教育新理念精選(九篇)

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第1篇：教育新理念范文

袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內影響頗大的“新世紀教師教育叢書”之一，一直廣受中小學教師的喜愛。該書“融理論與實踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀的學校教育，在教師的眼前展現了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學校文化的依托”一節，更是懇切地闡述了教師文化在學校文化中的關鍵作用，指出了學校建設教師文化的主要途徑和方法，一是促進“教師的發展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發。作為一名中學語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。

固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學實踐中形成和發展起來的，被多數人認同的職業意識、教育理念、思維方式、行為作風、生活信念、人際關系以及情緒反應等群體行為表現。但是本人本人以為，學校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎和單元建設而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學校個體教師文化的優劣影響著群體教師文化的優劣，乃至于影響整個學校文化的優劣。因此，對于學校任何一個教師來說，要對建設學校教師文化乃至學校文化做出應有的貢獻，其選擇莫過于--做一個有文化的教師。

做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學科知識修養，又含廣義的道德理念、職業素養等等；既有傳統的民族文化，又含現代教育所應有的科學思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學習古今中外大教育家的言傳身教，再結合現代教育的結構特點，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。

首先，崇尚無私奉獻的教師道德。“德為才之首”，做一個有文化的教師，首先要增進自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業，就是選擇了無私奉獻。因為我們相信“要照亮別人，首先自己身上要有光明；點燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風范對學生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業，就是要牢固樹立對工作的責任感，就是要不斷增強對國家教育發展和學生成長的強烈使命感。

其次，培養靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項無比崇高的職業，目的是塑造學生的靈魂。教師不僅要培養學生的知識能力，更要注重學生思想的發展，靈魂的塑造，使學生首先成為明白事理、重情重義、思想獨立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨立思想的中學教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分數的輝煌”，陷入應試教育的泥淖，把學生當作接受知識的機器來教育，其結果必然使學生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

培養靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強”。一是增強發展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發揮，使人的個性得到自由和諧的發展；教育不再是僅僅為了就業的需要，而是為了終身發展。教師必須牢固樹立“一切為了學生的終身發展”的思想，變單向的灌輸為與學生的平等對話，引導學生學會學習，實現“過程和方法”的課程目標，為學生的終身學習和發展奠定堅實的基礎。二是增強人本意識。新課標所強調的三個維度之一就是“情感態度和價值觀”，它要求在情感領域與學生進行平等交流，激發學生的思想火花，培養其熱愛生活的情感，發展學生的能力體系和人格體系。教師的出發點和落腳點都要以人為本，以生為本。三是增強民主意識。即所有教師都要創設必要的課程氛圍來保護學生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴”，倡導師生民主、人格平等、尊重主體的現代精神，“使每個學生找到適合自己道路的環境條件”。

第三，提升厚積薄發的教師素養。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應該堅持學習，完善自身的知識體系，達到專業精深、學識廣博的固有知識素養。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運用基本方法解決實際的教育問題。具體地說，教師應掌握三個方面的知識結構：一是本體知識，即教師所具備的特定的學科知識，如語文、數學知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學與心理學的知識，如怎樣評價學生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實踐經驗甚至是其他學科的專業知識等。

第四，激發創新科研的教師情懷。我國正值建設創新型社會的歷史時期，學校教育肩負著建設創新型社會的特殊使命。而創新教育呼喚創新型教師，學生的創新學習必須依靠具有創新精神的教師，這種教師除了具備一般優秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創新”人格和較強的教育創新能力。

教師要實現自身的解放成為創新型教師，至少應在以下幾個方面多加努力：

一要轉變教育觀念。傳統的教育觀念是把學生當做知識的容器來教育，造成學生成長的重大偏廢。現代創新教育觀念則追求學生的健康成長，即在人性固有的基礎上，使各方面都得到有機和諧的發展，成為一個完整的而不是畸形的、一個充滿活力的和富有個性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關系，確立以學生為中心的教育主體觀。學生的主體性越突出，自己動腦、動口、動手主動參與、獨立探索的機會越多，創造性情感越強，其創新精神與實踐能力越有可能得以培養。從而使其特長得以發揚、個性得以張揚、成為學習的主人。

二要培養創新精神，開展創新實踐。教師應努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學生，允許學生在探索中出現錯誤，不求全責備，最大程度地激發學生的學習興趣，激活他們的創新學習動機。把繼承性學習提升為創新學習。

三要注重培養學生的求異思維。教師應遵從創新教育的質疑性原則，讓學生思維處于一定的疑惑狀態，進而提出誘發創新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因為“疑問”能使學生心理上感到茫然，產生認知沖突，促使學生積極思考，在這個過程中才可能實現創新。

四要淡化學科本位意識。現代科學發展和人才培養要求需要教師淡化學科本位意識，淡化學科間的人為差異，注重學科交叉、滲透。既要注意學科內部各教學內容間的縱向聯系，還要注意不同學科之間的橫向溝通。

第五、強化合作發展的教師意識。

社會和教育的飛速發展，對教師的專業發展提出了要求。無疑，這是教師時下所面臨的重大挑戰之一，也是新時期教師文化的新增內容。它要求教師必須強化合作發展的教師意識，注重內在學習需求和學習動力，注重教師自身的發展與完善，注重教師發展方式的“與時俱進”。根據自己的工作實踐，本人以為強化合作發展的教師意識，重在做好兩個方面的工作：

一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或專門團隊進行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個教師的提高和發展；同時，溝通合作也是一個明確目標、相互激勵、協調一致、增強團隊凝聚力和戰斗力的過程。

