疑問代詞精選(九篇)

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第1篇：疑問代詞范文

關鍵詞：什么 反問 制約條件

一、引言

疑問代詞“什么”除了疑問用法外，還可以用于感嘆性反問句中表示否定。如：

（1）你在看什么書？

（2）這是什么鞋！一只大一只小的！

例（1）中的“什么”屬于疑問代詞“什么”的特指問法，但例（2）中雖用了“什么”卻并不要求聽者作出回答，屬于含有感嘆語氣的反問用法，在語義上表示否定。對于以漢語為母語的學習者來說，掌握疑問代詞“什么”的否定用法并非難事，甚至可以運用自如，但對母語為非漢語的學習者來說，要想靈活掌握其用法并非易事。疑問代詞“什么”否定用法的使用條件及句法環境若不揭示，或僅僅將其簡單概括為疑問代詞的反問用法是遠遠不夠的。因此，找出人們習焉不察的疑問代詞“什么”的否定用法現象背后蘊藏的規律，無論是對母語為漢語者重新認識語言現象還是對對外漢語教學都不無裨益。本文試圖探討疑問代詞“什么”的使用條件及句法環境，以期對學習疑問代詞“什么”以及對外漢語教學提供幫助。

關于疑問代詞“什么”的否定用法，許多學者早已關注到。呂叔湘（1980）在《現代漢語八百詞》中對疑問代詞的用法進行歸納時，就注意到了疑問代詞的這種用法。但這是從母語者角度進行的觀察描寫，對于母語非漢語背景的學習者來說，歸類說明還太籠統。下面我們將詳細闡釋疑問代詞“什么”的反問用法的句法使用環境。

二、“什么”反問用法的限制條件

（一）由“什么”構成的獨詞句

由“什么”一詞構成的獨詞句一般是眼前的事實或現象超過了自己的經驗或者心理預期，直接表明說話者或驚訝或嗔怪的感情、評價，在語義上表示否定。如：

（3）～！都九點了，咱們得馬上動身了。

（4）～！你已經五十歲了，真看不出來。

例（3）中，說話者預期不到九點，但事實上已經九點了，這超出了說話者的預期，說話者直抒胸臆，表現自己的驚訝之情。同理，例（4）中，說話者單純從交際對象的外貌判斷不出其實際年齡，當得知其真實年齡時，便發出了不可思議的反問，表達質疑與否定。在形式上，獨詞句獨成一句，一般都后接小句闡明自己驚訝的原因，即后面帶一個釋因小句，這種傾向十分明顯。

（二）對名詞的選擇和限制

1.“什么+N/NP”類格式的構成及限制

“什么”附著在名詞或名詞性成分前，碼化為“什么+N/NP”，主要表達對某種事物、現象所具性質的評價，一般是反對、質疑的語氣，帶有明顯的貶斥色彩。

（5）什么博士！連個本科生都不如！

（6）什么老字號啊！越老越不值錢。

（7）這是什么手機啊！才用了半天就壞了！

句法功能方面，例（5）、（6）是“什么+N/NP（啊）”格式單獨成句，例（7）中“什么+N/NP”格式作“是”字動詞的賓語。

帶有感嘆語氣的反問句通常都是由于說話人受到外界的強刺激而引起的，對說話人而言，引起刺激的源現象（即刺激物）一定具有區別于同類或同序列現象的顯著性狀或特征，這些性狀及特征與說話者的經驗或者心理預期之間有很大的差距，差距越大，反問所含的質疑、否定語氣愈強。在這樣的感嘆性反問中，說話者重點不是表達疑問代詞和名詞成分的真值組合意義，即并不是尋求答案，而是目前出現的情況超過了以往的經驗，使說話者抒感，并傳遞出這一不可置疑的超預期信息并求取聽者認同。

例（5）中，說話者根據經驗認為博士應該博學多識、比學歷低的本科生優秀，但當事實并非如此時，便發出了感嘆性反問，且在“什么+N/NP”格式加一后續小句，說明發出反問的原因。同理，根據慣常經驗，手機應具備耐用的特點，一雙鞋子的左右腳應該同樣大小，但事實恰好相反，這兩種極性的差別超出說話者的心理期待，便使之發出感嘆性反問。

對于一個典型的名詞來說，它既有概念義，又有附加義。所謂概念義，即“詞義中同表達概念有關的意義部分”①，也就是詞典對詞目所作的解釋，但作為人們交際工具的語言，常會帶有附加義，即人們基于自己的經驗對其作出的主觀評價義。

《現代漢語詞典》對“博士”釋義為“學位的最高一級”，對“手機”的釋義為“手持式移動電話的簡稱”，對“鞋”的釋義為“穿在腳上、走路時著地的東西”。但在實際使用過程中，人們會基于自己的生活經驗賦予其特定或某些附加色彩。根據人們的日常經驗，“博士”應比“本科生”博聞多識，手機應該比一次性紙杯耐用，同一雙鞋子應該是大小相同的兩只鞋，如果所出現的情況與人們既有經驗、認識不同、差距較大時，便促使說話者發出感嘆性質疑、反問。

2.測試和說明

當外界所發生的情況或出現的刺激物并未超過常識性判斷或者主觀評價時，是不會用“什么+N/NP”格式反問的。如：

（8）*②什么博士！就是比本科生看問題深刻！

博士就是（果然）比本科生看問題深刻。

（9）*什么一次性紙杯！才用了一次就壞了！

一次性紙杯畢竟是一次性紙杯，才用了一次就壞了。

因此，我們認為“什么+N/NP”格式感嘆性反問句中，合法的條件是：在人們的認識中，有一個日常經驗的參照系，即有一個序列層級，或經驗序列、心理序列，取序列中的某兩個特定點，單向降級排列，如在“博士-碩士-學士”或者“大學生-高中生-初中生-小學生”這樣的學歷序列中，按照典型情況，博士比碩士優秀、碩士比學士優秀，當出現反常情況時，便可以用“什么+N/NP”格式反問，并且只能是單向降級排列，即只可能表達一種質疑、否定之情。如：

（10）什么大學生！還不如個高中生呢！

升級排列是不能接受的，即不能表達贊揚、肯定之情。

（11）*什么三歲小孩！比高中生還優秀呢！

第2篇：疑問代詞范文

《詩經》是我國第一部詩歌總集，它收錄的是從殷商時期延續到春秋時期的作品共三百零五篇。在《詩經》創作的時代，詩與樂是一體的，也就是說，詩是樂的配詞，而樂則是詩能夠演奏的旋律和樂曲。在《詩經》中，收錄的作品十分豐富，也充滿了不同的地方特色，可以說《詩經》也是我國音樂史上的第一部歌曲總集。它收錄的所有作品在當時的時代都可以用音樂演奏和歌唱出來，可以說是“篇篇可歌”。在《詩經》中，有一部分作品的創作緣由是為了最終的歌唱。例如，在《墓門》中就有提及:“夫也不良，歌以訊之。”

(一)地方特色之《風》《詩經》按照音樂的種類來劃分，具體可以分為“風”“雅”“頌”三個大的部分。其中，《風》是國風，一般內容以各地的風俗為主，實際上在《詩經》的《國風》中收錄了13個諸侯國的作品，無論是從數量上還是從所反映的各地風俗來看都是十分豐富的，大部分反映了不同國家的民俗和習慣。《風》中的作品就內容來說較為真實地反映著奴隸社會的矛盾，將奴隸社會中的社會矛盾、風土人情、風俗習慣等都展現在了讀者的眼前。其中在表現被奴役的悲慘生活的時候，呈現出了奴隸們遭受奴隸主剝削的狀況;但從另一個方面，《風》中也著力描述了勞動人民和奴隸的反抗及對剝削階級的憤怒與不滿。(二)皇宮貴戚之《雅》在《詩經》中，《雅》所表現的大多是皇宮貴戚的生活，有些是專門為特定的目的和皇宮生活而創作的。《雅》又分為大雅部分和小雅部分，一般都是貴族在皇宮或朝廷中演奏的樂曲。從風格來看，《大雅》中較為有代表的是史詩性的歌曲，例如《公劉》《火明》《生民》等，這些都是在為周民族作史。這些特定的作品一般都是為周王朝所貢獻的，是勇于祭祀祖先的祭歌，例如《生民》一類的作品實際上帶有濃重的童話色彩，對周的起源和發展以及經過的重大歷史轉變都做出了介紹和反映。可以說這些作品是產生在人類的童年時期，和民族史詩級英雄史詩有一定的相似性，也同時具備情節性和感情上的濃烈性。

