大學校園文化論文精選(九篇)

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第1篇：大學校園文化論文范文

應用型大學文化。應用型大學是適應我們國家經濟建設和大眾化高等教育的發展，以培養“知識必需必備，技能熟練精通”的應用型人才為主，按照“實際、實用、實踐”的原則，興辦的一種新型本科教育。就目前來看，我國的應用型大學基本上是由高職高專院校直接升格為本科層次的普通高校，或由專科、中專院校合并而成的本科層次院校。這些院校在長期的中專、高專層次的辦學過程中，各自都形成了相應的學校文化，當這些學校升格或合并成為本科層次的院校后，原來的學校文化已經不適應現在學校的發展，需要創立和發展新的大學文化，這就是要按照應用型大學發展的要求，構建與應用型大學發展相適應的特有的文化體系。建立物質文化以增強基礎實力，建立精神文化以實現可持續發展，建立制度文化強化管理機制，建立行為文化提升文化品位。

二、應用型大學校園文化體系的構成

1.校園物質文化。大學物質文化是看得見摸得著的最直觀的一種文化形式。大學物質文化水平的高低直接反映學校的建設思想和文化底蘊，代表著學校的品質和實力。它是在為學校人開展教學、科研、學習和生活提供物質條件的基礎上，保證和激勵學校人奮發向上，激感的精神財富。包括：校園的地理位置、校園的規劃設計、校園的特色設計、建筑的裝飾裝修等。

2.校園精神文化。精神文化是大學文化的精髓。它是學校人所特有的共同信念和價值取向，是學校人的精神支柱和行為哲學，是校園文化核心價值觀的表達，是校園文化的最高層級和隱性結構，是學校本質、個性、特色和精神面貌的集中呈現。它包涵學校歷史發展沿革和被全校師生員工所共同認可的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態。校園精神文化具體體現在校園心理氛圍、校園價值觀念。

3.校園制度文化。大學制度是大學治理的前提和保障，是大學協調、平衡各種利益關系，分配權力與義務的依據。學校制度文化是指黨和國家的有關方針、政策、法律、法規、條例以及社會主義道德觀念、行為規范等在學校日常工作學習和生活中具體體現出來的學校管理的獨特風格，是學校全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則。把大學制度上升到文化層面，是學校管理的飛躍。學校通過制度文化的建設，形成學校人共同的精神信念、價值標準、行為準則、奮斗目標和規章制度，使學校人自覺規范組織和行為，協調一致地為共同的目標而奮斗。

4.校園行為文化。學校文化的創建，需要學校人在長期實踐中努力建設、傳承和不斷創新。創建優秀的學校文化，是學校人的崇高使命。行為文化是學校文化建設中一個非常重要的方面。它是物質文化、精神文化和制度文化的表征。社會對一所學校的認識，不僅要聽其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學生行為。

三、構建應用型大學特色校園文化體系的基礎

1.科學的辦學定位是構建大學文化的基石。辦學定位是一所大學構建特色大學文化的總基調。大學文化就是圍繞這個基本要旨和關鍵要素，通過長期的積累和傳承而形成并流傳下來的精神產品。辦學定位的本身就是大學結合自身的條件和區域經濟發展的特定和方向，確定大學的辦學層次、學校功能、人才培養目標及其未來發展方向等。有什么樣的辦學定位就有什么樣的大學文化。應用型大學產生、生存和發展的源頭在于培養適應經濟社會發展需要的高層次應用型人才，應用型大學文化的構建也會突顯“應用性”。

2.鮮明的辦學特色是大學文化的集中體現。辦學特色是“一所大學在發展歷程中形成的比較持久穩定的發展方式和被社會公認的、獨特的、優良的辦學特征”。一般具有明顯的排它性，是不同于其他大學的辦學風格和辦學特點。它是在長期辦學過程中不斷積累、不斷創造、不斷發展而形成的，因此它又具有不斷發展性和相對穩定性。辦學特色不單單是自我創造，還要被社會所公認，在整個社會活動中，辦學特色更多地取決于為社會發展所作出的和已然被承認了的獨有貢獻，使其具有廣泛的社會性。鮮明的辦學特色最終要固化為一所大學的優良傳統，使之滲透在大學人的心靈深處，化作一種自覺地行為方式、價值取向、崇高理想，形成了大學文化形態。這種獨特的文化形態往往成為大學的象征，在突出大學辦學特色、提高競爭力、實現辦學目標中發揮源動力的作用。辦學特色體現在大學的辦學定位、辦學思想、辦學理念、辦學目標，具體體現在校園精神、校訓、校風、學科建設、人才培養、制度規范、校園環境、教學模式、師德修養等方面。

第2篇：大學校園文化論文范文

論文摘 要: 大學校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,以其豐富的形式和廣泛的主體廣受大學生好評。它對大學生的精神狀態、思想觀念、道德水平、人生觀、價值觀和世界觀具有良好的激勵和規范作用。如今,健美操作為一種體育形式已經廣泛應用于大學體育教育之中,為大學校園體育文化的建設提供了有力的支持。本文對大學體育文化的含義和現狀,以及健美操在校園體育文明建設中的作用進行分析,探討大學體育文化和大學健美操之間的關系。  

  

一、大學校園體育文化的含義  

大學校園體育文化指的是在大學這一個特定的范圍內,人們在歷史實踐過程中創造的與體育相關的物質財富和精神財富的總和。廣義上講,所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運動、體育教學、體育設施建設和運動競賽等活動中創造和擁有的精神財富和物質財富的總和。狹義上講,就是指所有師生員工的體育意識和觀念。大學校園體育文化是一種既擁有深刻的內涵,又擁有豐富外延的獨特文化現象。體育文化與德育、美育、智育等一同構建了校園文化群,它也同群眾體育文化、競技運動文化一同構建了廣義的體育文化群。  

二、大學校園體育文化的功能和作用  

1.健身功能  

體育文化作為大學校園特有的文化現象,在高校中正蓬勃發展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經系統的工作效率,還能讓學生保持良好的記憶和清晰的思維。學生在進行體育鍛煉時,血液循環會加快,心臟功能會提高,呼吸系統會改善。大學生還在生長發育的階段,適當地參加體育鍛煉有利于為良好的身體素質打下基礎。  

2.娛樂功能  

對于大學生來說,體育文化是對校園生活良好的調節劑。在緊張的學習和工作之余,適當的體育運動可以幫助體力腦力進行恢復,還可以進一步為學生提供娛樂。諸如體育舞蹈、健美操等體育競賽,是大學生喜聞樂見的娛樂形式,是放松身心的途徑,豐富了師生員工的精神文化生活,也豐富了校園體育文化的內涵。  

3.審美功能  

審美功能又被叫做美化功能,可以作為推動人類自身發展的內動力。體育文化就是要人們去欣賞它、發展其中之美,之后去體驗。與此同時,審美功能在校園體育文化中是潛移默化的,而且融入了校園每個人情感之中。校園是充滿感情的世界,豐富的校園體育文化,填充了人們的精神世界的空缺,從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶,欠缺審美的修養,人們的精神世界就會貧乏、單調,校園生活就不會有美感和光彩。對于現今大學生來講,健康而豐富多彩的校園體育文化活動為他們提供了欣賞、展示與創新的展示平臺,從而使他們獲得多元化的體驗并且極力按照美的規范來塑造自己。  

三、大學校園體育文化和大學健美操之間的關系  

1.健美操在大學校園體育文化中的影響及地位  

健美操運動可以說是現今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動形式,是體育文化的重要組成部分。健美操是在當今快節奏生活方式下,社會生產力高度發展的同時“文明病”蔓延開來的背景下應運而生的一種健身運動。這些初期是以健身為目的運動不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動作慢慢演化為我們現在所看到的注重力度、增強負荷,加之音樂節奏和旋律的健美操,而且逐步在科學理論的指導下擁有明確目的性、科學性與針對性,也漸漸發展為集舞蹈、體操與音樂為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項目。同時它還有非常強的群眾性、娛樂性與創造性,因而被推崇為適應性極廣為人們喜聞樂見的體育文化活動。它以自我鍛煉為主,兼顧自我塑造與最求健美的協調統一的發展而被現代大學生所接受,促進了校園體育文化事業的發展,給高校注入了新的活力。  

健美操在很早就傳入了我國,引入之初就受到廣大學生的歡迎與關注。特別是近些年正逐步在國內高校中迅速普及與推廣,在很短時間內就成為大學生體育的熱點。其健美、健身的時效性、組織的多樣性、內容的豐富性等吸引著大學生在閑暇時間積極主動地加入到健美操的行列中來,激發了學生對體育課程學習的興趣,加強了學生對體育鍛煉的自覺性。同時健美操活動的積極開展帶動了校園體育文化的升溫,不僅是校園的廣場,而且運動場、表演臺和體育館都所處可見健美操愛好者矯健的身影,促進了體育文化的建設。校園的體育文化活動呈現出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力,像一只無形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結在一起,進行一些表演或是競賽的形式來增進學生間的友誼,使師生關系更加融洽,有效地調動與提高學生參與體育活動的主動性與積極性。在健美操活動的帶動下,體育文化上升到了一個新臺階,不僅豐富了體育文化內涵,而且促進了整體高校文化的進步與發展。  

