端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
2019年關(guān)于端午節(jié)班會(huì)方案一
一、設(shè)計(jì)背景：
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養(yǎng)民族精神的有效途徑。因此圍繞“迎端午，緬故人，揚(yáng)傳統(tǒng)”這個(gè)話題，設(shè)計(jì)了“端午說由來、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩會(huì)、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解端午節(jié)的來歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗(yàn)我國傳統(tǒng)佳節(jié)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1.通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2.學(xué)習(xí)端午節(jié)文化，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日, 向屈原學(xué)習(xí)，熱愛祖國，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
三、活動(dòng)地點(diǎn)：
高二(3)教室
四、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年6月
五、活動(dòng)前準(zhǔn)備：
上網(wǎng)查閱資料、收集故事、多媒體課件等。
六、活動(dòng)過程
【活動(dòng)導(dǎo)入】
1.我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.端午節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“迎端午，緬故人，揚(yáng)傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!
【活動(dòng)一】端午說由來
(一)端午節(jié)別稱
1.端午節(jié)有哪些別稱?
2.關(guān)于端午節(jié)的由來，說法很多，誰能告訴大家?(學(xué)生交流)
(二)端午講故事
1.端午節(jié)是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有兩千多年歷史。關(guān)于
2.端午節(jié)故事傳說很多，你們知道哪些與端午節(jié)有關(guān)的故事嗎? 學(xué)生講述端午節(jié)故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投江》。
3.主持人小結(jié)。
【活動(dòng)二】端午話習(xí)俗
(一)賽龍舟
1.過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于我國地廣人多，加上許
多故事傳說，于是各地有著不同的習(xí)俗。你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎?(學(xué)生自由交流)
2.你知道端午節(jié)最熱鬧的習(xí)俗是什么嗎?(多媒體課件：賽龍舟)
3.端午節(jié)為什么要進(jìn)行賽龍舟比賽?(學(xué)生交流)
(二)話粽子
1.除了賽龍舟，端午節(jié)的主要習(xí)俗就是品嘗粽子。(學(xué)生介紹粽子的由來。)
2.一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種琳瑯滿目。(多媒體課件：粽子)
3.我國各地方的粽子還各有特色，請(qǐng)幾個(gè)外地學(xué)生介紹他們家鄉(xiāng)的粽子。 (由三名來自浙江、江西、山東學(xué)生介紹。)
4.主持人小結(jié)。
【活動(dòng)三】端午賽詩會(huì)
1.屈原是一位愛國詩人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作“詩人節(jié)”。
2.請(qǐng)幾位學(xué)生朗誦端午節(jié)的詩篇。
(1)《端午》唐 文秀
(2)《五月五日》梅堯臣
(3)《端午節(jié)的懷念》
3.主持人小結(jié)：千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇，已廣泛深入人心，因此，在我國有關(guān)端午節(jié)民俗文化領(lǐng)域中，大家都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
【活動(dòng)四】談感受，激感
1.今年端午節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?
(學(xué)生交流自己的感受。)
2.快板：《民族精神代代傳》
3.主持人總結(jié)：兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。讓我們世世傳遞端午節(jié)，代代都記住他，一位偉大的浪漫主義愛國詩人——屈原。
【教師總結(jié)】
看了你們自己策劃的主題班會(huì)，不僅是同學(xué)們，包括老師自己都對(duì)端午節(jié)加深了了解。我就以屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這段話來結(jié)束今天的主題班會(huì)，也希望同學(xué)們用這段話來勉勵(lì)自己，在高二階段最后一段時(shí)間里努力學(xué)習(xí)，以良好的狀態(tài)進(jìn)入高三。
2019年關(guān)于端午節(jié)班會(huì)方案二
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過各種渠道獲取信息的能力。
3、通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。 活動(dòng)過程：
一、活動(dòng)開始
主持人：又到一年粽飄香，你們是否對(duì)華夏傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有所期待呢?農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等，今天，我們?cè)谶@里共度佳節(jié)。
二、了解民族文化
1、端午話習(xí)俗。 ①、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié)) ②、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎? ③、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。 ④、在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢?
2、外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。
三、游戲活動(dòng)
撮五彩線 ①、準(zhǔn)備好各自的五彩線。 ②、同桌兩人合作，把各自準(zhǔn)備好的五彩線拿出來，待班主任喊 “開始”，自己動(dòng)手開始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，舉手示意成功。限時(shí)2 分鐘。
四、與詩共舞
1、各小隊(duì)表演詩朗誦。
2、詩歌內(nèi)容 ①祭屈原 ②端午節(jié)詩詞 七律.端午 老舍 ③節(jié)令門.端陽 (清)李靜山 ④ 端午日賜衣 (唐)杜甫
五、觀看賽龍船慶端午的錄像。
1、觀看錄像
2、談?wù)勛约旱南敕?/p>
第2篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
幼兒園小班端午節(jié)包粽子活動(dòng)方案一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、初步了解端午節(jié)的傳說及人們?cè)诠?jié)日中的習(xí)俗。
2、知道包粽子的原料和方法。
3、激發(fā)幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
幼兒用書人手一冊(cè)或賽龍舟的錄像和圖片。
包粽子的材料,香包、鴨蛋、粽子各一個(gè)。
活動(dòng)過程：
1、出示粽子，引出端午節(jié)的傳說。
提問：這是什么?你們吃過粽子嗎?都吃過哪些味道的粽子?
幼兒自由討論，說說大家在這段時(shí)間里經(jīng)常看見大人包粽子、吃粽子，這是為了什么?
介紹端午節(jié)來歷的傳說。
2、組織幼兒觀看圖片或幼兒用書，了解端午節(jié)的習(xí)俗。
在端午節(jié)，人們會(huì)進(jìn)行哪些活動(dòng)?
龍舟是什么樣的?人們?cè)谠鯓觿濤堉鄣?一邊劃龍舟還做些什么?他們?yōu)槭裁催@樣做?
綠色的粽子里面有什么?包粽子需要哪些材料?怎么包出來的?
你吃過粽子嗎?你吃過什么樣的粽子?
