百發(fā)百中的故事精選(九篇)

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第1篇：百發(fā)百中的故事范文

1、這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

2、養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。

3、雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

4、例如，喜歡玩手槍的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手槍，并不需要花時間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說這個人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：百發(fā)百中的故事范文

故事是這樣的;在很久以前,有一個名叫飛衛(wèi)的人,他是很有名的射手.很多人都向他去學(xué)射,紀(jì)昌知道后,也決定去學(xué)射.可是,飛衛(wèi)只是讓他回家練眼力這些基本功.這樣練了很多年的眼力基本功已經(jīng)練得很扎實,飛衛(wèi)才教紀(jì)昌如何開弓,紀(jì)昌由于苦練基本功,終于成為了一位百發(fā)百中的射手.

讀了這個故事后我懂得了,學(xué)習(xí)每樣技術(shù),學(xué)習(xí)每樣?xùn)|西都需要苦練基本功,才能學(xué)得成功,才能真正學(xué)到真功夫,真學(xué)問.就像我學(xué)語文要學(xué)好拼音這些最基本功的東西,才能學(xué)好語文.又比如說我學(xué)打字,打字就應(yīng)該懂得26個字母,和各種符號.才能學(xué)好打字.俗話說:萬丈高樓平地起,如果地下的基石不牢固的話,萬丈高樓定會倒下.

我希望自己能像紀(jì)昌一樣苦練,扎實好基本功,把各門功課學(xué)好.

第3篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：對話；有效；策略

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累……。”只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能厚積薄發(fā)；應(yīng)用起來才能左右逢源，得心應(yīng)手，因此，有效積累是提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的重要前提。

一、開放學(xué)生的嘴巴，鼓勵學(xué)生善于表達(dá)

開放學(xué)生的嘴巴，解放學(xué)生的手腳，讓學(xué)生輕松學(xué)語文、說語文，用語文，鼓勵學(xué)生善于表達(dá)，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。轉(zhuǎn)變課型，樹立新的學(xué)生觀。摒棄單純重視“教”的教學(xué)模式，把教學(xué)重心轉(zhuǎn)向“學(xué)”，使學(xué)生通過“學(xué)”來發(fā)掘自己的潛力。創(chuàng)新的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，真正“悟”出課文字里行間所蘊含的意義來。在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的自學(xué)，相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的愿望和能力，這樣學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力才能培養(yǎng)起來。每次學(xué)習(xí)新課文之前，都是學(xué)生先自讀，理解，然后用自己的話復(fù)述文章的內(nèi)容，大大提高學(xué)生的表達(dá)能力，增強語言的靈活性，使學(xué)生增強了自信心，敢于說話，敢于表達(dá)。

二、強調(diào)語言的靈活運用

學(xué)生在閱讀中理解語言文字，背誦銘記后能化為己有，做到靈活運用。有感情地朗讀是理解課文語言文字的有效方法，學(xué)生廣泛閱讀，擴大閱讀量，其實也是在積累語言，充實語言倉庫。朗讀更是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要途徑。憑借課文，緊扣語言，展開想象培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣，善于在讀書過程中發(fā)現(xiàn)疑難，在感悟語言，運用語言中創(chuàng)新。如《課標(biāo)》對低年級學(xué)生說話和寫話提出明確要求。要求學(xué)生說完整話，結(jié)合課文美麗的插圖，培養(yǎng)學(xué)生有順序地觀察，并把自己觀察到的用通順的句子表達(dá)出來。抓住文本的空白處讓學(xué)生想象說話，拓展延伸。這些可以貫穿在課堂教學(xué)實踐中。在《荷葉圓圓》教學(xué)中，教師讓學(xué)生觀察插圖，用上“有，有，有，還有”說話。但是教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察圖時還要注意有順序地觀察，為以后學(xué)生的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。又如課末，讓學(xué)生想象小螞蟻會把荷葉當(dāng)成什么，你會把荷葉當(dāng)成什么，再模仿課文句式進(jìn)行說話訓(xùn)練。（小螞蟻說：“荷葉是我的。”我說：“荷葉是我的。”），從而達(dá)到舉一反三，積累語言的效果。

另外，我們平時的背誦，古詩文誦讀、閱讀批注，摘抄剪貼、講故事，班級日記，漂流閱讀等等，均是有效的語文積累的好方法，只要我們根據(jù)課堂需要，學(xué)生學(xué)情，靈活應(yīng)用，一定能找到高效的積累途徑。

