智慧教育與教育智慧精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的智慧教育與教育智慧主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：智慧教育與教育智慧范文

摘 要：智慧教育（Smart Education）隨教育信息化潮流而起，正在變革著全球學校教育的面貌。為探討智慧教育的未來發展，本刊專訪了北京師范大學教育學部副部長余勝泉教授。在專訪中，余教授指出，智慧教育是依托新一代的通信技術所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式；智慧教育可以根據個人的獨特信息推送個性化的教育；智慧教育的發展促進教學、課程、學習、管理、評價、學校的轉型，同時使教育信息化的思路和理念轉型；信息技術普及和滲透會改變一些重大戰略實施的生態環境，從而對這些戰略落實提出變革性的思路。

關鍵詞：智慧教育；教育模式；轉型；信息技術；教育形態

一、智慧教育是依托新一代的通信技術

所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式

《世界教育信息》：尊敬的余教授，您好！很高興您能接受本刊的專訪。首先，請您介紹一下智慧教育的概念。

余勝泉：IBM公司所提出的“智慧地球”的概念后來演化出智慧城市、智慧交通、智慧電網、智慧醫療、智慧水資源、智慧教育等相關概念。智慧教育就是依托互聯網、云計算、無線通信等新一代的通信技術所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式。在這個學習過程中，學習者是自我導向的、充滿內在動機的，學習是有趣的、可定制的、有豐富資源支撐的。智慧教育的本質是智能化的、可定制的教與學。

智慧教育是能夠給學習者提供更多的選擇性、適切性的教育。它可以培養有思想和技術素養的公民；可以促進個人的全面發展，包括智力、生理、情感和精神的發展；可以提供增強個人優勢和能力的機會；可以增強家長、學校、社區、社會等利益相關者的參與。

智慧教育通過信息技術分擔大量繁瑣的、機械的、簡單重復的教學、學習和管理任務，滿足教師、學生、管理者、家長以及社會公眾的工作和學習需求，可以讓師生有更多的心理資源，如注意力、創造力、動力系統等，投入到更為復雜的、更有價值的教學和學習任務中，從而保證學生的批判能力、創造力、思維能力、社會性能力等得以發展，以適應21世紀的發展需求。

智慧教育的核心追求是技術和教育的深度融合，通過技術與教育的深度融合，實現教學手段的創新、教學組織形式的創新、內容呈現形式的創新、教學內容的創新、教與學關系的創新，最終實現教書育人的創新。

《世界教育信息》：智慧教育環境的核心特征是什么？

余勝泉：智慧教育的教學環境是一種智慧的教育環境，它有八個方面的核心特點。一是情景感知，能夠感知教與學活動實施的物理位置信息，感知教與學活動場所的環境信息，感知學習者的專業知識背景，感知學習者的學習狀態，感知學習者的知識背景、知識基礎、知識缺陷、認知風格等；二是異構通信，智慧教育環境有不同的裝備和設備，各類資源被融合到環境中，不同設備之間可以無縫通信、異構通信；三是無縫移動，在學校、家庭、社區中，學習是連貫的，不一定要集中到一個地方，而是可以在整個環境中無縫移動；四是自然交互，以語音、動作、眼神、手勢、姿態等自然姿態進行深度互動并跟蹤記錄，且為自然交互的方式；五是任務驅動，學習環境能夠理解用戶的行為和意圖，主動提供交流和服務，在使用各種系統的時候，從“人找信息”變成“信息找人”，系統能感知到人所需的服務，人不需要花很多時間學習技術；六是可視化，各種數據實現可視化的呈現，如可視化的監控、數據操作、各種圖表、各種表格等；七是智能管控，通過數據精確了解管理對象的深層次信息，并做出科學決策，實現智能控制、診斷、分析、調節、調動；八是自動適應，系統能根據需要自動適應，根據用戶的學習偏好和學習需求，個性化推送學習資源或服務。

二、智慧教育可以根據個人的獨特信息

推送個性化的教育

《世界教育信息》：請您舉出一些智慧教育的典型案例。

余勝泉：IBM在推廣智慧教育的時候，曾提出“The Classroom Will Learn You”――今后你進入教室，它能感知你，知道你是誰，知道你的特點、個性、知識結構等，根據這些信息來推送個性化的教育。感知、分析、決策、適應、個性化等是各種智慧教育形態的共性特征，以下我舉出一些具體的實例。

第一，可穿戴式無線生理監測傳感器網絡系統。以前，上完體育課，教師通過測脈搏跳動來判斷學生的運動量。現在，北京有一所學校上體育課的時候，教師給學生戴上一個智能手環，通過平板電腦，教師就可清楚知道每個學生的運動量、卡路里消耗等情況，這就是一個典型的利用傳感設備實現運動量監控的案例。

第2篇：智慧教育與教育智慧范文

老子智慧不僅在哲學史上有著世界性地位，對教育的影響也相當深遠。盡管《老子》一書通篇未提“教育”二字，但我們仍可以從中受到無窮的啟發。下面結合相關篇章談談老子智慧對無痕教育的滋養。

無痕教育，從字面上理解，是一種“沒有痕跡的教育”，即教育的過程不是直接的與裸的，而是通過隱藏教育目的，采用暗示和迂回的方式，使學生在不知不覺中受到教育。老子智慧啟示下的無痕教育具有如下幾個特征：

道法自然

第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始；有名，萬物之母。”

第十七章曰：“功成事遂，百姓皆謂我自然。”

第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

第三十七章曰：“道常無為而無不為。”

老子智慧的核心是“道”，而“道”的最高境界是自然無為。從這個意義上觀照教育的不同境界，無痕教育無疑是一種理想境界。所謂道法自然，其實是順應事物本身的自然規律辦事。道法自然也是教育的至高境界。兒童有著其獨特的認知規律和思維發展規律，而知識本身也有著其學科本質和內在邏輯，只有深入了解兒童的認知特征和知識的本質規律，不刻意雕琢，不機械灌輸，不矯揉造作，從而采用順應自然規律的教學方法才是最有效的和最能促進學生發展的。

有無相生

第二章曰：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”

第十一章曰：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

第四十章曰：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”

第四十一章曰：“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”

