消費文化論文精選(九篇)

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第1篇：消費文化論文范文

一、符號建構:廣告對消費者意義追求的滿足與創造

符號消費中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過符號建構和符號傳播，滿足特定消費群的意義追求，創造消費時尚，引導和刺激消費。英國學者費瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學進步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機、摩托車及酒精飲品等平庸的消費品之上。”[2]（P21）在費瑟斯通看來，為了滿足人們的意義追求，實現銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義。看看現實中無孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說法。符號消費中包含著廣告的創意活動，即所謂符號建構。廣告是如何進行符號建構的？美國傳播學者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號編碼的素材，并借取了觀念、視覺和語言的表現手法來呈現新的符號意義，圍繞消費主題巧妙地將商品編織進了社會生活和文化意義的領域。廣告通過對意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價值消失了，消費者得到的是被賦予新的符號意義的商品信息。商品經過廣告的意義建構，體現的已經不再是實用性，而是某種生活方式、生活格調甚至社會身份的象征。[3]美國傳播學者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號建構作用，他說：“廣告構建了一個新的語言及傳播現實。在廣告中，這些流動能指的語境被重建，而他們的作用正是源自這種重建。”[4]（P154）廣告所創造的商品符號通過不斷的廣告傳播，把消費者的注意力引導到特定的商品上，使消費者在潛意識中對商品符號產生條件反射，并通過對商品符號的解碼，詮釋符號意義，確定自我形象與產品形象的一致性①，對號入座，于是廣告的符號建構成為消費者的“消費指南”。當然這一系列連鎖反應建立在對社會洞悉和對消費者洞察的基礎上，美國著名大眾文化理論家費斯克揭示了符號價值的生產邏輯，他說“：廠商們試圖識別出社會差異，然后在其產品中構造出相同的差異，于是社會差別和產品差別便相互測繪。廣告便被用來賦予這些產品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準的社會結構中的人，意識到自己正在‘被告知’，甚至在該產品中辨別出自己的社會身份認同與價值觀念。”[5]（P11）可以說，符號體系越來越成為影響社會消費趣味和消費時尚的重要因素。

二、傳統文化：廣告符號建構中的資源挖掘與創新應用

商品符號不是憑空產生的，而是浸潤在文化中的廣告創意者從文化世界轉移過來的，“文化已從過去那種特定的文化圈層中擴張出去，進入了人們的日常生活，成為消費品。”[6]（P148）從這種意義上講，符號消費就是文化消費。文化轉移，不是簡單照搬，而是適應時代要求的新闡釋或再創造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統文化是文化世界的主角，也是廣告創意者挖掘應用商品符號的沃土。中國傳統文化是數千年歷史積淀而成的，從過去延續到現在，從現在還將延續到未來。中國傳統文化的具體內容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩、詞、曲、賦、小說等傳統文學；春節、中秋等傳統節日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統戲劇；中藥、針灸等傳統中醫；佛教、道教等傳統宗教；少林、武當等中華武術；剪紙、刺繡、編織等傳統民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統服裝；故宮、長城等傳統建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統樂器；女媧、后羿等傳說神話、五花八門的民俗……其中蘊藏著不可計量的象征性的符號資源、審美性的符號資源、價值性的符號資源，是我國創意性廣告取之不盡，用之不竭的創作源泉。將傳統文化資源以現代藝術手段進行符號化轉換，是廣告創意的法寶。在廣告界對傳統文化的資源挖掘與創新應用中，我們關注到以下新景象：其一，廣告界對傳統文化資源的挖掘應用從自發轉為自覺。早在上世紀90年代，可口可樂公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國文化元素，如風車、風箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團圓等，目的當然是開拓中國市場，爭取中國消費者的心理認同和情感認同，拉近與中國消費者的距離。在中國經濟崛起的背景下，洋品牌的示范效應引發國產品牌廣告競相運用中國元素。通過實踐，中國廣告界逐漸認識到，中國悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創意資源，全球化時代激烈的市場競爭說明，只有符合或者融合本國元素的東西，才有市場競爭力，才能走向世界。2006年，中國廣告協會開始主辦“中國元素國際創意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復興中華文化、推動民族品牌到世界品牌發展的時代使命，在繼承和發揚中國元素生命力和創造力的同時，給國內、國際創意人與企業提供一個相互交流和融合的平臺，表彰杰出的創意英雄，打開中國創意走向世界的通道，展示中國五千年的文明在世界經濟全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放。”[7]大賽鼓勵廣告作品創新運用從中國文化體系中提取的中國元素，既傳達中國文化的內涵，又體現國際化的語言和手法；既有獨特的中國韻味，又有商業價值。以2006年首屆“中國元素國際創意大賽”為標志，廣告界從認識上已把握了創意產業、品牌推廣與傳統文化之間的內在規律，從此對傳統文化資源的挖掘應用由自發走向了自覺。其二，對傳統文化資源的挖掘應用已從傳統商品發展到現代商品。傳統商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國源遠流長，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進行符號建構可以說順理成章。早在上世紀90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統商品的特有符號，與消費者的文學趣味、歷史感覺、懷舊意識等相契合。然而對一些現代商品來說，就沒有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛的兒女，全家人在車里其樂融融；中高端汽車廣告講述的則是車主事業有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨自開車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費者多層次的、個性化的追求。從傳統文化中挖掘符號資源成為我國汽車廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費文化論文范文

中國的消費文化語境和社會主義市場經濟是同時代的產物，在經濟訴求和意識形態的推動下，我國的影視界開始對“紅色經典”進行重溫和再確認，同時也具備了一些嶄新的時代特點，大眾文化對紅色經典有了自己的策略：政治主體通過和大眾媒體的合作將紅色經典進行了富有時代特色的改編，通過大眾媒體的講述與編碼，男權意識形態中的女性形象成為了一個新的賣點。女性主義的代表人物西蒙•波伏娃在1949年出版的著作《第二性》中所提出了“女性形成”的論點在這里得到了最貼切的體現。20世紀90年代以來，影視劇中所表現的女性形象的歷史語境發生了很大變化，大眾消費文化重新在中國得以確立，占主導地位的男權中心意識故伎重施，借助于消費文化語境的形成重新把女性推向了“被觀者”的前臺。大眾傳媒引導下的消費文化為女性提供了各種誘人的范本，召喚和規范著女性形象，也得到當代主流觀念的認同。在具體的影視文本中，女性依然成為了“眼球經濟”中最直觀的欲望客體，女性特征演變成最成功的消費熱點和賣點，而男性作為“觀者”的價值觀與消費文化語境融為一體，女性形象的“刻板印象”和媒體的特意迎合成為一種合謀的文化消費景觀。

（一）“賢妻良母”式的革命母親。當今社會是大眾消費文化塑造下的“草根”時代，以中國傳統倫理精神推崇的道德英雄來對抗轉型期娛樂到死、消費至上觀念的蔓延所帶來的集體失憶，在廣大市民階層中得到了情感上的認同。“家國一體”的愛國主義情懷和普世母親的“原型”客體共同塑造了熒屏中的革命母親形象。高明的大眾媒介把傳統文化中的倫理、人性美德和革命事業中的激情進行了巧妙的糅合，賦予了消費文化一種美好的道德載體，在觀眾觀看改編的革命歷史題材影視劇的同時，還能領會到中國社會傳統美德。隨著時生了變換，優良的民族文化傳統換上了嶄新的外衣，在新的社會語境下，大眾傳媒為我們的行為制造了新的標尺和價值體系，掌握大眾話語權的媒體依然把母親看成一種原型化的職業，一廂情愿地把她們固定在“賢妻良母”的文化角色上，其本身缺席了女人作為主體的概念，成為男性的“屈從體”，自身的主體性缺失得過于明顯。20世紀90年代以來影視劇對于妻子和母親的呈現仍是傳統意義上的東方女性，賢妻良母所承載的中國傳統美德也是當下主流意識所宣揚的奉獻精神等倫理道德的體現。

（二）主旋律和商業化的糅合體。以大眾文化為核心的消費文化具有商業和娛樂的雙重屬性，主流文化恰恰找準了它的死穴加以吸收利用，這使得影視文化之中主旋律影視和商業影視作品的界限愈發模糊，通過商業美學改造的主旋律影視內化了主流意識形態，而商業影視則采用主旋律化的包裝更好地實現了商業目的，從而主流意識形態的影視劇又迎來了第二個春天。這種嶄新的影視文化形態需要一個嶄新的藝術載體，由此商業主旋律的女英雄誕生了。女權主義理論認為：“看”是一種權力，那么這種窺視情景的建立是受男權中心意識所支配的。新時期，大眾媒體刻意恢復了革命女英雄的女人屬性，深入挖掘女性的附屬價值。革命女英雄呈現出巨大的商業價值，女性的性別特征被毫無顧忌地展示和暴露在觀者面前，女人的全部都成為了消費語境下的消費品，成為了“被觀者”。近年來，諜戰題材的電視劇層出不窮，《潛伏》可謂是它們當中的佼佼者。太行山區游擊隊長出身的翠平，本身是個徹頭徹尾的革命者，可是她慢慢地適應了自身的環境和身份，成為了資產階級闊太太，她已經“入戲”了，女人也就是這樣“被形成”的。這種“革命+愛情”的商業化重寫將她的女性特質充分地呈現給了觀眾。通過翠平的改造，主旋律和商業化的女性藝術形態被推向了廣大的窺視團體，以男性意識形態為代表的觀眾共同處于一個“觀者”的位置，女性再次淪為被窺視和“被觀者”的欲望客體。