3、教師介紹其他的有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。
小結(jié)：端午節(jié)是中國人特有的節(jié)日。
4、品嘗粽子，感受節(jié)日的氣氛。
幼兒園小班端午節(jié)包粽子活動(dòng)方案二
活動(dòng)背景：
一年一度的端午節(jié)又要到了，在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，最高興的莫過于天真活潑的孩子們了。他們的好奇心和求知欲望隨之而來，例如：端午節(jié)是怎么來的?我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?當(dāng)?shù)赜心男╋L(fēng)俗習(xí)慣針對(duì)孩子們強(qiáng)烈的好奇心，我們?cè)O(shè)計(jì)了端午粽飄香活動(dòng)
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解端午節(jié)的傳說及人們?cè)诠?jié)日中的習(xí)俗。
2、學(xué)習(xí)包粽子，進(jìn)一步對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。
3、體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
每個(gè)小朋友帶30個(gè)粽葉，帶一點(diǎn)綁繩(盡量用草繩或麻繩等環(huán)保材料)，伙房準(zhǔn)備質(zhì)量上乘的糯米和紅棗(不能再用黑米，很難煮)。
活動(dòng)過程：
1、教師向幼兒介紹端午節(jié)來歷的傳說。
2、親子一起包粽子，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。
3、幼兒品嘗粽子，體驗(yàn)端午節(jié)的快樂。
4、離園時(shí)帶一個(gè)粽子回家讓大人品嘗，體驗(yàn)成功與分享的快樂。
活動(dòng)時(shí)間：本周午上午。
溫馨提示：各位教師和伙房工作人員，盡量早做準(zhǔn)備，9點(diǎn)以前包完，保證午餐按時(shí)進(jìn)行。
幼兒園小班端午節(jié)包粽子活動(dòng)方案三
農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日------端午節(jié)。過端午節(jié)是我國兩千多年來的習(xí)慣，為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國主義情感，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，今年端午節(jié)我們開展了快樂端午粽飄香親子活動(dòng)，讓小朋友們?cè)跐鉂獾挠H子氛圍中進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，用心去體驗(yàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)也是一家人團(tuán)聚的日子。
2、了解端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗(五黃指黃豆做的粽子、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜;五端指菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。)，有賽龍舟的習(xí)俗，還有許多傳說、故事、兒歌，如：有關(guān)屈原的傳說等。
3、端午節(jié)有特別的食品粽子，它是多種形狀、多種口味的。
4、樂于參加包粽子、制香包、編蛋網(wǎng)、賽龍舟等活動(dòng)，體驗(yàn)節(jié)日的快樂。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、端午節(jié)的故事;
2、做香包的材料：香料、布、針、線等;
3、包粽子的糯米、葦葉;
4、編蛋網(wǎng)的繩線、五彩線;
5、自制龍舟兩條;
6、幼兒每人一個(gè)熟粽子。
活動(dòng)過程：
第3篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：端午節(jié)俗 流變 發(fā)展
一、端午古樸節(jié)俗探源
端午節(jié)俗的來由歷來十分復(fù)雜，人們對(duì)此看法也不盡相同，在端午節(jié)歷史流變和傳承的過程中，民間百姓普遍參與其中、歷代文人又對(duì)其吟詩作賦，這些都強(qiáng)化端午節(jié)的傳說和解釋。而隨著時(shí)間的推移，某些端午節(jié)俗的起源占了上風(fēng)，有些習(xí)俗產(chǎn)生的真正根源卻被掩蓋。
(一)端午節(jié)俗起源于季候變化所引起的原始信仰
分析一個(gè)節(jié)俗的重要因素是對(duì)節(jié)俗的時(shí)間給予充分的重視，時(shí)間因素是構(gòu)成了節(jié)俗核心內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)，尤其是農(nóng)業(yè)文化中的節(jié)俗更加如此。《荊楚歲時(shí)記》中記載“五月俗稱惡月，多禁。”在中國，農(nóng)歷的五月正值春末夏初季候轉(zhuǎn)換，空氣中濕度增加，蚊蟲病菌大量繁殖。在古代，人們生活方式簡單、缺乏醫(yī)療常識(shí)，面對(duì)流行傳染的病菌疾病，難免產(chǎn)生恐懼的心里。所以形成五月為惡月的觀念，并形成一定禁忌。人們用巫術(shù)儀式和手段來進(jìn)行預(yù)防和治療，而節(jié)俗中的很多事項(xiàng)都與此相關(guān)，采艾蒿、菖蒲懸于門外，用其沐浴潔身。這些東西除辟邪除穢的功能也給予人們心里慰藉，所以五月季候變化引起的禁忌和信仰，才是端午節(jié)濃郁的驅(qū)瘟除疫的節(jié)日來源。
(二)端午起源于歲時(shí)節(jié)令夏至
夏至是我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中的一個(gè)重要節(jié)氣。夏至以后，我國大部分地區(qū)氣溫較高，日照充足，作物生長的快，降水也開始頻繁，也說明了夏至競(jìng)渡的可能性。直到近代，端午節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)在江南的許多地方仍是在夏至日舉行，足以說明古代端午節(jié)俗源于夏至，也決定了夏至乃至整個(gè)夏至所在的五月的性質(zhì)。把五月中旬的某一天定為夏至節(jié)，既是農(nóng)業(yè)節(jié)令，也是生活節(jié)令，更是人們開始有能力認(rèn)識(shí)自然天象以從事生產(chǎn)的一個(gè)標(biāo)志。所以人們要給予重視，并形成一些獨(dú)特的習(xí)俗。
(三)端午節(jié)俗起源于圖騰信仰
百越民族崇拜龍圖騰的信仰和新年儀式，也是端午節(jié)俗的一個(gè)重要來源。聞一多先生在《端午考》中描述了端午起源于龍圖騰。他在充分的文獻(xiàn)考辨與民俗生活印證中，提出：端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開來的祭祀龍騰的民俗節(jié)日，端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)即競(jìng)渡和吃粽子，都與龍有關(guān)。從古越民族崇拜龍圖騰，到古越民族將夏歷五月作為自己的新年，表明了他們民族習(xí)俗與龍的內(nèi)在聯(lián)系。而如劃龍舟、五色飯、五色彩囊和插柳慶賀新年都與端午相關(guān)節(jié)俗有關(guān)。古越民族的新年習(xí)俗是端午節(jié)俗來源的一個(gè)重要的來源。
二、 端午習(xí)俗傳承發(fā)展中的附會(huì)與流變
端午節(jié)俗在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候就已經(jīng)存在，迄今已經(jīng)有2000多年的歷史了，隨著時(shí)間的推移和不斷的傳承，節(jié)俗中插艾蒿、菖蒲、采藥、斗百草等，已經(jīng)形成了較為定型的節(jié)俗與規(guī)范。在千年的傳承發(fā)展中，形成了具有全國共享意義的端午節(jié)節(jié)俗傳統(tǒng)，那就是避瘟保健與追念先賢，這兩大傳統(tǒng)既是端午節(jié)的精神核心。
從最初遠(yuǎn)古時(shí)期強(qiáng)調(diào)了五月作為公共衛(wèi)生事業(yè)的節(jié)日性質(zhì)，以巫術(shù)方式被人們記憶和實(shí)踐，后來又加入了人神祭祀的內(nèi)容，端午節(jié)是祭祀先人的時(shí)節(jié)，如楚地的屈原、吳越地區(qū)的伍子胥等。一些地方還有瘟神祭祀與送瘟神的活動(dòng)。這是端午神靈祭祀的早期形態(tài)孑遺。慢慢的競(jìng)技娛樂也成了端午節(jié)俗中不可或缺的項(xiàng)目之一，節(jié)日娛樂是傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成的要素之一。漢魏時(shí)期圍繞著夏至形成的端午節(jié)，吸收了南方民族競(jìng)賽傳統(tǒng)，加重人文活動(dòng)的色彩。競(jìng)賽游戲是端午節(jié)日娛樂的主要內(nèi)容。具體民俗有龍舟競(jìng)渡與斗百草、斗蛋游戲等。這些競(jìng)技游戲在興起之初，側(cè)重于巫術(shù)與信仰意義。