2.健美操與校園體育文化相輔相成  

(1)增強體質。  

健美操具有有氧代謝運用的特性,長時間、大密度、高強度的訓練,會對身體各個關節、韌帶,以及主要的內臟器官和肌肉群施加合理的運動負荷,進而有效提高心臟系統、呼吸系統的技能,有利于發展學生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運動素質。  

(2)提高審美能力,完善個性品格。  

健美操本身是一種健身與美的創造。練習健美操的過程其實是一種美的體驗與展現。學生在人體美的實踐中,自己去感受、去鑒賞、去表現和創造美的感情和能力也會得到培養,同時提高主體的審美意識。大學生進行健美操運動,會使情操、精神境界得以升華,從而可以不斷完善自我,不斷塑造自己的人格。  

(3)高雅的娛樂功能。  

高校校園與社會其他社區一樣存在著多種休閑娛樂生活方式的空間。有健康也有頹廢,有高雅也有低俗。健美操以充滿時代氣息的面貌迎來了健康,驅走了頹廢,那令人震撼的旋律,那歡快的節奏、強力的節拍,讓人耳目一新,給大學的校園注入了一股清新的空氣,給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩,也提高了體育娛樂活動的文化層次。  

大學健美操與校園文化之間有著緊密的聯系,健美操作為一種相對新穎的校園體育文化活動形式,既豐富了大學校園體育文化的內涵,又促進了校園文化建設,兩者相輔相成,共同發展。  

  

參考文獻:  

[1]潘懋元.新編高等教育學[m].北京師范大學出版社,2001.  

[2]王洪.健美操教程[m].北京:人民體育出版社,2001.  

第3篇：大學校園文化論文范文

關鍵詞：大學；校園景觀；校園文化

作者簡介：肖妍玎（1974-），女，江西遂川人，南京林業大學學生工作處，助理研究員。（江蘇?南京?210037）

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在世界科技、經濟競爭日益激烈的形勢下，黨和政府提出了在中國建設若干所世界一流水平大學的構想。[1]要建設面向新世紀的一流大學，除了一流的師資和一流的學術環境以外，還要建設一個一流的校園環境。[2]美國斯坦福大學的第一位校長大衛·喬丹就曾說道：“那些長廊和莊重的柱子，那一排排棕櫚樹將對學生起著教育作用，實實在在的和化學實驗室一樣……這庭院中的每塊石頭都在進行著教育。”加拿大著名作家、學者、大學教授斯蒂芬·利考克在其著作《我見之牛津》撰寫道：“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活環境”。一個優美的校園環境，會給在其中學習和居住的人們有一種歸屬感、安全感和舒適感。環境對人尤其是青年人的培養和成長具有十分重要的作用。

當前，我國高等教育的超常發展使越來越多的年輕人有機會走進大學校園。對于學生來說，課堂學習只是其接受教育的一個方面，校園更像一個無聲的第二課堂。優美的校園環境中，一花一草一木都孕育著豐富的思想內涵，富于啟迪感。校園環境中的各種因素像空氣一樣包圍著每一個學生，對在校大學生的一言一行起著潛移默化的影響。

然而，目前許多大學校園景觀美則美矣，卻因為缺乏文化底蘊而讓人感覺是一座沒有自己個性與靈魂的校園。校園文化是一所學校深厚文化底蘊的綜合反應，對人的成長具有深刻而持久的熏陶和影響作用。豐富的大學文化內涵，唯有借助于校園景觀做載體，才能得以充分的表達。例如北京大學的師生一談起自己美麗的校園，就首先想起“一塔湖圖”，未名湖岸邊的博雅塔的身影映在湖中，每個到北京大學的人都向往看到這樣一幅湖光塔影的圖畫。正是這種既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南山水秀麗特色的風景如畫的校園環境，使北大師生可以同時感受到自然的風景和濃厚的人文氣息。美麗的湖光塔影伴隨著大師的背影，給了北大人充分的個人發展空間，在這里可以選擇“格物致知”，也可以選擇“修身齊家”，更可以選擇“治國平天下”，而這正是北京大學的精神所在。

一、校園景觀

校園是育人的環境，在校園中，大到一座紀念性建筑，小到一個標示牌，都應該能與周圍的事物相匹配，共同營造出一個優美的校園景觀，從而滿足學生們生理及心理上的要求，培養學生具有健康的體魄、豐富的個性。

校園景觀主要包括校園所處的自然環境、規劃布局以及校園建筑、內外陳設、雕塑、綠化等。我們可以把校園景觀分為校園自然景觀和校園文化景觀。校園自然景觀是指校園內自然風光、地形地貌；校園文化景觀是指為弘揚校園精神、校園文化、校園風氣等在校園自然景觀之上疊加人類活動而形成的景觀。校園景觀的獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包含豐富的教育意義與教育價值。校園景觀由于與人類活動廣泛接觸，自然景觀的人文化程度不斷加深，因而在許多情況下使用“校園景觀”一詞，幾乎都指的是校園文化景觀概念。[3]

校園景觀是影響高校校園品質的重要因素。實踐證明，學校的形象、品牌、榮譽和質量與校園景觀環境緊密相關。

二、校園文化

校園文化是在學校辦學過程中長期形成的一種文化成果和價值認同，包括學校精神、辦學理念、道德價值觀等。校園文化應包括校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化等多個方面。校園文化是學校所具有的特定的精神環境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規定的行為準則。[4]

高校校園文化是校園物質文化、精神文化、制度文化和活動文化的有機結合，是歷史積淀與時代精神的有機結合，是校園整體面貌、水平、風格、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現，是學校歷久常新的動力和源泉。校園文化具有“培養什么人”和“怎樣培養人”的精神特質。校園文化的最終目標是培養人才，學校的教育思想、辦學方針、教學模式、治學態度以及相關制度都是由此出發的。如何有效地利用各種資源、培養更多更優秀的人才，成為高校校園文化區別于其他文化的顯著標志。[5]“實際上，一流的大學，特別是歷史悠久的大學，無不有意無意地都在培育一種文化生活”。[6]

因此，校園文化是一所學校深厚文化底蘊的綜合反映，對人的成長具有深刻而持久的教育、影響作用。

三、校園景觀與校園文化的共同功能

良好的校園景觀和校園文化共同發揮著指導引領、熏陶塑造、凝聚整合、調適激勵、傳播輻射、繼往開來等六個方面的功能和作用，讓學生養成良好的行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.指導引領作用

校園古老的建筑、名人的雕像、道路、水體以及四季植物的變化都在無時無刻愉悅學生的身心，它們和校園文化一樣，蘊含著教育目的，直接或潛移默化地影響學生的鑒賞力、感受力，影響著他們的心理和精神創造力。

第4篇：大學校園文化論文范文

關鍵詞：個性網絡大學生思想

全球信息網絡化的到來，引起人們的生產方式、生活方式、思維方式和教育方式等等的深刻變革。

主導經濟活動的已不再是單純的物質資料的生產，同時也是信息的制造、獲取、轉化和傳遞的活動，對人的素質提出了更高的要求，以人的自由、和諧發展為核心理念的新的教育價值觀就需重新確立。

在全球信息網絡化社會中，教育再也不能只是那種封閉劃一、千人一面、漠視個性的教育，注重個人權利及其主體性，并以重視大學生個性為前提，充分利用網絡的快捷性、多元性等特點，在培養人才的同時，完善大學生思想修養。

一、大學生是當今社會最具個性活力的群體

性首先是指現實的個體。

現實的個人通過遺傳獲得的活的生命的肉體組織及其自然差別，人不僅區別于自然界一切其他生物物種，就是每個人也因其先天的遺傳基因等的不同而具有自身生理差別，這也是個性作為其它差別和特點存在的最一般前提，亦即個性的自然的和物質的基礎。這種差別也是多種多樣：有外在的相貌，也有體內遺傳基因等不同方面。人既是生命的、肉體的、生理的存在，同時更是有意識、情感、欲望的，即個人的心理差別。即人區別于其他生命體的特征是人有意識。

在心理學上，有把人的心理差別分別通過對人的氣質、性格和能力等加以逐一分析，從而通過認識和分析人的心理差別去認識人的個性。

從哲學的角度研究，人為了自身存在和發展，在與自然和其他人即社會存在中生產和發展自身，人的個體差別也是在家庭、社會的生存和發展中得以實現并逐漸完善的。

在這一過程中，人認識到自己是客體的同時也是主體，即人具有意識和自我意識，人是理性和非理性的統一體。在以勞動為起點生產自身到以實踐生產、改造自然和包括自身在內的周圍環境，并逐步提高自身的認識水平和實踐能力，并在實踐中創造性地發展對個體自我的認識。個體和個性不是兩個不同的人，而是同一個人的兩個不同視角。

上述分析可以將人的個性定義為：個體主體的自為的社會存在特性，在現實生活中表現為個體主體的全面自由發展和創造性才能發揮基礎上所形成的獨特性。人的個性具有唯一性、不可重復性、不可替代性、創造發展性等特點。

