民通意見精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的民通意見主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：民通意見范文
關鍵詞：工藝紙雕宮燈；審美形式；產品設計
檢 索：.cn
中圖分類號：J528 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）10-0133-02
Traditional Folk Art：Gaocheng Lanterns Redesign
CUI Tian-tian（School of Literature Nankai University，Tianjin 300071，China）
Abstract ：Gaocheng lanterns are Han Chinese traditional handicrafts originated from local culture in Shijiazhuang， a city located in Hebei Province. Dating back to the Sui & Tang Dynasties， they were very popular because of its rarity exclusively for the emperor， which gave its name “Palace Lantern”. The traditional Gaocheng Lanterns are handmade. Nowadays， the producing process is reformed with mechanized mass production methods. Based on analysis of original Gaocheng Palace Lantern representing the wisdom in Chinese culture， new design is made with elements abstracted from the Lantern.
Key words ：lantern； aesthetic design； the product design
Internet ：.cn
一、藁城工藝紙雕宮燈簡介
藁城宮燈發源于地理位置優越、交通便利、人口密集的藁城市。相傳明代屯頭村的李師傅心靈手巧，他制作的燈籠獨特，美觀實用，婦孺皆知。一次他在街上叫賣，巧遇縣太爺，縣太爺見其燈籠特別受歡迎，視若珍寶，全部買下，并作為貢品上貢給皇帝，皇帝對燈籠精湛的工藝和造型贊賞有加，使得藁城燈籠能在皇宮內外到處懸掛，于是得名“宮燈”。藁城的屯頭村至今還保留著傳統的制燈方式，并且在傳統的制燈基礎上開發了工藝紙雕宮燈。工藝紙雕宮燈分為多種系列：奧運福娃系列宮燈、四色系列宮燈、節日宮燈等，此外還有定制燈、其他用途燈等。
二、車飾――吉祥平安工藝紙雕宮燈的概述
吉祥平安工藝紙雕宮燈作為河北省旅游特色禮品，顏色為中國紅，材料由玻璃卡紙、人造絲、仿景泰藍珠等構成，重量約為0.07kg-0.08kg，尺寸為16X16cm 。吉祥平安工藝紙雕宮燈由上燈架、燈帽、燈體、下燈架四部分組成，制作工藝主要采用印刷雕刻。（圖1）
（一）宮燈結構設計與手的關系分析
工藝紙雕宮燈的設計采用了人機工程學的一部分原理，例如魚頭的面積與手的大拇指面積相當，這樣設計在組裝時方便拿取燈片進行穿插組合。魚頭的面積約為6平方厘米，而手指大拇指約為6厘米。下燈架底部花紋的寬度約為2厘米，大拇指的寬度約為2厘米，這樣操作時只用大拇指與食指拿取就可以了，方便手的活動使其能與其他燈架片穿插自如。燈體結構設計成六棱柱體突出了它的穩定性，燈體每個面與手的關節抓握吻合，充分利用了人機關系，這種造型讓人想到了鉛筆的設計，突出它的穩定性。
（二）工藝紙雕宮燈材料性能分析
通過查資料得知包裝裝潢印刷工藝的常用材料就是玻璃卡紙，它的紙面有一層干酪素合成膠料，也就是說白色填料涂布后經過多次壓光就會呈現鏡面的效果。宮燈采用的就是這種材料，于是我對這種材料產生了疑問，為什么要用玻璃卡紙而不用白卡紙呢？通過做實驗發現玻璃卡紙無論是從厚度、光澤度、吸墨率、印刷效果、折疊度等方面都比白卡紙好。同時也分析了工藝紙雕宮燈尺寸重量顏色設計的特點。（表1 、表2）
三、工藝紙雕宮燈文化內涵分析
（一）工藝紙雕宮燈圖案寓意分析
紙雕宮燈圖案內容受傳統剪紙的影響，包羅萬象大致有山水、走獸、花鳥、人物，還有定制圖案等。這些吉祥圖案是人們托物言志抒發自己情感的符號。而宮燈作為歷史悠久的傳統工藝品必然成為一個非常好的載體。此款宮燈的燈帽采用民間剪紙元素蓮與魚的組合，通常在剪紙中魚往往不是單獨使用的因為只有把它放到一個場景中才有生命的氣息，才能體現氣韻生動的畫面。魚的諧音是“余”，蓮的諧音是“連”，稱為“連年有余”，魚戲蓮的圖式在民間逐漸成為一種符號，表達對美好愛情的追求，此外在生活中很常見的“連年有余”的年畫和瓷碗瓷盤等都承載了中國人對美好事物的希望，宮燈的燈體采用剪紙中的漢代吉祥紋樣之一的四季平安紋飾。紋飾以四季花和瓶組成，“蘭花、牡丹、、梅花”這四種花分別代表了春夏秋冬，“蘭花”象征俊高潔、含蓄，有“花中君子”的美譽，“牡丹”寓意“富貴”，廣泛用于喜慶節日物品的紋樣，“”俗稱“長壽之花”，“菊”同“居”意旨安居樂業，“梅花”象征清高傲骨，比喻“福祿壽喜”五福。四種花組合在一起寓意圓圓滿滿，與“瓶”的組合更能體現吉祥安康。
（二）工藝紙雕宮燈造型藝術特點分析
無論是傳統宮燈，還是紙雕宮燈，在外觀造型上都沿用了上蓋下托的造型。上燈架魚頭燈片向四周放射狀，下燈架的圖案造型細長，附在燈體四周呈向上的姿態，與上燈架相呼應。同樣，上蓋下托符合了中國傳統審美中“天”和“地”的觀念。燈穗采用紅黃線與燈體配合，一靜一動體現了中國人陰陽平衡的世界觀，頂端一般配有珠子，寓意長壽瑞吉之意。
工藝紙雕宮燈造型還受傳統六方宮燈的影響，傳統六方宮燈頂部是水平造型，采用直木條連接構件，工藝紙雕宮燈一改六方宮燈的連接方式，其燈帽以上部位連為一體，造型連綿起伏，不再是水平直線。工藝紙雕宮燈只采用穿插的方法，繼承了我國傳統的六方宮燈造型和木雕宮燈的榫卯工藝。
工藝紙雕宮燈采用了傳統的色彩體系，在中國古代有五色體系即青、赤、黃、白、黑五色。五色與中國的宇宙觀“陰陽五行說”，五臟、五味、五氣等相融合發展而來。位、五臟、五味、五氣相融合而逐漸發展來的。東漢經學家劉熙在他的《釋名》中這樣解釋：“青色為主，生物生長之色；紅色為赤，太陽之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑為晦，如同昏暗之色。”鮮艷的色調，強烈的對比度充分體現在宮燈上。在中國傳統文化里，紅、黃色稱為“陽”，傳統建筑中例如故宮的朱紅墻，琉璃瓦等利用紅黃色突出天子皇權“陽”的象征。中國人一直都崇尚紅色例如貼春聯、放鞭炮都帶出一種喜慶的氛圍。宮燈以紅色為主自然而然地傳達出對新期盼和希望。
同時工藝紙雕宮燈還采用家具中大量運用的透雕手法，結合現代的機械化生產，根據正負形的原理鏤空設計比人工制作得更加精細，增加了宮燈的觀賞性和觀看的情趣性。
四、工藝紙雕宮燈發展的弊端與途徑
工藝紙雕宮燈存在發展的局限性，例如欣賞燈的題材設計雖然廣泛，包括歷史人物、時事政治，但是對于其他地域民間藝術的開發涉及狹窄，這也導致了在河北省本省很活躍，成為奧運會、世博會的特許商品，但是河北省外的人知道的還很少。因此工藝紙雕宮燈的題材應該擴大發展河北省以外的民間藝術，采用傳統與地域特色民俗文化相互結合的方式。宮燈的造型與藝術形態可用于其它領域，同時還要考慮材料的多樣性。
五、紙雕宮燈的延展設計――自助式多功能收納架
此款自助式多功能收納架是專為兒童設計的，通過對主體元素的整體造型抽象，把上燈架、燈帽、燈體、燈穗抽離出整體支架片、兩個支撐片，四個支架片簡約幾何造型，把上燈架魚頭變為七巧板魚形，上燈架穿插變為支架與支架的固定，上燈架鏤空變為左側支撐架的拆分，燈體片與片的連接孔變為左半部分與右半部分通過合頁固定的連接孔，這樣做的目的減小了壓強，增加了美觀性。（圖2 、圖3）
自助式能使兒童在父母的幫助下自己動手拼裝此收納架，既有啟發兒童智力的作用，又能在兒童與父母協作完成的同時促進雙方的感情交流。收納架功能完備，右側可以盛放玩具、書籍，左側部分可以懸掛正在閱讀中的書籍，當看到哪一頁，可以將哪一頁掛在架上，起到一個書簽的作用，另外也可以粘貼兒童的繪畫、涂鴉作品，以及一些小的備忘錄。多功能收納架兩片主體由中間合頁連接，當不需要時可以像書籍一樣合上，節約儲存空間。
通過這次對藁城工藝紙雕宮燈的深入剖析，可以更深刻的體會到宮燈是承載民族精神與情感的重要載體，是人類智慧的集中體現。傳統文化在宮燈中的體現，本身就是對中國傳統文化的一個展示。五千年燦爛的文明經歷了漫長歲月的積淀，仍然對我們當今的設計產生影響，設計要立足于傳統并加上現代意識，沒有傳統，就沒有根，設計的作品就沒有生長的空間，沒有靈魂，必將被人們所拋棄。
參考文獻：
[1] 王蕾.藁城宮燈藝術特征與走向研究[D]西安.陜西師范大學，2012.