第2篇：教育新理念范文

可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學有關的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。能較好的回答我們教學中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經到來”、“知識經濟出露端倪”已經成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學法，而接受了啟發式教學法，特別是近幾年來，許多引進和自創的教學方法層出不窮，這對于促進教育教學改革和素質教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。

這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們平時的教學都是緊密聯系的而且能直接幫助我們解決一些教學中的難題。

比如書中介紹的“掌握學習理論：讓差生得到同樣的發展”，就是一個我們實際教學中碰到的難題。

差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學習理論可能會為我們打開一個好的思路。

傳統教育中每個教師在新學期或新課程開始時，總懷有這樣的預想：大約有多少學生會成為優等生，有大約多少學生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預想，通過分等程序、教學方法與教材，傳遞給學生。這種傳遞造成了一種自我實現的預言，通過分等程序學生的最后分等與最初的預想相差無幾。布盧姆對這種“預想“提出了尖銳的批評。這樣傳統的教育“預想”是當今教育體制種最浪費、最有循環性的一面。他壓制了教師和學生的創造力，降低了學生的學習熱情，也破壞了相當數量的學生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學生與學習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學習理論，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。

布盧姆的掌握學習理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學”。

“大多數學生能夠掌握我們所教授的事物，教學的任務就是要找到使學生掌握所學學科的手段。”這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數教師設想他們的學生只有三分之一能勝任學習，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法“是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學生的學習動機”。布盧姆堅持認為，90％以上的學生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學生在學習能力、學習速度、學習動機等方面，并無大的差異。只要有適合學生特點的學習條件，世界上任何一個能學會的東西，幾乎所有的人都能學會。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學生學習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學生掌握。看來我們教師的一言一行稍有不慎就會誤人子弟。布盧姆認為要想使學生掌握學習的內容，必須使教師具有對所有學生的期待，而不只是對一部分學生。教師應當向學生解釋掌握性學習與一般學習有何不同，并向學生表明自己的信心，相信絕大多數學生應當而且能夠達到掌握水平。

布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學生，相信所有學生都能夠得到發展，這就意味著，在掌握教學中，我們教師要樹立正確的學生觀，傳統的教學往往根據正態分布曲線，來給學生進行成績的等級評定，據此把學生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會把學生的學習能力看成一種持久和穩定的東西，也就是說學生在最初發現的差異，不僅會在他們整個學習生涯中表現出來，而且會貫串于他一生的。”布盧姆認為學習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學生足夠的學習時間，并且找到幫助每個學生的方法，那么至少在理論上說，所有學生都能掌握。

第3篇：教育新理念范文

新課程倡導“一切為了學生的發展”，為教學服務，而不是一定恪守 以往的常規秩序，應當根據學生發展的需要來調整教學策略，有些課雖然沒有完成任務，但學生在某一方面獲得了充分發展，也應當給予肯定。課程改革要改變過于強調知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還

要講，但是學生自己探索解決的問題，要給學生提供機會，讓學生自己去 解決，是在現今的教育中對學生創新能力的培養。在教師的角色上主要 講述教師是學習者、發現者、欣賞者，教師是開發者、引導者、組織者， 教師是研究者、反思者、創造者這三個方面。結合《數學》課程，在課改的教學中有許多新的變化，這就需要我們 課改實驗教師認真從學習課改的教育理論，從學生出發培養學生科學探究的能力和自己角色靈活轉變入手。

一、學習課改的教育理論。

任何實踐都應有理論的指導，沒有理論的指導是盲目的，缺乏科學性 的。作為一名課改實驗教師，應深深懂得這次自己所肩負的任務的重量，所以在教學實際中，應不斷的學習，提高自己的業務理論水平。

《課標》中指出：英語課程要面向全體學生。為每個學生提供公平的 學習機會與有效的指導，要充分考慮到每個學生各方面的差異，這既體現了義務教育的公平性原則，保證每個學生有平等的接受教育的權利，也反

映了英語教育面向全體的思想。 也是初中學生學習英語主要方式，真正實現 學生的英文素養的有效途徑。

還有課程的內容要滿足社會和學生雙方面的需要；課程要具有開放 性； 把對學生的多樣化評價引入課程等。

當然是在前人教學的基礎上發展與探索出來的。理論的學習解決了我們教學的方向性問題。

二、讓學生自主學習。

第4篇：教育新理念范文

[關鍵詞]：普通高等音樂教育；功能音樂教育理念；審美音樂

一、西方“陶冶”音樂教育理念的復興

在歐洲，“美”(Aesthetik)的原義為“感官的感覺”，這一本意自古希臘起就被忽視。在古希臘人的腦海里，音樂具有無比神奇的力量，是懂得精神世界和宇宙世界的鑰匙，既能陶冶智慧和思想，也能醫治靈魂。在歐洲不同的歷史時期，音樂服務于不同的社會需要，如：國家道德教育、宗教教育、人道教育、感情教育和集體主義教育。雖然在20世紀50年代德國的音樂教育中，這些非音樂目的被阿多諾的對意識形態教育的批判所否定，“感覺的教育”被重新提出和喚醒，可之后，隨著德國社會的變化，美育又被染上新的政治色彩，“解放、批評、自主、改造、平等、享受、欣賞”成為其主要概念。