大學生因其所處特殊年齡段和校園學習環境，具有鮮明的思想獨特性：

首先，從年齡段分析，大學生正直風華正茂，個人世界觀、價值觀和人生觀形成關鍵期，具有很大可塑性。

每個人一出生就有區別于他人的遺傳基因和形體特征上的唯一性，又因每個人的生命之唯一性而使他的個體存在具有不可重復，他人不可替代的特性。每一個人都生活在社會之中，都扮演著特定的社會角色，承擔著特定的社會職能，體現著特定的社會關系，加之復雜的社會環境，使每一個人都獲得了與他人不同的身心特征和社會特征，從而使之成為與其他人區別開來的獨特的個人，獲得自身的獨特性。正是這種獨特性，“使他成為一個現實的、單個的社會存在物”可見，大學生活是間于從家庭到社會的中間時期，也可以說是大學生獨自走向社會的第一步，正是在校園學習的過程中，通過自己對周圍世界的認識的分析，通過和師生的交往和溝通，并在不同的時間逐步調整和完善乃至形成自己的世界觀、人生觀和價值觀。

其次，從大學生整個人生看，大學生思想具有自主性和創造性。

自主性是個性得以形成的基礎和出發點，它要求個人按照一定的合理的意志去生活、去行動、去決策、去評價。沒有自主性就談不上形成人的個性。馬克思說：“那些不感到自己是人的人，就像繁殖出來的奴隸或馬匹一樣。完全成了他們主人附屬品。”自主性相對與依賴性而言的。

創造性為個性的形成和發展提供新的內容和內在動力，是個性的最高最充分的表現形式。大學生往往能夠依據自身內在固有的尺度和客體內在固有的尺度，并以自己的實際活動把二者統一起來，在專業方面和個人興趣方面創造出全新的觀點和成績，同時也創造出全新的個性思想。未來的任何創造過程，實際上是客體與在大學期間形成的自我創新觀點的結合。

個體主體存在本質的外在表現或外化就是能力。一般說來，思想個性突出的大學生，往往表現為具有較強的自主性和較強的創造性，也就是具有較強的能力。反之，個性不突出的人，則往往依賴性較強，順從而保守，缺乏自為性而能力不能發掘出來。

第三，大學生感情豐富而理想化，具有很強的波動性。

大學生是通過高中階段的努力而考入高校，對未來有美好的憧憬和理想，又因剛剛從家庭獨自走向校園，有許多生活、情感和經濟上的問題需要他們獨自面對和處理，往往在內心中有很強的自我理想化的思想傾向，但在面對真正遇到的實際問題時，又有很強的依賴性和波動性。

第四，從個性的實現方式來看，大學生只有在社會中，通過個性的社會化才能得到實現。

個人的意志是自由的，個性的發展是多方向的，因此似乎人們可以按照自己的自由意志去隨意發展自己的個性，可以遵循自己的意愿去采取一切手段實現自己的個性。然而，現實生活決不是這樣的。人的個性的產生、形成、發展和實現，都必然要受到個人所處社會條件的限制或制約的。大學生只有通過在校園生活學習中不斷的碰撞和溝通中認可和實現上述的個性思想形成和完善的過程。

重視人的個性獨特性，培養人的獨特個性，決定教育不是一種可以簡單套用的模式。個性化教育目前是一種指導思想，其實現是一個系統工程。不應該只是體現在某一個階段，而是滲透于人的發展的全過程和教育進程的各個階段。時間上，貫穿于學前教育、在校教育、繼續教育；空間上，延伸到家庭教育、學校教育、社會教育。個性化教育可以說是為實現素質教育，著眼于充分發揮人的個性的教育，針對人的個性差異實現人的發展、體現人的主體性、激發人的創新性、完善人的獨特性的教育。個性化教育就是在發現和尊重受教育者獨特個性的基礎上，充分發揮一切有利條件，最大限度地促進受教育者的道德素質、文化素質、身心素質的自主、和諧、能動的發展，形成完善個性的教育過程。個性化教育的實現可以帶來許多方面的轉變：知識的擁有到知識的創新，知識的貯備到知識的運用，信息的占有到信息的更新，單一的評價標準到評價標準的多元化體制下由單一型人才轉變為復合型人才的培養過程。這其中不僅僅指學校教育，也包括社會、家庭等各個環節，其中的高等院校發揮著重要而關鍵的作用。

二、適合的網絡載體適應并引導學生群體的個性發揮

現代信息技術的發展是以計算機的出現和發展為標志的，隨著計算機網絡技術的日益成熟和廣泛應用，教育也借助其擴展功效，并獲得了巨大改觀。

世界上網絡技術發展較早的國家，所有大學都建立校園網并與國際互聯網聯通，通過建立各種軟件資源庫、電子圖書館以及網上虛擬學校，為全國乃至世界各地的學校與師生提供大量信息和廣闊的教學、科研空間。

近年來，我國的現代教育技術也得到了快速發展。“我國于1995年底完成了中國教育和科研計算機網絡主干網的建設，到目前為止，已連接全國所有省級行政區70多座城市近500所高校。清華、北郵等高校已經開始網上教育試點。一些城市的網絡教育也正日漸完善。”現代網絡化教育的飛速發展，打破了整齊劃一、統一模式的傳統教育，逐漸通過網絡化的學習方式達到個性化教育。

在基于網絡化教育平臺上，傳統教育模式悄然地發生一系列的變化：教學內容日漸豐富、教學方法趨于多樣、教學互動成為可能，學習發生革命性的變革。如何通過建立更加豐富多彩的校園網絡，完善大學生的思想修養，是我們應該重視的課題之一。

1、辦特色化校園網絡，寓教于樂，建構和培養大學生世界觀、人生觀和價值觀。

基于網絡平臺的教育，教學內容日漸豐富，加強課程的可選擇性，因材施教，增加適應不同學生和社會需求的選修課，分領域設置基礎性課程、增加拓展性課程的選擇性，滿足個人學習的不同要求，加強課程的實踐性，通過教學互動的雙向式學習方式，調動了大學生的積極性，產生了學習革命性的轉變。而在這整個學習過程中，開闊學生的視野，通過瀏覽網絡上信息，了解歷史，判斷和分析現實社會存在的問題，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

網絡已經成為大學生學習的新載體。2004年6月止，我國的互聯網用戶已接近9000萬，占全球上網人數的9%以上。其中，在校學生占31.9%。互聯網已成為大學生獲取知識和各種信息的重要渠道。而各高等院校網站又是學生登陸頻率最高的，因為學校選課等重要信息都通過網絡實現，高等院校如何辦好網頁是十分重要的辦學內容之一。

在種類繁多的各種網站中，高等院校應根據自身辦學宗旨和學科特點，創辦具有科學性的服務性、信息性的特色網。當前高校從教學科研到管理服務等各個方面都可以通過網絡進行管理和傳遞信息。

網絡在教育改革和發展，文化交流和師生互動上起到了積極作用。同時，許多院校開設了思想政治教育專欄，但點擊率卻不盡人意。試想，隨著網絡信息窗口的開通，學生有更加自主多元的選擇空間和選擇機會，如果不能夠通過信息服務和休閑娛樂吸引大學生，僅將說教和宣教的材料放在網頁上，只能夠是運用先進的技術做了一件無意義的事情。因為思想是不能通過外力左右的，一個人可以被囚禁，而他的思想是自由的。

充分利用網絡，寓教于樂。應該集中人財物建設具有學科特色的校園網絡，將信息和知識數字化，充分發揮數字化的豐富性和快捷性作用，因為說到底，網絡只是又一種工具，而重要的是人的思想觀念的改變，這其中包括建設網站的工作人員、登陸網站的師生全員。

2、豐富網絡內容，建設互動窗口。

隨著全球網絡化的擴展，人的參照點日漸擴展。從學習動機的角度分析，現代人學習交融于生活工作之中，各種形態的學習與學校教育相互交融，人生的學習是形成經驗、滿足需要的創意過程。與此同時，隨著知識更新節奏的加快，從業人員知識結構需要不斷調整和補充，人們學習知識，不僅可以滿足所從事職業的需要，還考慮到個人愛好、專業興趣等，同時尋求個人全面發展與自我完善，實現個人的價值。

人們接受教育，是根據自身的特點進行學習，在接受教育的過程中，不僅接受知識，更需要培養學習的興趣，學習知識的方法、創新能力的提高。這導致了學習者在接受教育的時候，不但接受的是某一學科的體系教育，而且還接受滿足其個人喜好、選擇、特點的教育。在此過程中，培養了大學生的自主性和創造性才能。

隨著教學體系的改革進程的加速發展，學生可以根據學習進度和學習程度選擇考核的時間、考核的難度、考試內容等進行評估和考核。網絡為學習者提供起點能力的評估；學習進程中提供多種不同形式的學習材料和媒體，提供教學咨詢系統，師生交流互動，實現一對一、一對多與多對多的雙向交流；學習進度和學習效果的考核評估體系的網絡化，學生在學習過程中存在問題能及時、便利地發現問題并解決，防止偏離預定學習目標，對學生的學習進步進行分析為下一步的進度做出適當引導。建立一套完善的、個性化的、開放而靈活的學籍管理體系，從而達到“每個人的學習方式應該與每個人的指紋一樣獨特。”