三、注重朗讀，促進(jìn)語言積累

閱讀教學(xué)是語言積累的主渠道。教材中的文章，大多是經(jīng)過精挑細(xì)選的佳作，文質(zhì)兼美。這樣的文章是學(xué)生學(xué)習(xí)語言時不可多得的典范之作。賞讀是完成語言積累的一條捷徑，所以教學(xué)中以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，通過朗讀、誦讀、賞讀、熟讀、甚至背誦，使學(xué)生將課文的語言達(dá)到內(nèi)化為個人語言，在讀中感悟作品語言內(nèi)涵，自然而然地把別人的語言內(nèi)化為自己的語言。曾經(jīng)聽教學(xué)《紀(jì)昌學(xué)射》時，教師在整個教學(xué)過程中的語文積累可謂亮點。首先在隨文識字，解決新詞環(huán)節(jié)處理的干脆利索，既正了字音，又理解了新詞“百發(fā)百中、百步穿楊、箭無虛發(fā)、盯住”，由此，抓住核心詞“練眼力”切入課文，為學(xué)生的詞語積累做好了鋪墊。古人云：“讀書要知其意，得其趣，傳其神。”所以，教師一定要在讀懂教材的基礎(chǔ)上品讀課文，理解文本所蘊含的深層含義，品味作者運用的精妙語言，深刻準(zhǔn)確感悟文本所傳達(dá)的最終旨意。教師要先要找出文本中的精彩之處，才能在課堂上有所出彩。如找到適合朗讀的優(yōu)美片段，課堂上才會出現(xiàn)書聲瑯瑯的，發(fā)現(xiàn)可以質(zhì)疑討論的地方，課堂上才會有議論紛紛的局面。

第4篇：百發(fā)百中的故事范文

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.抓關(guān)鍵詞句，體會紀(jì)昌的認(rèn)真和恒心，領(lǐng)悟道理。

【教學(xué)重點】

理解寓意。

【教學(xué)難點】

體會人物品質(zhì)。

【教學(xué)流程】

課前游戲

1.孩子們，課前我們先來做個小游戲：看圖猜故事名。

隨故事問：這個故事告訴我們什么道理？

2.寓言故事和一般故事一樣嗎？

一、導(dǎo)入新課

1.讓我們走進(jìn)故事長廊，默讀138頁導(dǎo)語，畫出學(xué)習(xí)本組課文的要求。

2.這節(jié)課，先學(xué)29課《寓言兩則》中的第一則寓言。

3.“昌”和誰是雙胞胎？

4.誰會讀課題？

這個字原先讀jì，什么時候讀jǐ？

5.寓言故事的題目就是故事的濃縮，看課題講了一件什么事？

二、初讀課文，質(zhì)疑交流

1.看課題，你想知道什么？

2.我們帶著問題讀寓言。

3.大家讀書非常認(rèn)真，這些詞會讀嗎？

4.你解決了哪些問題？

三、立足基本功，研讀文本

1.紀(jì)昌為什么能成為百發(fā)百中的射箭能手呢？他怎么練好眼力的呢？

2.哪個組先匯報？

A.把“注視”換成“看”一樣嗎？

B.紀(jì)昌注視著什么練？

C.飛衛(wèi)怎么要求？

我來織布，你們來盯。

D.你的眼睛感覺怎么樣？

你才盯了幾秒，就累了，可紀(jì)昌練了多久？

當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭；當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭；當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。

E.透過“注視”，你看到怎樣的紀(jì)昌？

F.練成了嗎？哪里看出的？

什么是“相當(dāng)?shù)郊摇保?/p>

他厲害得連針刺他的眼睛也――，這就是相當(dāng)?shù)郊遥@里的破折號表示解釋說明。

3.紀(jì)昌的眼力練得相當(dāng)?shù)郊伊耍w衛(wèi)滿意了嗎，他又是怎么說的？

聽了師父的話，紀(jì)昌又回去練眼力了，第二次練眼力他又是怎么做的？

剛才是梭子，現(xiàn)在是虱子了，虱子多大啊？

你猜，紀(jì)昌盯了虱子多久？

看資料，這是《紀(jì)昌學(xué)射》原文中的一段話。

三年后，紀(jì)昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊耍侵恍∈莹D―

4.是飛衛(wèi)讓紀(jì)昌去看梭子和虱子嗎？

師父只說要求，徒弟自己干，自己想辦法。

四、領(lǐng)悟道理

1.飛衛(wèi)為什么先要紀(jì)昌練眼力？學(xué)射箭為什么先練眼力？

2.你認(rèn)為基本功和成功有關(guān)系嗎？用“只有……才……”或者“只要……就……”說說你想說的話。

3.紀(jì)昌成功，除基本功扎實外，還有什么原因？

猜猜作為老師，我得到哪些啟示？

無論學(xué)什么本領(lǐng)都要練就扎實的基本功。

第5篇：百發(fā)百中的故事范文

盡管有許多人認(rèn)為武俠小說不入流，但可以毫不夸張地說，金庸古龍等武俠小說在中國的流行程度不亞于其他一些作品。我常想，為什么國人那么鐘情于武俠小說？

哲學(xué)家周國平先生的說法倒是很好的解答。他說：“法不懲惡，遂使武俠夢流行。”

