。它形象生動、音韻和諧、瑯瑯上口，是小學生增強語感，增強記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。古詩文教學歷來是語文學科中很重要的一部分，語文新課程標準對古詩文提出了更高的要求。在實驗版語文新教材中，古詩文的篇幅更增加到40％左右。可見在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩文學習何等重要。

古人云：“為文之道在于厚積而薄發(fā)。”小學生每天讀一點、背一點古詩文，聚沙成塔，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。隨著小學生閱歷、知識的增長，對所背誦的古詩文的朦朧理解就會越來越深刻，久而久之，內(nèi)容與理解便會化為自己的東西，運用也就水到渠成。那么，如何從興趣上引導小學生徜徉在古詩文的樂園里，不斷提高學生的古詩文積累與運用能力？我以為在教學實踐中，要做到以下“三個”結(jié)合，搭建古詩文積累與運用的平臺。

一、背誦與自查自悟相結(jié)合

自查自悟指學生在背誦的過程中，自行查閱資料，通過詢問、調(diào)查、收集、閱讀等手段，理解、感悟古詩文的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊含的哲理等。布置學生查詢古詩作者及寫作背景資料，培養(yǎng)學生收集處理信息的能力。讓學生自己去查詢古詩作者當時的寫作背景資料，為學習古詩文打下基礎，培養(yǎng)學生主動學習的品質(zhì)。

自查自悟的方式很多，可以在校內(nèi)查，亦可以在校外查，可以問老師、同學，也可以問家長。為了充分調(diào)動學生自行理解、領(lǐng)悟的積極性，我們經(jīng)常開展一些激勵性活動，如“自主學習報告會”、“自查自悟一得交流會”、“自查自悟方法評比會”、“自查自悟資料展示會”等。學生自主學習的積極性很高，他們通過上網(wǎng)查、跑書店等方法，通過自查自悟獲得了不少知識，朦朧式的理解有時還足以使他們在闡述意見時，能夠大膽地“旁征博引”，自如表達。

二、背誦與賞析相結(jié)合

“書聲瑯瑯，開卷有益。”為充分調(diào)動學生的感官參與，在欣賞和評析中相互交流，升華認識，我們開展多欣賞、多評析活動：

一是啟發(fā)學生多誦讀。要求孩子誦讀、熟背中國文化的經(jīng)典作品，平均每天20分鐘，持之以恒。孩子們在課堂上跟著老師大聲誦讀，回家后，再由家長領(lǐng)讀，一般數(shù)遍之后都能背誦了。

二是組織學生多欣賞。我們可以利用課間、活動課組織學生收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫，欣賞配樂詩朗誦。學生從講授者口中，在優(yōu)美的樂聲中，想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，欣賞法猶如一把金鑰匙，讓學生在欣賞中對古詩文的描繪進行再造豐富內(nèi)心視象，感受到詩文的意蘊，從而增進了朦朧理解。

三是引導學生多評析。我們定期開設詩文評析課，引導學生對所積累的古詩文自由進行評價，提高他們對內(nèi)心體驗的傾吐能力，增強朦朧理解。

三、背誦與運用相結(jié)合

古詩文的理解、積累的最終目的是運用，學生學過的古詩文即使會背了，但不能自覺地在語言實踐中運用，只能算是一種“消極語匯”，要將“消極語匯”盡快向“積極語匯”轉(zhuǎn)化，“興趣是最好的老師。”為了激發(fā)學生學習古詩文的興趣，我們緊緊圍繞課程標準的要求和學生的生活實際展開古詩文運用實踐活動。

首先在課堂上運用。第一步，精心設計填空練習，讓學生直接運用學過的部分詩句；第二步設計一些語境，讓學生對所學詩句的個別字詞進行合理的改動，更加貼切地運用到語言環(huán)境中；第三步可指導學生進行創(chuàng)造性運用古詩詞的訓練。如學完了白居易的《憶江南》可指導學生用填詞的方式贊自己家鄉(xiāng)的名勝風光。

其次在生活中運用。詩文源于生活，引導學生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩文進行表達，能促進學生對古詩文的理解與感悟。在生活中運用詩文的形式很多，可以是見景吟詩，見物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩等等。這方面，我們主要采取激勵法和引導法，如經(jīng)常會問學生：“今天你用了哪些詩句在什么情形下用的？”并定期召開生活用詩匯報會，對用得多的家長反映，孩子會在不經(jīng)意間溜出句古詩，而且用得都很得體。例如主題班會上，學生們會用“欲窮千里目，更上一層樓”“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”等詩句來表明自己積極向上、只爭朝夕的決心。古詩文在悄然無聲中走進了學生們的生活，那些背誦過的詩文如一汪清泉流淌在學生們的心田，激蕩著他們的情感，升華著全心全意對生活的認識。