(三)歌功頌德之《頌》《頌》包含的主要內容分為了三個大的模塊:商頌、周頌和魯頌，也被后人合稱為《詩經》中的“三頌”。《頌》一般是貴族用來祭奠祖先的歌曲，在內容上一方面表現了對功德的歌頌，同時也對貴族的祖先祭祀起到了一定的呈示作用。

二、《詩經》中展現的中國古代音樂藝術

(一)簡單清綺之《風》在《風》中表現十五國風的風土人情和風俗習慣的作品中，大部分都能夠和歌而唱，可以說在音樂的呈現上，呈現出了中國古代音樂中來自于民間風俗的歌謠特征。十五國風的音樂就很明顯地呈現出了風俗歌謠的特色。其中大部分歌曲都采用了民間的唱法，體現出明顯的生活氣息，同時也呈現出生活風格上簡樸清綺的特點。例如，在《魏風•十畝之間》里，歌詞十分明了，內容明白暢曉，其中只更換了幾十字，同時在尾音上都采用了語氣詞“兮”，使得整首歌具有簡單而清新的自然風格，同時對于韻律方面來說，具有固定的特色和可循的規律，形成了一種回環往復、簡單而又朗朗上口的表現特色，增強了歌曲的音樂美感和節奏韻律。在《風》中有大量描寫美好愛情的歌曲。由于美滿的婚姻生活是當時普遍的一種社會生活狀態，同時在當時的社會中，對美滿的愛情和婚姻也充滿了全社會的歌功頌德的表現，從而體現在了民俗風格的歌唱之中。在比重上，《國風》中的愛情主體占有了很大的比重，并且在《風》中關于愛情內容的表現上也十分的生動形象。戀歌占到了很大的比例，表達了男女對愛情的追求和對美好婚姻的渴望。對男女間愛慕之思的表達尤為具有民間氣息;在唱法上，《國風》中的演唱形式是較為豐富的，其中有對唱和幫唱等多種形式。對唱的篇目較為有代表性的有《鄭風•擇兮》，期間男女對唱抒發了真摯的感情。在青年男子唱完相思之苦后又由年輕的女子開始表白，袒露了自己的思念情懷，與此有異曲同工之妙的還有《鄭風•女由雞鳴》中的歌曲，是一對新婚夫婦之間的對唱，充滿了贊美和愛戀的情感，其次在《風》中也涉獵了幫唱的形式，由一方主唱，另一方附和，形成回環往復的音樂美感。

(二)雍容平和之《雅》在詩經的《雅》中，我們能夠體會到音樂藝術著重表現為雍容平和的風格。《雅》中所表現的內容主要是貴族的生活和宮廷中的雍容富貴典雅，也是對周代的統治階層真實生活場面的描繪。有趣的是，由于周代一向很注重禮樂方面的文化與制度，由此在這樣的背景下能夠用來歌唱的《小雅》更直觀地突出了一種“樂”的形式特征和意義。統治階層用音樂的形式告訴人們禮樂的重要性，并突出表達了典雅精致的華貴風格。其中《小雅》部分與演奏突出的是一種較為含蓄的、節制內斂的情緒;而《大雅》部分更多的則突出了一種宏偉的氣勢和剛勁的表現力。在這點上，《大雅》和《小雅》各自表現出了不同的風格特點。在演唱中《小雅》所表現的是采用絲竹為主的演奏風格，《大雅》則通過鐘鼓來表現更為寬廣的氣勢。如果說《大雅》是“大家閨秀”，那么《小雅》毋庸置疑坐擁“小家碧玉”的美稱。

(三)載歌載舞之《頌》《頌》是詩經中宗廟祭祀的禮樂歌曲。在具體的音樂呈現上，《頌》體現出了中國古代音樂所特有的獨特風格。在隊伍的陣勢和構成上，《頌》所體現出來的是龐大的樂隊和演奏陣容;在節奏上，宗廟祭祀的禮樂顯示出了較為緩慢的節奏特色;在具體的表演和演唱形式中，作為嚴肅而端莊的《頌》則表現出恢弘的載歌載舞的壯觀場面。周文化一向被譽為“禮樂”的文化，十分注重對“禮樂”的尊崇，同時對鬼神和祖先也有著深刻的崇敬之情。周禮的精髓就是長幼有序、尊卑各司其位的理念。這不僅僅意味著周代有著穩定的社會秩序和人人遵守的禮節制度，同時也意味著在周代對祖先的祭祀尤為顯得具有禮節性，并體現出明確的等級制度，包括對典禮和儀式的尊重及重視。而在這樣的文化背景下，“禮”要搭配“樂”才能進行，行“禮”必作“樂”，這也是在特定場合下的要求。同時對于周代本身來講這種形式使禮樂文化得到了最有效的推廣和發揚。其在表演形式和陣容上都呈現出了恢弘的氣勢和龐大的演奏隊伍，使得樂曲在演奏的過程中自覺上升到了一種莊嚴肅穆的級別上，突出了周代禮樂制度的精髓和基本要領，同時也為《詩經》的整體構成和演奏提供了一種更為完整、更具有個性特點和獨樹一幟的藝術魅力的重要組成環節。

三、結語

第3篇：疑問代詞范文

1.1當代陶瓷藝術與傳統陶瓷藝術

（1）當代陶瓷藝術是傳統陶瓷藝術的傳承和發展

當代陶瓷藝術創作早已突破傳統陶瓷藝術的界限，在藝術創新的基礎上，以實用為設計目的，用來反映現今時代與社會現實。正是由于當今現實文化的發展，使得一些文化藝術的觀念慢慢滲透，這些都與陶瓷藝術創作的發展息息相關。當代陶瓷藝術突破傳統陶瓷框架的束縛，將之前較為單一的陶瓷藝術手段和藝術模式進行了相應的改變，超越傳統，融合了這個時代所特有的創新手法。例如，創新的工藝技法、意象派圖畫、抽象派視覺語言，并且重視不同的配色和選料，這些手段的契合促進了一種潛意識形態的陶瓷藝術潮流的誕生。在繼承傳統精華的同時，當代陶瓷藝術創作不僅大膽吸收外來文化。例如，一些現代西方文化對其造成了深遠的影響。再加上東方文化的底蘊不斷滋養，使得當代陶瓷藝術家有了不斷試驗、不斷完善、不斷改進，從而完成一件特別的藝術品的底氣。這種通過不斷努力來達成特別藝術效果的過程也體現出了當代陶瓷藝術家的全新創作理念和審美情緒。

（2）當代陶瓷藝術與傳統陶瓷藝術的差異

當代陶瓷藝術的創作是一個完整藝術形態的創造性審美活動，其創作觀念的差異與表達方式的區別是當代陶瓷藝術與傳統陶瓷藝術最大的差異。正因為在藝術界，無論何種藝術品的誕生都需要其體現整個時代的精神。因此，當代陶瓷藝術通過體現當代這個時代現實的開放性思維和綜合交叉的多向思維方式，從而賦予了自身更加強烈的個性追求與現實迫切需要。從這一點上來說，當代陶瓷藝術相較于傳統陶瓷藝術對于藝術表現力方面顯得更為重視，尤其是注重當代藝術的現實表現力、對現實心靈的揭示能力以及當今現實社會精神的感染力和思維創造力。

