化學生命論文精選(九篇)

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第1篇：化學生命論文范文

論文摘要：關于國學的解釋與弘揚可以有多種形式。對于國學熱，我們應該持一種友善的態度。國學應該熱，這是基于對民族文化懷有憂患意識的一種自覺認識；如何熱則是可以商榷的，關鍵在于能夠發展我們民族的文化生命。

近年來“國學熱”現象持續升溫，支持“國學熱”并為之努力的大有人在，而對“國學熱”現象進行反思和批判的則更多。總的來說，“國學熱”作為一種文化現象，其本身就是個復雜的、包含著正反兩方面經驗的事實，它既引起人們對國學關注和提倡，也引起人們對國學反思和批判。

一、友善的態度

關注和提倡國學也好，反思和批判國學也好，本身并沒有對和錯的對立區分，而是合適恰當與否，即“中不中節”的問題。對于“國學熱”現象，我們應該抱持一種友善的態度，關注和提倡國學的人應該在一種友善的態度基礎上支持和提倡國學，反思和批判國學的人也應該在一種友善的態度上反思和批判國學，這樣，支持國學的人就不會因為對國學的盲目的宗教信仰式的認識而對國學的精華和糟粕一起提倡，而是區分國學中哪些是精華、哪些是糟粕，在區分了這些精華和糟粕的基礎上來談復興國學。同時，也因為對于國學持一種友善的態度而不愿國學為金錢、商業資本所籠罩、所踐踏，而自覺地站在一種純潔的、非私欲的立場上提倡國學；而反思和批判國學熱的也不會因為對國學的鄙棄而一味地否定國學的現代價值，而是基于一種友善的態度，點出“國學熱”現象背后的缺陷和不足，導引人們走上真正復興國學的道路，或者能夠基于友善的態度，對國學的內容和形式進行全面反思和批判，可以幫助人們理清國學的精華和糟粕。通過這樣正反兩方面的對于國學的態度，我們可以清楚地認識國學的精華和糟粕，更深刻地認識國學的現代價值，如果國學確實沒有一絲一毫的現代價值和意義，我們也只好忍痛割愛，從而超越我們的傳統以尋求新的價值和意義；如果國學確實對我們，尤其是當下現實社會生活有價值、有意義的話，我們就應該關注和支持國學的復興。

關注和提倡國學者以及反思和批判國學者均應抱持一種友善的態度，對此二者進行再反思也應該抱持友善的態度，我們不能夠因為自己的生命體驗近于某者就大力支持某者而不加以反思和批判，也不能夠因為自己的生命體驗異于某者就對某者的觀點大加鞭撻甚至發展到人身攻擊、人格侮辱的地步，這不是我們應該持有的真正態度，我們反思“提倡和批判國學熱”不是因為我們的生命體驗異于他們，而是因為我們認為他們關注和提倡國學的方式和方法有問題，他們反思和批判國學沒有真正觸及國學的真實面目，換句話說，我們反思的是他們對于國學的認識是否合適、恰當，即“中不中節”的問題，而不是簡單的支持誰、否定誰的問題。這樣我們對于國學的認識才會深刻而恰當，才會基于一種客觀的態度而真正去審視國學，去發掘國學的現代價值和意義。

二、憂患意識

我們的觀點是國學應該熱，問題在于如何熱、怎么熱，即國學復興的方式與方法的問題。“國學熱”背后體現了人們對于中國傳統文化懷有一種“憂患意識”。“憂患意識”是中國傳統文化的基本關懷，中國哲學本身也是源于這樣的“憂患意識”。孔子講：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”(《論語·述而》)。這樣的憂患意識既是關注和支持“國學熱”的人的文化心理，也是反思和批判“國學熱”的人的文化心理。反思和批判“國學熱”的人并沒于深入認識中國的文化，他們只是出于一種對當下社會現實發展道路的憂患意識，認為中國傳統文化是阻礙中國社會現代化發展的，這是一個基本的認識，正是在這一認識基礎上，他們反思和批判當下的“國學熱”現象。而關注和支持“國學熱”的人出于對中國文化的“學而不講”的現實狀況的憂患，希望重新喚起人們對國學的重視和學習，希望國學能夠得到持久的發展，因此，他們大力提倡“國學”，認為國學應該大熱特熱。

我們主張反思的友善態度，也是一種憂患意識。當下關注和提倡國學的人們的意圖也許是好的，但是，他們復興國學的方式和手段確實難以讓人接受，例如有人就提倡要恢復傳統的禮樂政治制度，這只能是一種美好的宗教幻想，與國學現代價值和意義的呈現無裨益處。而有一些人提倡國學本身甚至就不是出于對國學的前途和現代價值思考的目的，而只是把國學當作一種商品，一種可以產生資本的文化商品，他們孜孜以求的是國學能夠給他們帶來巨大的資本利潤，如果可以的話，他們就無所顧忌地弘揚所謂的“國學”，反之，則擯棄之，這種復興國學的態度和方式本身就是畸形的，是無法真正地復興國學，無法真正地反思和發掘國學的現代價值和意義的，這是我們的憂患。同樣的，反思和批判國學的人，也許本身并沒有真正了解國學，只憑借國學的只言片語就對國學大加笞撻，他們因為不了解國學導致走上反思和批判的歧路，但是此歧路的觀點卻在社會上廣為流傳，帶來的危害同樣是讓我們或我們的民族難以承受，這也是我們的憂患。

“國學熱”的背后正體現著這樣一種“憂患意識”，真正基于一種友好態度的人，無論是關注和支持“國學熱”的人還是反思和批判“國學熱”的人，他們都是基于這樣的憂患意識，前者憂患“國學”之不講，后者憂患邪學之害道。

三、文化生命

憂患意識的背后是基于一種文化生命的自覺。我們主張國學應該復興，國學應該熱起來，本身是基于一種文化歷史學和解釋學的分析。簡單來說，文化是一個民族的生活模式，它涵蓋了社會生活的方方面面，人們的視聽言動背后體現的是文化的自覺。當下，人們對于文化的認識越來越深刻，對于全球范圍的文化圖景的把握越來越清晰，全球范圍的文化圖景是多元文化的和諧共存和平等對話，國家地區的文化圖景是傳統文化的現代意義。正像杜維明先生所說的，全球化加強了本土化，各民族開始了對于本民族源初文化的認同和發掘，這是傳統知識的現代意義。今天，我們支持“國學熱”，提倡國學的復興，本身就是對于我們民族的源初文化的認同，對于國學具有現代意義的信心，對于國學具有的現代價值的發掘。

我們提倡國學的復興，主張本民族源初文化的認同以及其現代價值的發掘，本質上是因為我們堅信本民族的復興和崛起只能是基于本民族的文化生命，我們的文化生命孕育了我們的傳統文化，如果我們將文化生命看作是“種子”，那么我們的文化便是這一“種子”發芽并且枝繁葉茂，我們的社會生活就應該建立在我們的文化生命的大樹上，這樣才能有持久的養料和常新的發展。

第2篇：化學生命論文范文

[論文摘要]中國傳統文化是中華民族共有的精神家園，在中國傳統文化視域下對醫學生進行生命觀教育，可以使醫學生正確認識生命的意義，懂得敬畏生命、珍惜生命，提高自我生命的價值，對醫學生樹立拯救生命的崇高理想有重要的作用。