老子智慧充滿了辯證思想的哲理光芒。老子認為自然界的一切事物都是相對的、變動不居的，而只有“道”是永恒的。“有”和“無”，“有名”和“無名”，“有痕”和“無痕”，其內在是對立而統一的，也是互相依存和相互轉化的。從教育的過程來說，要體現順其自然的“無痕”滲透；而從教育的結果來看，要達到教育發展的“有痕”變化。老子認為天下萬物生于可見的“有”，有生于不可見的“無”，“無”才是萬物之母。老子舉例（車轂中正因為有了空的地方才能發揮車的作用，器皿中因為有了空的地方才能發揮器皿的作用，門窗中有了空的地方才能發揮房屋的作用）說明：無形、虛空的東西同樣具備很大的作用，即所謂“有之以為利，無之以為用”，體現了“有無相生”。教育也是如此，不能讓學生沒有空隙與閑暇，不能把學生的時間和空間過分擠占，不能把學習活動安排得過于飽和，只有適當地“留空”和“留白”，才能使學生有學習的自主時空，才能使學生的個性得以彰顯。

見素抱樸

第五章曰：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守沖。”

第十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”

第十九章曰：“見素抱樸，少私寡欲。”

第六十三章曰：“為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”

老子啟示我們，大道至簡，大凡最美的事物通常是樸素無華的。無痕教育追求的是用簡單的方法讓學生收獲豐富。“樸素”的“樸”是指沒有雕琢的木，“素”是指沒有染色的絲。“樸素”的本義是質樸和純真，這正是無痕教育追求的理想境界。曾幾何時，在教育改革中出現了一些偏重外在形式的浮躁之風，影響了教育的內涵發展。其實，老子早就指出：過多的色彩令人眼花繚亂，過多的聲音令人聽覺不靈，過多的滋味令人味覺不準。因此老子反對片面追求感官世界的刺激的生活方式，要建立寧靜恬淡的內心生活，要“見素抱樸”，要追求宇宙的本源和能化生萬物的母體——道。教育也是如此，要以“無痕”之態化育和滋潤學生的心田，不攪擾學生發展的本來規律，從而成就學生的人生之大。這里，老子還特別強調了基礎性工作的重要，啟示我們，人往往不甘于平庸，想成就大事，但不能好高騖遠，要從小事易事做起，正所謂“圖難于其易，為大于其細”。

不言之教

第二章曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”

第四十七章曰：“是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。”

第五十六章曰：“知者不言，言者不知。”

老子智慧注重的是無為和不言，注重的是悟道和自省。老子在這里之所以貶低直觀感覺觀察的作用，其實是為了突出對理性認識的重視。較之經驗，老子更注重內省。他認為，如果一任心智活動向外馳騁，則會使人思路紛紜，精神渙散，反而不如抑制浮躁，以本明的智慧，虛靜的心境，遵循自然的運行規律去玄攬外物。這樣才能洞察幽微、燭照深遠、了解事物的本相。無痕教育追求的正是這種潛移默化和春風化雨般的熏陶和滋潤、感悟和提升。學習，本來就是一種學生個體的行為，是別人無法代替的過程；知識，更多地需要學生去理解和感悟，而不是灌輸和填充。所以，只有善于采用“不言之教”，讓學生以順其自然的態度去獲得適合自己的知識，尋找符合學生本性的發展方式，甚至能達到“不行而知，不見而名，不為而成”的至高境界。

上善若水

第八章曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

第三十六章曰：“柔弱勝剛強。”

第四十三章曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。出于無有，入于無間。吾以是知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”

第七十八章曰：“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”

老子智慧中對于“水”有獨特的喜愛，書中有多處以水論道。老子認為，上善若水，水能善利萬物，水雖柔弱無形但能勝剛強，所以水的性質最接近“道”。無痕教育追求的正是這種看似柔弱無形其實無所不容的教育力量，在無痕中讓學生獲得知識、掌握方法、提升思想、培養精神。

老子智慧是無痕教育的哲學源頭，為無痕教育的理想境界提供了哲學支撐。老子智慧博大精深，對宇宙、人生、社會、教育諸多方面皆有取之不盡的啟示，值得我們慢慢去品味。

（作者單位：江蘇省蘇州工業園區第二實驗小學）

我推薦的兩本書

1.《老子的智慧》，林語堂著，黃嘉德譯，江蘇文藝出版社

這是學貫中西的一代國學大師林語堂先生最得意、最珍視的一部著作。老子具有異于常人的智慧，老莊哲學——這種探究生命底蘊的浪漫思想，為中國人打開了另一扇窗，開辟了另一個心靈空間。作者于風趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂，讀來令人心地寬廣。

第3篇：智慧教育與教育智慧范文

教育的智慧與真情讀后感

讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒有愛就沒有教育，這是真理；有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛；后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強調的，總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時，我們強調愛心；當絕大多數教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。

感受教育的真情——教師以真實的感情愛護學生，幫助教育學生，以真實的感情感染學生，會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力，會使學生更好地發揮自己的潛能和創造性，在適應環境的同時進一步去改變環境。教育需要真情已經成為我們無數的教育工作者從教育教學的實踐中總結出來的真理。無數教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。

在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學生，教育教學效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學之中，在生活、在家庭、在學校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠具有生命力。作為教師，我們對待學生要真；對待事業要真；對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學中，你想聽到學生發自內心的話語，那么，請你先為學生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。

第4篇：智慧教育與教育智慧范文

[關鍵詞]教師學習；教育智慧；教育理智智慧；教育實踐智慧

“學習能力是人之所以為人的最重要的特征之一。”教師師學習是在教師教育者與教師之間發生的，以促使教育理論與教育實踐問的互動為目的的溝通活動。在此，我們可以將這種“溝通”區分兩個層面：表層的語言溝通(如教師教育者通過教授活動把一種教育理論“告訴”教師)、圖式溝通(如教師模仿教育實踐專家的教育實踐圖式)與深層的智慧溝通。從這個角度來看，傳統意義上以教育觀念授受為主題的教師學習活動只能算是“萬里”走完了第一步，它并沒有實質性地完成教師發展的重任。為此，我們認為，當代教師學習的任務就是要把這一“溝通”活動進行到底，推動兩種教育智慧的轉生與增長。

