幸福茶精選(九篇)

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第1篇：幸福茶范文

和靜園企業創立于1996年，到2013年，已經前行在第十七個年頭。在十七年經營茶藝館的漫漫旅程中，有創造、有幸福、有成長，當然也有過前行路上的障礙。幸福于茶，幸福來自哪里？幸福于借茶修行為，借茶修心性，借茶溫暖圍繞在周圍的大家。

和靜園企業旗下在沈陽擁有兩家茶文化會館，經營狀況都很好。拿沈陽和靜園茶人俱樂部來說，51個包間，平均每天要接待一百多桌客人，有時一桌要連續翻臺（即一桌客人剛離開，馬上收拾好包房以請下一桌客人入座）3次、4次才能滿足客戶需求。在巨大的工作量、龐雜的交叉運轉體系和眾多工種銜接的壓力之下，會館依然能取得良好的經營成果、運轉無礙，一方面是由于我們采取了科學的管理機制：我們建立了一整套完善的會館運營機制——企業內部的所有環節，都可以在制度允許的空間內良好地各自運轉。在和靜園，所有的員工都知道自己要做什么，知道如何能做得好，如何能更好地體現自我價值，這對企業非常重要。更幸福的，是企業內部的文化建設工作、及我們提倡的“借茶修行為”所取得的回饋。

在與業內人士交流的過程中，經常有人提到如何在經營場所內體現茶文化？如何塑造屬于本企業獨特的文化？社會上普遍認為，企業文化首先是企業老板本人的文化修為。還有人認為，文化是抽象的，是不可解、不可讀的，甚至別人讀不懂才有文化。

我認為，讓文化可觸可感，把文化、或細分的茶文化具象到一種思想、一種內涵，一種可以觸動情感、讓人參悟的層面，讓每個接觸茶的人都有真實的身心體驗，這是最重要的。而要實現這一切、成功樹立起企業文化大旗，最終都要落實到團隊里的每個人。企業文化，是由每位員工身上體現出的一點一滴，是更深層次的、員工內心對企業文化的接納、認同、及反饋。只要員工文化表現的普遍一致性，才能體現出這個企業的整體核心文化價值。

企業發展過程中，北京有悠久文化沿承的氛圍吸引了我們。2006年，我們來到北京開始了第二次創業，在繁華地段——國貿附近設立了北京和靜園茶人會館。作為和靜園品牌的延伸，我們將茶文化與藝術品更好地結合于一處。在這里我們要做的，是把傳統茶的健康、禪意，帶到每個人當下的生活中。

在北京會館的運營中，我把更多的精力與關注都放在員工情志的培養上。一年多時間的共同學習、共同借茶修為的過程，確實讓我們這個50多人的團隊收獲了很多很多幸福。我經常對他們說，我在每個人的眼睛里找希望。在他們的努力之下，他們對茶知識掌握上的進步、對茶愈來愈深的熱愛，以及他們在用每個鞠躬、每個問候、每次服務，踐行著借茶修行。而這一切都進而形成了我們和靜園獨有的場。無論是客人還是參訪者，每個走進和靜園的人都會發現和靜園是個與眾不同的地方。我跟我們團隊分享說，要感謝每位客人給我們的加持。我們在接收了他們善意、友好的鼓勵之后，我們的場就一定是更好的！

經過一年多來會館運營經驗的積累，現在我們又提出設立和靜園茶修學堂——把茶修的理念帶給大家：借茶修行為、以茶養德行。在茶修的過程中，在每天一提一放、一沖一泡的單調重復過程中，我們要明確的是：茶師要真正了悟、真正放下。每每這樣說，其實真的很不容易做到。用茶做減法，減掉的是什么？放下的是什么？儒、釋、道都為我們做過很好的解釋。儒家讓我們更好地處理人與人的關系；佛法讓我們更好地處理人與自己的關系；道家讓我們師法自然，我們借“道”通達了人與自然的關系。而茶與儒、釋、道又都有很深的關系：萬法歸一，都歸于一杯清茶的雅致之中，借著這杯千年的茶香能讓我們參透生命本源的要義，真正開悟之后，我們也自然就能得到喜悅了。

如此看來，茶帶給我們的福氣真的是太大了！

茶師真正能融入到茶中去，在方寸間可以安頓好自己，真的是世界上最幸福的事。很多人說：怎么一坐在我身邊就可以安靜下來？其實我也一樣有煩悶的時候，但經過十七年的磨礪，現在我可以放下：不論周圍環境怎樣，當我坐到茶臺前，指尖一觸到茶壺，就可以在方寸之間安頓好自己：在茶的世界里我不再受到世事的紛擾，心靈且享受一爿寧靜與自由的天地——這就是茶帶給我的幸福。

大家能喜歡茶，愛上茶，是因為我們都是跟茶有緣的人。有緣，就不要讓緣分輕易地溜走，要讓緣真正落地到我們的生活里、生命里。

在和靜園，70年代、80年代、以至90年代出生的有緣人，都是我們團隊的重要組成部分。我們企業的員工流動率比較低，現在老員工占到總員工的60%至70%，工作達10年以上老員工占到了40%。這些都是鼓舞我們的很美好的事情。我們這一代茶人，會像普洱老茶一樣慢慢地隨著時光“轉化”成老茶人。未來茶的傳承還要靠80后、90后、甚至2000后。他們會用屬于自己的表達方式，展示作為當代青年對茶的理解和訴求。

