智慧教育的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
常州市北郊小學(xué)多年來致力于新型信息化教學(xué)實(shí)踐，積極建設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的信息化教學(xué)環(huán)境。在徐清校長的不懈努力下，學(xué)校建設(shè)并應(yīng)用了多種類型的智慧教室，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。
如何理解智慧教室的內(nèi)涵
智慧教室是在傳統(tǒng)教室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在傳感技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、富媒體技術(shù)及人工智能技術(shù)的支持下，智慧教室能優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、便利學(xué)習(xí)資源獲取、促進(jìn)課堂交互開展，具有情境感知和環(huán)境管理功能。平板電腦是智慧教室的核心設(shè)備，其多點(diǎn)觸控、流程運(yùn)行、便于攜帶、超長續(xù)航和高分辨率等特點(diǎn)，給學(xué)生以良好的用戶體驗(yàn)，支持學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)。以iPad為代表的平板電腦的問世，宣告數(shù)字化學(xué)習(xí)進(jìn)入了新階段，其廣泛應(yīng)用必將推動(dòng)教與學(xué)方式的變革，引發(fā)對(duì)教學(xué)資源的新需求。無線投影、多屏顯示是智慧教室的重要特征，利用無線網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)，師生的任意畫面均可投射到屏幕上。按照黃教授對(duì)智慧教室的定義，其“智慧性”可概括為內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時(shí)互動(dòng)、情境感知五個(gè)維度。如果分別從內(nèi)容呈現(xiàn)、資源獲取和及時(shí)交互三個(gè)維度來增強(qiáng)教室的設(shè)計(jì)，可把教室建成高清晰型、深體驗(yàn)型和強(qiáng)交互型三種典型的智慧教室。
高清晰型智慧教室的課堂形態(tài)
高清晰型智慧教室主要支持以講授為主的課堂教學(xué)。學(xué)生座位布局以“秧苗式”固定座位為主，聽課人數(shù)為45人左右。它支持無線投影技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)教室空間大小來配置屏幕尺寸及個(gè)數(shù)，雙屏顯示應(yīng)成為教室的標(biāo)準(zhǔn)配置，根據(jù)實(shí)際情況也可以根據(jù)分組設(shè)置多屏。師生可將電腦的畫面投射到教室內(nèi)的任意屏幕上。課堂中利用iTeach軟件及后臺(tái)支持系統(tǒng)，師生便可以無線網(wǎng)絡(luò)的方式獲取學(xué)習(xí)資源，在線儲(chǔ)存學(xué)習(xí)記錄，進(jìn)行師生交互，學(xué)生還可通過平板電腦以電子投票、問題反饋的方式給予反饋。
深體驗(yàn)型智慧教室的課堂形態(tài)
深體驗(yàn)型智慧教室支持以個(gè)人探究為主的教學(xué)模式。座位布局相對(duì)靈活，“秧苗式”、“圓形”、“馬蹄形”等布局均可。它要求學(xué)生每人配備一臺(tái)平板電腦，內(nèi)容呈現(xiàn)以學(xué)生的平板電腦為主，教室內(nèi)的屏幕呈現(xiàn)為輔。學(xué)生可利用平板電腦記錄筆記或反饋信息，并可將其畫面投射到大屏幕上。在豐富的資源和教學(xué)工具的支持下，學(xué)生便利地獲取和應(yīng)用虛擬實(shí)驗(yàn)、仿真教學(xué)等在線資源和學(xué)習(xí)分析工具。交互方式以生機(jī)交互為主，以師生交互、生生交互為輔。
強(qiáng)交互型智慧教室的課堂形態(tài)
第2篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
據(jù)此，筆者認(rèn)為，教師教育智慧的內(nèi)涵由如下幾方面構(gòu)成。
一、知識(shí)為前提
知識(shí)不等于智慧，智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。教師這一職業(yè)不同于其他職業(yè)，它是一個(gè)專門從事學(xué)習(xí)知識(shí)、傳播知識(shí)、豐富知識(shí)的文化群體，因此，知識(shí)在教師教育智慧尤其是理性智慧的形成和發(fā)展方面有著不可替代的重要作用。按照波蘭尼在《個(gè)人知識(shí)》著作中的觀點(diǎn)，人類的知識(shí)有兩種：一種是公共知識(shí)――明確的、可以言傳的、外顯的、能夠用各種符號(hào)加以表述的知識(shí)；一種是個(gè)人知識(shí)――緘默的、個(gè)體的、內(nèi)隱的、難以言傳的知識(shí)。照此劃分，教師的教育知識(shí)亦可分成為兩大類：一類是文本式、課程化的教育公共理論知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法、教育技能方法、教育信息技術(shù)等；一類是教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，即在具體的教育教學(xué)實(shí)踐情境中通過自己的體驗(yàn)、沉思、領(lǐng)悟并總結(jié)出來的方法、技巧、程式、策略等。兩類知識(shí)各有所長、各顯其能，又互補(bǔ)交融，相得益彰。理論知識(shí)是教師的主觀認(rèn)識(shí)、思想觀念，主要表現(xiàn)為對(duì)教育的本質(zhì)、目的、制度、方法等有正確而又深刻的理論洞察，屬于康德所說的“純理性”。教師的“純理性”對(duì)于教育實(shí)踐具有一種“前定”的效果傾向，即有怎樣的“純理性”，便會(huì)產(chǎn)生怎樣的實(shí)踐傾向，“純理性”發(fā)揮著教育觀念對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。西賽羅曾精辟地論述過理性與智慧的關(guān)系：“當(dāng)理性發(fā)展成熟和完善，便被恰當(dāng)?shù)胤Q之為智慧”；個(gè)人知識(shí)是教師的實(shí)踐知識(shí)、情景知識(shí)，主要表現(xiàn)為“教師自身的知識(shí)包括教師對(duì)自己價(jià)值觀、目標(biāo)、生活哲學(xué)、風(fēng)格、個(gè)性，優(yōu)缺點(diǎn)等與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容的了解和認(rèn)識(shí)”。［1］一旦教師在情景體驗(yàn)與實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上形成了一整套比較成熟的內(nèi)在認(rèn)知架構(gòu)與個(gè)人知識(shí)模式，就會(huì)逐步遠(yuǎn)離教育行為的盲目性、重復(fù)性與低效性，進(jìn)而為產(chǎn)生個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富的理性智慧奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。由此可見，扎實(shí)豐富、鮮活實(shí)用的教育專業(yè)知識(shí)體系是催生教師理性智慧的必備條件。
二、經(jīng)驗(yàn)為根基
如果說理性智慧建立在對(duì)知識(shí)的把握和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，那么實(shí)踐智慧更多的是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧。如果離開了長期的實(shí)踐探索，離開了對(duì)實(shí)踐的反思，那么教師的實(shí)踐智慧水平是很難提高的。從本質(zhì)上講，教育情景具有易變性、不確定性和特殊性等特征。這使教育情景很難從屬于某種概括性、普遍性的教育規(guī)則。充滿變化和不確定性的教育實(shí)踐要求教師時(shí)時(shí)刻刻機(jī)敏地感知、辨別與頓悟當(dāng)下教育情景。感知，意味著教師要抓住具體情景中的一切細(xì)節(jié)，思考該情景是怎樣呈現(xiàn)出來的；辨別，意味著教師要明白該情景和其他情景的差異，其間暗含了哪些行動(dòng)可能，擬采取何種行動(dòng)；頓悟，意味著教師明白某個(gè)學(xué)生的某種表現(xiàn)和行為必然發(fā)生與“他是誰”相聯(lián)系，從而形成特定情景的經(jīng)歷感和意義感。［2］由此可見，洞察并解決當(dāng)下復(fù)雜教育情景中的種種問題，僅靠公共理論原理、知識(shí)與方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得憑借教師自己根據(jù)問題的背景、性質(zhì)與特點(diǎn)，在以往教育活動(dòng)過程中不斷積累下來的豐富工作經(jīng)驗(yàn)中檢視選擇，經(jīng)過一番精心的甄別、提取、優(yōu)化與整合，組合成一個(gè)富有智慧的策略思路與解決方案，對(duì)問題進(jìn)行有效的消解與排除。這既是優(yōu)秀教師排解教學(xué)障礙、開展教育活動(dòng)、凸顯自身價(jià)值的一個(gè)過程，也是教育智慧誕生于教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基本程序。因此，“就教師的個(gè)體而言，他最可寶貴的財(cái)富，就是他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)鼓勵(lì)教師有個(gè)人風(fēng)格。教師要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)用自己的嘴巴說話，學(xué)會(huì)走自己的路，這是當(dāng)前教育教學(xué)改革中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。”［3］
三、思考為鑰匙