生產的發展、生活水平的提高，使人們對生命健康的要求越來越高，醫學生將要承擔為人類生命健康服務的工作，如何加強醫學生生命觀教育，提高醫務工作者的素質是當前醫學教育所面臨的重要課題。所謂生命觀是人們對生命的看法和基本觀點，對醫學生進行生命觀教育就是教會醫學生接受和認識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，使醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想。中國傳統文化是中華民族的精神家園，醫學生從小在家庭、學校和社會中接受了大量豐富的中國傳統文化教育，在品德的養成上和學業的精進上，不自覺的接受著中國傳統文化的影響，因此，在中國傳統文化維度下解讀醫學生生命觀教育，對醫學教育具有重要的理論和實踐意義。

1利用中國傳統文化“貴生”的思想。教育醫學生樹立敬畏生命，珍惜自我生命的意識

1．1醫務工作者拯救生命的事業是建立在對生命敬畏的基礎上，醫學生生命觀教育的基礎是樹立敬畏生命的意識。什么是生命?生命“是以人類為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會歷史條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產生的意義的自覺認識”。中國傳統文化認為生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”

1．2珍惜自我生命是醫學生未來從事拯救生命事業的基礎和前提。首先，生命的存在是一切思維和社會活動的基礎，生命在人的價值體系中有著最高的地位，沒有生命一切就無從談起。生命的最大特點是他的不可逆性“呼吸一過，萬古無輪回之時；形神一離，千年無再生之我”(呂坤

其次，醫學生將來要承擔的是高強度、高風險的工作，在學校接受教育期間醫學生就要學會珍惜自己的身體健康和心理健康，使自己擁有一個強健的體魄和健康的心理以應對未來艱苦的工作。最后，做為醫學生將來工作的對象是病人，病人心理脆弱、無助、處于死亡恐懼中，外界任何一點觸動都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫務工作者對待自我生命的態度以及心理的健康程度直接影響病人對待生命的態度，醫務工作者珍惜自我生命的情感必然能激發病人珍愛生命的欲望，所以，培養醫學生珍惜自我的生命就是對病人生命的極大負責，也體現了醫學拯救生命的終極意義。

2培養醫學生崇尚“仁愛”的思想，學會善待生命

2．1培養醫學生仁愛的思想情懷，善待珍重病人的生命

仁愛思想是貫穿于中國傳統文化的一個重要內容，也是中華民族精神的基因，仁的本義是“心中想著人的身體”，孔子講“仁者，愛人”，“唯仁人，為能愛人”《大學》。我國古代著名醫者扁鵲指出“人之所依者，形也；亂于和氣者，病也；理于煩毒者，藥也；濟命扶危者，醫也”(《要方·食治》)，“醫乃仁術”，醫家應為“仁人之士”。從中可以看出中國文化推崇的仁愛思想與醫學的最高宗旨仁愛救人，赤誠濟世是相通的。

仁愛的思想對于醫學生生命觀教育具有重要的作用，醫學生未來工作的對象是病人，病人的身心處于痛苦甚至危機之中，既不能以自己的形象給醫務人員以美的感受，也不能以提供某種利益來喚起醫務人員的情感，作為“仁人之士”的醫者，能做到“仁者，無不愛也”(《孟子．盡心》下)就是大仁。病人把對自身生命與健康的希望都寄托在醫務工作者身上，如果醫務工作者無視病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，醫學教育中培養醫學生大仁大愛的思想情感，“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用誠善的感情給予病人無限的關愛，把患者看做自己的親人，把自己對親人一樣的愛給予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一顆仁愛之“大慈側隱之心”(孫思邈《大醫精誠》)善待病人。醫學生有了珍惜和善待病人生命的意識，充分認識到“醫乃生死所寄，治病人者首先應該愛人，不僅愛護、救治病人，還必須通過治病，將仁愛之心播散到普天下的黎民百姓”…，將來在醫療工作中，才能對患者一視同仁，普同一等，極端負責，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深”(龔廷賢《醫家十要》)。

2．2培養醫學生博愛的思想情感，善待珍愛實驗動物的生命

仁愛思想更高的要求是博愛，醫學生不僅要善待病人的生命，而且要珍愛所有的生命特別是實驗動物的生命。“我的生命對于我來說充滿了意義，我身邊的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我們想要其他生命尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命……把其他動物也包括敬畏生命是智慧的開端在內。”醫學生在學校學習中，有一個重要的環節就是醫學實驗。在醫學實驗中，有些學生對動物表現出冷漠甚至冷酷如：麻藥還沒打，兔子已經被輔助按壓的助手按死，上課不聽講，做起實驗全憑感覺，做完實驗不管動物的死活隨便拋棄的等。這就給我們醫學教育提出了一個問題：珍愛動物的生命對于醫學生來說意味著什么?

為了科學，我們不得不犧牲他們，所以，在醫學院生理及藥理實驗教材的開始都寫著：我們必須感謝那些為了人類文明，作出犧牲的動物。實驗結束后，我們要以最快的方式，結束它們的生命，結束它們的痛苦。對于實驗動物，人類最樸實仁愛之情遠比那些深奧復雜的理論更加有力，醫學生要用德性的光芒庇護生命，以尊敬之心對待動物的生命。中國傳統文化有很多珍愛動物生命的論述，《孔子家語·論政》中有“宓子不欲人之取小魚也”，孟子講“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”(《孟子·盡心上》)，茍子也指出“夫義者，內節于人而外節于萬物者也。”(《茍子·強國》)。古代名醫孫思邈日“夫殺生求生，去生更遠。”，朱熹亦日“目前事事物物，皆有至理。如一草一木，一禽一獸，皆有理。自家知得萬物均氣同體。見生不忍見死，聞聲不忍食肉，非其時不伐一木，不殺一獸，不殺胎，不天，不覆巢，”(《朱子語類》卷十五)；明代高攀龍曾告誡家人：“少殺生命，最可養心。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之間，何等苦惱我卻以日用口腹”(《藥言》)等等這些思想告誡我們，醫學教育要培養的醫學生要對生命、痛苦和死亡有著深刻的理解和深切的同情。尊重和善待動物生命，關系到醫學生的內心情感，觸及人性深處的悲憫之心。培養學生對生命的關愛之情，面對動物的“不忍之心”，可以保存和涵養醫學生的仁人善心，面對動物的不忍之心，正是他們將來做醫生最可寶貴的道德情操。 　另外，尊重遺體，尊重器官捐獻的家屬的意見，以嚴謹的學習態度對待每一個遺體，認真做好尸體的保護和善后處理，做到情理兼顧，使死者家屬感到關愛和慰藉，也是醫學生生命觀教育不可或缺的內容。

3教育醫學生“君子學道以愛人”。博學多識，提高生命的價值

中國傳統文化認為人不僅要珍惜生命，還要讓生命綻放異彩，讓生命具有更高的價值，在孔子看來“飽食終日，無所用心”《陽貨》是對生命的最大褻瀆，“仁而不知則愛而不別也；知而不仁則知而不為也。”(，仁而且智“君子學道則愛人”《陽貨》才能提高醫學生生命的價值，實現“赤誠救世”，“仁愛救人”的抱負。《素問·著至教論>要求醫生“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳后世，可以為寶。”唐代孫思邈在《大醫精誠論>中告誡：“學者必須博及醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉!”。明代徐春甫在說：“醫本活人，學之不精，反為夭折”，他要求醫生應該博覽群書，刻苦好學，做到即之在心，慧之于目，否則便會貽誤病人，明確指出醫術高超的重要性。為了施行仁術，醫生不但要刻苦學習，而且要有虛心好學，不恥下問的態度。中說：“醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約，是故前人立教，必使之先讀儒書，病有六大失：失于不審，失于不信，失于過時，失于不擇醫，失于不知病，失于不知藥”等，這些論述都說明從醫者掌握豐富知識的重要性，所以，醫學生應該努力學習，精勤不倦，博學多識為將來從醫打下堅實的基礎，從而提高自己生命的價值。