三、 端午節(jié)俗在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展及存在意義
端午節(jié)在中國傳統(tǒng)社會(huì)是夏季的重大節(jié)日，由于時(shí)代的變化，現(xiàn)代社會(huì)生活方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有著重要影響，在現(xiàn)代科學(xué)觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)使端午避瘟保健的節(jié)俗主題自然降低。追悼先賢的主題也因與神靈祭祀融合與驅(qū)疫、憑吊相關(guān)的端午重要節(jié)俗和信仰在許多地方已受冷落。
端午節(jié)流傳至今，其基本形態(tài)如食棕習(xí)俗和競(jìng)渡習(xí)俗變化較小，但這并不意味著端午習(xí)俗沒有發(fā)生變化。目前在很多的城市，端午也逐漸淪為吃粽子的節(jié)日。在端午節(jié)俗中，有時(shí)人們直稱端午為“粽子節(jié)”。食棕習(xí)俗已經(jīng)擴(kuò)展為飲食文化的展演習(xí)俗，即使是粽子，在當(dāng)代社會(huì)它也成為四季常有的商業(yè)食品，其節(jié)日的提示意義也不再明顯。而人們也從競(jìng)渡的龍舟中體會(huì)的也多是包裹著濃重的商業(yè)氣息和經(jīng)濟(jì)效益在其中。
結(jié)語
端午的原始意義是避邪驅(qū)疫，人們通過對(duì)端午節(jié)俗的補(bǔ)充與再解釋，加入了對(duì)高尚人物的崇敬，傳承愛國的民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是保存民族文化的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)是我們民族的重要記憶，它是保障民族綿延的文化資源與前進(jìn)動(dòng)力。
我們需要既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的端午節(jié)，在端午節(jié)俗不斷傳承與流變過程中，在強(qiáng)調(diào)文化多樣性，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興的今天，我們應(yīng)該從傳承與建構(gòu)民族文化的角度，來重新認(rèn)識(shí)端午節(jié)俗文化，面對(duì)著韓國江陵端午祭申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功，我們?cè)摲此己途眩n國的端午祭本是源于中國，我們是該保護(hù)我們的祖?zhèn)鞯奈幕兔袼走z產(chǎn)，對(duì)于端午節(jié)及其傳統(tǒng)節(jié)俗的傳承與保護(hù)，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】端午節(jié)；文化；中國元素；骨；氣
傳統(tǒng)節(jié)日文化作為文化的一部分，對(duì)一個(gè)民族的生存與發(fā)展具有極其重要的意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，節(jié)日中的各種習(xí)俗，寄托著人們對(duì)于生活的美好愿望與憧憬，以期待達(dá)到人人和諧的社會(huì)和“天人合一”的境界。我們過節(jié)，是對(duì)祖先留下的文化的傳承，是文化之精神所在，這是自遠(yuǎn)古而來的，承載著中華五千年?duì)N爛文明的財(cái)富。作為我們的近鄰，日本文化深受中國文化的影響，如日本傳統(tǒng)節(jié)日中的“五節(jié)句” i 就來源于中國，后來經(jīng)過自己逐漸發(fā)展演變成了如今具有日本特色的“中國節(jié)”。
日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南認(rèn)為中國文化是使日本文化從豆?jié){轉(zhuǎn)化為豆腐的鹵水，可見中國文化與日本文化關(guān)系之密。中國與日本同屬東亞文化圈，日本民族依賴中國文化形成自己獨(dú)特的文化這一過程是相當(dāng)漫長的，其社會(huì)、政治、文化的進(jìn)步也是一點(diǎn)點(diǎn)完成的。筆者認(rèn)為，日本文化是以中國文化為基礎(chǔ)，對(duì)中國文化的逐漸吸收、消化、改造，經(jīng)繩文、彌生、古墳文化，飛鳥、白鳳文化，奈良天平文化，平安文化，鐮倉武士文化，室町文化，安土桃山文化，江戶文化ii的發(fā)展，最終才形成了能夠反映日本民族特性的獨(dú)特文化。
中國歷史悠久，文化積淀深厚，我們的典章制度、民俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等，均被好學(xué)而又勤奮的日本民族“拿去”，端午就是其中之一。如今端午節(jié)已在一衣帶水鄰邦生根發(fā)芽。端午傳入日本后，日本將其文化內(nèi)涵與自身的社會(huì)、文化相結(jié)合，繼承了內(nèi)涵，結(jié)合自身特點(diǎn)經(jīng)過吸收改造，把中國的端午變成了祈禱男孩健康成長的“男孩節(jié)”。iii如今，日本在陽歷的5月5日這一天，慶祝他們自己的端午，也就是日本的“男孩節(jié)”。究其中國元素，不難發(fā)現(xiàn)，日本端午借中國端午文化之“骨”，使其充滿一種日本式的精神，這恰恰是一種文化之“氣”的體現(xiàn)。
一、中國的端午
每年農(nóng)歷的五月初五是中國的端午節(jié)。作為我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是五月的第一個(gè)五即“初五”。按照歷法五月正是“午”月，所以“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。端午原本是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选⑤锊荨~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等。
關(guān)于端午節(jié)的來源說法不一，有說是源于紀(jì)念屈原的，有說是源于紀(jì)念伍子胥的，有說是源于紀(jì)念孝女曹娥的，還有說是源于紀(jì)念女詩人秋瑾的等。一般較為公認(rèn)的是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。端午節(jié)這一天，賽龍舟作為端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時(shí)楚國人因?yàn)樯岵坏觅t臣屈原投江死去，劃船去追趕拯救的故事。于是，每年的五月五日劃龍舟來紀(jì)念，借此驅(qū)散江中之魚，免得吃掉屈原的身體。端午這一天必不可少的當(dāng)是吃粽子。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，起初用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。關(guān)于吃粽子的含義，一是因?yàn)椤棒铡焙汀爸小币艚 肮γ弥小敝猓貏e適合小孩與當(dāng)官的人吃；二是因?yàn)椤棒铡焙汀白凇币艚 肮庾谝妗敝狻Ｖ钡浇裉欤磕晡逶鲁跷暹@一天，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國，成為端午節(jié)的一個(gè)標(biāo)志，更是成為了中國傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)標(biāo)志。
端午節(jié)這一天我們還會(huì)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜等。此外還佩戴配飾，如豆娘、艾虎、香囊、系五彩線、長命縷等，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。還有的地方進(jìn)行吃咸鴨蛋，畫額，懸鐘馗像，也有的地方進(jìn)行吃五黃，躲端午，飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，采茶、制涼茶，洗沐蘭澡，采藥，用符圖驅(qū)邪、斗草等活動(dòng)。因中國地大物博，各地端午各具特色，不一贅述。
二、日本的端午
日本人也過端午節(jié)，日本的端午有著別樣的情趣。日本的端午節(jié)又稱“菖蒲節(jié)”。和中國一樣，也有“五月最初的五日”的意義。中國的端午節(jié)習(xí)俗大約是在中世紀(jì)初傳入日本的。而中國端午節(jié)吃粽子、洗菖蒲等習(xí)俗，傳到日本，約是在平安時(shí)代。因此關(guān)于日本端午節(jié)，一說是自奈良時(shí)代以來就有的節(jié)日。另一說則認(rèn)為日本平安時(shí)代的貴族階層最先引進(jìn)了中國的端午節(jié)，而后傳入民間。到了日本的江戶時(shí)代，端午節(jié)的各項(xiàng)要素已普遍存在于民間生活之中，日本的端午節(jié)基本成型。