要實現上述這樣的教育改革模式，就需要進一步豐富和完善高校網絡內容和網絡形式，形成網絡互動模式。將傳統的課堂教學、報告會、演講、專刊和墻報等形式通過網絡化更加多元和快捷，因為網絡具有互動性、共享性、形象化、趣味化等多種特點，可以集視聽說功能于一體，參與和反饋的功能更強，從而將“化育”在“潤物無聲”中完成。要做到這點，需要首先及時正面信息，合理設計網絡內容和欄目，以豐富而多樣的網絡信息，貼近大學生生活學習實際，作到知識性、思想性、服務性與趣味性于一體，網上引導必須緊緊與學生服務和管理密切結合，將教育理念轉化為學習理念，將學習主體轉為大學生自己。這就要求，不僅有一批專業的網絡創新管理人員、技術過硬的維護人員和積極融入網絡生活的學生大軍。在網上全面、優質、高效地為大學生提供從入學開始到畢業乃至進入社會的學習、生活、就業、心理咨詢和心理指導等一系列的服務管理工作，在解決學生實際問題和思想問題中完善大學生的個性。

3、發揮網絡特色服務，完善大學生的個性心理。

人類發展在承擔各種不同的角色和責任的過程中使自身日臻完善，個性豐富多樣。但在現實生活中，人往往被“分裂”，而非“完善”。如何把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，是對教育基本目的的一個廣義的界說。

作為教育主體的人，在很大程度上是一個普通的人，然而作為特殊教育過程的對象的某一特殊個人則顯然是一個具體的人。需要能把一個人在時間和空間上有限的生存過程中人性的這兩個方面辨證地協調一致。因而教育目的也在于使人成為他自己，變成他自己。教育不應只是培養青年人和成年人從事一種特定的、終身不變的職業，而應該培養他們有能力在各種專業中盡可能多地流動并永遠刺激他們自我學習和自我完善。依此看來，只有通過個性化教育完善人，才能確保一個人學會如何去建立一個不斷演進的知識體系。

現代科學指出：人在生理上尚未完善，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。事實上他必須從他的環境中不斷地學習那些自然和本能未賦予他的生存技術。為了求得生存和發展，他不得不繼續學習。

我們時代的社會擁有經驗和資源可以幫助一個人以一切可能的形式去實現自己，使人成為不斷發展和完善的主體，實現自身潛能的主體，并作用于周圍和后人。同時，教育不能再限于那種必修的固定內容，而應該被視為是一個人的發展進程，在這個進程中人通過各種經驗學會如何表現他自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學會如何繼續不斷地、自始至終地完善他自己。這樣，才會超越千百年來強加在它上面的各種機構上、程序上和方法上的限制。

大學生心理健康問題已日漸引起高校和社會各界的關注。

由于許多學生對心理問題的無知、恐懼和擔心被人知道后影響日后在就業和工作等種種誤區，往往不會主動對心理問題進行咨詢和救治，因心理問題長期得不到解決，因心理問題不能及時救助而進一步發展成為心理障礙，而引發的各種自殺、報復而引起的一系列問題越來越多，造成的危害不能夠不引起我們的關注。開辟心理健康教育新途徑，針對大學生開展輔導和咨詢活動，預防和緩解心理問題，就成為高校網絡建設的重要內容之一。因為網上心理教育活動具有平等性，保密性、快捷性的特點，可以起到有別于傳統心理健康教育指導的積極作用。

大學校園網絡應多開展心理測試、心理咨詢、心理救助等系列欄目和窗口，在相對寬松和隱秘的網絡環境中完成大學生心理需求上的科普和釋疑工作。如開展聊天室，在校園網上利用快捷的再線聊天氛圍進行心理釋疑。談論自己被困擾的話題和看法，許多大學生因經濟貧困、自信不足、考試焦慮、社交恐懼、交往障礙等問題，都可以通過和自己有相同經歷的同學驚醒交流，宣泄內心的不安和恐懼，從新建立內心的平衡點和參照系，從更開闊的視閾思考同樣的問題，往往可以解決內心的塊壘，化解矛盾和不良情緒。

此外，提供網上心理測試和咨詢活動，讓同學可以在遇到解決不了的心理問題和心理疾病時可以通過網絡找到答案和救助信息，通過網絡提供相關連接的網址和救治醫院的聯系電話等。解決大學生因情緒困擾、戀愛和交友、職業選擇以及神經衰弱等方面的心理問題。在網上開展針對不同年級的大學生開展專題心理救助活動，以應對當今大學生因青春期在面對學習生活壓力引起的學生心理方面的問題。

三、網絡載體標示著未來教育發展方向

教育正在超出傳統教育所規定的界限，正逐漸在時間上擴展到它的真正領域??整個人的各個方面。也正才超出原來課堂固定模式，在網絡空間擴展。由于這些方面過于廣泛而復雜，以致無法包括在任何一個靜止不變的“體系”之內。教育活動正在讓位于學習活動，學習者本人越來越成為主體，成為知識的最高主人，而不是消極的知識接受者。

未來的學校必須把教育的對象變為自己教育自己的主體，受教育者必須成為教育自己的人。這種關系的轉變，是今后科技革命時代的教育所面臨的最急切的一個問題。高校網絡建設應該進一步擴展和豐富，與社會接軌，不僅與畢業分配的大學生建立母校聯誼欄目，介紹學校專業畢業后的分配走向，發展空間，同時和相關企業單位建立互動平臺，從學科特點和專業結構等方面給學生了解社會開設窗口和通道，發揮網絡化信息共享資源，為開闊大學生視野和心胸打開新的視窗。并通過網絡為大學生社會實踐提供信息，讓大學生在走向社會中感悟人生，鍛煉自己，提升自身修養。

特別應該強調的是，實現個性化教育的關鍵問題是體制的更新，尤其是評估體制。僅從升學率看教師，盯著分數看學生的原有評價標準必須加以改變，實現評價制度的多元化。網絡教育為人們提供了這樣的平臺，使學習者成為教育活動的中心；隨著教育者成熟程度的提高，允許學生有越來越大的自由和權利。網絡化教育能夠順應社會和人的發展，也體現了認知規律的內在要求。只有貫徹這樣的全新理念，人的全面發展和創造性才能的發揮才可以實現。

參考書目：

[1]《網絡的未來》安妮利爾瞻編著中信出版社2002年版

[2]《改變人類命運的科技力量》（法）埃利奧特史密斯社會科學文獻出版社2002年版

[3]《人格心理學》（美）JerryM.Burger著陳會昌等譯中國輕工業出版社2004年9月版

第5篇：大學校園文化論文范文

[關鍵詞]大學校園 環境文化 美學 主體精神

作為大學文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環境的美化和建設對大學生文化素質的教育有著不可替代的推動作用。加強校園環境的美化與建設，從理性上全面認識和把握其與大學生文化素質教育的關系，科學地分析和確定它的固有價值與地位，有著重要的理論和實踐意義。

一、校園環境的美學審視

1．美的校園環境是校園文化精神的物化形態

從美學角度分析，對環境美化的過程就是對環境中與人們息息相關的各種美的潛在客體進行精神化再創造的過程，是對其文化價值進行再挖掘和再升華的過程。它在按照美的規律造型的過程中，積淀下了創造者的審美感受，物化下了構思者的精神體驗。因此說，以美學指導思想規劃和建設的校園環境必定是技術和藝術、實用和審美的統一。

2．校園環境中的審美客體具有多樣性

校園建筑園林環境是校園環境的重要組成部分。優秀的校園建筑園林會融多種藝術為一體，利用其獨特的語言空間，將各門類藝術各自固有的審美特征不斷滲透、交匯、同化，構筑成具有綜合效果的美的校園建筑環境。一方面，它可以在一定的范圍內真實、集中地創造出山水風景、建筑廳堂，為學生的休閑、學習提供清靜、幽雅的環境；另一方面，可以通過景物，運用適當的藝術手段含蓄地表現出大學的文化精神來，在抽象的藝術形式中注入具體的象征內容，引起學生的共鳴，賦予有限的形象以無限的意境。

同時，優秀的校園環境往往并不僅滿足于對傳統建筑園林追逐自然和詩情畫意的領悟，其審美領域超出了自然美和藝術美的范圍。近年來，校園公共環境所具有的社會美的美學客體價值在校園環境的建設中日益顯現，引導公眾意識養成成為環境育人的新內容。校園公共環境，成為大學生步入社會大環境最好的過渡帶，成為檢驗學生文化素質養成的理想的試驗區。校園公共環境的內容、形式日趨豐富，使其作為大學文化精神載體的可能性和有效性日益增強。從大學校園審美構建的理論角度看，校園公共環境中蘊涵的美的形式主要是社會美，同時又兼容和擴延著科學美、自然美和藝術美等多種其它美的形式。它呈現出的是大學文化精神所倡導的人與人、人與社會的和諧。

二、校園環境與主體精神內化的關系

1．主體精神內化是文化素質教育的實質

素質教育是以主體為本位的教育。素質的最高層次的外在表現形式的最高層面，就是主體所內含著的沉淀于主體內在心理結構中的穩定的社會文化精神，即文化素質。這種社會文化精神因主體及其所處社會環境和歷史背景的差異而有所區別。它敏銳地折射著環境的變化和教育的影響，并且有著鮮明的時代特征。因此，我們對大學生進行文化素質教育，其實質就是有目的地將優秀的大學文化精神穩定地內化到學生這一主體的內心結構中的過程。