（三）“悲哀”的知識女性。當今的現實社會是一個“英雄集體消隱”的時代，大眾傳媒體現出其驚人的創造力，將英雄進行了徹底的改造。以“李云龍”為代表的世俗化英雄讓我們感到更真實、更可愛，同時女性形象在英雄的身旁得以以一種新的意象展示，“美女愛英雄”的經典倫理模式被大眾媒體原封不動地置換成觀眾理念中不可動搖的程式，在這種紅色經典影視劇的故事邏輯中，婚姻成為了女性避難的港灣，知識女性再次淪為家庭的守護者，為我們呈現了一個又一個“悲哀的知識女性”的經典故事。在《亮劍》、《父母愛情》等熱播的革命歷史題材電視劇中，對于革命愛情的敘述，采取了“美女愛英雄”這一套路。英雄們的配偶選擇多為出身不好但又年青貌美的知識分子女性，她們從一個相對獨立的知識女性，懷著對英雄的愛慕和敬仰，渴望婚姻的美滿幸福，需求英雄的呵護，然而婚后的生活完全地失去浪漫的偽裝，失去了自我，她們痛苦過、掙扎過、反抗過，但是最后還是在男權陰影下屈服，“享受”著男人的爭奪、庇護。然而大眾媒體的重復灌輸式的宣揚將這種狀態描繪成幸福生活之真諦，從而完成了一個“男主外，女主內”的性別秩序分配。

二、“女性”的復活與回歸

第3篇：消費文化論文范文

[關鍵詞] 當代文化 文化消費 當代設計藝術

一、文化的美學特質

在中國古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產生于拉丁語，原意是對土地的耕種。中西方的解釋雖有所區別，但它們都把“文化”分作物質形態和精神形態兩種財富。就精神形態而言，文化可分為文字性文化（文學）和視覺性的文化（藝術）。由此可見，“文化”是在人類生產勞動的實踐中產生的，“文化”本身就包含著藝術，藝術自然而然孕育著“美”（即藝術的審美性）。

自從人類制造工具、發展生產以來，就從來沒有停止過對形態的創造和完善的追求。從舊石器時代的石刀、石斧等打制石器來看，其功能與形式之間有明確的關系。到新石器時代，石器采用磨制工藝，精巧細致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細節）。這一時期的日常工具的功能設計比較合理，造型也較完整，從中體現了設計藝術注重功能性的理念。所以有些工具一直延續至今。馬克思在研究動物的活動和人的有目的的勞動之間的區別時，得出美學的重要結論：“人也是按美的規律來制造”。而到奴隸社會，社會上層的統治階級使用的工具在滿足產品使用功能的同時，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現了人類對審美的追求。因此，“文化”在人類的生產勞動中產生就具有美學的特質。作為美的藝術形式，以最初的滿足功能到功能與審美并重的設計藝術就與文化有著必然的聯系。

二、當代文化消費觀下設計藝術的轉向

1。轉向物質形態的消費文化

20世紀60年代，西方社會便進入后工業社會即后現代時期，文化發生了轉向——由形象代替語言，這成為文化轉型的標志。由于現代人對于由文字組成的經典文學名著閱興趣的減弱；對陶器、青銅器、雕塑等人類古老藝術形式的身體直接感受力日趨下降；對傳統的一些藝術形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們再如同閱讀小說那樣吃力的閱讀青銅器時，審美趣味就發生了變異，因而各種文化形態均被簡縮為視覺文化或影像文化。 “形象就是商品”說明視覺文化逐漸與市場社會相聯系。有人說，現代社會中只有兒童和真正的藝術家仍具有強烈的身體直接感覺，而大多數人的身體直接感覺已簡化為簡單的占有感。在經濟沖擊下的現代社會生活中，在經濟搭橋、文化唱戲社會趨勢下，文化成為產業，藝術成為消費品。“設計”是一個工業概念，設計在西方在15世紀以來一直被使用。從根本上說，工業設計和設計師是隨著歐美的工業革命及社會的需要出現的。隨工業產品的機械化批量生產，產品生產的分工不斷細化，使工業設計者、制造者和銷售者之間相分離，設計師開始成為工業生產和消費之間的調節人，從而在設計活動中有了“市場”的概念。設計的物質形態范疇表現為：設計的一切活動都是為“市場”而存在，設計的產品來充分滿足“消費文化”的物質需求。

2。轉向精神形態的藝術化傾向

從美學觀點來看，真正的文化中的美主要存在于兩個方面，一方面存在于設計制作器物時思想情感的感性直觀性的表達，另一方面存在于以語言、文本為主體的文學和以線條、色彩、節奏、韻律為主體的藝術之中。由于物質形態文化向“視覺文化”轉變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機械復制手段的視覺形象表現出對文字的壓制——既藝術對文學的壓制，已經成為可視物和慣常的文化現象。

文字性文化、視覺性文化的一個重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現需要一個領悟的閱讀過程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺性文化來顯得次要一些。而視覺文化則是結構性和空間化的，其意義的呈現是通過色彩、線條、形式和結構的空間組織來完成，傳達信息和美感是瞬間的。產品總是以這樣或那樣的知覺結構作用于人們的視覺世界，當這種知覺形式和結構具有某種和諧、秩序之時，他們也具有了審美形式的特征，并與設計產品的功能因素、技術因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業產品和消費中的重要組成部分；是生產者和消費者溝通的重要環節，在“市場”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實施告之作用，到成為商業廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統的依靠電視、廣播、報紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網絡、媒體等視覺手段，構成以視象、聽覺、文字、意念為一體的視覺形象，文字少了，獨白少了，從而代表精神文化的藝術轉變的視覺形象在設計藝術的實踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費瑟斯在談及后現代文化的歷史中論述了這樣一個事實：隨著后現代藝術的到來，藝術和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現代主義藝術通過對傳統藝術觀念的否定最終否定了藝術自身。藝術形態和美感結構不再是一種遠離生活和對抗生活的神圣精神世界，在視覺設計中表現得尤為突出。也就是說藝術已經不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動，越來越接近生活化、大眾化——即已經進入藝術生活化、生活藝術化的時代了。

隨著工業生產技術的發展和機械化生產形式的大量出現，藝術改變了他的生產形式，手工業制造逐漸瓦解。手工藝運動并不能阻擋時代前進的車輪，傳統藝術的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認的“美”的“無價”的傳世之作都可以進行機械復制，能夠使其具有“美”的特征，使無價變有價，成為商品。在這一時期，藝術的美學理念向工業技術的退卻和妥協，反映了設計藝術和美的標準與現實生活的物質化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說：“美感的產生已經完全被吸納在商品生產的總體過程之中”。設計藝術作為一種創造性的行為，是一種將藝術的審美性完全建立在時間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質形態產品來滿足現實生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀50年代末、60年代初英國興起的“波普藝術”把以往那種體現反抗世俗化生活的現代藝術轉變成了一種擁抱生活的藝術，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結構，形成一種大眾化、市民化的風格，充當了藝術生活化和生活藝術化的文化英雄。與此同時，它也把表現創造性風格的設計藝術轉變成滿足世俗化需要的生活化藝術。從藝術的生活化和生活的藝術化角度來看，它的文化英雄角色無疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學活力注入應用到時尚領域和設計領域。

三、當代文化消費觀下設計藝術的發展趨勢

1。在發掘、掌握、運用好本土的傳統民族化元素的基礎上不斷創新

藝術家和設計師的創作靈感，在很大程度上依賴本身文化和藝術的修養，藝術家的文化藝術修養與所在國家的民族社會文化有極大的關系。只有民族的才是世界的。就設計而言，傳統藝術是人民大眾喜聞樂見的重要的審美形式，設計的對象和主體正是人民大眾，對傳統文化的傳承，對傳統藝術形式的保護和創新、挖掘和提煉是做好設計一個重要的途徑。例如，中國傳統文化不是一個虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術形式之中，象國畫、戲曲中的黑白、虛實，象已滲入血脈中的的對中國紅的喜愛，象對祥云、龍的圖騰的認可等等。因此傳承民族的傳統藝術是豐富我們視覺藝術語言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發現新的視覺語言、創造新的視覺文化的源頭。