有的人會喜歡咖啡，會喜歡茶，是喜歡類似的文藝般的情懷。這都很好。但更重要的，是把這種意趣、情調與樸素平實的生活本身相結合。而所謂的生活禪，就是可以與生活茶相連接的。茶作為一個通道，可以連接精神與生活，是我們獲得幸福、感知幸福的方便法門。

第2篇：幸福茶范文

黃集斌先生，協和茶行（香港）有限公司負責人。與茶打交道二十多年，他對茶文化有著執著的熱愛和研究。從喜愛到沉醉，他肩負使命感，參與到許多推廣茶文化的活動之中，致力於將茶文化繼續發揚光大。

與茶結一段緣，在茶香飄滿詩意中愜意地生活。他知茶，愛茶，更將茶融為了生命的一部分，不可或缺。他就是黃集斌先生，和其父親黃錦枝先生一樣，對茶文化有著如癡如醉的執著與研究。二十多年的茶行經驗，他將自己修煉成了一部“茶文化的百科全書”，K熱衷於茶文化的傳承和推廣事業。

茶與事業結一段不解之緣

中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。黃集斌先生祖籍福建泉州，福建自古產茶，正山小種、安溪鐵觀音、武夷巖茶等等享譽國際，茶文化悠久深厚。或許與茶結緣有著得天獨厚的優勢。他與茶結緣很大程度上還是受茶商父親的影響。他的父親黃錦枝先生――上世紀八十年代最早把武夷巖茶引進香港的人之一。自茶行成立起，他就到公司幫父親的忙，父親如何經營，及對茶文化的執著與研究，讓他在移默化之中受到熏陶K習得幾分。

“如果說父親當時做茶是為了生活的話，我加入茶行更多的是自己愛好，對茶、對茶文化的興趣。”1992年，黃集斌先生開始拜師學茶，如今已有二十多年。他學茶頗有天賦，再加上那個年代學茶有許多現在無法比擬的優勢，因而進步迅速，且知道各種茶的正統標是如何。“其一，當時學茶比較便宜且便利，以普洱為例，師傅們日常喝的就是紅印，讓我們有機會接觸到很多好茶，這很難得。其二，父親的茶行跟出口公司有貿易往來，我們可以拿到很多標的樣品，有了這個參照便可知喝的茶是否標。”本身家里的茶文化氛圍就是得天獨厚的條件，黃集斌先生說自己是幸運的，也很珍惜這些條件。

黃錦枝先生當年以經營鐵觀音和武夷巖茶為主，黃集斌先生進來後又接觸普洱茶。每年出茶的時節，黃集斌先生都要到云南、福建等原產地收新茶。“產量和價格固然是考慮因素，但收茶最重要還是要品質，即使有的年份產量少，若是品質不高我們也不會多收。”這是從父親那傳承下來的經營之道。

公司有許多穩定客戶，他對於他們的口味和喜好都了如指掌，而他對茶葉的了解已到了爐火純青的程度，有著“十年後的眼光”。“普洱茶一般賣的都是十年以上的，口味和方向皆已定型，就像一個孩子長大了，定性了，才能放心離開家。”黃集斌先生形象地比喻說。新普洱茶餅，他只要看看成色，聞聞味道，儲存十年後大概是怎樣心中便有了一二。這就是功夫所在，若非長年累月的錘煉，怎會有如此本領。

茶與生活道不盡的茶文化

茶是中華民族的舉國之飲，發於神農，聞於魯周公，始於唐朝，興於宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！茶中有乾坤，這是一個博大精深的浩瀚世界。

“我所理解的茶文化，其實就是生活的文化。”黃集斌先生解釋說，“開門七件事――柴米油鹽醬醋茶，由此也可見，中國人將茶當作是生活的一部分，與前六項必需品相比，茶是人們對生活的更高追求。而也正是因為介入到生活，茶文化才能傳承幾千年保存下來。”

茶按季節分有春茶、夏茶、秋茶；按類別分有綠茶、紅茶、白茶、黑茶、青茶、黃茶；而若按發酵程度又有不發酵、半發酵、全發酵之分；茶葉產地眾多，品種不勝枚舉。一方水土養一方人，自古以來人們就善於接受著大自然的饋贈。中國幅員遼闊，東西南北不同的飲茶習慣則是受地域的影響。

茶文化根植於生活，茶道在不同歷史階段呈現不同的特點。“唐朝人煮茶，宋朝以點茶為主，到了明清之後則以沖泡散茶的形式傳承了幾百年至今。u茶工藝的不斷改進，推動了飲茶方式的改變。”茶，在中國人的生活中還扮演著橋拋饔茫以茶為媒，以茶會友。一杯茶承載的是禮節，承載的是情誼，承載的是文化。

因為喜愛，所以了解，黃集斌先生將自己修煉成了一部茶文化的“百科全書”：“茶葉是濃縮物，每一片茶葉都不盡相同，同樣的品種生長在不同的地區味道不同，即使是同一個地區生長的茶葉，雨水、土壤、裾、u作等任何差，味道也會不同。”

茶葉有千差萬別，而如何泡一杯茶也有很多講究：“泡茶的講究之一在於水，不同的水泡不同的茶，味道有差別；講究之二在於茶具，不同材質、不同高度、不同形狀的杯子對茶的香氣和口感影響很大；講究之三在於水溫，不同的溫度對茶葉的溶解能力不同。”