起初日本的端午節(jié)也是農(nóng)歷的五月初五，但在1868年的明治維新后，日本的新年被改在了元旦，以至于日本一年中的“行事”iv便全由農(nóng)歷改成了陽歷。從那以后，陽歷的5月5日便成了現(xiàn)在日本的“端午節(jié)”。端午節(jié)是日本最重要的節(jié)日之一，1948年7月，日本制定了《關(guān)于國民節(jié)日的法律》，將端午節(jié)的名字改為“男孩節(jié)”，成為現(xiàn)代日本的法定節(jié)日之一。日語中，“菖蒲”的發(fā)音跟“尚武”相同，因而端午節(jié)曾備受武家所好，是武士階級(jí)非常重視的節(jié)日。
日本的端午節(jié)雖然是把中國的端午節(jié)“拿去”的，發(fā)展中還加上了“男孩節(jié)”的意義，但如今卻形成了日本獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。除沿襲插菖蒲，吃粽子等與中國端午節(jié)相關(guān)的習(xí)俗以外，還加入了新的內(nèi)容，如為男孩消災(zāi)驅(qū)邪，在自家門前豎起高高的鯉魚幡，祝愿男孩子健康成長、出人頭地。傳統(tǒng)的家庭在這一天吃“柏餅” v，用菖蒲水洗澡，祛災(zāi)除病。家里擺放威武的偶人代表孩子的勇敢，迎風(fēng)飄揚(yáng)的鯉魚幡象征有出息，洗菖蒲澡、供奉菖蒲酒可以辟邪，“柏餅”表示家業(yè)永不衰落。日本人認(rèn)為鯉魚是好運(yùn)、力量和勇氣的象征，為了祈禱上天照看好自己的孩子，立起鯉魚幡以引起上天的注意。條條迎風(fēng)飄揚(yáng)的鯉魚幡，表達(dá)了家人望子成龍的心愿。日本的端午，除了懸掛鯉魚幡外，還要裝飾“武者人形”。武者人形因從五月的端午發(fā)展而來，在日本也叫做“五月人形”，其造型以著盔甲的武士為主，祝愿男孩像古代的武士那樣勇敢堅(jiān)定、百折不撓。另外，插菖蒲、熏艾葉、喝菖蒲酒也作為日本端午的傳統(tǒng)習(xí)俗，有招福辟邪之意。
和中國一樣，日本在端午這天也掛鐘馗像（旗）、進(jìn)行龍舟競(jìng)渡、吃粽子。但是這里所講的吃粽子不是為了紀(jì)念屈原，而僅僅是日本節(jié)日間的美食。日本的粽子是平安時(shí)代從中國傳入的，當(dāng)時(shí)的粽子只在皇宮中舉行端午節(jié)時(shí)作為供品的，后來才得以普及。日本的粽子皮多種多樣，有白茅、竹葉、蒿葉等等，主要是長錐形的。中國的端午，在日本經(jīng)歷了漫長的歲月被日本逐漸吸收消化改造成了如今具有日本特色的“男孩節(jié)”。
三、日本端午節(jié)中的中國元素
日本文化與中國文化是一脈相承的，中國文化是日本文化的源頭，日本文化是中國文化的延續(xù)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”則是中國文化基本精神的主體內(nèi)容。自然，中國元素成了中華民族所特有的精神符號(hào)。中國元素是我們民族的象征，從某種意義上亦可稱作中國文化元素。民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶、人文精粹、地理坐標(biāo)等這些凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族氣節(jié)的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣就是所謂的“中國元素”。
因此，從日本端午節(jié)的時(shí)間上來看，日本端午產(chǎn)生于奈良至平安時(shí)代，成型于江戶時(shí)代。日本端午最初的時(shí)間和中國是相同的，這種時(shí)間元素可稱其為“中國元素”。從日本端午的習(xí)俗上來看，粽子作為中國端午的標(biāo)志，凝聚著我們民族的端午文化。后來傳入日本，經(jīng)日本逐漸改造而后又衍生出了日本端午特有的食物——柏餅。可以說，“粽子”也是“中國元素”。“龍”作為中華民族的圖騰是我們中華民族的象征，龍舟也是我們中國端午的一種符號(hào)，自然日本端午中的“龍舟”也是一種“中國元素”。菖蒲自古在中國就有驅(qū)毒辟邪之功效，后來我國的端午傳到日本后，日本也將菖蒲這一“功效”拿過去，并給予它極高的地位。另外，艾草、雄黃酒、鐘馗和菖蒲一樣均是“中國元素”。我們用“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，也可表示逆流而進(jìn)，奮發(fā)向上之意。而日本在端午節(jié)這一天所懸掛的“鯉魚幡”也同樣寄托了家長望子成龍的祈愿，因此，“鯉魚幡”中的“鯉魚”也可以說是“中國元素”。
端午節(jié)是中國文化的一個(gè)符號(hào)，粽子、菖蒲、艾草、龍舟、鯉魚等是“端午”的符號(hào)。由是觀之，日本端午節(jié)中的中國元素有：時(shí)間、粽子、菖蒲艾草、鐘馗、龍舟、鯉魚幡等。因此，筆者認(rèn)為，日本端午文化中從時(shí)間元素到空間元素，都體現(xiàn)著中國元素。勤勞的日本民族根據(jù)自身需求，廣泛地“拿去”，在吸收消化中國文化的同時(shí)又不斷豐富和發(fā)展著具有本民族特色的文化。經(jīng)歷了長期的“拿來”與“拿去”的學(xué)習(xí)，從“移彼漢家之字，優(yōu)我日域之俗”的學(xué)生到如今的“所有偉大的傳統(tǒng)中最神秘的最離奇的” vi 文化，這個(gè)獨(dú)特的民族，從之前的師于中國到如今的的青出于藍(lán)，確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)的同時(shí)我們更要反思今天自己的文化。
日本能將中國追思先賢的端午“拿去”，變?yōu)榕c自己民族精神相統(tǒng)一的尚武重男的民族精神節(jié)日。把我們的典章制度、哲學(xué)宗教等“拿去”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的同時(shí)都賦予了日本民族精神，這就是日本文化之“氣”的表現(xiàn)。由是觀之，筆者認(rèn)為，中國文化就好比是“骨”，而日本文化則是依附于“骨”上的“氣”。“氣”是一種文化精神，是抽象的；而“骨”則是一種文化實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，是具體的。“氣”無“骨”不立，“骨”無“氣”不長。
注釋：
i 五節(jié)句：日本一年中重要的五個(gè)節(jié)日，分別是1月7日的人日，3月3日的上巳，5月5日的端午，7月7日的七夕和9月9日的重陽。
ii繩文、彌生、古墳文化：約公元前7、8千年——公元6世紀(jì)中葉；飛鳥、白鳳文化：538年——710年；奈良天平文化：710年——794年；平安文化：794年——1192年；鐮倉文化：1192年——1333年；室町文化：1333年——1573年；安土桃山文化：1573年——1600年；江戶文化：1600年——1868年。
iii 筆者注：日本的端午直譯應(yīng)為“兒童節(jié)”，但在日本3月3日為“女兒節(jié)”，5月5日主要是為男孩子慶祝節(jié)日，故此處稱之為“男孩節(jié)”。
iv 行事：在固定的日期按照慣例舉行的傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)。
v柏餅：槲葉糕，用槲樹葉包著的帶餡粘糕點(diǎn)心，日本端午節(jié)食物。
vi美國哲學(xué)家穆爾語。
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第5篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
五色絲的五色代表五行，五色線之俗源于我國古代的五行觀念，或?yàn)槲纳磉z俗，古代崇尚五色，以五色為吉祥色。下面是小編精心推薦的端午節(jié)五彩繩的由來，僅供參考，歡迎閱讀！
端午節(jié)五彩繩的由來端午節(jié)系五彩線，是古老習(xí)俗。五彩線是端午節(jié)吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。仲夏端午飛龍?jiān)谔欤垰猓枤猓┩ⅲ傩敖员埽宋缛帐潜訇幮暗募槿兆樱纱搜苌艘幌盗械谋傩傲?xí)俗，其中以五色絲線系臂，是端午辟邪習(xí)俗之一。五色絲線源于我國古代的五行觀念，或?yàn)樯瞎艜r(shí)代南方古越人的文身之俗，據(jù)《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又《淮南子》載：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。中國古代崇尚五色，以五色為吉祥色，端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。這習(xí)俗自漢代時(shí)已流傳到北方中原各地，在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗通義》中記載說把它系在臂上可避病除鬼、不染病瘟；在東晉葛洪的《抱樸子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術(shù)，大概是以五色象征五方鬼神齊來護(hù)佑之意。《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”這些習(xí)俗傳到后世，即發(fā)展成許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