2．審美是主體精神內化的重要方式

審美活動并不能完全歸結為人的生理活動，從根本上講，審美是主體的一種文化精神活動。“雖然審美活動是在物理與心理之間展開的，也的確離不開‘刺激——反應’的生理過程，但在人接受刺激與作出反應的過程中，都有文化因素的參與。” 盡管美的形式具有多樣性，承載文化精神的客體也同樣具有多樣性，但在審美的本質問題上，無論是哲學家，還是美學家、藝術學家，在長期深刻地關注和思索之后，都用各自的語言闡釋著同一個理解，那就是：審美活動是作為主體的人與蘊涵在客體中的文化進行溝通的過程，是人與環境溝通的橋梁，是人解讀環境的語言。

三、校園環境美化的價值辨析

1．校園環境的美化和建設是大學文化素質教育內在的需求

優秀的校園環境是承載大學文化精神，展現其美的意境的重要客體。它提供了客觀的物質條件，使大學生通過審美這一與環境溝通的特殊語言，身臨其境，耳濡目染，得以解讀和體味校園環境中所蘊涵的文化氣息，通過校園環境美的可感性、可愉悅性陶冶著自身的情操，加深著生命的體驗，傳遞著大學文化精神的韻律。美的校園環境就像“潤物細無聲”的春風化雨，以其強大的熏陶和同化力，使學生從這面“鏡子”中，直觀到了自己的“本質力量”，潛移默化著心靈，構建完善著個性，健康穩定的思維模式、心理定勢、生活哲學和處事方法得以精心培育。

2．校園環境美化和建設是主體教育的重要環節

站在認識論的立場，從對大學生實施文化素質教育的角度而言，校園環境美化和建設不是可有可無的或從屬的，而是大學教育諸環節中不可或缺的重要組成部分，是與學校的教學、科研工作相互獨立又互為補充的。校園環境的美化和建設不僅要通過物質和生活保證，為學校的教學、科研服好務，同時還應通過創造良好的育人氛圍，實實在在地擔負起環境育人的責任。

第6篇：大學校園文化論文范文

關鍵詞:大學校園;亞文化;違法犯罪;治理措施

中圖分類號:G641

文獻標志碼:A

文章編號:1673-291X(2010)16-0279-02

一、問題的提出

“亞文化”(subculture)是指在一個社會的某些群體中存在的不同于主文化的價值觀念和行為模式。大學校園亞文化,是指存在大學校園這一特定環境之中,不同于主流文化而屬于亞文化范疇的價值觀念和行為模式。自從1977年中國恢復高考制度以來,全國各級各類高等學校已經培養了數以千萬計的優秀人才,他們為改革開放三十余年國家的經濟社會文化發展做出了舉世矚目的貢獻。毋庸置疑,當代大學校園的“主流文化”,是廣大在校青年大學生熱情、積極,文明、智慧,思想活躍,健康向上,富有社會責任感,勇于開拓創新,他們無愧于“天之驕子”的美譽。但是,我們也要清醒地認識到,近年來,在高雅、文明、現代的“象牙塔”內,也不時夾雜著“不和諧”的音符,存在著一些不利于大學生身心發展的不良校園“亞文化”,以及由此所引發的越來越多的大學生違法犯罪現象。這一社會問題是客觀存在的,應當受到從學校到家庭乃至全社會的廣泛關注,如何研究存在于大學校園中的不良亞文化,關注不良亞文化與大學生違法犯罪之間的關系,然后,千方百計地找到引導大學生主流文化、減少乃至杜絕大學生違法犯罪現象的有效對策,對于構建和諧大學校園、為社會培養更多合格人才具有重要意義。

二、大學校園不良亞文化與大學生違法犯罪

導致大學生違法犯罪發生的校園亞文化紛繁復雜,從大一新生進入大學后的生活、學習圈子來看,表現為不良的同學關系、師生關系等;從其個體因素來看,表現為大學生情況各異的性格個性、習慣愛好、意志品質;從其在實習、就業等過程中跟外界社會發生聯系的緊密程度來看,也是有疏有密,不能一概而論。

1.不良同學關系。以同學關系為例,由于目前高校大多是跨地域招生,許多大學生來自全國各地,地域各不同,城鄉有差別,經濟條件不盡相同,他們的生活學習習慣就有較大差異,而到了大學之后大家要共同在一個教室學習知識,在一個宿舍生活起居。同學之間假如出現摩擦,在“導火索”的作用下,就可能釀成校園事故。幾年前發生在云南大學的馬加爵殺死四名同學的犯罪案件,就是因為同學間的生活瑣事而引發的悲劇。有的大學生因為日常小事打架斗毆,聚眾鬧事,結果一方受傷住院,另一方則為賠償醫療費用而大傷腦筋。現在,男女大學生戀愛現象較為普遍,也是發生校園事故的重要誘因。華北電力大學昌平校區兩名大一學生情侶,在校外小樹林約會時遭到歹徒持刀搶劫而死。這類事件有的是因三角戀、多角戀之間產生“情變”、分手而導致殺人、傷害案件,有的則是為了籌集費用到校外租房同居或者為懷孕女友做“人流”,而引發盜竊、搶劫等侵財犯罪。

2.不良師生關系。以大學校園師生關系為例,在近年發生的大學師生之間的違法犯罪案件中,既有女大學生冒充大學教師利用互聯網設下愛情陷阱去詐騙巨額錢物的,也有摻雜情感因素的中國政法大學大四學生殘忍殺死教授的惡性事件。2008年10月28日晚,中國政法大學政治與公共管理學院大四學生付成勵,因懷疑其女友跟程春明教授有不正當兩性關系,遂持刀進入昌平校區教室內,將正在等候上課的程春明教授砍成重傷,后不治身亡。2009年10月20日,付成勵被北京市一中院以故意殺人罪判處死緩。該案發生后,報紙、網絡等國內各大媒體紛紛以“大學生弒師”為醒目標題進行報道、轉載,引人關注,發人深思。

3.大學生的個體因素。從大學生的個體因素來看,據有關資料,在全國在校大學生中,大約占有30%比例的大學生群體家庭貧困,他們的學習、生活狀況值得關注,其中部分貧困大學生往往在衣食條件比不上同學時產生自卑心理,排斥所謂“富二代”同學,或者在生活無著的情況下盜竊他人財物,發生違法犯罪案件。荷蘭著名犯罪學家威廉?阿德里安?邦格認為,犯罪是貧窮的結果,犯罪與貧窮的關系可以是直接的(如以偷竊維持生活),也可以是間接的(如貧窮破壞人們之間的情感)。還有,近幾年來日益嚴峻的大學畢業生就業形勢,使他們經常感到前途渺茫,大學生既可能被無良職介機構騙取錢財,也可能因找不到合適工作而鋌而走險,淪為害人者。中國有的大學課程設置密度不大,學生空余時間過多,有的大學生由于生活乏味、心靈空虛或消極厭學而酗酒、賭博、吸毒、泡網吧、找刺激,其后果有可能由于經濟拮據或者在酒精、作用下實施越軌行為,也可能因此成為被害人。發生在2009年年末的山東政法學院大一女生被殺案,是由于她在從農村考入省城大學后的整個學期,不適應大學生活,整天無所事事而沾上網癮,在學校放寒假回到老家后,仍每天去縣城上網,在無錢坐車的情況下傍晚步行回家,被歹徒趁機并殺害。

縱觀上述列舉的大學校園不良亞文化,與其所導致的違法犯罪案件之間,存在著一定規律。一是近年來發生在大學校園的違法犯罪案件,總體數量有所增加;二是發案原因復雜多樣,存在著經濟、情感、求職就業、個體生活習慣等多種差異;三是犯罪類型多種多樣,既有殺人、傷害等侵犯人身權利的犯罪,也有盜竊、搶劫、詐騙等侵犯財產犯罪;四是大學生在違法犯罪案件中充當的角色呈現多元化,有時是鋃鐺入獄甚至被判死刑的犯罪人,有時是身心、財產受損的被害人,有時則由起初的被害人轉化為報復社會的犯罪人等。

三、弘揚校園主流文化、減少違法犯罪的策略

找準癥結,才能對癥下藥。如何能夠正視現實,研究當前大學校園的不良亞文化,因勢利導,創新工作思路,引領大學生主流價值觀,及時發現問題苗頭,設法搞好犯罪預防,減少乃至杜絕大學校園違法犯罪,是人們必須面對的一個嚴峻而現實的問題。大學作為國家的高等教育機構,其首要功能是“教書”,即在幾年時間里持續性、系統性地向青年學生傳授知識和文化,以便大學生成才后服務社會,造福人類;與教書同等重要的另一功能是“育人”,即讓當代大學生“學會做人”、“學會生存”,培養大學生擁有健全人格、無私奉獻精神、科學創新理念、團體協作意識等優秀品質,以適應瞬息萬變的知識經濟時代,適應競爭激烈、壓力空前的現代社會。因此,與教書育人功能相匹配的大學校園文化應當是切合時代要求的、積極健康的主流文化,只有主流文化成為大學生日常學習生活的“主題歌”,大學生們才能緊迫時代主旋律,摒棄消極、低俗的校園亞文化,遠離違法犯罪。為此,筆者認為,