4利用中國傳統文化“舍生取義”的高境界。教育醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想

醫學生生命觀教育的最終目的使醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想。作為醫學生，除了具有敬畏生命的意識，珍惜生命的理念，博學的知識外還必須有崇高的理想。首先，要教育醫學生認識到人的生命價值的意義。中國傳統文化認為，人的生命固然重要，但是人的生命的價值更為重要，“夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，于禍難之事……行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。”()，人之所以是人是因為人的價值比萬物有突出的優勢，人之生命在世界萬物中具有最高價值，人有氣、有生、有知，亦且有義“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”()，人與其他生命相比人有人倫道德“人受命于天，固超然異于群生，人有父子兄弟之親，出有君臣上下之誼，會聚相遇，則有耆老長幼之施”。人的生命價值的高貴之處就是能夠追求崇高的理想，“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人而至難得者，道德有于身而已矣。”()。其次，醫學生樹立濟命扶危、保衛人類生命和維護人類健康的理想是崇高的。中國傳統文化佛教講“救人一命，勝造七級浮屠”，《禮記·中庸>日“唯天下之至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”，拯救生命的事業因其是“贊天地之化育”的偉業，才彰顯出其崇高的價值。最后，“志不堅者，智不達”(《墨子>)，醫學生未來所從事的職業充滿艱辛，具有很大風險性，疾病的侵襲，災難的發生都要求醫務工作者沖在最前面，只有樹立為醫學事業奉獻終生的理想，才會在生存、利欲與理想信念發生沖突以生死來做抉擇時“無求生以害仁，有殺身以成仁”(《衛靈公》)，做到舍生取義，為醫學事業奉獻終生。

第3篇：化學生命論文范文

問題情境的創設教師要充分抓住實驗，以實驗（或引據實驗事實）為先導創設問題的情境，使學生處于活躍的積極思維之中，提出問題，為學生的創造思維搭橋鋪路.如氮氣一節的教學可設計下列問題而引入：（讓學生實驗）燃著的木條伸入N2瓶中不能燃燒，為什么？（投影）在新疆與青海兩省交界處有一狹長山谷，每當牧民和牲畜進入后，風和日麗的晴天傾刻間電閃雷鳴，狂風大作，人畜皆遭雷擊而倒斃.奇怪的是這里的牧草茂盛，四季長青，被當地牧民稱為"魔鬼谷".試用化學方程式表示"魔鬼谷"牧草茂盛的原因？你知道制取化肥的原料嗎？（啟發：礦物、空氣、水）試舉例，寫出化學方程式（要求與本節教材有關）？你知道在世界上發生的一些光化學煙霧事件嗎？是怎么回事？

以上問題的設計不僅知識覆蓋面大、涉及到本節教材的全部內容，尤其是聯系生產、現實生活緊密，這樣會使學生產生濃厚的興趣，一下子引入探求問題的情境中，使學生進入了研究者的角色，而且很富有啟發性和誘惑力！

設計活動程序，研究性學習把自主探究交給了學生，但課堂上的一切活動受老師督導和支配，在這里老師就是一個導師.為此教師事先應精心備課，設計好課堂的活動程序，按照科學發展的脈絡，踏著科學家曾經研究的歷史足跡，不斷提出問題，揭示矛盾，尋求解決的途徑.為此教師要深刻鉆研認知規律、研究知識結構并有效的融合，才能追朔歷史的片段，把學生不斷引向追求真理，探索真理的路途.（讓學生按線索邊閱讀，邊實驗，邊總結.按小組討論，公布討論結果.）上述的活動由揭示矛盾、分析矛盾到解決矛盾把學生步步引向了深入，展現出思維的鏈鎖盤旋上升態勢，不僅符合人類認識事物和科學發展的一般規律，而且使課堂推進井然有序，使學生在有準備、明確航向的路途上，披荊斬棘到達目標彼岸.

第4篇：化學生命論文范文

碩士學位申請報告填寫指南

學位申請報告是記錄申請者申請碩士學位過程的重要材料。獲得學位后，學位申請書和答辯材料都要歸入本人人事檔案和學校檔案館存檔，因此院系、碩士學位申請者必需認真、如實、準確地填寫和(或)簽名、加蓋公章。

一、封面(申請人填寫)

1.申請者姓名

中國籍申請人，請填寫身份證上的姓名。

對于非中國籍或非華裔的外國留學生，本欄請填寫本人在讀期間所使用的漢字姓名(要與本人研究生證上姓名一致)，同時還應標明護照上本人法定姓名的拉丁字母拼寫形式，如留學生約翰·史密斯，本欄應填寫為“約翰·史密斯John Smith”;田中太郎，應填寫為“田中太郎Taroh Tanaka”。

2.身份證號碼

填寫18位的身份證號碼。

現役軍人填寫軍官證號碼，并在號碼后加括號注明“軍官證”;外國留學生，填寫護照號碼(如持馬來西亞護照的留學生，填寫“馬來西亞EF2100345(護照)”;港澳臺學生，填寫“港澳居民來往內地通行證”、“臺灣居民來往大陸通行證”號碼或護照號碼、當地身份證號碼(并用括號注明證件名稱)。

3.“所在院系”

院和系都必須填寫，且都必須填寫全稱。比如：物理系為“理工學院物理學系”;同時，申請書作為入檔的材料，名稱必須準確、詳細，因此院系名稱不能寫簡稱，如中文系應為“人文社會科學學院中國語言文學系”。

院系名稱過長時應盡量控制字體大小。不清楚院系全稱的，請咨詢本院系老師或查詢學校主頁4.指導教師

填寫導師的姓名和職稱(如: 王學仁教授, 張小山副教授)。

5.專業

“專業”和“研究方向”是不同的，切不可把方向當作專業。如“明清史”，是方向，其專業應該是“中國古代史”;“李代數”是方向，其專業是“基礎數學”。

專業的規范名稱，可查詢研究生入學時的錄取通知書。若在學期間，經研究生院同意轉專業的，應按轉專業后的新專業填寫。同時，也可咨詢院系研究生秘書、查看《研究生手冊》或查詢學位辦網站

6.申請學位學科門類

我國的學位是按專業所歸屬的學科門類授予的。其關系結構是：“學科門類”——“一級學科”——“二級學科(專業)”。如物理化學專業，其所歸屬的一級學科是化學，化學所歸屬的學科門類是理學，因此物理化學專業研究生被授予的是理學學位，在“申請學位學科門類”欄填寫“理學”;體育人文社會學專業，其所歸屬的一級學科是體育學，體育學歸屬的學科門類是教育學，因此體育人文社會學專業同學被授予的是教育學學位，在“申請學位學科門類”欄填寫“體育學”。

我校可以授予學位的學科門類有九個：哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、管理學。專業所歸屬的學科門類，請查看《研究生手冊》或學位辦網站 ，切勿張冠李戴，錯填學科門類。