也許“法不懲惡”說得不夠全面，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是舊社會政府責(zé)任缺失。正所謂“廟堂保障缺失之處，必有江湖，有江湖必有武俠”。

金庸先生在《天龍八部》中寫到了一位頂天立地的大俠——蕭峰。蕭峰何以聞名江湖？因為他是江湖第一大幫丐幫的幫主。為什么乞丐那么多竟然會結(jié)成第一大幫派？如果政府真能讓老百姓安居樂業(yè)幸福美滿誰又會去做乞丐呢？

北大教授陳平原先生曾說：“為什么那么喜歡游俠？《史記》里面有一段話，我這里引下來：‘且緩急，人之所時有也。’緩和急，其中突出的是急，就是每個人都可能碰到麻煩，都有需要人家?guī)椭臅r候。遭受的迫害越大，對游俠的向往就更強烈。”

這樣，游俠在歷史上才可能成為大家所向往的人。明代張潮《幽夢影》里面有句話：“胸中小不平，可以酒消之”，即個人的小小的不平，可以喝酒消愁。但是，“世間之大不平，非劍不能消之”。人世間特別明顯的不平，只有揮劍上陣了。

社會有法律，有官府，但是，很多壞人，官府和法律制他不了，或者說不愿意制他。中國老百姓想象，在法律和政府之外，另外有一批人，他能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是中國的游俠能夠被接受或者代代相傳的基礎(chǔ)。讀中國的游俠詩文、游俠小說，會覺得國人特別喜歡打抱不平，或者說，“路見不平，拔刀相助”。你要是現(xiàn)在去中國旅行，不會有游俠隨時幫助你。文學(xué)里面那么多游俠，不是因為中國的游俠很多，而是中國需要游俠。江湖間人世間俠骨俠士不多了，所以才有那么多文人喜歡寫武俠，才有那么多讀者喜歡讀武俠小說。

換言之，武俠夢的流行正是小百姓在現(xiàn)實中無奈的反映。

易中天先生說，中國的老百姓有三個夢：明君夢、清官夢、俠客夢。皇帝指望不上就指望清官，清官指望不上就指望俠客，如果連俠客也指望不上，就只好指望武俠小說，其實是越來越?jīng)]有指望。

第6篇：百發(fā)百中的故事范文

您好!老實說：我從小就一直很崇拜您，也挺尊敬您。甚至還想有朝一日成為您最優(yōu)秀的徒弟。因為我最愛您的神槍，也想做一個百發(fā)百中的神。

從小，我就聽過您一槍打下兩只燕子的傳說，我也知道您單槍攔擊野豬的故事，10歲時我隨您上山，親眼目睹您連發(fā)擊斃山羊的風(fēng)采。姑父，當(dāng)您舉起獵槍瞄準(zhǔn)時，那姿勢簡直像武俠小說里的神雕。整個鎮(zhèn)百十里內(nèi)誰不知道您“神槍姑父”的大名，又有誰不知道您每年靠一支獵槍就能獲得數(shù)萬元的收入。

我知道，春節(jié)剛過，您的獵槍就已經(jīng)打掉了近80只斑鳩，消滅了200多只野雞。我那天看到您槍頭掛著一只肥大的山貓凱旋，鄉(xiāng)鄰們紛紛向您致意祝捷的時候，您一副得意的神采。可是此時，我卻想勸您早點放下獵槍了。

因為我們學(xué)校近日開展了“珍愛生命，保護(hù)環(huán)境”的活動。

老師告訴我們：在這個地球上，所有生命構(gòu)成一種微妙的平衡。不論是爬行在我們腳下的螞蟻，還是高飛藍(lán)天的雄鷹，都有生存的權(quán)利；不論是肉眼看不見的微生物，還是比人類大無數(shù)倍的藍(lán)鯨，都應(yīng)該受到尊重。可是您神槍姑父的槍聲，打破了人與動物和平共處的美夢，打破了世界的生態(tài)平衡。如果您舉著神槍不停地打下去，那么藍(lán)天就會因沒有鳥的身影而單調(diào)，清風(fēng)明月里會因為您摻入血腥而讓人發(fā)嘔……神槍姑父，您想您該不該放下獵槍?

