法律道德議論文精選(九篇)

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第1篇：法律道德議論文范文

【關鍵詞】高中議論文寫作；理性思維

【中圖分類號】g522.42 【文章標識碼】b 【文章編號】1326-3587（2014）02-0034-02

理性思維是人體大腦思維的成熟模式，與人們的生活、學習、工作緊密相連，在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個人認識和改造世界的關鍵。高中階段是一個重要的學習階段，在這一時期，學生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發展，學生的學習韌性加大，領悟能力加強，選擇在這個時間來培養學生的理性思維是十分有利的。語文作為基礎學科之一，是學生接觸最早、最為熟悉的課程。語言是思維的工具，培養學生的語文能力在一定程度上就相當于培養了學生的思維能力。在高中階段的語文課程設計中安排了很多的議論性和說明性文章，有利于學生在閱讀感知的基礎上，獲得感性認識，進而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工，從整體上把握文章的內在聯系和本質意義，實現向理性認知飛躍。下面就如何在議論文寫作教學中培養學生的理性思維，談一點看法：

一、中學語文教師指導學生進行議論文寫作中存在的問題

當今的高考作文雖不要求一定要寫議論文，但是議論文無疑是高考語文作文的一部重頭戲，議論文也是高中階段學生語文作文的常用體裁。如今的語文課本中只是簡單地給出一些作文材料和話題，幾乎沒有相關的作文理論指導，所以應當在語文教材中適當增加寫作理論的份量，以改變作文教學中缺少系統理論指導的奇怪現象。也有不少老師在指導學生進行寫作的時候，重讀不重寫，在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力，而很少顧及對學生進行寫作的基本訓練。中學生作文能力的提高，固然離不開對范文的閱讀和借鑒，但也離不開寫作理論的必要指導。只有感性認識而沒有理性認識，只能使學生的寫作陷入盲目狀態。

教師在指導學生作文時通常就是給出一個材料，讓學生進行自主立意，然后作文。很多學生讀不懂材料，有的學生直接從材料中抽出一句話然后立意寫作，導致對給定材料的把握不全，寫出的作文的水平不高，這是典型的“斷章取義”的做法。有的學生實在理解不了材料，也不懂得如何下筆來寫作，在教師催交作文的時候匆匆寫作，為完成作文而寫作，作文質量難以保證。教師批改完作文后就開始作如下的評講：首先分析材料，得出問題所在，然后就拿一些好作文進行朗讀，再針對不好的作文進行一些小段落的修改，警醒學生。但學生對如何寫好議論文還是一頭霧水，無從著手。按照這樣的培養學生的議論文寫作方式，學生的寫作能力從何提高？

二、改變學生害怕寫議論文的方法

如今有很多學生談議論文寫作色變，這種情況使人擔憂。那如何改變這種情況呢？

（1）首先要明確議論 其實議論對于每一個人都不陌生，當人們在針對一個問題表明自己的立場后，并且為了這個立場而跟別人辯論，有時甚至會爭論到面紅耳赤的程度，這就是在議論。進而明確什么是議論文？議論文實際上就是將生活當中的“議論”的書面化，是將口語的討論、辯論書面化。議論文就好比兩個或者多個人在爭論一個問題時，雙方或者多方在申明自己的立場和觀點后，用各種事實和道理為自己的立場而辯論，證明觀點的可行性，并且用語言文字有條理地組織成文，這就是“議論文”。因此，教師指導好學生寫議論文就能培養學生思維的條理性、邏輯性，從而培養學生的理性思維。

（2）明確如何進行議論文 ①針對一段材料，指導學生對材料進行準確的分析和把握，這就要求教師引導學生對所獲得的感性材料經過思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結得出材料的主要觀點，主要問題。由這些觀點和問題提出作文的中心論點，最好能以這個中心論點作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點。要教給學生有關立議論文標題的技巧：如給定的材料中講的是一段呼吁做一個有人性的人。可以這樣確立題目：a確定論文的討論范圍，是一般的題目。如：論人性等。b用中心論點直接作為論文的標題，是好的題目。如：我們要做一個有人性的人。c既用中心論點作為標題，同時運用修辭手法的題目，是很好的題目。如：我們的生活需要“人

