戰(zhàn)斗英雄的故事精選(九篇)

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第1篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文

一、在雄壯的音樂聲中感受愛國(guó)之情

通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人們的心靈。音樂創(chuàng)設(shè)情境，歌曲展現(xiàn)歷史，對(duì)教學(xué)能起到事半功倍的作用。

1.上課前播放視頻《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》，創(chuàng)設(shè)愛國(guó)主義情境

“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，為祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)！中國(guó)好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊，抗美援朝，打敗美帝野心狼！”上新課前播放視頻《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》，學(xué)生很快被雄壯的音樂感染。之后，進(jìn)一步解讀這是中國(guó)人民志愿軍高唱的戰(zhàn)歌，他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，抗美援朝，與敵人浴血奮戰(zhàn)。一支威武之師，一首激昂之歌，是力量與美的結(jié)合，是正義與愛國(guó)的再現(xiàn)。在音樂之中，學(xué)生們展開想象的翅膀穿越時(shí)空，走進(jìn)那戰(zhàn)火紛飛的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，情緒隨之高昂起來，為感悟“最可愛的人”身上的可貴品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

2.課堂上播放《我的祖國(guó)》，體會(huì)英雄主義和愛國(guó)主義

《我的祖國(guó)》是抗美援朝題材影片《上甘嶺》的主題曲，它唱出志愿軍戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的無限熱愛之情和英雄主義氣概。最可愛的人民志愿軍遠(yuǎn)赴朝鮮，抗擊美帝，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情便在歌曲之中。 “一條大河”是祖國(guó)的象征，是歲月的象征，是友情的象征，是人生的象征，只要屬于這條“大河”里的故事，它就會(huì)永遠(yuǎn)地流淌。

3.結(jié)尾時(shí)學(xué)唱《英雄贊歌》，升華愛國(guó)主義情感

電影《英雄兒女》中的一首歌曲《英雄贊歌》讓學(xué)生聯(lián)想到拋頭顱、灑熱血的中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士。一節(jié)課的結(jié)尾是對(duì)這節(jié)課的總結(jié)和升華，在本課的結(jié)尾，通過學(xué)唱《英雄贊歌》，唱出戰(zhàn)士們獻(xiàn)出自己寶貴生命的英雄氣概，唱出戰(zhàn)士們高貴的愛國(guó)主義精神和國(guó)際主義精神。

二、在催人淚下的故事中升華愛國(guó)之情

當(dāng)代學(xué)者許紀(jì)霖說：“歷史的靈魂是故事。做歷史老師，最重要的是學(xué)會(huì)怎么講故事，把被教科書掉的故事重新發(fā)掘出來，活生生地講給學(xué)生聽。讓學(xué)生在鮮活的人物形象、緊張的情節(jié)沖突中真正體會(huì)到歷史的魅力。”“戰(zhàn)斗英雄和”這一子目，課本安排的意圖是：選取抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揚(yáng)高度愛國(guó)主義和革命英雄主義精神的典型代表和，讓學(xué)生通過他們可歌可泣的英雄事跡，感悟志愿軍戰(zhàn)士身上的高貴品質(zhì)，培養(yǎng)愛國(guó)情操，并以此理解“為什么中國(guó)人民志愿軍被譽(yù)為‘最可愛的人’”。課本由于篇幅原因，英雄的事跡只做了簡(jiǎn)單介紹，于是筆者課前讓學(xué)生通過多種途徑收集了有關(guān)和的事跡材料，并讓學(xué)生自己編輯整理，寫成小故事，要求這些故事能體現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄英勇無畏的精神，并通過學(xué)生講故事的形式來升華情感教育。

三、在討論交流中加深對(duì)英雄的心理認(rèn)同感

新一輪課程改革倡導(dǎo)實(shí)施“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)。在歷史課堂中開展有效的討論法教學(xué)，正是發(fā)展性評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的一種教學(xué)方式。

所謂 “討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題，發(fā)表自己的看法從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法”【1】。討論法的意義在于變教師主導(dǎo)為指導(dǎo)，彰顯學(xué)生主體地位，在加強(qiáng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的研究的同時(shí)，積極提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。如此既能在討論中深化學(xué)科知識(shí)，更能在討論中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力。

動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄讓學(xué)生感動(dòng)，國(guó)家危難之時(shí)迸發(fā)出的愛國(guó)主義熱情讓學(xué)生心潮澎湃。作為一名生活在和平年代的中學(xué)生，愛國(guó)之情又如何表達(dá)呢？通過如何爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的“最可愛的人”的討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，拋頭顱、灑熱血是愛國(guó)主義；在和平年代有仁愛之心，有責(zé)任感，自強(qiáng)不息，同樣是愛國(guó)主義的體現(xiàn)。愛國(guó)主義不是空喊口號(hào)，流于形式，而是融在我們生活中的一點(diǎn)一滴。

在歌曲中激昂情趣，在故事中感動(dòng)心靈，在討論交流中縮短學(xué)生與英雄的時(shí)代差距，達(dá)到心理認(rèn)同。通過多種形式的演繹，讓愛國(guó)主義內(nèi)化到學(xué)生的心里，又通過行動(dòng)外顯出來，從而使本課的情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)得到落實(shí)。

第2篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文

共和國(guó)成立60周年大慶所引發(fā)的效應(yīng)持續(xù)不斷。然而與2008年作為改革開放30周年的紀(jì)念日不同，這一次涉及如何敘述共和國(guó)60年的整體歷史，尤其前30年與后30年關(guān)系的問題，或者說如何把改革開放前與改革開放的歷史“耦合”在一起，是主流意識(shí)形態(tài)能否獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并修復(fù)裂隙的重要議題。

在新啟蒙主義及“告別革命”的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐中，1980年代知識(shí)分子把中國(guó)近代史及革命史敘述為一種不斷遭遇挫折的悲情敘述，以完成對(duì)現(xiàn)代化式的拯救的認(rèn)同。與此同時(shí)，卻也造成80年代以來主流敘述存在著內(nèi)在的矛盾和裂隙，即革命歷史故事所負(fù)載的左翼政治實(shí)踐，與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化敘述成為相互沖突的表述，這就形成了80年代以來文化思想爭(zhēng)論經(jīng)常陷入以國(guó)家、官方、政黨政治為一方和以市場(chǎng)、資本、民間、個(gè)人(藝術(shù)家)、民主、自由等為另一方的內(nèi)在分歧。

這種裂隙造成革命歷史故事只能以“主旋律”的方式被講述(507～0年代沒有主旋律這一命名)，而主旋律在80年代末其出現(xiàn)之初就面臨著無法獲得市場(chǎng)的困境，在八九十年代之交則變得更為嚴(yán)重，盡管主流敘述在90年代經(jīng)歷了種種嘗試，但在市場(chǎng)上鮮有成功的范例。這種革命歷史故事的“官方說法”與改革時(shí)代的市場(chǎng)意識(shí)的“隱形書寫”之間的裂隙始終無法獲得有效的縫合，也使得對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)經(jīng)常陷入彼此矛盾而又具有充分合法性的狀態(tài)。

然而，上述并置與矛盾的現(xiàn)象在新世紀(jì)以來出現(xiàn)了新的變化，彼此沖突而又共存的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)為一種合流的狀態(tài)。

《天安門》與《集結(jié)號(hào)》

最近幾年出現(xiàn)的一種修補(bǔ)歷史傷痕的方式，是這些革命歷史故事并不回避紅色歷史中的血污及其不公平，反而把革命歷史呈現(xiàn)為一種對(duì)個(gè)人記憶的償還和重新確定。如2007年底賀歲檔放映的《集結(jié)號(hào)》，不僅第一次改寫了商業(yè)大片叫座不叫好的局面，而且創(chuàng)造了一種商業(yè)與主旋律契合的典范，近來熱映的《建國(guó)大業(yè)》則是另外一個(gè)成功的例子。

《集結(jié)號(hào)》與其說講述了精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和戰(zhàn)斗英雄的故事，不如說更是在敘述這些被遺忘的戰(zhàn)斗英雄如何恢復(fù)名譽(yù)，唯一幸存的連長(zhǎng)谷子地，鍥而不舍地為在戰(zhàn)斗中犧牲卻沒有獲得烈士名號(hào)的戰(zhàn)友找回應(yīng)有的光榮。電影講述了一個(gè)“組織不可信”的故事，一種國(guó)家歷史對(duì)于個(gè)人、小團(tuán)體的欺騙和犧牲。更為重要的是，在影片的結(jié)尾處一句“你們受委屈了”的愧疚與追認(rèn)，使得這些無名的英雄獲得了名字和墓碑。

從這個(gè)角度來說，《集結(jié)號(hào)》借用80年代把革命歷史荒誕化來批判歷史的策略，卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命歷史故事的重新認(rèn)同和諒解，也就是說，不再是用那些死去的無名戰(zhàn)士來印證革命、戰(zhàn)爭(zhēng)及歷史的傾軋與無情，而是通過對(duì)死去的無名英雄的重新確認(rèn)，從中獲得心靈的償還和對(duì)那段歷史的認(rèn)可。其中，作為具有埋葬／銘刻雙重功能的墓碑在標(biāo)識(shí)曾經(jīng)的犧牲和光榮歷史的同時(shí)，也達(dá)成了歷史的諒解及和解。