1.2科技與當代陶瓷藝術創作

在陶瓷藝術創作的過程中，工藝是十分重要的。既然陶瓷藝術是取之自然造福人類的藝術，而在陶瓷藝術成品成型的過程中需要人類的手工實踐活動進行磨合，這種手段稱為“工藝”。只有技術水平有保障的、運用高新科學技術的、能夠運用理性判斷得到大家認可的工藝，才是真正能夠符合當代審美、合乎目的性、具有實用價值的合理有效的科技工藝。從工藝方面來說，當代陶瓷藝術使用大自然所給予人類的泥和火進行鍛造和揉捻。原本形態各異的、柔軟的泥土，在藝術家的巧手惠心之下進行精心的雕琢之后，放入爐火之中進行燒制，才能夠變成滿含陶瓷藝術家心血的藝術品。這種藝術品不僅富有情感，而且能夠給人們帶來視覺的沖擊和愉悅的享受。現在隨著科技的發展，數學理論和數字技術在陶瓷的制造過程中被大量的使用。這種高科技手法的使用加速了當代陶瓷藝術創作的發展，也開拓了當代陶瓷藝術的新視野。

（1）數學理論在當代陶瓷藝術創作中的應用

一些陶瓷藝術品創作者通過運用數學理念對陶瓷藝術進行了完美的詮釋。例如，日本京瓷公司所開發出來的高科技陶瓷刀，完美地運用了陶瓷的耐腐蝕度高、化學穩定性好等特點，使得這種產品的性能遠超一般的金屬刀片。而在藝術作品方面，將陶瓷這種原料做成三角錐或者圓錐等幾何拼接的圖案進行鏤空的加工和雕琢，讓這種材料的材質得以完美地展現。或者只是將陶瓷做成立方體，之后再進行加減法的切割工藝，顯得十分整潔和干練。或者是加工成圓形和弧形之后再進行相應的組合，使之曲線分明，簡單明快，充滿欣喜的律動感。再或者使用更加高科技的工藝讓陶瓷的表面產生扭曲的質感，采用數學曲線的理論，充滿趣味性的將陶瓷延展成為一個曲面，讓陶瓷那種脆生生的質感與數學曲線的柔美進行完美的結合，并且在燒制的過程中注意高科技的時間控制，讓陶瓷工藝品的性能更加良好和完善。

（2）數字技術在陶瓷圖案制作中的應用

除去其他的光環，陶瓷藝術還可以稱為是繪畫和雕塑相加的藝術。在這種藝術形式之中，繪畫是指陶瓷的圖案制作方面。既然是二者相加的藝術，那么圖案所能夠展現出的陶瓷藝術魅力自然也不必多言。在傳統意義上來說，陶瓷藝術品的誕生可以分為兩半。第一半人為因素的控制，另一半是指陶瓷工藝品在進窯燒制過程中是無法預測的，因為燒制高溫的緣故而脫離了人類的束縛范圍，導致燒制結果無法控制。為了減少在燒制過程中的損失，以及工藝品圖案經過高溫之后變色的不可抑制性，數字技術就應運而生，被應用于陶瓷的圖案之作過程中。傳統釉料需要高溫窯變形成最終的顏色。因此，難以直接地進行圖案設計，尤其是當代一些科技圖案或者一些抽象的圖案印到瓷器上就有很大的難度。可以通過借助現代數字技術的方法，利用數字技術輔助設計陶瓷圖案。最常用的方法是熱轉印技術，即在計算機里設計圖案，這種圖案是由一些十分精密的數學圖案構成的，其細膩程度遠非人工繪畫所能達到的。然后再使用噴墨打印機進行處理，最終采取熱傳因技術印制到陶瓷工藝品表面。這樣有利于保持圖案的色澤和光鮮度。

2總結

第4篇：疑問代詞范文

今年2月27日，中國股市萬億財富灰飛煙滅，意外地影響了俄羅斯、土耳其、巴西、美國、日本、韓國及歐洲各國股市暴跌，凸顯中國與外部世界日益融為一體。在藝術品拍賣市場，業內人士期待海內外市場的步調一致，盼望著分享海外藝術品行情高漲的紅利。

5月，中國藝術品市場正式進入今年的春季大拍。香港佳士得、中國嘉德、匡時國際、北京華辰等拍賣界的品牌企業將展開激烈的競爭。

有意思的是，至3月底，除香港佳士得、匡時國際兩家公司明示拍賣時間表外，大部分公司的春拍日期尚未明朗。因而，業內人士產生了錯覺――今年北京的春拍可能會集中在6月份。4月2日，中國嘉德公布春拍將在5月9日至13日舉行，“很多一直跟風拍賣的拍賣公司措手不及！”一位資深業內人士告訴記者。

香港看蘇富比、佳士得，北京看嘉德，是中國大陸地區拍賣公司確定春秋大拍時間表有意無意的參照。有意者，或是避免撞車，使買家從容調度資金，更多的緊跟公司是搭順風車，以期買家參加品牌企業拍賣活動的同時，能撥冗光顧，彌補客戶群體相對薄弱的不足，“分享”大公司的市場資源，節省開拓市場的成本。

中國藝術品拍賣市場起步已十余年，但是較之蘇富比和佳士得，仍處于幼年期。這也是每年的春秋大拍時節，我們看紐約、倫敦或者香港市場的原因所在。

與往年相似，今年依然是倫敦、紐約市場率先敲響春拍的槌聲。倫敦佳士得于2月初舉辦了“印象派及現代藝術”和“戰后及當代藝術”專場拍賣，報收近2億英鎊，成為歐洲有史以來成交額最高的一次藝術品拍賣。張曉剛、方力鈞、王廣義、趙無極等中國當代藝術家的作品也有成交，但數量極少，未能產生較大影響。

進入3月份，紐約市場和北京市場開始春拍。在紐約，蘇富比和佳士得相繼舉槌，新成立的北京長風也在中國大陸掀開了年度春拍大幕。4月上旬，香港蘇富比開拍。至4月中旬，2007年中國藝術品首輪春拍如火如荼。

藝術品市場經歷了2006年的大起大落，今年拍賣企業、收藏投資人士對市場的走向均持謹慎的觀望態度。這也是3月中旬許多業內人士和媒體記者飛赴紐約，觀察中國藝術品市場國際趨勢的原因所在。

從結束的幾場中國藝術品拍賣看，紐約、香港、北京市場的整體調子較為理性和穩健，少了幾分去年春拍的那種“火熱”。比較搶眼的亮點主要出現在中國當代藝術、清代宮廷御制瓷器和玉器工藝品上。

紐約蘇富比的“亞洲藝術”和香港蘇富比的“中國當代藝術（一）、（二）”等幾場中國當代藝術拍賣行情，大約是眾望所歸――在冷靜和理性中走勢回穩。

中國御制瓷器和玉器工藝品方面，以紐約蘇富比“雍穆堂專拍”、佳士得“小有洞天 J & J鼻煙漬洳刈ㄅ摹保香港蘇富比“花賞瑤華――巴黎名藏中國藝術收藏”專拍、“玉承天令――乾隆宮廷藝術品”專場為代表，則出現了價格繼續走強的態勢，特別中國玉器和宮廷藝術品，大有一幅全面看漲的跡象。

與中國瓷玉項目相比，中國書畫明顯是冰火兩重天。盡管香港富比成交率達86%，但北京市場仍然處在百分之六七十之間，除了大師精品仍有高價外，基本盤面平平。

中國當代藝術走勢趨穩

在經歷了2006年的大起大落之后，今年成了中國當代藝術關健性的年份――市場行情繼續動蕩，還是平穩回歸？

從蘇富比給記者傳來的數據看，3月21日紐約“亞洲當代藝術”專場的拍品結構、成交額和成交率，與2006年的春秋大拍如出一轍――中國當代藝術仍然是主角。但2534.86萬美元（折合人民幣19619.819萬元）的成交額，76%的成交率遠高于去年秋拍的成績。

4月7日下午，香港蘇富比的中國當代藝術專場拍賣，相較而言成績遠高于紐約的專場――142件拍品流拍11件，成交率達92%、成交額達9942.413萬元。22件拍品成交超過百萬元，張曉剛的《天安門一號》以1528.56萬元居專場首位，劉野的《沉船》（696.96萬元）、張曉剛的《大家庭系列》（589.08萬元）和《畢業生》（530.64萬元）緊隨其后。

多少有點“遺憾”的是，這兩場拍賣會沒有一場上演了情節曲折、扣人心弦的好戲，而是不約而同地選擇了平穩和理性。這個結果也讓很很多業內人士大大松了一口氣，似乎預示了今年春拍中國當代藝術的基調。