神槍姑父：我正式向您提出規(guī)勸：請您馬上放下獵槍。

電視“走進(jìn)科學(xué)”欄目里的一則消息告訴我：由于人類肆無忌憚地砍伐森林，捕殺黑猩猩，黑猩猩身上的艾滋病病毒就傳到了人身上，成為長期困擾人類的疾病。這是人類的自作自受，倘若黑猩猩安然地生活在森林里，定會與世無爭。是人類用武力打擾了它們的清凈，所以活該受到如此懲人，而是一個充滿善良和愛心的好姑父呀!

第7篇：百發(fā)百中的故事范文

這部影片的名字就叫作《復(fù)仇者聯(lián)盟》（The Avengers）。盡管這部電影被稱成“復(fù)仇者聯(lián)盟”，但實際上影片只是講述了鋼鐵俠、美國隊長、雷神、綠巨人、黑寡婦還有鷹眼他們六位屬于Marvel陣營的英雄們的故事，并沒有對所有美國英雄成員進(jìn)行詳細(xì)的描寫和鋪墊。

這次，獨眼俠又像是先知一樣，洞悉了未來地球?qū)⒁媾R的災(zāi)難，于是他便要想辦法召集英雄們，的這性格迥異的六位英雄，組成了保衛(wèi)地球的最強軍團。最終戰(zhàn)敗了邪神洛基，再一次地保衛(wèi)了地球。該劇笑點很多，整個觀影過程給人以輕松快樂的感覺。

鋼鐵俠，他的真名是托尼·斯塔克，身價超過億萬的超級大富翁，同時又是擁有瘋狂的發(fā)明細(xì)胞的天才發(fā)明家。在斯塔克在阿富汗被綁架時，由于心臟受傷，不得已給自己做了一個微型的核反應(yīng)爐，用以維持自己的生命。當(dāng)斯塔克穿著第一件戰(zhàn)衣回到家里后，斯塔克不斷開發(fā)和改良新的戰(zhàn)衣，不斷的完善和超越自己，盡管人們稱呼他為鋼鐵俠，可是他似乎不太關(guān)心百姓們的事情。

美國隊長，一個深睡冰川下的男孩。當(dāng)他被鷹眼救出以后，因為早已無家可歸，所以直接就加入了美漫英雄的系列中。美國隊長的真名叫斯蒂芬·羅杰斯，天生羸弱卻心地善良。經(jīng)過考驗，他成為了超級士兵計劃的實驗體。結(jié)果他是第一個也是惟一的實驗成功者。二戰(zhàn)時期，在和對頭紅魔的戰(zhàn)斗中，美國隊長為了阻止一場自殺式爆炸，親自駕駛飛機駛進(jìn)北極，被冰封了70多年，才被獨眼俠發(fā)現(xiàn)。美國隊長的個性比較孤獨，因為無法適應(yīng)現(xiàn)實的突變，所以他往往不太愛與人過多地交談。

雷神？托爾，傳說中的北歐戰(zhàn)神奧丁之子，因為過分自負(fù)，才被貶到人間，修煉慈悲之心。和鋼鐵俠經(jīng)常會碰撞出火花，是一個有愛有笑點的角色。他的故鄉(xiāng)在神域，因為弟弟洛基的陰謀，所以不得不站出來面對自己的弟弟。將弟弟親手逮捕后，雷神才真正地加入復(fù)仇者聯(lián)盟。

綠巨人，本名布魯斯·班納。放射線專家，因為實驗被輻射影響，在發(fā)怒或恐懼的時候會變身成為鋼筋鐵骨，體型巨大，神力無窮的綠巨人。綠巨人被稱作浩克。因為自身的變異不受思想控制，所以他極力地逃避和他人接觸，盡量避免自己恐懼或是動怒。但是仍然被獨眼俠派出的人成功抓獲，關(guān)在神盾總部里。從能力上看，綠巨人應(yīng)該是《復(fù)仇者聯(lián)盟》中戰(zhàn)力指數(shù)最強的人。

第8篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；導(dǎo)入方法；激發(fā)興趣

課堂導(dǎo)入是教師在一個新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動開始時，運用各種教學(xué)媒體和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的一種教學(xué)行為。數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入雖然是簡短的幾分鐘，它卻融入了教師的智慧，體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)。教師只要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容運用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們自主參與學(xué)習(xí)，達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。從而使我們的教學(xué)靈動而精彩。下面談?wù)勎以诮虒W(xué)中常用的幾種課堂導(dǎo)入方法。