性”這縷陽光。③“好的開頭是成功的一半”。文章的開頭部分往往決定全文的基調，非常重要。議論文通常采用“開門見山”式的寫法。“開門見山”式的寫法，往往表現為落筆入題，說明寫作緣由，或者開宗明義，直接揭示文章的主題。那如何做到“開門見山”呢？大致說來，應該緊扣給定材料的內容或者相關的話題，簡要表明自己的態度，交代清楚為什么持用這樣的觀點，然后直接揭示文章的中心論點。④整體上，議論文的寫作思路是“提出問題-分析問題-解決問題”，在議論文的本論部分仍使用這種思路，但需要針對文章的中心論點作幾個方面的論述。總之，我們既要注意突出全文的中心論點，也要注意突出各個層次的論點。比如針對“我們要做一個有人性的人”這個中心論點，可以在本論部分作這三個方面的論述：a學習中華民族傳統道德禮儀。b了解我國現行的法律法規，做一名知法守法公民。c在學校教育體制中應當注意培養學生的道德觀，培養學生成為有人性的人。然后對各個分論點進行分析、推斷、得出結論。本論部分的論證引用歷史和現實生活中的人和事，有關名人名言等。⑤議論文的結尾部分采用畫龍點睛，即“卒章顯志”的寫法，結論部分的寫作要求：應簡要總結全文，呼應標題，進一步強調中心論點。這時候，全文就形成了“總”（序論）——“分”（本論）——“總”（結論）這樣的一種結構模式。

（3）如何提高學生議論文寫作的能力 除了上述的議論文寫作的理論知識之外，教師應當指導好學生養成自己修改或者同學之間互相修改作文的習慣，指出作文中問題所在，然后想辦法去解決這些問題。這種方法也能在一定程度上提高學生的議論文作文能力。有句話說“好的作文是修改出來的，而不能靠一味地寫”，這是有一定道理的。因為在修改作文的過程中，學生就能發現在自己文章里存在的問題，然后設法去修正這些問題。比如：指導學生修改作文可以分為這樣的幾個步驟：第一遍修改作文里存在的錯別字、用錯的標點符號，要求書寫工整、美觀。第二遍修改作文中的語病，使用詞恰當，句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好，文不對題，然后刪除或者添補一些內容進去等等。修改的過程在于換一下作文當中的“零件”，使文章讀起來更順口，更富于說服力。針對一些大部分學生都會常犯的錯誤則由教師在作文講解課上指出，引起學生的重視，引導他們去改正。實際上引導學生進行自主修改作文的過程也是鍛煉學生理性思考的過程，使學生能更好地發現自己在作文當中的錯誤、缺陷，然后想好對策進行修改。這樣一個由“否定自己-肯定自己”的過程能錘煉學生堅韌的意志和理性的構思。

（4）在議論文寫作教學中采用討論式的教學方式 在課堂上針對一些社會問題發表自己的看法，各抒已見，但要求必須有理有據。這種教學法能充分調動學生的學習積極性，主動思考一些問題，可以幫助學生理解和把握給定材料中的主要問題，進而篩選出議論文的主要觀點。學生互相討論，并提出自己的看法，這也鍛煉了學生思考問題的敏捷性和多角度地發現問題的能力。而將思考結果通過語言表達出來也能培養學生的語言組織能力，這些對培養學生的理性思維是十分有利的。

三、結束語

總而言之，社會需要有理性思維的人才，而教育的最終目的就是要培養社會需要的人才。語文作為基礎教育科目之一，對培養學生的理性思維的作用是很大的，而高中階段對培養學生的理性思維尤為重要。所以應當在高中語文的議論文寫作教學中培養學生的理性思維。

【參考文獻】

1、王文彥、蔡明，《語文課程與教學論》（第二版）[m].高等教育出版社 2006.3.（3）

第2篇：法律道德議論文范文

好的開頭可以用三個字來概括：“準”“簡”“美”。“準”即觀點鮮明，“簡”簡潔明朗，“美”即精巧美麗。準、簡、美三者之中，準是前提，簡是意識，美是難點，對于大部分同學而言，美是最需要加強的。

下面是我圍繞“地溝油事件”布置學生寫大作文，并從學生的作文中遴選的一些較好的開頭。然后，我讓學生小組討論，用簡要的語言概括這些開頭所用的方法，最后對這些方法的特點和作用加以解說。總結概括議論文開頭的方法，使之有“法”可依。