特別注意的是，我校的基礎心理學、教育技術學、微電子與固體電子學、環境科學、教育經濟與管理是跨學科門類授予，請以上專業的學位申請人務必明確自己申請學位的學科門類。

7.申請日期

指通過課程審核和科研成果審核后領取學位申請書進入論文答辯程序的時間。

二、主體

(一)申請人填寫部分(第1—4頁)

1、政治面貌

2、出生日期

以本人身份證(護照、軍官證、港澳臺通行證)和戶籍上的出生日期為準，不可填寫其他任何日期。

3、已獲學位

指本人讀研究生之前已經獲得的學位，一般為本科畢業、學士學位。學士學位也是按學科門類授予，因此還要把學科門類加上，如不確定務請查看本人學士學位證書

本欄應填寫“文學學士”、“理學學士”、“管理學學士”等。只有本科學歷沒有學士學位的，或只有大專學歷沒有學士學位的，則本欄填“無”。若入學前已經取得其他學科的碩士學位的，則應如實填寫。

4、照片要求

第一頁的右上角必須粘貼申請者本人一寸免冠近期照片。

5、最后學歷

指本人研究生入學前的學歷。一般為本科學歷，本欄填寫取得本科學歷的時間、就讀的本科學校和專業，如“本科，2019年，上海大學，漢語言文學專業”。學歷為大專學歷的，則填寫如“大專，2019年，上海旅游高等專科學校，旅游管理專業”。少數同學研究生入學前已經獲得過其他專業研究生學歷的，也應如實填寫，如“碩士研究生，2019年，河南大學，政治經濟學專業”。

留學生或者在海外、港澳臺地區就讀過的，則應在學校名稱前加國家或地區名稱。

6、所申請碩士專業

與封面“專業”要求相同。“研究方向”按本人撰寫的學位論文的研究方向填寫。

7、學位課程學分

指本人按培養計劃已經修過的學位課程學分總數;“已修課程總學分”指在學期間所修習的所有課程的總學分(含學位課程學分)。

8.院系(成績管理部門)公章

由院系的研究生秘書加蓋本院系的公章(或成績專用公章)，切勿缺少。

9.海外研修情況

在學期間如有海外研修經歷，請寫明研修所在的國家、學校、院系，修習的主要內容，時間。沒有請填“無”。

10、掌握何種外語，程度如何

填寫掌握的語種和熟悉程度(一般、熟悉、優秀)，取得的有關證書，參加外語考試的成績等。

11.在學期間參加過哪些科學研究工作，有無著作、論文、報告、譯著(已經發表的請注明刊物和時間)，取得的科研、學術成果獎勵情況

請勿填寫和要求無關的內容。

12.學位論文情況

論文關鍵詞請填3-5個;論文內容的簡介篇幅不要超出本頁范圍。

(二)導師填寫部分(第5頁)

第5頁“論文指導教師對申請者的推薦意見”

由導師本人填寫并簽名。如果導師不填寫本頁，則申請者不能進行論文的評閱和答辯。導師如果是校外兼職導師，應在“院系”欄中注明校外所屬單位名稱(例如:王吾教授為新疆師范大學的教師，是我校生命科學學院的兼職導師，在“院系”一欄應填：“生命科學學院/新疆師范大學兼職導師”)

(三)申請者所在院系主管領導或研究生秘書填寫部分(第6、8頁)

第6頁“申請者所在院系推薦意見”

其中 “申請者所在院系基層(教研室、研究室或指導小組)意見”由教研室或研究室或指導小組的負責人填寫推薦意見，最后簽名。“申請者所在院系意見”由院系的院長(系、所長)或主管研究生工作的副職領導簽署意見及簽名，最后加蓋公章。

第8頁“學位評定分委員會審核意見”

需在申請者論文答辯通過并經學位評定分委員會會議審核通過后，由分委員會負責人或指定的研究生秘書填寫，最后由分委員會主席簽名和加蓋分委員會公章(分委員會公章由分委員會所在院系公章代)。注意：落款的年月日不可缺少。

注意：學位評定委員會由于個別委員無法出席會議但是委托了其他委員投票。這種情況下，同意票、不同意票、棄權票數的總和要大于出席成員人數。

第5篇：化學生命論文范文

在教學工作中，沒有什么論資排輩，唯有與時俱進不斷創新，才能讓我們的課堂充滿活力。教育是一門藝術，藝術的生命在于創新。特級教師更應該保持永遠清醒的頭腦、時常新鮮的血液。

任教以來，我堅持不懈地潛心研究教學規律，自覺進行教學改革，從嘗試單項、個別的微觀課堂教法入手，逐步探索出一條以“調控教學節奏”為線索的教學改革新路，使自己的教學克服了盲目性、隨意性、局限性，朝著科學化、理論化、整體化邁出了可喜的一步。經驗總結《談談調節教學節奏》，被省教委有關領導譽為“節奏教學法”，多次在全國或省級交流并被多次節錄發表。而后，進一步發展為“快樂教學、節奏教學、創新教學”的教學理念，發表了多篇論文，交流或獲獎。

我不斷學習，不斷更新自己的知識與教學手段，使自己的教學理念一直處于領先水平。早在上世紀八十年代，我就在陳培勝老師及化學組全體老師支持與參與下，自拍興趣實驗錄像，用于輔助教學，被化學老前輩陳國欣老師贊為“第一個吃螃蟹的人”。又是全國少數最早使用flash制作課件的人，我曾經建立了三個化學網站，被許多化學搜索引擎收入，一些關于教育類的e網書籍也做了介紹，后因收費而停止。今年，我又建立了化學博客，才幾個月，已逾六千多人瀏覽，并有本地及外地老師來信交流。

二．學高為師，身正為范

特級教師更需要保持“學高”、“身正”這一境界，要學知識，要學做人，修身養道。“學習，學習，再學習，終身學習。”這是我的座右銘。

作為一個特級教師，更應該遵紀守法，愛崗敬業，勤勉踏實，忠于職守，為人師表，無私奉獻，以教育為榮，以學校為家，全身心投入到教育教學工作中。我從不挑三揀四，再多、再苦、再重的任務也樂于承擔，這兩年，由于二中化學教師不足，領導讓我承擔跨年段超課時的工作，我二話沒說，義無反顧地履行了一個人民教師應盡的職責。對工作兢兢業業，對同志誠誠懇懇，對學生循循善誘——這是我的終身追求。

在信息化時代，人人都需要充電，特級教師更應注重本身素養的提高。信息社會的高度發展，我們再也不能滿足于用粉筆來教學了，而要把計算機和網絡當作新的教學工具，進一步把我們的課堂進行延伸，以滿足培養面向信息化社會創新人才的要求。在信息技術與學科整合上，從理論到實踐，我都作了大量的探索，發表了《關于現代教育技術應用的思考》等文章，并被聘為“莆田市素質教育與課程改革巡回講學團”成員，主講的課題《網絡環境下的中學化學教學改革》，受到了廣泛的歡迎。

三．教好書，育好人

人們總是說：“為教育事業做貢獻。”從我個人理解，就是教好書，，育好人。我幾十年的教育生涯，就是最好的注釋。

真正的教育是愛的教育，沒有愛就沒有教育。在教學生涯中，我盡力做到關心每一位學生，愛護每一位學生，特別是所謂“差生”，總是想方設法去了解他們，幫助他們，“春風化雨暖人心”。雖然我現在不當班主任了，仍然經常與學生打成一片，了解他們的心理特征，做他們的知心朋友。