一、談話導(dǎo)入法

談話，以平等交流、易于接受的特點被孩子們所喜歡，教師有目的的引導(dǎo)性談話，可以引起學(xué)生的有意注意，產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)的動力。

比如，在教學(xué)“位置與方向”第一課時，是這樣導(dǎo)入的：以前我們學(xué)習(xí)了用上、下、左、右、前、后和東、南、西、北等方向描述物體的相對位置，而且還會通過第幾行、第幾列來確定物體的位置。懂得了在一個平面內(nèi)可以通過兩個條件確定物體的位置。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)根據(jù)方向和距離這兩個條件確定物體的位置。教師自然地把學(xué)生引入教學(xué)內(nèi)容。

二、故事導(dǎo)入法

故事導(dǎo)入法是用孩子們感興趣的故事導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。小學(xué)生的特點是好奇心強，他們愛聽有趣的故事。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生這個心理，變學(xué)生的好奇心為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中根據(jù)具體內(nèi)容，恰當(dāng)穿插一些趣味性較強且寓意深刻的故事，不僅可以活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

如，我在教學(xué)“商不變性質(zhì)”時，我首先給同學(xué)們講了一個故事：花果山的桃樹上掛滿了桃子，一群猴子等猴王分桃子。猴王說：“給你6個桃子，平均分給3個猴子吧。”小猴子聽了，連連搖頭：“太少了！太少了！”猴王就說：“那好吧，給你60個桃子，平均分給30只猴子，怎么樣？”小猴子得寸進(jìn)尺，撓撓頭皮，試探地說：“大王，請您開開恩，多給點行不行啊？”大王拍拍胸脯，顯示出慷慨大度的樣子：“那好吧，給你600個桃，平均分給300只猴子，你總該滿意了吧？”這時，小猴子笑了，猴王也笑了。

故事講到這里，教師提問：“同學(xué)們，你們知道小猴子為什么笑了？猴王又為什么笑了？”學(xué)生個個興趣盎然，紛紛舉手發(fā)表自己的看法。這時教師揭示課題，學(xué)生饒有興趣地融入課堂，積極尋找和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的奧秘，享受著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的樂趣。

三、游戲?qū)敕?/p>

我國著名教育家陳鶴琴先生說過：“小孩子生性是好玩的，是以游戲為生命的。”實踐也證明，游戲活動可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。所以，在數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入中，教師可以借助簡單的游戲入手，突出學(xué)生的直接感受，學(xué)生在興奮的情緒中，主體性得到最大限度的發(fā)揮，便會主動積極地思維和理解新知識。

如，在教學(xué)“3的倍數(shù)的特征”一課時，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計了“猜一猜”的游戲：不計算，1分鐘內(nèi)，你能判斷同學(xué)報出的10個三位數(shù)是不是3的倍數(shù)嗎？如果全部判斷正確，你就是今天的“數(shù)學(xué)小明星”（師生用計算器驗算結(jié)果）。

同學(xué)們都完成不了，但看著老師卻能“百發(fā)百中”，學(xué)生非常驚訝和納悶：老師又沒有計算，在這么短的時間內(nèi)是怎么判斷正確的呢？這時，探究新知成了學(xué)生心中最大的愿望。這樣順其自然地引入新課。

四、情境導(dǎo)入法

情境導(dǎo)入法是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，運用語言、圖片、音樂等手段，創(chuàng)設(shè)一定的情境，渲染課堂氣氛，使學(xué)生在潛移默化中進(jìn)入新課學(xué)習(xí)的一種導(dǎo)入方法。這種導(dǎo)入方法使學(xué)生感覺身臨其境，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而積極主動地投入學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)的發(fā)展，為情境導(dǎo)入帶來新的契機。

如，我在教學(xué)“圓的周長”一課時，播放課件：小狗和小白兔進(jìn)行比賽。小狗沿著正方形的路線跑，小白兔沿著圓形的路線跑，結(jié)果小白兔得了第一名，小狗看到小白兔獲勝，心里很不服氣，它說這樣的比賽不公平。同學(xué)們，你認(rèn)為這樣的比賽公平嗎？學(xué)生被這一有趣的情境深深吸引，從而積極地對情境中所提供的信息進(jìn)行選取。發(fā)現(xiàn)小狗跑的路線是正方形周長，小白兔跑的路線是圓的周長，出于對問題的好奇，學(xué)生深深地被問題所吸引，從而陷入積極的探索狀態(tài)之中。