一、教育智慧的類型差異說

教育智慧是有類型差異的。不同教育智慧的存在形式不同，其對教師發展所產生的功能也就不同。一般而言，在教師教育領域中有兩種基本智慧類型，即教育理論所承載的教育理智智慧與教育經驗所承載的教育實踐智慧。教育智慧的類型不同，其表現形式、存在形態、作用方式不同，由此導致教師學習的方式也不同。對這些差異的剖析和概括，就構成了我們所言的“教育智慧的類型差異說”。

(一)表現形式不同

教育理智智慧常常體現在教育理論工作者的研究活動中，其思維方式、認知策略、認識風格就是教育理智智慧的直接表現形態；教育實踐智慧常常體現在普通教師的教育實踐活動中，教師對教育情景的反應方式、解決實踐問題的獨特方法、應對偶發事件的教育機智、處理教育活動中人與事的技巧等，都是教育實踐智慧的體現。與之相應，教育理智智慧的發展主要是求諸于邏輯演繹、理性抽象、分析綜合來實現的，理論思維是其內核；而教育實踐智慧的發展主要是求諸于試誤、摸索、具體問題具體分析來實現的，即當教師在嘗試用一種新方式來解決問題并為實踐證明有效時，這種解決方式就順利進入教師個體的實踐圖式庫，其實踐智慧隨之增長。

(二)存在形態不同

教育理智智慧一般是相對完備的，且具有封閉性、完整性。它存在于邏輯理性的鏈條之中，其本身自成一體且具有自我組織功能、趨于完善的傾向，圍繞基本理論體系不斷自我調整是其一般存在形態，其潛在的旨趣是追求自身的合理化、完美化、體系化。正如埃德加·莫蘭所言：“觀念系統(即理論)淘汰一切趨向于干擾和打亂它的東西。它會調動一些免疫機制，來抑止或摧毀任何危及自己完整性的材料或觀念。”而教育實踐智慧一般是相對零散的，且具有開放性、靈活性的特征，外界情景的變化、新問題的產生、

(教師的)新教育經歷的發生等都可能會立刻影響到它的樣態和構成。教育實踐智慧存在不是聚合式的，即不是以某一理論系統為軸心，按照形式邏輯的規則組織起來。而是輻射型的——它們往往是圍繞解決某一實踐問題的需要而運用各種解決方式和策略，使這種實踐智慧不斷向外拓展。遵循問題邏輯和實踐理性，始終與教育實踐、教育情景的需要保持動態平衡，是教育實踐智慧的基本存在樣態，它的潛在旨趣是追求自身對教育實踐、教育實際情景的適應性。

(三)作用方式不同

教育理智智慧對教師發展的促進作用主要表現在拓展教師的認識視野，使教師形成看待問題的新眼光；豐富教師解決問題的可能性策略；創新教師思考問題的觀念圖式。其預期目的是拓展教師認識視野的廣度和理解實踐問題的深度。而教育實踐智惹對教師的作用方式是通過為教師提供解決特定問題的具體樣式、現實策略、行動圖式的方式來促使教師生成有效、可行的教育行動，以促成當前問題的解決，其預期目的是實現教師的教育實踐效能和效率的最優化、最大化。

(四)學習方式不同

對教師而言，兩種教育智慧都需要，都應該學習，但在學習方式上有所差異：教育理智智慧是教師在學習教育理論、形成教育理念中實現的，它需要的是教師的外顯學習、專門學習，脫身于實踐的學習。而教育實踐智慧是教師在個體教育實踐或在與同行共同實踐、共處某一情景中實現的，它需要的是教師的內隱學習、實踐學習，融身于實踐的學習。當然，即使教師學懂了教育理論、教育觀念，也并不等于他就學到了某種教育理智智慧。只有當其掌握了一種教育理論的“魂”或精神要旨時，才算完成了教育智慧的學習。同樣，教師對他人實踐智慧的學習也是一種部分之學、局部之學。只有當教師把對他人教育方式的直接學習與自己的內在領悟融合在一起，才能算是進行了一次完整的學習。

二、兩種教育智慧之間的關系

當然，這兩種智慧之間也是密切聯系的，其間的聯系為兩種教育智慧間的協作與轉生提供了條件和平臺。這些聯系集中體現為以下兩個方面。

其一，二者是相互催生的。實際上，兩種教育智慧的發展可以歸結為兩種途徑。一種是各自的獨立發展，它包括“兩軌”的齊步行進：一軌是教師教育者憑借教育活動發展的邏輯線索和學理之路來探究教育世界的道理和真知，以此來延伸教育活動的理智智慧；另一軌是教師憑借實踐理性和解決教育問題的方式來創造教育實踐活動的新樣式，以此來豐富其參與教育生活的實踐智慧。另一種是交互式的推進，它是通過兩種智慧間的相互催生機制來實現的。這是本文要探究的一個主要問題，該機制的具體實現過程如下。

一般情況下，教師的教育實踐智慧處在自然生長過程中，它能夠利用自然生成的活動圖式來理解(即觀念圖式)、處理(即行動圖式)教育實踐中不斷涌現出來的新問題、新難題。而當它遇到自己所難以解決的問題、難題并陷入困境時，教師就會產生求助于教師教育者的理智智慧的動機，以求利用這種理智智慧來對自己的實踐智慧進行審視、診治、修補、調適，以使零碎、隨意的實踐智慧變得系統、合理，從而形成應對實踐難題的新策略。教育實踐智慧所遭遇到的困境會對教育理智智慧形成一種召喚之勢，希冀教育理智智慧進入教師的教育生活，面向教育實踐而生長。同時，作為源自教師教育生活中衍生、游離出來的一種智慧形態——教育理智智慧，也有向教育實踐智慧轉化的需要。這不僅由于它本身根本就不能獨立存在，而且還由于它必須在與教育實踐智慧的聯姻、攜手中才能實現自身的發展。教師的教育理智智慧的營養源、生發源是教育實踐智慧，它必須在向之回歸和轉化中才能實現自我存在的價值。因此，教育理智智慧也必須借助教育理論傳授這一中介環節的承載來進入教師的教育生活，促使教師在將這種智慧與教育情景及教師生活體驗的結合中催生出一種教育實踐智慧，最終使教育理智智慧服務于教育實踐的變革。故此，兩種教育智慧之間是相互吸引、相互催生的關系：教育實踐智慧的實踐困境是教育理智智慧的生長起點，而教育理智智慧與教育實踐的相遇是教育實踐智慧的生長起點。這種相互催生的關系，為教師教育者介入教育實踐、彰顯教師教育活動的價值提供了依據。