[2] 高風.中國燈具簡史[M]北京：北京工藝美術出版社，1992.
[3] 樓慶西.裝飾之道[M].北京.清華大學出版社，2011.
第2篇：民通意見范文
根據市政府“關于印發《市城鎮少年兒童基本醫療保險試行辦法》的通知”（寶政發[]3號）及“關于印發《市城鎮居民基本醫療保險試行辦法》的通知”[寶政發[]5號]文件精神，現就我縣開展城鎮居民及少年兒童基本醫療保險工作提出如下實施意見：
一、提高對開展城鎮居民、少年兒童基本醫療保險工作重要性的認識
黨的十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會，這個“和諧”是多元的，其中很大一部分與醫療保障水平相關。六中全會作出的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出要“加強醫療衛生服務，提高人民健康水平”，做好城鎮居民和少年兒童基本醫療保險工作，不僅能從經濟上讓廣大群眾真正得到實惠，有效解決他們的后顧之憂，而且還能充分體現黨和政府對人民群眾的關懷，有利于密切黨群、干群關系，有利于改革開放、經濟建設和各項事業發展創造和諧、穩定的社會環境。這就要求我們把城鎮居民和少年兒童基本醫療保險事業納入構建和諧社會的體系中去，建立和發展與和諧社會相協調的醫療保障體系。
二、明確城鎮居民、少年兒童基本醫療保險制度的規定
按照市城鎮居民、少年兒童基本醫療保險試行辦法要求，對我市兩項基本醫療保險作如下規定：
1、參保范圍：
城鎮居民參保范圍為：具有市城鎮非農業戶口的非從業居民（包括關閉、停產、破產企業人員）都可以參加城鎮居民基本醫療保險。
少年兒童參保范圍：具有市城鎮非農業戶口的中小學校學生和托幼機構在冊的所有少年兒童，以及嬰幼兒和18周歲以下不在校的少年兒童，都可以參加少年兒童基本醫療保險。
2、城鎮居民及少年兒童基本醫療保險管理：
城鎮居民及少年兒童基本醫療保險實行市級統籌。市勞動和社會保障局是城鎮居民和少年兒童基本醫療保險的主管部門，市社會醫療保險事業管理處為經辦機構。縣醫保中心為市社會醫療保險事業管理處的代辦機構，負責本區域內城鎮居民及少年兒童參加基本醫療保險的宣傳動員、登記繳費等職能；負責組織鄉鎮、街道勞動保障事務站（所）辦理轄區內享受城鎮居民及少年兒童基本醫療保險待遇資格認證、參保登記、變更以及醫療保險費的收繳工作。
3、參保形式：
城鎮居民、少年兒童基本醫療保險實行以家庭為單位整體參保的辦法。凡屬市城鎮居民、少年兒童基本醫療保險適用范圍的參保對象，必須以家庭為單位，到戶籍所在社區勞動保障工作站辦理基本醫療保險申報登記手續。
4、基金籌集和繳費標準：
①居民繳費標準為每人每年280元；居民個人每年繳納220元，市、縣財政各分別補助30元；享受城市低保和持有《殘疾證》的殘疾人員，個人每年繳納80元，市財政補助150元，縣財政補助50元，參加人員個人所繳納的醫療保險費，憑繳費單據可由所供養的直系親屬所在單位給予50%的補助。
②少年兒童繳費標準為每人每年70元；市、縣財政各按參保少年兒童每人每年10元標準予以補助；少年兒童家庭每人每年繳費50元，父母所在單位可憑繳費單據給予80%補助。享受低保家庭中的少兒和持有《中華人民共和國殘疾人證》的殘疾少兒家庭每人每年繳費20元，市財政每人每年補助50元。
5、醫療保險待遇：
城鎮居民設個人門診帳戶，門診醫療費標準為每人每年50元。參保少年兒童不設個人帳戶。住院實行定點醫療機構管理，按我縣城鎮職工醫療保險定點醫療機構范圍執行。住院期間發生的醫療費用，按照我市城鎮職工基本醫療保險的藥品目錄、診療項目目錄、醫療服務設施范圍以及起付線和封頂線有關規定執行。居民住院費用最高支付限額為24000元。少年兒童為70000元，最高支付限額以上住院醫療費可按市社會醫療救助辦法申請社會醫療救助。
6、參保時間問題：
市城鎮居民、少年兒童基本醫療保險實行統一參保時間，從年7月1日起享受基本醫療保險制度。未按規定時間辦理參保手續或參保后又斷保者，在辦理新參保手續或續保手續時，應補繳本辦法實施之日起的基本醫療保險費用或中斷期間的基本醫療保險費用；未按規定時間參保或中途斷保需參保、續保者，其補繳期間的費用，財政不予補助，個人全額繳納。
三、開展城鎮居民、少年兒童基本醫療保險工作的方法步驟
城鎮居民、少年兒童基本醫療保險工作涉及面廣，工作任務重，難度大，根據我縣實際，全縣城鎮居民、少年兒童基本醫療保險工作分以下幾個階段進行：
第一階段為宣傳動員，調查摸底階段。由人事和勞動社會保障局組織醫保中心，各社區勞動保障服務站采取上街設點、深入居民小區召開居民會，印發宣傳材料等形式宣傳城鎮居民少年兒童基本醫療保險的政策規定，讓廣大城鎮居民了解掌握政策，從而積極主動地參加居民及少年兒童基本醫療保險。同時，醫保中心和社區勞動保障工作站要組織人員逐戶進行調查摸底，摸清城鎮居民、少年兒童及殘疾人、低保戶底子，為參保登記打好基礎。
第二階段為辦理參保登記繳費手續階段。
凡屬城鎮居民、少年兒童基本醫療保險適用范圍的參保對象，必須以家庭為單位，到戶籍所在地社區勞動保障工作站辦理基本醫療保險申報登記手續，填寫《市城鎮居民、少年兒童基本醫療保險參保申報登記表》，經審核后到指定銀行繳納醫療保險費。從年7月1起享受城鎮居民、少年兒童基本醫療保險待遇。
四、加強領導，狠抓落實，確保我縣城鎮居民、少年兒童基本醫療保險工作順利開展
第3篇：民通意見范文
關鍵詞:民事審判;同案不同判;一類問題;檢察監督
中圖分類號:D90文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)15-0145-01
一、民事審判“同案不同判”司法現狀及原因分析
似乎很難考證同案不同判的詞源,但其說法已滲透到了社會生活的各個領域。人們對于法治追求的一個直覺,就是要求同案同判。“同案能否同判已成為人們判斷司法是否公正的一個默認點”,普遍存在的同案不同判的現象招致了猛烈的批判,成了人們詬病司法不公和司法腐敗的一個口實。產生同案不同判現象的主要原因有這幾個:
第一,制定法固有的局限性。我國是以制定法為主要法律淵源的國家,而制定法在適用過程中的固有缺陷是同案不同判現象產生的主要原因。
第二,自由裁量權的濫用。自由裁量權是指在民事訴訟過程中,法官或審判組織在法律規定范圍內、法律規定不全面或者在法律沒有明確規定的情況下,遵循公平、合理的價值目標,運用司法理念和審判經驗,對案件的裁量做出理性判斷的權力。
二、對民事審判一類問題監督的必要性和可行性
(一)民事審判一類問題監督的必要性
1.有利于維護法律的權威性和穩定性。正義不僅要實現,而且要以能看得見的方式實現。具體個案恰是看得見的法典,摸得著的規則,公民通過個案中的一個個生動具體的故事、糾紛和處理結果去感受法律、體會法律。因而法律所負載的價值也總是通過具體的個案得以實現并為人們所感知。