總之，“教無定法，貴在得法。”數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的方法和技巧很多，即使是同一教學(xué)內(nèi)容也要因人而異，關(guān)鍵在于教師如何根據(jù)所學(xué)知識特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，精心設(shè)計，靈活選用，使學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂這片沃土中，綻放出五彩繽紛的生命之花。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：百發(fā)百中的故事范文

摘要：《史記》中的成語歷來是學(xué)術(shù)界探討的熱點問題，但多是討論《史記》中成語的形成方式以及句法構(gòu)成，在討論《史記》中成語的來源時缺少具體而明確的語料支撐，也忽視了成語的使用對《史記》所起到的作用。因此，本文即從《史記》中的成語入手，先考證其成語的具體來源，再論述其作用。

關(guān)鍵詞：成語；《史記》；來源；特點；作用

司馬遷的《史記》作為中國文學(xué)作品寶庫中的一顆明珠，在中國古代文學(xué)史上有著不可撼動的重要地位。《史記》相比前代的史書作品如《尚書》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，其最大的文學(xué)成就在于司馬遷對人物的刻畫，作為紀(jì)傳體史書的開端，司馬遷以人物為中心，從人物的語言神態(tài)、行為動作、思想品質(zhì)、生平遭遇等幾個方面入手，展開歷史的畫卷，將歷史性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來。而在對人物的刻畫過程中，成語的運用不得不說是其中的一大亮點。司馬遷以高超的語言技巧，用簡潔而凝練的文字，或承襲前人引據(jù)史料，或自成體系善于創(chuàng)造，將人物刻畫得栩栩如生。

一、《史記》成語的來源

《史記》中的成語來源于前人著作典籍據(jù)統(tǒng)計有五十二個，絕大多數(shù)來自于《史記》之前的史書如《尚書》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等，也有少部分取自于前人優(yōu)秀的散文奏疏如賈誼《過秦論》、李斯《諫逐客書》等。下面就筆者的統(tǒng)計逐一作以說明：

（一）《戰(zhàn)國策》

1.百發(fā)百中（《史記卷四?周本紀(jì)第四》）

出自《戰(zhàn)國策?西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”

2.前事不忘，后事之師（《史記?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”

3.以一當(dāng)十（《史記卷七?項羽本紀(jì)第七》）

出自《戰(zhàn)國策?齊策一》：“必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千。”

4.廢私立公（《史記卷三十四?燕召公世家第四》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策一》：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位。”

5.猶豫不決（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策三》：“平原君猶豫未有所決。”

6.披堅執(zhí)銳（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十二》）

出自《戰(zhàn)國策?楚策一》：“吾被堅執(zhí)銳，赴強敵而死。”

7.天府之國（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《戰(zhàn)國策?秦策一》：“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。”

8.痛入骨髓（《史記卷六十七?仲尼弟子列傳第七》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計不知所出耳！’”

9.前倨后恭（《史記卷六十九?蘇秦列傳第九》）

出自《戰(zhàn)國策?秦策一》：“蘇秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”

10.勢不兩立（《史記卷七十五?孟嘗君列傳第十五》）

出自《戰(zhàn)國策?楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立。”

12.不遺余力（《史記卷七十六?平原君虞卿列傳第十六》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策三》：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。”

13.圖窮匕見（《史記卷八十六?刺客列傳第二十六》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見。”

14.無可奈何（《史記卷一百二十?酷吏列傳第六十二》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“太子聞之，弛往，伏尸而哭極哀。既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

（二）《左傳》

1.退避三舍（《史記卷三十九?晉世家第九》）

出自《左傳?僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

2.唯唯否否（《史記卷四十三?趙世家第十三》）

出自《左傳?昭公二十年》：“君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。”

（三）《禮記》

1.亡國之音（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”又：“桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流。”

2.發(fā)揚蹈厲（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?樂記》：“發(fā)揚蹈厲，太公之志也。”

3.喜怒哀樂（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”

5患難與共（《史記卷四十一?越王勾踐世家第十一》）

出自《禮記?儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以禮相示也，爵位相先也，患難相死也。”

6.流言蜚語（《史記卷一百七?魏其武安侯列傳第四十七》）

出自《禮記?儒行》：“久不相見，聞流言不信。”

（四）《國語》

1.山崩川竭（《史記卷四?周本紀(jì)第四》）

出自《國語?周語上》：“夫國必依山川。山崩川竭，亡之征也。”

2.眾口鑠金（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《國語?周語下》：“眾心成城，眾口鑠金。”

（五）《韓非子》

1.一鳴驚人（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《韓非子?喻老》：“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”

2.論功行賞（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十三》）

出自《韓非子?八說》：“計功而行賞，程能而授事。”

3.良藥苦口（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《韓非子?外儲說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。”