其二，二者是相互轉化的。在教師發展中，教育理智智慧與教育實踐智慧之間不僅具有相互催生、帶動、抬升的關系，還有一種相互轉化、交互生成的關系。兩種智慧類型在相對獨立、不改變自身形態基礎上發生的相互推進、彼此拉動式發展，我們稱之為“外推式發展”。實際上，每一種發展的副產品都是發展主體與發展環境(或他物)間的相互攝入、相互融入，這種“攝入”“融入”體現的則是一種內生式發展，即事物與環境、他物間的相互轉化。在這個過程中，事物同樣可以獲得發展。簡言之，每種事物的發展不僅離不開外推式發展，而且還需要內生式發展，外因推動與內在生成代表著事物的兩種基本發展方式。兩種教育智慧之間轉化的結果是兩種智慧具有了“你中有我，我中有你”的特征：教育理智智慧中攝入教育實踐智慧中的積極因素，教師教育者所構建的教育理論就具有了合理性和適應性；教育實踐智慧攝入教育理智智慧的先進圖式，教師的教育實踐活動就具有了超前性和科學性。顯然，整個教師教育存在的目的就是要解決和促進兩種智慧類型間的轉化。

三、當代教師學習：教育智慧的“接力”

教師學習的最終對象是教育智慧而非教育觀念。磨煉教育智慧，增強教師對教育實踐問題的應變力和效能性，是一切教師學習活動的核心使命。教育實踐智慧的增長，既可以通過教師在教育實踐中的創生來實現，也可以通過教師與同行共事、切磋、分享等方式來實現，還可以通過不同智慧類型間的轉化來實現。一句話，教師發展的主題是教育實踐智慧的增長。而創生、分享、轉生則是實現這一增長的三種基本路徑。前兩種路徑是教師教育實踐智慧的常規性增長方式。而后一智慧增長方式則更為值得關注，可以說這一方式是支撐整個教師學習活動的根本機制。所謂“轉生”，包括兩層含義：一是教育智慧類型的轉變；二是新教育智慧的生成。由于兩種教育智慧之間的轉變是不同類型間的轉變，這一轉變過程不是相互機械“套用”的過程，而是創造性地“適用”過程，一種新智慧的生成過程。在此，“適用”不同于“應用”，它實質上是指教師對教育理智智慧創造性地運用的過程，其中包含著教師對這種智慧的再創造、再加工。此時，“轉變”與“創生”是合二為一的過程，稱之為“轉生”較為貼切。實際上，教育理智智慧只有轉生為教育實踐智慧，其實踐效能才能得以釋放，畢竟它是一種被理性還原過、壓縮過的教育智慧；同時，教育實踐智慧也只有及時轉變為教育理智智慧，其自身才能變得合理，其發展方向及科學化程度才有保證。為此，我們也可以說教育理智智慧濃縮、加工、更新了教育實踐智慧，使教育實踐智慧在轉變為理智智慧的過程中得到了矯正，進而延伸了它的生命。顯然，轉生的關鍵存在于兩種教育智慧間的聯系和交合點上，存在于兩種教育智慧間相互催生、相互轉化的關聯中。教師參加教師學習活動的目的就是要推動兩種教育智慧的增長與相互間的轉生。

無論哪種教育智慧，它們都直接或間接地植根于教育實踐之中，差別僅僅在于其作用于教育實踐的方式有差異，在于其與教育實踐的距離有遠近之分。顯然，教育實踐智慧與教師的教育實踐之間是直接同一的，二者之間的溝通無需任何媒介；教育理智智慧與教育實踐之間則是間接同一的，它必須經由教師及其實踐智慧這一中轉環節來實現。換言之，教育理智智慧是附生于教育實踐智慧之上的，其生命力就體現在它向教育實踐智慧的轉化上。如果沒有這一轉變，教育理論智慧是難以對教育實踐活動產生直接影響的。故此，教師教育者的理智智慧向教育實踐智慧的轉化具有其必然性和必要性。同時，教育實踐智慧也有向教育理智智慧轉化的必要。由于教育實踐智慧常常具有強烈的情景性、綜合性、經驗性和個體性，其存在往往與具體情景、具體問題密切相關，故它對其他問題情景的適用性尚待驗證，其科學性有待考究，其向他人的遷移有待論證。為此，教師的教育實踐智慧需要通過向教育理智智慧轉化這一環節來解決上述問題，提升其普遍性品格。這種轉化的環節常常是教師的教學研究活動。在研究中，教師所撰論文、著作和其感悟等都是這一轉化的具體成果。在轉化中，教師的教育實踐智慧具有了理論、觀念、認識的形態，它們借助于文字實現了可言、可視、可反思的轉變。通過這一轉化，教育實踐智慧中的消極成分得以清理和過濾，積極因素得以繼承和發揚，由此，教師的教育實踐智慧得以實現優化和發展。因此，兩種教育智慧類型間的相互轉變是教育智慧實現內生式發展的現實路徑。

教育理智智慧的優勢和生命力集中體現在其所承載的前瞻性的教育理論視野、先進的思維范式、理性的教育眼光、豐富的觀念圖式等方面，而教育實踐智慧的活力和生命集中體現在其所承載的具有效能性、靈活性的教育實踐樣式、教育行動圖式、教育機智等方面。兩種教育智慧之間的轉化實際上就是兩種智慧的具體表現樣態之間的轉化。具體而言，這種轉化包括兩個方面。