泡上一壺普洱，茶香氤氳，一邊細細品抿，一邊聽黃集斌先生將茶的點點滴滴是一件極其享受的事情。“第一泡叫做溫潤泡，目的是為了讓茶葉充分受水，味道還沒出來，一般倒掉。”穹彌際，他邊泡茶邊介紹，K示范，或許是常年累月跟茶打交道，他舉手投足之間透著儒雅與淡然，“喝茶也是有講究的，等茶湯涼一點了喝一口到口腔，再咽下去，合口，閉眼，吸氣，再吐氣，從舌面、舌尖、到喉嚨再到鼻腔，一點一點去感受茶的味道和香氣。”

其父親黃錦枝先生就總結出了八個字的品茶口訣――形美、湯清、氣足、味醇，任何茶都可以按這個方法品出來。

茶與責任愿做文化的傳承使者

黃集斌先生愛茶，如癡如醉。茶於他而言是生活必需品，他笑著說家里人一天的生活都是從一杯茶開始的。茶於他而言是生活的夥伴，他最喜歡做的事就是以茶會友，廣交各界朋友，從茶客們身上可以博裰誄ぁC褡邐幕是一個民族的根基與靈魂。他做茶，起初是源於興趣，久而久之，演變成傳承茶文化的責任。

中國茶葉向海外傳播的歷史已很久遠，可以說，茶葉之路就是中國文化的傳播之路。茶文化向外傳播的主要路線有兩條：陸路傳播和海路傳播，即絲綢之路傳到東歐國家，及海上絲綢之路傳西歐和中東。“一帶一路”發展戰略的提出，讓人不禁聯想到茶文化。以茶為媒介推廣交流，讓茶文化走出去，黃集斌先生經常參加一些活動，或者參與籌辦茶會。重走海上絲綢之路，2015年6月，他在斯里蘭卡參與籌辦了一場別開生面的茶會，通過中斯茶文化交流和茶藝表演，以推動經貿文化往來。這樣的活動他還參加了許多。

2008年，他開始做斯里蘭卡茶葉進口，對當地的茶道深有了解，這個國家做茶的歷史源於中國，甚至現在還保留著我們百多年前的u茶工藝，讓黃集斌先生感到詫的是，這樣一個小國在世界紅茶出口量s名列前茅，甚至超過產茶大國中國，不禁讓他深思。

第3篇：幸福茶范文

我是土生土長的鄭州人，18歲接了父親的班，成為一名普通的工人，21歲那年，我認識了馬哥，他和我一樣是一名再普通不過的工人。我的故事就從這里開始。

馬哥瘦瘦高高的。戴副眼鏡，蠻斯文的，他的父母是中學教師。

雖然從一開始他的父母就不滿意我的相貌、身高和學歷，可我們也沒把這當回事兒。當我和馬哥談了一年準備談婚論嫁時，才發現來自他父母的阻力是多么大。馬哥是家里的獨子，一向順從父母的意愿，而我的父母得知他們的寶貝女兒不受歡迎，也發了脾氣，認定決不能嫁到他家。此時的我，就像熱鍋上的螞蟻，難熬啊!

從感情上講，我愛馬哥，他為人誠實、工作勤懇，對我關心體貼，我們的感情純潔而樸實，雖然他從沒有給我送過一朵玫瑰，雖然他家和我家一樣貧寒，雖然他也許一輩子也不會出人頭地、飛黃騰達，但是我們相愛了，并且愛得很美麗很真誠。對我來說，這也就夠了。但是在父母的阻撓下，馬哥卻退縮了，他爸媽一直不同意，最后他就不想和我談了，為了躲我，為了躲開他爸媽的嘮叨，他一個人跑了出去。一連幾天呀，他都沒來上班，我找到他家里、他朋友家里。都不知道他去哪兒了。最后我急了，我不愿意就這樣放棄，我也不甘心就這樣放棄。我雖然沒什么文化，也不算漂亮，可我也沒什么配不上馬哥的，我和他上一樣的班，掙一樣的錢，所以，我一定要堅持把這個戀愛談到底。最后，我終于打聽到，他一個人去了黃山，我傷心呀，我王曉紅對你那么好，你卻就這樣一個人跑了，不想要我了。最后，我決定去找他，我一人買了火車票，去了黃山。

后來的事情就不用細說了，總之我拯救了我的愛情。我把馬哥找了回來，把我倆的感情找了回來，然后我們就結婚了。雖然婚禮辦的不豪華，但是雙方父母都坐到了一起，大家都挺高興的，我也就很知足了。我們是這個城市里最不起眼的一對夫婦，但我的生活清茶一樣芳香四溢。

我們結婚一年就有了馬琪，他爹疼他疼得把我都快忘了。我們的日子緊巴巴的，可是我們有我們的幸福，我歇了產假在家帶孩子，馬哥一回家就忙著給我們娘兒倆洗衣做飯。閑暇時我們抱著馬琪到他父母那里我父母那里看看，老的小的都樂融融的。

原本以為我們的生活就是這樣，日復一日年復一年，平靜而美麗。但生活總是給我們出難題。1997年工廠減員，我被動員下了崗，這對于我們貧寒的生活無疑是雪上加霜，而且馬琪當時已經4歲，花銷日漸增大。

但再窮日子也總要過呀，下崗的人不只我一個，那兩年鄭州市幾家國營大廠紛紛減員，一大批和我一樣的工人面臨著生活的困境和挑戰。我們籌了點錢，租了一個8平方的小門面，我樂呵呵地看著馬琪和他爹在小店門前噼噼啪啪放了一掛鞭炮，從此小店就成了我們的家。