貝斯特在其《教育的荒地》一書中曾這樣說過：“思維也許不是生活中最重要的技能，但對(duì)學(xué)校來說，卻是最重要的；同時(shí)，智慧的訓(xùn)練也許不只是學(xué)校的職責(zé)，但歸根到底是學(xué)校存在的理由。”貝斯特將思考與智慧緊密地聯(lián)系在了一起，而蘇霍姆林斯基則直載了當(dāng)?shù)刂赋鲋腔鄣漠a(chǎn)生離不開大腦思考：“正像肌肉離開勞動(dòng)和鍛煉就會(huì)變得萎縮無力一樣，智慧離開緊張的動(dòng)腦，離開思考，離開獨(dú)立的探索，就得不到發(fā)展。”［4］診斷教學(xué)問題的思考，可以逐漸練就一副見微知著、循表求實(shí)的精湛慧眼；尋找實(shí)踐策略的思考，可以不斷歷練披沙揀金、識(shí)優(yōu)擇美的鑒別能力；檢視內(nèi)心歷程的思考，可以漸漸養(yǎng)成捫心反思、自我完善的良好習(xí)慣；瞻望教育未來的思考，可以及時(shí)校正前行方向，提升器量胸襟境界。大量實(shí)例表明，養(yǎng)之有素、持之不懈的思考習(xí)慣，才能使教師深刻領(lǐng)悟規(guī)律、覺悟思想、酲悟才華、頓悟事理，徹底擺脫人云亦云、因循守舊、從眾跟風(fēng)的習(xí)俗，逐步走向有主見、有創(chuàng)見的智慧之境。在精思熟慮、孜孜不倦地探尋、追求和營造著智慧的同時(shí)，教育智慧也確實(shí)有著“不假思考”的直覺性現(xiàn)象出現(xiàn)。表面上看，直覺是不經(jīng)過復(fù)雜智力操作的邏輯過程而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動(dòng)，它是直接觀察而不是間接認(rèn)識(shí)，可經(jīng)由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進(jìn)行。但必須要注意到：直覺畢竟是一種思維活動(dòng)，不能因?yàn)樗坪鯖]有思維的時(shí)間與邏輯序列而否認(rèn)它的思維性質(zhì)；直覺判斷僅是一個(gè)結(jié)果，它的“前期”過程是日常大量的體驗(yàn)與深思熟慮的積累。關(guān)于思考對(duì)促進(jìn)人智慧產(chǎn)生的重要價(jià)值，教育家杜威早就注意到了：“脫離深思熟慮的行動(dòng)的知識(shí)是死的知識(shí)，是毀壞心智的沉重的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗俺渲R(shí)，從而產(chǎn)生驕傲自滿的流毒，它是智力進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑，在于把注意力集中在嚴(yán)格要求思維、促進(jìn)思維和檢驗(yàn)思想的種種條件上。”［5］
四、情感為動(dòng)力
教育智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。如果只從認(rèn)識(shí)范疇來談智慧，這種智慧是不完整、不和諧的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時(shí)還為智慧的生成提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，是教育智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。從情感方面講，智慧型教師是具有一種“人本取向”之智慧的教師。目前，對(duì)教育活動(dòng)中的“人本取向”尚有不同看法，對(duì)教育是“以人為本”還是“以育人為本”尚有歧見。筆者認(rèn)為，教育的“人本取向”貫徹的是“人是目的”這一崇高的人文精神。當(dāng)然應(yīng)承認(rèn)“人既是目的又是工具”，然而，人為工具的一面究竟是為“人是目的”服務(wù)的。教育的“人本取向”主要是以學(xué)生為本，它不僅建筑于理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，更重要的是扎根于師生的情感關(guān)系之中。教師教育智慧中的情感內(nèi)涵主要應(yīng)當(dāng)具體包括如下幾個(gè)方面。（1）了解自己的情感，能立即覺察自己的情感，了解產(chǎn)生情感的原因，明了自己對(duì)別人與某些決策的感覺，掌控自己的生活。（2）控制自己的情感，能安撫自己，擺脫強(qiáng)烈的焦慮和憂郁，也就是能夠控制刺激情感的根源。（3）激勵(lì)自己，能夠整理情感，讓自己朝一定的目標(biāo)努力，增強(qiáng)注意力與創(chuàng)造力。（4）明察和理解別人的情感，了解別人真正的感受，覺察別人真正的需要，具有同情和理解別人的心理。（5）營造融洽的人際關(guān)系，能夠因應(yīng)、協(xié)調(diào)進(jìn)而引導(dǎo)別人的情感，營造良好的人際互動(dòng)模式和團(tuán)結(jié)共享的氣氛，提升集體精神，使集體生活充滿和諧與生機(jī)。上述五點(diǎn)，是和諧愉悅、健康舒暢、輕松自由的情感大廈形成的堅(jiān)實(shí)基石，也是智慧得以破土而生的溫床。正如有學(xué)者指出的那樣：“情感的發(fā)展是人的發(fā)展的一個(gè)本原性、根基性問題。它不僅是人的發(fā)展不可缺少的組成部分，而且還主宰著人的發(fā)展方向，提供發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。”［6］
五、能力為形態(tài)
“智慧屬能力范疇，它是辨析、判斷、發(fā)明及創(chuàng)造能力。毫無疑問，教育智慧也是一種能力，這種能力產(chǎn)生于教育教學(xué)研究和實(shí)踐的過程中，是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。”［7］此判斷雖說有些偏頗，但還是道出了智慧的核心內(nèi)涵。能力作為教育智慧的基本表現(xiàn)形態(tài)，主要體現(xiàn)在：客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)把握教育本質(zhì)特征與學(xué)生成長規(guī)律的教育能力；清晰科學(xué)地洞察掌握系統(tǒng)的學(xué)科課程精神與課堂教學(xué)設(shè)計(jì)策略的教學(xué)能力；完整透徹地領(lǐng)悟知識(shí)的基本價(jià)值與自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力；精益求精地反思教育實(shí)踐與改進(jìn)教學(xué)的研究能力；與時(shí)俱進(jìn)地吸收先進(jìn)思想觀念與探索改變現(xiàn)狀的創(chuàng)新能力。在這些基本的、主要的能力之外，耐心周到、明察秋毫的觀察力，深刻全面、清晰完整的理解力，迅速準(zhǔn)確、合乎邏輯的判斷力等，都是構(gòu)成教育智慧的能力因素。從智慧的構(gòu)成來看，能力是教育智慧的準(zhǔn)確體現(xiàn)與完美表達(dá)，但從能力的發(fā)展來看，教育智慧則具有推動(dòng)能力進(jìn)步提升的促進(jìn)功能。作為普通教師，上述諸種能力要求無疑是苛刻嚴(yán)格的，但作為教育智慧的內(nèi)涵構(gòu)成要素，它是必備的。正如葉瀾先生所說的：“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中：他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新情勢和新問題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。”［8]
教師教育智慧是一個(gè)系統(tǒng)完備、富有生機(jī)的心智思維品質(zhì)，如同一棵根深葉茂的大樹。這其中，生動(dòng)豐富的專業(yè)知識(shí)如同大樹發(fā)達(dá)的根系，源源不斷地為樹身提供著豐富的營養(yǎng)；寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就像那大樹的樹干，支撐著大樹巍峨的軀冠；勤奮的思考則仿佛是那繁茂重疊的樹枝，默默無聞地為大樹搭造起一片碧玉的綠蔭；情感是綠葉，通過光合作用不停地為大樹提供著生長能源；能力則如同那掛在枝頭上的茂盛花果，凸顯出大樹存在的意義與價(jià)值。同時(shí)，教育智慧又是一個(gè)變動(dòng)不居的常數(shù)，“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的進(jìn)程中，要保持它就要隨時(shí)戒備著，觀察它的結(jié)果，而且要存著虛心學(xué)習(xí)的意志和重新調(diào)整的勇氣。”［9］只有完整地將教師教育智慧視為是一個(gè)內(nèi)涵構(gòu)成豐富、彼此和諧互補(bǔ)、不斷變化生成的完整系統(tǒng)，才能準(zhǔn)確客觀地解讀和營造教師的教育智慧。
教師作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生成長的人，需要教育智慧。教育智慧，不僅僅是教育的智慧，更是成長的智慧，關(guān)于自身成長、學(xué)生成長、人類成長的智慧。教師的教育智慧，不僅僅需要用成長的智慧去創(chuàng)造智慧的教育，而且它的生命力和歸宿具有更深刻的內(nèi)涵、更廣闊的天地――這就是站在人類歷史發(fā)展的洪流中，去引導(dǎo)和幫助學(xué)生健康、全面、可持續(xù)地、幸福地發(fā)展成長。
注釋：
［1］T．胡森，T．N．波斯?fàn)査鬼f特．教育大百科全書．教學(xué)卷［Z］；教師教育卷[Z]．重慶：西南師范大學(xué)出版社、海南出版社，2006.
［2］鄧友超，李小紅．論教師實(shí)踐智慧［J］．教育研究，2003，(9)．
［3］田慧生．時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師［J］．教育研究，2005，（2）．
［4］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．杜殿坤編譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984．
［5］杜威．民主主義與教育［A］．單中惠，朱鏡人．外國教育經(jīng)典解讀[C]．上海：上海教育出版社，2004．
［6］馮建軍，朱小蔓．小學(xué)教育：為生命發(fā)展奠基［J］．教育參考，2002，（10）．
［7］劉創(chuàng)．教育智慧：教師專業(yè)素養(yǎng)的核心構(gòu)成［J］．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(3)．
［8］葉瀾．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2001．
第3篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
Li Zhiqiao
（華南理工大學(xué)理學(xué)院，廣州 510640）
（School of Science，South China University of Technology，Guangzhou 510640，China）
摘要： 智慧型教師是具有較高教育智慧水平的教師，其素質(zhì)養(yǎng)成受多種條件的制約。用高尚師德統(tǒng)帥教育智慧的靈魂，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富教育智慧的內(nèi)涵。新時(shí)期，勤于反思，不斷提高創(chuàng)新能力，提升教育智慧的層次，都將有利于智慧型教師的素質(zhì)養(yǎng)成。
Abstract： Smart teacher has high level of educational wisdom, which development is restricted by a variety of conditions. Virtue of education is the soul of education wisdom, and enriches the connotation of education wisdom based on practice. At the new period, we should be eager to rethink, constantly improve innovation ability, and promote the level of education wisdom, which is helpful to develop the quality of teachers' wisdom.