這種向歷史索要個(gè)人記憶的方式在今年一部并非大制作的獻(xiàn)禮片《天安門》中也有所體現(xiàn)。作為革命后代的導(dǎo)演葉纓曾經(jīng)在90年代中期創(chuàng)作了兩部紅《紅櫻桃》(1994年)和《紅色戀人》(1998年)，前者是90年代少有的獲得票房成功的紅，后者則票房慘敗，盡管《紅色戀人》首次嘗試使用香港明星來出演紅色故事。這兩部電影呈現(xiàn)了90年代紅色影片的敘述策略和基本困境，就是把中國(guó)革命歷史放置在一個(gè)西方人的目光中來講述(《紅色戀人》是上海的美國(guó)醫(yī)生)，或者把革命故事放置在異同他鄉(xiāng)(《紅櫻桃》中的前蘇聯(lián))中來講述。

選擇西方記者的目光為自我的視點(diǎn)及特異的時(shí)空，既可以保證個(gè)人化的敘述視角，又可以把革命歷史故事他者化和陌生化。這在某種程度上是為了解決左翼文化內(nèi)部的敘述困境，通過把自己的故事敘述為他者眼中的故事，使得革命可以被講述為一段他者眼中的異樣故事而產(chǎn)生接受上的間離和陌生效果。

10余年之后，葉纓完成了這部《天安門》，講述了晉察冀抗敵舞美隊(duì)為天安門城樓布置“開國(guó)大典”的故事。影片沒有采用外在的西方視點(diǎn)或歷史及空間的異域化，而是在“開國(guó)大典”這一大舞臺(tái)旁邊講述一群幕后小人物的故事。對(duì)于這些抗敵舞美隊(duì)的成員來說，如何布置“天安門”并不只是一項(xiàng)國(guó)家任務(wù)，也是一段給個(gè)人留下美好紀(jì)念的日子和經(jīng)歷。在他們圓滿完成任務(wù)，撤出天安門之后，面對(duì)即將開始的“開國(guó)大典”，他們作為幕后英雄并沒有被消隱或遺忘，反而通過在天安門前廣場(chǎng)上采摘的艷麗的野花偷偷藏在城樓碩大的花盆邊的細(xì)節(jié)，來為這些無名的小人物留下了歷史的印痕。

影片另一個(gè)重要的噱頭就是在結(jié)尾部分采用數(shù)字技術(shù)使用了的“真實(shí)”影像，按照導(dǎo)演的說法，把“真正的”影像插入《天安門》之中在技術(shù)上效果不好，只好把抗敵舞美隊(duì)隊(duì)員安插到60年代在天安門接見群眾的記錄影像中(選擇60年代的是因?yàn)橛^眾更熟悉)，這真是把個(gè)人“嚴(yán)絲合縫”地鑲嵌到歷史影像之中的最佳方式。這與其說是后現(xiàn)代主義式的拼貼與戲仿，不如說更是歷史對(duì)個(gè)人的補(bǔ)償，就如同那束盛開野花成為寫在宏大歷史的幕布(墓碑)上的個(gè)人的印記或銘文。

《斗牛》與《鬼子來了》

與《天安門》同時(shí)放映，并非今年獻(xiàn)禮片的小成本藝術(shù)電影《斗牛》則講述了一個(gè)農(nóng)民與一頭牛的故事。盡管這是一部被第六代領(lǐng)軍導(dǎo)演管虎闡述為“一部絕境求生的故事”和“表現(xiàn)出人性的美”的電影，但卻不期然同樣講述了一個(gè)歷史向個(gè)人償還記憶的故事。

這部電影與另外兩個(gè)文本形成了有趣的互文關(guān)系，一個(gè)是余華90年代初期的小說《活著》及同名電影，一個(gè)是90年代末期姜文的電影《鬼子來了》。

《斗牛》被放置在時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際支援中國(guó)抗日根據(jù)地一頭荷蘭奶牛，給受傷的戰(zhàn)士提供營(yíng)養(yǎng)，由于日軍來襲，八路軍只好把這頭牛委托給當(dāng)?shù)乩习傩毡Ｗo(hù)。結(jié)果全村人被日軍殺害，只有死里逃生的牛二為了信守村里與八路軍簽訂的諾言，冒死周旋于日軍、流民、土匪之間，最終與這頭外國(guó)奶牛在山上相依為命。就如同小說《活著》中福貴在經(jīng)歷了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史中的諸多災(zāi)難(從建國(guó)前到建國(guó)后的歷次政治運(yùn)動(dòng))，全家人都死光之后，只剩下他和一頭老牛孤獨(dú)地生活，面對(duì)20世紀(jì)諸多把個(gè)人與國(guó)家、民族相聯(lián)系在一起的政治實(shí)踐，個(gè)人、普通人的命運(yùn)是脆弱和微末的，“活著”是最平凡也是最重要的道理。

電影版《活著》基本上延續(xù)這種80年代形成的用平凡人生來對(duì)抗歷史及政治暴力的典型命題，這種敘述借個(gè)人的名義完成了對(duì)外在的歷史及政治的批判和拒絕。而姜文的《鬼子來了》也帶有80年代的印痕，武工隊(duì)給掛甲屯的村民放下兩個(gè)俘虜之后就消失了，這種革命者的缺席(在影像上“我”也沒有出現(xiàn))無疑是為了批判那種被革命者動(dòng)員的人民奮起反抗侵略者的革命故事。對(duì)于以馬大三、五舅老爺、二

脖子等為家族倫理秩序的人們來說，無論是游擊隊(duì)長(zhǎng)，還是村口炮樓的日本兵，都是外來的力量，或如五舅老爺?shù)脑挕吧缴献〉模蟻淼模颊腥遣黄稹薄?/p>

這種以村鎮(zhèn)為空間結(jié)構(gòu)的敘述是80年代以來電影人用“黃土地”式的傳統(tǒng)、永恒不變、輪回的空間來對(duì)抗革命者的到來所帶來新與舊的變遷。對(duì)于掛甲屯的村民來說，他們不是啟蒙視野下的庸眾，也不是革命敘述中的抵抗日本帝國(guó)主義的主體。從這個(gè)角度來說，《鬼子來了》恰好處理的是一個(gè)左翼敘述的困境，在外在的革命者缺席的情況下，以馬大三為代表的“人民”能否自發(fā)自覺地占據(jù)某種歷史的主置。《鬼子來了》在把“日本人”還原為“鬼子”的過程中，也是馬大三從一個(gè)前現(xiàn)代主體變成獨(dú)自拿起斧頭向日本鬼子砍去的抵抗或革命主體的過程。這種覺醒不是來自外在的革命動(dòng)員，而是一種自我覺醒的過程。最終作為拯救者的武工隊(duì)并沒有到來，更沒能兌現(xiàn)諾言，也沒有替百姓復(fù)仇，這無疑是對(duì)革命及左翼敘述的否定。

《斗牛》似乎也講述了這樣一個(gè)“活著”和被八路軍“欺騙”的故事，牛二照顧八路軍的奶牛，如同掛甲屯的村民，成了被遺忘的群體，作為拯救者的八路軍遲遲沒有到來，當(dāng)初的許諾變成了一種謊言，而牛二信守諾言與其說是一種革命信仰的內(nèi)在支撐，不如說更是一種對(duì)民間倫理(簽字畫押)或個(gè)人欲望(牛二把奶牛作為新婚愛人的替代物)的堅(jiān)持。

但是與《活著》《鬼子來了》最大的不同在于，《斗牛》采取了《集結(jié)號(hào)》式的償還歷史的策略，在影片結(jié)尾處，匆匆趕往前線的終于為保護(hù)荷蘭奶牛的牛二寫下了“二牛／牛二之墓”。墓碑再一次成為埋葬與承認(rèn)的標(biāo)識(shí)，盡管這是一個(gè)略顯荒誕、隨時(shí)都有可能被風(fēng)刮走的碑文。

如果說《活著》、《鬼子來了》在某種程度上消解了一種左翼的實(shí)踐及拯救，那么《斗牛》在呈現(xiàn)歷史的荒誕與悲涼的同時(shí)，也得到了歷史的償還和銘記。

更為有趣的是，在主旋律大片《建國(guó)大業(yè)》流水賬式歷史敘述的間隙，依然使用了一個(gè)歷史細(xì)節(jié)，就是為因搶救飯菜而被敵機(jī)轟炸的伙計(jì)鞠躬立碑，這是一個(gè)在歷史中沒有名字的小人物，卻是影片中唯一一個(gè)獲得墓碑的人，歷史不是無名的英雄紀(jì)念碑，而是寫著個(gè)人名字的墓碑。

墓碑與新的歷史主體

從這些影片中可以看出，被遺忘的個(gè)人或無名的人們可以在革命歷史敘述中找到適當(dāng)?shù)奈恢茫锩鼩v史以及現(xiàn)代以來的左翼歷史不再是欺騙和謊言的歷史，而是可以給無名者或個(gè)人提供意識(shí)形態(tài)碑文或銘文的歷史。墓碑就如同個(gè)人銘刻在革命歷史故事中的簽名，使得革命不再是一種債務(wù)，而是一種補(bǔ)償，就如同那聲從沒有吹起的集結(jié)號(hào)終于在現(xiàn)實(shí)及歷史的天空中吹響，如同在“開國(guó)大典”的巨型花盆旁栽植的一朵分外艷麗的野花。

如果聯(lián)系到另外一些事實(shí)，不僅革命歷史中的個(gè)人被表述為一種墓碑式的紀(jì)念，而且50～70年代也在迅速地博物館化或紀(jì)念館化。如作為東北老工業(yè)基地的沈陽“鐵西區(qū)”完成轉(zhuǎn)制整改后，當(dāng)年的廠房已經(jīng)被置換為房地產(chǎn)的開發(fā)項(xiàng)目，其中部分廠區(qū)以“文物”、“遺跡”的方式保留下來，建了一個(gè)工廠博物館，記錄的是作為“共和國(guó)長(zhǎng)子”的輝煌和歷史。只是這種歷史的博物館化，其功能在于對(duì)某段歷史的凸顯，同時(shí)也意味這段歷史被徹底地埋葬，或者說與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，因?yàn)椤澳钱吘故沁^去的事情了”，也許彰顯比遮蔽更能印證一種歷史的死亡和“傳統(tǒng)”的斷裂。