我的小店從早上六點開到晚上十一二點，白天我一個人打理，下午馬哥下了班就跑來和我一起看店兒，馬琪大天圍著小店跑著玩。我們沒錢買房子，小店離雙方父母家又遠，我們就在小店樓上租了個單間，每晚馬琪他爹看店兒，我在樓上單間里給他們爺兒倆把飯做好，然后端下來，我們一家三口就在小店的冰柜上開飯。在別人眼里，我的日子過得窮困可憐，然而我卻覺得生活充滿了歡樂，我有老公有孩子，有自己的小店兒，我又有什么不快樂呢?這是我自己選擇的愛人，這是我自己選擇的生活，這杯茶再苦也是我自己選的，況且我也并不覺得我的生活有什么不好的。

我現在想想，也許是命吧，我那天早上就覺得心跳得厲害，晚上就有人跑到小店里通知我馬哥被車撞傷了。我猛地一驚，便忙安慰自己，我馬哥福大命大，不會出什么事兒的。的確，也沒太大的事兒，只是一條腿粉碎性骨折，肇事者逃逸。

那段日子是我們最艱難的歲月，馬琪已經上學，馬哥的醫藥費又極為昂貴。為了省錢也為了有更多的精力照顧馬哥，我將馬琪送回老家上學，將小店交給弟弟看管。我日日奔波于醫院和租住的單間之間，為馬哥做飯、洗衣，為馬哥借錢治腿。那段日子說出來都想落淚，不是辛酸的淚，是幸福的淚。為了省錢，我一個月才將馬琪接回來一次，除了不得不交的學費和醫藥費，我幾乎什么錢也不肯花。一次，馬琪問我要一塊錢買火腿腸，說是饞了，我就給了兒子一塊錢，他像過年似的樂顛顛地買了一根火腿腸回來。我用小刀一片一片的切好，用牙簽扎著往爺兒倆嘴里送，一根火腿腸我們三口人吃了好久好久，一家人這個幸福喲，仿佛那是天上的珍奇美味。誰說窮人的日子清苦，只要有馬哥、馬琪，有我們的笑容，再窮的生活也是一杯上好的清茶。

家家有本難念的經，馬哥終于還是瘸了，單位沒給一分錢就叫他下崗了。更糟糕的是，我的弟弟又因為打架斗毆，把人家打成重傷，被送進了看守所。真是家無寧日啊!

馬哥從醫院出來后，有一段時間情緒異常低迷，我怕他一蹶不振，就天天和他說活，開導他。他的父母更怕我嫌棄馬哥瘸了，和他離婚。有一天，馬琪他奶一大早打來電話，說晚上做夢夢見我和馬哥離婚了，她抱著馬琪哭啊哭，最后哭醒了。此時，我才感到我肩頭的承擔，我不僅僅足馬爵和馬琪的支柱，更擔負著三個家庭的幸福，我的小家，我的父母和他的父母。生活啊，有時候挺沉重的。

我從沒想過離開馬哥和馬琪，這是我自己選擇的生活，這是屬于我的生活。現在，除了馬哥和馬琪，我還有什么?我還能求什么?我是個平凡而普通的女人，對于生活，我一開始就沒有太多的奢望，我只求有個屬于自己的溫暖的家，現在，我生活的一切都是為了這個家，為了我的愛人和孩子。

為了多賺點錢，我買了臺彩票機，擺在小店門口，我們夫妻倆賣煙賣酒、賣零食賣彩票。我們在小店的樓梯間擺了一張床，馬哥每晚就睡在這張床上，看著我們的貨和機器，馬琪一個月回來一回。我閑時就跑著給弟弟打點官司。為馬哥找肇事者，告狀。時間長了，民警都認識我了，一見我就說：“又來了。”

幾年也就這樣過來了，馬琪一天天長高，跟他爹一樣瘦瘦高高的，馬哥常一瘸一拐地去買菜，高興起來就和旁邊的老板一起喝喝小酒打打牌。我的弟弟也出來了，找了工作交了女友。

日子就是這樣，都市里燈紅酒綠，有多少有錢人不屑于我們貧寒卻快樂的生活，然而我們依舊不聲不響地快樂著，幸福著。前幾天一個女人到我這里買彩票，正趕上我們三口圍在冰柜旁吃火鍋。天氣很冷，小店的玻璃門上掛了一層厚厚的霧水，門外下著雪，人們在城市的車水馬龍、燈紅酒綠間行色匆匆；門里紅紅火火熱氣騰騰，馬哥和馬琪吃得一頭汗，我樂呵呵地往電火鍋里添菜。女人看見這幅畫面，一下子眼眶濕了，我們熱情的邀請她坐下一起吃，她搖搖頭說她做房地產生意的丈夫好久沒有回家吃過飯了，她的兒子去了加拿大，她好多年沒看到這樣圍坐吃飯的場面了。生活啊，怎么說呢?我想我是幸福的吧!