關(guān)鍵詞： 智慧型教師 素質(zhì)養(yǎng)成 創(chuàng)新 反思
Key words： smart teacher; qualities to develop; innovative; reflective
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）15-0250-01
0引言
加拿大學(xué)者馬克思?范梅南所著《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書的出版，引起我國學(xué)者對(duì)教師智慧和智慧型教師等命題的深入探討。智慧型教師是相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)型教師和知識(shí)傳授型教師而言的，指具有較高智育智慧水平的教師。長久以來，受傳統(tǒng)教育模式的影響、教師培養(yǎng)途徑的制約以及西式教學(xué)方式的牽制等，都嚴(yán)重地束縛了教師智慧的養(yǎng)成。智慧，是指對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力；同樣，教育智慧也是一種能力，是指教師在從事教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中具備的一種特殊能力。以知識(shí)和信息為標(biāo)志的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已然到來，根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切呼喚，時(shí)代急需大批智慧型教師，根據(jù)教師必備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和智慧生成的必要條件，探索智慧型的成長路徑和素質(zhì)養(yǎng)成可從以下四個(gè)方面著手。
1師德為首，統(tǒng)帥教育智慧的靈魂
原教育部部長周濟(jì)在全國優(yōu)秀教師師德報(bào)告會(huì)上曾經(jīng)說過，“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧。”教師是人類靈魂的工程師，學(xué)生成長的引路人，“人之模范也”（漢代楊雄語），高尚師德是優(yōu)秀教師的基本前提。一個(gè)缺乏愛心、沒有責(zé)任感、不思進(jìn)取的教師很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”離開師德，教師資格即無從談起，更惶論教育智慧。作為培養(yǎng)人的事業(yè)，教師職業(yè)的特殊性決定教師必須具備高尚的道德操守。師德在學(xué)校的精神文明建設(shè)中處于重要的核心地位，有良好教風(fēng)的熏陶才可能帶出優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。
師德是教育智慧的靈魂。廣大教師應(yīng)根據(jù)教育法、教師法和教師職業(yè)道德規(guī)范等相關(guān)法律法規(guī)要求，結(jié)合自身素質(zhì)和學(xué)生實(shí)際，摒棄市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響，在日常教育活動(dòng)中不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)深厚的職業(yè)情感，提高師德水平，做一位充滿愛心，守崗愛業(yè)，具備高尚情操和職業(yè)道德的人師。
2立足實(shí)踐，充實(shí)教育智慧的內(nèi)涵
實(shí)踐是教育教學(xué)的載體，是教師成長和永葆青春活力的沃土，是教育智慧的依附。只有在教育實(shí)踐中，教師的智慧才能得以展現(xiàn)和提升。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，失去實(shí)踐的“源頭活水”，便無法生成“清如許”的教育智慧。智慧型教師能充分利用多彩的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)情境，探索多樣的教學(xué)模式和教學(xué)方法，在滿足大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的同時(shí)不忘因材施教，使全體學(xué)生得以掌握知識(shí)，提高能力。
但是，僅有豐富教育實(shí)踐或僅有滿腹教育理論的教師都不是智慧型教師。智慧型教師應(yīng)充分利用課堂和實(shí)踐教學(xué)，將教育理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷探索和追尋，在實(shí)踐的沃土上播下智慧的種子，充實(shí)教育智慧的內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在：用正確的教育理念引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)和真知；以飽滿的熱情和自身的人格魅力調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲；借助易懂的現(xiàn)代化的媒介和科學(xué)的教育手段化解難解的知識(shí)硬核，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用強(qiáng)有力的實(shí)踐動(dòng)手能力和育人能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
3勇于創(chuàng)新，追求教育智慧的本質(zhì)
同志說過，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人（車爾尼雪夫斯基語），”要把學(xué)生培養(yǎng)成具備創(chuàng)新精神的人，教師首先必須具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。時(shí)代需要的不再是“教書匠”而是“教育家”，教育是創(chuàng)新的科學(xué)，創(chuàng)新是教育智慧的本質(zhì)所在。
智慧型教師須臾離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造。創(chuàng)新教育手段和教學(xué)方法，改善班風(fēng)和課堂教學(xué)氣氛等。提高創(chuàng)新能力最好的辦法是堅(jiān)持從事教學(xué)研究，參與課題研究或撰寫研究論文。一本教案行天下的時(shí)代早已結(jié)束，教學(xué)內(nèi)容和手段都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)更新的步伐也明顯加速，智慧型教師一定是愛學(xué)習(xí)并堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的人。擁有新知識(shí)并通過研究獲取新成果，才能為自己舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)注入新鮮血液，才能在教育教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)優(yōu)勢，處于不敗之地。特別是在高校，不僅博士生、碩士生，就連本科生都已廣泛加入科研大軍，少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生業(yè)已寫出高質(zhì)量的科研論文并將成果發(fā)表在國際頂級(jí)期刊上。為人師者，如果沒有創(chuàng)新精神，很難跟上科學(xué)發(fā)展的步伐，如果連學(xué)生的創(chuàng)新節(jié)奏都跟不上，則無法繼續(xù)勝任高校教師的崗位職責(zé)。
4勤于反思，提升教育智慧的層次
反思的過程是教師能力和教育智慧不斷提升、成長和發(fā)展的過程。通過反思，將自己教學(xué)活動(dòng)中成功經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)加以總結(jié)提煉，生成新的思想、觀念和方法。反思也是一個(gè)結(jié)合他評(píng)主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)、自我改造的過程，美國學(xué)者波斯納提出，“教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”，善于反思的教師能夠快速獲得成長，提升教育智慧。
需要反思的內(nèi)容很多：一節(jié)成功的課堂教學(xué)，亮點(diǎn)何在；某節(jié)課為什么會(huì)得到學(xué)生較低的評(píng)價(jià)；課堂應(yīng)激反應(yīng)如何；知識(shí)傳授的效果是否理想，教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成；等等。善于反思的教師，即使是與同事聊天、給學(xué)生解惑、聽一節(jié)公開課或示范課，甚至看一個(gè)電視講座也會(huì)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐多加反省進(jìn)而獲益。反思的成果應(yīng)及時(shí)記錄，可堅(jiān)持寫教學(xué)日記。利用博客書寫并發(fā)表也是好辦法，不僅能記錄下自己成長的體會(huì)，還能與志同道合者交流分享，快捷地獲取多方觀點(diǎn)，擇優(yōu)擇善運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，快速提高教育教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
一、加強(qiáng)智慧校園建設(shè)，提煉學(xué)校文化元素
校園文化是全體師生所認(rèn)識(shí)和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，是學(xué)校智慧教育的重要組成部分，它體現(xiàn)著一種和諧，孕育著一種教育正能量。
我校位于充滿活力的花都。在教育國際化進(jìn)程加快的今天，基于國際化大背景的新思考，我們把學(xué)校的辦學(xué)思路定位于：以智慧教育為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為抓手，促進(jìn)學(xué)生和諧健康成長，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
為了更好地促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，我們從學(xué)校83年辦學(xué)歷程的沉淀中，提煉出“棠開飄香，澍育英才”這一凝聚學(xué)校精髓和底蘊(yùn)的辦學(xué)理念，積極開展“人文、書香、健康、實(shí)踐”校園創(chuàng)建活動(dòng)，營造健康文明、高雅和諧、奮發(fā)向上的育人環(huán)境，以此充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，激發(fā)其潛在智慧，培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)、自我發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)了智慧校園和校園文化的生成。
在創(chuàng)建活動(dòng)過程中，我們注重營造“智慧教育”育人環(huán)境，以充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境來熏陶學(xué)生，以課堂教學(xué)中滲透人文精神來感召學(xué)生，使校園環(huán)境與師生之間充滿和諧美；以營造濃郁的讀書氛圍點(diǎn)燃師生的讀書激情，遵循“科學(xué)性、教育性、藝術(shù)性、實(shí)用性”的原則，力爭把校園建設(shè)成為“智慧園”“活的教科書”。一樓的體育長廊，充滿了為國爭光的拼搏精神；北樓二、三樓的配畫古詩文走廊彌漫著古典馨香；四樓的名畫走廊散發(fā)著藝術(shù)氣息；五樓的世界風(fēng)光走廊洋溢著異國情調(diào)；南樓各樓層走廊則緊扣學(xué)生學(xué)習(xí)生活，突出學(xué)生成長過程中的亮點(diǎn)，彰顯學(xué)子風(fēng)采、突出激勵(lì)文化，分別展示著學(xué)生參加藝術(shù)、科技、繪畫等比賽和實(shí)踐活動(dòng)的精彩剪影和創(chuàng)新作品，……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所折射出來的是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌生和智慧思維的引申，亦反映著智慧校園文化內(nèi)涵建設(shè)中靈感與藝術(shù)交融的璀璨。
二、加強(qiáng)智慧課堂建設(shè)，營造和諧高效課堂
智慧教育的根本目的在于教育受教育者發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、培養(yǎng)自己的智慧，通過自我完善、自我建構(gòu)、自我發(fā)展，形成每個(gè)人獨(dú)具個(gè)性的完整的集成智慧體系，從而更加有效地走向豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。近幾年來，我校不斷探索創(chuàng)新教育內(nèi)涵，堅(jiān)持以“聚焦課堂，提高教學(xué)質(zhì)量”為核心，以花都區(qū)“科學(xué)課堂”實(shí)驗(yàn)學(xué)校為契機(jī)，以“科學(xué)課堂”教育理念為抓手，以“智慧教室”實(shí)踐為突破口，結(jié)合學(xué)校《提升小學(xué)教師學(xué)科教學(xué)研究能力的理論與實(shí)踐研究》《開展 “先學(xué)后教”理念探究，培養(yǎng)學(xué)生嘗試創(chuàng)新能力》《小學(xué)生科學(xué)人格培養(yǎng)的學(xué)校實(shí)踐研究》等國家級(jí)和省級(jí)課題的研究，逐步建立科學(xué)、系統(tǒng)的校本教研機(jī)制，拓寬校本教研活動(dòng)渠道，充分挖掘各種教育教學(xué)資源，以提升教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)特色、提升教科研能力的“三大提升”為目的，創(chuàng)建一個(gè)積極、團(tuán)結(jié)向上的寓學(xué)習(xí)、教科研于一體的教師團(tuán)隊(duì)。