從21世紀(jì)以來的影像文本中，無論是“復(fù)興之路”、《建國(guó)大業(yè)》等所呈現(xiàn)的主旋律的終結(jié)，還是在革命歷史故事中償還某種個(gè)人的印跡，還是試圖耦合當(dāng)下與50-70年代歷史的努力，可以清晰地看到，曾經(jīng)在80年代被共享的國(guó)家與個(gè)人的對(duì)立、官方與資本的沖突、主旋律與市場(chǎng)的格格不入開始彌合起來，就如同《建國(guó)大業(yè)》的出資人是中影集團(tuán)，國(guó)家／資本／明星／藝術(shù)家以新的形式如此“和諧”地共享著同一個(gè)舞臺(tái)，主流意識(shí)形態(tài)不再是一種可以被指認(rèn)的外在灌輸，而是一種由衷的認(rèn)同。

主流意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)，還體現(xiàn)在建構(gòu)并尋喚著新的歷史主體。如果說在50-70年代及其左翼革命歷史的敘述中被革命動(dòng)員的人民占據(jù)著歷史主體的位置，同時(shí)也是被壓迫者、被剝削者的位置，那么這種主體在80年代的新啟蒙敘述葉，重新被改寫為前現(xiàn)代的、需要被啟蒙的主體，就如同《鬼子來了》中的馬大三、《斗牛》中的牛二，面對(duì)日本侵略者，不再是抵抗的人民，而是愚昧又狡黠的農(nóng)民，現(xiàn)代化的動(dòng)力及目的在于把這些前現(xiàn)代的主體啟蒙或改造為一種現(xiàn)代的主體，這也許就是新的主流意識(shí)形態(tài)試圖呼喚的主置。

比如在今年4月放映的《南京!南京!》中選擇一個(gè)日本士兵的角度來敘述，已經(jīng)改寫了從中國(guó)人作為被砍頭者的位置

來敘述抗戰(zhàn)及近代史的位置，中國(guó)導(dǎo)演可以想象性地占據(jù)這樣一個(gè)現(xiàn)代主體的位置，恐怕與大國(guó)崛起及復(fù)興之路的中國(guó)有著密切關(guān)系。

無獨(dú)有偶，在最近幾年的大眾文化中，流行著一種關(guān)于狼的寓言。如果說在50～70年代及遭受西方列強(qiáng)欺凌的近代史敘述中，被吃掉的、受傷的羊是中國(guó)的自我想象，而狼則是一種外在的威脅和他者，那么新世紀(jì)以來，狼已經(jīng)開始由這種外在的他者變成一種自我的表述(如《狼愛上了羊》、《披著羊皮的狼》)，甚至狼性成了一種自我想象(如《狼圖騰》及其產(chǎn)生的狼性管理學(xué))。

第3篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文

雨來，一個(gè)平平常常的名字。可是，當(dāng)我看完他的故事后，“雨來”這個(gè)名字卻刻在我的腦海，他的英雄事跡令我感慨萬分，我由衷的贊嘆他那勇于應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)，沉著冷靜的心態(tài)，更贊嘆他那強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。這里給大家分享一些關(guān)于電影小英雄雨來觀后感，供大家參考。

電影小英雄雨來觀后感1在周末的一天，我看了一部電影《小英雄雨來》。看完之后，我心中不禁為小雨來的勇氣和機(jī)智而贊嘆!雨來，只是一個(gè)年僅12歲的男孩，但是他能夠牢牢地銘記：“我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)”。不愧為真正的抗日小英雄。

有一次，日本鬼子來掃蕩。一個(gè)日本軍官帶領(lǐng)著小鬼子們來到學(xué)校，把雨來的老師抓走了。雨來心急如焚，和小伙伴們一起商量營(yíng)救老師的辦法。他們先是把瀉藥放進(jìn)鬼子喝的酒里，讓鬼子爭(zhēng)先恐后地上廁所;又在樹林里布下陷阱，讓一個(gè)又一個(gè)鬼子被吊在樹上……可這些辦法都沒有成功。

雨來不但沒有放棄，反而決心更加堅(jiān)定了，“我們一定要救出老師!”一天，一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)來了。日本軍官正乘著小船渡河，雨來看見了，二話不說和兩個(gè)小伙伴一起跳入水中，向著船底游去。他們心里默數(shù)：“一、二、三，推!”三人齊心協(xié)力把船推翻了，日本鬼子統(tǒng)統(tǒng)從船上掉了下去。最終，雨來不但在水里殺了幾個(gè)鬼子，而且還成功地營(yíng)救出了他的老師。

看完這部電影，我贊嘆道：多么機(jī)智勇敢的小戰(zhàn)士呀!當(dāng)老師被鬼子抓走后，在鬼子的各種威脅和誘惑下，他不害怕，不上當(dāng)，還要冒著，生命危險(xiǎn)去營(yíng)救老師。在看看我們現(xiàn)在，已經(jīng)是十一二歲的孩子了，年齡和雨來一樣大。但我們從小到大，一直在父母的呵護(hù)和陪伴下成長(zhǎng)，沒有吃過苦，干什么事都想依賴大人，過著衣來伸手，飯來張口的生活，就這樣也感覺不到幸福。特別是遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難，就不敢去嘗試、面對(duì)，而是讓父母幫忙解決。

再想想自己，我們的生活是多么的幸福啊!我們沒有出生在戰(zhàn)亂時(shí)代，我們每天吃飽穿暖，還有很多好玩的玩具，更重要的是，我們有父母的關(guān)愛與愛護(hù)。我們更要珍惜這美好的生活，好好學(xué)習(xí)，這樣才能對(duì)得起父母。

我覺得雨來這樣的小英雄，同侵略者斗智斗勇、巧妙周旋，表現(xiàn)出了他的正義、勇敢、奉獻(xiàn)、勇氣、機(jī)智及不服輸?shù)男拍睿种档梦覀儦J佩。我也深刻體會(huì)到，作為真正的中國(guó)人，必須要敢于為自己的祖國(guó)付出鮮血、生命，無論誰來侵略我們的國(guó)家，我們都要和他奮戰(zhàn)到底!

電影小英雄雨來觀后感2在暑假期間，我閱讀了作家管樺所著的《小英雄雨來》這本書。我被主人公雨來的英雄事跡深深感動(dòng)了。雨來既頑皮可愛，又機(jī)智勇敢，還信守諾言，不畏強(qiáng)敵，雨來這些精神都值得我們學(xué)習(xí)。

在抗日時(shí)期，12歲的雨來生長(zhǎng)在晉察翼邊區(qū)一個(gè)叫蘆花村的小村莊。雨來和鐵頭，三鉆兒等其他小伙伴，一起上樹觀察敵情，為八路軍們通風(fēng)報(bào)信，成了戰(zhàn)斗中不可小看的一股強(qiáng)大力量。而且，雨來具有高超的游泳本領(lǐng)，讓他幾次從敵人的手里死里逃生。

在書中，我印象最深的故事是：雨來掩護(hù)交通員李大叔。

在夜校里，雨來受到了愛國(guó)主義教育，因此他堅(jiān)定了自己的信念，決定長(zhǎng)大以后要參加八路軍，去保衛(wèi)祖國(guó)，與敵人抗戰(zhàn)。有一天，雨來獨(dú)自在家，只見常來他家落腳的李大叔沖進(jìn)來，什么都來不及說，就搬開了墻角的缸，跳進(jìn)了洞里，先把自己藏好了。雨來剛把缸搬回原處不久，鬼子就沖進(jìn)來了。他們到處搜索一番，并沒有發(fā)現(xiàn)什么。于是，他們先是拿東西誘惑雨來，見雨來不為所動(dòng)，就露出兇狠的面孔，把雨來狠狠地打了一頓……看到這里，我的心被狠狠地揪住了，特別是后面鬼子說要把雨來槍斃，我既擔(dān)心雨來，又對(duì)鬼子的兇殘深惡痛絕。但后來，在鬼子押雨來到河邊槍斃的途中，他機(jī)智地潛到水里逃跑了，看到這里，我才深深地松了一口氣。

在以后的戰(zhàn)斗中，雨來運(yùn)用他的智慧與勇敢，和敵人的幾次正面交峰，都戰(zhàn)勝了敵人，他的英雄事跡深深印在我們心里，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。

在這本書，看到了雨來和他的小伙伴在艱苦的戰(zhàn)斗歲月中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，他們的精神讓我們這些生活在和平時(shí)代的少年兒童，深感欽佩，也讓我們知道祖國(guó)今天的繁榮昌盛來之不易，它是無數(shù)革命先烈的鮮血換來的。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

電影小英雄雨來觀后感3最近，學(xué)校里組織五年級(jí)同學(xué)去觀看愛教影片《小英雄雨來》。

看完這部電影，給我印象最深的就是小英雄雨來和日本鬼子斗爭(zhēng)的情景。雨來雖然年紀(jì)小，但是在日本鬼子面前卻毫不畏懼，敢于勇敢的和日本鬼子作斗爭(zhēng)。