然而二戰以后，在美國的高等音樂教育中以“陶冶”為目的的音樂教育理念發生了巨變。蘇聯人造衛星上天引發了美蘇之間的科技競爭，促使美國教育進入一個課程本體價值知識價值至高無上的時代。與其它課程領域一樣音樂教育迅速把對理論的論證轉向追求其獨特價值，強調對音樂中要素的，形式的，審美關系的感知，以及對音樂學科的實在體驗。以體驗“美”為目標的音樂教育理念在美國雷默(Reimer)的《音樂教育哲學》中建立起來，并產生了四分之一世紀的影響。此間教授音樂課程的口號是“音樂教育必須是審美教育。”

然而，這期間音樂本身表現出的價值更體現在與人類之間的語境關系上，其用途無所不在：用于移情，激發活力，健身，心理健康交流，認知，沉思，醫療，休閑，娛樂，營造環境或配合其它審美等。隨后，在諸多重大社會需求的呼喚下，如對少數民族的關注，多元文化教育，環境問題，性及性病傳播問題，災難性的越戰，新的經濟形勢等等，音樂教育的實用價值又出現復興的跡象。而當一些低俗，粗暴的搖滾音樂給一代年輕人的精神和行為帶來各種嚴重的負面影響時，以“陶冶”為目的的音樂教育理念火炬又被重新點燃。

20世紀下半葉，西方認知主義心理學的發展為音樂教育理念的更新提供了基礎。加德納的“多元智力理論”確立了音樂是人類智力的八種存在形式(語言，邏輯和數學，音樂，空間信息，身體運動、人際與自我認識，認識自然和與自然交往)之一。這樣一來，強調音樂實用價值的“陶冶”音樂教育理念找到了人文科學依據，也與強調音樂本體審美價值的“體驗”音樂教育理念找到了融合點――對音樂形式完整的審美體驗，是達到陶冶智力之目的的基礎。

二、西方“體驗”音樂教育理念的審美局限

“體驗”作為審美音樂的方式，是主體對音樂客體形式的純粹關照，作為審美音樂的途徑，是主體對自我感受能力的啟蒙。“體驗”音樂教育理念來自于現代西方自律論形式主義音樂美學的本體價值觀。其主導思想是認為音樂教育的首要目標是幫助學生自己發現自身與生俱來的對音樂美的感覺能力，并發展這種能力佳之變得更敏銳，從而獲取音樂美的享受并達到精神的自由。自律論音樂美學家漢斯立克認為“音樂的美是種獨特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附，不需要外來內容的美，它存在于樂音 以及樂音的藝術組合中，優美悅耳音響之間的巧妙關系，它們之間的協調和對抗，追逐與遇合，飛越與消逝，――這些東西以自由的形式直觀地呈現在我們心靈面前并且使我們感到美的愉快。”阿多諾主張“要有意識地，結構性地聽藝術音樂”。“藝術雖然反映社會，但仍保留其超越社會的自律性。通過對藝術作品的分析，能夠使藝術作品一層層地脫去其神秘。分析之后，站在它面前的是一個被啟蒙了的，自由的有自主能力的人。

筆者認為，盡管他們看到了音樂形式美有其相對的獨立性，但畢竟不是音樂全部的美，盡管找到了音樂形式對體驗主體的獨立價值作用，但這絕不是音樂的全部功能。他們的認識偏頗在于“從根本上割斷了作為精神思維現象的音樂同客觀存在的現實之間的關系，也就割裂了創作，演奏與欣賞等諸多音樂環節中的有機聯系。”形式主義音樂姜學與康德哲學有密切關系。康德認為“音樂是感受的游戲”，音樂的美是“感受的游戲中的形式”。筆者認為，以中國傳統音樂美學智慧中“樂本體的音樂概念”可以把對音樂形式的感受與對生活的感受統起來的。音樂可以是“生活感受的游戲”，而音樂的美可以是“生活感受的游戲中的形式”。如此這般，音樂就更富有魅力和意義，讓我們在獨立玩味于音樂美妙形式的同時，也可以自由游走在各種激情、歡樂、興奮、悲傷、甜蜜、低落以及難以名狀的感受之中。我們不必親歷所有的生活就可獲得完整的人生感受。

筆者認為，西方“體驗”音樂教育理念由于基于“音本體”的音樂概念之上，極大削弱了音樂教育的審美內容。西方“體驗”音樂教育理念應該改弦易轍，融合中國儒家音樂思想，而基于“樂本體”的音樂概念之上，從而得以完善。始于先秦，成書于西漢的儒家代表作《樂記》開篇的第一段話以有預見性的哲學智慧對音樂概念進行了“聲”，“音”，“樂”三個層次的劃分：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應固生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”樂層次上的音樂概念是祭祀活動中的，有詩的輔佐與舞的渲染的樂即指在具體語境和條件下的樂。如《黃河協奏曲》對于中國人而言就是“樂層次上的音樂”，可以飽含豐富而深刻的情感內容，而對于一般外國人而言則是“聲或音(形式精美)層次的音樂”，即純形式的音樂。中國鋼琴家郎朗演奏的《黃河協奏曲》，不僅有史詩般的畫面感，其非凡的無障礙演奏技術配以豐富的彰顯心靈自由的面目表情把人們的精神引領到超越生命之自由境界，是集形式美。內容美，表現美和技術美于一體的“樂層攻上的音樂”。

二、確立21世紀中國普通高等音樂教有發展新理念

第5篇：教育新理念范文

啟示一：課堂提問應由封閉性提問向開放性提問過渡

提問是課堂教學中使用最頻繁的教學技能之一。面對新一輪的課程改革，教師的觀念如果不進行改變，封閉性提問泛濫成災，提問的形式和內容簡單化、固定化、陳舊化，必然會導致學生課堂答題的參與度每況愈下，本該多向交流的課堂教學變成了講座，變成了我們教師的獨角戲。