第4篇：幸福茶范文

我們認為，攝影是發現“現實與超現實”之間空間的一種工具。就是說，它本身與現實的關聯是非常緊密的，它離不開現實，具有客觀性。另一方面，它又是切片，是從時間流中切出的一個瞬間，從整體中切出的一個局部，它具有超現實的屬性。所以攝影作品是現實與超現實的，響沙灣也是現實與超現實的。這次活動我們把這樣兩個看似不可能歸類的事物拿到一起，請大家做出自己的一種判斷。

見面會時我們的要求是呈現出豐富性和差異性。現在看來，基本上都做到了。同樣一個響沙灣，大家的鏡頭、視角，最后體現在作品中，確實都不一樣，局部的、整體的，動態的、靜態的，各個方向上的呈現都有，各個方面的內容也都有。有紅外攝影，有大畫幅，有夜間攝影，也有航拍，有很豐富的作品的積累。然后每個人的不同也有了，差異性也有了。

我們攝影藝術研究所為什么要做這樣一個事情呢？是因為現在攝影界的雷同、模仿現象太嚴重。大家不敢大膽地追求自我的方向和形式。這方面需要一個推動力，需要一種提示。我們這次活動就是在響沙灣這樣一個現實空間，邀請各位攝影師做出各自的探索，而且都是極具個性的，這就做出了一種樣板。我想這能夠啟發全國的攝影人，走專題化、風格化道路。把原來那種一窩蜂、千軍萬馬擠獨木橋，跟風啊，雷同啊等等情況，改變一下。現在看來，這個目標基本上達到了。

關于現實與超現實，它不是一個僵死的概念，也沒有一個放之四海而皆準的定義。大家一開始拿到這個題目時，可能有的人覺得這是一個鐵箍，把自己箍得很不舒服。其實對于有一定自己理解的人來說，它不是一個束縛的木框子、鐵箍。相反它能夠激發攝影人的想象力。一幅好作品，如果不是在現實方面超越前人，使影像對生活有很強的穿透力，那么在超現實方面，就得有更大的跨越。這有什么疑問嗎？沒什么疑問。它無非是一種現象而已。

關于對現實與超現實的理解，這次活動積累了很多格言。埃里·里德先生說，超現實就是“在這里，又不在這里。”米沙·厄韋特先生說，“生活本身就是超現實的。”伊恩·貝瑞先生說，超現實就是非邏輯的，超越日常生活常態的，瘋狂的。李鋒說“現實的就是超現實的。”這都是很有道理的。我也聽見了很多其他攝影師的不同理解、闡釋和認識。這樣我們就已經達到目的了。

第5篇：幸福茶范文

龍爸龍媽們本以為寶寶找了個好年份，好屬相，希望寶寶福分大造化大，孰不知撓頭事兒也不少。比起其他屬相的寶寶，“龍寶寶”一出生就注定面臨入托難、上學難、就業難……擁擠和競爭將是他們未來生活的主旋律，就業和婚姻也許也會遇到諸多麻煩，這些都可能使得成龍之路變坎坷。

近日，由中宏保險攜手零點研究咨詢集團共同發起的國內首個聚焦“00后”一代的“幸福寶寶成長規劃調研”受到超過1萬名家長的關注和參與。研究發現，孩子們對于幸福的感知與父母大相徑庭。如同龍爸龍媽們與龍寶寶的幸福AB面，父母給“00后”規劃的幸福，能歸入到孩子們的幸福榜單上嗎？

孩子說：和小伙伴一起玩很幸福

在調查中發現，孩子們對幸福有多種看法：“周末不上鋼琴課，爸爸媽媽能抽出時間和我一起去游樂園最幸福”、“吃自己喜歡的零食最幸福”、“幸福是和小伙伴們一起打雪仗”……

雖然孩子們對于幸福的感知各有不同，但不難看出，孩子眼中的幸福非常簡單，與金錢、名利等外在因素無關。多數孩子認為，有吃有喝有伙伴一起玩耍的自在輕松生活就是幸福的。在孩子的眼里，穿得好不好看，有多少玩具，能去哪里旅游，全都比不上待在爸爸媽媽身邊。

家長說：搶得人生先機才幸福

與孩子們簡單的幸福觀相比，家長對幸福的評價則復雜得多。在“幸福00后―中國中產家庭幸福寶寶成長規劃調研”過程中，孩子獲得的物質、教育成長環境和學習壓力等都可能成為家長評估孩子幸福感的依據。

“我們也知道孩子喜歡無憂無慮的生活，假期喜歡和小朋友們一起玩耍，不喜歡上各種特長班，但現在無憂無慮將來也會無憂無慮嗎？”一位家長語重心長地說，“現在的他們正處于起跑線上，如果今天不努力，失去了人生成長先機，那日后長大成人還何談幸福呢？”

家長們往往是站在成人的角度，考慮的更多的是如何給孩子灌輸更多的知識，讓孩子處處優秀。他們認為，只有這樣，才能保證孩子擁有幸福的未來。跟風和不能輸在起跑線上等心理壓制了家長給孩子童年松綁的想法，“童年灰色，長大金色”成為很多家長的主流育兒觀點和選擇。

專家說：因“兒”施教來創造幸福

兒童心理學家表示，影響孩子幸福成長有兩個關鍵性因素，一方面要了解孩子的真實需求，從需求入手，制定成長規劃，科學引導學習與成長的同時注重情商、財商和社交能力的培養；另一方面，需要營造幸福健康的成長環境，孩子們需要在充滿愛和溫暖的環境中成長。“00后”們大多是“被保姆”的一代，因較少與忙碌打拼的父母溝通而使其變得更為自我，這對于孩子的性格塑造極為不利。因此，作為父母，應合理安排時間與孩子們互動和交流，讓“00后”們懂得愛與包容，感恩與奉獻。