再次在習作中運用。習作中運用古詩文的形式也很多，可以以寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時用；可以是對詩句的引用，也可以是對寫作技巧的運用等。同是博學可以引導學生據(jù)詩作文即以詩文的意境為基礎，誘導學生展開想象的翅膀，為古詩文擴補情境、擴補感受、續(xù)編故事等。在習作中運用古詩文，不僅能提高學生的書面表達能力，而且有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

最后在班隊活動運用。將古詩文與豐富多彩的少先隊活動相結(jié)合，不僅可以豐富學生的語文實踐能力，拓展知識面，而且將“死”知識變成生動、豐富的實踐活動，培養(yǎng)學生自主意識和創(chuàng)新精神。由此，我們開展了一系列如：古詩文走進“啟明星”科技活動、古詩文走進“文藝百花園”藝術(shù)活動、古詩文走進“手拉手”活動、古詩文走進“雛鷹爭章達標”活動……從而做到了文以載道，學以致用。

第7篇：憶江南賞析范文

中學新課程改革在全國從試驗到推廣，已有好幾年時間了，也取得了一些有目共睹的成績，但在目前高中語文課改教學實踐中，古代詩歌散文的整體狀況不容樂觀。古代詩歌散文語言凝練、蘊含情感、意境深遠、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了我國語言文字的魅力。但學生學習古代詩歌散文積極性不高，存在不少問題。即使有興趣，學生學習古代詩歌也僅僅停留在朗讀層面，一旦接觸詩歌的實際性內(nèi)容，學生的學習熱情急速下滑。而古代散文基本是文言文的形式，大部分學生學習此類文章是被動的，是零碎、不完整的；部分學生對文言文的學習甚至有懼怕心理。課堂狀況如此，學生對古代詩歌散文課后作業(yè)的期待和完成情況可想而知，更何談把其當成一種享受。我們必須打破原有落后、陳舊的作業(yè)方式，結(jié)合古代詩歌散文的文體特點，還作業(yè)以新的活力，讓我們的學生在充滿生機、充滿趣味的豐富多彩的作業(yè)中，感受到作業(yè)的樂趣、實踐的充實、合作的收獲、成功的快樂。以作業(yè)來鞏固所學，以作業(yè)來促進課堂教學，讓學生愛上作業(yè)，樂于學習古代詩歌散文，弘揚傳統(tǒng)文化，汲取精華提升素養(yǎng)。

一、古代詩歌散文作業(yè)改革的必要性

（一）傳統(tǒng)的古代詩歌散文作業(yè)設計機械、單一

我們或急功近利于高考成績，或只為達到基本的作業(yè)規(guī)程（應付檢查），古代詩歌散文的作業(yè)設計多以背誦、默寫、翻譯，大量圍繞高考考點做練習等機械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流，忽視了古代詩歌散文的文體特點、忽視了學科間的交叉滲透，忽視了學生學習語文與其精神世界、社會生活的整合。這些導致了學生普遍感到學習古代詩歌散文索然無味，甚至因此不重視或厭學語文。

（二）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設計是語文課堂教學改革的需要。

無論采用怎樣的教學形式，課堂教學改革的宗旨是學生的主體地位，強調(diào)在教師引導下學生積極主動的學習。古代詩歌散文的作業(yè)設計是古代詩歌散文教學改革的一個重要組成部分，如何通過學生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來鞏固課堂教學效果和培養(yǎng)學生自主學習的精神，是深化課堂教學改革不可回避的問題。

（三）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設計是落實新課標的需要

《語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文素養(yǎng)”、“教師要精心設計作業(yè)，要有啟發(fā)性，分量要適當，不要讓學生機械抄寫，以利于減輕學生負擔。”在新課改的指引下，我們語文教師應構(gòu)建古代詩歌散文作業(yè)的新形式，講究作業(yè)設計策略，優(yōu)化作業(yè)設計方法，應該讓學生體驗做作業(yè)的幸福與快樂、苦惱和辛勞，使作業(yè)真正在成為學生自學的需要、學習的需要和生活的需要，使每一個學生的學習能力，知識水平和個性得到充分的提高和發(fā)展。