封閉性問題是指要求學生朝某一特定的方向去思考，只有一個或者幾個固定的標準答案的問題。這類問題方向單一，結論明確，是為了讓學生獲得既定的、有確切答案的知識而設置的問題，重在發展學生的求同思維能力。

開放性問題有兩層含義：第一層含義是問題答案的開放性，沒有固定的正確答案。第二層含義是提問對象的開放性，在回答這類問題時，不同層次的學生相差不大，有時基礎較差的學生的回答更新穎、更獨特。開放性問題，激發了學生思考和探究的興趣，增加了學生的課堂參與率，重視學生的個性化體驗，開拓了學生思考的深度和高度，培養了學生的創新思維能力。

理論上講，封閉性問題和開放性問題各有所長，封閉性問題有利于學生掌握基礎知識，開放性問題則有利于開拓學生的思路，培養學生的創造性思維，促使全體學生特別是差生的參與。然而如今我們學校教育的主要目標是培養學生的創新意識、創造能力，因此課堂提問的關鍵是要激發學生的求知欲望，激發學生潛能，重視學生的思維品質，使學生的思維能力得到提高。

啟示二：課堂提問應由教師提問向學生提問過渡

把課堂提問的權力下放給學生，引導學生積極發現問題，組織學生提出問題，這不僅是技術，更是藝術，不僅對學生有難度，對教師來說也是挑戰，也需要一個循序漸進的過程。我發現，如今課堂上學生不能提問的主要因素有三個：不敢問，不會問，不善問。只要解決好這三個問題，我們的課堂就成功了一半。

要學生敢問，教師必須建立平等民主的教學氛圍，鼓勵學生生疑發問。對于學生提出的問題，不管是簡單的還是復雜的，幼稚膚淺的還是超越要求的，都要適當地給予鼓勵和肯定。如果教師對學生提出的問題置若罔聞，就會打擊學生的學習情緒，挫傷生疑發問的積極性，壓抑學生的思維發展。

使學生學會發問，是培養學生良好的學習習慣和創新能力的前提，因此教師要教給學生提問的方法，使學生“會問”。由于學生認知水平有限，最初教師必須加以引導，不僅教給他們問“問題”的方法，而且要做好問“問題”的示范，要站在學生的角度去問問題。教師也可以引導學生圍繞教學內容，多角度、有順序地提問題，積極引導學生自己發現問題、提出問題、解決問題。這樣長期訓練，就能夠使學生逐漸掌握提出問題的方法，促使學生學得扎實靈活，促進學生發散思維和求異思維的培養。如果學生掌握了提問題的方法，在“問”的實踐中歷練，就可以為培養學生的創造力奠定基礎。

第6篇：教育新理念范文

1.構建整體科學文化的基礎

眾所周知，中學語文課，是一門綜合性極強的學科，它即是學好其它各門學科的基礎，又是構建整體科學文化的大廈的基礎之基礎，也是人類社會重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學生在學習與掌握語文知識的過程中，不僅可以打下堅實的文化基礎，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育培養高尚的道德品質陶冶情操提高審美情趣發掘他們自身的智力因素和非智力因素。語文課這種特殊性質，決定了它在加強與提高學生全面素質方面具有其它學科所不可替代的獨特作用。由此可見，在各門學科中，中學語文課尤須重視強化對學生的素質教育，構造好堅實的科學文化的基矗。

2.以人為本，激發學生創新精神

隨著改革開放和社會主義經濟的發展，教學方式也要緊跟時代的步伐，不同的時代就要不同的對待。從古時候私塾到如今的新式課堂，都是根據時代的發展而出現的，這就要求教師對傳統的教學觀點進行揚棄的繼承，同時根據新內容新特點創立新的教學方式，從而促進學生的創新精神。當下的語文教育中，大部分以課本和試卷為主，方式過于單調和死板，偶爾有學生之間的討論，但是由于教師不能給予充分的時間進行討論和思考方向，因此結果也是事與愿違的，適得其反的。其實對于新的內容學生都有自己的獨特見解的，但是由于傳統教師的教學方式和許多條條框框的限制，學生難以將這些想法流暢的表達出來，這就限制了學生創新精神，這就要求教師要充分聽取學生的一件，給予學生展示自己的一個平臺，對其正確的方面積極給予鼓勵和表揚。不應該單純的以課本思想為準則，為中心，要給學生充分的想象空間，從而激發學生的創新精神。語文的教學過程中，教的不僅僅是書本上的知識，更是一種思想。教師只是一位引導者，教學的核心是學生。我們要做到："授人以魚不如授人以漁"。只有這樣才真正的做到激發學生的創新精神，養成良好的學習習慣。