紐約風向：當代藝術理性回歸，寫實油畫首拍成功

紐約蘇富比的亞洲當代藝術專場310 件拍品（中國當代藝術占75%），成交236件。從時間上看，此場拍賣一如去年，依然是引領今年當代藝術行情走向的標桿性專場。

中國當代藝術76%的成交率比去年秋拍的65.3%有了不小的回升，較去年春拍89.9%的成交率尚有距離，但成交額遠高于去年（去年春拍時專場成交總額為10940.349萬元，秋拍時為14991.456萬元）。這一結果說明，中國當代藝術在紐約的市場行情基本穩定。

仍有個別畫家的作品行情上場的趨勢明顯，如張曉剛作品，紐約蘇富比去年春拍成交價最高的是《血緣：同志第一百二十號》97.92萬美元，秋拍成交最高的是《失意與記憶：男孩》88.4萬美元，而今春《大家庭系列：三位同志》的成交價達211.2萬美元，超過去年最高成交價的1倍。岳敏君作品成交價上揚的幅度最大，去年紐約春拍時《獅子》的成交價是56.48萬美元，今年的《金魚》已到了138.4萬美元的價位，突破了千萬元人民幣的大關。

然而，價位猛漲的現象主要集中在幾位入市較早的藝術家身上，除上述兩位外，尚有曾梵志、王廣義、唐志岡、蘇新平、隋建國、楊少斌、嚴培明等人。出人意料的是，冷軍的《五角星》爆出冷門，此件作品拍前估價僅35萬至45萬美元，卻拍出了121.6萬美元（折合人民幣941.184萬元）。這一價格與此前冷軍的拍賣最高價相差370萬元（2006年北京保利上拍《世紀風景之三》，572萬元成交）。

該專場中國當代藝術成交前10名入圍者5人，分別是張曉剛（5件），曾梵志（2件），岳敏君、冷軍、王廣義各1件。紐約、北京的市場觀察人士認為，此次上拍10件張曉剛作品，2件流拍，這種情況說明歐美的中國當代藝術買家開始有選擇地購買，哪種不論好壞全部購進的風光已經不復存在。

另一受關注的點是，首次在紐約上拍的中國實力派寫實油畫家作品拍賣成功，沒有出現價格上的大起大落，成交價格基本與國內價格不相上下。陳丹青、王沂東、陳逸飛、楊飛云、姜國芳、張利、郭潤文、鄭藝作品皆進入了寫實油畫的成交前10名（見下表）。陳丹青3件作品進入前10名，1987年的《無名肖像》13件一組以130.032萬元成交。王沂東1993年的《沂河水》以620.44萬元排名第1。張利去年的新作《牧羊人》以139.32萬元成交，排名第5。值得一提的是，女畫家韋蓉1997年的作品《建國初期》以92.88萬元成交，成為了畫家成交價最高的作品，而此前她的作品成交最高價僅48.34萬元，由香港佳士得2005年春拍創造。

據現場觀察人士介紹，當代藝術的買家大部分是歐美人，這與某些媒體曾報道的大部分是華人買家有很大出入，而寫實油畫的買家則大部分是華人。

香港標桿：當代藝術成交率走高，早期油畫再爆天價

徐悲鴻作品《放下你的鞭子》在香港蘇富比以6400港幣落槌（加上擁金，成交價約合人民幣7128萬元）的消息登上了4月7日的央視新聞聯聞。《放下你的鞭子》打破了徐悲鴻作品拍賣紀錄，是迄今藝術品拍賣市場成交價最高的中國油畫――此前，中國油畫作品拍賣的世界紀錄是去年11月香港佳士得秋拍5388萬港幣成交的徐悲鴻《奴隸與獅子》。《放下你的鞭子》是徐悲鴻根據劇作家改編自德國文豪歌德小說的獨幕劇內容創作的，高1.44米，寬0.9米。有資料顯示，1939年10月，徐悲鴻在新加坡一個廣場觀看此劇，頗受感動，后用約10天時間創作出《放下你的鞭子》，在徐悲鴻生前多次公開展出。

4月7日下午，作為香港蘇富比本年度的首場拍賣會，中國早期油畫上拍的44件拍品成交36件，取得了82%的成交率、11290.35萬元的總成交額。12件早期名家油畫作品成交價在百萬元以上，群的兩件――作品創作于2004年至2005年間4張一組的《意志堅強》807.84萬元，1967年至1968年間的早期作品《結構二六八》696.96萬元――居《放下你的鞭子》之后，分列第二、第三名。

1.129億元的成交額遠超中國當代藝術專場142件拍品所取得的成交額，只是成交率低近10個百分點。從這個數據來看，早期名家油畫的市場含金量更高一些，但市場的接受面遠低于當代藝術。92%的成交率似乎可以說明，香港地區中國當代藝術的市場態勢仍然活躍，這對于大陸春拍而言是利好消息。

其他畫家的作品亦成交喜人。如嚴培明的《毛》以403.92萬元成交；拍前廣受關注的曾梵志9張一組的作品《》以380.16萬元成交。全場成交價在百萬元以上的22件，僅張曉剛的《天安門一號》成交過千萬元，500萬元以上的拍品2件，大部分作品處在100萬元至200萬元的價格區間，成交價在50萬元至100萬元之間的作品14件，65%以上的拍品成交價格在50萬元以下。

專拍大部分作品的成交價格未爆大冷門，買家出手理性，單件作品的價格回歸跡象明顯。如“F4”中，僅張曉剛作品價格高走，而王廣義、方力鈞的作品未出現價格較高的作品：王廣義1997年的作品《大批判系列――Motorola》190萬元，方力鈞1996年的6張一組的木刻版畫《無題》以57.024萬元成交。劉小東的《倒立》190萬元成交，韋蓉的《戰地黃花》142.56萬元（打破了3月21日紐約蘇富比以92.88萬元成交的《建國初期》），唐志剛的《開會系列》130.68萬元，楊少斌的《肉身》118.8萬元。

雕塑方面，張洹的《魯本斯》以213.84萬元成交，岳敏君的《浪漫主義+現實主義之六》以80.784萬元成交。

觀念攝影方面，王慶松2003年的作品《跟我學》47.52萬元居首位。

清代瓷玉高價頻出

過去的兩個月里，紐約、香港、澳門、北京舉辦了十數場瓷玉雜項拍賣：紐約4場（蘇富比和佳士得各2場），香港蘇富比3場，澳門崇源國際1場，浙江錢塘2場；北京地區3月份的3個專場分別是中國嘉德的四季拍賣2場，北京翰海的迎春小拍1場。

真正具有參照價值的是紐約和香港地區的7個專場，分別是紐約蘇富比的“雍穆堂專拍”（167件，成交額3976.162萬元，成交率92%）、中國玉器及工藝品專場（482件，成交額27321.197萬元，成交率58%）；紐約佳士得的中國瓷器工藝品專場（390件，成交額10780.767萬元，成交率63%）和“小有洞天 J & J鼻煙漬洳刈ㄅ摹保88件，成交額2290.423萬元，成交率95%）；香港蘇富比“花賞瑤華――巴黎名藏中國藝術收藏”專拍（25件，成交額12702.096萬元，成交率100%）、“玉承天令――乾隆宮廷藝術品”專拍（5件，成交4件，成交額9662.4萬元）、重要中國瓷器及工藝品（187件，成交額22311.749萬元，成交率50%）。

從7場拍賣可以看出，中國元代及元代以前的文物藝術品市場基本上以紐約為交易中心，如中國青銅器、各種材質的早期佛教文物及中國高古瓷器，明清玉器、鼻煙壺也占有一定的比例。香港地區以清代御制瓷器、工藝品為主流。一個明顯變化是，今年打破了中國瓷器一統天下的局面，玉器工藝品價格開始沖高，紐約的兩家公司成交價居前的拍品皆為中國玉器，特別是以“乾隆玉”為代表的清代仿古玉器的受到了藏家追捧。

事實上，中國玉器及工藝品的行情在2006年里即現征兆，特別是去年秋拍時香港蘇富比佛像專場、香港佳士得玉器專場的推出，進一步促進了中國工藝品板塊的行情格局發生變化。