有一天，正當(dāng)雨來他們?cè)诮淌疑险n時(shí)，一群日本鬼子闖了進(jìn)來，帶走了雨來的老師，并提前給他們放了暑假，教他們?nèi)照Z。

當(dāng)時(shí)，雨來才12歲，但他面對(duì)著那些可怕的日本鬼子，小小的雨來卻并沒有屈服于他們，而是機(jī)智地與日本人作斗爭(zhēng)，一個(gè)小男孩打聽到鬼子要從水路把老師帶回日本，雨來便和小伙伴們?cè)诟浇O(shè)了一些小埋伏，卻把那群小鬼子打得稀里嘩啦。老師便趁此機(jī)會(huì)，用小刀割斷了繩子，跳入了河內(nèi)，他們救出了老師。

這些畫面雖然有點(diǎn)幽默，但是我的心里還是很難過。和他比起來，我們現(xiàn)在的生活是多么的美好啊。雖然那時(shí)的條件那么艱苦和危險(xiǎn)，但是雨來他們?cè)谖ｋU(xiǎn)和困難面前從來沒有退縮，勇敢的盡自己最大的能力保護(hù)了老師，為保護(hù)祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的一點(diǎn)力量。

自從看了這部影片，我覺得我們應(yīng)該要更加珍惜現(xiàn)在的生活，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的好生活來之不易。我們也應(yīng)該向雨來學(xué)習(xí)，勇敢的面對(duì)挫折，面對(duì)生活上的困難，用自己的智慧攻克難關(guān)。

電影小英雄雨來觀后感4前些日子，學(xué)校組織同學(xué)們看電影，影片的名字叫《小英雄雨來》。

影片是一部十分搞笑的抗日題材電影。主要講了河北白洋淀地區(qū)的少年英雄雨來利用熟悉的水鄉(xiāng)環(huán)境，與當(dāng)時(shí)的日本侵略者之間展開智謀斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)勝鬼子的故事。

影片搞笑而又感人。調(diào)皮的雨來在一次逃學(xué)過程中，向教室里探頭探腦，結(jié)果被老師抓個(gè)正著，然后就開始對(duì)老師施各種各樣的惡作劇。有一次，居然還放了五只癩蛤蟆在老師的鍋里。有一回正在上課，來了一群日本鬼子。雨來親眼目睹老師被日本鬼子扇了一巴掌，十分難過，決心要為老師報(bào)仇。最后，雨來用自己的聰明才智，想出了許多怪點(diǎn)子，成功地救出了老師，成了“小英雄雨來”。

我記憶最深刻的就是日本鬼子來之后，告訴大家下學(xué)期學(xué)日文，并提前放暑假時(shí)，孩子們情緒都很低落。放學(xué)后，孩子們都走了，雨來是最后一個(gè)走的。他十分留戀的看了看教室和老師，帶著傷心的淚水離開教室。雨來雖然經(jīng)常逃學(xué)，但他是喜歡他的教室，喜歡他的同學(xué)，喜歡他的老師的。

雨來和日本軍官在橋上面對(duì)面周旋時(shí)，并沒有慌張。他先用彈弓把雞蛋打到日本軍官身上，蛋黃蛋清流了一身，氣得他哇哇大叫。又引誘他掉進(jìn)機(jī)關(guān)里，半個(gè)身子卡在橋的木板里。看著日本軍官的狼狽樣兒我們哈哈大笑。

雨來從一個(gè)調(diào)皮、愛逃學(xué)的孩子，變成了一個(gè)聰明、懂事、不畏困難的小英雄。他不畏困難、機(jī)智勇敢、勇往直前的精神值得我們學(xué)習(xí)!

電影小英雄雨來觀后感5大家其實(shí)都知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。但是同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)中也產(chǎn)生了無數(shù)的大小英雄，有寧死不屈的，也有機(jī)智勇敢的，等等等等。在咱們中國(guó)，也有很多英雄，不僅有很多大英雄，還有許多小英雄，雨來就是眾多中國(guó)小英雄中的一份子。

最近，我們看了電影《小英雄雨來》，講述的是機(jī)智勇敢的雨來和日本鬼子周旋的故事，他很沉著冷靜，情況越是急，他越是冷靜。他精心布下了很多隱蔽的陷阱，把日本鬼子耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后和鐵頭、三鉆以及狗不理等同學(xué)在眾人皆知的還鄉(xiāng)河里把鬼子淹死了，還把他們最最敬愛的老師給救了出來。

小英雄雨來是可敬的，同時(shí)，有兩句話我們也不該忘記，這兩句話應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)流淌著中國(guó)的熱血、站在在這片神圣的土地上的人應(yīng)當(dāng)明白的，這兩句話就是：我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)!

其實(shí)，在二戰(zhàn)時(shí)期，與德國(guó)鬼子和意大利鬼子一樣，日本鬼子同樣生的牛高馬大。現(xiàn)在這個(gè)年代的人，別說是小孩，就算是一個(gè)三十多歲的大人碰上他們，也得急出一身冷汗來。可是恰恰相反，雨來一個(gè)小孩子，卻能和日本鬼子周旋，這一點(diǎn)是我最配服這些像雨來一樣的小英雄的地方。

其實(shí)，除了雨來以外，還有很多外國(guó)的小英雄也雨來一樣能跟鬼子周旋。在俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)役中，就有很多發(fā)生在衛(wèi)國(guó)小英雄身上的可歌可泣動(dòng)人的故事。在我們的課本上，講述過一個(gè)即是小英雄又是小游擊隊(duì)員的男孩，他的代號(hào)叫夜鶯。他十分機(jī)智勇敢，多次與德國(guó)鬼子周旋，一次又一次獲得成功。

第4篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文

“白雀少年軍校”是白雀學(xué)校與駐湖某部隊(duì)后勤部共同創(chuàng)建的學(xué)校德育基地。少年軍校以軍營(yíng)活動(dòng)為載體，通過軍營(yíng)環(huán)境的熏陶和一系列軍事訓(xùn)練，開展集豐富的思想性、知識(shí)性和趣味性為一體的國(guó)防教育。它磨煉學(xué)生的意志，幫助學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神。近年來，學(xué)校不斷拓展少年軍校文化內(nèi)涵，開發(fā)課程，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律的能力。白雀少年軍校已經(jīng)成為學(xué)校特色辦學(xué)的一面旗幟。

一、建章立制，保障學(xué)軍順利實(shí)施

軍校成立以來，建立完善了軍校各項(xiàng)制度，健全運(yùn)行機(jī)制，明確分工，為學(xué)軍的順利實(shí)施提供了有力保障。

1.完善制度，為軍校活動(dòng)提供保障

白雀少年軍校制定了相關(guān)制度，規(guī)定了組織機(jī)構(gòu)的組成，軍校活動(dòng)時(shí)間安排，國(guó)防教育要求，軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，學(xué)籍管理，校歌、校旗、校服、校章等。學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)、辦學(xué)制度、工作計(jì)劃都按要求上墻。每次軍校活動(dòng)均成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，做出活動(dòng)方案，落實(shí)工作責(zé)任人，活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)召開專題小結(jié)會(huì)和總結(jié)表彰大會(huì)。

2.健全機(jī)制，為軍校活動(dòng)保駕護(hù)航

白雀少年軍校成立以來，逐步建立健全了組織機(jī)構(gòu)：學(xué)校校長(zhǎng)任少年軍校校長(zhǎng)，聘請(qǐng)某部隊(duì)后勤部指導(dǎo)員為少年軍校的政委；由校團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)軍校日常工作，聘請(qǐng)部隊(duì)的官兵擔(dān)任教官，中隊(duì)輔導(dǎo)員為軍校輔導(dǎo)員。這樣的組織機(jī)構(gòu)有利于軍事機(jī)構(gòu)以和共青團(tuán)等各級(jí)各類組織間的密切合作，齊抓共管，挖掘社會(huì)資源，進(jìn)一步優(yōu)化少年軍校活動(dòng)場(chǎng)所的外部環(huán)境。我們還聘請(qǐng)了著名書法家周立中為少年軍校題寫了校名。

3.分工明確，軍校活動(dòng)責(zé)任到人

軍校下設(shè)思想政治處、教務(wù)處、后勤處等部門，分別由部隊(duì)、學(xué)校團(tuán)委委派有關(guān)同志擔(dān)任以上各部門的領(lǐng)導(dǎo)工作。思想政治處主要通過各種層次的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義教育；教務(wù)處具體負(fù)責(zé)軍校的日常教學(xué)和行政管理；后勤處主要為各種活動(dòng)的開展提供生活服務(wù)和安全保障。

二、整合資源，營(yíng)造學(xué)軍文化氛圍

少年軍校是集愛國(guó)主義教育、國(guó)防教育、行為規(guī)范教育為一體的德育基地，特別注重教育的思想性、知識(shí)性、趣味性和實(shí)踐性。與學(xué)校毗鄰的某部特有的營(yíng)文化是我校育人的豐富資源，結(jié)合這些資源，豐富了少年軍校的活動(dòng)內(nèi)容，提升了內(nèi)涵。

1.走進(jìn)軍營(yíng)

少年軍校每年組織一系列令孩子們難忘的活動(dòng)：走進(jìn)軍營(yíng)，了解戰(zhàn)士一日生活，參觀部隊(duì)營(yíng)房、武器裝備，觀看軍事技能訓(xùn)練等。每逢“八一”建軍節(jié)和元旦，孩子們帶上精彩的文藝節(jié)目去慰問戰(zhàn)士，并向他們匯報(bào)自己成長(zhǎng)的收獲。部隊(duì)?wèi)?zhàn)士也用他們極富特色的升旗儀式、隊(duì)列訓(xùn)練、軍事格斗等向孩子們展示軍人的陽剛和威武形象。