3.少一些空泛的表演，多一些扎實的訓練

課堂教學中，有時根據教材的特點針對某個環節進行相關的表演，這無疑能加深學生對課文的理解，激發學生的學習熱情，提高學生的綜合素質，也體現了新課程標準中教師的主要任務是組織課堂教學，把主要的時間讓給學生進行自主學習的思想。但如果不顧文本內容，就是單純為了活躍課堂氣氛，把表演當成課堂時尚的道具，那么這種做法就很值得商榷了。在設計課堂表演這個環節中，老師應該先思考這樣一些問題：首先想一想你讓學生表演的目的是什么，不能為了表演而表演。我個人認為能不表演就不表演，因為表演畢竟一種輔助手段，而且年級越高越要摒棄。如果學生能透過語言文字在頭腦里表演豈不是更好？然后要想你如何讓學生表演。例如在講《孔乙己》時，你想通過表演讓學生體會孔乙己語言的特點、神態的變化，那么學生的表演能達到這個目的嗎？你的學生是專業演員嗎？怎樣調控才能不會成為一場鬧劇？如果學生一想起孔乙己的形象就是課堂上滑稽的表演，是不是影響了學生對這個人物形象準確的把握。所以教師課前要認真去準備，不僅是臺詞、動作，更主要是學生紀律的約束。根據我的教學經驗，我認為應該把表演簡單化，情景化，語文化，最好是和語文基本技能的訓練結合起來。例如我在講《公輸》這篇古文時，我首先讓學生反復朗讀，然后讓三個人一組，各扮演一個角色（公輸盤、墨子、楚王）來朗讀對話部分，最后把書合上，用現代漢語來完成對話（不要僅僅把文章翻譯一下）。而且在表演中老師一定要加以引導和示范，讓學生體會每一個角色說話的語氣，揣摩當時人物的心理。這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且把朗讀，課文理解，人物形象分析很巧妙的融合在表演之中。課堂表演不是萬能的鑰匙，過多的課堂表演必然使課堂流于浮華，它更不能代替必要的語文訓練。與其課堂上讓學生脫離文本浮于表面地演一演，空泛地說一說，走馬觀花地看一看，到不如為學生多創設一些聽、說、讀、寫的機會，多給學生提供口頭表達和書面練筆的機會。沒有扎扎實實地"雙基"訓練，怎么能切實地提高語文能力呢？只有少一些空泛的表演，多一些扎實的訓練才能使語文學習擺脫表面的浮華熱鬧，回歸本源。

4.提高教師語言藝術

第7篇：教育新理念范文

論文摘要:當代新的教育思想、理念對理論課教師提出了新的要求:努力實現科學教育與人文教育的和諧協調，樹立交往式教育理念，變知識主導型教育為能力主導型教育，熟練掌握和運用現代教育技術，采用多樣化的評價方式，積極開展創業教育，以適應新形勢的要求。 

    當代世界各國教育改革和創新不斷深人，人文教育、交往式教育、素質教育、創新教育、創業教育等各種新的教育思想和理念不斷出現。這些教育思想和理念既是對現行教育經驗與失誤的總結和反思，又是對未來教育理想和要求的集中反映。理論課教師應努力實現科學教育與人文教育的和諧協調，樹立交往式教育理念，變知識主導型教育為能力主導型教育，熟練掌握和運用現代教育技術，采用多樣化的評價方式，積極開展創業教育，以適應新形勢的要求。 

    一、超越工具理性主義，實現科學教育與人文教育的和諧協調 

    現行教育尤其是高等教育中存在明顯的工具理性主義傾向。一是重科學教育輕人文教育的傾向。在我們的課程設置中，無論是自然科學專業還是社會科學專業，專業課和專業基礎課的比重都比較大，而公共課的比重很小，公共課里面人文課程的比重更小。這種“專門化”的教育，有利于學生科學知識的積累，但不利于學生人文素質的提高。二是重科學知識教育輕科學精神培養的傾向。在我們的教育者看來，科學教育的目的主要是培養適應市場經濟發展需要的“專門化”人才;在我們的受教育者看來，接受科學教育的目的主要是為了獲得謀生的手段和工具。因此，無論是教育者還是受教育者都把教育的重點放在基本知識的積累和基本技能的訓練上，忽視了科學精神的培養。三是人文教育中的實用主義、功利主義傾向。科學教育的目的是為了實用，人文教育的目的也是為了實用，致使學科學的人沒有科學精神，學人文的人也未必就有人文精神。 

    因此，必須在重新認識科學教育、人文教育及其相互關系的基礎上根本轉變教育觀念。不僅要在理工科學生中開設歷史、宗教、文學等人文選修課，在文科學生中開設高等數學、現代科技與社會、網絡技術等科學選修課，實現科學知識與人文知識的交叉滲透，更重要的是要不斷加強和改進理論教育。理論是科學與人文相結合的典范，它不僅為我們提供了科學的世界觀、方法論、人生觀、價值觀，更重要的是它凸顯了科學的實證精神和理性批判精神，凸顯了人文學科所特有的人文關懷精神。然而，現行的理論教育過分注重對基本觀點和方法的講解，未能深人闡發的精神所在。如此這般，學生掌握的就成了一種知識性甚至教條式的學問，而不是一種批判的、唯實的和人文關懷的精神。 

    二、超越教師與學生之間的主客對立，樹立交往式教育理念 

    隨著高校擴招和高等教育大眾化時代的到來，學生的層次、興趣、愛好、要求等各方面都日趨復雜化，如有的學生想學習，又比較自覺，不希望老師管得太多;有的學生想學習，但自覺性較差，希望老師能加強管理;有的學生根本就不想學習，希望老師管得越松越好。究竟該如何把握管與放、嚴與松這個度，許多老師不知所措，管不得、放不得，嚴不得、松不得。結果是師生關系逐漸淡化和疏離。一方面，師生之間的關系蛻變成單一的知識信息傳遞關系，教師和學生只是作為知識的承載體而交往，缺乏對“生活世界”的關照;另一方面，教師職能和角色越來越專門化，某一學科的教師只對學生某一方面的發展負責，師生之間的交往變成了片面的教師與片面的學生之間的交往，而且這種交往僅限于課堂上的幾十分鐘。 