文化資源是文化創意產業發展的土壤，要及時保護我們的文化財富，并對其挖掘、轉化、提升，同時還要具有國際眼光。以三國文化為例：1991年初，日本學研出版社推出了《三國志》上下兩冊，以圖片解釋歷史，僅一個半月內就銷售了40萬部。在漫畫方面，橫山光輝所繪的《三國志》，連續暢銷3年，其總銷售量竟達到3000萬冊。日本還運用現代傳媒，生產各種有關三國的電子產品。如電動玩具方面，《三國志I》、《三國志II》在日、美兩國就銷售了76萬組。它提醒我們必須要充分發掘掌握運用好我們文化財富的了。蘋果公司的創始人說過，設計是人類創新最基本的靈魂，中國的設計界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創新精神又有民族責任感的世界級大師。日韓創意產業的成功給我們的啟發是既要模仿，又要超越，要在創作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時溝通與加強對外文化交流，借鑒、運用好世界性的設計元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國需要世界各國的文化，世界也需要中國和其他各國的市場，溝通是互通有無，是雙向的，但在向西方學習過程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎上吸收和借鑒。

歐美電影海報設計的商業娛樂性很強，注意吸引人的眼球。歐美電影海報像是野獸派畫家與后現代藝術的結合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺的藝術作品。如：用簡單卻難忘的圖形元素設計表現面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報；用暗色調及簡潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報；用靈動的色彩元素表現自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍天》的海報等。近年來中國的電影海報在借鑒國外作品同時又提煉本國傳統設計的元素，再加上特色的創意，出現了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報，是既有典型中國化設計元素又有世界性設計語言并把二者結合得很到位的經典性作品。

四、結語

在全球化時代背景下，如何在吸收西方現代優秀設計成果，繼承和發揚中國的設計傳統，有效地調動和利用本土文化資源的基礎上，創建出中國的當代設計藝術體系呢？要用大愛去做最好的設計，設計是為全人類的終極關懷而做的。設計要在通往美的道路上的不斷創造，未來藝術設計應既具有民族特色又具有國際化語言特征，應該尋求合而不同，獨聯融創、共存悠存。

參考文獻：

[1]（英）邁克·費瑟斯通 劉精明：消費文化與后現代藝術[M]。北京：譯林出版社，2005

[2]錢鳳根：現代西方設計概論[M]。重慶：西南師范大學出版社， 1999

[3]托馬斯·芝勒：走向科學的美學[M]。北京：中國文聯出版公司，1985

第4篇：消費文化論文范文

稅收籌劃又稱為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規的前提下，納稅人為實現企業價值或股東權益最大化，在法律許可的范圍內，自行或委托納稅人，通過對經營、投資、理財等事項的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內的一切優惠，對多種納稅方案進行優化選擇的一種財務管理活動。

消費稅是對我國境內從事生產、委托加工和進口應稅消費品的單位和個人征收的一種稅。確切地說，消費稅是對特定消費品和消費行為征收的一種流轉稅。現行消費稅的納稅范圍包括5類消費品：(1)過度消費會對人體健康、社會秩序、生態環境等造成危害的特殊消費品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費品，如小汽車、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類消費品，如汽油、柴油等。(5)只具有財政意義的消費品，如汽車輪胎等。

稅收籌劃是企業財務管理的一個重要組成部分，企業為了最大限度的降低稅負，謀求合法的經濟利益，有必要在依法納稅的前提下，對稅負不同的多種納稅方案實施優化選擇，能動的利用稅收杠桿，充分發揮稅收籌劃作用。

在相當長一段時間內，我國很多企業仍不具備消費稅籌劃的技術和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負。而這一切恰恰說明企業有必要對消費稅進行合理的籌劃，用法律武器維護自身利益。

另外，對消費稅進行合理的籌劃還有助于提高企業的經營管理水平和會計管理水平。籌劃理論和實踐的發展程度實際上是衡量企業經營管理水平和會計管理水平的重要指標。資金、成本和利潤是企業經營管理的三要素，而對消費稅在內的各種稅種的籌劃正是為了實現三要素的最佳效果。因此，企業在生產經營過程中進行消費稅籌劃，是維護企業利益，促進企業健康發展的必由之路。對消費稅進行籌劃一般可從以下幾個方面進行：

一、納稅人的籌劃

由于消費稅是針對特定的納稅人，即僅僅對生產者、委托加工者和進口者征稅，因此可以通過納稅人企業的設立、合并，遞延納稅時間，甚至減少納稅。

我國現行消費稅是與增值稅配合而來的，在增值稅普遍調節的基礎上，發揮重點調節的功能。因此，消費稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類商品中。如果企業希望從源頭上節稅，不妨在投資決策的時候，就避開上述消費品，而選擇其他符合國家產業政策、在流轉稅及所得稅方面有優惠措施的產品進行投資。如高檔攝像機、高檔組合音響、裘皮制品、移動電話、裝飾材料等。在市場前景看好的情況下，企業選擇這類項目投資，也可以達到規避消費稅稅收負擔的目的。

合并會使原來企業間的購銷環節轉變為企業內部的原材料轉讓環節，從而遞延部分消費稅稅款。如果兩個合并企業之間存在著原材料供應關系，則在合并前，這筆原材料的轉讓關系為購銷關系，應按正常的購銷價格繳納消費稅稅款。而在合并后，企業之間的原材料購銷關系轉變為企業內部的原材料轉讓關系，因此這一環節不用再繳納消費稅，而是遞延到銷售環節再繳納。

如果后一環節的消費稅稅率較前一環節低，則可直接減輕企業的消費稅稅負。因為前一環節應該繳納的稅款延遲到后一環節再繳納，這樣由于后面環節稅率較低，合并前企業間的銷售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負。

如A市某糧食白酒生產企業（以下簡稱“甲企業”）委托某酒廠（以下簡稱“乙企業”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發出糧食成本510000元，支付加工費60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無同類酒精銷售價。收回的酒精全部用于連續生產套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價30000元，當月全部銷售。那么：

受托方應代收代繳消費稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費稅將計入原材料的成本。

銷售套裝禮品白酒應納消費稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應納城市維護建設稅及教育費附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷售費用，該筆業務盈利為：“銷售收入-銷售成本-銷售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業將乙企業吸收合并，甲企業在委托加工環節支付的30000元消費稅將得到抵扣，節省的消費稅、城市維護建設稅和教育費附加費將轉化為公司利潤。

以上只是白酒生產企業并購上游企業的節稅效應。在實際籌劃時還需要考慮許多問題如乙企業股東是否愿意被并購等等。此外，甲企業如果不采取兼并乙企業，而是籌資投資一個生產酒精的項目，也能達到節稅的目的，不過這需要增加投資成本。

二、計稅依據的籌劃

我國現行的消費稅計稅辦法分為從價計征，從量計征和復合計征三種類型，不同的計稅方法有不同的計稅依據。進行消費稅籌劃時，在計稅依據方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對實行從價定率辦法計算應納稅額的應稅消費品，如果包裝物連同產品銷售，無論包裝物是否單獨計價，也不論會計上如何處理，包裝物均應并入銷售額中計征消費稅。但如果包裝物并未隨同產品銷售，而是借給購貨方周轉使用，僅僅收取包裝物押金的話，只要此項押金在規定的時間內（一般為1年）退回，可以不并入銷售額計算納稅。因此，企業可以在情況允許時采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計稅依據，降低稅收負擔，另一方面在歸還押金之前，企業可以占有這部分押金的利息。

如某企業銷售商品100件，每件售價500元，其中含木質包裝箱價款50元，如果連同包裝物一并銷售，銷售額為50000元。若消費稅稅率為10%，應納消費稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業不將包裝物隨同消費品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規定要求購貨方在6個月內退還，就可以節稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關聯企業轉移定價籌劃。消費稅的重要特點是單環節計稅，即僅對生產環節計稅，對流通環節和終極消費環節則不計稅。因此，生產（委托加工，進口）應稅消費品的企業，如果以較低的銷售價格將應稅消費品銷售給其獨立核算的銷售部門，則可以降低銷售額，從而減少應納消費稅稅額。而獨立核算的銷售部門，由于處在銷售環節，只需繳納增值稅，不繳納消費稅，這樣可使集團的整體消費稅稅負減輕，但增值稅稅負不變。