端午節(jié)掛艾葉的意義端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”
一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。
懸艾草：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
可見，古人插艾是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)：農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國人最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一。《風(fēng)土記》云：“仲夏端午，端，初也。”端午原是月初午日的意思，后因“五”、“午”同音，農(nóng)歷五月初五便成了端午節(jié)，又名重五、重午。因“五”為陽數(shù)，又名端陽。
端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，是我們中國十分隆重的節(jié)日。端午節(jié)是我國二千多年前的舊習(xí)俗，直到現(xiàn)在人們還在過端午節(jié)，它是紀(jì)念我國戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國詩人屈原。
屈原是戰(zhàn)國時(shí)期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來。昏君楚王卻聽信_(tái)臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)的由來，有紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說。聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，則認(rèn)為端午節(jié)起源于古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。
端午習(xí)俗活動(dòng)發(fā)端于南宋時(shí)期，至明清時(shí)達(dá)到鼎盛。據(jù)《嘉興府志》記載：1765年，乾隆第四次南巡，重游煙雨樓，龍舟競(jìng)渡掀起。除了南湖群龍飛百舸爭流的龍舟競(jìng)渡外，民間還流行插“健符”、祭嫘祖、懸鐘馗、跳鐘馗舞、關(guān)帝畫像、寫“王”字、送百蟲、吃粽子等，豐富多彩民俗活動(dòng)形成嘉興端午節(jié)一道獨(dú)具特色的文化風(fēng)景線。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
粽子最初是民間普通食品，吃粽子并不固定在端午，但是后來由于紀(jì)念屈原，才使得端午節(jié)吃粽子成為中華民族世代沿襲的習(xí)俗，也使得小小的粽子具有了深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。古時(shí)每逢端陽，人必食粽。唐明皇曾御筆親書“四時(shí)花意巧，九子粽爭新”贊粽，詩人鄭谷有“諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”之句譽(yù)粽，這說明當(dāng)時(shí)上自朝廷，下至民間，食粽已是很普遍的事。吃粽子原本簡單，但經(jīng)這么詠唱，頓覺濃情異趣大增，意韻余味綿長。
端午節(jié)吃粽子是我國傳統(tǒng)食俗。全國各地的端午節(jié)粽子味道各異，但是大家公認(rèn)的美味就是的“五芳齋”粽子。五芳齋號(hào)稱“江南粽子大王”，至今已有80多年歷史，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、咸甜適中而著稱。
端午節(jié)的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦?shù)拈L葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會(huì)有如此的妙構(gòu)，讓千古的人們都為之沉醉。
小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。
每到端午節(jié)來臨前幾天，大人們便會(huì)給孩子們準(zhǔn)備各式各樣的女紅飾物，有各色彩線擰成的“花花繩”，有繡了“五毒”的肚兜兒，看的是五彩絲線做的“香囊”，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，據(jù)說戴了可以辟邪。伴隨著這些形形，玲瓏可愛的飾物的，是一個(gè)白娘子與許仙的美麗故事。孩子們喜歡上了多情善良的白娘子，生怕這樣的“辟邪物”會(huì)將白娘子給“辟”了去。大人們總是解釋說，白娘子是千年修煉，這些物件是降不住她的。大人們又拿了雄黃酒要在孩子的耳朵上搽，許多孩子說啥也不肯涂雄黃，他們知道白娘子最怕雄黃了，他們真心喜歡那個(gè)“棄黃冠攜青妹佩劍云游……
賽龍舟源于戰(zhàn)國時(shí)楚人因舍不得屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救并驅(qū)散江中之魚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國初期就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念近代女民主革命家秋瑾的意義；貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，包括臺(tái)灣、香港，每年端午節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。因而端午節(jié)又稱詩人節(jié)，把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮。詩人節(jié)之倡設(shè)，實(shí)與整個(gè)社會(huì)有關(guān)。詩的社會(huì)固不必人人吟詩，個(gè)個(gè)度曲，旨在能明辨是非，能以誠相見，有良好的風(fēng)尚。
第6篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
眾所周知,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,任何一種文化只有當(dāng)轉(zhuǎn)化為具體的商業(yè)價(jià)值時(shí),它才能夠獲得持久的生命力和活力。所以,我們應(yīng)該積極尋找商機(jī)和端午節(jié)文化的契合點(diǎn),挖掘節(jié)日細(xì)微處潛在的商業(yè)價(jià)值,保證傳統(tǒng)文化的傳承和影響力。
一、旅游無煙工業(yè)
旅游被稱為無煙工業(yè),對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用不言而喻。端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵正可以滿足旅游者的文化旅游需求。比如屈原的誕生地湖北省秭歸縣,每年要過三個(gè)端午節(jié),農(nóng)歷五月初五頭端午、五月十五大端午一直到五月二十五末端午,在這一個(gè)月內(nèi)要舉辦公祭屈原,農(nóng)民騷壇詩會(huì),龍舟游江招魂等一系列活動(dòng),全面展示屈原故里端午的獨(dú)特習(xí)俗,吸引了大批的游客;另外還有屈原的投江地湖南省汨羅市,每年前往汨羅市屈子祠憑吊、緬懷的人們排成了長龍,絡(luò)繹不絕。可見,端午的文化內(nèi)涵刺激了旅游消費(fèi),同時(shí)旅游業(yè)的發(fā)展也有助于當(dāng)?shù)囟宋缥幕放频蔫T造,二者相得益彰。
二、節(jié)日裝飾物文化產(chǎn)業(yè)鏈
節(jié)日裝飾物既是節(jié)日的衍生文化,又是節(jié)日文化的寄托物和載體,搞好裝飾物的銷售,可以有效刺激消費(fèi),與此同時(shí)烘托節(jié)日氣氛。
(一)香袋
又稱香囊、香包、荷包,我國民間端午節(jié)佩香袋的習(xí)俗極為古老,馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載:“幼女剪彩疊福,用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。” 袋內(nèi)裝有研細(xì)有芳香氣味的中草藥,有消毒衛(wèi)生和醒腦清神的功能,就像是隨身佩戴一個(gè)“空氣凈化器”,因此民間有“帶個(gè)香草袋,不怕五蟲害”之說。
各種香袋寄托著人們辟邪卻病的美好希望,同時(shí)還具有審美情趣,香袋形狀多樣,顏色豐富,是很受婦女兒童喜愛的裝飾品和禮品。
(二)五彩線