    教師與學生之間的關系從來就不是主體與客體之間管與被管的關系，而是主體與主體之間平等的、全面的交往與合作的關系。首先，在教育過程中，教師具有主導作用，學生應虛心接受教師的引導和指導，這是毫無疑問的。但這并不意味著教師和學生在地位上的不平等，教師不能犯“教師中心主義”的錯誤，應消解“權威”意識。當然，也不能走極端，犯“學生中心主義”的錯誤，對學生不管不問，放任自流。既要讓每一個學生都有表達愿望、感情、打算的均等機會，都有作出判斷、勸告、解釋以及挑戰的均等機會，又要在廣泛交往和全面了解的基礎上因勢利導、因材施教，從學生的個性、興趣、愛好出發，正確激發他們的學習動機和成功動機，使教育要求內化為學生的自我需要，從而帶動、促進、激發教育理論與實踐的不斷發展，最終達到教學相長的目的。其次，要充分認識到，教師與學生的交往是全面的、綜合的“人與人的主體間的靈與肉的交流活動”，而不是片面的、單一的“理智知識和認識的堆集”。在教育過程中，教師要密切關注學生的“生活世界”，要特別注意自己對學生的態度以及自身言行、品德修養、知識水平、性格特征、興趣愛好等，通過自己的人格因素來影響學生。只要師生關系真正建立在平等的、全面的交往與合作的基礎上，我們的教師就不會陷人“管不得、放不得，嚴不得、松不得”的兩難境地，就能有效地克服師生關系的淡化與疏離。 

    三、轉變教師職能，變知識主導型為能力主導型 

    當代世界是知識經濟時代，知識的更新換代非常快。知識的獲取途徑也日益多樣化，教師不再是學生獲取知識的唯一信息源。高科技時代的電子傳媒工具成為青年學生獲取科學文化知識的重要途徑。而且，由于很多學生運用計算機的水平、網上瀏覽的時間大大超過教師，因此學生掌握的信息量常常比教師掌握的信息量還要大，涉及面還要寬，甚至更先進。“傳道”“授業”“解惑”這些傳統的教師職能面臨前所未有的巨大挑戰。 

    既然教師的長處不再是知識的獲取和傳遞，那又是什么呢?是知識的創新。知識的創新通常有兩種途徑:一是知識的發現、發明，從無到有;二是知識的整合，更新完善。但無論哪種途徑的創新，都是在已有成果的基礎上進行的具有開創性的認識活動，說到底就是對已有成果的突破。沒有豐富的知識結構不行，沒有對已有知識的整合能力也不行。在今天這個信息爆炸、知識獲取途徑日益多樣化的時代，對于掌握現代信息技術和網絡知識較多的青年學生來說，我們擔心的不是他們搜集不到知識，而是擔心他們駕馭不了這些知識，擔心他們會被淹沒在知識的海洋之中。對于教師來講，他們的長處在于知識的加工和整合方面。因此，教育創新、教學相長的最佳途徑就是要實現教師職能的轉變，變知識主導型為能力主導型。惟有如此，才能克服教師知識存量相對不足和教學時數有限的問題，最大限度地發揮教師的主導作用。 

    四、熟練掌握和運用現代教育技術，走教育科學化的道路 

    目前，教學的整個過程通常是教師講，學生記筆記整理筆記，背筆記考筆記，考完之后扔掉筆記，完全沒有為學生留下創造性思考的時間和空間。結果是教師講得辛苦，學生聽得辛苦，記得辛苦，背得辛苦，但仍然是只有苦勞沒有功勞。同時，因為學生純粹只是記筆記、整理筆記、背筆記，既覺得枯燥、乏味，又覺得沒有收獲，便漸漸對學習失去了興趣，當然就更談不上創造力的培養了。即使運用多媒體課件進行教學，要么課件太簡單，只是一些簡單的標題幻燈片，只能代替黑板和粉筆，沒有充分利用多媒體設備強大的教學輔助功能，增強教學的直觀性、生動性;要么課件過于繁雜和花哨，沖淡了大學課堂應有的理性、反思、批判的教學氛圍;要么課件并非自己制作，不能體現教師的學科專長和講課特色，沒有針對性。 

    教育創新要求教師掌握先進的教育技術，盡可能熟練地運用一切現代化的教育手段，走教育科學化的道路。教師應努力增強應用現代教育技術進行教學的能力，認真研究、制作有自己特色的多媒體教學課件，綜合運用電視錄像、幻燈片、投影、計算機、多媒體等現代化教學手段，并與傳統教學手段有機結合起來，使教師、學生、媒體三要素之間形成相互依存、相互促進的合理結構，激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性和主動性。 

    五、采用多樣化的評價方式，促進創新教育目標的實現 

    與單一的教育方式相適應，許多教師都采用統一化、標準化、規范化的評價方式對學生掌握知識的準確性、系統性和全面性進行考察，較為注重對教材和教師講課筆記的考試，輕視課外閱讀書目的考查;較為注重期末考試的結果，輕視平時學習情況的考查;較為注重以知識立意為主的閉卷考試，輕視以能力立意為主的開卷考試;較為注重筆試，輕視口試。這種考查，實際上是把評價的內容和形式簡單化，有利于教師采取統一的尺度對學生作出公平、公正評價，但同時也具有一定的局限性。一是忽視了學生的個體差異，對學生的評價本身隱含著不公平、不公正的因素，學習刻苦、敢于創新的學生未必能取得好成績;二是通過標準化、規范化的試卷來評價具有能動性和創造力的學生，會導致學生只注重對知識點的把握，不注重創造力的培養。 