如某企業生產鉑金首飾，今年初投資成立了獨立核算的首飾銷售公司，其產品的流轉過程改變為本部將生產的鉑金首飾批發給首飾銷售公司，再由首飾銷售公司實施對外銷售。假設鉑金首飾市場價格是每克158元，而總部供應給首飾銷售公司的批發價是每克128元，低于市場價格30元，其增設銷售環節的結果是消費稅的計稅依據減少了30元。由于鉑金首飾是在生產環節征收消費稅的，且消費稅稅率為10％，因此某企業的這項稅務籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費稅3元的節稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進行籌劃。不同原料生產的酒，消費稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產酒，少用糧食白酒的原料生產酒。另外，同一種原料生產的工藝不同，其消費稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經加溫、糖化、發酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經糖化、發酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負，在條件許可的情況下，改變舊工藝開發新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對應的稅率過高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營不同稅率應稅消費品的籌劃。稅法規定，納稅人兼營不同稅率應稅消費品，應分開核算不同稅率應稅消費品的銷售額、銷售數量。未分別核算的或將不同稅率的應稅消費品組成成套消費品銷售的，從高適用稅率。這就要求企業健全會計核算，按不同稅率的應稅消費品分開核算。如果為達到促銷效果，采用成套銷售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費品組成成套銷售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷售，而如果將護膚護發品（消費稅稅率為0）和化妝品（消費稅稅率為30%）組成一套銷售，就會大大增加企業應納的消費稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷售也是不合算的。除非企業成套銷售所帶來的收益遠遠大于因此而增加的消費稅及其他成本，或者企業是為了達到占領市場、宣傳新產品等戰略目的，否則單純從稅收角度看，企業應將不同稅率應稅消費品分開核算，分開銷售。

（3）混合銷售行為的籌劃。稅法規定，從事貨物的生產、批發或零售的企業，以及以從事貨物的生產、批發或零售為主，并兼營非應稅勞務的企業的混合銷售行為，視同銷售貨物，應當征收增值稅。若貨物為應稅消費品，則計算消費稅的銷售額和計算增值稅的銷售額是一致的，都是向購買方收取的全部價款和價外費用。價外費用包括價外向購買方收取的手續費、補貼、包裝物租金、運輸裝卸費、代收款項等諸多費用。如摩托車生產企業既向客戶銷售摩托車，又負責運送所售摩托車、并收取運費，則運費作為價外費用，就應并入銷售額計算征收消費稅。如果將運費同應稅消費品分開核算，則可以減少銷售額，少納消費稅，運費部分只納3%的營業稅，而無需按應稅消費品的高稅率納消費稅。現在由于客戶日益重視售后服務，企業可以考慮設立售后服務部、專業服務中心等來為客戶提供各種營業稅或增值稅應稅勞務，將取得的各種勞務收入單獨核算、單獨納稅，以避免因消費稅高稅率而帶來的額外負擔。例如，白酒生產企業就可以成立專門的運輸中心來運輸所售白酒，所收運費繳納3%的營業稅，而不用按20%繳納消費稅，這樣就節約了納稅支出。

第四，利用“臨界點籌劃”和稅收優惠政策籌劃。具體包括：

一是避開高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產銷售某品牌啤酒，每噸出廠價格為3000元。2005年，該廠對該品牌啤酒的生產工藝進行了改進，使該種啤酒的質量得到了較大提高。按常理產品質量提高后，產品價格會相應提高，但該廠沒有提高產品價格，反而降低了價格，每噸定為2980元。因為該廠在定價時充分考慮了啤酒消費稅實行從量課稅制度，從2001年5月起，實行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價每噸需要繳納250元消費稅，收益2750元；但定價降為2980元后，每噸繳納220元消費稅，收益增加為2760元，僅此項不僅增加了10元的收益，而且由于價格優勢，可以增強市場競爭力。不過在本案中存在稅收臨界點問題，即啤酒出廠價定價為每噸3000元以上或3000元以下時，就會因為定價導致稅負上升或下降。

二是充分享受稅收優惠政策。企業應注意把握稅收政策中的優惠政策，盡量避開高稅率和避免繳納消費稅，最終達到節稅的目的。

目前我國許多企業不僅已有效實施了稅務籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規之處。筆者認為，要搞好稅務籌劃，實現稅后收益最大化，在實踐中需注意以下幾個問題:

首先，籌劃時應把握好“度”。不應把稅務籌劃演變為避稅、逃稅。避稅雖然不違法，但卻違背了國家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規定，是國家不允許的。稅收籌劃的目的是節稅，使企業承擔較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規定的范圍內進行。

其次，必須在規定的期限及地點納稅。稅法規定了消費稅的納稅期限及納稅地點，企業必須認真履行納稅義務，在規定期限內和規定地點及時足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應稅消費品還有可能被保全和強制執行，這樣就大大增加了企業的稅收負擔，增大了企業的財務風險，對企業經營極為不利。

第三，必須認真填寫和保管好有關發票、憑證。各種發票、憑證的填寫應真實、準確、完整，每張發票都要附有合法的憑證。發票填寫不規范，就不能作為相應的扣除依據或被迫多納稅，就會增加企業的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務籌劃追求的是企業整體稅負最小，而不是片面追求某個稅種的最小。進行稅務籌劃的企業不僅要聘請專門的，精通稅收法律、制度的財務人員，還要向外界稅務專家咨詢、請教，企業要耗費大量的成本。因此企業就必須綜合考慮進行稅務籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進行稅務籌劃。而且進行稅務籌劃不能影響企業正常的生產經營活動。為了片面追求稅負的減輕而影響實現企業價值最大化則得不償失。

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參考文獻：

第5篇：消費文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評價療效，二線化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓撲替康組、含鉑聯合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復發時間≥90d且≤6個月以及復發時間＞6個月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結果

拓撲替康組、含鉑聯合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個月，差異有統計學意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個月，差異有統計學意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復發時間≥90d且≤6個月以及復發時間＞6個月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個月，差異有統計學意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個月，差異無統計學意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應

83例患者均可評價不良反應。5例患者因發生Ⅲ～Ⅳ度不良反應而拒絕接受進一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯合化療組）、1例為粒細胞減少（含鉑聯合化療組）、1例為發熱（拓撲替康組）。這5例患者在拒絕接受進一步的治療前均已接受2個以上周期的二線化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯合化療組患者在接受≥2個周期含鉑聯合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評價近期療效和生存分析時，仍歸為含鉑聯合化療組）。83例患者中，主要不良反應包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率為59.0%（49/83），其中拓撲替康組為47.6%（10/21），含鉑聯合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統計學意義（P＝0.033，表3）。

預后相關因素分析結果

二線化療前PS評分[風險比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線化療PFS的獨立影響因素：PS評分為0～1分的患者，其PFS明顯優于PS評分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優于廣泛期患者。一線化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線化療前PS評分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線化療OS的獨立影響因素，即一線化療有效、PS評分為0～1分和二線化療前為局限期的患者預后較好（表4）。進一步分析一線化療療效對二線化療的影響，結果發現一線化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個月，差異有統計學意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線化療的近期RR可達60%～80%[8]，但復發率高，遠期生存時間相對較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數月內即發生疾病進展或復發[9]。SCLC二線化療的RR較一線化療明顯降低。Tiseo等[10]認為，二線化療的有效率主要基于患者對一線化療的敏感性及疾病復發的時間。一線化療無效或一線化療后緩解時間＜3個月定義為難治型或耐藥型，≥3個月定義為敏感型。目前，對于敏感型復發時間為3～6個月的推薦使用拓撲替康（Ⅰ類證據）。多項Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實，復發SCLC二線化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類等。然而，目前尚未開展雙藥比較的大樣本隨機對照研究，也未開展拓撲替康與其他含鉑聯合方案比較的大樣本對照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復發SCLC患者時，將二線化療分為拓撲替康組、含鉑聯合化療組和其他單藥化療組以開展比較研究。

本研究結果發現，含鉑聯合化療組的PFS和OS均優于拓撲替康組和其他單藥化療組，差異有統計學意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓撲替康治療組的PFS和OS也略優于其他單藥化療組，但差異無統計學意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復發SCLC患者接受不同方案二線化療的療效，結果顯示，含鉑聯合化療方案二線化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優于其他化療方案（包括拓撲替康組、含蒽環類聯合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結果顯示，含鉑聯合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線化療前PS評分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨立的預后因素。上述結果與本研究結果相符，提示復發時間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯合化療方案的治療，并獲得相對較長的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率的差異有統計學意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯合化療組的腹瀉發生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發性腹瀉。因此，對于PS評分較差、耐受不良的患者，在選擇聯合化療時應持謹慎態度。本組83例復發SCLC患者中，一線化療后復發時間＞6個月的有38例（45.8%），復發時間≥90d且≤6個月的有45例（54.2%）。復發時間＞6個月的患者接受二線化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優于復發時間≥90d且≤6個月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統計學意義，提示這類患者更能獲益于二線化療。

第6篇：消費文化論文范文

關鍵詞：文化消費；擴大內需

中圖分類號：F2文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認識和把握文化消費的價值與意義

所謂文化消費，就是利用文化產品或服務，來滿足精神需求的一種消費，包括教育、文化娛樂、體育健身等方面。

從經濟意義上說，文化消費是拉動經濟增長的重要載體。不論是買書還是聽音樂會，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費行為的背后都蘊藏著巨大的經濟效益。從文化意義上說，文化消費是提高社會文明水平的重要抓手。文化消費滿足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養和精神境界，從而促進社會文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵、要挖掘。