2.軍事學(xué)習(xí)

每年軍訓(xùn)期間安排國(guó)防知識(shí)、軍事知識(shí)講座，介紹國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)等常識(shí)；觀看戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片，聆聽部隊(duì)首長(zhǎng)講述革命歷程，開展“我的軍訓(xùn)生活”征文及演講比賽等，讓軍校學(xué)員銘記祖國(guó)曾經(jīng)的磨難，激發(fā)他們對(duì)人民子弟兵的崇高敬意和深厚情感，培養(yǎng)學(xué)生的軍人品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的軍人情懷，同時(shí)滲透保衛(wèi)祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育，激發(fā)愛國(guó)主義熱情。

3.增添“軍人元素”

為將“軍人元素”體現(xiàn)在我們的日常生活中，學(xué)校的校服上增添了軍人的綠色標(biāo)志，體現(xiàn)了學(xué)校的特色。學(xué)校同時(shí)在校園宣傳欄開辟“國(guó)防榮譽(yù)墻”專欄，介紹近代中國(guó)曾遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，白雀少年軍校的發(fā)展歷程，以及從白雀學(xué)校畢業(yè)的從軍模范人物和事跡。這些看似“信手拈來”的軍校文化，使孩子們?cè)跐撘颇惺艿搅藧蹏?guó)主義的浸潤(rùn)和陶冶。

三、結(jié)合常規(guī)，內(nèi)化優(yōu)良道德品行

患難和困苦是磨煉人格之最高學(xué)校。白雀少年軍校定期開展軍事集訓(xùn)，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、教官親自到校指導(dǎo)。軍訓(xùn)活動(dòng)成為每年學(xué)生最難忘的實(shí)踐活動(dòng)。

1.日常管理，關(guān)注點(diǎn)滴言行

我校從上課、自習(xí)、課間活動(dòng)等校園日常生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)做起，以戰(zhàn)士為榜樣，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)守紀(jì)、自律自強(qiáng)、勤奮學(xué)習(xí)的優(yōu)良品行。抓住每天的進(jìn)校門、課間操、集體晨會(huì)、課堂、午間吃飯、集體放學(xué)這幾個(gè)學(xué)生校園日常生活的重要環(huán)節(jié)，向?qū)W生明確行為規(guī)范準(zhǔn)則，開展行為規(guī)范評(píng)選活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。建立校園軍風(fēng)紀(jì)律檢查隊(duì)，放手讓學(xué)生自主管理校園日常生活。

2.軍事訓(xùn)練，塑造軍人體魄

學(xué)校在軍校活動(dòng)中，設(shè)計(jì)了既玩又練、既學(xué)又做的內(nèi)容，蘊(yùn)涵了練素質(zhì)的因素，促進(jìn)了學(xué)員自強(qiáng)品質(zhì)的形成。在軍校隊(duì)列訓(xùn)練活動(dòng)中，體驗(yàn)到坐如鐘、站如松和一切行動(dòng)聽指揮的嚴(yán)明紀(jì)律；在唱軍歌拉軍歌實(shí)踐活動(dòng)中，感受到團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)結(jié)互助的力量；在就餐過程中，學(xué)員們學(xué)會(huì)了自理、自立的基本能力；在與教官的交流學(xué)習(xí)中，感受一身橄欖綠的陽剛之美，使學(xué)員學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。每一次軍訓(xùn)結(jié)束前都要進(jìn)行閱兵式、分列式團(tuán)體展示，使孩子們深切感受軍紀(jì)嚴(yán)整和氣勢(shì)如虹的軍人氣質(zhì)，培養(yǎng)他們的軍人品格。

2014年，學(xué)校和部隊(duì)協(xié)商，調(diào)整了軍訓(xùn)內(nèi)容，在原有隊(duì)列訓(xùn)練的基礎(chǔ)上增加了班級(jí)口號(hào)、出操行進(jìn)、就餐規(guī)范等內(nèi)容，還編排了白雀學(xué)校軍體拳作為學(xué)校的特色運(yùn)動(dòng)操。現(xiàn)在走進(jìn)學(xué)校，每一次隊(duì)列行進(jìn)都能聽到孩子們響亮的口號(hào)聲，看到規(guī)范的行走動(dòng)作，大課間時(shí)剛勁有力的軍體拳動(dòng)作，老師們?yōu)閷W(xué)員的每一個(gè)進(jìn)步與成功體驗(yàn)感到欣慰，引來各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及觀摩家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

3.分層學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)育人一體化

學(xué)校少年軍校結(jié)合少先隊(duì)和團(tuán)總支的體驗(yàn)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)一體化組織優(yōu)勢(shì)，編寫少年軍校課程實(shí)施意見，分層教育，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)禮儀、人格教育和軍事訓(xùn)練的一體化教育。針對(duì)1～9年級(jí)學(xué)員的年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)和接受能力，學(xué)校采用由低到高、由淺入深、由易到難遞進(jìn)式的“分層教育”，實(shí)施內(nèi)涵豐富的少年軍校學(xué)習(xí)課程。具體如下：

小學(xué)低年級(jí)：識(shí)國(guó)旗，認(rèn)國(guó)徽，唱國(guó)歌。主要進(jìn)行國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)歌的知識(shí)學(xué)習(xí)和教育，學(xué)會(huì)精神抖擻地唱國(guó)歌，了解國(guó)旗、國(guó)徽的組成和各部分象征的意義；進(jìn)行簡(jiǎn)單的隊(duì)列訓(xùn)練；同時(shí)簡(jiǎn)要地了解“七一”“八一”“十一”等重大節(jié)日，幫助學(xué)生從小樹立“愛祖國(guó)、愛軍隊(duì)”的美好情感。

小學(xué)中年級(jí)：穿軍服，唱軍歌，練軍姿。學(xué)員們穿上整齊的軍校服裝，開始正式的軍隊(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。了解祖國(guó)的地理位置、邊疆地域及周邊國(guó)家，聽、講戰(zhàn)斗英雄的故事；學(xué)唱軍歌，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的軍隊(duì)禮儀，練習(xí)軍人的站姿、坐姿等，規(guī)范軍校各項(xiàng)行為，樹立軍人高大的形象。“挺起自信的胸膛，唱響嘹亮的軍歌”――這是中年級(jí)學(xué)員光榮的學(xué)習(xí)任務(wù)。

小學(xué)高年級(jí)：走隊(duì)列，練體能，展軍容。嚴(yán)格操練列隊(duì)和走步，展示自信、挺拔的軍姿；開展豐富而又逼真的“軍營(yíng)破障游戲”，培育學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的精神風(fēng)尚，鍛煉體能，提高身體素質(zhì)，練就一個(gè)強(qiáng)健的體魄，培養(yǎng)一種自信奮進(jìn)的品格。

初中段：進(jìn)軍營(yíng)，學(xué)軍史，塑人格。參觀軍營(yíng)，學(xué)習(xí)打背包，整理營(yíng)房，了解軍人整齊劃一的生活；學(xué)習(xí)射擊，強(qiáng)化操練，塑造團(tuán)結(jié)向上、剛強(qiáng)奮進(jìn)的人格；同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)人民的發(fā)展史，通過豐富多彩的軍事活動(dòng)，培養(yǎng)愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，衛(wèi)國(guó)之勇。

四、形成模式，促使軍校持續(xù)發(fā)展

當(dāng)管理形成一定的模式時(shí)，少年軍校就形成一個(gè)統(tǒng)一的、系統(tǒng)的管理體系，使軍校能持續(xù)發(fā)展。當(dāng)學(xué)生知道自己所要達(dá)到的要求，便能夠?qū)ψ约河幸粋€(gè)約束，使自己朝著更高的要求發(fā)展。

1.構(gòu)建一種學(xué)生自主管理模式

我們的學(xué)生管理、班級(jí)管理最高的層次就是讓學(xué)生管理學(xué)生、學(xué)生影響學(xué)生、學(xué)生共同發(fā)展。基于這樣的思考，學(xué)校2013年申報(bào)了課題“農(nóng)村九年一貫制學(xué)校學(xué)生自主管理能力培養(yǎng)的實(shí)踐與研究”，在課題研究和實(shí)施中，構(gòu)建學(xué)生自主管理模式。班級(jí)管理中軍校隊(duì)員是大家學(xué)習(xí)的榜樣，在軍校隊(duì)員的引領(lǐng)下，人人競(jìng)當(dāng)班隊(duì)干部，爭(zhēng)做學(xué)科小老師，學(xué)生的民主精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感已深入人心。學(xué)生文明就餐、井然有序上下樓梯、積極向上的課堂學(xué)習(xí)、生氣勃勃的課間活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)校民主與自主管理中一道亮麗的風(fēng)景線。

2.體現(xiàn)軍校生活的“主題性”

每學(xué)期開學(xué)，我們都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，組織學(xué)生開展慰問、給烈軍屬送溫暖等活動(dòng)；每周一，舉行隆重的升旗儀式，讓“少年軍校”中優(yōu)秀學(xué)員擔(dān)任旗手；每周的紅領(lǐng)巾廣播都通過《星光閃耀》欄目介紹一位戰(zhàn)斗英雄或現(xiàn)代軍人的故事，以他們的崇高理想和頑強(qiáng)意志感染學(xué)生；每學(xué)期結(jié)束，我們還邀請(qǐng)軍校教官對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和國(guó)防教育；每W年，我們都開展軍訓(xùn)活動(dòng)，讓學(xué)生鍛煉體魄、磨煉精神；每學(xué)年結(jié)束，我們還要對(duì)軍校畢業(yè)生的整體素質(zhì)進(jìn)行全面考核。