瓷器：清代御窯瓷唱主角

截止記者發稿，除崇源國際（澳門）外，紐約、香港、北京的首輪春拍落幕。據記者統計，中國瓷器成交前10名皆出自香港蘇富比的“花賞瑤華――巴黎名藏中國藝術收藏”專拍和重要中國瓷器及工藝品專場（詳見下表）。

中國瓷器及工藝品是香港蘇富比春拍重點，上拍220余件。由25件明清御制瓷器組成的“花賞瑤華――巴黎名藏中國藝術品專拍”悉數成交，4件拍品成交價進入成交前10名，清雍正檸檬黃地粉彩浮雕花鳥寶瓶紋六方瓶2249.28萬元、明成化青花折枝蕃蓮八寶紋出戟觚1362.24萬元、清乾隆唐英制青花纏枝蓮紋花觚1140.48萬元、清雍正/乾隆斗彩加粉彩垂肩如意瑞果紋梅瓶1085.04萬元。

瓷器專場187件拍品成交過半，6件拍品成交過千萬元。以3358.08萬元成交的清乾隆m彩錦地開光式西洋人物圖貫耳小瓶和3080.88萬元成交的清雍正斗彩水波壽石團花紋天球瓶價居前10名第一、二位。

進入成交前10名明清瓷器中，7件出自明清御窯和造辦處。明代的3件，明宣德藍地白花石榴花果圖盤1694.88萬元成交價最高；7件清代瓷器中，4件彩瓷，2件單色釉瓷，僅1件青花瓷，以1140.48萬元成交的清乾隆唐英制青花纏枝蓮紋花觚，原是北京“東壩”一廟里“天仙圣母案前”的供器。

紐約春拍瓷玉雜項專場主要以中國玉器及青銅器為主，此輪未出現成交超過千萬元的重器。蘇富比第818號拍品清乾隆粉彩開光折枝花卉紋象耳瓶以897.84萬元（116萬美元）成交，第750號拍品明青花纏枝花卉紋梅瓶以811.152萬元（104.8萬美元）成交。佳士得第292號拍品明龍泉窯青釉刻牡丹紋葫蘆瓶以325.08萬元（42萬美元）成交。

“相對而言，歐美市場藏家關注明代以前的文物藝術品，香港蘇富比側重推介明清時期的文物藝術品。在瓷器工藝品方面，明清御制御用品更會受到亞洲市場的推崇，特別是中國藏家，對于明清宮廷的皇家用品興趣遠大于早期藝術品。”蘇富比全球瓷器工藝品主管仇國仕如此評價紐約、香港兩地中國瓷器市場的差距。

玉器：“乾隆玉”及宮廷御制工藝品價格繼續走高

去年中國玉器在一、二級市場的行情遠好于往年，精品價格高漲。秋拍時，香港佳士得推出的“瑰玉清雕――Alan and sime Hartman重要玉器珍藏”專拍，以及北京翰海秋拍的“懷德堂珍藏清代玉雕”專拍影響深遠。受其影響，今年紐約和香港兩地和中國玉器拍賣炙手可熱。此季兩地推出了相當數量的玉器，“乾隆玉”表現搶眼。2006年中國玉器成交前10名中，8件拍品皆為乾隆時期制品。香港佳士得的“瑰玉清雕”專拍中，“乾隆玉”創出了歷史最高拍賣成交價，編號1388的御制白玉雕上方山角杯及編號1402的白玉鶴鹿同春雙耳活環瓶皆以1132萬港幣成交（詳見本刊2007年第1期第10頁至第14頁）。

其實“乾隆玉”只是業內人士的一種統稱和泛指，類似的統稱如“康熙瓷”、“宣德爐”等等。“乾隆玉”實質是指代乾隆時期制作較為“精”和“美”的玉器，“精”主要是從玉器材質、雕刻工藝方面評判的，“美”側重在玉器本身的質地、色彩、造型和裝飾紋飾的藝術性方面。乾隆時期，新疆和田玉的玉料來源充足，乾隆帝對玉情有獨鐘，上好則下效之，又加之當時經濟發達，工藝制作水平極為高超，玉雕一項，更廣泛借鑒了當時的雕刻、繪畫等多方面的工藝成就，玉雕水平獨步天下，傳世品歷來是玉器藏家追逐的對象。

3月20日，紐約蘇富比“雍穆堂私人收藏”專場167件拍品中玉器過半，513.716萬美元的成交額超過估價的兩倍，“乾隆玉”是重點，專場成交前5名的拍品皆為“乾隆玉”，編號第8的清乾隆白玉雕御題詩仿古獸形帶蓋觥以507.744萬元（65.6萬美元）居首，碧玉巧雕“竹林七賢”人物景致御題詩筆筒，以185.76萬元（24萬美元）成交。中國瓷器專場上，一件清乾隆“四全十德之寶”龍紐碧玉璽，以1244.592萬元（160.8萬美元）成為2007年首件成交的宮廷璽印。

3月22日，紐約佳士得的中國瓷玉專場中的中國玉器創出了全場拍賣的高價，成交前2名皆為中國玉器，編號132的宋代宮廷御制一組10件的白玉飾件連紫檀龍云紋雙層蓋盒以1417.97萬元（183.2萬美元）成交。據拍賣公司透露，此套玉器原是Stephen Junkunc Ⅲ 私人珍藏，套件中有長方龍紋玉牌、帶扣、鐘、刀幣等。第98號拍品清十八世紀白玉童子洗，以594.43萬元（76.8萬美元）成交。有市場觀察人士說，這件玉洗受到了大收藏家斯比爾曼（Speelman）和張宗憲的青睞，兩人同場競賣這件作品，最終為斯比爾曼競得。

4月8日下午，備受注目的香港蘇富比“玉承天令――乾隆宮廷藝術品”專拍5件拍品成交4件，9662.4萬元的成交額續寫了中國宮廷藝術品的天價市場。乾隆帝御用的7件套扳指以4688.64萬元成為了今年以來最貴的一件玉器拍品，另一件乾隆御制的紫檀木嵌“延年”龍鳳紋古玉璧御題詩插屏也以3413.52萬元。

大陸文物藝術品拍賣公司一直視香港市場為標桿，相信今年香港公司轉向清代宮廷御制藝術品的舉動，會給即將到來的大陸春季大拍帶來一定的影響。

早期雕像、青銅雜項：主要市場仍在歐美

早期雕像、青銅器及鼻煙壺三項在3月的紐約拍賣市場獨樹一幟，蘇富比、佳士得都有天價拍品出現。進入成交前10名的拍品中，早期雕像所占比重最大，占6件，石質雕像表現突出。成交價最高的是一件六朝時期的石灰巖獸雕像，以4235.328萬元（547.2萬美元）成交，原為中國六朝時期的陵墓或引向神路所用的石雕，這也是打破中國石雕拍賣紀錄的作品。另一件高價成交的石雕像是北魏的石灰石彌勒菩薩坐像1053.88萬元（136.16萬美元）。屬于6世紀敦煌文物的石灰石壁擊鼓飛天殘片則以819.82萬元（105.92萬美元）成交。 一件遼代的鎏金銅佛像也以371.52萬元（48萬美元）成交。

前10名中的2件青銅器，一件是來自紐約水牛城Albright-Knox博物館所藏的商時期青銅帶蓋方(編號 507)以810.4萬美元（折合人民幣6272.496萬元）的價格被英國Compton Verney博物館購藏。這一價格是估價的4倍，也是目前全球范圍內最貴的一件中國青銅器，器身以栩栩如生的饕餮圖案作為裝飾。此前中國青銅器拍賣的紀界紀錄是2640萬元，即2006年1月在上海崇源拍賣會上成交的西周周宜壺。另一件青銅器蘇富比同場拍賣是西周三足帶銘文青銅鬲，以793.82萬元（102.56萬美元）成交。