2我國擴大文化消費的潛力巨大

我們主要從文化消費市場的供求雙方來分析。

首先，從供給來看。文化消費取決于文化產業發展。近年來，我國文化產業蓬勃發展，電視劇、出版物的數量已經是世界第一。但產業的發展并沒有帶來消費的繁榮。根據國際公認的錢納里標準，當一國人均GDP超過3000美元時，文化消費支出占居民消費總支出的比重要達到23%左右。2008年，中國人均GDP躍過3000美元大關，而居民文化消費支出占居民消費總支出的比重僅僅是6.06%。可見，中國的文化消費總量偏低。

從需求來看。隨著收入水平提高，中國城鄉居民的恩格爾系數不斷下降，老百姓對文化的需求有所增加。但從文化消費的結構來看，仍然以娛樂型、消遣型消費為主，學習型、發展型消費的比重不高，文化消費的層次較低。

可見，無論是從供給還是需求來分析，我國文化消費潛力都遠遠沒有得到釋放。孫政才書記在吉林省十次黨代會上提出：滿足人民群眾基本文化需求，是社會主義文化建設的基本任務。要完成這個任務，就要在經濟發展基礎上，充分利用現有的產業優勢，挖掘和釋放文化消費的巨大潛力。

3鼓勵和引導文化消費健康發展

人們為什么不去擴大文化消費？從心理層面上看，是因為消費理念相對落后，不想去消費；從經濟層面上看，文化產品結構和價格設計不合理，人們不能去消費；從社會層面上看，文化消費環境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費。所以要解決文化消費滯后的問題，就要想辦法讓人們想消費、能消費，敢消費。

3.1樹立科學的文化消費理念

理念決定行動。現在我們每年生產500多部電影，1萬多集電視劇，1億多冊圖書。相對應的，整個十一五期間，中國文化消費發展速度也是比較快的。但在這么大的總量當中，我們還應該承認，表面的、娛樂化的文化消費盛行，而較有內涵的、高品質的文化需求增長并不大。因此，如何引導人們養成積極健康的文化消費理念，成為我們的首要任務。主要可以從兩個方面入手：

首先，引導。老百姓對于文化消費，目前還存在一些認識上的誤區。有些人認為，像體育旅游等文化消費就是花錢買罪受，這是落后的；有人認為，文化消費就是休閑、找樂，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認為，文化消費就是尋找感官上的刺激，這更是不對的。針對這些誤解，政府要利用電視、網絡等媒體的力量，正確地宣傳和引導，幫助人們走出誤區，樹立積極向上的文化消費理念，鼓勵大家增加文化消費，讓文化消費為社會主義核心價值體系服務。

第二，培育，通過提高人們的文化素養和鑒賞水平，培育人們進行文化消費的能力。消費能力直接影響消費的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽得懂的人，會覺得經歷了一次美的享受；聽不懂的人，可能只會覺得吵鬧。當然，這種修養和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學習積累來的。可以運用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識儲備，讓大家對文化產品能看得懂、聽得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費的興趣。當然只有興趣還不行，要讓居民去擴大消費，還必須有真正適合我們的文化產品。

3.2提供優質的文化消費產品

第7篇：消費文化論文范文

內容摘要：本文通過研究從消費方式到生活方式的變化、消費方式對價值觀念的滲透和消費方式決定消費心理，從心理需要層次的變化，揭示了消費方式、生活方式、價值觀念和消費心理的變化的內在聯系，闡述了消費符號和符號消費的變化的心理依據，進而闡釋了價值觀念在消費文化中的變遷。

關鍵詞：價值觀念 消費文化 消費符號

進入21世紀后，人們生活節奏加快，不論是生理的，還是心理都感到應接不暇。快節奏帶來了全新的生活，方便食品、食品半成品、速凍食品闖入人們的生活，不知不覺地改變著消費方式。而且人們消費的不僅是實用價值本身，也在消費附著于實用價值之上的消費文化，消費走向符號消費。符號的象征意義模糊不定，愿意怎么理解，就怎么理解，消費者似乎無條件的服從于社會發展帶來的各種結果，改變著傳統消費方式和生活方式。

從消費方式到生活方式的變化

消費將社會系統的每一個人聯系在一起，超市、快餐店，那些公共場所，成了素不相識人們的共同空間。傳統意義上的消費是對商品實用價值的消費，現在，消費的不僅是商品的實用價值，還有附著于這些商品之上的文化消費。消費屬于經濟范疇，更屬于社會范疇。在物質匱乏時代，消費滿足的是最基本的生活需要，衣用來遮風擋雨，食用來充饑，完全忽略了消費背后的文化色彩。當衣食的基本功能滿足后，物質層面上的消費，一下子逾越到心理層面，消費的目的是滿足心理需要。心理消費總是建構于消費文化之上，但是，當消費文化變成特有的符號時，消費文化也就變成了符號消費，不僅如此，消費文化已經成為在消費符號引領之下的消費。在社會生活中，地位是由經濟資本和文化資本所決定的，消費是一種表現性實踐，通過對物質和文化消費品的選擇所體現出來的品味和生活風格，構成了社會地位得以區分的符號和心理。

符號消費在任何社會都存在，但是，當符號消費成為絕大多數人或者主流消費方式后，消費符號的心理意義才能呈現出來。符號消費已經成為中國消費文化不可忽視的社會問題，穿名牌、戴名表、開名車、住豪宅的深層次原因，都可以歸因于符號消費背后的心理滿足，這些甚至成為衡量成功的社會標尺。追逐符號消費總是在心理層面上展開的，這必然會滲透到生活方式之中：行為影響內心，最后導致價值觀念的變化。從符號消費到消費方式，從消費方式到生活方式，從生活方式到價值觀念，如此循環會一點點的演變為超循環，使得物品的實用價值和符號消費緊緊地糾結，無止境地沉醉于商品的實用價值和符號消費的追逐之中。

伴隨著符號消費誕生了一系列前所未有的消費場所，諸如KTV、網吧、咖啡廳、超級市場等等，從國外引進的，或者將原有的賦予消費符號意義，諸如茶館、酒吧、發廊、桑拿浴房等，這些消費場所的誕生，映射出消費方式、生活方式、價值觀念和消費心理的變化。超市坐落于街區和角落，大城市中，大賣場、超級市場隨處可見。開放的柜臺，不同收入、年齡、職業、學歷的消費者盡情地展示自己的角色，隨意選擇喜愛的商品。這種消費場所和消費環境很快就能培養出新的消費方式。消費方式永遠都依附于消費場所，消費場所決定消費方式。由于人是群體性社會動物，認同感與歸屬感導致的從眾心理，默認了超市的商品不僅質量有保證，而且貨真價實，可以買到超值商品。認同這種消費的同時，冷落了街角小店。消費過程中可以感受到自由、便利、平等，或者說，自由、便利、平等是符號消費的一部分。同樣，網吧、酒吧、迪吧等消費場所，成為大學生、白領充分放松自我、展示自我，擒獲精神滿足的理想之處，其中的魅力不乏時尚、品味、主流等符號消費。如同肯德基一樣的快餐店、咖啡廳，早已成為休閑消遣的好去處。

這些消費方式、消費場所作為消費符號，是社會發展的必然結果。也許正是這個社會發展時期，心理需要這樣的符號消費，所以，這樣的消費方式、消費場所倍受青睞。東西方文化的沖突和融合是社會發展不可逾越的過程。與此同時，消費所承載的意義也日漸豐富，消費符號日益凸顯出來，消費被賦予符號消費。傳統消費觀念在差異化、多元化和多樣化中悄然變化，從關注衣食住行的實用價值，轉向追逐實用價值以外的消費符號，消費更加個性化、品質化。隱藏在符號消費背后的最為重要的心理需要，就是身份的象征，渴望在消費過程中，捕捉到身份的認同。人具有雙重屬性，既是自然人，也是社會人。身份是社會人存在的標志，在尋找自我時，必須將自我置于社會中才能自我確認和定位，否則，就會有迷失感，失去存在的意義，消費是最自在、最愜意的社會活動。對社會人而言，人與人之間的關系體現為角色關系，角色本身就是符號，也就是符號與符號之間的關系。

符號消費擊潰了傳統意義上的優越感，然而，符號消費并非偶然，這是社會從物質匱乏到豐富的必然結果。消費的是符號，不僅是實用價值，而是消費符號，是符號消費，這樣的消費文化，日益滲透到日常生活中，并對生活方式和價值觀念產生深刻影響。符號消費不僅導致了需要和滿足需要方式上的變化，也引起了生活目的、生活愿望、生活態度的變化。這種變化不僅是消費方式的變化，也是經濟社會結構的變化。在消費符號的語境下，人被消費符號包圍，消費與真實需要之間的關系背離很遠，完全擺脫了生存需要的束縛，符號消費變成了直接消費，而生存需要消費隱退為間接消費。當一切消費都是符號消費時，符號消費作為一種真實的存在，存在于社會中，成為控制行為的動力。社會發展給生活帶來巨大改善，使得消費更加豐富，選擇更自由，遺憾的是，消費的實用價值逐漸被忽視，在消費符號的層面，遇到了心理難以超越的問題。