3.創(chuàng)新一套少年軍校評(píng)價(jià)機(jī)制

打破以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)理念，用發(fā)展的眼光去看待每一位學(xué)生。少年軍校評(píng)價(jià)機(jī)制以推進(jìn)素質(zhì)教育、發(fā)展個(gè)性為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好及各種能力為宗旨，我們進(jìn)行了探索少年軍校下學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)踐研究，創(chuàng)設(shè)了“441”階梯評(píng)價(jià)模式，即爭(zhēng)星當(dāng)兵模式。

“441”中的第一個(gè)“4”就是“四星”，即學(xué)習(xí)之星、行規(guī)之星、體藝之星、進(jìn)步之星；第二個(gè)“4”就是四“兵”章，即學(xué)習(xí)標(biāo)兵章、行規(guī)標(biāo)兵章、體藝標(biāo)兵章、進(jìn)步標(biāo)兵章；“1”就是期末的最高榮譽(yù)稱號(hào)白雀勛兵章。集滿一定的星星數(shù)即可換取標(biāo)兵章，學(xué)期末評(píng)選白雀勛兵。用這樣的方式激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、敢于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中行動(dòng)有目標(biāo)、發(fā)展有方向、人人有亮點(diǎn)，培養(yǎng)造就全面發(fā)展的人。

五、成效顯著，彰顯生機(jī)活力校園

經(jīng)過20多年的實(shí)踐，少年軍校已成為學(xué)校重要的德育平臺(tái)，豐富多彩的軍校活動(dòng)讓校園充滿了生機(jī)與活力，學(xué)習(xí)軍人品格、培養(yǎng)軍人氣質(zhì)的理念已深入全校師生的心中。

通過對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)員們?cè)诮坦俚闹笇?dǎo)下，已經(jīng)學(xué)會(huì)了自己疊被子、掛蚊帳、洗衣服等生活技能。既培養(yǎng)了很強(qiáng)的獨(dú)立自理能力，又有了吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助的精神。很多學(xué)員開始做家務(wù)，令父母感到驚喜的是，他們的精神面貌在不斷改觀。在學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)比中，班級(jí)與班級(jí)之間你追我趕，公平競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的自我管理、自我約束的能力明顯增強(qiáng)，形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

我們將繼續(xù)結(jié)合學(xué)校實(shí)際、依托活動(dòng)、優(yōu)化課程、不斷深化，讓新世紀(jì)的雛鷹們，在少年軍校中起飛！揚(yáng)眉劍出鞘！

第5篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)語文教學(xué)教育觀念創(chuàng)設(shè)情境互動(dòng)平臺(tái)生活化閱讀興趣

語文教學(xué)是我國(guó)基礎(chǔ)教育中最重要、最基礎(chǔ)的部分。語文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)作為重要目標(biāo)，是不容置疑的。我國(guó)傳統(tǒng)的語文教學(xué)，常常把教學(xué)等同于傳授知識(shí)，把學(xué)生獲取知識(shí)的多少當(dāng)成衡量教學(xué)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生們只是為了追求分?jǐn)?shù)，死記硬背，唯書、唯師是聽，唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從，習(xí)慣于模仿和繼承，這顯然不利于人才的培養(yǎng)。隨著素質(zhì)教育的思想不斷宣傳，人們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到以培養(yǎng)發(fā)展人為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為根本任務(wù)。

人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，就必需創(chuàng)新。同志曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”<1>他還強(qiáng)調(diào)：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。”<2>由同志的這些講話，我們可以想到：明天知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力就是今天在校的青少年學(xué)生，明天生產(chǎn)力發(fā)展的水平如何，就看今天的青少年學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力如何。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是時(shí)代賦予每一個(gè)教育工作者的神圣而艱巨的歷史使命。

那么，什么是“創(chuàng)新”呢？筆者認(rèn)為：創(chuàng)新者，敢為天下先也。對(duì)青少年學(xué)生而言就是不迷信“名人權(quán)威”，不做書本的奴隸，不唯師命是從，能獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、敢于否定，并善于運(yùn)用已經(jīng)積累養(yǎng)成的知識(shí)技能對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)論進(jìn)行新的思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等等。“創(chuàng)新”是一個(gè)展現(xiàn)學(xué)生理想和抱負(fù)、勇氣和毅力的過程；“創(chuàng)新”也是充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人潛能的過程。關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這當(dāng)然并不是一件說培養(yǎng)就能培養(yǎng)的輕易事。圍繞創(chuàng)新精神培養(yǎng)問題也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多爭(zhēng)論。有人認(rèn)為“傳統(tǒng)教育搞得好好的，不必玩什么新花樣，搞什么創(chuàng)新教育。”還有人認(rèn)為“創(chuàng)造力是不能培養(yǎng)的，如果能夠培養(yǎng)的話，全世界的發(fā)明家、創(chuàng)造家不是一大堆了么？”其實(shí)這些看法都是片面的。首先，任何事物的發(fā)展都像逆水行舟——不進(jìn)則退，如果我們不進(jìn)行大膽的革新，我們的教育將會(huì)落后于世界民族之林，整個(gè)中華民族也將會(huì)落到一個(gè)被動(dòng)挨打的局面。難道我們能夠忘記中國(guó)近代史上由于我們的落后而被世界列強(qiáng)肆意欺凌宰割的那一幕嗎？其次，我們的教育并不是一定要將每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，更為重要的是提高國(guó)民的整體素質(zhì)，為民族的永久生存和長(zhǎng)足發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，發(fā)明家、創(chuàng)造家之所以成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，其中的因素有很多，但最重要的是發(fā)明家、創(chuàng)造家都富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。作為一個(gè)教育工作者，希望自己所培養(yǎng)的學(xué)生都成為發(fā)明家和創(chuàng)造家，仍是從事這一偉大事業(yè)應(yīng)該追求的崇高境界。由此可見，創(chuàng)新教育并不是要不要搞的問題，而是應(yīng)該怎樣進(jìn)行，如何搞好的問題。那么，如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著手：

一，語文教學(xué)過程中教師首先要轉(zhuǎn)變落后的教育觀念,增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)：俗話說：“要給學(xué)生一滴水，教師本身要有一桶水。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，我們教師自身要先有創(chuàng)新意識(shí)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變落后的教育觀念。教師應(yīng)該具有敢為人先的膽識(shí)和勇氣，對(duì)約定俗成的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標(biāo)新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威，只有這樣，才能隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，才能在教學(xué)中以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的學(xué)校教育在應(yīng)試教育觀念的支配下，嚴(yán)重束縛和扼殺了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)出來的人才“高分低能”，缺少創(chuàng)新精神，難得具有在復(fù)雜的社會(huì)生活中進(jìn)行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對(duì)復(fù)雜社會(huì)中各種無法預(yù)見的問題的挑戰(zhàn)，完全不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。這與教育目的——培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)是相悖的。不是有這樣的案例嗎？案例一：好學(xué)生的煩惱。這段時(shí)間我特別煩，心里總是七上八下的，裝著一大堆事情都不知道怎么辦好。我對(duì)別人講也沒用，大家都說這些事兒你得自己看著辦，可我自己真的不知道怎么辦好。我特別擔(dān)心自己做出錯(cuò)誤的決定……過去從來沒有這種事情，從小學(xué)到大學(xué)我一直是好學(xué)生，特別聽話，老師叫我怎么做我就怎么做，而且做的非常好，老師總把我當(dāng)作全班學(xué)習(xí)的典范。初中畢業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)和老師都說上高中可以考大學(xué)，我就考了高中。高中畢業(yè)時(shí)，大家都說學(xué)計(jì)算機(jī)有前途，我就報(bào)考了計(jì)算機(jī)專業(yè)。盡管大學(xué)四年我對(duì)它沒什么特別的興趣，但還是刻苦的學(xué)了，而且每次考試成績(jī)還不錯(cuò)。眼看著就要畢業(yè)分配了，有些事情弄得我特別難受……最近班里有個(gè)男生對(duì)我特別好，他說畢業(yè)分配時(shí)，我去哪兒他就跟我去哪兒。他學(xué)習(xí)成績(jī)勉強(qiáng)過得去，挺愛玩的，我擔(dān)心自己以后常和他一起會(huì)失去上進(jìn)心，可我又不忍心傷害他。分配也是，不知道去什么樣的單位好，總擔(dān)心萬一分到一個(gè)不好的單位怎么辦，搞得我好幾天睡不著覺。