二、古代詩歌散文作業(yè)改革策略

作業(yè)的改革是必要的，那么我們在設計作業(yè)時可以從以下幾方面著手改良：

（一）課內(nèi)課外的結(jié)合。我們在為古代詩歌散文設計作業(yè)時，不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容，而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會，應當嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容，讓學生學會收集、整理課外與此相關(guān)的資料，使學生自覺的養(yǎng)成多方面獲取信息的習慣，培養(yǎng)學生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學《夜歸鹿門歌》我們了解孟浩然歸隱之無奈之后，既可以讓學生對比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩的異同，也可以讓學生結(jié)合課外于丹談歸隱，探討現(xiàn)代人遭遇逆境時該如何選擇，是否也是歸隱田園呢？在教學了《虞美人》后，可以讓學生在課外搜集寫“愁”的其他名詩名句。

（二）古代詩歌散文和其他語文板塊結(jié)合。古代詩歌散文的作業(yè)內(nèi)容應不僅僅局限于本類型，可以與閱讀、寫作等密切結(jié)合，擺脫單一的作業(yè)模式。如學習了韋莊的《菩薩蠻》，對比閱讀白居易的《憶江南》；學了《孔雀東南飛》，根據(jù)“舉手長勞勞，二情同依依”一句描寫兩人的離別場景等等，在培養(yǎng)學生鑒賞涵詠能力的同時，也能提高學生的思辨能力和寫作水平。在學了《過小孤山大孤山》后，不僅可以讓學生積累其中的文言知識，還可以布置如下作業(yè)：本文中所寫的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個獨立的景點，各有各的特點，但它們在陸游筆下，又構(gòu)成了一個整體。請參照本文移步換景的寫作技巧，寫寫校園美景。在學了柳永《雨霖鈴》后，我們不僅可以布置學生積累關(guān)于送別的詩句，還可以對比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，體會婉約詞和豪放詞之間的迥異風格，從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處，也可以讓學生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩。學生改出了如下詩句：

《別》

晨輝暮雨朝夕情，含情脈脈淚盈盈。無語凝噎離別恨，低眉淺唱雨霖鈴。

《傷》

寒蟬凄切傷離別，驟雨初歇語凝噎。暮靄沉沉楚天闊，曉風冷落清秋節(jié)。

第8篇：憶江南賞析范文

關(guān)鍵詞：古詩詞 作文教學 課堂滲透

把古典詩詞名句引入話題作文教學，是作文教學改革的一個新視野，一個新亮點，值得關(guān)注和研究。它不但開辟了古典詩詞的又一功能，古典與現(xiàn)代相得益彰，而且使文章生動形象，風趣典雅，富有風采，較好的顯示出作者的審美情趣和深厚的文化積淀，贏得閱卷老師和讀者的青睞，是中考作文制勝的一大絕招，意義非凡。古典詩詞名句引入話題作文，也較好的體現(xiàn)了一個學生的語文素養(yǎng)。古詩詞名句往往體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度，內(nèi)容廣博，藝術(shù)精巧，是思想、智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。在作品中，或揭示某種人生真諦;或創(chuàng)設一種氣氛，感動人心;或突出主題，增添文采，給讀者以親切感。高爾基說：“我在警句的思維中學到了很多東西。”馬爾頓認為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵。”他們的話，指出了名句在人的成長和學習過程中所發(fā)揮的激勵和促進作用。那么，話題作文中若能引進古詩詞名句，就會點石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面，境界迭出。如何把已積累的古詩詞名句恰當?shù)囊朐掝}作文的寫作中呢？筆者認為，我們的作文課堂應為古詩詞的賞析積累、體驗運用創(chuàng)設情境，努力讓古詩詞穿行在作文教學課堂之中。

一.創(chuàng)設古詩詞賞析情境

1.聯(lián)系作者和時代背景，為學生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩時，我讓學生查找有關(guān)資料，通過學生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當時有著統(tǒng)一北方，進而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風格，在對這些資料進行分析的基礎上，學生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

2.抓住詩詞意象，為學生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進而深刻理解詩詞精髓。

如“月”多表達離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“斜陽”多表達詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠《天凈沙秋思》中的詩句：“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。“楊柳”、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。妣劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”其實，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對時光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達態(tài)度，用。夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復應用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達的內(nèi)容。通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學生快速的理解詩詞意境，有利于學生綜合能力的提高。