4.道不拾遺（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《韓非子?外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”

6.危如累卵（《史記卷七十九?范雎蔡澤列傳第十九》）

出自《韓非子?十過》：“其君之危，猶累卵也。”

7.兔死狗烹（《史記卷九十二?淮陰侯列傳第三十二》）

出自《韓非子?內(nèi)儲說下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。”

（六）《老子》

1.天道無親（《史記卷六十一?伯夷列傳第一》）

出自《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人。”

2.無為自化（《史記卷六十三?老子韓非列傳第三》）

出自《老子》第三十七章：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，尤物將自化。”

（七）《莊子》

1.一日千里（《史記卷五?秦本紀(jì)第五》）

出自《莊子?秋水》：“騏、驥、驊、騮，一日而馳千里。”

2.白駒過隙（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《莊子?知北游》“人生天地之間，若白駒之過s，忽然而已。”

3.善始善終（《史記卷五十六?陳丞相世家第二十六》）

出自《莊子?大宗師》：“善妖善老，善始善終。”

（八）《荀子》

1.后發(fā)制人（《史記卷七?項羽本紀(jì)第七》）

出自《荀子?議兵》：“后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。”

2.變心易慮（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《荀子?儒效》：“四海之內(nèi)，莫不變心易慮以化順之。”

3.博聞強志（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《荀子?解蔽》：“博聞強志，不合王制，君子賤之。”

4.順風(fēng)而呼（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《荀子?勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！?/p>

（九）《淮南子》

1土崩瓦解（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)》）

出自《淮南子?泰族訓(xùn)》：“紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關(guān)，至蒲水；士億有余萬，然皆倒矢而射，傍戟而戰(zhàn)。武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下。”

2.攻城略地（《史記卷八?高祖本紀(jì)第八》）

出自《淮南子?兵略訓(xùn)》：“攻城略地，莫不降下。”

（十）《墨子》

1.不可勝數(shù)（《史記卷七?項羽本紀(jì)第七》）

出自《墨子?非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。”

（十一）《論語》

1.社稷之臣（《史記卷七?項羽本紀(jì)第七》）

出自《論語?季氏》：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

2.季孟之間（《史記卷四十七?孔子世家第十七》）

出自《論語?微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’”

3.言信行果（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《論語?子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉。”

4.無所不至（《史記卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）

出自《論語?陽貨》：“既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣。”

（十二）《楚辭》

1.短兵相接（《史記卷七?項羽本紀(jì)第七》）

出自《楚辭?九歌?國殤》：“車錯轂兮短兵接。”

2.延年益壽（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《楚辭?高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲。”

3.懷瑾握瑜（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?九章?懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”

4.彈冠振衣（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”

（十三）《諫逐客書》

1.隨俗雅化（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書》：“所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出地秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。”

2.土壤細(xì)流（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”

（十四）《過秦論》

1、同心并力（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自漢賈誼《過秦論?下》：“且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于險阻而不能進(jìn)者。”

2.甕牖繩樞（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自漢賈誼《過秦論?上》：“然而陳涉甕牖繩樞之子，m隸之人，而遷徙之徒也。”

3.揭竿而起（《史記卷四十八?陳涉世家第十八》）

出自漢賈誼《過秦論?上》：“斬木為兵，揭竿為旗。”

通過以上對于《史記》中成語來源的總結(jié)，我們可以看出《史記》中有些詞語首見于《史記》以前的古代典籍，這些詞語在當(dāng)時不一定是成語，由于以后不斷地使用，就成了漢代成語寶庫中穩(wěn)定的一員。從《史記》如何繼承和使用它們的情況來看，又分為三種情況：首先是《史記》從古代著作中，以一個固定詞組的形式作為一個意義完整的單位，完全繼承下來；其次是古代著作中的一個句子或一個詞組，經(jīng)司馬遷在實際運用中加以修改提煉，后來在語言發(fā)展中約定俗成，逐漸發(fā)展為成語；還有就是古代著作中的一句話或一段話，《史記》繼承其原意，文字上有較多的加工，后在長期運用中逐漸凝煉為四字格的成語。

二、《史記》中成語的特點及作用

（一）《史記》成語的特點

可以說，《史記》文學(xué)成就上的閃光點主要在于對人物的描寫，作為代表著古代歷史散文最高成就的文學(xué)著作，它所撰寫出的一系列人物傳記，以歷史和當(dāng)時的人物為中心，在宏觀描繪歷史畫卷的同時，也微觀地表現(xiàn)出個別人物的具體情態(tài)。這其中，對于成語的使用則是一大亮點。