而如何了解“00后”的真實需求，創造健康的成長環境，進而規劃幸福人生，“幸福00后―中國中產家庭幸福寶寶成長規劃調研”將會給出一個更為全面而科學的答案。據悉，此次中宏保險開展的“幸福寶寶成長規劃調研”為期2個月，覆蓋了北京、上海、廣州、深圳、天津、武漢、成都、重慶、南京、寧波、沈陽及福州等13個省市的50個城市，截至目前已經有超過1萬個中產家庭參與了調研。相信強大的數據基礎以及全國性的普查行動將給廣大的“00后”父母一個全面審視自己和孩子的機會，引導中產家庭對“00后”寶寶的幸福成長做出更具遠見的規劃。

孩子眼中的幸福

幸福是什么？相信不同的人有不同的答案，對于成年人來說，幸福可能代表著金錢、權利、健康……那么在孩子的眼里，幸福又是什么呢？

晚上睡覺，文文一會兒爬到媽媽的被窩里，一會兒又爬到爸爸的被窩里，然后揚起臉高興地說：“我覺得好幸福呀！想和媽媽睡就能和媽媽睡，想和爸爸睡就能和爸爸睡！”哦！原來幸福就是這么簡單！

一天放學路上，文文看到她好朋友徽徽的爸爸和媽媽一起來接她，徽徽一手拉著爸爸一手拉著媽媽又蹦又跳的走著，文文就羨慕地說：“媽媽，徽徽好幸福呀！你明天也和爸爸一起來接我吧！”哦！看來在孩子眼里能被爸爸媽媽一起接也是一種幸福呀！

還有一次，文文看到他們幼兒園的一個同學在和弟弟一起玩，就羨慕地對我說：“媽媽，我覺得她好幸福呀！她有弟弟，就是一個大姐姐了，我也想當大姐姐，”哦！原來能當姐姐對文文來說也是一種幸福呀！

文文一直在學畫畫，所以每次在幼兒園畫畫時都是佼佼者。一天放學回家，文文興奮地對我說：“媽媽，我覺得好幸福呀！上幼兒園真好！”我很疑惑，因為文文不是特別喜歡上幼兒園的，每天早上都是不情愿地起床，今天這是怎么了？我忙問：“為什么？”文文說：“今天我們畫棒棒糖，周老師夸我說‘看文文畫的棒棒糖，真想吃一口’，我覺得特別幸福！”我不經感嘆孩子對幸福的理解竟是如此簡單，同時更驚嘆老師夸贊孩子的藝術性，好一個“真想吃一口”，這是對孩子的畫的最高獎勵呀！

第6篇：幸福茶范文

但是秀才造反三年不成。這樣的美景持續不到10年就紛紛支持不住了。現在純喝茶的茶館，不論在哪個地區都是所剩無幾。究其原因，僅提供這樣的泡茶、喝茶地方不足以留住客人、無法收取較高的費用，而且客人領受不到值得付出的“商品”。回頭看看有專業廚師掌席的鐵板燒餐廳、有專業咖啡師幫客人煮咖啡的咖啡館、有專業調酒師為客人調酒的吧臺，客人就可以從這些餐飲藝術家手中買到實質的文化商品，他們樂意付出代價。

茶文化復興多年，我們已經累積豐富的泡茶、奉茶、品茶上的文化資源，我們已經可以在茶館里生產出讓客人滿意的茶文化產品。這不是讓客人自己泡茶，也不是配一位普通的服務人員從旁泡茶，而是有位經過培訓，能夠把各類茶泡得精準、能為客人搭配適切的茶食，又有足夠的專業知識。而且一舉一動符合茶道要求(如整潔、細心、知道客人需要怎樣的茶湯)的泡茶師在客人面前為客人泡茶，客人圍坐在他(她)的泡茶席上享受他(她)的服務。他(她)要有足夠的能力讓客人在30分鐘、50分鐘、90分鐘等不同的停留時間里，全程享受他(她)提供的茶葉、茶湯、茶食、甘美的水、親切的服務、茶道的氛圍。客人是為喝茶而來，不是為聊天、談事情而來。

如果是茶文化復興的早期，這樣的茶館要找這樣的泡茶師是不容易的。但經歷這30年的發展，尤其是一批批對茶文化有基本認識的茶文化專業的學子進入社會，只要稍加以訓練，很快就可以勝任這樣的工作。一般人不喜歡到傳統的茶館工作，因為專業性不夠，待遇不高。但是上述這種新型的茶館可以維護工作者的專業尊嚴，待遇可以達到專業廚師、咖啡師、調酒師的水準。在這樣的茶館開設前，在這樣的茶館泡茶師上崗前，我們要充分宣導新茶館的經營模式與理念，想清楚了再做就不會走冤枉路。

第7篇：幸福茶范文

    據介紹，公開答復是指檢察機關在受理服刑人員的刑事申訴后，針對申訴人提出的申訴理由和相關證據，將經復查認定的原審判機關裁判是否正確，申訴理由能否支持的事實和法律根據及復查處理決定，面對面的向申訴人做出準確、細致的說明。

    公開答復制度試行后，服刑人員的申訴不但可以就理由和新的證據進行申訴，而且他們對相關法律問題有疑問時，檢察機關應當予以解釋；申訴人如不服該院的復查決定，檢察機關應引導其采取理性合法的方式繼續反映意見和要求。