2.法律自身發展前進的要求。制定法條文本身的局限性使它在面對鮮活變化的社會現實時束手無策。法律需要相對穩定更要不斷發展,成文法體系不可能是一個盡善盡美的體系,需要判例法的補充。對民事審判一類案件問題的檢察監督過程中,會總結出對于一類案件的解決方案,以促使法律朝著保護公民利益,更加公平正義的方向發展。
(二)民事審判一類問題監督的可行性
1.檢察機關越來越重視對于類案問題的檢察監督
在工作中,總結一年中人們爭議較大的類案,將相同案件中的一類問題進行分析比對,較快發現同案不同判案件中的不當或違法之處。2008年上海市檢察院對案情基本相同但判決結果不同的共19類55件案件進行深入分析,召開“民事審判一類問題檢察監督研討會”,研究探討法院民事審判中執法不統一、不平衡的主要類型、產生原因及如何進行檢察監督等問題,取得了初步成效。
2.檢法對一類問題研究監督達成了共同的價值追求
民行監督通過檢察機關的監督活動,促使法院糾正司法不公問題,將影響司法公正的因素予以剔除,恢復或增強司法公正,從根本上維護法院裁判的權威。檢法兩家在維護司法公正、促進司法統一的共同目標指引下,對審判監督問題上對立沖突的局面有了極大改觀,審判監督已成為檢法兩家提高執法水平,共同提升司法公信力的立足點。
三、一類問題檢察監督的工作機制
(一)一類問題檢察監督的工作機制
迄今為止,我國檢察機關的檢查監督方式,包括了抗訴、檢察意見、糾正違法通知、偵查與初查等多種監督方式。
1抗訴。抗訴是對法院具體司法裁判活動的法律監督,是檢察權對審判權的監督與制約,因此,應以整個民事訴訟中法院的司法活動產生的具體結果為對象,惟有如此才能真正體現對民事審判活動的檢察監督。檢察機關可以對法院在審理某一案件時作出的所有生效判決、裁定,無論存在實體違法還是程序違法,只要當事人提出申訴,檢察機關均可以進行審查,根據是否符合抗訴標準來決定是否提起抗訴。
2檢察建議。對執行過程中的一般性違法以及需要改進的問題,建議法院糾正。其在一類問題的的監督中有更為深遠的意義,還在于通過這種非訴訟形式的監督活動來改善執法情況,深化執法監督力度。
(二)機制的完善
對民事審判一類問題的監督是尚在探索當中的一項意義深遠的工作,如何使其常態化、法定化則是及其重要的制度建設系統工程,需要把握機遇,不斷實踐,在相關各方共同努力下,著力推定立法的認可。各級民檢部門要將民事審判一類問題監督作為民行法律監督的常規性工作之一對個案、類案中發現帶有普遍性、傾向性的問題進行深入分析研究,加強監督的能力,放大監督的效果。要進一步完善與法院聯席會議、工作例會等溝通協調反饋機制。通過加強聯系、協調,確保監督和維護的有機統一,使檢法兩家在促進司法公正、維護司法權威中充分發揮各自的職能作用。
第4篇：民通意見范文
著名兒童學家金波教授認為，好的童謠是心靈雞湯，能滋潤孩子的心靈，幫助他們健康成長，童謠這種文學形式，孩子們最容易掌握，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學到知識，有助于孩子們形成良好的審美能力。并且對兒童開朗樂觀人格的塑造、思想品德的形成、美好情感的培養、行為習慣的養成，乃至中華民族語言美感的熏陶都有潛移默化、無可替代的作用。我們希望通過童謠教學，讓童謠進駐幼兒的心田，傳承中華民族的美德，學會欣賞美、感受美、表現美，在幼兒園中度過智慧快樂的童年。本學期，我積極認真地在班級開展課題活動，并取得了較好的成績。
一、提高了幼兒對民間童謠的興趣
通過日常觀察、測查、家長座談等形式，我們對幼兒的興趣進行了解。結果表明，實驗前幼兒不知道什么是民間童謠，更談不上喜歡。實驗中我們針對實驗班幼兒的年齡特點、個性特征，通過多手段、多形式、多角度對幼兒進行童謠教學，結果95%的幼兒學習童謠的興趣得到了提高，活動中幼兒對民間童謠的興趣穩定持久；現在80%的幼兒入園時會看著教室里的童謠掛飾，自然地誦讀起來。許多家長反映：孩子一個人玩耍時嘴里也念念有詞，有時還會在家人面前表演一些童謠，給家人帶來了歡樂。這說明童謠教學取得了成效，孩子們對童謠有了濃厚興趣，已經從內心深處愛上了民間童謠。
二、促進了幼兒語言表達能力的發展
民間童謠語言簡練、節奏感強，內容和語言都符合中班幼兒的心理特點和理解能力，富有童趣，動作性、游戲性很強，深受幼兒喜歡。我們發現在童謠教學中，幼兒的語言表達能力、改編創編能力、語言表達完整性等都得到了提高和發展。
1.提高了幼兒語言表達能力
中班幼兒正處于語言發展的關鍵期，我們通過學童謠“打城門”、“常州的船”、“搖呀搖”等，同時利用實物、多媒體等教學手段，提高幼兒的感悟力，使幼兒們充分感知、理解和接受朗朗上口、詼諧有趣的童謠。這半年，在童謠學習中，培養幼兒用常州話念童謠起到很好的成效。幼兒們口齒更清楚，口語表達能力提高了很多；97%的幼兒能聽懂常州語言，喜歡學念童謠和表演童謠；新居民的孩子也能背上幾首簡單、短小、易理解的童謠，且敢單獨表演童謠。
2.提高了幼兒語言表達的完整性
童謠類型豐富多樣，有許多童謠是留有仿編和創編的空間的。在童謠教學中，孩子們在老師的引導下欣賞、理解、朗誦大量民間童謠，了解童謠的語言、節奏、韻味，理解童謠的意境、主題、情感，有了豐富的詞匯，孩子們就能仿編、創編童謠了。如創編《新閘荷花》：“一朵大荷花，趴著小青蛙。小青蛙，叫呱呱，爬上大荷花，八朵粉紅大荷花，趴著八只小青蛙。”這首童謠淺顯易懂、節奏鮮明、意境優美、朗朗上口，讓幼兒體驗了仿遍、創編童謠的方法和過程，體會到了成功的喜悅和快樂，更鍛煉了幼兒語言表達的完整性。
三、激發了幼兒熱愛家鄉的情感
現代幼兒對“家鄉”的概念認識模糊，對家鄉的民間文學和民間童謠并不了解，缺乏對自己家鄉應有的感情。一年來，我們挖掘、教授的一些民間童謠散發著濃郁的鄉土氣味，常州方言生動活潑，內容豐富多彩，深刻體現了家鄉的特殊文化氣質。通過這一課題，激發幼兒對常州本土文化的興趣。如《過新年》主題背景下的童謠《過年啦》等教學活動，讓孩子在童謠教學活動中了解人們過新年時歡慶活動的多樣化，體驗過新年的快樂，拓展他們的知識范疇。并讓幼兒對家鄉童謠文化產生自豪感，潛移默化地培養幼兒愛家鄉的美好情感。
總之，好的童謠能滋潤孩子的心靈，幫助他們健康成長。通過吟讀童謠，在幼兒幼小的心靈中撒下民間文化的種子，形成良好的情感體驗，并且對幼兒美好情感的培養、行為習慣的養成、常州方言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。讓民間童謠融進駐幼兒心田，傳承常州的獨特文化，實現健康快樂成長。
參考文獻：
[1]幼兒園教育指導綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002：33，32.