在課堂教學(xué)的過程中，我們積極提煉符合我校師生的“先學(xué)后教”和諧的課堂教學(xué)模式，如語文科以先學(xué)后教課例研討為載體，實(shí)踐、歸納精讀課、略讀課等不同類型的教學(xué)模式；數(shù)學(xué)科新授課、練習(xí)課和復(fù)習(xí)課等“嘗試教學(xué)”教學(xué)模式的運(yùn)用；英語科在涉及單詞教學(xué)、課文學(xué)習(xí)、小組合作等方面的新授課、鞏固課“先學(xué)后教”教學(xué)模式的實(shí)踐。在教師的具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們通過“見面課”“年級(jí)研討評(píng)優(yōu)課”“骨干教師示范課”“轉(zhuǎn)科教師及個(gè)別教師跟蹤課”“一人一課”“師徒結(jié)對(duì)課”“新教師考核課”等不同形式的課堂實(shí)踐活動(dòng)，有效地開展小組合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有效的生活情境，體現(xiàn)了“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生愉悅地學(xué)習(xí)，收到良好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)新教育實(shí)踐活動(dòng)，助推智慧教育發(fā)展
教育的核心目標(biāo)是啟迪學(xué)生的智慧，其價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智慧，協(xié)助學(xué)生發(fā)展自己的智慧，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用自己的智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造自己的智慧。在長期的教育實(shí)踐過程中，我們本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的辦學(xué)宗旨，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，充分尊重每一位學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ龅揭虿氖┙蹋龠M(jìn)學(xué)生和諧健康全面發(fā)展。
我們非常注重從“社會(huì)責(zé)任感”“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)發(fā)展的引領(lǐng)。如：我們定期開展“六個(gè)一”親子家務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。“六個(gè)一”親子家務(wù)包括：1. 我的地盤我做主，整理自己的書桌、床鋪等；2. 今天家務(wù)我來做，幫助父母打掃衛(wèi)生、收拾房間；3. 今天我當(dāng)廚，幫父母擇菜、洗菜等；4. 感恩進(jìn)行時(shí)，為父母捶捶背、揉揉肩等；5. 親子私房菜，在父母的指導(dǎo)下，每月做一道菜；6. 今天我當(dāng)家，在父母指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)當(dāng)天的家庭生活等支出。由此培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀的生活情趣，形成健康人格，讓每一顆心靈都快樂幸福地成長。
第5篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
所謂生命教育，就是喚醒生命意識(shí)，探求生命的意義，提升生命價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛情懷。生命教育既是一種價(jià)值追求，又是一種教育實(shí)踐。生命教育的價(jià)值追求就是通過進(jìn)行生命教育，美化生命，讓教育表達(dá)對(duì)生命狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成，在激揚(yáng)生命之力度同時(shí)煥發(fā)生命之美。也正因?yàn)榇耍逃从谌祟惖闹列灾燎椋殖接趯?shí)用理性之上，體現(xiàn)著人類對(duì)美好生活的追求。
生命教育要形成各學(xué)段有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。小學(xué)生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、容易塑造的階段，而且由于小學(xué)生的年齡尚小，珍愛生命的意識(shí)相對(duì)淡薄，自我保護(hù)的能力相對(duì)低下，因此，小學(xué)階段要著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身的生長發(fā)育特點(diǎn)，初步樹立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣等。
一、德育源于生活———生命發(fā)展的前提
德育的外延與生活的外延相等，生活是德育的家園。而生活又是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育。所謂的人文性及人的精神追求，所謂生命的價(jià)值意義，如果離開了現(xiàn)實(shí)的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈、欣喜，便成了遠(yuǎn)離人間煙火的空中樓閣。小學(xué)德育課程作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要以生活為源頭活水，將學(xué)生從教材中解脫出來，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自主地思考，使學(xué)生在與實(shí)在世界的溝通、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。
1.生命教育視野下的德育內(nèi)容應(yīng)源于生活
正如懷特海所言：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。生命教育視野下的小學(xué)德育課程就要放開課堂，把生活中的問題引進(jìn)課堂，讓教學(xué)內(nèi)容生活化，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容生活化，強(qiáng)調(diào)的是教師在傳授知識(shí)和訓(xùn)練能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與時(shí)代的活水，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)體會(huì)生活并提升品格，追求理想。小學(xué)德育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)如果不考慮學(xué)生生活世界的豐富內(nèi)涵，那么學(xué)生學(xué)到的知識(shí)技能，將只是外在于生命的僵化的知識(shí)技能，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就不會(huì)成為學(xué)生生命的組成部分，沒有充滿生活般的快樂與愉悅，學(xué)生就無法真正發(fā)展和完善自身。
小學(xué)德育課程內(nèi)容要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，這是體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活的目的，不只是讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)更好地理解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠真切地感受到教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)在課本中，體現(xiàn)在教師的講解中，也體現(xiàn)在自己的現(xiàn)實(shí)生活中。從而使學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，把知識(shí)融入自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中，由此獲得生長和發(fā)展。
2.生命教育視野下的德育實(shí)踐應(yīng)立足于生活
學(xué)生生活在“生活世界”之中，首先接觸的是生活世界而不是科學(xué)世界。生活世界是人的生命存在的環(huán)境，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。教材是對(duì)生活世界的反映，一般來說，解讀教材也就是解讀生活，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。小學(xué)生并不是一張白紙，可以讓成人隨意圖畫，他們有著自己對(duì)自然界、社會(huì)和他人的感性認(rèn)識(shí)，在課堂所學(xué)的新知識(shí)需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，才容易被學(xué)生接受，變成學(xué)生自己的知識(shí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則明確指出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)和興趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動(dòng)的。讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生可能的生活世界。“可能的生活世界可以定義為每個(gè)人所意味著去實(shí)現(xiàn)的生活”，它關(guān)注的是人的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，在教學(xué)中深入挖掘教材的內(nèi)涵，面向?qū)W生可能的生活世界，用真情熏陶感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的技巧，讓學(xué)生自己感到每堂課都是在提升自己的人格，超越和升華自我生命的價(jià)值。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，就能有效地促進(jìn)學(xué)生感悟教材內(nèi)容，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提升情感態(tài)度價(jià)值觀，這比起教師的“告訴”要深刻得多，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不到生活的源頭活水中去學(xué)，不為生活而學(xué)，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命發(fā)展的基礎(chǔ)
教育，是一種通過知識(shí)促進(jìn)人的智慧發(fā)展，培育人的智慧品質(zhì)和提升人的智慧力量的活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，知識(shí)和智慧就如同教育的“形”與“神”的關(guān)系。“形”是教育的表現(xiàn)形態(tài)和樣式，“神”是教育的靈魂與精髓，“求知”便是教育的“形”，而“達(dá)智”即是教育的“神”，也是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。因而可以說，知識(shí)是教育的外表，智慧是教育的靈魂。
生命發(fā)展的基礎(chǔ)是智慧，而智慧的提升往往需要教育價(jià)值的引導(dǎo)。“教育價(jià)值依據(jù)教育本身的特點(diǎn)可以分為：教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值。教育中的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該達(dá)到什么目的，實(shí)現(xiàn)哪些人生價(jià)值和應(yīng)該教給學(xué)生一些什么價(jià)值內(nèi)容；教育的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該怎樣活動(dòng)，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達(dá)到教育的要求，收到教育的效果，實(shí)現(xiàn)教育目的”。
1.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在提升學(xué)生的智慧
所謂智慧，是指利用知識(shí)、技能、能力等解決實(shí)際問題和疑難的本領(lǐng)和才智。智慧是生命發(fā)展的理性力量，沒有智慧的生命容易陷于盲目的沖動(dòng)，從而迷失自身發(fā)展的方向。智慧不單純是認(rèn)識(shí)自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一種能促進(jìn)生命反思的力量。提升智慧是在學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與興趣，充分發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
智慧的小學(xué)德育課程要盡力避免混淆教育與知識(shí)灌輸及智力訓(xùn)練。在智慧教育中，小學(xué)德育知識(shí)教育不是單純的傳遞和灌輸，也不是嚴(yán)格的智力訓(xùn)練，而是把德育知識(shí)視為精神自由活動(dòng)的條件和對(duì)象，使智力活動(dòng)成為精神愉悅的內(nèi)容。小學(xué)德育課程的目的不再是掌握既定的知識(shí)體系，而是對(duì)有限知識(shí)的無窮追問與懷疑，在知識(shí)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)使知性升華到智慧。
2.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在培養(yǎng)人的生存智慧
教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。傳統(tǒng)的課程是一種以知識(shí)為目的的課程，在這種教學(xué)方式中，學(xué)生缺少了主動(dòng)思考和探究，缺少了心靈對(duì)話和情感體驗(yàn)，在某種程度上學(xué)生的靈性被禁錮了，學(xué)生對(duì)智慧的把握被限制了，這樣就無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。