3.展開想象的翅膀，讓學生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨特意境，從而深切體會詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學習時可以讓學生展開想象在秋天這個容易觸動愁情的季節(jié)，一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿桔藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會出作者孤獨走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

二.合理運用古詩詞，有效滲透作文教學

1.直接引用

就是圍繞一中心或某一話題，從知識積累中把相關(guān)名句提取出來為作文所用。直接引用的形式是多種多樣的：

（1）引用名句

“……我愛我的樂園，它是我回避煩憂的港灣。誰說‘少年不識愁滋味’呢？‘棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。’李白才是我真正的知音。考試的成績，每次都像晴雨表一樣陰晴變化……”這是筆者從一學生作文《我愛我的樂園》中截取的一段文字，小作者靈活引用了李白的詩句，恰到好處地表露了自己的心跡，宣泄了自己熱愛樂園的情感。

此外，如能根據(jù)文章的內(nèi)涵、主題或作者的情感引用恰當?shù)墓旁娫~，往往能起到畫龍點睛、深化主題的作用。如寫母親的文章，經(jīng)過老師的引導，學生的結(jié)尾： “經(jīng)過這件事，我終于明白母愛是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的千叮萬囑：母愛是‘惜孟母，擇鄰處’的學習激勵”;而有些同學的結(jié)尾卻是現(xiàn)代詩味： “母親是遮風擋雨的傘：母愛是我跌倒了永不放棄的手;母愛是一杯熱氣騰騰的牛奶;是溫暖的被子;母愛是我永遠讀不完的書？.”可見.結(jié)尾運用恰當?shù)脑娫~，一方面可以增強語勢，加深讀者印象，另一方面又能照應開頭，使文章顯得圓滿.讓人回味無窮。

（2）名人+名言+內(nèi)涵

如寫有關(guān)春天的文章，可提供學生一些詩詞范例“碧玉妝成一樹高.萬條垂下綠絲絳”“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”……所以學生在寫起這些景物時，會不由自主地應用。

“春天是什么？是白居易‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍’的紅花綠波;是志南‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風’的和風細雨;是韓愈‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’的柔滑朦朧;是孟浩然‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的鶯囀花香。”這段文字靈活引用詩中名句來描述春天的美景，讓人倍感親切美好。

2.間接引用（或稱化用）

根據(jù)作者本人的理解，把他人的文句加以改造，巧妙地“化用”在自己的文章中，它需要一個加工提煉的過程。如：“五斗米不能令你折腰，你選擇的是南山下的;帝鄉(xiāng)富貴不是你的心愿，你選擇的是回鄉(xiāng)種豆除草;嫌宮廷太繁雜，你寧愿選擇桃李縈繞的草廬;嫌案牘太勞形，你寧愿選擇欲辯忘言的獨坐。”這段文字作者把陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”與《歸園田居》中“開荒南野際，守拙歸田園”、“余柳蔭后檐，桃李羅堂前”等詩句巧妙地鑲嵌在自己的文章中，為中心服務，同時也提升了文章的文化品味。

三.改動字詞

在寫作時，將詩文名句中某些字詞稍加改動并合理運用到作文中，顯得新穎獨到，妙趣橫生。有的同學在自己的作文中，根據(jù)文章內(nèi)容，將學過的詩詞加以創(chuàng)造，以增加文采，增強文章的生動性和形象性。一位學生在學過《王熙風初見林黛玉》一課后就借用王熙風的外貌“粉面含春威一露，丹唇未啟笑先聞”來寫老師的外貌“臉面淡然威不露。身影未到步先聞”;又如一學生在母親節(jié)寫道：“獨在外鄉(xiāng)為外客，每逢佳節(jié)更思親。兒知媽媽在外鄉(xiāng)，滿桌飯菜少一人”這樣的再創(chuàng)造，使其更富有個性化色彩，也更有現(xiàn)代意味。

四.“舊瓶裝新酒”

就是套用古人詩作的形式，翻新內(nèi)容，表情達意，具有形象風趣，引人深思的作用。譬如：“作業(yè)幾時有，把筆問青天。不知北京時間，現(xiàn)在是幾點。我欲上床睡去，又恐明日挨訓，言語冷似箭，無限苦悶情，不識少年心。手發(fā)酸，身乏力，腦灌鉛。不敢有恨，此身不知在何處。爹是望子成龍，娘是盼女成鳳，此事古難全。但愿少作業(yè)，從此開心顏。”這段文字套用了蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的格式，反映中學生課業(yè)負擔的沉重，可謂入木三分。