[2]吳東梅.客家童謠的特點及其教育價值[J].學前教育研究，2012（01）.
第5篇：民通意見范文
關鍵詞：傳統文化；民間藝術；中國特色
中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0236-03
中國傳統藝術源遠流長，在歷史的長河中奔放不止，各種藝術門類激蕩起一個又一個雄奇壯觀的浪花，同時它又在中國傳統文化的熏陶和滋潤下茁壯成長，滋出生郁郁蔥蔥的林苑，各類藝術形式濃妝重彩，爭奇斗艷，裝點出一場又一場絢麗的景象，而民間藝術就是其間一朵完美綻放的奇葩，其美艷的身姿令人驚嘆，其優雅的氣質令人陶醉，其豐富的內蘊令人稱奇，完全給人以美的感觀，美的享受，美的回味。
“民間藝術是區別于官方藝術的一種較為通俗，但流傳甚廣影響甚深且較為自由的一種純樸、率直的藝術形式。[1]”傳統民間藝術，也即民間的傳統藝術，是明顯區別于現當代的民間藝術，其起源、發展和成長成熟均有較長的歷史時期，是以傳統文化為根基，最具有中國古典文化底蘊和藝術氣息的大眾化的藝術形式。至于傳統民間藝術的概念，應該來說是一個內涵豐富、外延寬泛且具備多元視角和層面的詞義系統。
一、傳統民間藝術的內涵與外延
（一）內涵
關于傳統民間藝術的內涵，如果從狹義的層面去理解，即源于民間，存于百姓，是民眾喜聞樂見的傳統工藝、技藝、手藝等各種藝術形式，傾向于以造型藝術和審美藝術為主的技藝形式，主要體現的是實用性、功能性和審美性。
相對于狹義的傳統民間藝術概念，廣義的傳統民間藝術所包含的內容則寬泛和宏觀的多，它已不僅僅局限于工藝和審美，而是上升到了一個更高的層面和平臺，其源于民間，但高于民間并更貼近生活，起于藝術，但高于藝術且更融合文化，屬于大眾文化藝術的門類和形式。
（二）外延
以傳統民間藝術深遠的內涵為基礎和鋪墊，傳統民間藝術的外延和研究范圍已經觸及、延伸和涉獵到社會、生活、藝術和文化的方方面面，包容了審美藝術、造型藝術、文學藝術、表演藝術、形象藝術、說唱藝術、生活藝術等諸多方面的內容，并拓展和升華到中國傳統文化、民眾審美情趣、藝術觀念、價值理念、思維方式等高深層次的領域，綜合體現了其生活性、文藝性、思維性和價值性。
二、多元視角理解下的傳統民間藝術概念
因為傳統民間藝術牽涉廣，程度深，故而立足于不同的層面、基于不同的背景、在不同的視角觀照和理解下的民間藝術則呈現、傳遞和釋放出多元化的含義和信號。
（一）審美學角度
僅就審美學角度而言，傳統民間藝術正如其狹義的內涵，以民間的具備美學色彩、審美造型和審美功能的工藝技能為基點，突顯出“美”和“技”，可謂之“民間美術”或“民間美藝”。
（二）心理學角度
傳統民間藝術既然冠以“民間”二字，其反映和呈現的一定是最廣大的人民群眾潛在的心理感觀和情趣愛好，能夠折射出民眾的藝術心聲、心理意識和審美情操，同時也滿足和宣泄了普通百姓的心理訴求和實際需要，最大程度地體現了民心和民情。
（三）社會學角度
站在社會學的角度，傳統民間藝術更突出其生活性，更貼近于民眾生活需要本身，是在長期的生產生活中逐步形成、發展、凝練和傳承的社會生活藝術，具有強烈的實用性、娛樂性以及交際性。
（四）文化學角度
“傳統的民間文化就像是民間藝術的根脈，每種民間藝術都承載著一種獨特的民間文化，而這種特有的文化又賦予了民間藝術以深刻的內涵，并且包含著對民間藝術發展的啟示。[2]”按照文化學的范疇，傳統民間藝術的宗旨應該是弘揚傳統文化，傳承傳播民間文化，并且發展旅游文化，是以文化為總線，將民間的各類藝術形式貫穿起來的藝術文化。在現當代看來，它凝結了傳統民間文藝的精華，是一筆寶貴的文化財富和文化遺產。
（五）價值觀角度
它反映和代表了民間百姓和藝人最平凡、最樸素，也是最本質、最熱烈的藝術觀念、道德品質、思維方式和價值理念，寄托了人民的理想價值，展現了民智和民生，更體現了以人為本的最高境界。
當然，除了上述視角之外，我們還可以從諸多學科層面去闡釋它的包容性和寬廣性，并可以發現傳統民間藝術埋藏的與眾不同的耀眼光華，因此，傳統民間藝術無論從哪一方面去解讀，它都是一門廣博精深，異彩紛呈，多元勃發的社會意識形態。
三、傳統民間藝術的研究對象
傳統民間藝術既然包容萬千，其研究對象也不僅僅局限于一兩個層面，而是自下而上，自具體而抽象地加以呈現。
首先，從最一般的層面來說，傳統民間藝術所研究的對象是與民眾生活息息相關的具體事物，例如生活器物、服飾、建筑材料、家具、裝飾材料等等，是與人們衣食住行緊密相聯的最最基本的事物，是民間藝術最基礎的研究對象，也是必須具備的研究對象，因為它們能滿足人民大眾生活的最基本的條件，并以此逐漸上升到藝術和理論的層面，沒有它們，就形成不了民間的范疇，沒有它們，民間藝術就失去了物質的載體。
其次，既然稱之為民間藝術，則必然是高于日常生活事物的技能、技藝、工藝或本領，是一種十分熟練了的被賦予了技藝性、靈活性、獨特性和超眾性而令平常人嘆為觀止的能力，因此，在平常生產生活基礎上鍛煉形成的技能和技藝自然是民間藝術的研究對象，而且是研究的主體之一。
再次，僅僅是日常事物及由此形成的技能和技藝是不能真正稱為藝術的，因為其缺少了人類最重要也是最獨特的精神領域，因此，民間藝術如果要立足于文化藝術之林，其研究對象則必然涵蓋文藝、氣質、審美、心理、象征、感情、意念、想象、信念、情趣等等精神層面的內容，并探究其間的關聯性和交互性。
最后，傳統民間藝術的研究對象為更深層次的意識形態，涉及到藝術思維、文化、社會人生、價值觀等等思想觀念和思想理論的集合，形成了諸種觀念和表象的完整體系和系統，并在很大程度上影響和支配著民眾社會群體的生存狀態和精神理想。
四、國內外傳統民間藝術的區別
“民間藝術是人們創作的各種藝術形式在民間的形態，世界上不同的國家和民族都有自己的民間藝術，世代相傳，不斷發展，具有強大的生命力。[3]”針對傳統民間藝術，國內外的理解是有很大區別的，這是由于民風民俗、生活習慣、、文化背景、民族精神、思想觀念等存在著顯著的不同，但正是因為這種差別和個性化的特征，才使得全球的傳統民間藝術氣象萬千、各領。
（一）民族文化
勿庸置言，中國的民族文化與國外的民族文化迥異，在差別性遠遠大于其共同性，展現出別具一格的中國風。中國的傳統民間藝術作為中華文化的一個分支，歷史悠久，歷代傳承，接受了悠長歲月的深厚的中華文化的浸染和熏陶，飽蘊著其文化精髓和民族風格，散發著中華民族特有的生命氣息和精神氣質，其藝術本質和個性打上了濃重的華夏烙印，有著獨特的中國式的理解和意義。而國外的民間藝術自然也有著其獨到的民族風情和文化解讀，呈現出異樣的感召度和親和力。