在培養年輕教師方面，我能與年輕教師打成一片，平易近人，不擺架子，主動幫助年輕教師解決教學難題，很受年輕教師的歡迎。每當年輕教師開設匯報課或觀摩課時，總是來找我當參謀，我也總是“知無不言，言無不盡”，毫無保留地提出最誠懇的意見，對教案、教具、教法、教態、教學課件等各方面進行全方位的輔導，使年輕教師得到盡快的提高。

曾經被聘請為市化學科骨干教師上課，因此，有一些市骨干教師打來電話或通過伊妹兒求教；一些本地、外地化學老師，通過網絡留言或發伊妹兒求教，本人均盡最大努力給與幫助。

四、業余興趣，舞文弄墨

第6篇：化學生命論文范文

1．環境保護（高中化學第六章第四節）

2．陸地水（高中地理第四單元第三節）

<教學課時>

1．化學、地理課堂教學各2課。

2．利用課外科技活動或綜合實踐活動的時間進行調查活動，安排8課。

3．對調查所得信息進行交流，設計實驗并進行事實，取得數據，安排8課時。

4．完成調查報告，安排8課時。

5．成果展示準備工作，安排4－6課時。

6．論文答辯、成果展示，安排4課時。

<教學目標>

1．通過調查我國水資的分布和利用的現狀，培養學生獲取、篩選、重組信息的能力。

2．通過對節水意義的討論，《水和生命》公益廣告圖標的設計，使學生對水與生存、水與發展產生深刻的印象，樹立強烈的環保意識，增強社會責任感。

3．通過實踐活動提高學生實驗的設計和實踐能力。

<環境教育滲透要點>以當前社會熱點問題為出發點，根據報載關于節水的相關文章，調查我國水資源的分布、水資源的保護、水資源的利用的情況，并從定量的角度說明平時節水的重大意義。

<教學方法>

1．課堂教學與課外實踐相結合。

2．以個人或小組為單位（一般不超過3人），探究性自主學習，通過調查研究，寫出調查報告，設計《水與生命》公益廣告圖標，交流辯論，實驗設計及操作，寫出小論文。

3．陳列成果專欄，進行科學宣傳。

{教學媒體}

1．文書材料：課本、查閱圖書資料、報刊雜志等。

2．電子材料：電子讀物（視聽軟件）、利用互聯網上網查詢等。

3．調查材料：走訪老師和專家、社會實踐和社會調查等。

4．實驗材料：實驗室動手實驗等。

<教學設計與過程>

1．提出問題

某報紙的評論員文章稱：缺水是世界上很多國家面臨的問題。我國也是一個水資源匱乏的國家，而且缺水現象還將越來越嚴重。缺水使國民經濟的發展受到制約，也使人民生活質量的提高受到影響。

文章在分析了我國缺水的自然的和人為的各種因素，告誡人們保護水源，合理地利用水，科學地利用水，樹立節約水的觀念，養成節約水的習慣。

文章舉了一個令人意想不到的例子以警示世人：若一個水龍頭關不嚴，每秒鐘漏一滴水，那么每年將有38t水白白地流失。

根據上述報導，請通過調查研究，從政治、經濟、人文、科技諸方面，尤其從化學學科的角度，就我國的缺水的狀況、根源及其對策發表您的看法，寫出體裁不限的書面報告，設計《水和生命》公益廣告圖標，并自行設計實驗來證實水龍頭漏水每年浪費水38t的真實性。

2．要求學生在兩周內完成調查報告，調查報告的內容是：

（1）我國水資源的分布，我國是缺水國家嗎？節水的意義何在？

（2）我國水資源的保護和利用情況，發表自己的看法。

（3）我國各地采取的保護水源和節水措施。

3．交流獲取信息的方法、手段和信息的具體內容，各自表述看法，并組織學生進行受控的適度的討論。

第7篇：化學生命論文范文

中國的生命科學史中含有豐富的愛國主義內容，我國古代在醫藥、農業、生物學領域的偉大成就，我國科學工作者在生物學及相關領域中取得的突出成績，都可以增強學生的民族自信心，點燃他們的愛國情懷。生命科學史中諸多科學家的模范行為和高尚人格也是感召、引領和培養學生敬業精神的典型范例。例如，在酶本質的探索中可以向學生講述美國康奈爾大學獨臂青年化學家薩姆納不顧體殘病弱，在簡陋的地下室中歷經9年，終于從刀豆種子中提取出脲酶的故事;在教授雜交育種知識時，可以穿插介紹袁隆平熱愛農學、多年潛心鉆研水稻雜交的事跡。依托生命科學史，還可以培養學生的誠信品質，例如在講述孟德爾的遺傳規律時，可以向學生講述實驗背后的誠信故事:孟德爾發現了遺傳規律，他的論文刊登在奧地利一家地方性刊物上，當時并未受到重視。一個世紀后，有3位科學家(荷蘭的德弗里斯、德國的科倫斯和奧地利的丘歇馬克)在互不知曉也不知道孟德爾論文的情況下，各自做了類似于孟德爾的實驗，并且都寫了相應的論文，然而在他們查閱過去這方面的文章時，都意外地看到了孟德爾的論文。3人在以后發表的文章中并沒有將榮譽留給自己，而是告訴讀者開創性的結論來自孟德爾，他們自己的工作只是證實而已［3］。這3位科學家不計個人名利，為人坦誠的態度實為當今學生學習的榜樣。“友善”是中華民族的傳統美德之一。能否以友善的態度為人處世，不但體現著一個人的道德水平，同時也體現了一個民族其素質的高低。生命科學史中一些偉大的發現、著名原理的創見往往都是科學家友善待人、精誠合作的結晶。向學生介紹這些事例，將有助于他們形成友善互助的處世態度。例如，DNA雙螺旋結構模型的發現者沃森和克里克的團結和合作在科學史上堪稱典范。沃森和克里克雖然國籍不同，性格各異，但是他們之間卻是互相欣賞、心心相印……諸如此類的例子還有許多，如果能適時引用一些這樣的事例，就能使學生在潛移默化中形成生生之間友善的態度和合作的精神。

2彰顯科學理性精神

科學理性是科學主體特有的一種精神或認識能力，它促使科學主體從一定的本體觀和理由出發去探索科學客體，并按一定的規則進行推理，得出合乎邏輯的結論［1］。教學中合理引入一些經典實驗、科學史實和科學家逸事等，能夠讓學生領悟科學理性對科學發展的巨大作用，感悟科學態度與精神，提升生物科學素養。

2．1樹立求真務實的精神，奠定科學理性的基石求真務實的精神是科學理性的基石。只有在尊重事實、尊重客觀規律的基礎上，才能實現對世界能動性、創造性的改造。在生物科學史教學中，介紹科學家注重通過觀察和實驗獲取科學事實和檢驗理論等研究經歷，能有效培養學生的求真務實精神。巴斯德曾說:“當你相信自己已經發現了一種重要的科學事實并熱切的希望將它發表時，要將你自己克制幾天、幾周、幾年，要與自己斗爭，想方設法自己的實驗，只有在一切相反的假說統統排除以后，才能將你的發現宣布”。可見，巴斯德的偉大成就與他求真務實的科學精神是分不開的。孟德爾歷時8年用豌豆做實驗材料，反反復復、不厭其煩地進行了大量的雜交實驗，仔細觀察，如實記錄了數以萬計的實驗數據，正如他自己所說“從春到秋，天天都要全神貫注、小心翼翼的監視著實驗”。又如，在講述“遺傳的基本規律”前可向學生介紹薩頓假說的提出與證實過程:1903年，薩頓根據基因和染色體行為之間明顯的平行關系，提出假說“基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給子代的”，也就是說，基因位于染色體上。遺傳學家摩爾根卻對此表示懷疑，后來他做了大量的果蠅雜交實驗，用實驗把一個特定的基因和一條特定的染色體(X染色體)聯系起來，從而消除了疑慮，證實了薩頓的假說［2］……此類案例有很多，通過講解不僅有助于學生理解相關的科學概念、原理，更能夠感悟求真務實的理性精神在科學理論建立中的基礎性作用。