我們至少應從以下幾方面去開展治理工作。

首先,大學應加強學校管理,不留任何死角。大學生入學年齡大多在十八九歲,一方面剛剛擺脫中小學時期單純以學習為主的“保姆式”管理模式,對于學習任務相對減少、注重培養綜合能力的大學生活還不適應;另一方面由于大學多在外地,學生遠離父母管理較為嚴格、從生活到學習關懷備至的家庭環境。此時的大學生如果自我控制力較差,放松了緊張學習,就可能接近不良行為。因此,從大學的系部領導、輔導員到任課教師,都有責任對大學生進行全方位的管理和疏導。其次,豐富校園文化,創造良好育人環境。品格高尚、健康向上的校園文化環境,能夠起到隨風潛入夜、潤物細無聲的教育效果,有助于大學生形成良好道德品質,養成遵紀守法的理性思維,鍛造關愛生命、無私奉獻的人文精神,培養高雅、文明的生活情趣和審美情操,堅定遠大的人生目標和事業航向。再次,大學生心理干預機制要做到經常化、制度化。據了解,大約20%的在校大學生存在心理障礙或心理亞健康狀況,2002年初清華大學機電系學生劉海洋在北京動物園用硫酸潑熊事件的發生,原因之一就是他從小父母離異、母親帶其長大而形成了一定程度的心理扭曲。目前,各高校都在大一新生入學時建立了心理檔案,成立了心理咨詢中心,定期為存在心理問題的學生提供治療。這一舉措一定程度上解決了學生的焦躁、緊張、壓抑、郁悶等問題。當前各大學亟須做的是要改變被動開展學生心理工作的局面,建立積極主動的心理干預機制,把心理干預工作制度化、經常化,將心理健康教育貫穿大學教育全過程,覆蓋到大學校園的教室、宿舍、食堂等每個角落。第四,學校、家庭、社會密切配合,把大學生教育當做一項系統工程來抓。人們普遍認為,對尚未成年的中小學生,需要家校共管,強調社會應承擔更大的責任。其實,對于剛剛成年的大學生而言,雖然身體、外形已經儼然成年人,但其心智發育往往并不成熟,因而注重學校、家庭、社會密切配合同等重要。比如在大學入學教育中,幫助大學新生在當今令人眼花繚亂的社會背景下,如何面臨人生第二次“斷奶期”,調適好心理,如何將專業學習與業余生活合理調配,怎樣遠離黃賭毒等不良社會現象。又如在大學生畢業前如何搞好實習、就業教育,幫助學生做好進入社會前的心理準備,避免上當受騙,實現從學校到社會的無縫對接等。

人們常說,“太陽黑子掩蓋不住太陽的光輝”。我們有理由相信,只要廣大教育工作者會同家庭、社會一道齊抓共管,探索新形勢下大學生思想教育的有效途徑,構建符合青年大學生特點的核心價值體系,我們的當代大學生一定會遠離不良亞文化,拋開違法犯罪的陰影,走向光輝燦爛的明天。

參考文獻:

第7篇：大學校園文化論文范文

關鍵詞：大學校園：精神文化；對策建設

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）23-0191-02

大學校園精神，是指一所大學在一定社會背景條件下，謀求生存和發展，從而使大學文化短期教育目標和長期的教育目標得以實現。在大學校園的發展過程中，實現大學校園規劃的階段性目標和規劃大學校園的長期性目標，反映全校廣大師生共同理想、精神理念、文化傳統、行為規范的“四位一體“的核心價值觀念體系和群體意識。從其發展內涵的角度來說，是一所大學在長期發展過程中，逐步形成共同的心理追求和價值取向，同時，也是在各種環境條件下發展壯大的精神支柱和理念財富，是全面激勵全校師生共同追求的美好目標和積極向上、拼搏進取的精神動力。從狹義的角度看，是體現在思維方式、行為方式和生活方式之中；從廣義的角度看，體現共同理想信念、道德品格、價值準則和性格特征，更主要表現的是學校的政治生活和文化形態之中。

一、大學精神文化是校園文化之魂和核心

大學精神文化是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學精神直接影響著師生的主觀意識、價值觀念、行為規范。

培育資深的大學精神文化，需要長期堅持與探索，因為大學精神文化是普遍性與特殊性的統一，傳承與創新的統一，合規律性與合目的性的統一，理性與激情的統一。大學精神文化的凝練不是朝夕之間的事情，它需要長期的歷史積淀，凝練學校的大學精神文化可以從學生素質、班級精神、師資力量、知名校友等方面入手，總結每人心中的大學精神，并匯總，開展討論，經過長期的實踐選擇最終確立。

（一）挖掘大學校園潛在影響力

大學校園是大學精神文化中所體現出的辦學思想和理念的有效載體，校徽、校歌、校訓都激發著對校園主體的周圍影響力和創造力，促進大學校園文化建設，弘揚大學文化精神風貌，樹立良好大學文化形象，使反映大學校園的獨特的辦學質量、精神理念和氣質相結合，以體現大學之底蘊、精神、治學傳統。大學校園不斷地設計校徽、院徽，宣傳大學校園之形象，對已有校訓、校徽、院徽進行提煉，挖掘出大學校園文化的內在含義，賦予新時代大學校園的時代轉變。突出辦學特色、提升辦學質量、加強辦學管理，并汲取大學校園發展過程的歷史和優秀文化傳統，來繼承現代大學校園文化的發展宏圖并發揚光大。

（二）發揮校史教育的凝聚力和號召力

無論是歷史悠久的清華大學、北京大學還是不具有知名度學校，每個學校都有每個學校的發展歷史，記載著大學校園發展過程，見證著大學校園經歷的文化。放眼遠望，面臨著大學校園新的任務；面對校史，這種神圣的莊嚴感使我們師生深受啟發。看到校園展板上整理的校史資料展覽和校史宣講等多規模的陳列，每年都會開展校史教育，使在校師生都增加大學校園的愛校情感，充分使大學校園的號召力和凝聚力得以增強，提升師生之前長久的友誼和親切感。

（三）利用大學校園人文價值

人文價值蘊含著豐富的哲理，這里的校園人文價值是物質景觀。在大學校園建立的過程中，設計師、建設者、使用者他們的審美觀、價值觀也是承載著大學校園文化的精神物質精神載體和體現，每個大學校園都有自己的文化生態、濃郁的大學精神文化，對一個歷史悠久的大學校園更是如此，學校領導們都經歷了學校的歷史內涵和傳統風貌，更會利用大學校園人文價值，將大學校園文化融入到校園景觀之中，推動校園文化與營造氛圍融合一起，提升大學校園育人品行的良好作用。

總之，大學校園文化是大學精神文化，是核心、發展方向、辦學定位和價值追求顯于大學文化，大學文化作為大學的靈魂，是以潛移默化的方式，對師生的思想意識及行為準則產生了重要的印象，所以它是提升一所大學在辦學質量和水平的凸顯。

二、大學校園精神文化建設面臨的問題及其現狀

大學校園作為我們國家的最高文化，越來越引起有關部門和各界領導的相互重視，并且，其主導著大學校園精神文化建設。但是不得不否認，也有諸多問題困擾著大學校園精神文化建設。

（一）校園文化和大學精神的缺失

大學精神的缺失對于大學校園精神文化的建設及在價值觀上傾向于實用主義。如今，大學精神衰微的現象指日可見，這是因為大學校園精神文化的走勢，功利化傾向的辦學目標；不正統的官僚氣息，缺乏獨立意識、個性鮮明的辦學理念、思想、教育等。在大學校園中人文的思想教育人和科學的頭腦武裝人顯得黯然失色，所以，基于大學校園精神文化建設對大學精神的缺失以及自身的誤區，應遵循社會主義文化本質的基本要求，從而改進校園文化建設的引導方向，使我們的大學校園的精神文化越來越繁榮。

（二）校園文化的機制不完善及其缺失

就目前的形勢來看，有的大學校園精神文化建設的機制未能達到科學理論范疇，不能將辦學理念和精神面貌通過機制改變在校師生的行為準則，不能夠完善大學校園精神文化機制，其主要是主導和制約了大學校園物質文化、精神文化所需的需求。在當前的大學校園精神文化的過程中，主體的片面性往往存在，通過各種大學校園文化活動僅僅進行了形勢上的交流，這樣，既達不到所想要的目的，更增加了師生乃至校園文化的負擔。

（三）校園網絡文化造成的影響

自21世紀以來，信息科技已經成為不可或缺的一部分，但是網絡給每位大學生帶來的價值取向既有積極的影響又有消極的影響，可能在大學生接收網絡時得到了一些消極的信息，使原有的價值變得背道而馳。現如今，在大學校園里的每一個人都離不開手機，他既能得到你想要的新聞、消息、知識，但卻阻礙了對我們這一代大學生思維方式，更容易脫離實際，沉溺于虛幻的世界中，對周圍環境的意識和感受力逐步下降，不僅浪費了金錢，還導致了自我封閉。如果不加以引導，一定會走路歧途。