其一，教育理智智慧向教育實踐智慧的轉變。其解決的主要問題是思想觀念的行動化，即把教育理論、教育觀念轉變成為可視、可見、可行的教育活動方式。這一轉變絕非是教師教育者向教師進行“觀念傳授”這一簡單過程能實現的。目實際上，任何理論、知識向行動、實踐的轉化都是一種智慧的轉化。這種轉化不單是智慧類型的機械轉化，還是智慧參與下的再創造過程，它始終伴有一種新智慧的生成。應該說，只要教師教育者與教師在一定場合、情景中相遇共在，面臨共同的教育實踐問題(包括真實問題與虛擬問題兩類)，這種智慧轉變活動、教師學習活動就會發生。進而言之，這一轉化的具體機制就是教師教育者的教育觀念、教育思維、教育眼光緩慢地向教師的教育實踐中擴散、融入、滲透，其最終狀態表現為教師看待教育問題的教育視野、教育思維、教育策略所發生的變化，逐漸學會用教師教育者的教育觀念、教育思維、教育眼光來處置教育實踐問題，從而實現對自己教育經驗的重組和新實踐智慧的生成。

其二，教育實踐智慧向教育理智智慧的轉化。其旨在解決教育實踐樣式的抽象化、理性化的問題，即通過人的理性思維，把一種實然的教育實踐樣式、教育活動方式“濃縮”“結晶”“提純”為一種兼容性強、適應面廣、合理化程度高的思維范式、思考模型、認識眼光等。這一轉換是教師教育者或教育研究者對教育實踐進行理論化的反省和邏輯化的思考，使之在其大腦和觀念中生成新的教育理智智慧形態的過程。同時，該轉化過程還包括教師自己對教育實踐智慧的理性反思和加工。在基層教師群體中，尤為盛行一種中間型教育研究，即以教育敘事、教育案例、教學反思等為主要形態，這就決定了其研究成果大多表現為一種半成品式的教育理智智慧。因此，在這一轉化過程中，教師教育者的介入是為了收集教師在實踐中所形成的那些半成品式的理智智慧，力求借助于教育學科的理論思維來提升教師的教育實踐智慧，并在理性層面對教師的教育實踐智慧進行揚棄，最終形成以教育理論為載體的教育理智智慧。其間，教師教育者與教師的關系就如同接力賽一樣，他們在這一“接力”中實現了兩種教育智慧的順利轉化和持續發展。由此，這一教育智慧的“接力”正是對當代教師學習的另一種生動表達。

[參考文獻]

[1]湯秀菊.論教師學習品質及其校本培養策略[J].武漢市教育科學研究院學報，2006(4):42-44.

[2]龍寶新.教師，做課程改革的實踐專家[J].教育科學論壇，2006(4):63-64.

[3]莫蘭埃德加.方法：思想觀念[M].秦海鷹，譯.北京：北京大學出版社，2002:140.

第5篇：智慧教育與教育智慧范文

>> 我國智慧檔案館研究現狀與熱點的可視化分析 我國地理教育研究的回顧與展望 我國職業教育科學研究的現狀與熱點分析 我國媒介素養研究的現狀與熱點 21世紀以來我國社區教育研究的熱點領域和前沿主題 近五年我國職業教育研究熱點綜析及未來展望 我國高考志愿填報研究的熱點主題分析 我國基礎教育熱點主題與知識基礎研究 我國民族職業教育研究熱點與主題聚類 回顧與展望：基礎教育信息化發展的主題詞 我國高等教育研究熱點與觀點年度透視 我國STEM教育研究熱點與發展趨勢分析 我國職業教育的反思與展望 我國半工半讀教育實驗的回顧與展望 我國職業教育的現狀與展望 國外保險公司治理研究之主題、邏輯與展望 新嗍中國主題公園的理性發展：回顧、反思與展望 我國的廣告翻譯研究現狀與展望 我國死刑制度研究的回顧與展望 我國玉米栽培研究的問題與展望 常見問題解答 當前所在位置：l，2013-08-24.

[3] 周文杰，魏政莉.國外教師培訓研究現狀述評：基于知識圖譜分析 [J].教師教育研究，2012，（04）：91-96.

[4] 王佑鎂，陳慧斌.近十年我國電子書包研究熱點與發展趨勢―― 基于共詞矩陣的知識圖譜分析[J].中國電化教育2014，（05）：4.

[5] 秦長江，侯漢清.知識圖譜――信息管理與知識管理的新領域[J]. 大學圖書館學報，2009，（01）：30-37+96.

[6] 任紅娟，張志強.基于文獻計量的科學知識圖譜發展研究[J].情報 雜志，2009，（12）：86-90.

[7] 龐恩旭.我國核心期刊的現狀分析與研究[J].圖書館論壇，2004， （02）：15-17.

[8] 鐘偉金，李佳，楊興菊.共詞分析法研究（三）――共詞聚類分析法 的原理與特點[J].情報雜志，2008，（07）：118-120.

[9] 侯海燕等.基于知識圖譜的國際科學計量學研究前沿計量分析 [J].科學管理，2009：164.

[10] 楊現民，余勝泉.智慧教育體系架構與關鍵支撐技術[J].中國電 化教育，2015，（01）：77-84.

[11] 王曉明.鐘曉流：從九方面解析智慧教育體系架構[J].中國教育 信息化，2015，（01）：39-40

第6篇：智慧教育與教育智慧范文

【關鍵詞】班主任 教師 學生

一、愛孩子是一個教師的底線

父母是孩子的第一任老師，老師也應該是孩子的第三位家長。老師教上了哪個孩子，便對他有了許多像父母一樣的責任，雖然老師不能像家長一樣滿足孩子方方面面的需求，但是用一顆教子的心去教育學生，對孩子來說，一定是幸福的。十五年的班主任工作告訴我，愛孩子是一個教師的底線。

從剛剛畢業至今，在我的心里，做班主任工作一直堅持著一個原則：對學生要堅持做到激勵、賞識、參與、期待。激勵每一個學生求進；賞識每一個學生的才華；創造條件讓每一個學生參與教育教學活動；期待著每一個學生獲得成功，哪怕是很小的進步。而所有這些都建立在一個“愛”字上，教師要用愛去滋潤每一個學生，用愛去感染每一個家長。