2．2認同開放、競爭與批判精神，形成科學理性的動力生命科學史展示了生命科學各學科形成的歷史，能從整體上說明各個學科是在解決什么問題的過程中發展起來的，以及各個學科之間的聯系，有助于學生認同自由和開放精神是科學發展的保證。如果孟德爾不運用數學知識對數據進行統計分析，就不能夠發現遺傳規律;如果沒有細胞學的發展，薩頓和鮑維里就不能認識遺傳因子與染色體之間的聯系;如果塔特姆不精通微生物知識，基因與酶之間的關系就不能建立起來……生命科學的發展需要各種觀點之間的碰撞和爭論，在碰撞與爭論中，知識得到不斷的澄清和完善。光合作用的發現、酶的本質研究等探究歷史中這樣的例子很多［3］，教學中適當穿插這些素材，可以讓學生直接體驗競爭精神對于發現真理形成正確結論的重要作用，從而認同競爭精神是科學發展的動力。生命科學的發展也是在科學家對前任的結論不斷質疑、不斷批判、不斷求證的基礎上進行自我更新的過程中積累起來的，開展生命科學史的學習能夠培養學生勇于質疑和批判的科學精神。例如，在細胞學說的創立過程中，魏爾肖并沒有盲從施萊登和施旺提出的“新細胞從老細胞中產生”的觀點，而是敢于質疑和實踐，提出“所有的細胞都來源于先前存在的細胞”，這個斷言至今仍未被。

2．3養成開拓創新的精神，指向科學理性的核心創新精神是科學精神的核心，注重對新方法和新實驗的探求和運用，強調突破現有理論的界限和束縛獲取新現象、新事實，揭示新規律。在生物科學史教學過程中，要選用科學家富有創造力的精彩史例啟迪學生的心智，促進創造性思維的發展，培養開拓創新精神。例如，在講述酶與性狀的關系時，可以介紹黑尿癥的研究過程:伽羅德在臨床工作中，發現黑尿癥患者不能完成酪氨酸的正常代謝，因為缺少尿黑酸氧化酶，其中的一個環節被阻斷。于是，他提出了“什么原因造成了這種阻斷”一個根本性的問題。他在研究黑尿癥患者的家族史后發現，這種疾病不是由微生物感染引起的，也不是因為某些一般的功能失調引起的，這種失調是遺傳的，而且似乎按照孟德爾式隱性性狀的模式遺傳。這個發現指明了孟德爾遺傳學可以應用于人類，暗示了基因和酶之間存有某種關系。這段歷史的呈現可以幫助學生體悟伽羅德善于抓住問題本質、擅長聯想分析的創新思維品質。介紹比德爾和塔特姆的相關研究，同樣可以促進創新精神的形成:比德爾曾試圖通過研究果蠅眼睛色素的遺傳控制來分析遺傳的生物化學基礎，后來他和塔特姆發現，用果蠅作為研究材料，對于基因和基因產物關系的生物化學研究是不能令人滿意的。為此，他們逆向思考“是否可以把通常的過程顛倒一下，用特有的化學反應來鑒定特異基因呢?”于是他們決定不再以突變體作為研究的起點，而是從已知的化學反應開始再回溯去尋找控制著這些反應的基因，選擇了紅色面包霉作為實驗材料，終于獲得成功。該研究歷史表現出比德爾和塔特姆敢于否定，善于逆向思維的創新品質，體現了思維的敏捷性和深刻性。有助于學生開拓視野，培養創新精神。

3塑造人文關懷品質

人文關懷是立足于人的尊嚴、獨立、自由的個性，給人的生存和發展以關注，旨在提高人的生活質量，提升人生的意義和價值。它既是學校教育工作的重要目的，又是對學生進行感化和教化的有效形式。依托生命科學史可以創設人文化的問題情境，優化教學內容與方式，構建充滿人文關懷的生物課堂。例如，人教版必修2第一章扉頁上印有孟德爾本人和他使用過的手稿的照片，并配有精煉的文字說明，特別是那首詩“八年耕耘源于對科學的癡迷……”，這本身就營造了一種人文關懷的問題情境，很容易激發學生迫切想知道孟德爾用豌豆作了什么實驗?有什么樣的結果?為什么還要用8年的時間?為什么還要用數學統計的方法?……不僅如此，依托生命科學史中科學家們的典型事例，還可以樹立人生發展的榜樣，激發學生探尋生命的價值，比如，按照“人類貢獻———感悟生命價值”的指導策略，可以向學生介紹酶的研究史上畢希納、薩姆納、科恩伯格等諸多諾貝爾獎得主的偉大貢獻，讓他們在體驗科學精神和科學方法的同時，引發對人生價值的思考，進而體驗生命存在的意義。也可以組織學生針對科學家和他的事業進行思考、討論，通過搜集資料、觀看紀錄片、讀名人傳記，甚至寫小論文等一系列活動，使學生在精神層面上與科學前輩進行心靈對話，感悟生命的崇高。又如，在教授胚胎工程這部分內容時，可以穿插講述試管嬰兒的發展史，讓學生逐漸形成敬畏生命、珍視生命的意識。當然，作為生物學教師首先自身要有生命覺醒的意識，用生命去溫暖生命、用生命去激活生命、用生命去滋潤生命;要通過傳授生命知識、優化生命關系、提升生命價值等途徑促使學生實現和提高自我價值，塑造人文關懷的品質。

4滲透STS教育理念

滲透STS教育理念，目的在于使學生理解科學的本質、理解技術的本質和特征，認識科學、技術、社會之間的關系，進而參與生物科學技術有關的社會問題的討論與決策。生命科學史揭示了人們思考和解決生物學問題的思想歷程，這些歷程都是受當時的文化背景和科學技術水平限制的，有利于學生理解科學、技術、社會三者之間的關系，培養其社會責任感和歷史使命感。例如，通過呈現1665年英國科學家發現并命名細胞依賴于顯微鏡的發明，1945年魯賓和卡門證明光合作用產生的氧氣來自于水依賴于同位素標記法的發明，以及1959年羅伯特森提出的生物膜‘三明治模型’依賴于電子顯微鏡的誕生”這些史例，讓學生體會生物學的發展離不開技術的進步。而“科學和技術的發展會影響社會的進步，社會的需求也會影響科學研究的方向”這一思想在酶的發現史教學中也能得到很好的滲透:19世紀中葉，地處法國北部的里爾地區釀酒業發達，但長期以來當地的釀酒商一直在為放置時間久了的葡萄酒和啤酒會變酸而煩惱，于是幾位釀酒商就向巴斯德求教，巴斯德在研究釀酒機理的過程中，發明了巴氏消毒法，并提出酒精發酵是酵母菌代謝活動的結果，這一過程必須有“活體”存在才能實現［4］。這個史例就很好地體現了科學、技術和社會之間的關系，科學的進步能解決社會的問題，能造福人類，科學知識的發展還能帶動技術的更新。“科學技術是一把雙刃劍，可以改善人們的生活，也可以產生出新的社會問題，同時社會思想也會影響科學技術的發展”這樣一個命題本身是抽象的，但是通過基因工程、細胞工程的發展史的學習和討論，可以使其變得更加具象和容易理解。