（二）歷史地位
我們不得不承認，在國人眼中，傳統民間藝術是顯著區別于純正藝術和高雅藝術的，在中華幾千年的歷史進程中，傳統民間藝術的定位起點較低，它的地位明顯低于官方的文人藝術和宮廷藝術，也低于宗教藝術，在中國重要的歷史典籍和資料中，我們見不到有關傳統民間藝術詳細的記載和敘述，“民間文化來源于廣大人民群眾的日常生活生產實踐，受社會文化風尚、群眾文化素質的影響，再加上缺少加工提煉，以及流傳中的扭曲變異，往往存在著蕪相雜、瑕瑜互見的現象，思想上藝術上難免帶有一定的局限性。[4]”長期以來，傳統民間藝術雖被廣大百姓所喜歡，所推崇，但在上層社會看來，其不過是雕蟲小技，難登大雅之堂，受不到重視。以中國歷朝歷代文人名士對中國詩歌的源頭《詩經》，也即《詩三百》的歸類和解讀為例，他們總體上都是將宮廷貴族、文人雅客的作品、宗廟祭祀的舞曲歌辭與民歌民調加以歸納和區分，并按照等級劃分依次稱之為“雅”、“頌”和“風”，這就是因為“雅”為文人藝術和宮廷藝術，“頌”為宗教藝術，而“風”則是民間藝術。今天，我們從其思想性和藝術價值上看，實際上“頌”不如“雅”，“雅”不如“風”，但在封建禮儀、等級制度和宗教禮制盛行的中國古代，這樣的定位就不難理解了，因此，其有著鮮明的“中國特色”。
相對于中國，國外的藝術門類雖也有高低之分，但并不是像中國古代這樣的等級森嚴，其民間藝術較好的得到了人們的重視、保護、發揚和傳承，特別是一些精湛的手工技能和制作技藝，從古至今倍受人們推崇，在國外諸多國家，很多能代表其國家的技藝水平和制作水準，往往是傳統的民間工藝，而在中國古代，精品和珍品則多出自官方。
（三）地方特色
中國的傳統民間藝術由于受眾多民族和廣闊地域的影響，表現出系統精深、種類繁多、異彩紛呈、特色鮮明的征候，如中國56個民族，各有各的傳統民間藝術樣式，獨特且精彩，而即便是占中國人口92%的漢民族，由于其居住地域遼闊，受多元的地域氣候環境、自然環境和人文環境的影響，也呈現出多樣的民間藝術形式，如典型的老北京民間藝術、巴渝民間藝術、徽州民間藝術等等，反映了地方獨有的風格特色和風土人情。
國外的民間藝術同時具備悠久歷史和地域多樣化特征的較為少見，二者兼具者甚微，因此，國外的民間藝術只有綜合多國多民族和廣大地域方能顯示出其影響力和輻射力，如歐洲的民間藝術和美洲的民間藝術等等。
（四）發展繼承
在發展繼承方面，中國的民間藝術雖然歷史傳統悠久，藝術風格獨特，但正如上文所說，受到歷史地位等因素的影響，以及當今片面追逐利益、功利性思維的盛行，還有國際化全球化思潮的滲入，很多純文化藝術性的傳統民間藝術形式在得不到重視和保護的情況下，失傳和消亡了，而得到發展繼承的民間藝術也有很多變了味，失去了原有的大部分的藝術價值和功能，得到系統的發展繼承和發揚光大的純原生態性的民間藝術形式已經十分鮮見了。
國外的民間藝術顯然同樣也受到了當今現代化、全球化、經濟化等各種情況的干擾，但在傳承保護方面，或是政府和民間組織系統深入地大量地對傳統民間藝術進行專題研究，或是將傳統民間藝人和民間藝術視作國寶，或是民間藝術教育納入中小學教學課程等等，這一切都充分說明了對傳統民間藝術和地方文化的重視，其做法十分值得我們深思和借鑒。
中國傳統民間藝術以其獨特的演繹方式和無盡的風采魅力在傳統與現實中折服了一代又一代的社會大眾，豐富了廣大民眾的文化生活，拓展了尋常百姓的精神追求，因此，當前及今后，我們要“在挖掘整理傳統民間藝術過程中，立足傳統，貼近大眾，服務現實，適應時代特點，使傳統民間藝術得以傳承與發展。[5]”
參考文獻：
〔1〕陳彬.木版年畫的圖式――從木版年畫的興起發展及其圖式的繁衍看民間藝術的起源[J].時代文學，2008（06）：113.
〔2〕陳超.淺談傳統民間藝術的現代化轉型[J].安徽文學，2010（6）：87.
〔3〕廖志英.淺析傳統民間藝術對陶藝的影響[J].陶瓷研究，2005（1）：24-26.
第6篇：民通意見范文
論文關鍵詞 民法 惡意串通 法律
一、國外關于惡意串通研究現狀
一般認為，惡意串通合同是我國法律所獨創的制度。在英美法律體系中沒有對應我國惡意串通合同制度的相關概念，大陸法系國家的法律中亦沒有惡意串通合同的相關描述，僅有比較相近的通謀的虛偽表示與合法形式掩蓋非法目的等概念，但也與我國惡意串通合同制度有著明顯的差異。
在美國，通謀的虛偽表示有其明確的定義，是指表意人與相對人通謀而為虛偽的意思表示。比如，債務人欲免除財產抵押，與相對人通謀，制造出賣其財產情形的假象。關于通謀的虛偽表示效力以及跟中國惡意串通的區別，美國法學家唐拉貝克（2008）認為，“表意人與相對人通謀而為虛偽意思表示者，其意思表示無效。但不得以其無效對抗善意第三人。”由此可以得見，通謀的虛偽表示存在雙方故意的通謀，這與惡意串通有相似之處，但兩者并不完全一樣。第一，通謀虛偽表示與當事人真實意圖不符，存在雙方故意的意思表示不一致。而惡意串通的行為有雙方串通行為即可，并不一定存在意思和表示不一致。第二，通謀的虛偽表示的無效是基于意思主義的考慮，即其無效是因當事人缺乏真實效果意思；惡意串通合同的無效，是指該合同損害了他人利益，合同的目的具有違法性。第三，惡意串通的行為人應表現出惡意，即有加害第三人的故意作為要件，而通謀的虛偽表示，當事人不一定有加害他人的故意。
美國法學家萊克新德在2008年發表文章，筆者論述了以合法形式掩蓋非法目的的合同，是指當事人實施行為從形式上看是合法的，在目的上和內容上卻是非法的，這種行為在業內又被稱為隱匿行為。在實施這種行為的過程中，當事人故意實施的行為或故意表示出來的形式和其要達到的目的并不一致，不是其內心真實意思的表現，僅僅是希望通過這種形式和行為掩蓋其真實目的，并達到其非法目的。例如，通過合作形式變相轉移劃撥土地的使用權，以合法買賣行為達到隱匿真實財產、逃避債務目的等。可以看出，盡管以合法形式掩蓋非法目的合同與惡意串通合同的當事人都有通謀的故意并且都有非法的目的，但是二者仍然有明顯的區別。首先，合法形式掩蓋非法目的的合同盡管目的非法，但其有合法的外衣，從形式上看它是合法的合同；而惡意串通合同則不一定有合法的形式，有時可以說從形式上看它也是非法的。其次，合法形式掩蓋非法目的的合同，其表現出來的意思表示與當事人的真意不符，屬于意思表示故意的不一致；而惡意串通合同則必然存在著意思與表示的不一致，可能當事人意思和表示均一致地要加害他人。再次，惡意串通合同一般要求當事人有加害他人的故意，而合法形式掩蓋非法目的合同的目的的非法形式不限于加害他人，還有可能僅僅是為了規避法律的強制性規定。