三、大學校園精神文化建設的途徑

當前大學校園精神文化之所以衰落，其主要原因是導致大學校園精神文化使校園在發展過程中體現出的實用主義、工具主義。大學校園精神文化建設已經遠離了正常大學教書育人的目標，最主要表現在學校更名，對于大實踐、大德育的盲目追求，在學生教育管理和思想教育的層面上，常常忽略了大學校園精神文化在健全人格、培養學術品格、提高審美情趣、完善審美修養方面的作用，重在管理學生，忽略教育學生，大學校園文化活動的娛樂性要比交往和實踐更占據上風。這樣看來，學校領導必須加強大學精神文化建設來引領校園文化，才能有立足之地。

（一）順應時代潮流，堅持“以人為本”

21世紀的社會、政治、經濟、文化、生態的“五位一體”，決定著大學校園精神文化的基調。有著百年歷史的學校乃至剛剛成立的院校，都順應這時代的變化。建設大學校園不能脫離社會、時代，正是它們使我們的大學校園生活日益完善。汲取具有時代性的大學精神文化，堅持“以人為本”的觀念，對人才培養、科技創新、社會服務、文化理念等高功能特效的發揮，引領我們在走向社會的道路前行。

（二）凝聚師生心智，提煉大學精神

每一所大學的校園特色文化與眾不同，而大學精神文化是大學文化的核心。每一所大學對通過提煉大學精神都十分注重，使具有特色的大學校園文化建設得以推進。學校可以利用開學典禮、畢業典禮、校友會等一系列大型活動活動，在豐富其大學校園精神文化的同時，對大學文化精神進行探索、討論、提煉，引導學校領導進一步宣傳總結、培育校友、弘揚發展。使大學精神文化建設逐成為學校嘴重要的精神過時，有力地推進了辦學特色和發展戰略，建設海內外知名具有特色主義的的研究型、學術性、科技性的大學基礎，提供強大精神動力及財富。

（三）善于網絡交際，促進大學文化

要促進這種大學文化的互動，應該與其他院校進行網絡上的交際，這對每名大學生加強自身的文化都是必不可少的。隨著很多大學校園的越來越國際化，網絡雙語教學研究在跨國的文化交流中存在著沖突，但是，這對大學校園精神文化質量有著顯著的提升作用。在進行網絡交流中，首先要改變觀念，注重文化灌輸。要努力尋求網絡交際、溝通的共同點。更要注重實踐，提高大學文化的適應能力，學會自然地交流其他學校的文化理念。信息時代已經來臨，競爭是每名大學生知字必提的。學會、善于交際、溝通，可以使自己學校的大學精神文化得以豐富。

參考文獻：

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第8篇：大學校園文化論文范文

關鍵詞：班級文化；歸屬感；大學生

一、班級文化的定義

（一）概念

“班級文化主要是指班級內部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規范的總和，是一個班級內在素質和外在形象的集中體現。”①班級文化是一個班級的靈魂所在，是班級生存和發展的動力和成功的關鍵。

（二）內容

根據班級文化的定義，可以將班級文化劃分為三個方面，即班級物質文化、班級制度文化和班級精神文化。班級物質文化，主要是指班級的內部環境，是一個班級各種可見的，有形的、客觀存在的文化特征，它屬于班級文化的硬件，包括教室、桌椅、黑板等等。班級制度文化，是指班級的各種規章制度、道德行為規范、班級管理模式等等，它是對班級文化中軟件的固化。班級精神文化是班級全體成員共同認同的文化觀念、價值觀念、思維方式等，它屬于班級文化的意識形態，是一個班級精神面貌的集中反映。

二、大學生校園歸屬感定義及現狀

（一）校園歸屬感的內涵

“歸屬感，或稱隸屬感，指個人自覺被別人或被團體認可與接納時的一種感受。”②中國學者徐琴美等人指出，校園歸屬感是學生對自己所就讀的學校在思想上、感情上和心理上的認同和投入，愿意承擔作為學校一員的各項責任和義務，及樂于參與學校活動。

（二）現實生活中學生缺乏歸屬感

大學被人們稱之為“象牙塔”，在高中階段，學生們將其作為人生的奮斗目標，在這里有學生們向往的崇高與自由。在高考完填寫報考志愿時，除了考慮高考分數、地理位置等客觀因素，學生在主觀上也同時非常重視自己是否喜歡這所學校。然而，進入大學校園之后，學生每天按時上課、下課、吃飯、睡覺，除了以寢室為單位組成的小團體，班上的同學之間互相了解甚少，更不用說互相關心了。這時，即使是自己當初發自內心喜愛而選擇的學校，仍然會讓學生覺得自己是一個局外人，對自己所在的校園并沒有強烈的歸屬感。另一種情況是學生的第一志愿沒有得到錄取，落到第二或第三甚至是后面的志愿，這種情況學生在剛進入校園時，就是帶有不情愿的心理，認為不該來到這所學校，從一開始就對學校沒有認同感，加上高校的生活學習方式，會讓學生更加對學校缺乏歸屬感。

三、班級文化對大學生校園歸屬感的影響

導致大學生缺乏校園歸屬感現象的原因復雜，筆者認為主要有三方面的原因：學生自身、高校師生關系以及高校班級文化。從學生自身的角度來說，從高中生到大學生的角色轉變，使大學生對學習、生活突然感到迷茫，加之“考上大學就可以好好放松”的心態，部分學生在學校里過著“輕松心態”的生活，不關心校園。從高校師生關系來看，大學大多采取的是學分制教學，教師只需要按進度完成教學任務即可，一般都是上完課便離開教室，與學生缺乏溝通交流。大學教師與高中教師不同，高中教師關心班里的每一個學生，但大學教師卻連班上學生的名字都叫不出來。這并不是大學教師的失職，只是因為其教學任務和性質與中學教師是有所區別的。但是本文認為大學校園歸屬感缺失的主要影響因素是高校班級文化的缺失，下面將從三個方面具體展開論述。

（一）班級物質文化的缺失

高校通常沒有固定的班級教室，而是在不同的教室輪流上課。因此，對于大學生來說，班級物質文化這一部分幾乎是空缺的。大學生沒有自己固定的黑板、桌椅，沒有展現他們思維和才能的黑板報，沒有墻壁上醒目的班訓，沒有體現班級特色的學習目標和任務欄等，而他們有的只是學校冰冷的公用桌椅，上完課直接走人，更不用打掃教室衛生。流動上課的方式，雖然讓大學生不必再為班級物質文化“操心”，但也在一定程度上減弱了班級的凝聚力。班級在大學生的意識中，變成了因為上課而臨時聚集在一起的一群人。大學生上課，大多以寢室為單位結成若干個小團體而去，或者是一對情侶學生，或者是獨自一人，上完課，大家便各自離開。課后，沒有人在教室里自習，沒有人在教室里討論問題，甚至，沒有人在教室里聊天，因為，這個不是他們自己的教室。他們都匆忙回去了，回到了寢室，那個地方是屬于他們自己的。沒有一個固定的班級場所，就更加談不上班級物質文化的建設。班級中同學之間缺乏溝通和交流，除了室友，對于其他同學甚至只是知道名字，而沒有說過話。因此，高校的班級教室使用方式，使大學生對校園更加缺乏歸屬感。在大學校園里更多強調的是專業、學院，以學院為單位，其學院物質文化是存在的。但相比學院的學生人數而言，學生能夠平等享受到這種物質文化的機會是比較少的。

（二）班級制度文化不健全

與中學教育不同，大學生沒有繁重的學習負擔，學習任務相對輕松。此時的班級制度，更多的是傾向于關注學生的出勤率以及調動學生參與活動的積極性。通常情況下，大學課程考試分成兩個部分，期末考試成績占70%，平時成績占30%，出勤情況包括在平時成績之中。也就是說，即使期末考試考得很好，但如果曠課次數多，仍然面臨掛科的風險。因此，關于遲到曠課的班級扣分制度應運而生。但是這種制度本身并不能很好的增加學生對學校的認同感，如果班級制度中可以加入關于對幫助同學學習、生活的激勵制度，不僅體現人性化制度，而且可以成為大學生與校園的情感紐帶。另一方面，利用加學分制度來吸引學生參加活動，影響學生積極性，進而使其產生對班級文化、甚至校園文化的抵觸心理。班級應當制定出讓學生參與活動的激勵制度并不斷完善，引導學生主動參與活動。這樣，班級同學在參與過程中自然而然增加對學校的了解與認同，增強校園歸屬感。