當(dāng)今高科技的挑戰(zhàn)和激烈的國際競爭，使得教育要適應(yīng)時(shí)代的需求，就必須實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育轉(zhuǎn)變，必須以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小學(xué)德育課程“視教材為教學(xué)使用的教材，它并不否認(rèn)教材所負(fù)載的知識(shí)和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要目的，或僅以此為途徑和手段，而是通過它去實(shí)現(xiàn)智慧或發(fā)展的目的”，這里教材知識(shí)成為研究和思考的材料，通過它去激活思維、發(fā)展智慧。
在小學(xué)德育課程中，教師首先把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)特殊的生命體，要“目中有人”、“心中有人”，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有極大的潛能，都能得到不斷發(fā)展和進(jìn)步；要認(rèn)識(shí)到，在世界上任何人都是有一定價(jià)值的，實(shí)現(xiàn)特殊的人生價(jià)值是學(xué)生在特殊時(shí)期的追求；要認(rèn)識(shí)到，作為一門重要課程，對(duì)學(xué)生特殊價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上具有特殊的意義和作用。所以，小學(xué)德育課程應(yīng)該著眼于發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的潛能，著力于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。教學(xué)中，教師要不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過對(duì)學(xué)生智慧的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、引申、抉擇，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而使教學(xué)的智慧含量得到提高，并促進(jìn)學(xué)生生命智慧的生成。生命教育視野下的小學(xué)德育課程要營造生態(tài)化的人文環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的大寫的“人”。
第6篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
[關(guān)鍵詞]教師 教師自由 教育智慧
[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005―5843(2011)06―0017―03
[作者簡介]尹芳，四川師范大學(xué)教師教育學(xué)院(四川成都610068)
現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學(xué)校熱衷于智慧的傳授，而今天的學(xué)校教育卻將知識(shí)與智慧相對(duì)立，只致力于各種科目知識(shí)的簡單灌輸，而忽略學(xué)生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致死板知識(shí)的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)。現(xiàn)代學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當(dāng)前我國教育改革的一個(gè)重要課題。
一、教育智慧：基本意蘊(yùn)
學(xué)術(shù)界對(duì)于教育智慧的界定說法不一。有些學(xué)者把教育智慧看作是教師所達(dá)到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運(yùn)用自己的教育激情、個(gè)人智慧、獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育研究和實(shí)踐探索；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力、對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力以及教育實(shí)踐能力；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思過程中所形成的一種特殊知識(shí)類型――實(shí)踐知識(shí)；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識(shí)的整體認(rèn)知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個(gè)人實(shí)踐和教育反思中所形成的實(shí)踐智慧以及基于教育責(zé)任感、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師對(duì)個(gè)人教育生活進(jìn)行反思后而獲得的一種理解和感悟。
正所謂“道可道，非常道。”(《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個(gè)確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因?yàn)榻逃腔郾旧砭褪且粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，作為教育科學(xué)與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點(diǎn)：(1)個(gè)體性，教育智慧是屬于教師個(gè)體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨(dú)特的、充滿個(gè)性化色彩的教育風(fēng)格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的過程中不斷感悟與生成，進(jìn)而建構(gòu)起對(duì)教育世界的獨(dú)到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性以及教育對(duì)象的個(gè)別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復(fù)、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認(rèn)識(shí)、策略等，從而引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)流程順利進(jìn)行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐，缺乏對(duì)教育事業(yè)的激情、對(duì)學(xué)生的熱情以及對(duì)教學(xué)工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。
二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件
正如自由主義哲學(xué)家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗(yàn)都是自由獲得的，只有這樣才會(huì)有新的知識(shí)出現(xiàn)以及人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。有智慧的人一定是一個(gè)自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學(xué)者也有著各自的理解和評(píng)價(jià)，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗(yàn)教育職業(yè)的幸福與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
(一)認(rèn)識(shí)論意義上的自由與教師教育智慧
17世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動(dòng)物，人通過理性能力認(rèn)識(shí)自然的必然性并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。之后德國哲學(xué)家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，一個(gè)人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對(duì)教育教學(xué)工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。
1 領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦。現(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時(shí)還告訴我們?cè)撛鯓哟嬖凇?duì)教育教學(xué)的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對(duì)教育智慧的領(lǐng)悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學(xué)校教育普遍強(qiáng)調(diào)模式化和標(biāo)準(zhǔn)化，按部就班是課堂教學(xué)的常規(guī)做法，教育教學(xué)過程就是教師根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)大綱和教學(xué)程序?qū)⒅R(shí)直接傳遞給學(xué)生的過程，由此帶來的結(jié)果是教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學(xué)智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學(xué)有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而阻礙了其教育智慧的生成。
理解產(chǎn)生智慧，對(duì)教育教學(xué)真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認(rèn)識(shí)到教育是教師與學(xué)生之間展開的精神交流和對(duì)話，教育過程不僅要進(jìn)行文化的保存與傳遞，同時(shí)還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識(shí)和能力的人；另一方面教師要明確教學(xué)是有雙重性特征的，它既有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復(fù)雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)教育教學(xué)的意義、程序和規(guī)律特點(diǎn)，進(jìn)而重構(gòu)課堂教學(xué)的理論體系。
2 科學(xué)整合教師的角色。多元化的社會(huì)期望以及豐富多彩的學(xué)校教育活動(dòng)要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學(xué)校教育中，除了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，教師還需要扮演終身學(xué)習(xí)者，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和管理者，學(xué)生健康心靈的培育者，學(xué)生模仿的榜樣以及學(xué)生的朋友。這些角色反映了社會(huì)對(duì)教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對(duì)教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認(rèn)知能力，知道自己是一個(gè)什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對(duì)他人的角色期待，客觀公正地對(duì)待他人；能真切體驗(yàn)到自尊、自強(qiáng)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)所帶來的成就感；能與學(xué)生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實(shí)際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價(jià)值取向、思維模式以及認(rèn)知水平使不同教師對(duì)教師角色有著不同的理解，進(jìn)而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因?yàn)榻巧：⒔巧珱_突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。
由此看來，充分理解教師的理想角色，科學(xué)定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹立理性的角色意識(shí)，用理想的教師角色約束自己，深刻認(rèn)識(shí)不同角色的內(nèi)涵，在教育教學(xué)活動(dòng)中熟練運(yùn)用角色技能，將多重角色有機(jī)整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升
個(gè)人素養(yǎng)和智慧。
(二)實(shí)踐論意義上的自由與教師的教育智慧
馬克思強(qiáng)調(diào)，人是自由的動(dòng)物，人在自由自覺的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和改造世界，并在此過程中發(fā)展個(gè)人的能力和創(chuàng)造力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實(shí)踐的自由”。站在實(shí)踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中自由的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性活動(dòng)。這種自由實(shí)踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個(gè)人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實(shí)踐中不斷生成、提升和完善。