紐約蘇富比尚有2件犀角杯進入成交前10名。這2件犀角杯皆刻有“尤侃”款識，雖然成交價格不算太高，但是說明2006年春拍以來犀角工藝品的熱度仍有持續力。

值得一提的是，紐約佳士得再次推出的“小有洞天 ─ J & J鼻煙漬洳亍弊ㄅ氖艿攪宋鞣鉸蚣業淖放酰88件拍品成交95%，成交額2290.423萬元。李公偉夫婦堪稱世界范圍內最大的中國鼻煙壺收藏大家，藏品精美絕倫，無論是歐美還是中國市場皆極受歡迎。此次拍賣一件乾隆御制料胎畫琺瑯“一路榮華”鼻煙壺價格最高，以211.77萬元（ 27.36萬美元）成交，這一價格在中國鼻煙壺拍賣一項上排名第9。另一件估價20萬至25萬美元的乾隆御制銅胎畫琺瑯西洋人物圖鼻煙壺也是157.896萬元（20.4萬美元）成交。據佳士得工作人員介紹，紐約市場的鼻煙壺遠高于香港和北京市場。

事實上，紐約市場對中國青銅器、歷代雕像和佛教文物的收藏熱情一直不減，特別是有著深厚文化蘊含和文物價值的藝術品，更是收藏家搜求的重點所在。從本季拍賣的情況也可以看出，紐約市場收藏者選擇取向與國內藏家的價值取向有很大的差異，他們更看重中國文物藝術品的歷史文化價值和藝術價值，特別青睞中國早期的文物藝術品。從上拍的幾個收藏家藏品專拍來看，他們的收藏活動有清晰的規劃和脈絡，有獨到的思路和眼光。這是國內收藏家較為缺乏的地方。

中國書畫：大勢走平，精品仍有高價

3月17日，中國嘉德四季拍賣會敲響了中國文物藝術品年度春拍的第一槌，但次日揮槌的北京長風則是實實在在的春季大拍。業界新軍北京長風首拍由“上善草堂?收藏成扇專場”“中國當代篆刻專場”“八面來風?中國書畫專場”3個專場659件拍品組成，成交459件，成交額9278萬元，成交率70%以上。第一件拍品陳玉寅、張良士合作的《嬉春圖》成扇被中國體操隊原領隊張健以6.82萬元拔得頭籌。范曾巨幅作品《竹林七賢》以720萬元成為全場之最，齊白石《庚午山水冊》以660萬元成交。此季該公司7件作品進入了首輪春拍前10名之列。

全球首次推出的中國當代篆刻專場成交率100%。業內人士擔憂的是，作為一個收藏門類，當代篆刻在這一專場基礎上得以確立，但未來走向會怎樣呢？畢竟，篆刻收藏還是“新生事物”，涉及到印章的材質、篆刻家的書法功力、篆刻藝術、個人修養等很多方面，能否“作為中國藝術品市場的主流門類之一”有待時間檢驗。

3月17日至18日，歷時兩天的中國嘉德四季拍賣第一季圓滿落幕， 3個書畫場1430件拍品，成交價6860.1萬元，成交率75.22%。中國近現代書畫表現突出，997件拍品成交79%，成交額為3383.765萬元。仍然是書畫中所占比重最大的，齊白石、李可染等大家作品依舊堅挺，李可染的《蒼山如海 殘陽如血》以341萬元成交。陸儼少、黃胄、程十發等去年價格起伏較大的名家作品也有所回升，精品之作仍有不俗表現。中國嘉德四季拍賣會也是人氣最旺的拍賣會，3月17上午，相隔半小時舉槌的近現代書畫和瓷器專場拍賣場人滿為患，很多買家站著參拍。

4月9日，香港蘇富比春拍中國書畫專場246件拍品以11691.902萬元的成交額落槌，成交率約86%。成交的212件拍品中，29件成交價超過百萬元。李可染1987年創作的《樹杪百重泉》以830余萬元居首位，傅抱石《瀑泉雙流》427.68萬元緊隨其后，吳冠中的《鼓浪嶼》則以380.16萬元成交。古代書畫板塊缺少精品，乏善可陳，成交價最高的是王的《山水冊頁》，294.48萬元。

第5篇：疑問代詞范文

關鍵詞 民族文化，現代陶瓷藝術，傳統陶瓷藝術

1引 言

我國的陶瓷生產有著悠久的歷史，從原始社會的仰韶文化開始，先人們承前啟后，推陳出新，使具有民族特色的陶藝在火的藝術中升華。質樸純真的民族陶瓷藝術洋溢著強烈的生活氣息，使人們對這種民間文化藝術有著一種強烈又執著的眷戀之情。我國陶瓷藝術博大精深，其發展不僅凝聚了我們民族審美心理的發展歷程，而且還凝聚了千百年來勞動人民的才智。我國陶瓷藝術的發展一直受我國民族文化的影響，但隨著改革開放的不斷深化和西方文化思潮的涌入，人們的審美情趣出現了巨大的變化。本文通過論述民族文化的涵義和民族文化在傳統陶瓷藝術中的內在精神與外在表現形式，以及對傳統陶瓷藝術中的民族性的繼承與批判等方面，分析了民族文化對現代陶瓷藝術的意義。

2何謂“民族性”

不同國家、不同地域有著鮮明的民族文化。所謂“民族性”是指相關的歷史文化背景下產生的地區特征。無論是藝術、文學還是生活習性都透露出自身區域的特征。以中國畫和西方繪畫比較為例，西方繪畫側重于光影、結構、透視和色彩等，而中國畫追求意境，抽象寫意，不求寫實形似，酣暢淋漓地表現情感。因此我們能清楚地了解各自文化背景的差異以及思維方式的不同。我國是以漢族為主，包含少數民族的多民族國家，民族文化不僅是漢族文化，還是整個中華民族的文化。

3民族文化在傳統陶瓷藝術中的表現

傳統陶瓷藝術的發展，一直受到民族文化的影響，體現了不同時代的審美趣味。回顧早期的傳統陶瓷，人們不會忘記早期的彩陶藝術。精美絕倫的造型、優美的圖案、精湛的制作把陶土推到了藝術的頂峰。遠古時期的人們用泥條盤筑和慢輪拉坯成形，裝飾上多采用圖騰和勞動場景的抽象表現，或是對自然的仿生和模擬等題材，使整個裝飾圖案富有節奏感。先輩們善于就地取材，在勞動過程中與自然進行磨合，創造出彩陶純樸的美。秦漢時期的雄渾、古拙反映在陶塑和石雕兩方面。如著名的兵馬陶俑雄偉壯觀，而霍去病墓前石雕“馬踏匈奴”表現手法則簡潔有力。魏晉南北朝時期，文人崇尚玄學清議，為文講究淡泊、清瘦、飄逸。因此畫像磚多出現圣賢高士。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，人們自信、積極向上，在文學上，唐詩千年不衰，表現在陶瓷上則是經典的唐三彩，色彩華麗，陶瓷造型飽滿富麗。唐三彩中的貴婦人面部圓胖，梳各式發髻，穿著各種彩色服裝，風格優美；唐三彩中的動物著重動態的描繪，情態各異，栩栩如生。這些都體現了唐代“開放、自信、向上”的社會風貌。后期傳統陶瓷分為官窯和民窯兩大部分。官窯瓷無論從造型到裝飾都是為統治者服務的，迎合了統治者的審美需要。早期的官窯瓷是我們民族的瑰寶，造型與裝飾配合得恰到好處，而后期的藝術格調卻逐步降低；而民窯瓷則展示出質樸的民間藝術，它的形式和裝飾是人們勞動的精華，民窯來之于民，用之于民。宋代磁州窯豐富的產品大多是人們日常的生活用品，其最具特色的裝飾為白地黑花紋飾，選用日常生活中喜聞樂見的題材，以簡煉純熟的手法結合精湛的工藝生動地表現出來。無論是官窯還是民窯，都富有強烈的民族文化。宋代陶瓷作品的總體特征是纖細、精巧，這也滿足了宋代人們的審美情趣。到了明清時期，陶瓷裝飾手法逐漸向繪畫方面轉變，文人畫家介入陶瓷領域后，具有民族性的中國畫已廣泛運用在陶瓷上。另外，還有紫砂壺因古樸風雅的造型一直受到文人雅士的青睞。傳統陶瓷具有東方藝術的情韻風格，貫穿著民族性格和情感，體現了民族審美意識的共同特征。