一、識例

例1.古往今來，“誠信”一直是一個不過時的做人準則，一個人若想在這蒼茫天地間立于不敗之地，可以無財，也可以無權，但決不能無信，誠信助你一路前行。

——高二四班　高素瑤　《誠信助你一路前行》

例2.有這么一則寓言，在風高浪急險象環生的生死關頭，年輕人選擇了“美貌”“智慧”“金錢”“榮譽”，卻先把誠信拋進了海里，竊以為，年輕人的舉動是不明智的。榮譽、金錢等固然重要，但如果失去了誠信這一做人的基本原則，就失去了與別人與社會交往聯系的紐帶和橋梁，他的人生之路必然障礙重重，何談發展？失去誠信，就等于失去了一切。

——高二九班　嚴偉卓　《拋棄誠信等于拋棄一切》

例3.孔子云：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人們沒有信用，就像車沒有銷子，缺少了關鍵的部件，是難以在社會中立足的。誠信就像身上鈣，缺鈣難以站立；誠信又如羅盤，控制著人生的方向，人無信則不立，唯有誠信才能書寫我們生命的尊嚴。

——高二九班　潘萌　《誠信創造生命的光輝》

例4.當你面對滿桌佳肴因“地溝油”“瘦肉精”而猶豫不敢動箸時，當你上學路上因“校車安全事件”徘徊不敢登車時，當你渴望住上新樓房卻因“樓歪歪”事件望而卻步時，朋友，你是否想過是什么導致了這一切？有人說是道德淪喪，有人說是利益使人心不古。我認為：法律的不完善導致了這一切。完善的法律能為道德保駕護航。

———高二四班　董浩洋　《論“法”的力量》

例1.直截了當地擺出觀點，入題迅速，簡潔平實，開宗明義，能統攝全文，不失為一種普通但又實用的方法。我們把這種開頭方式稱為——開門見山入主題。

例2.開頭先敘述一個故事，然后由這件事引出中心論點。這樣的開頭，化抽象為具體，使立論可感可信。我們把這種方法稱為——故事導入法引人入勝。采用這種方法開頭因為是就事說理，照應題目，針對性強，但要注意事例必須典型，要概括敘述。

例3.在文章的開頭引用與中心論點密切相關的名言警句﹑詩詞名句、格言俗語，可以起到統領全篇、提綱挈領的作用。引用名言，顯示出作者深厚的語文積累，增加了文章的文化內涵，使文章有意蘊，達到言約意豐、權威奪人的效果，對作文獲得高分也能起到積極的影響。我們把這種方法稱為——直奔主題引名言，起點高遠。

例4.開頭采用設問的方式，簡潔有力，鮮明地亮出自己的觀點，先問后答，發人沉思，給人啟迪，為下文展開打下了基礎。這組句子還運用了排比擬人的手法，巧妙地表達了對良知的看法，并且意蘊深厚，耐人品味，堪稱警句，使文章頓生光彩。運用排比彰顯語言氣勢，而且內在邏輯推理嚴密，無雜亂無章之感。我們把這種方法稱為——妙用修辭添文采，渲染文意。

二、賞例

在識例的基礎上，進行賞例活動。請學生閱讀下面的文段，說說其運用了何種開頭方法。

例1.誠信是無形的力量，也是無形的財富，誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即“金錢”；或許是功成名就，即“才學”；或許是流芳百世，即“榮譽”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起“誠信”的行囊，勇敢踏上人生路。

——高二九　陶金玉　《人生路上，與誠信同行》

點評：在文章開頭，就對標題或相關概念的含義加以解釋和闡發，表明自己的觀點，語言簡潔而立場鮮明。

例2.有位木匠制造桌子，把別人看不見的背板、底板與別人看得見的面板都刨得平整光滑，有人以看不見為由勸他不必如此，他說：“別人看不見，我卻看得見。”這句話，集中體現了木匠可貴的誠信：“誠”，就是內誠于己；“信”，就是外信于人；人前人后始終如一。——《別人看不見，我卻看得見》

點評：故事導入法，最妙的是用故事主人公的話做標題，同時是論點，啟人深思。

例3.古語云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。”曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一個“誠”字；因為有了“誠信”二字，千年關云長婦孺皆知，百年“全聚德”顧客盈門；“信義兄弟”的佳話感動中國；誠實——人性之本色，守信——處世之準則，人世間，誠信最美。