首先，《史記》中的成語有一部分是根據(jù)故事傳說而來的，這些豐富的文學(xué)素材通過書面文字的記敘或者是人民群眾的口耳相承，而變得為大家所熟知，從而有了廣泛的受眾群體。《史記》在運用這些故事的時候，往往會對其進(jìn)行文學(xué)性的加工，使得《史記》出于表意的需要，在用這些歷史故事時，用最精煉的語言把它們概括成后世常用的成語典故。這一類成語使《史記》的敘述更加形象傳神，因為讀者一看到它們，自然而然就會在腦海里浮現(xiàn)出一個個生動完整的故事。而成語背后的故事又是那么耳熟能詳，無須多費筆墨，僅靠簡單的幾個字，就可令人對作者所要傳遞的信息和言外之意能夠心領(lǐng)神會，《史記》的語言也因此而更為簡潔精煉。

其次，《史記》中的成語數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋面廣。《史記》有五十余萬言，形成了成百條成語，數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋天文、星象、地理、動物、植物等。《史記》中的內(nèi)容包羅萬象，使得書中各式各樣的成語層出不窮。《史記》成語從內(nèi)容來看，以表現(xiàn)人物特點為主。它是以人物為中心來記載歷史的紀(jì)傳體史書，成為它的一大特色。“十二本紀(jì)”、“三十世家”、“七十列傳”，從王侯到將相，從權(quán)貴到平民，從君子到小人，從政治大家到文人學(xué)士等都能在《史記》中找到相應(yīng)位置，表明了司馬遷對那些人物的態(tài)度。對人物細(xì)致生動的刻畫，呈現(xiàn)出豐富的人物特點，是《史記》成語的另一大特點。

（二）《史記》成語的作用

1.《史記》中成語使用的意義

1.對前代文學(xué)的繼承

司馬遷在《太史公自序》中說道：“于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。”又說：“余述歷黃帝以來至于太初而訖，百三十篇。”由此可見，司馬遷的著史抱負(fù)是宏偉的，他要著述的是一部從傳說中的黃帝時代一直到當(dāng)時社會的長篇巨制，時間跨度長達(dá)三千年。《史記》的思想內(nèi)容和編撰體制也反映了司馬遷的著史抱負(fù)：從記述的人物看，上自帝王將相，下至平民百姓；從反映的社會面看，既有反映政治、社會生活的紀(jì)傳，也有反映文化、科技、軍事、經(jīng)濟的八書；從涵括的疆域看，既有漢朝的統(tǒng)治區(qū)，也有匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等異族生活區(qū)。而司馬遷要建造這樣一部囊括中外、貫通古今的歷史“大廈”，就需要大量的歷史資料作為“磚瓦”。在當(dāng)時“詩書往往間出矣”、“天下遺文古事靡不畢集太史公”，身為太史公的司馬遷可以“史記石室金匱之書”，查閱大量的文獻(xiàn)。但是在早期發(fā)展的各民族中，它們最初的歷史總是以‘口耳相傳’的方法流傳下來的。《史記》通過運用成語記述等方式最大程度的保存了這些寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

另外，先秦文獻(xiàn)資料先天不足，后來又大量散失。如《尚書》所的各種文告，不載日月，算不上合格的歷史著作。《春秋》是以魯國十二國君為編年線索的大事綱要，它記事非常簡單，類似于今天報紙的新聞標(biāo)題，且還殘缺不全，嚴(yán)格地說來，也難以稱為一部合格的史書。到戰(zhàn)國時期，史官制度漸趨完備，史料也漸趨豐富，但“秦?fù)苋ス盼模贉缭姇拭魈檬医饏T玉版圖籍散亂”，保存下來的史料極為有限。楚漢之爭的戰(zhàn)火又進(jìn)一步破壞了先秦的文化典籍。司馬遷的《史記》某種程度上是對于這些文獻(xiàn)典籍的篩選和總結(jié)，其中成語的使用也可以說是對于前代文學(xué)的繼承。

2.對后世文學(xué)作品的影響

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。《史記》在語言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾贸烧Z，口語、諺語，顯得生動鮮活。

《史記》中的成語擴大了漢語語言的詞匯量，出自于史記的成語故事也成為后代文學(xué)的源泉和養(yǎng)料，《史記》的許多成語故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。元代出現(xiàn)的列國故事平話，明代出現(xiàn)的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料。《史記》的許多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺，據(jù)博惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目有180多種。據(jù)李長之統(tǒng)計，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。（作者單位：東北師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊樹增，《史記》語言的藝術(shù)特征[J].東北師大學(xué)報，1988（05）