消費方式對價值觀念的滲透

消費方式在社會化過程中產生的作用，比家庭、學校在社會化過程中產生的作用大得多，消費方式提供了人與人、人與社會最為真切的互動模式，即消費方式。消費方式提供的文化環境、消費觀念和行為方式直接決定了行為，潛移默化地改變傳統價值，這種作用既有正面的，也有負面的。價值觀念隨社會發展而變化，消費方式作為囊括所有人在一起的互動方式，對價值觀念的影響是最直接的。消費方式對個人價值觀念的作用，具有明確的導向性，所倡導的生活理念、價值取向、行為規范和行為準則，接受也好，不接受也罷，都不會影響消費方式的作用；消費方式對價值體系的作用，借助角色示范，引導消費觀念、生活情趣和行為規范等諸多方面。消費方式通過各種形式倡導愛情、親情、友誼、幫助、理解、信賴、忠誠、合作等社會意識，對價值體系具有強烈的塑造作用。消費方式對價值體系的負面作用也是不可忽略的，隨著產業化和商業化的加劇，負面作用不斷增加。有些消費方式與主流觀念體系背道而馳，使主流價值觀念邊緣化；也有些消費方式對主流價值觀念傳播過于簡單、教條，難以產生實際效用；還有些消費方式自身價值觀念紊亂，干擾了價值觀念的建構，商業炒作價值觀念庸俗化，甚至低級趣味，偏離應有的價值取向。

消費方式改變著價值觀念，價值觀念通過意識、無意識滲透到行為，進而對金錢、財產、友誼、家庭、自我等沒有一個固定的觀念而深受折磨，價值觀念的混亂造成了心理苦難。不知從何時起，傳統價值觀念崩潰了，有關價值觀念變化的討論沒有結果，價值觀念變化之快前所未有。過去，一個人在某一社會長大時，完全可以期望一生中，社會公認的價值觀念體系不會變化。現在這種期待太不可靠了，多元化價值體系的生成，這意味著只有主流價值觀念是可靠的，非主流價值體系都是短暫的。沒有任何跡象表明，多元化價值體系可以恢復到穩定狀態，在可以預見的未來，價值觀念將變化得更快。

不同的人擁有不同的消費方式，不管消費方式是什么，總是由住宅、出行工具、服飾和語言舉止等等許多不同的成分構成的，這些不同成分鑲嵌在一起創造了生活方式。而今，生活方式不是地位的表現，而是個性的張揚，這種轉變只有在多元價值體系下才能實現。既然生活方式已經被用來張揚個性，那么，個性的爆炸性增殖也同時給社會帶來與此相應的生活方式的爆炸性增殖，從不折不扣的幾百種不同的可能性中作出選擇。怎樣選擇一種生活方式，這種生活方式意味著什么，這是心理學研究中的重要課題。一種生活方式的選擇，不管是有意，還是無意的，都將有力地影響未來。無論自覺與否，所有行動都具有某種連續性，都在受個性左右。隨著個性消費的大量增加和價值觀念的急劇多樣化，整體意識毫無希望地被瓦解了，人有更多的選擇自由。個性使生活方式變得有血有肉，然而，個性滿足后，為了擺脫孤獨感，心理需要轉向歸屬感的追求，于是，又要通過符號消費，來尋求歸屬需要的滿足。這種生活方式常常使人感到非常重要、非常有價值，以致于被這種歸屬感深深地控制，甚至犧牲某些更合理的需要去迎合符號消費，這就是為尋求歸屬感所要付出的代價。

消費方式決定消費心理

消費心理由消費動機、廣告、消費方式所決定，在不覺中改變消費方式，形成新的消費理念，最終導致價值的變化。消費心理需要隨現實生活環境的變化而改變，而且，消費心理需要是無止境的，一種需要滿足后，又會產生新的需要，并隨著收入變化擴大或縮小。在傳統社會，消費觀念決定消費心理，在現代社會，往往是消費心理決定消費觀念，消費心理與消費觀念的逆轉，是傳統社會到現代社會發展的結果。消費心理變化導致消費觀念變化，同時消費觀念的變化決定消費心理變化。消費觀念作為消費心理的外在表現，反映了消費者心理的發展。

用于衣、食、住、行的支出結構也在變化，需要層次逐步升級。消費轉向耐用消費品，特別是以汽車為代表的高檔耐用品。對物質產品的需要基本得到滿足以后，開始轉向對服務的需要，以及物質產品之外的精神文化產品的需求。家用電器消費快速增加，耐用消費品向高檔化發展，大屏幕高清晰度彩電、大容量冰箱、空調器、微波爐、影碟機、攝像機成為消費熱點。增長最快的是教育、娛樂、文化、交通、通訊、醫療保健、住宅、旅游等方面的消費，尤其是與IT產業、汽車產業以及房地產業相聯系的消費增長最為迅速。隨著社會發展，消費向非物質方向轉移，物質經濟將逐步讓位于信息經濟、體驗經濟。網上購物、遠程醫療、遠程教育等消費不斷增加，信息消費在家庭消費支出中的比例迅速提高，需要更精致地生活，需要更多高質量的文化娛樂享受，數字內容的信息服務成為越來越切實的需要。新型文化消費日益成為消費時尚，用于購買食品的支出占家庭總支出的比重會逐漸下降，而用于文化教育娛樂方面的支出占家庭支出的比重會逐步上升，文化消費呈增長趨勢。以汽車、住房、耐用品為主的熱點消費需要不斷提升。

消費觀念的變化有力地推動了消費符號消費心理的形成，社會發展促進了消費觀念的變化，使消費者更加注重消費過程中物質消費和文化消費的融通。不僅需要商品的實用價值，更注意商品的消費符號的追求，以及消費過程帶來的精神和心理上的滿足。消費者常常根據自己的效用原則來判斷、選擇、購買和使用商品，而消費符號由于其所具有的兼備商品基本屬性和文化內涵的特點，使得消費者的消費效用原則中不可缺少的包括了消費符號在內。消費風險的提高促使消費者心理向消費符號消費轉變，隨著假冒偽劣商品的大量涌現，消費風險也越來越大，購買風險的意識也在不斷提高。消費者對滿意的消費符號信賴，而不購買其它消費符號商品來回避購買風險。如果消費者對產品缺乏經驗，會相信一種好的或眾所周知的消費符號，消費者常常認為眾所周知的品牌是更好的商品。在購買高檔耐用消費品時。消費者相信好的消費符號應該是最貴的，把價格與好的消費符號等同起來，不愿意高價格購買的商品是沒消費符號的，以避免消費的風險。

參考文獻：

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2.趙吉林著.中國消費文化變遷研究.經濟科學出版社，2009

3.[美]馬斯洛著，張青譯.馬斯洛人本哲學.華夏出版社，2004

第8篇：消費文化論文范文

關鍵詞 中國郵輪文化 郵輪文化 郵輪消費文化

一、緒論

縱觀國內外研究界關于“郵輪”的研究對比，便可明顯得出國外關于郵輪產業和郵輪經濟的研究相對均衡，而國內卻是更多偏向對郵輪經濟的研究，導致了我國對郵輪研究過多偏向經濟一詞，卻忽略了對文化的研究。如果郵輪的消費文化不能得到正確理解和傳播，其消費理念也會產生偏差，最終導致消費者曲解郵輪的消費文化，這種現象對我國郵輪產業的發展有著極大的負面影響。因此，正確理解和宣傳郵輪消費文化有助于大力推動我國郵輪產業的發展。所以，對我國郵輪消費文化的研究就顯得格外重要。

我們小組通過實地訪談法以及問卷發放，專門針對郵輪旅游消費者在消費過程中的消費行為、理念、方式和感受進行了此次調研，希望以此總結出我國郵輪消費的現狀、特征和傾向，從而找出我國目前的郵輪消費中存在的問題，并提出我國郵輪消費文化的培育與提升策略和實施方案。在研究過程中，我們還采用了文獻分析、定性和定量的分析、理論分析和實際分析、分析和歸納總結的方法。通過研究視角和觀點以及研究方式的創新之處開展了此次研究分析，我們將結合研究視角和對象提出具有針對性的方案，結合國內在這一研究領域的相關成果展開我們的結論分析。但是，由于我們小組成員知識的局限性和獲取數據渠道的有限性，對問題的分析不夠全面，因此，本文尚存有一些不足之處。