    教育創新，很重要的一方面就是評價方式的創新，要采用多樣化的評價方式，充分發揮評價在創新教育中的激勵作用和導向功能。一要實現統一命題向特色化命題轉變，實現考試目標與教學目標有機結合。要指出的是，教考分離并非對每門課程都適合，知識性、操作性較強的學科如外語、計算機等可以實行教考分離，哲學、文學、藝術等人文學科等就不適宜搞教考分離。二要實現由教師命題向學生自命題轉變，重點考察學生獨立地收集、處理信息并發現問題的能力。三要實現以知識立意為主的標準化、規范化命題向以能力立意為主的多樣化命題轉變，重點考察學生運用所學知識創造性地分析和解決問題的能力。四要倡導平時檢測與期末考試相結合，口試與筆試相結合，教材、講課筆記的考查與課外閱讀書目的考查相結合，以對學生的學習興趣、學習習慣和學習方法等作出全面的綜合評價。 

    六、積極開展創業教育，將創業教育落到實處 

第8篇：教育新理念范文

關鍵詞：五年制高職；新理念；學生成才

目前五年制高職學生的生源都是初中后的學生，生源的性質決定了我們對學生的教育要根據五年制學生的特點從情感、心理等多方面入手，逐步使學生建立自信心，養成良好的習慣和素養，培養學生正確的人生觀和價值觀，促進學生成才。現結合我校五年制班級管理的成功經驗和筆者多年的實踐，談談自己在學生教育中的一些新理念。

一、做好對學生的情感教育

教育心理學認為：在教育的情境下，互動雙方的情感關系是學生最終取得學業成功、教師最終實現教育成功的關鍵。良好的師生關系有助于學生在教育過程中形成一種良好的心理準備狀態，這種狀態能夠激發學生積極的認知活動，學生能夠產生積極的回應，可以從教師那得到更多的收獲。

要建立良好的師生關系就要讓學生喜歡你，喜歡和你交流，聽從你的安排。教師在班級管理和與學生溝通過程中遇到不同的情況要有不同的處理方式和技巧。就班主任而言，與學生溝通要掌握好技巧，要贏得學生的信任，最好的方式是和學生平等交流，走進學生的內心世界。學生喜歡一個教師，除去品格、知識和教育能力等因素外，在心理上取決于教師是否愛學生，愛護他們的自尊心、人格和情感。在平時班級管理中，要表現出你的平易近人，親切，關心他們，就像他們的大哥哥或是大姐姐一樣，走進他們的心靈。一旦你贏得了他們的信任，自然對你無所保留，你的工作也就能順利開展。

有愛，你就有了真正的教育管理，有愛，你就真正掌握了班級管理的主動權。在教育過程中體現你對學生的情感，你就有了做好工作的基石。

二、重視對學生的人文教育

教育家夸美紐斯說過：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。”

當然，做好人文教育，不是照本宣科，也不是一蹴而就，我們可以從多方面入手，開展形式多樣的活動，在潛移默化中對學生進行人文教育，提升學生的非專業能力。這樣的活動有很多，比如去社區勞動，去敬老院慰問孤寡老人等等。這樣的活動不但豐富了學生的課余生活，學生也能從這樣的活動中收獲助人為樂的快樂，領悟到人生的意義，促進學生積極人生觀的形成。開好每月一次的班會，班會的主題可以根據班級的具體情況而定，有針對性，比如“我愛班級”“我為父母做件事”等等，在班會中滲透人文教育，培養學生良好行為習慣和素養。當然，進行人文教育的活動還有很多，包括觀看愛國勵志影片，舉辦讀書節，舉行演講比賽等等。“人是要有一點精神的”，教師要通過各種途徑對學生進行人文教育，使他們自信、樂觀，具備較強人文素養，職業學校的學生更加要有這樣的精神。

三、提倡對學生的快樂教育

快樂教育是一種用學習的愉快環境去喚醒學生的學習經驗，激活學生情感，使學生獲取知識的教育。五年制高職的學生，大多是90后，敏感，追求自我個性的展示，同時又很脆弱，有很強的自尊心，有強烈的維護自己權利的意識，教師無意中的一句話很可能傷害到學生，一個家庭或是一個班級愉快溫馨的環境對學生的健康成長有很大的影響。在班級中教師要營造良好積極的班級氛圍，建設和諧的師生和學生間的關系，學生學得認真、充實，同時又學得開心、愉快，這樣的氛圍使學生易于接受班集體，喜歡自己的班級，愿意為班級貢獻自己的一份力。一個民主、和諧、紀律嚴明的班級，才是一個具有強大戰斗力的集體。作為教師，要經常與學生溝通，了解學生在想什么，及時發現問題，還可以增進師生間的感情，保持學生快樂輕松的心情。此外，教師與家長經常溝通也很有必要，可以就學生在家的表現、在學校的表現互相交流，知道學生的思想狀態。可以對教育的手段和方法進行探討，就學生存在的不足協調相關的措施，真正形成家庭與學校教育的合力，真正讓學生感受到家庭與學校的關愛和快樂。

教師在評價學生的時候，要建立多元化的評價體系。不僅僅看學生的成績、技能水平，還要看學生的品德、勤勞、文化修養、身心健康、參與活動的積極性等。要多方面綜合考慮，營造一個愉快的學習環境，做到不因成績或某一個方面薄弱而使學生不快樂。教師要快樂評價，學生快樂學習。