    同時，在檢察機關公開答復時，代為服刑人員申訴的近親屬、監護人、辯護人或者其他委托人等經批準可以到場一同聽取公開答復。

第8篇：幸福茶范文

我總是善于嘗試一些新的事情，并從中尋找幸福，使生活變得多姿多彩。十歲生日那天，媽媽為我準備了豐富的美食佳肴，有各種各樣的海鮮，有色、香、味俱全的紅燒肉，還有滋補營養的雞湯，可我想試著做一做炒雞蛋，“自己炒的雞蛋一定是最美味的，吃時的感受也一定是最幸福的！”這樣的念頭在我的心里接連不斷的冒出來，我再也抑制不住內心的激動了，想立刻嘗到自己做的美食。

我按照媽媽教給我的方法，先把煤氣小心翼翼的擰開了，隨后又打開灶臺的電，倒上了金閃閃的油。真是弄得手忙腳亂。就這樣，兩個圓圓的雞蛋就被我打到碗里，變成了黃澄澄的糊狀，筷子在我的手下發出了清脆悅耳的“打雞蛋”聲，像一首筷子交響曲。油也煎好了，雞蛋也打好了，一切工作準備就緒，對了！還要在雞蛋里放鹽和蔥花呢，我真是糊涂，“?E?E?E”我煙熏火燎的把雞蛋下進鍋里，只聽見一聲巨響，“嘭”像一顆炸彈，濃濃的煙霧籠罩了整個廚房，把媽媽嗆得咳喘不停，連句話也說不上來。我此時已經有點灰心了，想著；“哎！雞蛋一定是糊了，我真笨！我不斷地在責備自己，可當煙霧漸漸散去的時候，我發現雞蛋膨脹了起來，還是那樣鮮嫩，那樣誘人，我的信心又從遠處飛了回來，我一絲不茍的翻炒著雞蛋，不敢有一絲馬虎，心里也美滋滋的，想馬上嘗到我親手做的炒雞蛋，不一會兒。雞蛋泛起了微糊，我想一定是好了吧！就急匆匆的鏟到盤子里，舌頭不停地舔動著嘴唇，我像一只小饞貓，癡癡的望著那盤黃黃的，有點微糊的雞蛋。

我拿起了一雙筷子，二話不說就先放進了媽媽的嘴里，想聽到贊揚聲的內心充滿了激動，當媽媽的臉上浮現出一副欣慰和肯定的表情后，我感覺幸福來到了我的身邊，幸福的雨露灑滿了我的額頭，雖然在這過程中遇到了不少麻煩和阻擋我的障礙，可我堅持下來了，我喜悅的，幸福的笑著，這是多甜的笑啊！我也按耐不住內心的激動了，夾起一塊兒最大最圓的雞蛋喂進了我的小嘴。是真的，媽媽沒有欺騙我，我做的雞蛋真好吃，我有信心拿去與那些美食相比，我的內心仿佛籠罩上了一層幸福的紗，正如我所想的一樣，自己做的東西，一定是世上獨一無二的。我再一次帶著幸福的把雞蛋放進口中品嘗著。媽媽也豎起了大拇指，我跌進了幸福的隧道，再也出不來了，你看，在不知不覺中幸福就悄悄的來到了我的身邊，我忘情地品嘗著它，心里樂得像吃了蜜桃，甜滋滋的，同時我也更熱愛生活了，我發現生活中有太多太多美好的地方讓我去挖掘，我正等待著、向往著明天的幸福。

第9篇：幸福茶范文

【關鍵詞】農村留守婦女幸福感 文化教育對策

積極心理學認為，幸福是一種以高水平的生活滿意度、高水平的積極情緒和低水平的消極情緒為特征的積極心理狀態。①目前多數學者從主觀精神層面來探討幸福，把人主觀感受到的幸福稱為幸福感（subjectivewell-being，簡稱SWB）。隨著我國城鎮化和新農村建設進程的加快，在農村出現了留守婦女群體，她們的幸福感狀況值得關注。

河北省在外務工人員總計626萬，其中在省外務工者達326萬，主要集中在京、津。絕大多數農民工居所呈現臨時性、不穩定性的特點，難以實現家庭同城居住，這即意味著河北農村留守婦女也是一個龐大的群體，她們不僅成為農村主要勞動力，還擔負著照顧老人、教育子女的重任。她們的幸福感直接影響到農村家庭的和諧，社會的穩定。本文從心理學視角研究農村留守婦女的幸福感及影響因素，課題組深入到河北省11個地市25個縣進行問卷調查，共發放問卷800份，對留守婦女和非留守婦女的幸福感進行比較研究，探討影響幸福感的因素。

河北農村留守婦女基本情況

從調查的情況看，河北農村留守婦女具有以下特點：從年齡上看，以中年女性為主，處于30～39歲年齡段的約為45%；其次是40～49歲約為 39%，平均年齡為39.34歲。從文化程度來看，農村留守婦女的文化程度大多為初中和小學，可見留守婦女文化程度普遍偏低。從家庭子女個數和需要照顧的老人的數量看，大多數留守婦女處在上有老、下有小的生活重負階段，有2個孩子的占47%，需要照顧的老人數在2個的占35%。從經濟收入看，留守家庭經濟收入偏低是一個普遍特征。月收入在2000元以上的僅占27%。農村留守婦女的數量和當地的經濟發展水平有密切關系。從家庭類型看，核心家庭占41%，主干家庭占45%，獨自照顧子女，承擔生產勞動和家務勞動的留守婦女占絕大多數。