二、國內關于惡意串通的研究現狀
《民法通則》第58條規定：“下列民事法律行為無效：……（4）惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的。”第61條第2款規定：“雙方惡意串通，實施民事行為損害國家、集體或者第三人利益的，應當追繳雙方取得的財產，收歸國家、集體或者返還第三人。”最高人民法院關于貫徹執行《中華人民共和國民法通則》若干問題的意見（試行）第74條規定：“民法通則第61條第2款中的“雙方取得的財產”，應當包括雙方當事人已經取得和約定取得的財產。”也應當屬于法律規定內容的范疇。
第7篇：民通意見范文
一、統一建筑標識。市農廣校聘請專人，設計了農民田間課堂標識，包括農民田間課堂附近主要交通指示標牌、實訓基地標牌、農民田間課堂外觀標識、內部宣傳標牌等，做到全市所有農民田間課堂“三個一致”：建筑標識大小一致、內容一致、擺放位置一致。在硬件建設上，田間課堂要做到有1個50人的培訓教室，有1套相應的培訓器材和課桌椅，有1處以上的學員實訓基地，培訓教室設置1個檔案櫥、1個教學白（黑）板，培訓墻面張掛1個田間課堂專家服務團名單、1個田間課堂課程表、1個田間課堂流程圖、1個田間課堂學習制度。
二、統一培訓流程。主要規范培訓師授課行為。明確整個田間課堂分為開學典禮、組織農民學習活動日、成果展示和結業典禮三個部分。每次田間課堂培訓要求達到3學時，培訓前輔導員和專家要開展調研，便于集中問題開展培訓。第一個活動日分為十步進行。第一，輔導員主持在培訓教室分組;第二，輔導員自我介紹并介紹選聘專家，主持制定學習約定;第三，專題討論分析;第四，專家點評、講授兩個專業技術問題;第五，輔導員組織實踐基地實習;第六，輔導員組織教學評估，第七，輔導員組織班長、班主任發表培訓感言;第八，輔導員組織評選優秀學員;第九，輔導員總結本次培訓，布置下次培訓時間與內容;第十，輔導員活動日志撰寫。
三、統一培訓裝備。主要規范田間課堂的必須用品。要求項目縣區農廣校統一配備“農民田間課堂培訓裝備專用箱”，箱內裝備物品清單包括：標牌、情景卡、白板筆、水彩筆、大白紙、三色彩紙若干張、H形評估表、學員簽到表、剪刀5～6個、大夾子10個、膠帶5～6個、磁釘3包、優秀學員小獎品若干、午餐補助發放表等。農民田間課堂培訓裝備專用箱由縣區農廣校管理，每次田間課堂培訓前，輔導員申請領取，培訓結束后及時交回學校，并將使用情況寫出書面報告，以備留存。
四、統一師資隊伍。主要規范培訓師的授課水平。農民田間課堂師資由輔導員和專家構成，輔導員隊伍由縣區分校抽調精干專職教師組成，經省、市農廣校統一培訓、統一試講、專家考核，合格后由省農廣校統一頒發聘任證書。專家隊伍由市、縣區農廣校根據專家研究方向、工作業績、農民培訓需求等情況，從縣區農技推廣人員、臨沂大學、臨沂市農科院等單位具有一線生產經驗的專家中選取，統一頒發聘任證書。
五、統一管理制度。主要規范培訓質量控制與評價。一是建立培訓季節歷。由輔導員和學員在調研時，根據農民生產安排和作物生產隨自然因素的變化關系共同制作完成，利用季節歷可以了解當地重要農事活動的時間安排、節假時活動的安排、主要問題和解決措施等信息，幫助農民進行分析，尋找最佳的解決方案等。二是建立H形培訓評估制度。每次田間課堂活動時，在培訓后半段，由輔導員組織開展H形培訓評估，學員以班組為單位，對當次田間課堂培訓效果進行評估打分，列出優點及不足之處，提出培訓工作建議。三是建立新型職業農民數據信息庫。在臨沂農業信息網、臨沂農民教育培訓網設立臨沂市新型職業農民數據信息庫，將培育認定的新型職業農民的基本信息、電子照片、培訓情況、發展產業等情況全部錄入臨沂市新型職業農民數據信息庫，為下一步開展新型職業農民跟蹤指導服務、政策扶持等奠定基礎。
六、統一團隊建設活動。主要規范培訓的組織管理。一是組建學習團隊。在田間課堂第一個活動日，將培訓班分成4～6個學習小組，每個學習小組3～10個學員，每個小組設立自己的組名、口號，并推選小組長、班長，以此增強全體學員的凝聚力、責任感和歸屬感。二是建立學習情景卡或農業生態系統分析。情景卡由省農廣校統一監制，通過創設有利于團隊建設的情景，組織學員以組為單位討論并發言，提升學員團隊合作意識。
第8篇：民通意見范文
關鍵詞：傳統民間藝術；現代環境藝術；作用
目前，現代環境藝術作為一種交叉性較強的文化，具有很好的發展勢頭。在吸取優秀傳統文化的趨勢下，現代環境藝術創意依托于傳統民間文化，呈現出本土化、傳統化、民間化的特點。傳統民間藝術的發展本著“以人為本”理念，依托于勞動人民的藝術創作能力，集審美和實際功能為一體，顯示出強大的生命力，并且獲得現代人們一致的好評和喜愛。
一、傳統民間藝術和現代環境藝術設計發展現狀
現代環境藝術所涉及的領域較為廣泛，是眾多環境系統的融合藝術，包括城市規劃、建筑、園林、室內設計等領域。環境藝術是以設計符合民眾精神和生活雙重需要的生存空間為最終目標，在設計過程中要求遵循自然規律，符合事物發展方向，融合當地傳統文化。
（一）藝術設計貼近自然
隨著全球對環境保護的重視，全球人民對于自然環境有了更深層次的認識。因而環境藝術設計中逐漸貼近自然風格，力求為人們提供一種舒適的感覺。
（二）要有整體化
在現代環境藝術設計領域中，由于其涉及的領域寬廣，現如今，一個城市的環境藝術從城市規劃到建筑風格都呈現出整體性特點，從而實現城市發展的協調統一。
（三）要趨向民族化
中國是擁有56個民族的國家，各民族發展具有個性和共性。現如今的環境藝術設計漸漸偏向于民族特色，如日本的建筑物偏好室內設計全部顯示出日本民族特色。總之，傳統環境藝術中欠缺的元素歷史性和民族性，目前環境藝術設計已經從民間藝術入手，發揮民間藝術的積極作用，促進現代環境藝術設計出符合大眾心理和生理需要的生存空間。另一方面，傳統民間藝術是指將傳統藝術按照社會階層進行劃分，如詩詞等的藝術創造不屬于民間藝術范疇內。傳統民間藝術指的是藝術作品的創造者是普通老百姓，其創作的藝術品也是為社會底層的百姓服務的，所以傳統民間藝術再發展并不僅僅是以審美價值為主要生存支柱，期間，傳統民間藝術的種類離不開以下兩種類別：