（三）班級精神文化薄弱

大學班級精神文化，與中學階段相比起來，已大大減弱了其影響力。首先，就教師與學生的關系來說。中學老師關心學生的學習、生活的方方面面，課余會花費時間與學生進行溝通。而大學輔導員現在已經成為學校政策指示的傳達者，頒布完要求就立刻離開，不多跟學生進行交談，只是過度強調讓學生自我管理。可是大學生還不能很好地適應從他律模式向自律模式的轉變。其次，在班級或學校活動方面，中學時期的課余活動大多都是由老師組織，同學又大多是走讀生，活動效果較好。而大學活動基本上是由學生組織的，但因為學生自身能力的限制，所以導致活動吸引力較弱，同學熱情度不高。同時，多數情況是學生以寢室為單位，他們參與的也大多是寢室內部活動，對學校沒有什么了解，更談不上認可了。再次，從班級同學關系角度來說。大學生由于大多時間處于寢室小團體中，基本上與非寢室同學也沒有什么溝通與交流。再加上現在的大學生普遍處于“獨生代”，強調個性、自我，喜歡別人關心自己，卻不喜歡關心別人，群體意識較差，這就加深了班級同學之間的隔閡，也就不會真正認同班級文化甚至校園文化。最后，比較特殊的是，恐怕學生們考各類證書的熱情是對學生影響較深的精神文化。學生們為了考得各類證書而努力。考證書固然是好事，使學生有了明確的學習目標，但這也讓大多人成為了“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的書呆子了。學生們只是自顧自地學習，然后考證，為的是畢業后能夠憑借證書的優勢找到好工作。但是，在大學期間，學生應該學會很好地協調學習與生活的關系，在積極備考時，也需要主動地關心班級事情、關心班上同學，更好地適應大學這個小社會。（作者單位：貴州大學學院）

參考文獻：

[1] 高瑩班級文化建設與大學生歸屬感的培養[J]高校輔導員學刊2010（03）

[2] 劉靜創建班級文化，構建和諧班級[J]新課程（中學）2010年（08）

[3] 張媛媛淺析重建大學新生歸屬感[J]才智2009年（19）

注解：

第9篇：大學校園文化論文范文

【論文提要】圖書館文化是大學校園文化的重要組成部分。本文從圖書館館藏文獻與建筑文化的審美功效，圖書館制度文化與圖書館精神等幾方面簡略分析了圖書館文化的基本特征。

大學校園文化是大學精神與價值觀的集中體現，它傳承與融匯了人類幾千年文化與文明的精髓，同時又集中展現了當代社會文化發展的特點與方向。優良的校園文化環境是大學人才精神道德奠基與素質行為養成的必備條件，因此，加強大學校園文化建設，創造良好的教育環境，是新世紀高級人才培養的重要課題。

校園文化是校園場域內全體學校人員所具有的特定的價值標準、精神追求、基本信念、社會心理、審美情趣、思維模式與行為規范等的精神與物質的總和，是校園這一特殊群體的文化自認和生活狀態，它們真實的體現在學校的教學研究、制度規范、建筑景觀、行為風尚之中，面對社會主流文化，校園文化是一種獨特且獨具社會影響力的亞文化狀態。

大學圖書館是校園文化的重要支柱性載體之一，是大學校園文化精神的高地和窗口，是大學人才成長的特殊課堂。圖書館文化內涵的充實豐富與積極呈現，圖書館文化功能的與時創新與影響輻射，都關系到大學校園優秀文化整體風格的形成。因此，建設大學校園文化，必須優先建設好大學圖書館文化。

一、圖書館的文獻收藏與建筑布局是大學校園文化的物質形態

高校圖書館文化的物質文化形態集中表現于圖書館的文獻收藏與建筑的審美功效，它是大學校園文化物質形態的特殊組成部分。

圖書館是人類文化知識的寶庫，傳承著民族優秀的文化傳統，記載著人類和民族發展的腳步和印記，是人類文明和文化知識恢弘大觀的積淀與收藏。圖書館的文獻收藏集中體現了圖書館的文化積淀厚度和文化傳承歷史。圖書館通過所擁有的各種有歷史價值和參考價值的文獻收藏體現了大學文化的價值取向和審美情趣，體現了大學文化的知識價值和美感，為大學校園文化創造了一種濃烈馥郁的書香氛圍和知識氣息。館藏文獻的積累和傳承，經過歲月的積累，慢慢融合成大學校園文化的一種以文字為主要手段的符號記憶，并逐漸衍化成為大學文化整體不可分割的知識成分。

珍藏人類文化遺產的圖書館建筑歷來被看作一種建筑藝術瑰寶，一種文化的標志和符號，因此，圖書館建筑往往成為國家和民族的象征和驕傲。作為大學文化精神和傳統的外在體現，同樣，大學圖書館也是大學文化的標志性建筑，是大學校園文化的特殊文化符號。圖書館建筑既是服務讀者的空間，又是浸潤讀者的審美作品。建筑文化包括建筑形式和景觀設計。建筑造型布局和景觀環境設計以相互映照、相得益彰的表現形式構成圖書館建筑文化的使用和審美的主體。大學圖書館建筑在結合民族文化傳統與民族審美心理的基礎上，形成具有中國文化特征風貌的圖書館建筑形式和審美元素。如圖書館建筑體現的“天人合一”的環境設計理念、“以人為本”的空間布局和功能設計，體現“科學與技術”美感的電子設備和現代設施等等。現代大學圖書館的建筑設計和環境設計，體現大學文化民族與世界結合的文化“傳承與吸收”精神，體現大學文化的民族主體性和開放性。圖書館建筑文化通過空間分割、室內布置、設備配制、環境營造、給讀者創造了一個怡人方便的閱讀和思考空間，將地域文化特色、時代精神風貌、民族審美心理“潤物細無聲”地以特有的文化方式影響和陶冶讀者，展示大學文化的魅力。

二、圖書館制度文化的人本關懷是大學校園文化的基本構成

圖書館文化的制度創制與管理的人本關懷，是大學校園制度文化在圖書館的延伸，是圖書館文化精神賴以生成和體現的規范性制度保障。圖書館制度文化是圖書館文化的行為內容。圖書館人的行為受精神因素的支配，并轉化為具體細致的工作規則、管理制度與職業行為規范。這是圖書館在長期的實踐活動過程中生成和發展起來的，以提高圖書館服務質量和服務效益為目的，強制性要求圖書館職工和讀者必須共同遵守的一系列規章制度的文化現象。因此，圖書館制度文化一方面構成了圖書館人的行為的習慣與規范，另一方面也制約了圖書館文化精神文化和物質文化的變遷。

圖書館制度文化建設是圖書管理規范化、科學化的必由之路。合理的規章、科學的管理是圖書館文化建設的重要保證。圖書館制度文化是一種以人為基本出發點，以人為最終服務對象的管理方式。它的終極目標是把圖書館建成任何讀者都可以在這兒找到閱讀的快樂和智慧的啟迪，每個管理員都具有社會使命感和責任感的命運共同體。圖書館制度文化的人本關懷，成為圖書館精神的本質體現。

圖書館制度文化是以圖書館的公共權利為依托和基礎而形成約束力。這種約束力帶有剛性的權威性，以調節和規范圖書館與讀者之間的文獻利用關系，對圖書管理者和讀者無疑都會形成制度的天然“冷漠”與“權威”。而圖書館的人的活動又帶有大量的個人行為色彩，其行為準則、道德規范、習慣養成、文化素質都呈現個人的獨特性和隨機性。因此，圖書館制度文化在嚴肅、權威的基礎上，從制度的制定和執行等細節處體現人本關懷就顯得特別重要。這種人本關懷既從原則性上體現制度的合法性，又從靈活性上體現制度的情理性。離開了以“人本關懷”為出發點的個體性和靈活性，圖書館制度文化將失去動力和活力，反之，又影響制度文化的合法性和合理性。

三、圖書館精神是大學精神的必然寫照

大學精神是大學文化的靈魂，是大學價值觀、科學觀、思維模式的集中體現，是大學場域所有成員共同的文化根基。大學精神面貌的塑造就是大學文化面貌的寫照，圖書館精神也就是大學精神的必然寫照。

圖書館精神是圖書館文化的核心和靈魂，是圖書館本質的反映和表達。它是圖書館組織在為實現自己的價值體系和社會責任的基礎上，經過長期培育、積累而形成，并為廣大圖書館工作人員所共同認同的一種價值取向、主導意識和積極心理狀態，它集中地反映著一個圖書館的精神價值本質和行為準則的個性特色。圖書館精神是形成圖書館物質文化與制度文化的思想基礎，是圖書館價值觀的表現形式。

圖書館精神積淀了圖書館個體的文化傳統和價值理念，并使這種傳統和理念融匯在全體圖書館工作人員的行為規范與人生價值追求上，并且體現時代特征的與時俱進的創新思維上。圖書館精神是時代意識、大學環境與圖書館文化個性相互結合的群體精神追求，是圖書館工作人員群體健康人格、向上心態的外化，以及責任感、榮譽感、自豪感的集中表現。圖書館精神以科學精神與人文精神有機融合構成完整的精神體系。圖書館的科學精神崇尚科學的真理性與技術的效用性，主張利用先進的技術手段來提高圖書館的工作效率；而圖書館的人文精神則體現以人為本的思想，以滿足人的需求，實現人的價值，追求人的發展，體現人文關懷，創造美與和諧的圖書館。

圖書館精神對圖書館工作具有鮮明的導向和規范作用，以把握圖書館的辦館方向和服務行為。圖書館精神同時又具有強烈的凝聚力和激勵作用，是圖書館文化傳統的深厚積淀，并成為全體工作人員的心理黏合劑和事業心的不息動力。所以，培養圖書館精神，塑造圖書館的人文與開放形象，是圖書館文化建設的關鍵所在。