5確立生態文明意識

第8篇：化學生命論文范文

【論文摘要】 《物理化學》作為藥學專業基礎課，與藥學專業課和藥學研究關系密切。通過加強理論知識與實際應用，特別是藥學實踐的聯系和融合，不斷推進教學方法改革，以激發學生的學習興趣，提高教學質量。

物理化學是從研究物理變化和化學變化的聯系人手，探求化學變化的基本規律的一門科學IlJ。對于高等醫藥院校藥學專業的學生來說．物理化學是一門重要的專業基礎課程和必修課程。是繼無機化學、有機化學之后的一門理論化學課程。其內容除了涉及無機化學、有機化學、分析化學的知識外。還與物理學、高等數學和生物化學等知識密切相關。同時．又為后繼課程如藥物化學、藥劑學等的學習提供方法和理論指導．它在基礎課程和專業課程之間起著橋梁和紐帶的作用，并且藥學研究的整個過程都與物理化學密切相關。由于該課程是一門專業基礎課。學時少內容多的矛盾較為突出。同時物理化學理論性強、公式多、邏輯性強．教師感到難教，學生覺得難學。學生覺得難學、枯燥的原因很大程度上在于在教學的過程中，教學內容缺乏與實際應用特別是藥學實際的密切聯系，致使學生覺得不能學以致用，導致缺乏學習的興趣。因此要提高教學質量，激發學生的學習興趣，就必須改進教學方法，加強物理化學理論知識與實際應用特別是藥學實踐的聯系和融合是至關重要的。

1理論聯系實際．強化藥學特色

1．1與藥學實踐相結合

物理化學理論抽象、概念多、公式多，初學者不易掌握。如果在授課時僅僅是教會學生如何應用概念、公式去解題。學生往往會感到課程既難學又似乎沒有實際應用價值。因此在教學中應注重理論聯系實際，注重結合藥學方面的實際問題進行講授．把抽象的物理化學原理與藥學實踐相結合．注意用理論知識去分析和解決實際問題．使學生達到學懂會用，學以致用的目的。

第一，物理化學可為藥物新劑型的開發提供理論指導。混懸液、乳狀液、膠體等劑型的藥物配制都需要應用表面化學和膠體的知識點。例如。固體分散體是提高藥物吸收效果和生物利用度的有效方法，利用物化中的低共熔相圖原理，使藥物與載體以低共熔比例共存時，制成的藥物具有均勻的微細分散結構。可大大改善其溶出速度。如灰黃霉素一酒石酸低共熔混合物的溶出速度比純灰黃霉素的大2．7倍：48％尿素與52％磺胺噻唑制成的低共熔混合物的溶出速度是純磺胺噻唑的12倍田。微乳作為新的給藥系統之一，近年來被用于多種藥物制劑的開發．其突出優點有增溶，促進吸收．提高生物利用度．減少過敏反應等。如抗腫瘤藥喜樹堿在微乳中的溶解度提高23倍。在介紹膠體分散體系時，通過給學生引入“微乳”的實例。不僅提高了學生的學習興趣，也加深了學生對物理化學中枯燥概念的理解和掌握。

第二，為藥物研究和病變檢驗提供實驗方法。人的體液均為膠體，利用膠體粒子帶電的特點，通過電泳方法可分離體液，判斷某器官是否病變等。例如在電場作用下．可將唾液中的消化酶分離出來，這對單獨研究酶的活性提供了方便。又如當人體的脂質代謝遭到破壞時，血液中紅細胞的電泳率就會低于正常值．通過電泳的測定就可判定人體的肝功能是否正常網。這些實際應用均與膠體知識相關。

第三，為新藥的研發提供理論指導。化學藥物中合成路線選擇、工藝條件確定，反應速率及機制的分析，這些都需要化學熱力學及化學動力學基礎，而產品的分離和純化又需要相平衡的理論知識；相平衡中結晶、蒸餾和精餾、萃取等方法為天然有效成分的分離純化提供了很好的理論指導基礎等。

第四，為專業課程學習和研究提供理論基礎。實際上物理化學各章節的內容．都與藥學專業主要專業課如藥物化學、天然藥物化學、藥理學和藥劑學有千絲萬縷的聯系。藥理學中有關藥物的穩定性及體內代謝等直接與化學動力學規律相關；藥劑學中溶膠的性質需要電化學知識；在藥代動力學研究中，首先要確定模型是一室、二室還是三室，應用的則是化學動力學中一級反應和零級反應的知識等。

1．2與教師科研相結合

高校中的教學與科研是相輔相成、相互促進、缺一不可的，堅持教學與科研相結合，是培養學生創新能力的主要途徑，也是理論聯系實際的重要環節。將教師成熟的科研成果及時轉化為實驗教學內容，編寫為教材，保證實驗內容新穎，既有廣度，又有深度。學生把掌握的理論知識融會貫通地運用到實際中，把枯燥、抽象的知識變成了生動易懂的實驗，激發了學生的求學欲望，增加了學生學習的興趣和動力。筆者在教學中，結合有關抗氧化劑的構效關系研究與設計方面的科研工作。將化學熱力學、化學動力學等理論內容與科研實際結合起來，收到了良好的教學效果。課外，通過布置課程小論文，以物理化學原理知識在藥學方面的應用為題．讓學生主動搜尋資料，閱讀參考書，促使他們在論文撰寫中更進一步地理解理論知識和相關方法，同時也培養了他們基本的科研素養。

1．3與學科發展前沿相結合

物理化學作為基礎理論化學。往往給人一種遠離科技前沿的錯覺。實際上，物理化學原理是許多高新技術的基礎。且在高新技術領域有著重要的應用。因此。教師要密切關注物理化學領域的最新發展，結合學生專業特點和學校的科研特色，介紹基礎知識在相關領域的應用趨勢，引導學生思考，要站在學科發展的前沿反觀基礎、改造基礎、重建基礎。如在學習拉烏爾定律時，將拉烏爾定律與滲透、反滲透方法結合，講解其在宇航員制造太空水過程中的應用．使學生了解了科學技術和社會的關系。激發了學生強烈的求知欲望和學習熱情明；又如在學習表面現象這一章時，結合舉例2007年諾貝爾化學獎獲得者埃特爾有關一氧化碳在金屬鉑表面的氧化過程的研究，催生了汽車尾氣凈化裝置，從而了解表面化學的研究領域對制藥、化工產業影響巨大，物質接觸表面發生的化學反應對工業生產運作至關重要。加深學生對表面化學在物理化學學習中的相關內容的理解。通過這些前沿概念性的介紹，使學生在開闊眼界的同時啟發了創新性思維。通過在教學中不斷滲透前沿科學知識。不僅使物理化學教育富有生命力、感染力與時代感，而且培養了學生的科學素質，使他們的學習目標更加明確。教師在介紹前沿科技時表現出的熱愛化學、崇尚科學的情感和價值觀。也會對學生科學精神的形成產生深遠的影響。