在2010年我帶的班級中有一名學生叫宋雨，父母均為下崗工人，孩子在身體方面又有一定的殘疾，這就造成了孩子有一定的自卑感，而且十分有個性。具體表現在不愿和同學交流，面對老師的批評有相當大的抵觸情緒，在家里從不談學校的事情，在學校也不談家里的事情，遇到不喜歡的課堂時，玩手機是常事。針對他的這種情況，我在剛剛接班時，但我并沒有急于求成，而是采取了“明修棧道，暗渡陳倉”的辦法。在學校運動會開幕之前，我找到宋雨，針對他的強項―百米，與他進行了一次長談，鼓勵他參加運動會，并讓他全權負責班級所有運動員的后勤工作。意想不到的事情發生了，宋雨用非常堅定的語氣跟我下了保證，“王老師，您是第一個看得起我的人，就沖這一點兒，您放心，我一定不辜負您的期望。而且我還要告訴您一個秘密，其實我的左胳膊只是不能像正常人那樣隨意活動，但這些絕不會影響到我跑百米”。果不其然，在學校運動會上，宋雨的百米成績排在年級第六名，而且所有運動員的后勤保障工作也做得有聲有色，所有這些令全班同學刮目相看，以至于很多人都半開玩笑地對宋雨說，“你雪藏得夠深啊”。通過這件事，宋雨徹底找回了自信。還有在班級排座位方面，也有意識地把他放在講桌旁，從細節的地方體現每一個老師的關懷，在上課時每當他要打退堂鼓時，老師就用手輕輕地在他的頭頂上拍一下，把他脫韁的思緒拉回來。功夫不負有心人，在所有老師的努力下，宋雨由原來的文化課二百多分一躍到中考時的480多分，被承德二中公費錄取。中考過后，宋雨的家長來到學校，流著眼淚對我說：“原來，宋雨連初中畢業都令人擔心，沒想到經過您一年的教育，讓我們作家長的又重新看到了孩子的希望。”現在，每當我走在桃李街上，只要遇到從二中放學的宋雨，他就會老遠的和我打招呼，問長問短還向我匯報高中的學習情況。每每聽到這些，我的心里就美美的。

在繁雜瑣碎的班主任工作中最重要的是保護好學生的自尊心，關注學生的思想，給學生自強自立的精神食糧，使學生能勇敢地面對人生的風風雨雨。十五年的班主任工作深深地提醒著我：作為一位平凡的老師，我沒有能力保護學生今生不被雨淋，但我會盡我最大努力培養學生即使在雨中也能有保護自己的勇氣和能力。我相信，只要老師們都把學生當成自己的孩子來教育，真正做到為幸福奠基，為成長鋪路，我們的教育就一定會有美好的未來。

二、把快樂帶給每一個學生

自從擁有了教師這個稱號開始，我就時刻告誡自己，一定要把自己的課堂上得有特點，讓每一個學生不但要學到知識，最重要的是從中體驗到課堂學習給自己帶來的快樂。因此語言上的幽默，肢體上的夸張，就成了我課堂教學的一大特色。

記得2002年在河北省物理教師評優課中，我講課的題目是《功》，當講到不做功的三種情況之一――即人舉著物體在水平面前進時，我先讓一名同學舉著一把椅子，我就引用了當年趙本山春晚小品中的一句經典臺詞，并模仿趙本山的語氣，大聲地說著“沒病走兩步”，引得全體同學哈哈大笑，通過這種方式，學生對不做功的情況有了更深的認識。還有物理是一門實驗學科，很多理論的得出離不開實驗。因此面對好奇心和求知欲極強的初中生來說，實驗必不可少。我在教學實際中，凡是學生自己能做的實驗一定放手讓他們自己去做，而我在整個過程中僅僅起到了助手的作用。。物理來源于生活并服務于生活，因此我組織了學生的二課堂活動。比如說講解自行車中的物理知識，不僅使學生明白各個零件的物理原理，而且對于自己自行車中的毛病也能略知一二，充分提高了學生會生活的能力。我還組織了一些同學自制了教具和學具。通過活動，我與學生不但拉近了距離，而且培養了學生的能力，真正使學生體會科學探究帶來的快樂。

第7篇：智慧教育與教育智慧范文

>> 學生個人學習環境的設計與實現 開放教育與個人學習 個人學習環境研究 電子書包作為云端個人學習環境的設計研究 基于視頻資源的個人學習環境設計研究 基于Elgg的個人學習環境構建與應用 教育云、智慧校園和網絡學習空間的界定與關系研究 與開放教育理念相適應的教育建筑空間設計研究 智慧教育的教室空間設計 個人學習環境：挑戰網絡學習環境的主導設計 個人學習能力生成組織學習能力的結構研究 小組學習與個人學習在英語閱讀中的作用 突破機構教育之囿：網絡世界的個人學習 大數據背景下個人信息權的研究 成人學習不良的認知特點與教育干預 關于成人學習與教育的建議書 基于EyeOs+M00dle的個人學習云環境的構建研究 社會哲學視角下個人與社會的關系 基于微信息環境的個人學習環境模型建構研究 個人學習環境：內涵、意義、構建與應用的探究 常見問題解答 當前所在位置：l.

[2]劉延東.在全國教育信息化工作電視電話會議上的講話[DB/OL]..

[3]王偉，趙桐，鐘紹春.基于翻轉課堂模式的網絡學習空間設計與案例研究[J].遠程教育雜志，2014（3）：71-77.

[4]楊俊峰，黃榮懷，劉斌.國外學習空間研究綜述[J].中國電化教育，2013（6）：15-20.

[5]祝智庭，管玨琪，劉俊.個人學習空間：數字學習環境設計的新焦點[J].中國電化教育，2013（3）：1-11.

[6]鐘紹春.教育云、智慧校園和網絡學習空間的界定與關系研究[J].中國教育信息化，2014（6）：3-8.