1 關(guān)注教師的教學(xué)實(shí)踐反思。在學(xué)校教育中，很多教師習(xí)慣于做“搬運(yùn)工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的教學(xué)方案或者別人已有的教學(xué)設(shè)計(jì)原封不動(dòng)地嫁接到自己的課堂中，教學(xué)過程中喜歡人為地控制或左右學(xué)生的思維活動(dòng)，追求標(biāo)準(zhǔn)答案和共同目標(biāo)的達(dá)成。這種機(jī)械化的教育教學(xué)方式不僅抑制了學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學(xué)自由。
現(xiàn)象教育學(xué)的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實(shí)踐――不僅僅是教學(xué)本身，所獲得的。”實(shí)踐反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識(shí)和較強(qiáng)的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識(shí)，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實(shí)背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個(gè)持續(xù)的過程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識(shí)地對(duì)自己的教學(xué)方案、教育觀念、教學(xué)過程、教育能力、教學(xué)效果等方面進(jìn)行審視和分析，對(duì)其中的成就和問題進(jìn)行反復(fù)琢磨，以獲得最佳教學(xué)效果。另外，教師的實(shí)踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對(duì)話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對(duì)教育教學(xué)過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對(duì)話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)理性化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。
2 提高教師的教育教學(xué)機(jī)智。教育是人與人之間的活動(dòng)，教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響因素的多樣性和復(fù)雜性決定了教育教學(xué)過程中必定存在著各種各樣的非預(yù)期性因素和突發(fā)狀況，因此面對(duì)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學(xué)機(jī)智。可以說，教育教學(xué)機(jī)智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學(xué)機(jī)智的教師通常具有較強(qiáng)的敏感性和問題意識(shí)，能及時(shí)捕捉到教學(xué)情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學(xué)引向。
當(dāng)然，教師的教育教學(xué)機(jī)智不是與生俱來的，而是對(duì)教師在教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對(duì)象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學(xué)生進(jìn)行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實(shí)踐、博雅的專業(yè)知識(shí)和自由的個(gè)性品質(zhì)創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的教育智慧。
3 正確定位教師的科學(xué)研究。教師的工作是直接面向真實(shí)的教育教學(xué)情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學(xué)中的各種問題與需求，能在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)對(duì)策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學(xué)理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實(shí)踐證明，教育科學(xué)研究不僅有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，同時(shí)也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實(shí)用主義等思想的影響，當(dāng)前教師科學(xué)研究過程中的功利化傾向越來越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。
教師的研究是直接指向教育實(shí)踐、意在改進(jìn)教育教學(xué)工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實(shí)地地立足于自身的教育實(shí)踐，以教育問題為核心展開有價(jià)值、有意義的教育研究，并以研究來帶動(dòng)個(gè)人教育智慧的提升。學(xué)校也要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松的研究氛圍，引導(dǎo)教師明確教育科學(xué)研究的內(nèi)涵與價(jià)值，最大限度地減少各種外在強(qiáng)迫或功利性任務(wù)對(duì)教師的負(fù)面影響，本著以研究促發(fā)展的理念科學(xué)認(rèn)定和評(píng)價(jià)教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環(huán)境下不斷提升教育智慧，從而創(chuàng)造性地、高質(zhì)量地推進(jìn)教學(xué)工作。
自由是智慧之門，教師的教育智慧離不開自由的滋養(yǎng)。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨(dú)與天地精神相往來”的教育人生境界中實(shí)現(xiàn)自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。
注釋：
①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：52，66
②③張冬玲．教育智慧與教師成長[D]．華中師范大學(xué)碩士論文，2008
④⑥石中英．教育哲學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：179，175
⑤邵長春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學(xué)碩士論文，2010
⑦全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫．教育學(xué)基礎(chǔ)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2008：132―133
③李福巖．論馬克思哲學(xué)實(shí)踐論自由觀[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6)
⑨馬克斯?范梅南著，李樹英譯。教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001：274
⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探析[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2005
參考文獻(xiàn)：
第7篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
一、以人為本的高校教育，是彰顯教育智慧的立足點(diǎn)
人是一切社會(huì)活動(dòng)的主角，離開人的參與，社會(huì)活動(dòng)就不能正常的進(jìn)行；一切社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行所要達(dá)到的最終目的是為了最大限度地滿足人的利益需求。作為特殊社會(huì)活動(dòng)的高等教育，高校教師和學(xué)生占據(jù)著不可替代的地位，兩者在教育活動(dòng)中產(chǎn)生的復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成了教育問題。如果脫離了這一實(shí)際，教育問題的解決就無從下手，但又不能只強(qiáng)調(diào)兩者中的某一個(gè)，必須促進(jìn)兩者統(tǒng)一發(fā)展。這就決定了要完成這一目標(biāo)，必須從高校教師自身和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。
高校教師處于教育事業(yè)的頂層，其教學(xué)和科研能力的提高，直接影響了我國教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。這就對(duì)高校教師的要求越來越高，高校教師要有教育智慧，要在以人為本的前提下關(guān)注學(xué)生個(gè)體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，一切為了學(xué)生的發(fā)展。這是教育根本任務(wù)的要求，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重。
二、以人為本的高校教育，要突顯教師智慧和內(nèi)涵
關(guān)于教育智慧，許多教育學(xué)者都提出了自己的觀點(diǎn)，筆者在這里引用了《教育智慧引論》里關(guān)于教育智慧的論述：“教育智慧是教師在對(duì)教育目的、教育價(jià)值、教育情境、教育過程和教育結(jié)果的深刻理解和把握的基礎(chǔ)之上，在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的一種創(chuàng)造性的綜合教育能力和教育藝術(shù)，它是教師畢生追求和努力達(dá)到的一種尊重生命、關(guān)注個(gè)性的獨(dú)特的教育境界，是教育成功的活的靈魂。
以人為本的高校教師教育智慧需要量化考核，在教育活動(dòng)中切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，一定要激勵(lì)教師的教育機(jī)制，是作為調(diào)動(dòng)教師工作積極性的重要手段之一。
（一）對(duì)教師工作的考核，要有目的性。對(duì)高校教師的考核是高校人力資源的管理體系之一，能夠較全面的了解教師的實(shí)際情況，反映教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和水平，必須對(duì)教師管理水平和工作業(yè)績進(jìn)行合理鑒定，其結(jié)果不僅是確定教師職稱的評(píng)定、崗位輪換、薪資、獎(jiǎng)懲等人事決策的客觀依據(jù)，而且是教師職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃與教育培訓(xùn)的客觀依據(jù)。通過對(duì)高校教師的考核，目的是為了更清楚地知道他們工作中存在的問題和差距，以便他們及時(shí)采取相應(yīng)措施和改進(jìn)工作方法，以達(dá)到適應(yīng)當(dāng)今高校發(fā)展的目標(biāo)。
（二）對(duì)教師工作的考核，要辦法可行、措施得當(dāng)。高校教師工作有其獨(dú)特性，具有高智能性與工作創(chuàng)新性特點(diǎn)，高校教師的教育發(fā)展需要追求高層次與多樣化尖端，由于高校教師教育內(nèi)容受其專業(yè)限制，整個(gè)教育過程必須尊重相互協(xié)作與相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，針對(duì)目前高校教師存在的“以我為尊”的偏面觀等問題，人力資源部門在對(duì)高校教師考核中，要從不同的視角提出關(guān)于合理構(gòu)建高校教師教育激勵(lì)機(jī)制的思路，并遵照考核原則，確立考核的內(nèi)容，參照教師工作的數(shù)量和質(zhì)量，拿出辦法。堅(jiān)持全面、客觀、科學(xué)的原則，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、合理定位評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的原則，堅(jiān)持采取定性考核與定量考核相結(jié)合的原則，從根本上激勵(lì)和發(fā)展教師的職業(yè)潛能，突顯高校教師的教育智慧和內(nèi)涵，在實(shí)際考核操作中有效運(yùn)行。
三、以人為本的高校教師教育，其智慧具有多樣性特點(diǎn)
高校教師的這種教育境界并不是高不可及，也沒有一種固定的范式。每一位高校教師在日常的教學(xué)活動(dòng)和科研活動(dòng)中都蘊(yùn)含著教育智慧，只是未上升到理論高度，沒有形成體系。高校教師要追求的就是讓教育智慧由自發(fā)走向自覺，從經(jīng)驗(yàn)走向理性。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革，高校教師教育智慧也表現(xiàn)出多樣性的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。