1.生活服務類
傳統民間藝術中可以歸納到生活服務類的藝術品種類繁多。為底層百姓生活中的吃穿住行、勞動等一般生活物質資料服務的藝術品主要有生活用品，如百姓創造的不同廚具等；服務于生產勞作用的，如紡織車；服務于穿戴方面的民間藝術種類最多且發展最為繁榮，如衣服上的不同刺繡圖案；服務于百姓居住需求的主要有石頭、木材、土等材質使用和各種家具的樣式和擺設等。傳統民間藝術中的生活服務類影響著廣大人民的生活質量和生活方式，在日復一日中形成了民間文化氛圍，體現了社會底層對于生存質量的追求。
2.精神信仰類
傳統民間藝術中主要為底層百姓提供精神信仰服務的主要有為祭祀祈福所用的貢品，如各種紙扎供具。第二種服務于精神類的是娛樂所使用的，如民間傳統中的提供休閑娛樂的各種戲曲種類和游戲，如各種面具、玩偶，燈謎等。第三種是表達情感和內心需求的，如年畫、剪紙等民間藝術品。總之，傳統民間藝術的發展具有明顯的地域性、實用性、傳承性、工藝性。其在中國的傳統文化中發揮著重要的作用。發展到現代，其在現代文明發展中也起著關鍵性作用。
二、傳統民間藝術在現代環境藝術中的應用特點
根據傳統民間藝術的發展和現代環境藝術設計的發展脈絡可以看出，傳統民間藝術運用到現代環境藝術中具有以下特點：
（一）地域性
傳統民間藝術帶有地域性導致其應用到現代環境藝術設計中帶有明顯的地域特點。不同區域內的人民擁有不同的民族歸屬感，其所創造的民間藝術也因此帶有地域個性的標志。如北方的服飾特點以皮、毛材質為主；南方的服飾特點以布、絲等材質為主。同時現代環境藝術設計中，往往會將年畫等粘貼藝術品運用到北方建筑室內設計中，將其發展成壁紙等藝術品，而南方應多潮濕天氣，較少使用到這些民間藝術品。
（二）裝飾性
根據傳統民間藝術發展歷程，可以發現，民間藝術在歷史中主要發揮其實用。隨著信息技術的發展，傳統民間藝術品的實用性漸漸不再適應社會需求，因此，在現代環境藝術中主要汲取傳統民間藝術源遠流長的裝飾。如剪紙藝術的發展已然成為產業結構鏈。而許多建筑物的室內裝飾中喜歡用到民間藝術品，如蓑衣、中國結等成為裝飾品。
（三）情感性
傳統民間藝術凝聚了中國民間數千年的民族情感和精神，在現代環境藝術設計中，主要采用了傳統民間藝術品種富含精神文明的元素，如現代環境藝術設計中對民間傳說故事的使用，白蛇傳故事中的斷橋、油紙傘等元素的使用，從而使現代環境藝術中帶有民間百姓對美好事物的祝福之情。
（四）民族性
我國傳統民間藝術內容豐富、形式多樣，體現了中國百姓生存的哲學，反應了百姓的審美特點。總之，民間藝術是民族文化的重要體現形式。現代環境藝術設計中，往往那些具有民族性的設計元素具有獨特性，受到了全世界的關注和借鑒。傳統民間藝術在現代環境藝術中運用的幾大特點，為現代環境藝術設計和現代人們的生活帶來不可替代的作用。
三、傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的作用
從傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的應用特點，可以總結出其在現代環境藝術設計中發揮著審美作用和非審美作用。
（一）傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的審美作用
傳統民間藝術凝聚著普通民眾上千年的精神藝術。首先，民間藝術具有質樸簡練的審美特點，運用到現代環境藝術設計中使人們感受到審美的愉悅性；其次，傳統民間藝術形式上具有和諧對稱性，使現代環境藝術設計中繼承到這種形式美感，形成現代環境呈現出獨特的形態特點，如上海“新天地”商業休閑街區中對民間建筑材質的保存和應用，使得上海的整體環境呈現出傳統與現代和諧統一的審美感受；第三，傳統民間藝術中內容的運用，豐富了現代環境藝術設計中的元素，體現了精彩紛呈的審美感受，如北京民間文化習俗在王府井環境改造中的使用，使得王府井的休息場所、燈柱等富含了民間文化內容，糖人制作的銅像、糖葫蘆銅像等的規劃設計，使得王府井富含生活的真實性，使得王府井包含了濃厚的傳統韻味，拉近了國內外民眾同王府井之間的距離，體現出豐厚的審美感受。
（二）傳統民間藝術的情感共鳴作用
傳統民間藝術具有濃厚的情感，其中包含對家人的情感、對時代的情感等。人們可以通過民間藝術產生情感的共鳴，從而進行情感交流。在現代環境藝術設計中，傳統民間文化運用其情感特點，為一些建筑設計、裝飾品等賦予情感文化，從而提升人們對于現代環境藝術設計的歸屬感。如民間文化中運用五顏六色的布條來制作幼兒的衣物，表達對于新生命的祝福和慈愛之情。在現代環境藝術設計中，將五彩的布條設計成室內裝飾用的抱枕、地毯等物品，表達對屋主的祝福，同時也表達屋主對來客的歡迎之情。另一方面，傳統民間文化能夠為現代環境藝術設計帶來祥和氛圍，起到緩解現代人們生活緊張感的作用，如民間元宵賞燈猜燈謎的習俗，在現代城市規劃中，一些城市會在商業主街道上懸掛各式各樣的燈籠，從而營造了快樂祥和的氣氛，增添了現代人們生活的驚喜。
（三）傳統民間藝術的教化作用
傳統民間藝術中蘊含豐富的道德文化，現代環境藝術設計中傳統民間藝術的使用潛移默化中起到教化現代人們的作用。如民間藝術中的年畫、剪紙等圖案，往往帶有教育孩子孝敬父母、尊重長輩的意義。因此，現代環境藝術設計中“二十四孝”的銅像，直截了當地表達了教化民眾的作用。
四、結語
傳統民間藝術越來越廣泛地運用到現代社會發展中，并且發揮著積極的作用促進現代社會的發展。在對現代環境藝術設計的發展中，傳統民間藝術起著獨特作用。因此今后環境藝術的設計構建，應加強對優秀傳統民間藝術的學習，實現環境藝術又好又快地發展。與此同時，要加強對傳統民間藝術的保護，促進傳統民間藝術的長久發展。
作者:侯俊宇 單位:渤海大學藝術與傳媒學院
參考文獻：
[1]李沙，喬薇.傳統民間美術在現代環境藝術設計中的運用[J].中國建筑裝飾裝修，2011，04:226-227.
[2]蔣登攀.淺析傳統民間藝術在中國現代設計中的傳承與創新[J].藝術教育，2011，（04）：131-132.
[3]劉昕.傳統民間美術融入環境藝術設計中的探討[J].中國包裝工業，2014，（16）：72.
[4]王曉玲.論傳統民間剪紙對民族特征現代藝術設計的作用[J].學術探索，2012，（09）：160-162.
[5]劉鵬.淺析傳統民間藝術在現代設計中的重要作用[J].美術教育研究，2014，（24）：48-49.