案例二：學(xué)生不會(huì)開卷考試。

據(jù)《教師報(bào)》載，前不久有一城市的初中學(xué)校社會(huì)和思想政治兩門課程首次實(shí)行了半開卷考試，即卷一為閉卷考試，卷二為開卷考試。考試一結(jié)束，許多監(jiān)考老師不約而同發(fā)出這樣的感嘆：我們的學(xué)生竟然不會(huì)開卷考試?yán)病ｉ]卷考試學(xué)生胸有成竹，答題如流，而到開卷考試，學(xué)生發(fā)愣，不知從何下筆。（應(yīng)試教育，做題教育）這兩個(gè)案例，不正是舊教育下的產(chǎn)物嗎？于這些認(rèn)識(shí)，自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期以來，許多有識(shí)之士提出了“素質(zhì)教育”這一新的教育理念。進(jìn)入本世紀(jì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，已經(jīng)得到了廣大人民群眾的認(rèn)可和贊同。那么，素質(zhì)教育的核心又是什么呢？素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，其核心是：以提高全體國(guó)民的素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，以人為本，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展所需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人，需要廣大教育工作者更新教育思想，轉(zhuǎn)變舊的教育觀、人生觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀，要不斷改進(jìn)教育、教學(xué)及質(zhì)量評(píng)估的方法，努力去營(yíng)造輕松和諧的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的氛圍和環(huán)境。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)充分地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題、解決問題，通過質(zhì)疑、解疑，拓展學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的思維；啟發(fā)想象力；讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維。人與生俱來就對(duì)這個(gè)世界充滿好奇心，這就是"思"的開端。學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。如果沒有疑問，就不會(huì)有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準(zhǔn)繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會(huì)就會(huì)得不到發(fā)展。愛因斯坦認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因?yàn)閱栴}意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識(shí)，但問題意識(shí)不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那作為教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？我們應(yīng)該把提問的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會(huì)積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法.因此，作為語文教師，要真正讓學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須努力轉(zhuǎn)變角色定位，充分發(fā)揮自身教學(xué)的創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，而應(yīng)成為情境的創(chuàng)設(shè)者、信息的提供者、探究的引導(dǎo)者、活動(dòng)的組織者。如，一位教師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課時(shí)是這樣做的。在講完課文后，他突然提出了一個(gè)問題：“和戰(zhàn)友們都潛伏在濃密的草叢中，當(dāng)大火蔓延時(shí)，為什么別的戰(zhàn)士身上沒有著火？”這一問，如同一顆炸彈，把同學(xué)們問得目瞪口呆，一時(shí)不知如何回答。老師趁機(jī)布置課下作業(yè)，讓大家課下找資料解決這個(gè)問題。下課后，學(xué)生們分成小組，策劃解決方案，紛紛行動(dòng)，到處查詢有關(guān)資料，工夫不負(fù)有心人，終于有一個(gè)小組找到了相關(guān)資料。在課堂上，發(fā)言的同學(xué)匯報(bào)說：“一本介紹志愿軍戰(zhàn)斗英雄的書上說，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們?cè)缇拖氲綌橙藭?huì)打燃燒彈、所以出發(fā)前都把衣服澆濕了，戰(zhàn)士們是穿著濕衣服趴在草叢中的，所以身上沒燒著。”老師問，“那么，為什么燒著了呢？”學(xué)生回答說“是通訊兵，為了保護(hù)身上攜帶的文件資料，他沒有把衣服澆濕，所以著火了。這反映了為了革命需要勇于獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)。”這一席話贏得了陣陣掌聲。學(xué)生通過自身的探索與研究，不僅找到了答案，更重要的是學(xué)會(huì)了解決問題的方法，學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了用自己的話來表達(dá)自己的思想和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二，語文教學(xué)過程中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境以及營(yíng)造師生互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)：學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)新性是與教師思維的靈活性和豐富性分不開的，因此，教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，能更為有效地誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，可以是在導(dǎo)入時(shí)由疑生問，或在討論中由學(xué)生提出質(zhì)疑，也可以由課文的懸疑拓展開去,亦或?qū)⒍喾N方法混合靈活使用，目的只有一個(gè)即誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生更為自主更為主動(dòng)地產(chǎn)生創(chuàng)新思維，而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的各種思維，教師都應(yīng)以欣賞、接納的態(tài)度去看待它，而不應(yīng)對(duì)學(xué)生千奇百怪的思想表示驚訝，不可思議，甚至鄙視、厭煩等情緒，說不定，下一個(gè)的發(fā)明創(chuàng)造就來自這些千奇百怪的想法，此外，語文課還可以通過豐富多彩的課外活動(dòng)或?qū)W科競(jìng)賽等形式來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：在教學(xué)中教師應(yīng)盡可能的從各種途徑收集有關(guān)資料，利用實(shí)物及多媒體能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目的。例如：寫作文《升國(guó)旗》，在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)升國(guó)旗儀式是一種及其莊重、嚴(yán)肅的活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，利用電視給學(xué)生播放北京天安門前國(guó)旗班的戰(zhàn)士升國(guó)旗時(shí)的情景，讓學(xué)生體會(huì)出升國(guó)旗時(shí)的莊嚴(yán)氣氛，并親自看到當(dāng)時(shí)人們那肅然的表情，然后再想想當(dāng)看到國(guó)旗在空中飄揚(yáng)時(shí)自己的心情，再結(jié)合本校升國(guó)旗時(shí)的情景，二者合為一體，創(chuàng)設(shè)一定的情境后，引導(dǎo)學(xué)生廣開思路，如看到國(guó)旗冉冉升起時(shí)，大多數(shù)同學(xué)會(huì)聯(lián)想到無數(shù)的先烈為今天的幸福生活拋頭顱灑熱血的情景，教師可以繼續(xù)提問：“在今天的和平年代，國(guó)旗作為祖國(guó)的象征還在什么時(shí)候，什么地方升起呢？”學(xué)生的作文思路更寬更廣了，學(xué)生會(huì)說出亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒得金牌時(shí)國(guó)旗升起過。通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生就能有條理的比較清楚的把“升國(guó)旗”這篇文章寫好，能真正表達(dá)出來自己的真情實(shí)感。古語說：“學(xué)起于思，思起于疑。”創(chuàng)設(shè)疑境，可以引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，那么教師首先要設(shè)疑引思。教師的提問要著重于打破學(xué)生的思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和深入探究的思維能力。教師要善于根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)出難易適度的問題，問題必須有實(shí)際價(jià)值，富有啟發(fā)性，這樣才能讓學(xué)生處于積極的思考中。其次要以辯促思，組織學(xué)生積極、活躍地爭(zhēng)論和辯論。實(shí)踐證明，這是增強(qiáng)學(xué)生探索興趣和提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方法。在爭(zhēng)論和辯論過程中，由于人多知廣，相互啟迪和觸動(dòng)，常會(huì)出現(xiàn)一些新穎的思維方法和獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到訓(xùn)練和提高。教師對(duì)待學(xué)生積極主動(dòng)的質(zhì)疑，要十分珍惜，通過積極組織小組合作，課堂討論，促使學(xué)生各抒己見，多角度看問題，活躍思維，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)知識(shí)的自覺探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如：教學(xué)《落花生》一文時(shí)，一位學(xué)生對(duì)“父親”說的話提出了自己的見解：“我不同意文中父親的觀點(diǎn)，我認(rèn)為桃子、石榴、蘋果也是值得我們學(xué)習(xí)的。”對(duì)于這一飛來“橫禍”，我并沒有因打亂自己的教學(xué)計(jì)劃而惱羞成怒，而是立即組織學(xué)生分小組討論：到底是“父親”的觀點(diǎn)對(duì)，還是這位同學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)。結(jié)果答案五花八門，但是同意這位同學(xué)觀點(diǎn)的明顯占了上風(fēng)。有的說：“花生可以結(jié)出果實(shí)，供人享用，桃子、石榴、蘋果的果實(shí)也可以給人享用，而且把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭還使人賞心悅目，不是更好嗎？我愿意學(xué)桃子、石榴、蘋果。”有的說：“以前是酒好不怕巷子深。現(xiàn)在講究酒好還要吆喝。花生雖好，但默默無聞，桃子、石榴、蘋果把自己的成果展示給大家看，是展現(xiàn)自己的風(fēng)采，像做廣告一樣推銷自己，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則。我愿學(xué)桃子、石榴、蘋果。”不一而足，教師雖然沒能按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，但是學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了充分發(fā)揮。所以教學(xué)中，對(duì)于那些有創(chuàng)新的、開拓性的問題，一定要及時(shí)鼓勵(lì)、肯定，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生展開討論，解疑答難，獲得知識(shí)，享受成功的喜悅。

另外，傳統(tǒng)教育崇尚“師道尊嚴(yán)”，教師是真理的化身，權(quán)威的象征，師生關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生。在這種的師生關(guān)系下，學(xué)生對(duì)老師懷有一種敬畏心理，只會(huì)死記硬背教師給的標(biāo)準(zhǔn)答案，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能隨意發(fā)表自己的見解，更不要說和教師爭(zhēng)論。課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶。缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，學(xué)生沒有自主性和主觀能動(dòng)性，更沒有創(chuàng)造力。因此，要加強(qiáng)創(chuàng)新教育，必須營(yíng)造民主的教育氛圍，構(gòu)建平等和諧的新型師生關(guān)系。首先，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)由教學(xué)的主宰轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，變“一言堂”為“群言堂”，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的看法和觀點(diǎn)，把課堂變成一個(gè)啟迪學(xué)生積極思考的王國(guó)，讓學(xué)生在平等愉快的教學(xué)氣氛中上好語文課。老師對(duì)學(xué)生傾注滿腔的愛，教態(tài)自然、親切；眼神機(jī)敏、寬容，語言和藹、幽默。如“你試試看，準(zhǔn)能行！”“你別急，好好想想，我相信你會(huì)想出來的。”學(xué)生在這樣的氛圍中，師生之間互敬互愛，氣氛和諧，情在學(xué)中，學(xué)在情中，從而使學(xué)生的創(chuàng)造最大限度地發(fā)揮出來。其次，教師要充分調(diào)用語文學(xué)科所特有美感，如語文的音韻美、詞句的含蓄美、段落的辭藻美、層次的節(jié)奏美、篇章的美、人物心靈美、道德的崇尚美……來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的愉悅感和興趣。孔子名言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布魯納曾提出：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明：人在情緒低落的時(shí)候，他的想象力只有平常的二分之一，甚至更少。所以，創(chuàng)設(shè)一種美好和諧的課堂氛圍，為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的思維空間，處此氛圍中學(xué)習(xí)的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種最佳狀態(tài)，從而激發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，使思維趨于活躍，使靈氣得到釋放。尊重學(xué)生個(gè)體，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，是提高語文素質(zhì)為語文課堂注入更多活力的前提。著名的心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處于無拘無束，自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地“自由表達(dá)”與“自由參與”。這就需要教師必須充分相信每一個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，尊重學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造一種輕松、愉快、和諧的課堂氛圍。課堂是師生共同活動(dòng)的場(chǎng)地，在課堂教學(xué)中只要學(xué)生積極參與，無論對(duì)錯(cuò)，都應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就訓(xùn)斥，抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性，教師應(yīng)該積極的鼓勵(lì)學(xué)生互相提高，自由爭(zhēng)辯，給學(xué)生充分展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)。這樣在寬松的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生心情舒暢地接受新知識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生的奇思妙想定會(huì)在這個(gè)廣闊的自由輕松的空間不斷并發(fā)。