（一）較高的綜合評(píng)價(jià)。高校教師不僅要有專業(yè)方面的知識(shí)，還要有廣博的學(xué)識(shí)，更要有高尚的人格。這是高校教師教育智慧的根系所在。擁有知識(shí)并不等于擁有教育智慧，知識(shí)是教育智慧的基礎(chǔ)，教育智慧是知識(shí)的提升，而高校教師的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響則是前兩者所無法逾越的。高校教師教學(xué)生活中對(duì)學(xué)生的影響僅僅是知識(shí)方面的，而在課堂下學(xué)生更傾向把于自己的老師作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，高校教師的一言一行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。
擁有了高深的專業(yè)知識(shí)和廣博的學(xué)識(shí)，高校教師才能夠在日常的教學(xué)生活中滿足學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生真正地學(xué)到專業(yè)知識(shí)，而且能夠在學(xué)生困惑時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的人生產(chǎn)生巨大影響；不僅如此，高校教師精通專業(yè)知識(shí)才能夠有科研的基礎(chǔ)，才有可能取得科研成果。
擁有廣博的學(xué)識(shí)，高校教師才能提高自己的觀察、分析、判斷、決策、組織、交往等多方面的能力，即使在教學(xué)和科研上遇到困難，也能夠迎難而上，披荊斬棘，出色地完成教學(xué)和科研任務(wù)。
高校教師教師教育智慧的初級(jí)表現(xiàn)是對(duì)專業(yè)知識(shí)合理地、恰當(dāng)?shù)亍⒄_地、創(chuàng)造性地運(yùn)用，高校教師在課堂教學(xué)過程中，在原有書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，學(xué)以致用，解決實(shí)際問題。在達(dá)到一定程度后，高校教師就會(huì)超越專業(yè)知識(shí)，進(jìn)入一個(gè)更廣闊的知識(shí)平臺(tái)，達(dá)到非凡的教育境界。
（二）包含有豐富的情感。教育智慧不僅包括知識(shí)，更多的是高校教師在解決教育問題時(shí)，在面對(duì)學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)的情感。魯迅先生說：“教育是植根于愛的。”一個(gè)真正擁有教育智慧的高校教師是出自心底的熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生，他們向?qū)W生傾注了愛心，激勵(lì)著學(xué)生不斷地成長。海倫?凱勒，身受盲聾啞三重殘障，卻通曉5種語言，擁有14部著作，會(huì)騎馬、游泳、滑雪、下棋。她的蛻變來源于她的教師薩利文，是薩利文用偉大的愛心、耐心和同情心指導(dǎo)海倫完成了這些艱巨的任務(wù)，薩利文用愛畢生陪伴著海倫。人們常說大愛無言，師愛就是教師與學(xué)生心與心的交流，就是對(duì)學(xué)生不計(jì)回報(bào)的大愛。這種情感給高校教師提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在教育情境中，引領(lǐng)學(xué)生通過真實(shí)的體驗(yàn)，感悟知識(shí)的美，人世間的真、自然與社會(huì)的善；有智慧的高校教師發(fā)揮情感因素，感化學(xué)生的心靈，讓師生之間流淌真善美的情感，同時(shí)也豐富了自己的情感世界。
（三）雙重價(jià)值性。高校教師教育智慧是實(shí)用性和價(jià)值性的完美統(tǒng)一。高校教師在認(rèn)識(shí)教育世界和教師自己、在解決教育情境中的教育問題、教育事件時(shí)，所運(yùn)用的綜合品質(zhì)就體現(xiàn)了教育智慧實(shí)用性這一特點(diǎn)。同時(shí)在這些過程中高校教師傾盡了自己的精力和情感，表達(dá)了高校教師對(duì)學(xué)生的愛、對(duì)職業(yè)的愛，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，得到了社會(huì)的肯定，這實(shí)際就是一種價(jià)值性。
（四）較強(qiáng)的實(shí)踐性。高校教師的教師教育智慧的生成是在繁復(fù)的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)識(shí)教育生活，不斷地探索，從而重塑和超越原有的教育知識(shí)，達(dá)到了從教育知識(shí)到教育智慧飛躍的一個(gè)過程。
（五）高度整合性。高校教師教育智慧是高校教師對(duì)高校中各種教育事物進(jìn)行的高度綜合、分析、判斷、選擇并付諸實(shí)踐的產(chǎn)物，也是高校教師對(duì)高校中各種教育事物及其聯(lián)系的不斷地選擇與整合的結(jié)果。因而高校教師教育智慧是一種高度綜合化、系統(tǒng)化、復(fù)雜化的綜合素養(yǎng)，是多要素的有機(jī)整合和創(chuàng)造性地應(yīng)用。
四、以人為本的高校教育。其智慧是全面推進(jìn)素質(zhì)教育
大力推進(jìn)高校教育現(xiàn)代化，要以科學(xué)發(fā)展觀為核心，以人為本就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活的需求，切實(shí)保障人民的合法權(quán)益。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀就是要把實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民的需要，維護(hù)人民的根本利益，作為當(dāng)今高等教育出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力改善高校辦學(xué)，全面推進(jìn)高校學(xué)生的素質(zhì)教育，必須積極深化教育改革，力求全面推進(jìn)高校教育的創(chuàng)新。
然而，當(dāng)前“以人為本”的教育理念雖深入人心，但其取向價(jià)值觀念不一，個(gè)別人對(duì)“以人為本”的理解還存在一些誤區(qū)，主要體現(xiàn)在：
（一）“以人為本”高校教育，被簡單地理解為迎合大學(xué)生的天性，對(duì)大學(xué)生的教育不能說“不”字，生怕學(xué)生受打擊，使所謂那些“天才”受夭折而埋沒在教師的責(zé)怪里，對(duì)大學(xué)生的教育，放任自流，任其自由發(fā)展，這種在沒有原則性的教育過程中對(duì)大學(xué)生表現(xiàn)出的“尊重”和“賞識(shí)”，給一些本就潛力十足的學(xué)生引入了教育誤區(qū)，這種放任自流的教育誤人非淺。
（二）“以人為本”被曲解為無條件的滿足學(xué)生的個(gè)性愿望，遷就和順從學(xué)生，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的要求過于遷就，抑或是給學(xué)生布置一些任務(wù)，而學(xué)生把這些任務(wù)大都理解為“應(yīng)付學(xué)業(yè)”。試想：這種模式下的教育，何談“以人為本”呢？
（三）所謂“以人為本”，從根本上說，是“依靠人”、“為了人”、“尊重人”。教育“以人為本”，應(yīng)該讓師生在遵循規(guī)則、遵守紀(jì)律、尊重教育權(quán)益氛圍下共同完成教育行為，確立以師生為中心的教育理念，將這種理念貫穿在整個(gè)教育工作的方方面面。教育“以人為本”的基本內(nèi)涵是為了師生、尊重師生、依靠師生。
以人為本的高等學(xué)校的教育，就是提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量，就是在高校教育中，以滿足學(xué)生需求、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和成長為根本目標(biāo)，以培養(yǎng)社會(huì)的實(shí)用型人才為目的，學(xué)校要把學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)作為全部工作的重點(diǎn)，“育人為先”，使每個(gè)學(xué)生都能在專業(yè)領(lǐng)域里深入探討，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、開發(fā)潛能、創(chuàng)新思維，充分發(fā)揮廣大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生的整體素質(zhì)是目前高校教育的重中之重，真正把高校變成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好平臺(tái)，把“以人為本”的高等教育推向一個(gè)新臺(tái)階。
第8篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
李鎮(zhèn)西踐行科學(xué)發(fā)展觀的素質(zhì)教育，他出神入化的班級(jí)管理藝術(shù)，真誠智慧的學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行富有個(gè)性的引導(dǎo)，和諧的師生關(guān)系、家校關(guān)系，處處體現(xiàn)出一個(gè)特級(jí)教師、著名教育家的人文情懷和對(duì)教育的虔敬。讀此書，你會(huì)受到感染和激勵(lì)，并于潛移默化中提升教育教學(xué)特別是班主任工作的能力。
本書為教師培訓(xùn)、進(jìn)修、自身素質(zhì)提高的教材首選。
最近，我認(rèn)真研讀了全國優(yōu)秀教育工作者李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》一書，掩卷沉思，感觸頗多，深深為李老師的教育理念和教育信仰所折服。《做最好的班主任》這本書是李鎮(zhèn)西老師26年班主任工作經(jīng)驗(yàn)和教育智慧的精華集萃，李老師用自己的真誠和愛教育了學(xué)生、感染了老師，用自己的教育實(shí)踐告訴了我們?cè)鯓硬拍茏鲆粋€(gè)最好的班主任，更告訴了我們什么是教育的靈魂和真諦。結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，我覺得教育的靈魂體現(xiàn)在班主任的內(nèi)涵品格上就是六個(gè)字：幸福、執(zhí)著、“美麗”。
用心去體會(huì)“幸福感”——做一個(gè)精神幸福的班主任。《做最好的班主任》讓我們的精神“坐標(biāo)”更加清晰：哪怕只做一天班主任，我們都不僅要“讓人們因我的存在而感到幸福”，而且要讓自己因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)好班主任的存在而感到幸福！
提到“班主任”這個(gè)名詞，很多老師都望而卻步，總是把它和“苦”“累”等聯(lián)系在一起。但是，李鎮(zhèn)西老師用他的教育經(jīng)歷和成就告訴我們：一個(gè)熱愛職業(yè)、享受職業(yè)的人，是不需要什么毅力去堅(jiān)守什么的。《做最好的班主任》一書中有這樣一段話講得很深刻：“人們?cè)诰磁寰永锓驄D的時(shí)候，往往用‘堅(jiān)忍不拔’‘犧牲精神’‘嘔心瀝血’等詞語來贊美他們。其實(shí)，我認(rèn)為這種贊美并沒有理解科學(xué)家的情懷。照世俗的眼光看，他們的確是做出了一種犧牲，但這種犧牲在居里夫婦那里，是一種享受，是一種幸福，是一種陶醉！”
對(duì)這段話我感觸很深。幸福是個(gè)古老而神圣的話題，是個(gè)極富有魅力和誘惑力的字眼。幸福，說到底其實(shí)就是一種感覺，敞開心靈去感受，可以說幸福無處不在。作為班主任而言，每天五點(diǎn)多就起床早早趕到學(xué)校，而將自己的孩子放到一邊；晚上到八九點(diǎn)鐘才能離開學(xué)校，回到家里后還要經(jīng)常接到學(xué)生和家長的電話；在學(xué)校里的每一天都有著忙不完的工作，檢查衛(wèi)生，督促學(xué)生學(xué)習(xí)，處理學(xué)生之間的各種事情。如果沒有把這些工作真正和自己的生活融為一體，如果沒有發(fā)自內(nèi)心地去愛自己每天要做的工作，如果沒有去愛每天朝夕相處的這些孩子們，我想那只能是一種煎熬，根本無法感受到什么是生活的“幸福感”，更不要說感受什么是一個(gè)班主任的“幸福感”了，也就當(dāng)然也不會(huì)理解“班主任是幸福的”這句話的真正蘊(yùn)意所在。用相反的視角來看待這個(gè)問題，如果我們把班主任日常工作緊密融入日常生活當(dāng)中，融入作為一個(gè)父母對(duì)孩子成長、作為一個(gè)教師對(duì)學(xué)校教育以及作為一個(gè)基本的社會(huì)成員對(duì)生活充實(shí)感的深切體會(huì)，融入對(duì)眼前作為一個(gè)個(gè)家庭希望所在的天真孩子的真誠關(guān)愛，融入對(duì)教師價(jià)值和對(duì)班主任價(jià)值的深刻感受，相信我們一定會(huì)真真切切、實(shí)實(shí)在在體會(huì)到“班主任的幸福感”的豐富內(nèi)涵。這既是我們自我調(diào)適的需要，也是每一位學(xué)生、全社會(huì)和現(xiàn)代教育的期盼！
用愛去感化“后進(jìn)生”——做一個(gè)負(fù)責(zé)執(zhí)著的班主任。《做最好的班主任》讓我們的工作信念更加堅(jiān)定：當(dāng)我們帶著愛心做班主任，帶著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的執(zhí)著去教育感化每一位學(xué)生，為了教育事業(yè)和班主任職責(zé)全身心地付出，一定有那么一天，我們所帶的學(xué)生里也會(huì)出現(xiàn)瓦特、牛頓和愛迪生！
如果說班主任的工作是辛苦的、是勞累的、頭疼的，這“苦、累、疼”里90%都來自這些“后進(jìn)學(xué)生”。對(duì)于后進(jìn)生，往往是一次次的教育，一次次的重犯，一次次的再教育，一次次的再犯，這種循環(huán)相信每一位班主任都遇到過。但是，正如醫(yī)生的水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的一樣，教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過程中提高的。李鎮(zhèn)西老師用他的執(zhí)著和高尚的心靈，教會(huì)了我們?nèi)绾稳ヒ龑?dǎo)后進(jìn)生去“戰(zhàn)勝自我”和“自我教育”，而不僅僅是命令式地、強(qiáng)壓式地訓(xùn)斥學(xué)生。我們很多人在班主任工作中慣用“你不能再犯這樣的錯(cuò)誤，如果再犯就怎么樣怎么樣……”這句話，現(xiàn)在想想，是多么的蒼白和無力！