第9篇：民通意見范文
文 號:法〔2011〕195號
日期:2011-05-27
執行日期:2011-05-27
最高人民法院印發
《關于依法制裁規避執行行為的若干意見》的通知
各省、自治區、直轄市高級人民法院,解放軍軍事法院,新疆維吾爾自治區高級人民法院生產建設兵團分院:
現將《關于依法制裁規避執行行為的若干意見》印發給你們,請認真貫徹執行。
二一一年五月二十七日
最高人民法院
關于依法制裁規避執行行為的若干意見
為了最大限度地實現生效法律文書確認的債權,提高執行效率,強化執行效果,維護司法權威,現就依法制裁規避執行行為提出以下意見:
一、強化財產報告和財產調查,多渠道查明被執行人財產
1、嚴格落實財產報告制度。對于被執行人未按執行通知履行法律文書確定義務的,執行法院應當要求被執行人限期如實報告財產,并告知拒絕報告或者虛假報告的法律后果。對于被執行人暫時無財產可供執行的,可以要求被執行人定期報告。
2、強化申請執行人提供財產線索的責任。各地法院可以根據案件的實際情況,要求申請執行人提供被執行人的財產狀況或者財產線索,并告知不能提供的風險。各地法院也可根據本地的實際情況,探索嘗試以調查令、委托調查函等方式賦予律師法律規定范圍內的財產調查權。
3、加強人民法院依職權調查財產的力度。各地法院要充分發揮執行聯動機制的作用,完善與金融、房地產管理、國土資源、車輛管理、工商管理等各有關單位的財產查控網絡,細化協助配合措施,進一步拓寬財產調查渠道,簡化財產調查手續,提高財產調查效率。
4、適當運用審計方法調查被執行人財產。被執行人未履行法律文書確定的義務,且有轉移隱匿處分財產、投資開設分支機構、入股其他企業或者抽逃注冊資金等情形的,執行法院可以根據申請執行人的申請委托中介機構對被執行人進行審計。審計費用由申請執行人墊付,被執行人確有轉移隱匿處分財產等情形的,實際執行到位后由被執行人承擔。
5、建立財產舉報機制。執行法院可以依據申請執行人的懸賞執行申請,向社會舉報被執行人財產線索的懸賞公告。舉報人提供的財產線索經查證屬實并實際執行到位的,可按申請執行人承諾的標準或者比例獎勵舉報人。獎勵資金由申請執行人承擔。
二、強化財產保全措施,加大對保全財產和擔保財產的執行力度
6、加大對當事人的風險提示。各地法院在立案和審判階段,要通過法律釋明向當事人提示訴訟和執行風險,強化當事人的風險防范意識,引導債權人及時申請財產保全,有效防止債務人在執行程序開始前轉移財產。
7、加大財產保全力度。各地法院要加強立案、審判和執行環節在財產保全方面的協調配合,加大依法進行財產保全的力度,強化審判與執行在財產保全方面的銜接,降低債務人或者被執行人隱匿、轉移財產的風險。
8、對保全財產和擔保財產及時采取執行措施。進入執行程序后,各地法院要加大對保全財產和擔保財產的執行力度,對當事人、擔保人或者第三人提出的異議要及時進行審查,審查期間應當依法對相應財產采取控制性措施,駁回異議后應當加大對相應財產的執行力度。
三、依法防止惡意訴訟,保障民事審判和執行活動有序進行
9、嚴格執行關于案外人異議之訴的管轄規定。在執行階段,案外人對人民法院已經查封、扣押、凍結的財產提起異議之訴的,應當依照《中華人民共和國民事訴訟法》第二百零四條和《最高人民法院關于適用民事訴訟法執行程序若干問題的解釋》第十八條的規定,由執行法院受理。
案外人違反上述管轄規定,向執行法院之外的其他法院起訴,其他法院已經受理尚未作出裁判的,應當中止審理或者撤銷案件,并告知案外人向作出查封、扣押、凍結裁定的執行法院起訴。
10、加強對破產案件的監督。執行法院發現被執行人有虛假破產情形的,應當及時向受理破產案件的人民法院提出。申請執行人認為被執行人利用破產逃債的,可以向受理破產案件的人民法院或者其上級人民法院提出異議,受理異議的法院應當依法進行監督。
11、對于當事人惡意訴訟取得的生效裁判應當依法再審。案外人違反上述管轄規定,向執行法院之外的其他法院起訴,并取得生效裁判文書將已被執行法院查封、扣押、凍結的財產確權或者分割給案外人,或者第三人與被執行人虛構事實取得人民法院生效裁判文書申請參與分配,執行法院認為該生效裁判文書系惡意串通規避執行損害執行債權人利益的,可以向作出該裁判文書的人民法院或者其上級人民法院提出書面建議,有關法院應當依照《中華人民共和國民事訴訟法》和有關司法解釋的規定決定再審。
四、完善對被執行人享有債權的保全和執行措施,運用代位權、撤銷權訴訟制裁規避執行行為
12、依法執行已經生效法律文書確認的被執行人的債權。對于被執行人已經生效法律文書確認的債權,執行法院可以書面通知被執行人在限期內向有管轄權的人民法院申請執行該生效法律文書。限期屆滿被執行人仍怠于申請執行的,執行法院可以依法強制執行該到期債權。
被執行人已經申請執行的,執行法院可以請求執行該債權的人民法院協助扣留相應的執行款物。
13、依法保全被執行人的未到期債權。對被執行人的未到期債權,執行法院可以依法凍結,待債權到期后參照到期債權予以執行。第三人僅以該債務未到期為由提出異議的,不影響對該債權的保全。
14、引導申請執行人依法訴訟。被執行人怠于行使債權對申請執行人造成損害的,執行法院可以告知申請執行人依照《中華人民共和國合同法》第七十三條的規定,向有管轄權的人民法院提起代位權訴訟。
被執行人放棄債權、無償轉讓財產或者以明顯不合理的低價轉讓財產,對申請執行人造成損害的,執行法院可以告知申請執行人依照《中華人民共和國合同法》第七十四條的規定向有管轄權的人民法院提起撤銷權訴訟。
五、充分運用民事和刑事制裁手段,依法加強對規避執行行為的刑事處罰力度
15、對規避執行行為加大民事強制措施的適用。被執行人既不履行義務又拒絕報告財產或者進行虛假報告、拒絕交出或者提供虛假財務會計憑證、協助執行義務人拒不協助執行或者妨礙執行、到期債務第三人提出異議后又擅自向被執行人清償等,給申請執行人造成損失的,應當依法對相關責任人予以罰款、拘留。
16、對構成犯罪的規避執行行為加大刑事制裁力度。被執行人隱匿財產、虛構債務或者以其他方法隱藏、轉移、處分可供執行的財產,拒不交出或者隱匿、銷毀、制作虛假財務會計憑證或資產負債表等相關資料,以虛假訴訟或者仲裁手段轉移財產、虛構優先債權或者申請參與分配,中介機構提供虛假證明文件或者提供的文件有重大失實,被執行人、擔保人、協助義務人有能力執行而拒不執行或者拒不協助執行等,損害申請執行人或其他債權人利益,依照刑法的規定構成犯罪的,應當依法追究行為人的刑事責任。
17、加強與公安、檢察機關的溝通協調。各地法院應當加強與公安、檢察機關的協調配合,建立快捷、便利、高效的協作機制,細化拒不執行判決裁定罪和妨害公務罪的適用條件。
18、充分調查取證。各地法院在執行案件過程中,在行為人存在拒不執行判決裁定或者妨害公務行為的情況下,應當注意收集證據。認為構成犯罪的,應當及時將案件及相關證據材料移送犯罪行為發生地的公安機關立案查處。
19、抓緊依法審理。對檢察機關提起公訴的拒不執行判決裁定或者妨害公務案件,人民法院應當抓緊審理,依法審判,快速結案,加大判后宣傳力度,充分發揮刑罰手段的威懾力。
六、依法采取多種措施,有效防范規避執行行為
20、依法變更追加被執行主體或者告知申請執行人另行起訴。有充分證據證明被執行人通過離婚析產、不依法清算、改制重組、關聯交易、財產混同等方式惡意轉移財產規避執行的,執行法院可以通過依法變更追加被執行人或者告知申請執行人通過訴訟程序追回被轉移的財產。
21、建立健全征信體系。各地法院應當逐步建立健全與相關部門資源共享的信用平臺,有條件的地方可以建立個人和企業信用信息數據庫,將被執行人不履行債務的相關信息錄入信用平臺或者信息數據庫,充分運用其形成的威懾力制裁規避執行行為。
22、加大宣傳力度。各地法院應當充分運用新聞媒體曝光、公開執行等手段,將被執行人因規避執行被制裁或者處罰的典型案例在新聞媒體上予以公布,以維護法律權威,提升公眾自覺履行義務的法律意識。
23、充分運用限制高消費手段。各地法院應當充分運用限制高消費手段,逐步構建與有關單位的協作平臺,明確有關單位的監督責任,細化協作方式,完善協助程序。