三，語文教學(xué)過程中教師要注意語文教學(xué)生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣：語文源自于生活，生活中孕育著語文。讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)全面發(fā)展的良好途徑。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。”由此看來我們的教學(xué)應(yīng)力求貼近生活，利用現(xiàn)實(shí)生活中的資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，變封閉的、語言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_放的生活化教學(xué)。只有走教學(xué)生活化的道路，才能真正改變教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的窘迫境地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面，健康發(fā)展。所謂“教學(xué)的生活化”，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)語文中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語文教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生尋求知識(shí)過程中的合作者、引導(dǎo)者，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

生活是知識(shí)的海洋，生活中時(shí)時(shí)處處有學(xué)問，關(guān)鍵看我們能否很好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。鑒于此我要求學(xué)生每天在上語文課課前三分鐘時(shí)回顧自己的見聞感受，從而讓學(xué)生明白生活中處處存在語文。前不久有位學(xué)生在回顧時(shí)講到，他在看電視劇《還珠格格》時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)情景：有一天，乾隆考小燕子的成語。她把“三十而立”理解成“三十個(gè)人排排站”，把“羊縫鷹圍”理解成“一只老鷹圍攻一只羊，把羊嚇的鉆進(jìn)石頭縫里去了”這告訴我們：不要望文生義，只看它字面上的意思。瞧瞧影視作品中居然存在著語文，學(xué)生在看影視作品時(shí)除了獲得精神上的愉悅外還能學(xué)到語文知識(shí)，真是一舉兩得呀。其實(shí)除了影視作品外生活中還有很多地方存在語文，如優(yōu)秀的廣告詞中，大街小巷上的標(biāo)語中，與人的交往中、、、、、、然而這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導(dǎo)的話，學(xué)生很容易就會(huì)視而不見。相反如果老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥一下，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)的去發(fā)現(xiàn)，就能在無形之中學(xué)到語文知識(shí)。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學(xué)習(xí)的資源，可以說生活處處皆語文。作為一名語文教師，一定要做一個(gè)生活的有心人，讓我們的語文學(xué)習(xí)植根于生活這塊深厚肥沃的土壤里，使其永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，活力無限。細(xì)心觀察教材我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：教材中的很多課文直接來自于生活，有的課文內(nèi)容還是學(xué)生常見和比較熟悉的事物，只是他們常常熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)如能指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，就能幫助他們迅速把握課文，同時(shí)幫助他們養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，提高他們的理解能力。比如在第四冊(cè)教白居易的《荔枝圖序》時(shí)，正值荔枝上市之時(shí)，我先布置學(xué)生星期天去水果攤調(diào)查，了解荔枝的產(chǎn)地，并實(shí)地觀察荔枝的外形、顏色，并把觀察結(jié)果形成書面材料。在上課的時(shí)候，我特地買了幾斤鮮荔枝，還特意準(zhǔn)備了幾顆干荔枝。鮮荔枝班上每個(gè)同學(xué)發(fā)一顆，先觸摸其外殼，仔細(xì)觀察其顏色、形狀，然后再剝開殼，觀察果肉的顏色，品嘗果肉的味道。還提醒他們，不要忽略殼內(nèi)的花紋和緊貼殼壁的薄膜。又請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)剝開干荔枝，讓大家觀察、比較、品嘗，了解二者的區(qū)別。在這樣的基礎(chǔ)上，我再引導(dǎo)他們自讀課文，由于有了實(shí)際生活的體驗(yàn)，學(xué)生們很快地理解了課文，抓住了課文的中心，還提出了一些很有價(jià)值的設(shè)想，不僅增加了知識(shí)，更在無形中提升了學(xué)習(xí)的能力。

美國(guó)教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅可以優(yōu)化語文教學(xué)過程，而且由于貼近學(xué)生生活，容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造平等、和諧、輕松、愉悅的課堂教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，有利于幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。

四，語文教學(xué)過程中要注意，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)新的樂趣：中國(guó)的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無論對(duì)于不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實(shí)上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊(cè)吳組緗先生的《我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到）。比如下面的兩個(gè)例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長(zhǎng)恨歌》......”“在封建社會(huì)制度的上升時(shí)期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的......”讀到這里，很自然地就會(huì)產(chǎn)生一些疑問：白居易的《長(zhǎng)恨歌》是傳奇小說嗎？《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會(huì)制度的上升時(shí)期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的的眼光看問題。讓學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)新的樂趣。

語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個(gè)人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說一處祖國(guó)的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。因此，在語文教學(xué)中我們?cè)谇笸耐瑫r(shí)，還要存異，這樣才能更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

五，語文教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，豐富課外知識(shí)，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件：新課程的基本理念中明確提出“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉，滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。”的大閱讀策略。現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的動(dòng)力。只要感興趣的事，他們就會(huì)不厭其煩地做。學(xué)生閱讀興趣有顯著年齡差異。不同年齡的學(xué)生的閱讀興趣與讀物性質(zhì)有密切關(guān)系。一般來說，低年級(jí)學(xué)生對(duì)童話故事比較感興趣，中、高年級(jí)學(xué)生對(duì)童話的興趣隨著年齡的增長(zhǎng)遞減，轉(zhuǎn)為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材、英雄模范人物、驚險(xiǎn)神秘之類的故事產(chǎn)生興趣，且隨年齡升高興趣遞增。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，喜歡讀一些文學(xué)和自然知識(shí)內(nèi)容的文章，而學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生則停留在低層次的童話故事和偵探內(nèi)容方面的文章。

因此，教師要有目的有計(jì)劃地組織好課外閱讀，及時(shí)檢查閱讀效果，以保持學(xué)生閱讀興趣的穩(wěn)定性和持久性。要堅(jiān)持天天閱讀，一天也不停，固定時(shí)間，雷打不動(dòng)；而且每天要有一定的閱讀目標(biāo)，可按年級(jí)不同適當(dāng)提出要求，可做知識(shí)卡片、寫讀書筆記等。教師要經(jīng)常檢查，開展讀書交流活動(dòng)，及時(shí)鼓勵(lì)，不要批評(píng)，要鼓勵(lì)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)。這樣，學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，主動(dòng)擴(kuò)大閱讀面，拓寬視野，豐富知識(shí)，提高了自身的語文能力。學(xué)生由于感到閱讀卓有成效，意識(shí)到課外閱讀在他們學(xué)習(xí)中的推動(dòng)作用，是他們自身的需要而不是教師的強(qiáng)求責(zé)難，從而逐漸增強(qiáng)求知欲，使閱讀技能得到發(fā)展。語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審判體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”<4>人類的生存、發(fā)展和進(jìn)步，是在不斷認(rèn)識(shí)世界、不斷溝通交流、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取中取得的成果。閱讀是人類謀求發(fā)展的第一需要，是人們終生學(xué)習(xí)必須掌握的技能，是素質(zhì)教育中最基礎(chǔ)、最核心的部分。“讀書百遍，其義自見。”閱讀學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的限制，它可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性。閱讀是語文教學(xué)中最基本，最重要的訓(xùn)練。閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，知識(shí)的創(chuàng)新是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。閱讀可以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。就文學(xué)而言，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞都離不開豐富的想象力。人的創(chuàng)造力離不開非凡的想象力，而閱讀就能鍛煉學(xué)生的思維想象能力，發(fā)展學(xué)生智力。閱讀本身是一個(gè)不斷思索、想象、判斷和評(píng)價(jià)的過程，閱讀的過程其實(shí)就是一種再創(chuàng)造的過程，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。所以，在閱讀過程中，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑問難、勇于提出和書本不同的觀點(diǎn)是鼓勵(lì)創(chuàng)新的重要手段。

可見，隨著信息時(shí)代的到來，閱讀已成為人們社會(huì)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”這形象地說明了傳授知識(shí)與指點(diǎn)方法、培養(yǎng)能力的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)了指點(diǎn)方法與培養(yǎng)能力的重要性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家荀況說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”<3>閱讀是積累的過程，閱讀的目的是積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，感悟人生。科學(xué)的閱讀方法，提倡自主合作探究，體現(xiàn)出學(xué)生的情感和價(jià)值觀。獨(dú)立閱讀訓(xùn)練，對(duì)青少年語言與思維的發(fā)展，知識(shí)和能力的構(gòu)成，思想和性格的培養(yǎng)，都具有十分重要的意義。

總而言之，語文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是素質(zhì)教育的需要，更是時(shí)代賦予的責(zé)任。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從我們的語文課堂抓起，這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識(shí)又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，更有深遠(yuǎn)的意義。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負(fù)著重要的使命。我們一定要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新時(shí)代對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)，相信通過我們的不懈努力，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的接班人的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

<1>：《在全國(guó)科技大會(huì)上的講話》（1995）

<2>：《在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》（1999）