當然，話題作文中引進名言的方法遠不止這些，以上的四種方法，只是筆者近年來指導話題作文教學中的點滴體會，多有疏漏，僅供參考。前面我們闡述了古典詩詞名句引進話題作文教學中的意義，作用及方法，但這并不意味著可無限制無原則的隨便亂引。必須堅持適可而止的原則。否則會適得其反，成為“古紙堆里掉書袋”，“掏老祖宗的衣兜”（呂淑湘語）。在學生日常作文中，常犯這樣的毛病，有些學生轉(zhuǎn)引名句時，沒吃透名句的內(nèi)涵，誤以為引得越多越好，大有泛濫之勢，引得牽強，令人費解。

第9篇：憶江南賞析范文

【關(guān)鍵詞】古詩詞；意境；理解；積累；思想教育

古詩詞教學是語文教學的重要組成部分，學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化、豐富文化底蘊、提高學國語言文字的熱情，培養(yǎng)學生的語文能力至關(guān)重要。如何才能讓學生真正的讀懂學會古詩詞是所有老師一直在努力做的事情。現(xiàn)結(jié)合我的教學實際，談一談我在古詩詞教學中的實踐經(jīng)驗與方法探索。

一、以“語文課程標準”為標尺，按照年級的不同梯度而因材施教

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：1―2年級要誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩。3―6年級學生都要求誦讀優(yōu)秀詩文。對低年級只要求朗讀和背誦淺近的古詩，而對詩意的理解、意境的感悟、詞句的推敲不作規(guī)定；對中高年級則有明確要求，讓學生誦讀、背誦、還要倡導搜集、欣賞等課外活動。

不同年齡學生認知的心理規(guī)律和實際接受能力是有區(qū)別的。給低年級的學生講授古詩時，字斟句酌的解釋與與冗長的背景介紹學生聽起來就會很蒼白，學生只要能記住作者和朝代就行了，教師的主要精力應該放在誦讀上。為此，在學生讀詩之前，教師必須先范讀，也可以借助多媒體手段讓學生聽配樂的古詩詞朗誦，讓學生對詩詞的韻律、節(jié)奏、輕重、平仄等有初步的感知。在此基礎上鼓勵學生采用多種形式的誦讀，如：小組合作誦讀、配樂朗誦，并對誦讀情況及時給予指導或評價。例如我在給一年級學生講授《詠鵝》一課時，就把教學的重點放在了誦讀上，聽名家的古詩詞配樂朗誦，引領(lǐng)學生抓住“曲項向天歌”這一句詩，競相展開想象，表演與誦讀相結(jié)合。

二、講出古詩背后的故事，激發(fā)學習興趣

古詩里有豐富的知識，有優(yōu)美的景物，有動人的故事。在古詩教學中，教師要靠自身的文學修養(yǎng)，拓展學生思路，激發(fā)其學國語言文字的熱情。例如我在講授五年級上冊《泊船瓜洲》的賞析教學時，我是這樣講述的：王安石的詩我們已經(jīng)學過了幾首，我們知道他是一位文學家，是唐宋家之一，王安石還有另外的一個身份，他是政治家，改革家。王安石所處的北宋王朝是一個積貧積弱的國家，經(jīng)常受到北方少數(shù)族所建立的遼國、西夏的侵擾，國家的軍隊不堪一擊，吃敗仗是常事。當時的皇帝宋神宗為了富國強兵，發(fā)展生產(chǎn)，就任用50歲的王安石擔任宰相主持變法。那么，什么是變法呢，變法就是一個國家對政治、經(jīng)濟制度所進行的一系列的改革，比如說我們中國現(xiàn)在所進行的改革開放。王安石推行的變法，觸動了一些封建權(quán)貴的利益，遭到了保守派的反對，于是保守派和王安石的變法派之間就展開了激烈的斗爭，王安石在這期間是受盡了打擊和磨難，而皇帝呢也是搖擺不定，也不完全地站在王安石這一邊，這場變法維持了4年，到了1074年就失敗了，王安石辭去宰相的職務，回到南京鐘山的家鄉(xiāng)進行休養(yǎng)。王安石在家鄉(xiāng)度過了一段非常愜意的時光，養(yǎng)花、訪友、寫詩……，可是這樣的好日子只過了一年，皇帝覺得要想富國強兵還得需要王安石推行變法，于是又招王安石進京擔任宰相，主持變法。這時的王安石已經(jīng)55歲了，經(jīng)過上次變法的挫折，可以說對政治已經(jīng)是心灰意懶，他兩次推辭，可是皇帝堅決不同意，于是王安石只好進京。王安石從鐘山出發(fā)，經(jīng)過京口，渡過長江到達瓜洲渡口，然后繼續(xù)北上，到達當時的京城汴京。《泊船瓜洲》這首詩就是王安石停宿在瓜洲時所寫的，而正是這片刻的停留卻讓詩人感慨萬千。由此，學生就不難理解詩人的思鄉(xiāng)之情，同時也初步了解了王安石的政治生涯，滲透了歷史文化知識。