民間傳統(tǒng)認(rèn)為,端午節(jié)戴五色線可以避開蛇蝎毒蟲的傷害,在端午節(jié)后第一場(chǎng)降雨時(shí)要將五彩線剪斷扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。戴五彩線的傳統(tǒng)可謂由來已久,東漢應(yīng)劭著的《風(fēng)俗通》中就記載“五月五日,以五彩絲系臂者,辟兵及鬼,令人不病溫。”
蘇軾在《浣溪紗》詞中描述端午節(jié)的美人:“彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟”,宋代詞人楊無咎《齊天樂》在詞中則用“衫裁艾虎,更釵裊朱符,臂纏紅縷”形容端午節(jié)時(shí)女子的服飾。不同于艾草和菖蒲具有一定的藥用價(jià)值,五彩線的點(diǎn)綴美化功能遠(yuǎn)比求吉辟邪實(shí)際功能明顯。
(三)葫蘆
葫蘆外形呈“S”形,像是八卦圖中陰陽的分界線,道教文化認(rèn)為葫蘆可以收盡天地間的邪氣,所以民間傳說神仙收鬼怪的法器都是葫蘆,太上老君裝仙丹的容器是葫蘆,八仙之一的鐵拐李的法器也是葫蘆,在古代葫蘆被當(dāng)作鎮(zhèn)邪的寶貝,加上葫蘆腹中多子,象征多子多福,又與福祿諧音,所以民間俗信葫蘆能避邪氣又象征吉祥。端午節(jié)在門窗上掛葫蘆的習(xí)俗由來已久并沿用至今,《燕京歲時(shí)記》中說:“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆,倒粘于門闌上,以泄毒氣。”即用彩紙剪成葫蘆形,于五月初一早上張貼房室門楣,剪口向下,意味著倒災(zāi)驅(qū)邪,初五晚將它摘下丟掉,喻指一切不潔和邪氣都被帶走。現(xiàn)在過節(jié)很少有人記得將葫蘆口朝下,但顏色各異帶著各種彩穗裝飾的葫蘆仍不失為一種美麗的裝飾和點(diǎn)綴。
(四)盆栽
被稱作端午三友之一的菖蒲不僅可以入酒,同樣也是室內(nèi)裝飾、盆栽觀賞的首選佳品。
菖蒲制作的盆景,首先有抗污染作用,古人夜讀,常在油燈下放置一盆菖蒲,可免燈煙熏眼之苦。而且,用菖蒲做盆栽既美觀又富有詩意:菖蒲“不假日色,不資寸土”,生野外則生機(jī)盎然 ,著廳堂則飄逸俊秀。蘇軾在他的《石菖蒲贊》的序言中說菖蒲“漬以清水,置盆中,可數(shù)十年不枯,雖不甚茂,而節(jié)葉堅(jiān)瘦,根須連絡(luò),蒼然于幾案間”并且能夠“忍寒苦,安淡泊,與清泉白石為伍,不待泥土而生者”,是中國文人淡薄名利、不屈不撓、清雅超俗的人格操守的寫照,所以用菖蒲做盆栽既實(shí)用又雅致。
西方國家的圣誕樹和情人節(jié)玫瑰的銷售在獲得巨大的商業(yè)收益的同時(shí),也促進(jìn)了節(jié)日文化的推廣,甚至圣誕節(jié)和情人節(jié)登陸中國后喧賓奪主,對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日都形成了巨大的沖擊,這與其鋪天蓋地的商業(yè)攻勢(shì)不無關(guān)聯(lián)。借鑒這些經(jīng)驗(yàn),我們相信,只要做好文化旅游資源的開發(fā)和端午節(jié)裝飾物的推廣和銷售就能夠形成一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈,在形成強(qiáng)大的節(jié)日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí),我們的傳統(tǒng)文化也能以嶄新的形式重新煥發(fā)光彩。
綜上,端午節(jié)中蘊(yùn)含著巨大的商機(jī),需要我們將經(jīng)營的創(chuàng)意融入到節(jié)日文化中,在國際競(jìng)爭中增強(qiáng)我們的民族自信心和軟實(shí)力,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中存續(xù)民族文化的血脈,在全球化時(shí)代彰顯我們民族的文化底色。
參考文獻(xiàn)
[1]楊麗娟,端午節(jié)文化及其旅游價(jià)值探析[J],宜賓學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4)
第7篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
五月天，是端陽。插艾葉呀，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋!這首兒歌說的就是過端午節(jié)的情景。端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，以下是小編為大家?guī)淼淖钚掠腥さ亩宋绻?jié)的初一作文，希望能給大家提供幫助，歡迎瀏覽閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
最新有趣的端午節(jié)的初一作文1端午節(jié)在中國的民間節(jié)日中可以算得上隆重節(jié)日，粽子、插艾蒿等都是端午節(jié)的特色。
小時(shí)候過端午節(jié)我足足能提前興奮上一周，因?yàn)榭梢猿陨舷銍妵姷聂兆恿耍莻€(gè)時(shí)候生活比較單調(diào)，也很苦，不是過節(jié)平常是什么也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現(xiàn)著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上泡一盆糯米。
第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好后放在大鍋里足足煮上3、4個(gè)鐘頭之后，母親把粽子泡在備好的兩水桶內(nèi)，涼了以后細(xì)細(xì)地?fù)荛_竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時(shí)吃起來是那么的香甜可口，耐人回味。
端午節(jié)早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據(jù)說可以去病除邪。其實(shí)在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會(huì)花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
回憶兒時(shí)過節(jié)是快樂的，節(jié)日的氣氛也比現(xiàn)在濃。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手我的媽媽。每年端午節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆印寢尦Ｕf：用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。
她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，然后先放一個(gè)棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個(gè)棗，最后用線把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味，然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會(huì)大口大口地吃起來。所以，每當(dāng)吃粽子時(shí)，我總是吃得很多!
最新有趣的端午節(jié)的初一作文2每當(dāng)五月端午來臨時(shí)，陣陣粽香總讓我想起那一幕感動(dòng)的情景……
兩年前的端午節(jié)那天，夕陽已經(jīng)完全下山了，我和媽媽還走在放學(xué)回家的路上。大街兩旁飄來一陣陣粽子的香氣，我的肚子早已經(jīng)餓得咕咕叫了，我是多么想吃到噴香的粽子啊!我甚至幻想此時(shí)天上能突然下起粽子雨，那樣我就可以飽餐一頓了。
于是我向媽媽央求：“媽媽，我要吃粽子!我要吃粽子!”聽到我的央求，媽媽立刻說：“好的，可是現(xiàn)在我身上并沒有錢。這樣吧，我們先把書包放到家里，拿了錢再去買粽子吧。”聽了媽媽的話，我不吭聲了。盡管嘴里不叫喊了，但是想吃粽子的心情依然十分強(qiáng)烈，有增無減。可是，身邊沒有帶錢，又能怎樣呢?我只能等著……
一到家門口，我們居然發(fā)現(xiàn)門外多放了一雙鞋子，瞧那鞋子沾滿了泥巴，會(huì)是誰的呢?媽媽掏出鑰匙打開門一看，原來是奶奶來到我家里了!最讓我喜出望外的是我的鼻子聞到一股清新濃郁的粽香，還沒來得及和奶奶打招呼，我已經(jīng)迫不及待地跑到廚房，從一大堆散發(fā)著熱氣的粽子中拿起一個(gè)，解開箬葉，就大口大口地吃了起來，好像一個(gè)干渴的人突然發(fā)現(xiàn)一大眼清泉一般……。看著我狼吞虎咽的樣子，奶奶笑呵呵地說：“吃慢點(diǎn)!小心噎著!我就知道你們工作忙，來不及包粽子，所以一大早就起來包好粽子，燒熟了給你們送過來。”
我一邊吃著粽子，一邊不住地點(diǎn)頭“好吃!真好吃!真香!”
我一口氣連吃了三個(gè)粽子，還覺得意猶未盡。吃著這及時(shí)而來的粽子，在看看奶奶那滿頭的白發(fā)，布滿皺紋的臉，我突然覺得自己很感動(dòng)。奶奶已經(jīng)年過古稀，不僅為我們包好粽子，還專程送過來，真不容易啊!吃著粽子，我仿佛看見奶奶一手拿著箬葉，一手捏著粽子正小心地包著……
端午節(jié)的粽子真香!我永遠(yuǎn)忘不了那天的粽子，因?yàn)樗粌H味美，還包含著濃濃的親情!