4 民族文化是提高現代陶瓷藝術文化品格的基礎

傳統陶瓷藝術有著豐富的文化和輝煌的過去，現代陶瓷藝術繼承了傳統陶瓷藝術的精華，并結合時代的進步而發展，且對傳統陶瓷藝術既有繼承又有批判。中國傳統陶瓷的審美有一定的形式化模式，從造型形式和裝飾手法上都明顯地體現出來。傳統陶瓷藝術造型講究和諧、平衡、對稱、韻律等。這種美的法則曾經是經典，經過歷代的一味承襲，就使得中國陶瓷藝術的審美產生了程式化模式，片面地繼承會使現代陶瓷藝術喪失創造力。然而，另一方面很多現代陶瓷藝術工作者為了迎合市場的需求，追求時尚、流行的陶瓷，照單全收地接受外來文化，許多作品只是嘩眾取寵，華而不實，沒有內涵和意義。甚至一味模仿國外陶瓷藝術作品的形式風格，毫無個性可言，無法講究文化背景，浮淺乏味。一部分陶瓷藝術家認為，具有民族性的傳統陶瓷形式單一、拘謹，釉面光潔、無暇，造型完整優美，這些都束縛了現代陶瓷藝術家的創造思維。但是我們還是要清楚地認識到，任何一個時代，不論發展進程如何快，藝術都應與本民族的審美意識相結合，雖然加速對外交流非常必要，但也不能盲目地跟從。現代陶瓷藝術的創作，應以民族文化為基礎，借鑒西方的表現手法與形式內容。中國陶瓷文化是中國的繪畫、書法、雕刻及人文宗教的集合體，加上精良的制作工藝、豐富的造型裝飾，更蘊含了深厚的文化含量，使人們在欣賞、使用過程中受到中國文化與藝術的強烈感染，品味到中國五千年來的歷史文明。現代陶瓷藝術區別于傳統陶瓷藝術的產品意味，強調個性，突出個人風格，但也必需要有本民族的文化含量，這樣才會形成獨特的民族語言，成為國外了解中國文化的橋梁。

我們不能盲目舉著“民族的就是世界的”旗幟一味封閉，但也必須充分了解本民族的審美特征及文化內涵。在陶瓷藝術一代又一代的傳承發展過程中，“民族性”的淡化必將阻礙現代陶瓷藝術的發展。縱觀現代陶瓷藝術的發展，實質就是藝術對不同文明生存條件下的人類需要的適應和滿足。人們以陶瓷為媒介和方式，表達自己所追求的精神價值或審美價值，而現代陶瓷藝術的精神性和審美性正是中國深厚精神文化基礎與現代意識相碰撞的產物。繼承中國傳統文化精神，正是現代陶瓷藝術的發展重任。中國現代藝術陶瓷創作者們強調自身審美情趣的表達，這種審美情趣也與民族文化有著明顯的關聯。另外，現代陶藝的創作，需要個人廣博的文化知識積淀和豐富的學識修養。陶藝家既要有地域性文化特征和材料優勢的發揮，又要有本民族的文化積淀，以一種全新的面貌和現代陶瓷文化相銜接，這樣中國現代陶瓷藝術創作才會具有世界意義。

參考文獻

1 中國硅酸鹽學會.中國陶瓷史[M].文物出版社,1982：180～224

2 田自秉.中國工藝美術史[M]. 東方出版中心,1999：58～83

3 當代中國陶瓷名家作品賞析[S].北京:2002：45～52

第6篇：疑問代詞范文

大學英語請假條范文帶翻譯50詞一：Dear Mr. Zhang,

Because I have got a cold and high fever. The doctor adviced me to rest for several days. I will attend school as soon as possible. And you dont worry about my work, I will ask my classmates to help me with it once I am back.

I hope my absence will not cause you any inconvenience.

Sincerely,

Xiao Li

親愛的張先生，

因為我有高燒。醫生建議我休息幾天。我將盡快去學校。而且你不擔心我的工作，我會要求我的同學幫助我，一旦我回來了。

我希望我的缺席不會給你帶來任何不便。

真誠，

小李

大學英語請假條范文帶翻譯50詞二：Dear (name):

I wont be able to attend school for today and tomorrow because i just got a call from my sister saying that our mother fell ill and is going to be in the hospital for few days. I am very sorry for the fact that ill be absent for two days because i have to go and take care of my mother, but ill be back in school as soon as she gets better and catch up with the rest of the students.

Thank you for your consideration.

Sincerely

(your name)

親愛的(名字)：

我將不能參加學校的今天和明天，因為我剛剛接到我姐姐的電話說，我們的母親生病了，并將在醫院幾天了。我很抱歉的一個事實，我會缺席兩天，因為我必須去照顧我的母親，但我會回到學校，只要她得到更好，趕上其余的學生。

謝謝你的考慮。

真誠

(你的名字)

大學英語請假條范文帶翻譯50詞相關文章：

大學英語請假條范文帶翻譯50詞三：Teacher wang:

Today, because of my grandmother was seriously ill, with parents to visit, ask for leave one day.

Sincerely yours

Salute!

Student: Li Binbin

王老師：

今天，因為我的奶奶病得很重，帶著父母去看望，請假一天。

你真誠的

第7篇：疑問代詞范文

第一次騎車帶人

人的一生中有許多第一次，有的讓你開心、有的讓你生氣；有的讓你滿足；有的讓你遺憾；有的你成功了；有的卻失敗了……。今天，我就和你們說一 我的一個第一次——第一次騎車帶人吧。

那一次，我讀四年級，剛學會騎車就在我的同學面前顯擺了，我騎車在學校的操場上轉了一圈后，大家都很佩服我，紛紛夸我，我被他們夸得得意忘形，不禁吹牛：“我是什么人？我只學了兩天就會騎了，我還可以帶個大胖子騎車，騎到北站呢！”胡海鳴聽了，高興地說：“那太好了，你帶我回家吧。”我有點兒猶豫，我現在的技術，根本沒法帶人啊。不過，胡海史鳴很輕，再加上他的“薪水”——送他回家就給我5角錢，我還是答應了。胡海鳴坐上了我的自行車上，車子就像壓上了三千噸的鐵塊，怎么也騎不起來，我使勁一踩腳踏板，終于，自行車搖搖晃晃地爬了起來，好不容易騎到一個下坡，自行車加快了速度，我正努力保持平衡時，“叭叭”后面響起了汽車喇叭聲，我趕快閃到一邊，自行車一晃，我和胡海鳴摔了下來。

第8篇：疑問代詞范文

我的第一次接待客人

星期六的上午，爸爸，媽媽去上班了，我一個人在家寫作業，突然，門外傳來了咚！咚！咚的敲門聲，我打開門一看，原來是我遠在部隊的舅舅來看我了。

我的舅舅他是一位軍人，他今天雖然身著便裝，但他還是那么英俊帥氣，從他的身上可以看出一個軍人所擁有的軍人素質和風格。他至今還在為我國的航天事業而奮斗著……我非常崇拜我的舅舅。

我趕快把舅舅迎進客廳，為他讓座，沏茶，拿水果，舅舅夸我是個好孩子。吃午飯的時候馬上就到了，可是爸爸，媽媽中午又不回家，我又不會做飯，這可讓我為難了，中午我拿什么給舅舅吃呀，唉！看來我只有給舅舅泡方便面吃了……

在我的努力下，舅舅終于吃到了我泡的面了，我從舅舅欣慰的臉上看出，他很高興，而我也覺得很自豪，因為在爸爸，媽媽不在的情況下，我是第一次接待客人，你說，我能不高興嗎？而且接待的也很成功。

第9篇：疑問代詞范文

關鍵詞：代書遺囑；形式瑕疵；意思表示

代書遺囑作為一種重要遺囑形式，在現實生活中被廣泛運用。然而代書遺囑的形式要件規范較為苛刻，實體要件中的主體要件規定又不夠細致，導致適用中存在諸多瑕疵，影響遺囑效力。本文主要針對形式要件瑕疵與實體要件中主體瑕疵兩個方面問題作一些探討。

形式要件瑕疵及其補正

代書遺囑的形式要件是由繼承法規定的，以他人書寫形式設立遺囑所必須具備的條件。依照我國《繼承法》的規定，代書遺囑應當具備四項形式要件：第一，須具備兩個以上的見證人；第二，代書人須為見證人之一；第三，須有落款時間，載明年、月、日；第四，見證人（包括代書人）、遺囑人均需簽名。