——高二九班　王陽　《唯誠為美》

點評：此例是綜合運用了多種手法，首句引名言，鎖定關鍵詞“誠”，然后從幾個不同角度落筆，通過形象化的文字，實現由抽象概念到形象畫面的轉換。這種轉換的目的，一是變抽象為具體，通過具體可感的事例，使原本抽象的概念轉化成生活中隨處可見的具體景象。二是將原本籠統的概念，通過多角度的描述而生成出多元解讀視角，為后面展開論證服務。尾句扣題目，亮觀點。

三、仿例

仿例是學以致用，仿例子的亮點，運用到寫作當中，力求舉一反三，觸類旁通。朱光潛在《資稟與修養》中說：“文藝必止于創造，卻必始于模仿，模仿就是學習，……模仿可以由有意的漸變為無意，習慣就成了自然。”

要求學生從下列話題中任選一個，寫一段精彩的議論文開頭。

“風度”“競爭”“責任”

第3篇：法律道德議論文范文

通俗地講，高考作文評價的指導思想是為高校選拔人才，通過制定和落實有利于教學、有利于選拔的評價標準來為中學作文教學 “走正道”服務。在這一指導思想下產生的評價原則便是 “開放包容靈活多元”的。

所謂“開放”指：在審題正確的前提下，閱卷組對立意事先不作規定，完全根據學生作文的實際，只要不踩思想的“紅線”，都應該得到公正的評價；這里的“紅線”指的是與社會道德、法律完全相違背的觀念。比如，在以“假”為題的作文中，一位學生辯稱仿造名牌和盜版的行為“給大眾帶來了實惠，因而也有存在的價值，不應一棍子打死”。這種觀點顯然喪失了最基本的法律和道德的底線。

所謂“包容”指：閱卷教師不能以考生作文的觀點、喜好是否與自己相悖來決定分數的高低，只要他能夠自圓其說，就應該給與相應的分數；比如2005年上海卷作文，考生對流行文化加以肯定，列舉了周杰倫等流行歌手，分析了他們存在的價值，只要言之有據，言之成理，就不能因為閱卷教師觀點相悖、好惡相異而偏離評分標準。其次，閱卷教師也不能因為考生作文中流露出一些不夠積極的思想 (如內心的種種苦悶迷茫等)而一概給與低分。往往，這些思想更為真實，有時甚至更為成熟。

所謂“靈活多元”指的是：高考作文文體不限，對各種文體的評價標準也要多元化，鼓勵考生根據自身所長靈活運用不同文體和不同風格的語言。比如議論文要觀點鮮明，記敘抒情類作文則未必十分顯豁、形象表露，含蓄蘊藉或許更有水平。當然，不能為此而讓讀者一頭霧水。又比如反對華而不實的同時，不能看到考生語言華麗的作文就一概否定，只要內容充實，華麗的文風同樣能夠成就優秀的作文。

當然，這種包容和靈活也是有度的。一旦審題錯誤，就不能及格。不然，對審題正確的考生就不公平。而這一群體是每年高考的絕大多數。或許有人會說，這樣做會埋沒一些平時會寫作文而一時出錯的考生，這確實是一大遺憾。然而，哪一種考試，哪一次考試不循此度？原因就是群體性的測試或選拔，對大多數人的公正才是最大的公正。數學考試中，你會因為這位考生很優秀而把他做錯的也改成對的嗎？