最新有趣的端午節(jié)的初一作文3“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”每次念起長詩《離騷》中的這名句，我就會(huì)想起那位因勸說楚懷王失敗而抱石自沉汨羅江的悲壯愛國詩人——屈原。
戰(zhàn)國時(shí)期，張儀提出連橫親秦，要拆散齊楚聯(lián)盟，就找到了楚懷王，許諾六百里地要楚懷王與齊國絕交。屈原等大夫極力勸阻，可楚懷王垂涎那六百里地的好處，就與齊威王絕了交。結(jié)果事后張儀反悔，楚懷王病死在秦國，繼位的楚頃襄王還是主張投降秦國，屈原幾次被流放，最后見故國無救，想起自己的種種遭遇，越想越悲憤，就自投汨羅江了。
農(nóng)歷五月初五，一年一度的端午節(jié)又到了。每年的.端午節(jié)都過的熱鬧非凡，今年自然也不例外。端午節(jié)少不了吃粽子，賽龍舟。
說起吃粽子，自然的有包才有吃。我媽媽可是一個(gè)包粽子能手，今年她要教我包粽子，帶你去瞧瞧吧!“哎，你這里錯(cuò)了，不要放這么多肉。”“喂喂喂!你怎么把花生給吃了”“啊!那些是菜葉，不是包粽子的。”調(diào)皮的我正在廚房里搗亂呢!好了，回歸主題，正式包粽子。“先把粽葉卷成一個(gè)圓錐筒，然后放入糯米與花生、肉餡與紅棗。再把上面蓋起來，最后，綁好定形，一個(gè)粽子就成了。”我雖然也是按著媽媽的步驟做的，但感覺怎么也不像一個(gè)粽子。但雖然如此，還是包得其樂融融。
吃了粽子，渾身有勁，賽龍舟嘍!隨著裁判一聲令下，十幾條龍舟一起向終點(diǎn)飛快地游去，比賽剛剛開始，大家都力氣爆棚，迅猛地劃著槳。只有一艘龍舟在緩緩的游動(dòng)著，大家都認(rèn)為這艘肯定輸了，頓時(shí)響起一片噓聲。可令人意想不到的是，到后來，當(dāng)大家都累了，不得不減緩速度時(shí)，這艘龍舟還是保持著一定的速度，很快反超，結(jié)果成了冠軍。場(chǎng)上喝彩聲此起彼伏，也有人認(rèn)為他們這樣與賽龍舟比賽的熱鬧不符，這種方法不可取。
最新有趣的端午節(jié)的初一作文4在潮汕地區(qū)，端午節(jié)的習(xí)俗有很多，它既有趣又有不同的寓意。接下來就讓我來介紹吧：
首先在端午節(jié)，我們必須要吃粽子，為什么我們要吃粽子呢?是因?yàn)橛幸欢斡腥さ膫髡f。在公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——"筒粽"的由來。
還有為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢(mèng)見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。"于是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。
潮汕的端午還有一種吃的習(xí)俗，那就是吃梔粽，梔粽的主要原料有梔子、浦姜、糯米漿(粿漿)等等。因?yàn)闂d粽的原料是糯米，所以成品后非常黏，一般刀具切下去會(huì)粘著，反而不方便切割食用。所以聰明的人想到執(zhí)紗線，牽拉切粿，成為一小片，粘著盛于瓷盤上的白砂糖。
吃完粽子，接下來就是賽龍舟了。龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。其實(shí)，"龍舟競(jìng)渡"早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。但后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
潮汕的端午節(jié)習(xí)俗還有很多。大家感興趣就在以后的生活中慢慢的了解和發(fā)掘。
最新有趣的端午節(jié)的初一作文5“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹ｔ兆印①慅堉鄣榷宋绻?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說服力的一個(gè)。關(guān)于端午由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動(dòng)，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。假如說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動(dòng)人，而情更加感人!
第8篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
訊：“520”在朋友圈中剛刷過屏，不知道“530”網(wǎng)紅節(jié)你就又out了。近年來，各種網(wǎng)絡(luò)狂歡層出不窮，傳統(tǒng)節(jié)日卻相對(duì)冷清。對(duì)很多人來說，端午節(jié)就是“粽子節(jié)”。專家認(rèn)為，這反映出人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承不足。
近日，一條“端午節(jié)老習(xí)俗知多少”的圖文微博熱傳，其中列出了劃龍舟、系五彩線、插艾蒿、飲雄黃、蘭湯沐浴、跳鐘馗、包粽子、吃五毒餅等十多種活動(dòng)。一些網(wǎng)友看完后感嘆：過端午節(jié)原來不只是吃粽子呀……
與之形成鮮明反差的，是近年來各種網(wǎng)絡(luò)造節(jié)運(yùn)動(dòng)。“光棍節(jié)”“吃貨節(jié)”“賣萌節(jié)”“網(wǎng)紅節(jié)”……提前幾天，就有商家開始造勢(shì)。到了“節(jié)日”當(dāng)天，更少不了拍照片、曬幸福、發(fā)紅包等，不少人熱衷追捧，樂此不疲。
民俗學(xué)專家表示，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日往往歷經(jīng)千年傳承，具有深厚的文化積淀。年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和挖掘不夠，往往通過重新創(chuàng)造節(jié)日來獲得自我認(rèn)同。
中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、民俗學(xué)家曹保明表示，像端午節(jié)等節(jié)日，還有很多可以發(fā)掘的文化習(xí)俗。我們應(yīng)豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，給傳統(tǒng)節(jié)日增加新的元素和時(shí)代氣息，讓傳統(tǒng)節(jié)日更加年輕化、更加網(wǎng)味十足。（來源：新華社 文/李雙溪）
第9篇：端午節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵范文
農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日------端午節(jié)。為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，許多幼兒園都會(huì)舉辦活動(dòng)，下面就是小編給大家?guī)淼亩宋绻?jié)幼兒園活動(dòng)策劃，但愿對(duì)你有借鑒作用！
端午節(jié)幼兒園活動(dòng)策劃1
活動(dòng)時(shí)間：8：00---11：00
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)也是一家人團(tuán)聚的日子。
2、了解端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗(“五黃”指黃豆做的粽子、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜;
“五端”指菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。)，有賽龍舟的習(xí)俗，還有許多傳說、故事、兒歌，如：有關(guān)屈原的傳說等。
3、端午節(jié)有特別的食品——粽子，它是多種形狀、多種口味的。
4、樂于參加包粽子、制香包、編蛋網(wǎng)、賽龍舟等活動(dòng)，體驗(yàn)節(jié)日的快樂。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、端午節(jié)的故事;
2、做香包的材料：香料、布、針、線等;
3、包粽子的糯米、葦葉;
4、編蛋網(wǎng)的繩線、五彩線;
5、自制龍舟兩條;
6、幼兒每人一個(gè)熟粽子。
活動(dòng)過程：
一、主持人致開場(chǎng)辭：
淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、端五、等等。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國有二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊，隨著端午節(jié)腳步的臨近，為了增進(jìn)小朋友們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣，了解中國傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，從小培養(yǎng)孩子們的愛國主義情感，今天我們一泉路幼兒園小朋友們邀請(qǐng)了自己的爸爸媽媽，爺爺奶奶，用自己的方式來慶祝這個(gè)美好的傳統(tǒng)佳節(jié)。現(xiàn)在就讓我們一起用掌聲歡迎我們的爸爸媽媽，爺爺奶奶們!