河北農村留守婦女的幸福感

留守婦女與非留守婦女的幸福感比較分析。從表1可以看出，農村留守婦女和非留守婦女在幸福感指數量表的得分差異顯著，說明農村留守婦女的幸福感狀況較差，這是因為她們獨立承擔起生產勞動和家務勞動的重任，還要照顧老人、教育孩子，心理壓力很大。由于和丈夫分居兩地，長期性壓抑、內心孤寂、缺乏情感慰藉和精神支持所導致。雖然他們表現出自強、樂觀、寬厚、吃苦耐勞等正性情感狀態，但她們內心的苦楚只有自己能感覺到。這與李楠、楊洋的研究不太相符②。

表1 留守婦女和非留守婦女在幸福感上的差異

表注：*表示在0.05水平上顯著；**表示在0.01水平上顯著

留守婦女幸福感的影響因素。一是人口統計學變量影響留守婦女幸福感的分析。筆者將人口統計學變量作為自變量，以幸福感總分作為因變量，進行單因素方差分析來考察影響留守婦女幸福感的因素。結果表明，除家庭子女個數外，其他變量都對留守婦女的幸福感有顯著影響。（見表2）

研究顯示，留守婦女的文化程度越高，幸福感得分也越高；大部分（76%）的留守婦女至少需要照顧2位老人，沉重的負擔使她們感覺更不幸福；家庭收入是影響幸福感的非常重要的因素，收入越高越感到幸福；健身娛樂活動和相應的設施能提升留守婦女的幸福感；住房寬敞和夠住的兩類婦女的幸福感顯著高于住房很擠的婦女。其他如交通路況、家庭結構等都影響留守婦女的幸福感。

二是留守狀況變量影響留守婦女幸福感的分析。將留守狀況作為自變量，幸福感總分作為因變量，進行單因素方差分析來考察影響留守婦女幸福感的因素。結果發現，除變量5、7外，其他變量都對留守婦女的幸福感有顯著影響。身體上的勞累還不是影響留守婦女幸福感的最重要因素，她們最在乎的是與丈夫的溝通方式及感情、對孩子的教育及母子關系和公婆的關系等。（見表3）

表注：*表示在0.05水平上顯著；**表示在0.01水平上顯著；***表示在0.001水平上顯著

留守婦女最希望得到的幫助分析。從對留守婦女尋求社會支持的調查發現，她們最渴望得到幫助的項目排在第一位的是家庭教育，占55.9%；其次是繁重農活和衛生醫療，各占 45.9%；在尋求幫助照顧老人方面，占45.6%；在精神文化方面渴望得到幫助的占36.7%。這可能和留守婦女文化程度比較低，對抽象的“精神文化”不理解或由于自身承載著較重的生活負擔，無暇考慮精神生活有關。在財務和人生安全方面，選擇比例是32.7%。（見表4）

表4 留守婦女最渴望得到幫助（%）

提升農村留守婦女幸福感的文化教育對策

在推進城鎮一體化進程中，本研究力求通過文化教育活動幫助留守婦女提高文化程度、調整心態、改善人際關系、創造夫妻團聚機會或便捷的溝通渠道、優化家庭教育等對策，提升她們的幸福感水平。

構建農村留守婦女社會支持與互助網絡。一是要發揮各級組織的作用，構建社會支持網路。真正使各級婦聯成為留守婦女的“娘家人”，使留守婦女的問題解決落到實處。村委會也要對留守婦女的日常生活給予足夠的關注，組建留守婦女服務隊和家庭互助組，建立開放型基層婦女組織，力求使所有婦女都由社會人變成組織人，從而保證她們參與發展有“婆家”，維權訴求有“娘家”，開展活動有“媒家”。

二是要調動社會力量，加大對留守婦女的關愛力度。積極發動醫療機構和高校、社會團體關注農村留守人員群體，尤其要關愛留守婦女的身心健康。可以組織一些醫療機構的醫護人員到偏遠地區為農村留守婦女開展免費體檢義診和心理疏導，為留守婦女送去關愛和溫暖。

搞活農村文化服務方式。一是要為農民工和留守婦女建立起良性溝通機制。相關政府部門和用工單位可以逐步推行農民工帶薪休假或制定農民工探親假制度，也可資助留守婦女到外地探親（報銷車費、提供必要的食宿等）。

二是要豐富留守婦女的精神文化生活。在大力開展具有濃郁地方特色民間藝術活動的基礎上，加快村民娛樂中心和健身場地的建設，開展簡便、易學、愉悅身心的文體活動如健身操、廣場舞、大秧歌等，緩解或轉移留守婦女精神上的壓抑和苦悶。

開展立體化的教育培訓活動。開展家庭教育培訓。有近60%的留守婦女十分渴求家庭教育方面的幫助，他們明顯感到教育子女有心無力。因而，調動高校力量，定期對留守婦女提供家庭教育方面的講座和咨詢十分必要。加強農副業實用技能培訓。留守婦女不僅支持丈夫外出打工，還有想學技術致富的強烈愿望。有關部門應制定計劃，對她們開展種植、養殖、農產品深加工等方面的培訓，提升就業、創業的競爭力。

構建文明和諧的人文環境。加強村級綜治、調解、警務等社會治安綜合治理組織的建設，著力化解農村各類社會矛盾；嚴厲打擊盜竊、搶劫、、詐騙等嚴重危害農村社會治安的違法犯罪活動，保障留守婦女的生命財產安全。通過精神文明評選活動，構建文明和諧的生活環境，提升她們生活的滿意度和幸福感。

【作者單位：河北北方學院；本文系河北省社會科學基金項目階段性研究成果，項目編號：HB12JY066】

【注釋】