但一些代書遺囑往往會因為不符合法律規定的形式要件，使得遺囑效力存在瑕疵甚至導致無效。就《繼承法》有關代書遺囑規定形式要件的文字表述而言，因法律無進一步規定，實踐中存有兩點疑問：第一，落款時間未精確到年、月、日時遺囑的效力當如何判定；第二，遺囑人簽名之外的捺手印、蓋章的效力又當如何認定？

就第一個問題，首先從嚴格的法律解釋上來說，法律文義既已明確時間注明“年、月、日”，則在代書遺囑中年、月、日三者缺一不可；其次從法律邏輯來看，代書遺囑規定應具備兩個以上的見證人的要求，若認為代書人少于二人即為不符合形式要件，則落款時間如未精確到年、月、日則該代書遺囑也應被認為不符合法定的形式要件，其效力應當認定為存在瑕疵。但是，落款時間未精確到年、月、日的瑕疵程度與代書人少于二人的瑕疵程度相比，前者尚未達到使得該遺囑無效之程度。因此在案件審理過程中，若依據其他證據能夠確定年、月、日，且沒有相反證據該落款時間的，應當對代書遺囑的效力予以認可。

對于第二個問題，則存有對立的觀點：一種觀點認為，《民事訴訟法》中一般將簽名或蓋章并稱，可見在民事訴訟中簽名、蓋章和捺手印應當處于同一的效力等級。而且，現實中許多遺囑人正是由于不具有書寫能力才采取代書遺囑的方式。因此，要求遺囑人必須親筆簽名的要求過于嚴苛，從方便遺囑人的角度出發，對捺手印或者蓋章的代書遺囑都應當予以認可。比如日本民法典中就規定簽字、蓋章和捺印具有同等的法律效力。另一觀點則認為，簽字最能證明遺囑人的真實意思表示，鑒定真偽也較為容易。而捺印在遺囑人生前沒有其他手印留存的情況下很難對其真實性予以鑒定，蓋章則更加不能直接反應系遺囑人親自認可并加蓋的。因此應當嚴格依照《繼承法》的字面規定，僅認可簽字的效力。

針對以上兩種觀點，從代書遺囑的設立宗旨來看，系為了彌補因遺囑人疾病、文化程度等原因不能書寫，而找人見證并。因此遺囑人若沒有書寫能力的情況下，仍然要求其親筆簽名才認可遺囑的效力，實屬緊摳法律文義而忽略了法律真意。例如我國臺灣地區民法規定，“遺囑，由遺囑人指定三人以上之見證人，由遺囑人口述遺囑意旨，使見證人中之一人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可后，記明年、月、日及人之姓名，由見證人全體及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，應按指印代之”。同樣在《奧地利民法典》中也有規定：“代書遺囑應由遺囑人簽名……遺囑人不能書寫的，可以用指印替代簽名。”均認可了捺印的效力。

法律行為以意思表示為中心，在遺囑繼承方面，無疑應以遺囑人真實意思表示為關鍵，因此面對存在形式瑕疵的代書遺囑時，不宜一概認定為無效，既應從意思表示真意出發尊重死者的意愿，又要在形式把握中維護法律的嚴肅性。法院在審理遺囑人未簽名的代書遺囑案件糾紛中，須當分情況處理：第一，當然認可：對于有簽名的，若符合其余各項要件的，應當對該代書遺囑予以認可；第二，當然不認可：對于沒有簽名、捺印、蓋章的，對該代書遺囑本身不予認可，不影響其他存在的遺囑形式或法定繼承；第三，有條件認可：對于沒有簽名，而有捺印的，應當核實遺囑人是否不能書寫，若確實不能書寫，應認可該代書遺囑之效力，而對于遺囑人能夠書寫，卻采取捺印形式的，也不宜一概認定無效，可依照第四條處理；第四，證明力比較認可：對于沒有簽名，而有捺印、蓋章的，應當認為該代書遺囑為待補強的待定效力，可結合其他證據并詢問見證人事況，由主張遺囑有效的一方當事人舉證補強遺囑效力，若提供之證據能使得法庭確信該代書遺囑是遺囑人真實意思表示的，則應當對該代書遺囑予以認可；若主張遺囑有效的一方當事人無法提供證明或者證明不足以補強遺囑效力、體現遺囑人意思表示的，應對遺囑不予認可。

而對于代書人、一般見證人而言，簽字是必備的要件，若只捺印或蓋章，則不能認定該代書遺囑的效力。以圖表反映如下：

實體要件中主體瑕疵及其規制

審判實踐中就主體資格的認定上也存在一些疑問：第一，遺囑人的主體資格是否應具備一定的條件；第二，除利害關系人不能作為見證人外，見證人本身的主體資格是否也應當具有一定的要求。

第一個問題，現有的法律僅僅規定了“行為能力人或者限制行為能力人所立的遺囑無效”，除此之外并無更為詳盡的規定。有觀點認為，就遺囑人而言，沒有閱讀書寫能力（僅指遺囑當時的不能，包括了先天性的不能與后來的書寫能力的退化或不能）的人因其無法辨認代書遺囑的內容，無法確保其意思表示得到忠實的記錄，因此不能設立代書遺囑。但是，依據代書遺囑的設立初衷，乃是出于彌補因遺囑人疾病、文化程度等原因而彌補其能力的不足。“在遺囑人沒有文字書寫能力或因其他原因而不能親筆書寫遺囑的情況下，請他人代書是實現遺囑人立遺囑意愿的重要途徑，它適合人民群眾的實際需要。”2因此，在審判實踐中，仍應秉承繼承法就代書遺囑設立的宗旨，尊重閱讀書寫能力不足的民事主體的遺囑能力，著重審查遺囑形式的有效性，從而確定遺囑效力。在代書遺囑中認可閱讀書寫能力不足的民事主體的遺囑能力與其副作用——因遺囑人閱讀書寫能力不足所導致的違背遺囑人真意的問題比較而言，維護法不禁止即自由與民事權利廣泛性的法律價值取向不言而喻。針對代書遺囑可能違背遺囑人真實意思的問題，在遺囑設立的時候，不妨增強遺囑要件，挑選代書人和見證人，或者采取、配合其他遺囑方式，從而維護自己的遺囑意思。

此外，代書遺囑需要遺囑人口述，代書人記錄，因聾啞人或者沒有表達能力者無法進行口述，應認為其不具有代書遺囑能力，但并不妨礙其采取自書遺囑等形式。

第二個問題，我國《繼承法》規定：“下列人員不能作為遺囑見證人：（一）無行為能力人、限制行為能力人；（二）繼承人、受遺贈人；（三）與繼承人、受遺贈人有利害關系的人。”撇開上述三種情況，既然是代書遺囑，顧名思義遺囑必要落于文字形式，若見證人為文盲，則無法辨認代書遺囑的文字內容，因此該遺囑可能存在風險而有較大的形式瑕疵。唯有當文字意思與由證據表明的見證人當時所聽到的意思完全吻合時，方能夠補強欠缺之形式瑕疵。《法國民法典》第980條之規定，“在訂立遺囑時作為證人在場之人，應當是成年法國人，會書寫并享有民事權利。”3排除了文盲作為見證人的可能。假設文盲可作為見證人，文盲只聽到遺囑人所言，不知人所寫，最后落款按手印，按法理則需另增配一名見證人（若遺囑人是文盲，另一見證人亦是文盲，只有代書人一人可證，必不符合代書遺囑之宗旨）。此種情形下，與其說文盲是見證人，毋寧說文盲是代書遺囑要件完整形式外（除去文盲，代書遺囑的形式要件已經全部具備，要不要該文盲，完全不影響遺囑效力）的一種“證人”性補強了。該種補強的要求高、發生少、價值低，不如另取其他遺囑形式。故此，就代書遺囑見證人的資格而言，除了法律明定的限制規定外，另應排除文盲成為見證人之可能。此種推論亦應當適用于盲人。

引文注釋

1從代書遺囑的價值取向來看，應認為代書人、見證人均不得以捺指印的方式代替簽名.

2王麗霞編著.北京出版社，中國檢察出版社2002：253.