講述端午節(jié)來歷的故事，讓幼兒初步了解故事中的人物、事情和相關(guān)物品。
附：屈原的故事
屈原是我國古代的一位偉大的愛國詩人，他非常愛自己的國家——楚國。他愛護(hù)百姓，幫助楚王治理國家，使楚國變得很強(qiáng)大，楚王很信任他。
王后和奸臣們看見楚王這么信任屈原，心里很不高興，經(jīng)常湊在一起商量害屈原。他們拼命在楚王面前說屈原的壞話，動(dòng)員楚王相信大的敵國——秦國的話，放棄跟其他小國家做朋友。屈原堅(jiān)決反對(duì)楚王相信敵人的話，一再勸說楚王不要與周圍的國家絕交。楚王非常生氣，撤掉了屈原的官職，將他流放到很遠(yuǎn)的地方，堅(jiān)持與周圍的國家斷絕了朋友關(guān)系。
秦國見楚王中了計(jì)，就派了很多兵去攻打楚國。楚國被打敗了，楚王也被秦國捉去，最后死在了秦國。
屈原雖然被免除了官職，但他非常關(guān)心自己的國家，他擔(dān)心楚國的命運(yùn)，常常整夜睡不著。在聽到楚國被打敗、楚王死在秦國的消息后，他非常傷心。他昏昏沉沉地走了幾天，來到了汨羅江邊，用力向江心一跳，很快沉了下去。
屈原死的這天，是農(nóng)歷五月初五。老百姓們聽說后，爭著劃船，到處去撈屈原，賽船的風(fēng)俗就這樣形成了。為了紀(jì)念屈原，人們還用竹葉和糯米包成粽子投入江中，讓魚吃飽了不傷害屈原。
二、端午節(jié)賽歌會(huì)
請(qǐng)各班的小朋友們表演朗讀端午節(jié)的兒歌。
小(1)：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
小(2)：五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。
中班：五月節(jié)，天氣熱，放下鋤頭歇一歇;山上清風(fēng)爽，楊梅紅出血。
大班：“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
三、賽龍舟
每班選5名家長，組成兩隊(duì)，賽龍舟接力賽。媽媽或爸爸套著紙箱做的龍舟，繞障礙前行接力。
四、巧手媽媽大比拼---親子活動(dòng)
每班幼兒家庭分四組進(jìn)行親子活動(dòng)。
第一組：與媽媽一起包粽子。
第二組：與媽媽一起做香囊
方法：給每位小選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位小選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。
新意之處：小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。本方法的新意之處在于讓小孩自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝福或許愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性。做香布袋。用布做成小布袋，向藥鋪索要或買五味中藥藥面，裝在小布袋里縫嚴(yán)。戴在小孩或老年婦女身上，驅(qū)邪避瘟。
第三組：與媽媽一起編蛋網(wǎng)。
第四組：給孩子結(jié)五絲，結(jié)繩索。
“五絲”由紅、黃、藍(lán)、白、黑五色線配成，古代沒有棉花而用五色絲，所以叫“五絲”。后有了棉花，就以棉線代絲，而名稱未改。早晨，在未出太陽時(shí)，給孩子的手脖上、腳脖上和脖子上都戴上“五絲”。要一直戴到下大雨。下大雨時(shí)，解下來扔在水流里，使其順?biāo)摺髡f這“五絲”能變成蚯蚓。習(xí)俗認(rèn)為戴“五絲”，能去災(zāi)、辟邪、保護(hù)幼兒。
五、幼兒相互贈(zèng)送禮物(粽子、香包、鴨蛋網(wǎng)、五彩繩)，并大膽向同伴說一句祝福的話。
六、活動(dòng)結(jié)束
在此，僅代表幼兒園的全體教師祝各位家長及小朋友們節(jié)日快樂，合家幸福!親子活動(dòng)結(jié)束，各班組織幼兒與家長到班級(jí)分享美味的粽子。
在歡樂的氛圍中，我們的活動(dòng)也該結(jié)束了。通過這次親子活動(dòng)，我們的感觸一定都很深。小朋友們展示了個(gè)人的魅力，小朋友們和爸爸媽媽展示了良好的積極合作精神。我想說“小朋友真棒!大朋友更棒!”
今天你快樂嗎?讓我們一起把快樂唱出來，好嗎?(對(duì)唱：你快樂嗎?我很快樂!)
端午節(jié)幼兒園活動(dòng)策劃2
一、主題來源：
端午節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶祝活動(dòng)。這些活動(dòng)都適合中班的幼兒來開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)幼兒對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。
二、主題目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶祝活動(dòng)。
2、對(duì)中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。
三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。
陳列不同造型的香袋。
2、美工區(qū)：放置制作長命縷和紙粽子的材料。
3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。
4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、家長工作：
1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。
2、帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。
3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶祝活動(dòng)的報(bào)道。
4、參加班級(jí)的包粽子活動(dòng)。
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五、活動(dòng)安排：
活動(dòng)一端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷
目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。
2、對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
幼兒表現(xiàn)：
當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關(guān)于端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗說出來。
活動(dòng)二艾草和菖蒲
目標(biāo)：
觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們?cè)诙宋绻?jié)期間的特殊用途。
幼兒表現(xiàn)：
班上有四個(gè)幼兒特地讓家長去市場(chǎng)購買艾草和菖蒲，我把它掛在教室內(nèi)外。孩子們感到很新鮮，他們以前看到過，但是卻叫不出名，更不知道它的實(shí)際含義是什么，所以都紛紛問我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱和端午節(jié)用來辟邪的用意。對(duì)于辟邪孩子們都不太懂，但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西，就象一把劍一樣。關(guān)于名稱，有一個(gè)幼兒問我：哪一樣是艾草?哪一樣是菖蒲?我當(dāng)時(shí)一下子蒙住了，的確課前我沒仔細(xì)去查過資料，于是我就請(qǐng)小朋友幫忙去問問爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂意地接受了任務(wù)，下午當(dāng)大人來接孩子時(shí)，他們都急著詢問，但當(dāng)時(shí)家長們也都被問住了。
端午節(jié)幼兒園活動(dòng)策劃3
活動(dòng)目標(biāo)：
1、讓幼兒初步了解端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷。
2、通過實(shí)踐操作活動(dòng)，感知粽子的形狀和品種，鼓勵(lì)幼兒與同伴進(jìn)行交流和合作，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：1、故事錄音。2、各種形狀的粽子，粽葉若干、米、皮筋、點(diǎn)心盤、毛巾等。
活動(dòng)過程：
一、引出話題。
T：小朋友你們知道端午節(jié)嗎?誰能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候?在這一天，我們會(huì)吃什么?(粽子)今天老師也為小朋友帶來了很多的粽子，請(qǐng)你拿一個(gè)看一看，摸一摸、想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的話來說一說。活動(dòng)介紹：淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日--"端午節(jié)"，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、端五、等等。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國有二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。
小結(jié)：粽子的形狀真有趣!
二、品嘗粽子，并講述。
1、認(rèn)識(shí)粽葉。
T：粽子的形狀真有趣，我們來聞一聞，香嗎?你們知道這陣清香來自哪兒?是從粽子外面的這片葉子上散發(fā)出來的，它叫粽葉。
2、幼兒品嘗。
T：你們吃過粽子嗎?你吃過哪些粽子?今天老師也為你們準(zhǔn)備了很多的粽子，我們來吃吃看，跟你吃過的一樣嗎?
3、幼兒講述粽子的餡及它的味道。
小結(jié)：原來粽子的品種這么豐富啊!
三、請(qǐng)小寶寶們表演朗讀端午節(jié)的兒歌。
小(1)：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
小(2)：五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。
小(3)"棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端 陽，處處都端陽。
小(4)五月節(jié)，天氣熱，放下鋤頭歇一歇;山上清風(fēng)爽，楊梅紅出血。