第8篇：智慧教育與教育智慧范文

一、用愛和耐心等待每一個學生的進步

愛是教育的靈魂，教育智慧是使用愛的智慧，對學生的愛和強烈的教育責任心是激發教育智慧的動因。

曾經讀過這樣一則外國教師的故事：湯普遜老師發誓要平等地愛班上的每一個孩子。她從前任教師的評語中了解到，班上一個邋遢、上課不專心的小男孩泰迪，曾是一個聰明優秀的孩子，作業整潔，待人禮貌，但近來他的母親患上絕癥，父親又不顧家，他很擔心母親，開始在學習上退縮，有時還在課堂上睡覺。湯普遜下決心幫助他。圣誕節時，湯普遜當著全班同學的面拆開了泰迪送她的用牛皮紙包裝的禮物，那是一條缺了幾顆寶石的假鉆手環，還有一罐只剩四分之一的香水。班上的孩子發出了嘲笑聲。但湯普遜不但驚呼漂亮，還帶上手環，并噴了一些香水在手腕上。其他孩子都愣住了。放學后，泰迪對湯普遜說：“老師，你今天聞起來好像我媽媽啊！”此后，湯普遜開始特別關注泰迪，幫助他、鼓勵他，泰迪的心重新復活了。到學年末，他又成為班上最聰明的孩子之一了。此后每年，湯普遜都會收到泰迪寫來的紙條，上面都有一句話：“你是我一生中遇到的最棒的老師”，直到泰迪獲得博士學位。一年春天，泰迪來信希望湯普遜參加他的婚禮，并坐在屬于新郎“母親”的位置上。湯普遜參加了婚禮，而且戴著當年泰迪送她的假鉆手環，還噴了那瓶香水，那是泰迪母親去世前曾經用過的香水。泰迪說：“老師，謝謝你讓我覺得自己很重要，讓我相信自己有能力去改變。”湯普遜也熱淚盈眶地告訴泰迪：“我應該謝謝你，是你讓我知道該怎么教書。”

《學習的革命》中有這樣一句話：“孩子的頭腦不是一個等待裝滿的容器，而是一個需要點燃的火把”。教師正是這支火把的點燃者，真誠的愛就是“火引”。教師用純真的感情照亮孩子的心靈，喚醒孩子生命的靈性，在心與心的交流中，孩子的智慧大門會悄然敞開，達成生長這一目標。

二、善于從孩子的感受出發，充分尊重與理解每一個孩子的個性

智慧是情感的表現，教育智慧是強烈滲入對孩子的尊重和理解等情感的智慧。擁有教育智慧的教師，時刻把“假如我是孩子，假如是我的孩子”作為教育行為的出發點，充分尊重每個孩子的人格、思想、情感和意志，不傷害孩子的自尊。

日本著名作家黑柳徹子在《窗邊的小豆豆》一書中講述了小林校長讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆，逐漸變成一個大家都接受的孩子，奠定了小豆豆一生成長的基礎。小林校長的做法就是蹲下身來與孩子說話，尊重和信任孩子。一次，小豆豆的錢包掉進了廁所，她找來一把長舀子掏糞池，掏出的污物在廁所旁堆得高高的。小林校長走過來問小豆豆在干什么，并像朋友一樣說：“弄完了，可要把這些污物全部放回去呀！”試想，如果這樣的事發生在我們身邊，我們會采取怎樣的態度呢？是不是早已怒火中燒，高聲呵斥“快停下，別把校園弄得臭氣熏天”。而小林校長卻只說了一句“弄完了，要把這些全部放回去呀”，這就是尊重和信任！正因為有了這樣的理解和信任，小豆豆慢慢學會了尊重他人、尊重秩序。

沒有尊重和信任就談不上教育。教育智慧需要教師在成人的理性與兒童的非理性之間做出適當調節，保持應有的孩子氣，尊重孩子的非理性

三、善于用贊賞的語言，激勵孩子們不斷進取、調整、發展和成熟

批評的語言可能給人警示，但如果使用不當，則可能給孩子造成不經意的傷害，甚至挫人心志，使人頹廢；而一句微不足道的贊語，卻可能成為孩子畢生追求的動力。擁有教育智慧的教師，善于用欣賞的眼睛發現孩子們每一個值得肯定的地方，并用贊賞的語言，激勵孩子們在愉悅中不斷奮進。

著名教育家陶行知先生任育才小學校長時，一天他發現學生王友用泥塊砸同學，當即斥責了王友，并令他放學后到校長辦公室。放學后，陶行知來到校長室，王友已等在門口。陶行知掏出一塊糖果送給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來了，我卻遲到了。”當王友懷疑地接過糖果后，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我。”接著，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手中：“我調查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友哭了：“陶先生，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學呀……”這時，陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：“再給你一塊糖果……我的糖發完了，我看我們的談話也完了。”

語言的力量是巨大的。智慧的教師在面對充滿理想與激情、內心卻敏感而脆弱的孩子時，善于在孩子的缺點中發現那一點點優點，并且毫不吝嗇地用贊賞的語言呵護那一點點的閃光，贊賞他們付出的努力和表現出來的愛心、善意，贊賞他們取得的微小的甚或點滴的成績。

四、善于從每一個鮮活的學生本體出發，因材施教，讓不同層面的學生都有成功的體驗和成長的樂趣

幾乎每個教師都遇到過難教的孩子。面對這些曾經受到“傷害”甚至抵制老師的學生，僅靠信念和耐心顯然不夠，還要有克服艱難、解決問題的能力。擁有教育智慧的教師深刻地懂得每一個學生的聰明才智、先天稟賦是有差異的，教師們善于抓住學生的才智，因材施教，正確引導，努力使每一個學生得到全面發展。

全國模范班主任曲莉梅在多年的教育工作中，就遇到過不少“問題學生”。她班上曾有一個孩子性格孤僻，行為散漫，對學習毫無興趣，正常的教育幾乎對他不起作用。對這個孩子，曲莉梅心里有說不出的苦惱和壓抑，常想“他為什么會這樣”“為什么讓我碰上他”？后來，從女兒推薦給她的一本書《搗蛋鬼日記》中，曲莉梅深深感到應調整自己的兒童觀和教育觀，應從一個兒童的角度了解和理解兒童。她想，對這個孩子，一定有什么地方讓她忽略了。一次，她留意到這個孩子的語文書翻角處畫有精致的小人圖案，每一頁都有，當書角快速翻動起來時，居然看到一個完整的動畫故事。曲莉梅發現了他的興趣，他的與眾不同。曲莉梅贊嘆不已，并因勢利導，鼓勵他發展自己的美術特長，啟發他學好各門功課才能畫出更美的圖畫。孩子笑了，從此也變了。后來，他考取了中央美術學院。每逢教師節，他都會回校看望曲莉梅老師。曲莉梅說，“我更感謝他，是他讓我感受到因材施教是如此美麗”。