三、教學設計的過程應允許“模糊”存在

小學生身心發(fā)展的特點決定了古詩閱讀的目的，不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言、增強語感、提高文學修養(yǎng)。所以，不必要求每篇都做到字字疏通、句句領(lǐng)會。其次，古詩距離今日，時間跨度太大。在幾千年前的社會文化環(huán)境中存在的漢字，把它放在當今的社會文化環(huán)境中進行理解，我們很難完全準確地詮釋作者所要表達的含義。所以，在設計古詩教學時我們應該盡量避免對一些字詞的較真的解釋。第三，對詩詞中更深層次的意境，學生會隨年齡的增長、閱歷的增加、文學素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會。我在上一年級時，母親教我背誦了幾十首唐詩宋詞，有的易懂，更多的不全懂。30多年來，在工作與生活中飽受挫折，才逐漸領(lǐng)悟體會到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等名句的真正含義，也才認識到“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”等只有過來人才可能真懂的詩句。

四、針對不同類別的古詩，在教學中滲透思想教育

教授古詩，僅僅注意詞語解釋，詩句的串講顯然是不夠的，教師還要引導學生體會作者的感情，領(lǐng)會作者的觀點。教師備課時，要深入鉆研教材，確定思想教育的滲透點。

寫景詩，可引導學生理解詩句，認識祖國河山的壯美，激發(fā)他們對偉大祖國的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》。教材中還有很多描寫四季景色、田園風光的寫景詩，諸如： 《山行》、《望湖樓醉書》、《游園不值》、《宿新市徐公店》都可以對學生進行熱愛生活、熱愛大自然、熱愛一切美好事物的思想教育；詠物詩，可抓住托物言志的特點來滲透思想教育。教鄭y的《竹石》，可抓住立根破巖中的勁竹形象，引導學生體會詩人鐵骨錚錚，絕不隨波逐流的高尚的思想情操。說理詩，可引導學生由表及里，分析詩句，明白事理。如王之渙的《登X雀樓》，可教學生懂得，一個人只有站得高才可望得遠，激勵學生從小樹立積極向上的志向。

無論哪一類詩，都是作者志與情的體現(xiàn)。教師只有牢牢抓住古詩的特點，確立德育滲透點，將語言文學的閱讀理解與思想品德的教育緊密結(jié)合在一起，才能真正實現(xiàn)文與道的有機統(tǒng)一。

五、在古詩詞教學中，加強對學過古詩詞的復習

四年級前，學生已經(jīng)學過22首古詩，如果加上日積月累的詩句，就更多了。但是，我們往往發(fā)現(xiàn)，升上高年級，這些學過的古詩卻漸漸被淡忘，縱然在低年級的時候倒背如流。這里原因很多。我認為，一是因為低年級重誦讀，缺少默記，記憶痕跡不夠深刻；二是因為缺乏適當?shù)膹土暫蛻谩Ｈ绱耍瑢W過的古詩詞漸漸遺忘也就在所難免。因此，從四年級起，我在教學古詩詞當中，每次都要先喚起學生的舊知。不斷幫助學生復習相關(guān)內(nèi)容的古詩詞。可以以詩人為專題。比如學習《獨坐敬亭山》，就先把李白的詩背一遍；可以以內(nèi)容為專題。比如學習《憶江南》，就把描寫春天，甚或四季的古詩背一遍；可以以詩情為專題，比如學習了一組送別詩，可以把學過的古詩當中的送別詩復習一遍等等，方式多樣，靈活選擇。