李鎮(zhèn)西老師在書中講道：“教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂。”正如我國近代教育家夏丏尊所說的：“沒有愛就沒有教育。”亦如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”這些令人深思而富有哲理性的語言對(duì)我們的班主任工作是一種有力的激勵(lì)、鼓舞和指導(dǎo)。我想，只要我們認(rèn)真對(duì)待“后進(jìn)生”，用愛對(duì)待“后進(jìn)生”，就一定會(huì)使“后進(jìn)生”變外在教育為自我教育，使這種變化由“不可理解”為“非常自然”。對(duì)此，陶行知先生講得更為精彩直觀：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火車、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”為了瓦特、牛頓和愛迪生，我們應(yīng)當(dāng)收起教鞭，高揚(yáng)起愛的教育！
用智慧去思考教育問題——做一個(gè)內(nèi)涵“美麗”的班主任。《做最好的班主任》讓我們的理念內(nèi)涵更加升華：只要我們帶著智慧去做班主任工作，就一定能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，能有效破解學(xué)生管理難題，我們就是最“美麗”的班主任，學(xué)生也將成為我們?yōu)橹湴恋膶W(xué)生！
李鎮(zhèn)西老師的教育實(shí)踐告訴我們，教育是美麗的——美在教育的智慧。因?yàn)榻逃荒茈x開愛，但僅僅有愛是不夠的，教育還需要智慧。
第9篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；智慧型準(zhǔn)教師；師德；研課
中圖分類號(hào)：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）15-0017-02
國運(yùn)興衰，系于教育，而教育的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的未來在于面向基礎(chǔ)教育的教師。同時(shí)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年)》也指出:“教育大計(jì)、教師為本。有好的教師，才有好的教育。”要“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。”[1]因此，作為師范院校，應(yīng)該面向基礎(chǔ)教育努力培養(yǎng)智慧型的準(zhǔn)教師。
一、智慧型準(zhǔn)教師的內(nèi)涵
什么是智慧型準(zhǔn)教師呢？所謂“智慧”，即對(duì)事物有迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認(rèn)知的東西。有些科學(xué)研究，如天文學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；規(guī)整智慧，可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、教育、培訓(xùn)等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。而“智慧”型教師就是具有“規(guī)整智慧”的教師。師范類學(xué)生畢業(yè)后是面向基礎(chǔ)教育的教師，師范類院校應(yīng)該把準(zhǔn)教師培養(yǎng)成智慧型的教師，這些教師就能夠利用一些規(guī)則、制度、方法來教育學(xué)生，從而培養(yǎng)出身心健康、樂于奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)任，同時(shí)又具有創(chuàng)新能力、善于解決問題的棟梁之才。具體來說，智慧型準(zhǔn)教師工作以后要能夠做到：
1.要有很好的職業(yè)情感[2]。所謂職業(yè)情感即是真心的愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、真心奉獻(xiàn)教育事業(yè)。作為基礎(chǔ)教育的教師面對(duì)的都是未成年的孩子，從兒童心理學(xué)的角度來看，這個(gè)年齡段的孩子都是天真爛漫的，同時(shí)對(duì)所有事物充滿了好奇、愛動(dòng)不愛靜、喜歡模仿和富有學(xué)習(xí)的心性。所以相對(duì)大學(xué)生教育起來要困難得多，要求教師要真心的愛學(xué)生，真正從學(xué)生的角度因材施教，多發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)特點(diǎn)進(jìn)行賞識(shí)教育，而不是去體罰、口罰孩子。
2.要深刻理解兒童的身心自然發(fā)展過程。教育――首先是人學(xué)，不了解孩子――不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[3]。作為這個(gè)階段的老師要認(rèn)真學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，熟練掌握兒童在各個(gè)時(shí)期的自然發(fā)展特點(diǎn)。這個(gè)階段的孩子是個(gè)體生命發(fā)展的重要時(shí)期，其習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)打下基礎(chǔ)，如何根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育的規(guī)律，使孩子在人生路上健康、快樂的成長，并獲得各自的充分發(fā)展與人生成功，都是從事基礎(chǔ)教育的老師應(yīng)該具有的能力。
3.要有終身閱讀和學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。閱讀能激發(fā)孩子的想象力、理解力、語言表達(dá)能力和寫作能力。知識(shí)積累、智力培養(yǎng)、思想發(fā)展，都與大量閱讀分不開。因此，這個(gè)階段閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)非常重要。有良好閱讀習(xí)慣的老師才能培養(yǎng)出具有良好閱讀習(xí)慣的孩子；同時(shí)，只有具有堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師才能不斷豐富自己的知識(shí)，才能在不斷提高自己的教學(xué)基本技能外提高其科研和教育研究能力，才能提高自己的教學(xué)效果。
那么，作為師范院校，該如何培養(yǎng)出這種智慧型的準(zhǔn)教師呢？
二、智慧型準(zhǔn)教師的培養(yǎng)方法
1.加強(qiáng)師德教育。師德也即是教師職業(yè)道德，它是指教師在教學(xué)活動(dòng)和教育活動(dòng)中所要遵循的行為規(guī)范的總和，它在教育過程中調(diào)節(jié)教師與學(xué)生以及與其他有關(guān)人員的關(guān)系，規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的思想、情感、態(tài)度、行為和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。其主要內(nèi)涵包括：品德高尚、敬業(yè)愛生、教書育人、為人師表、開拓創(chuàng)新[4]。師范類學(xué)生在經(jīng)過專業(yè)教育后，將從事“人類靈魂工程師”的工作。要對(duì)其加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育，提高其自我認(rèn)知、自我激勵(lì)、自我控制的能力，增強(qiáng)其教書育人的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，高校教師要以身作則，給準(zhǔn)教師樹立良好的榜樣，關(guān)愛他們。發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，在因材施教的同時(shí)進(jìn)行賞識(shí)教育，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生，增強(qiáng)他們的自信心，使他們感受到教師帶給自己的快樂和知識(shí)，從而可以增強(qiáng)其作為教師的職業(yè)追求，真心的喜歡教育事業(yè)。培養(yǎng)準(zhǔn)教師的高校教師還應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做其健康成長的指導(dǎo)者和引路人。另外，加強(qiáng)情商類課程的開設(shè)，舒瓦茨在《教師教育研究手冊(cè)》中指出：“教師除了掌握教育學(xué)科知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教學(xué)策略外，還需要掌握兒童成長的社會(huì)的、生理的、情感的和認(rèn)知的知識(shí)。”美國大學(xué)普及的“社會(huì)與情感課程”、“生命技能”、“人生技能”、“情緒情感的判斷與分析”等課程，值得我們借鑒。師范院校可以考慮開設(shè)類似專門的情商類課程，提高學(xué)生對(duì)自我情感的認(rèn)知調(diào)控和對(duì)他人情感的認(rèn)知調(diào)控能力[5]。
2.加大兒童心理學(xué)類課程開設(shè)。師范院校要加大兒童心理學(xué)課程開設(shè)，一是讓學(xué)生充分理解生命個(gè)體的發(fā)展過程；二是讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)階段對(duì)于每個(gè)人的終身生活和工作的重要性。在開設(shè)這個(gè)課程的同時(shí)，一定要理論結(jié)合實(shí)踐，經(jīng)常帶學(xué)生到幼兒園和小學(xué)進(jìn)行觀察記錄，和課堂上所學(xué)的理論知識(shí)比較，從而加深其理解。然后用自己的理解總結(jié)出孩子的成長階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)，并繪出孩子成長的各個(gè)敏感期，在不同的敏感期進(jìn)行何種知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，這對(duì)低年級(jí)學(xué)生來說尤其重要。
3.開設(shè)圖書館課，培養(yǎng)準(zhǔn)教師的良好閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣。要培養(yǎng)準(zhǔn)教師具有良好的閱讀習(xí)慣，從而引導(dǎo)他們對(duì)閱讀的熱愛。首先，教師要給學(xué)生們推薦和分享各種比較好的書籍，包括詩歌、文學(xué)、歷史等等，同時(shí)留意報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上的好書推薦，多到圖書館瀏覽新書。另外，學(xué)校要設(shè)立圖書館課，所謂圖書館課就是教師把班級(jí)學(xué)生分成幾個(gè)小組，給每個(gè)小組出不同資料收集和整理的題目，然后把學(xué)生帶到圖書館，讓他們?cè)趫D書館搜集資料并整理討論，然后回到教師各個(gè)小組選代表進(jìn)行講解。轟動(dòng)美國的最佳教師雷夫?艾斯奎斯就是利用這些方法培養(yǎng)出了大量熱愛閱讀的學(xué)生。
4.開展各種形式的研課教學(xué)。“研課”作為一種教師專業(yè)發(fā)展的方法，源起于日本[6]。在上世紀(jì)90年代引入美國，在準(zhǔn)教師的教育中得到了很好的應(yīng)用并取得了良好的教育效果。Linda Sims和Daniel Walsh[7]認(rèn)為，有效率的教師不只是一般性地了解教學(xué)，還要理解教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，收集并解釋課堂數(shù)據(jù)，正確判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)，檢驗(yàn)教學(xué)效果等。教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變對(duì)準(zhǔn)教師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，最好盡早開始。因此，教師教育課程應(yīng)幫助準(zhǔn)教師發(fā)展從教學(xué)中學(xué)習(xí)教學(xué)的能力，而研課對(duì)準(zhǔn)教師來說是一個(gè)很有前途的做法。研課類似于大學(xué)教師中的公開課，其基本過程是：研課計(jì)劃――上課――觀課――研究報(bào)告――修改設(shè)計(jì)――總結(jié)報(bào)告[8]。研課時(shí)需要參與者相互提供教學(xué)信息，共同收集和感受課堂信息，在充分擁有信息的基礎(chǔ)上，圍繞共同關(guān)心的問題進(jìn)行對(duì)話和反思，以改進(jìn)課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。通常可以開展與教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)合的研課、與教學(xué)方法相結(jié)合的研課等。在學(xué)生研課的過程中，教師要對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、分析、總結(jié)，從而提高學(xué)生的教學(xué)技能。
三、總結(jié)
國運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。在黨和國家工作全局中，必須始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。作為面向基礎(chǔ)教育的師范院校，更要起到示范作用，大力推進(jìn)教學(xué)改革，培養(yǎng)智慧型基礎(chǔ)教育的教師。總之，我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該因?yàn)樽约簩?duì)兒童的關(guān)心而關(guān)注基礎(chǔ)教育教師的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李星貴，陳理宣，殷煥舉.準(zhǔn)教師職業(yè)情感及其培養(yǎng)[J].教育探索，2011，（3）：120-121.
[3]B.A.蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998，（11）.
[4]董耀金，馮占輝.論師范類大學(xué)生的師德教育[J].中國成人教育，2011,（5）：45-46.
[5]周靜.論教師情感能力的提升[J].教育評(píng)論，2011,(4):46-48.
[6]Lewis C, Perry R, Hurd J. A Deeper Look at Lesson Study[J]. Educational Leadership, 2004, 61(5):18.