每一個后進生的內心深處都有一盞燈，但它藏得很深。如果教師能觀察得細心一點，對學生的缺點多忍耐一點，對他們的優點多關注一點，當發現這盞燈并點亮它的時候，這個學生就很有可能發生蛻變，成為學習和生活的強者。教師的責任就在于用自己的智慧，幫助孩子發現與展示自己的才能、天賦，培養孩子們的自信與自尊，激勵他們去嘗試、去選擇、去實現自己的可能，以達到盡可能充分的發展。

五、像重視智力因素一樣重視非智力因素的開發，注重學生的身心健康和人格塑造

教育的目的不僅僅是提高受教育者的知識層次，更重要的是讓受教育者擁有和諧的身心，感受世界的和諧美好。擁有教育智慧的教師，重視激發學生的責任意識，注重培養、引導學生成長為一個具有積極情意和健康心靈的個體。

全國模范教師王威經常通過周記與學生們交流談心。在學生的周記中，她經常會發現一些平日難以察覺的內心波瀾。有的同學表面平靜，周記中卻流露出因為怕成績下降而極度恐慌、難以自拔的心理傾向。她就在評語中寫道：“屢戰屢敗”并不可怕，真正的強者就在于具備“屢敗屢戰”的斗志。有的學生一考試就緊張，王威就鼓勵他：告訴你一個秘密，老師也有這個毛病，如今還經常做考試的夢，常被嚇醒過來呢，你的恐懼癥很正常，充足的準備是克服焦慮最有效的方法。還有漂亮女生在周記中向她袒露花季女孩的心事，尋求幫助，她會這樣告訴女生：謝謝你對老師的信任，成長中的煩惱人人都會遇到，不必驚慌，青蘋果的滋味總是又酸又澀，不要冒險去品嘗，請相信一個過來人的忠告……通過周記的文字交流，王威悄然地幫助學生學會著自我教育、自我學習、自我選擇和自我發展。

教師是學生重要的人生導師，擔負著引領學生精神成長的重任。

第9篇：智慧教育與教育智慧范文

關鍵詞：教育智慧；智慧的教師；教師發展

在“國培”的學習中，讓人印象最深的是“教育智慧”四個字，教師怎樣才能教出智慧的學生呢？智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經驗的過程中經由總結、反思而不斷得到開啟、豐富和發展。只有智慧的教育才能培養出智慧的人，只有智慧的教師才能培養出智慧的學生。

作為教師，我們需要深入思考自己的職責所在，我們能為學生做點什么呢？

課堂是教育的主要陣地，課堂教學的靈魂就是要以人為本，也就是說課堂是為學生的成長服務的。教師要啟發和激勵學生，讓他們學會發現自己的巨大潛能，并通過行動使之變成現實。這就需要教師在課堂上激發學生的主動性，讓學生在自主學習中學會學習，學會思考，學會合作。“一個壞教師奉送真理，一個好教師則教人發現真理。”教師要讓自己的課堂充滿好奇和挑戰，鼓勵學生大膽質疑，積極思考，勇于探索，在此過程中培養學生的獨立人格及敏銳的洞察力和判斷力。

教育實踐是一個智慧的世界。每次當我們觀摩名師們精彩的課堂時，都驚嘆于他們充滿睿智的教學風采，經歷一次次智慧的洗禮。這種風采和智慧不是天生的，課堂教學中時時閃爍跳躍著一個個鮮活的細節，只有這些細節被關注，課堂教學才能成為生命涌動的過程，成為綻放美麗的過程。關注細節，也是追求教學的合理化、智慧化、精確化，是對教學的品味與思考。

有智慧的教師注重的是學生成長與成功，而不僅僅是優秀率和合格率；有智慧的教師洞察的是學生人生發展的終極目標，而不僅僅是平均分和升學率；有智慧的教師關心的是學生心靈的養育和呵護，給他們的生命以最溫情的關懷，而不僅僅是達標率和榮譽感；有智慧的教師，總是以真摯的目光、滿腔的熱情、不懈的努力期待著學生的發展與成長，并不為個人的榮辱所動搖，不為個人的得失所左右，認準一個方向，終身為之奮斗。因為教育是一項長線投資，教育是一項系統工程。正像著名詩人艾青寫道：“蠶在吐絲時候，沒想到吐出一條絲綢之路。”平凡的辛苦，能收獲不經意的幸福。桃李不言，下自成蹊。

有一則廣告說：“行多久，方為執著；思多久，方為遠見。”對于教師來說，潛心思考與研究，堅持學習與交流，不斷地執著進取會讓自己成為一個有思想的教師，一個有生命力的教師，一個大智大勇的教師。這樣，在教學中，教師就能表現出對學生超乎尋常的敏感性和感受力，機智地處理問題，彰顯出較為高超的課堂教學機智，妥善恰當地處理教學突發事件，順勢而為地誘導學生積極探索與思考。

在我校的課改研討活動中，教研組圍繞“如何在課堂上關注學生，促進學生的全面發展”展開了激烈的討論。在討論中出現了這樣的一個教學情景：在提問一個學習有困難的學生時，他真的不懂。教師一次次地引導，引導學生經歷了從不會到會的過程，但在課堂上卻用了將近10分鐘的時間。這樣做值嗎？我們天天把關注學生掛在嘴邊，但要在課堂教學中真正做好，又不是件容易的事情。“值與不值”在討論的過程中越來越不重要，但交流和碰撞留給了我們更多的啟示和思考，教師如何更理性地對待課堂的生成，如何處理才能更有利于學生的發展？我們在思考著，探索著，實踐著。

智慧來自反思。反思有利于對教育教學工作進行回溯性的研究。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結，才能從自己的教育實踐和周圍發生的教育現象中發現問題，從而反思問題產生的根源，探尋問題解決的對策，改進自己的工作，不斷積累經驗和智慧，進而在教學中獨樹一幟，逐步向專家型教師的方向發展。

沒有知識的支撐，智慧靈性就會枯竭。在當今信息時代，知識在不斷地更新，教師更應該與時俱進，積極從各種渠道獲取信息，在教學中與學生共同成長。讀書是教師專業成長的有效途徑，讀史使人明志，讀教育名著使教師對教育更執著，讀專業書籍能提高教師的專業素養，博覽群書更能擴大教師的知識面。