二、我國郵輪消費文化的現狀分析

（一）相關概念

1.郵輪文化。在《郵輪文化對郵輪產業發展的影響研究》中，對郵輪文化的詮釋為：郵輪文化是在郵輪經濟的發展中孕育而生，郵輪文化是郵輪業在經濟活動過程形成或創造的具有意識和行為規范的總和，是人類眾多文化體現的一種，是郵輪業的基本理念。有行為、產業、城市、環境和多元五種文化形式。

2.郵輪消費文化。郵輪消費文化就是在郵輪的引入與發展進程中人們在郵輪旅游消費過程中表現出來的消費理念，消費方式，消費行為和消費環境的總和，屬于一種旅游消費中的奢侈品消費，具有旅游消費文化和奢侈品消費文化的全部特征。

（二）我國郵輪消費文化的現狀分析

消費現狀：根據調查問卷的結果顯示，我們對目前郵輪消費文化的部分現狀進行了如下概述：

1.消費人群大多集中在41～55歲階段，其次就是31～40歲階段，由此可見郵輪消費者集中有一定經濟實力的人群。

2.消費人群中有46.72%的消費者屬于本科學歷，極少部分處于初中及以下的學歷狀況；郵輪消費人群的家庭總收入大多都在6萬之上，屬于中等到高等收入人群。

3.消費者的選擇動機，有66.42%的消費者是以旅游觀光為動機，51.58%是以休閑度假為動機，44.28%是以體驗郵輪為動機的。由此可見，絕大部分消費者是以旅游觀賞為動機的，根據我們對一些文獻的分析而得這類消費者極大部分是把郵輪當做旅游觀光的工具。

4.對文化體驗的滿意度，就消費者來看，有45%的消費者對目前的郵輪消費文化體驗非常滿意，38%的消費者認為是比較滿意。

5.在郵輪上的主要消費有41.85%的消費者主要花費是在購買船票上。31.87%的消費者把重點放在了免稅店購物上，結合文獻分析，我國大部分的消費者在郵輪消費過程中絕大部分都花重金在免稅店購物中，該現象符合目前我國大眾消費的消費心理，卻不符合郵輪消費的文化理念和內涵。

三、我國郵輪消費中存在的問題及原因分析

（一）存在的問題

在中國的發展道路上，郵輪作為一個新興的產業存在著許多的問題需要我們一起去探尋和解決。

1.由于對郵輪的錯誤認知，許多人在體驗過程中就存在了很多誤區： （1）郵輪越大越好。郵輪越大，相對的活動空間就越大，但衡量郵輪的豪華程度是要看乘客和服務人員的比率，通常的情況是3∶1，而這個比值越小則說明越豪華，服務質量也就越優質。（2）有船票就能享受船上的所有服務。郵輪報價的明細會很明確地告知消費者都包括哪些服務，而不同的艙位，獲得的服務也不盡相同。（3）郵輪旅途中可能缺乏樂趣。郵輪上為消費者安排的活動可謂是豐富多彩，應有盡有。吃，有各國美食，喝，有風味獨特的冷熱飲品，玩，就更不用說了，游泳、音樂、電影、健身等，在旅途中還能學到東西。（4）暈車的人不能坐郵輪。因為郵輪的體積龐大，無風浪的時候，在郵輪上平穩得跟地面毫無區別，所以這個擔心是多余的。

2.我國郵輪覆蓋范圍較小，發展緩慢。郵輪之所以叫做郵輪，因為它是海上航行，對于中國來說，雖然面積廣闊，但是靠海的區域面積是有限的，對郵輪的發展存在著負面影響。并且，在臨海城市，尚且作為新鮮事物還處于被大家所認知的階段。

3.基礎建設不完善。與一些西方國家相比，我國的郵輪基礎設施建設還在處于萌芽階段，還有很多有待解決的問題，如部分港口旅客休息區建設不夠完善，導致消費者對文化體驗的滿意度降低。

4.國民缺乏對郵輪消費文化的正確認知。目前，由于正確的消費文化沒有得到適當的宣傳，致使廣大消費者對于真正的郵輪消費文化產生了理解誤區。因此，對郵輪消費文化的正確認知和合理宣傳已成為我國郵輪行業一項重中之重的任務，只有矯正了人們對郵輪文化的正確認知和理解，才能從根本上激發人們對郵輪的消費需求和正確且理性的消費觀念。

（二）問題產生的原因

在人們目前的認知觀念中，旅游一般都是自駕游，報團游等，但對于郵輪旅游卻還是陌生的。雖然已有部分“試行”者有所體驗，但是從他們的消費動機和行為足以證明他們對郵輪內涵和文化的理解是存在極大誤區的，在沒有講解和足夠的宣傳資料下開始了自己對郵輪理解的妄自猜測，并無任何理論依據，這樣只會讓人們對郵輪產業有很大的認知誤區。作為一個新生事物，中國郵輪還處于被大家認知的階段，此時正是培養郵輪消費忠實顧客的關鍵時刻。而郵輪消費與中國傳統的旅游消費在認知觀念上就有很大的不同，并且郵輪的發展太過倉促，并沒有完善的基礎設施。因此，只有在完善各方面建設的同時找準問題的關鍵之處，才能更好地發展我國的郵輪產業。

四、對策和建議以及具體實施方案

（一）對策和建議

1.郵輪公司必須要了解郵輪市場，找準市場目標者。就目前狀況來看，郵輪消費屬于高端消費產品，是一種奢侈品。所以郵輪消費的人群應該對準高收入人群，特別是沿海地區的高收入人群，他們進行郵輪消費比內陸更加便捷，也更容易接受郵輪消費。

2.糾正人們的郵輪消費觀念。很多人對郵輪消費文化有著錯誤的看法，覺得郵輪消費很貴、很高端，很少人能夠承擔得起，有了郵輪船票郵輪上飲食、娛樂這些都是免費的這些錯誤的認知。要讓人們接受郵輪消費，就要及時糾正他們的這些錯誤觀點，采用合理的宣傳方式向人們傳播正確的郵輪消費文化。

3.開發適應中國消費者的郵輪消費方案。根據中國消費者的心理特點及時間安排設置航線，娛樂項目和航行天數，安排近海游，設置短期航線來適應中國的短假期，使消費者更容易接受郵輪消費這個新興行業。同時，改善郵輪上的娛樂休閑項目，使其更適合中國消費者。飲食方面也要依據中國人的習慣進行合理安排設置，使其能符合大部分中國消費者的飲食習慣。

4.改善郵輪硬件設施并提升郵輪服務的質量。郵輪上的服務及硬件設施的優劣決定著消費者對郵輪的直觀印象以及二次消費。郵輪上的服務也一定要與消費者的付出相等價甚至更優質，只有這樣才能提升消費者的消費滿意度，從而考慮二次消費或是宣傳郵輪產業、灌輸正確的郵輪消費文化，這對于我國郵輪消費文化也有很好的宣傳作用。

5.加大宣傳力度，使正確的郵輪消費文化在我國消費人群中蔓延。聯合相關政府部門，不但可以加大宣傳力度，同時給消費者服下一顆定心丸，在制度和安全層面上獲得消費者的信任。與此同時，利用影片為郵輪消費宣傳的一種好方法，也容易讓消費者接受，同時產生向往之情。

6.積極舉辦一些與郵輪相關的節慶或論壇活動。以活動的形式出現在人們眼前，不僅能獲得極大的關注度，還可以讓郵輪消費文化以正確而深刻的形象植入人們心中，活動過程中可以采用發放宣傳冊、主題游戲等活動加深人們的認知度，還可以采用微信等交友平臺關注轉發贈送禮品的形式展開宣傳。

（二）思路分析

首先，從消費者本身出發，了解消費者需求和理念，并采取措施激發其消費欲望，以恰當的方式使之接受正確的文化內涵。其次，從市場方向出發，找準目標消費人群，以正確的宣傳方式展示正確的郵輪消費文化。最后，改進郵輪硬件設施及服務，提升消費者的消費滿意度。

（三）具體實施方案

進行市場調研，尋找目標消費者，調查并了解消費者的消費偏好及對看法觀念，同時向目標消費者普及郵輪消費文化的知識。根據消費者的偏好改善郵輪上的服務及硬件設施，使其更適合中國郵輪消費者。接著對郵輪消費文化進行宣傳，與旅行社以及相關政府部門合作等方法，將郵輪旅游消費推向市場，使消費者在更多的渠道接觸以致深入了解郵輪文化。

（四）預期的影響效果

通過一系列措施使消費者接受郵輪消費，可以推動郵輪這一新興產業的發展，給消費者提供一種新的旅游方式和文化體驗。與此同時，新興產業的發展會產生很多漏洞和不足之處，且新興產業需要很長一段時間才能夠得到比較完善的發展，因此有關郵輪消費的政策要適時出臺，以應對郵輪消費中可能出現的消極狀況。