五年制高職學生有著自己獨特的特征，普遍缺少自信，缺乏自我管理的能力，同時他們又有很強的自尊心，渴望得到他人的理解和認可。要根據五年制學生的特點，從情感、心理等多方面入手，逐步使學生建立自信心，養成良好的習慣和素養，培養學生正確的人生觀和價值觀。要根據學生的特點進行有針對性的教育，在培養學生技能水平的同時，還要培養學生的非專業能力，從多方面入手提高學生的綜合素質，促進學生成才，以適應未來社會的競爭和發展。

參考文獻：

第9篇：教育新理念范文

[關鍵詞] 科學人才觀 高等教育 新理念

培養人才、科學研究與服務社會是高等教育的三大職能：培養人才是高等教育的基本任務；科學研究，一方面需要靠培養的人才來完整，另一方面科學研究過程也是特殊的培養人才的過程；服務社會，一方面社會建設需要各類人才，另一方面各類人才的科研成果也可促進社會發展與進步。因此，培養人才是高等教育的核心職能。同志在全國人才工作會議上指出，做好人才工作，落實好人才戰略，必須樹立適應新形勢新任務要求的科學人才觀，克服在人才問題上的各種不合時宜的觀念。同志關于必須適應新形勢和新任務，樹立科學人才觀的指示，不僅是對過去人才工作經驗的科學總結，也是做好人才工作的重要指導原則，因此對以培養人才為其核心功能的高等教育工作具有重要的指導意義，高校必須按照科學人才觀的要求確立高等教育的新理念。

一、終身教育新理念

科學人才觀中的“人才資源是第一資源的觀念”突出了人才對經濟社會發展的重要性，解決了對人才地位和作用的理論認識問題，這一觀念要求整個社會應把人才資源開發作為經濟社會發展的第一推動力量。

高等教育是人才培養的主渠道，也是人才資源開發的基礎渠道，高等教育如何適應“把人才資源開發作為經濟社會發展的第一推動力量”的要求，關鍵是要確立終身教育的新理念：教育應貫穿人的一生，高等教育應擔負起初等教育后的所有后續教育任務。傳統高等教育確定的是階段教育的理念，它指向的僅是人一生的特定階段――初等教育結束后的提高教育階段：從年齡上看，大致是十八歲至三十歲之間；從層次上劃分為專科、本科、研究生三個層次。階段教育理念的一個前提假設是：人們在“學成畢業”之后，就總是能夠進行創造性勞動，能在建設中國特色社會主義偉大事業中作出積極貢獻。顯然，這個前提假設是不成立的，面對日新月異的社會變遷，每個“學成畢業”的人在工作中隨時隨地都會遇到新情況、新問題。如何解決新問題？從個人來說，應是重新學習；從人才學的角度來看，是要進行人才資源再開發。高等教育應主動適應“人才資源是第一資源的觀念”，將階段教育理念轉變為終身教育的新理念，使人們一輩子都是人才。

二、大眾教育新理念

科學人才觀中的“人人都可以成才的觀念”揭示了成才對每個人的平等性，解決了對人才成才途徑的理論認識問題，這一觀念要求整個社會應把每個人都當作人才資源來開發，只有這樣，經濟社會發展才會有足夠的人才保障。

為適應“把每個人都當作人才資源來開發”的社會要求，高等教育應當確立大眾教育的新理念：為廣大人民群眾提供高等教育，高等教育的服務對象是全體人民。傳統高等教育確立的是精英教育理念，它指向的僅是人民群眾中的很小一部分――通過高考被錄取的高中畢業生。精英教育理念認為，只有考上大學的人才會成為人才。這是偏面的。精英教育理念不適應現代社會對人才大量需求的要求，也不利于高等教育的大發展。高等教育應遵循“人人都可以成才的觀念”，將精英教育理念轉變為大眾教育的新理念，立足于為每個人提供高等教育服務，幫助每個人成為人才。

三、 人本教育新理念

科學人才觀中的“以人為本的觀念”闡述了人才與社會環境的關聯性，解決了對充分發揮人才作用的理論認識問題，這一觀念要求整個社會高度重視人才的健康成長和充分發揮人才的作用，從而使經濟社會發展能夠沿著健康的軌道快速前進。

為保證人才在“尊重人才”的社會風氣及鼓勵、支持、幫助人才干事業的良好社會環境中充分發揮作用，高等教育應當確立人本教育的新理念：尊重每個人的受教育的權利；尊重每個受教育者的人格；在張揚每個受教育者的個性的基礎上重視共性教育。傳統高等教育確立的是知本教育（知本――以知識傳授為根本）的理念，它指向的是知識以及知識內容的傳授。知本教育理念將學生作為被動的知識的接受者，教學任務就是把知識“灌輸”給學生；知本教育理念既忽視受教育者是有思想、有感情的生動活潑的人，更漠視不同的受教育者所具有的不同個性，這與社會發展的主旨――人的全面發展是格格格不入的。高等教育應貫徹“以人為本的觀念”，鼓勵并幫助受教育者發展個性，并在個性發展的基礎上實現受教育者的全面發展。

四、 素質教育新理念

科學人才觀中“人才概念”是以為社會作出積極貢獻作為人才的根本衡量標準；而一定的知識或技能以及創新能力是衡量一個人是否為人才的兩個基本判斷標準。一個人若已經為社會作出了積極貢獻，他就是“顯人才”；若還未為社會作出貢獻，但滿足兩個基本的判斷標準，那么他就是“潛人才”。只要積極參加社會實踐，主動抓住為社會建功立業的機會，“潛人才”就可能轉化為“顯人才”。