1．4與生活實際相結合

比如我們在實際生活中遇到的氣泡，液滴，肥皂泡為什么都是球形的?在江河人海處為什么能夠形成三角洲等，通過與這些生活實際相結合，引導學生在物理化學的學習中得到解答。

2實現理論與實踐融合的途徑與手段

2．1加強藥學知識學習，提高教師藥學知識水平

要實現物化理論知識與藥學專業的融合，教師的業務水平至關重要。教師只有具備深厚的藥學和生命科學方面的專業知識，才能理解物化課程在藥學中的作用，在教學中將物理化學與藥學融為一體。目前從事物理化學教學的教師大多畢業于化學專業，缺少必要的藥學知識背景，而藥學專業的物理化學教學是要能更好地服務于藥學專業課的學習和藥學科學研究。這就要求教師除了花費大量的時間和精力備課外，還需要對藥學知識有所了解和掌握，需要教師不斷加強藥學知識學習，提高自己的藥學知識水平。有的學校要求化學基礎課教師必須聽完一輪藥學專業的相關課程，甚至參與某些專業課程的教學，這的確是非常有效的舉措。物化教師一旦了解和掌握了藥學專業知識，對于自身知識結構的優化，實現物理化學與藥學專業的融合都有十分重要的作用。

除了不斷提高自身的藥學知識水平外，加強與藥學專業課教師的聯系和合作也是實現理論與實踐融合的重要途徑。筆者在教學中，經常與藥劑學等專業課程教師交流。開展集體備課，了解物化基礎知識和理論在藥劑學中的應用，從而明確了教學中的重點，加強了理論與實踐的融合。突出了物理化學的基礎課地位和作用，取得了良好的教學效果。

2．2設立專題講座

結合藥學特點，開設與藥物化學、天然藥物化學、藥理學、生物電化學、藥劑學等藥學專業密切相關的系列知識講座，也是加強物理化學與藥學融合的一個重要途徑。

2．3開設綜合性、開放性實驗

理論知識與藥學專業的融合也體現在融合藥學特色的物理化學實驗的設計上。通過改進實驗內容，開設綜合性、開放性實驗，體現面向藥學專業的特色。例如，根據旋光法測定蔗糖轉化反應的速率常數實驗，可增加研究藥物有效期的實驗；將凝固點降低法測萘的分子量改為測葡萄糖的分子量，同時利用該實驗的原理和方法測定中藥注射液的滲透壓等。

在學習化學動力學章節時，教師結合藥學專業特色，參考藥物穩定性和代謝動力學知識，給出學生明確的提綱，讓學生查閱文獻，師生共同設計實驗方案，開設開放性實驗。讓學生在開放性實驗的設計、完成過程中，將物理化學理論知識更好地運用到藥學研究中，同時也可以培養學生基本的科研思維。

2．4吸納學生參與科研項目

第9篇：化學生命論文范文

論文關鍵詞：案例,藥學,教學

2011年4月，江蘇80后男子王某與陳某通過網絡結識后，商量合伙制造冰毒（甲基苯丙胺）。2011年6月初，兩人在南京溧水租賃房屋，分幾次購買了大量復方鹽酸偽麻黃堿緩釋膠囊（即新康泰克），利用購買的設備、試劑提煉制毒原料偽麻黃堿，制造出冰毒。2011年6月29日，兩人在出租屋內被抓獲。王某、陳某共同制造冰毒95克，兩人一審均被判處有期徒刑15年。

一、用于藥理學及臨床用藥指導教學

新康泰克為中美天津史克制藥有限公司生產的感冒藥，分為紅色裝和藍色裝，案例中用于提取偽麻黃堿的為新康泰克藍色裝。

紅色裝即美撲偽麻片，為復方制劑，每片含對乙酰氨基酚500毫克、氫溴酸右美沙芬15毫克、鹽酸偽麻黃堿30毫克和馬來酸氯苯那敏2毫克。其中對乙酰氨基酚能抑制前列腺素合成，具有解熱鎮痛作用;鹽酸偽麻黃堿選擇性收縮上呼吸道血管，可消除鼻黏膜充血引起的鼻塞等癥狀;氫溴酸右美沙芬能抑制咳嗽中樞產生鎮咳作用;馬來酸氯苯那敏為抗組胺藥，可消除或減輕感冒引起的過敏癥狀。紅色裝主要用于感冒引起的發熱、頭痛、四肢酸痛、打噴嚏、鼻塞、咳嗽和咽痛等癥狀。

藍色裝即復方鹽酸偽麻黃堿緩釋膠囊，為復方制劑，每粒含鹽酸偽麻黃堿90毫克、馬來酸氯苯那敏4毫克，可減輕由普通感冒、流行性感冒引起的上呼吸道癥狀和鼻竇炎、枯草熱所致的各種癥狀，特別適用于緩解上述疾病的早期臨床癥狀，如打噴嚏、流鼻涕、鼻塞等。

二、用于藥事管理與法規及藥品經營質量管理教學

（一）用于藥品包裝管理教學

對照案例中的藥品包裝圖片講解藥品的名稱。

復方鹽酸偽麻黃堿緩釋膠囊是藥品的通用名稱。通用名稱是列入國家藥品標準的藥品名稱，是同一種成分或相同組方的藥品在中國境內的通用名稱，具有強制性和約束性，不可用作商標注冊。新康泰克是經國家工商行政管理總局批準的注冊商標，具有專屬性，為中美天津史克制藥有限公司專有。畢業論文

藥品包裝標簽中應當顯著、突出藥品的通用名稱。注冊商標應印刷在藥品標簽的邊角，文字以單字面積計不得大于通用名稱所用字體的四分之一。

（二）用于易制毒化學品管理教學

易制毒化學品是指可用于制造海洛因（白粉）、甲基苯丙胺（冰毒）、可卡因等麻醉藥品和精神藥品的物質。麻黃堿、偽麻黃素、甲基麻黃堿、去甲麻黃堿等麻黃素類產品作為制造冰毒的主要原料，我國列入第一類易制毒化學品管理，對其生產、經營、購買、運輸和進出口出臺了嚴格的管理措施。案例中犯罪分子無法從正常渠道獲得麻黃素類作為冰毒制毒原料，因此通過各種手段騙購含麻黃堿類復方制劑從中提煉用于制毒。

（三）用于國家有專門管理要求的藥品教學

近年來，含麻黃堿類復方制劑從正常藥用渠道流失被用于制毒的問題頻發，此類藥品已被列入國家有專門管理要求的藥品管理。藥品監管、公安、衛生等部門先后多次發文強化含麻黃堿類復方制劑的管理。單位劑量麻黃堿類藥物含量大于30毫克的含麻黃堿類復方制劑（如本案中的復方鹽酸偽麻黃堿緩釋膠囊）被列入必須憑處方銷售的處方藥管理，藥品零售企業銷售含麻黃堿類復方制劑，應當查驗購買者的身份證，并對其姓名和身份證號碼予以登記，一次銷售不得超過2個最小包裝。

三、用于藥物化學、天然藥物化學教學

藥物的化學結構是藥物化學、天然藥物化學教學的重點和難點。在教學過程中適時引入此案例可激發學生的學習興趣，強化麻黃堿類藥品化學結構的記憶。

四、用于遠離、珍愛生命教育

近年來高職院校學生中吸毒現象時有發生，青少年學生吸毒占我國吸毒總人口的近80%。在教學過程中還可用此案例拓展生命教育，列舉吸毒對個人、家庭及社會的嚴重危害，教育學生遠離、珍愛生命，積極參與宣傳禁毒，增強社會責任感。

參考文獻：