五、結束語

當前郵輪在中國的發展勢如破竹，所以順應形勢地發展郵輪消費文化的培育也是郵輪產業發展過程中不可或缺的部分。郵輪消費所帶來的經濟利益更是一個吸引各大郵輪企業的出發點，正確的郵輪消費文化會帶來超出預期的利益。在本文中分為三個方面來分析：第一部分介紹了郵輪文化的相關概念，打破固有的思想，讓我們認清到底什么才是正確的郵輪消費文化。第二部分闡述并分析了我國當前郵輪產業存在的問題，找到問題存在的根本才能從源頭解決問題，然而這個問題的根本就是人們錯誤的認知，所以要及時糾正這個錯誤的認知就要先將這種認知徹底打破再將正確的概念灌輸給消費者。第三部分也是本文中的重點研究內容，即對于郵輪消費文化培育的對策和建議，在這一部分本文分別從郵輪公司、消費者和環境因素等方面進行了闡述。在第三部分里，對于未來的效果進行了預測，很多問題還是基于郵輪的基礎建設，也就是說不光是對于正確消費理念的灌輸，郵輪的建設才是基礎。然而，消費者消費理念的及時糾正是能夠快速推動郵輪產業發展的一股強勁的作用力。正視郵輪消費文化的深入探索與研究，對我國郵輪產業的完善和發展具有積極的影響作用，隨著研究的深入將會找到更適合我國郵輪產業發展的經濟體系。

（作者單位為上海工程技術大學）

參考文獻

[1] 胡順利.中國郵輪旅游市場發展的現狀[J].世界海運，2014（8）：25.

第9篇：消費文化論文范文

關鍵詞：大學生；實用發展型文化消費；消費者社會化理論

文化消費是人們為了滿足自身精神需求而在文化產品或文化服務方面進行的消費，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關注的熱點之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學生而言，切實把握他們在文化消費方面的現狀，明晰他們的文化消費觀念、掌握影響他們消費行為的因素，對更好地引導其開展文化消費具有深刻的實際意義。

一、研究框架與研究假設

根據消費者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費者進行的消費行為起著重要作用，結合大學生消費者自身性別、年級、價值觀念等內在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學生文化消費的主要特點在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設均圍繞影響大學生實用發展型文化消費行為進行展開。

H1：當前大學生文化消費淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學生會更傾向于進行實用發展型文化消費

圖1：本文研究模型

H3：高年級大學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H4：理工科學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H5：211高校學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學生實用發展型文化消費比例越高。

H6b：大學生在從事文化消費時受父母影響程度越高，他們從事實用發展型文化消費的比例越高。

H7a：大學生接觸媒體的時間與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H7b：大學生對媒體的認可程度與與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學生實用發展型文化消費比例越高。

二、研究方案設計

此次研究在于分析當前我國大學生在文化消費過程中是否呈現出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學生文化消費現狀，研究采用了擴展線性支出系統模型（ ELES 模型）進行研究。

關于家庭影響變量的設置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項從“非常不同意”到“非常同意”設置了6項，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設計的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。

關于媒體使用時間的測量，由于當代大學生主要接觸網絡等新媒體，甚少接觸報刊、電視等傳統媒體，所以在調查中僅調查每天使用網絡時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費社會化研究中所使用的變量，并結合文化消費的特殊性，對這些題項予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設計完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學生為對象開展了一次預調查。隨后，對此次預調查進行了初步的信度、效度及一致性的檢驗，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項，并根據試調研的結果對問卷中最終題項的表達、題項排列順序等進行了一定的調整。

最終的問卷調查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學生為研究對象，采用簡單隨機抽樣和分層抽樣相結合的辦法，發放了調查問卷。此次的問卷調查過程中，共發放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達95.6%。剔除因選項難以識別及審題問題造成的廢卷，實際有效問卷876份，實際有效問卷回收率為87.6%。運用SPSS統計軟件和EXCEL軟件對調查數據進行處理、統計分析。

三、數據分析

表1是此次調查中的樣本人口統計變量分布情況。從這張表中，我們不難發現樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗證相關因素對文化消費的影響；（2）從高校類型及專業類型的比例分布來看，與此次調查中總體選取的高校實際情況基本相似。

表1：樣本人口統計變量分布表

（一）大學生文化消費結構分析。根據擴展線性支出系統模型的相關計算公式，我們使用SPSS統計軟件求得模型參數α、β，及各類消費項目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經過分析我們發現當前江蘇省大學生的文化消費邊際傾向為0.394。而在三大類文化消費項目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費最高（0.216），實用發展型消費最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費（0.115）、旅游觀光消費（0.092）、娛樂衍生品消費（0.053）等居于前列，都基本驗證了當前大學生文化消費呈現淺層化、娛樂化的狀態。

表2：江蘇省大學生文化消費ELES模型參數估計值

當然，盡管培訓班消費及實用類書報的基本需求支出指數以41.19元和10.18元排在各類文化消費的第一與第三位，但這兩者的邊際消費傾向卻呈現出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當前“是否實用發展”雖然已成為大學生選擇文化消費時的一個重要指標，但學生對于實用發展型消費卻更多地存在著“必需品”的不當觀點，認為只要自身能達到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費的數量。換言之，假設H1成立。

（二）大學生個人因素的相關性檢驗。為更好地檢驗上文中提出的各項假設，此次研究將“實用發展型文化消費/文化消費總額”作為被解釋變量反映大學生實用發展型文化消費情況。同時，對各項因素包含的變量取均值后進行相關性分析。

經檢驗分析，性別變量在當前大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級變量在當前大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強相關性，從而導致年級與實用發展型文化消費間的相關性變得不是十分顯著。

另外，專業類型及高校類型與實用發展型文化消費間均存在顯著相關性，因此假設H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關性檢驗。經分析發現，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實用發展型文化消費存在顯著正相關性。結合訪談調查數據，分析原因有以下幾點：（1）與父母進行適度溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，這樣會使他們自身更為關注自己的未來與發展，從而會更多地選擇進行實用發展型文化消費；（2）當代大學生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學生更為愿意接受來自父母的一些指導意見。因此，假設H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關性檢驗。在0.05水平下進行雙側檢

驗，媒體接觸時間變量的Pearson系數為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負相關關系，假設H7a成立。但根據表4.7的數據，我們也發現媒體認可程度變量與因變量間不存在顯著負關系，假設H7b不成立，甚至與原有假設相反。結合與相關受訪者的交談，原因可總結如下：（1）目前，大學生一般利用網絡媒體進行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行其他文化消費的時間，尤其是從事課外培訓、或閱讀課外專業書籍的時間，從而導致他們在實用發展型消費上減少投入；（2）在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身就有錯誤，因此造成假設和實際檢驗出現偏差。

（五）媒體因素的相關性檢驗。經檢驗，同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系（見表3），即大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息， 其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

表3：同伴及環境因素變量與實用發展型文化消費的相關性

注：*表示相關系數在0.05水平（雙側）上顯著相關。

四、結論與討論

（一）研究主要結論。當代大學生在進行文化消費時，盡管會將“實用發展”作為一個重要的參考指標，但在實際消費時，淺層化、娛樂化的文化消費依然占據主流。尤其在生活費充裕的情形下，“90后”大學生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費。

正是因為存在這樣的問題，研究針對影響“90后”大學生實用發展型文化消費的因素變得極為有意義。通過相關性檢驗，我們得出了以下結論：

經檢驗，性別、年級變量在大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強相關性變量。

專業類型、高校類型變量在大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響較為顯著，為幫助大學生形成更為理性與務實的消費觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實用發展型文化消費存在顯著正相關性。父母與子女適度的溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，并且現代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學生在選擇文化消費行為時更愿意接受來自父母的一些指導意見。

媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行實用發展型文化消費的時間。因此，媒體接觸時間與實用發展型文化消費存在顯著負相關性。但媒體認可程度變量與因變量間則不存在顯著負關系，甚至與原有假設相反。這主要是因為，在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發生，并對消費行為產生深刻影響。同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系，大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息，其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學生形成了享樂、攀比的文化消費觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費作為自己主要的文化消費行為。據此，對于當代大學生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費觀念，培養勤儉節約、艱苦務實的消費習慣。同時，建議當今大學生能減少使用網絡進行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學生會得到足夠多的信息。

父母在子女的消費行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導方法，將會引導大學生選擇更為務實有益的文化消費行為。我們建議父母要積極與自己的大學生子女進行交流，對他們在文化消費中存在的困惑進行答疑解難。

對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進行一些實用發展型文化消費的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態度與“90后大學生實用發展型消費之間存在顯著的相關關系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費及文化耐用品消費的宣傳為主。所以，媒體應注重廣告的播放內容，肩負起社會責任。

參考文獻：

[1] 張永勝.大學生精神文化消費現狀及對策研究[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2009（4）：239-240.

[2] 朱偉.大學生文化消費現狀及影響因素分析[J].統計與決策，2012（17）：115-118.