第4篇：法律道德議論文范文

符號學研究專題

(1)三界通達：用可能世界理論解釋虛構與現實的關系 趙毅衡

(8)歷險可能世界：百年符號詩學概論 唐小林

(17)文本釋義中的意向性問題：以古典詩歌為例 祝東

(22)認知符號學打開的可能性 劉麗

(27)1920年前后梁啟超對文藝復興的借鏡 張冠夫

古典文掌

(33)“樊遲請學稼”釋義新探 姜朝暉

(38)春秋議論文辭的文體價值與特點——兼對《論語》文體史地位的反思 董芬芬

(45)明代湖東精舍抄本《杼山集》版本考述 成亞林

中亞安全專題

(49)論上海合作組織的地緣政治特征 楊恕 王琰

(56)上合組織區域定位與安全合作的優先方向 孫壯志

(62)上海合作組織對中俄在中亞地區互動的影響 曾向紅 黃敬榮

英國史專題

(71)英國工業化時期的工資問題、勞資沖突與工資政策 柴彬

(79)他們為什么反對濟貧？——維多利亞時代英國中產階級的心態分析 李陽

法學研究

(85)美國進步時代的預算法制建設 陳國文

(90)人民法院的結構功能與行動邏輯——基于《最高人民法院工作報告》的文本研究 吉敏麗 任爾昕

(98)藏區法律沖突背后的利益博弈——基于民國時期甘南“楊麻案”的深度闡釋 申偉 朱佳林

(104)重大道德事件的法律規制 楊福學

金融保險專題

(110)西部地區發展開放型經濟的金融支持體系研究 高新才 咸春林

(115)金融深化與中國工業企業技術創新——基于空間計量模型的實證研究 聶正彥 馬彥新

(121)甘肅省保險市場區域差異實證研究 高樹棠 周雪梅

(127)環青海湖少數民族地區城鎮化開發戰略研究 丁生喜 王曉鵬

(132)基于系?a href="" target="_blank" class="keylink">陳鄣囊攪憑婪自ぞ?低成杓?黃照權 蔣同明 農圣

翻譯學研究及其他

(137)混沌中的秩序：重讀《透明物》——兼論兩個中文譯本的缺陷 史菊鴻

(144)語篇連貫中的心理屬性與語篇屬性 馬蓉

(151)一個藝術學與科學的交叉思考——幻想影片與科學思維 何亭

(157)民族喜忌心理與動物圖案研究 吳紹蘭

無

第5篇：法律道德議論文范文

新聞時事是新近發生的，能夠引起大眾興趣的新鮮事實，反映的是當下人們最關注的社會問題，比如道德法律問題、人文關懷問題、文化傳播等等。在網絡媒體上，新聞內容總在不斷滾動更新，借助數碼攝錄設備和手機等現代化影像處理和通訊工具，圖文并茂地以第一時間、第一速度報道出來。

課堂上，教師可以利用信息技術，挑選一些適時的網絡新聞報道展示給學生看，鼓勵學生深刻分析評論這些新聞事件，引導他們選擇其中一個角度闡發議論，從中發掘可寫的素材，提高作文的質量。例如：一學生在《獻愛心不能流于形式》的作文中，就引用了我在課堂上展示的新聞“2012年10月25日，重陽節扎堆上養老院獻愛心，合肥市老年公寓老人被洗7次腳”，論述了“獻愛心如同一劑營養品，出發點總是有益無害。但再好的補品也要循序漸進，一股腦地灌下去只會導致消化不良。尊老敬老決不能僅僅流于物質需求的表面，更要用心給予精神層面的關懷。忽冷忽熱的心理落差容易讓老人心寒，持之以恒的慰問才能讓他們感到溫暖”。

二、網絡熱點素材的積累

互聯網的產生與發展，使人類信息傳播進入到一個嶄新的階段。網絡的開放性，只需輕點鼠標，就可以在互聯網上任意鏈接自己感興趣的信息，同時也可以極迅捷地在網上信息。點擊頻率越多的備受關注的事情，就成了網絡熱點。課堂上，教師可以利用信息技術，以視頻、圖片、文字等形式把網絡熱點及時告知學生，如“最美人物”“事件”“地溝油”“感動中國人物”等網絡熱點，引導學生對這些網絡熱點進行審視或思考。

于是，就有學生引用“最美司機吳斌”素材，在《論英雄》一文中寫道：“成就‘英雄’，不需要一番驚天動地的偉業，不需要一些浴血疆場的壯舉，可以是不屈厄運的生活強者，也可以是立足本職、無私奉獻的普通百姓。吳斌不過是杭州長運客運二公司的一名普通員工，但他卻用生命的最后六分鐘詮釋了人生的價值，成就了一個平凡人的偉大瞬間，堪稱英雄。”

三、百度百科素材的積累

高中文本作者不乏一些高尚情操之人，特別是古代的那些文人雅士、墨客騷人。他們大多命運多舛，有的懷才不遇、仕途坎坷，有的出身卑微、窮困潦倒；有的家道中落、禍不單行。他們雖內心抑郁、傷悲，但更多的是樂觀豁達、淡泊寧靜。課本對這些名人的介紹是有限的，但上課時如果能在介紹文本作者時，打開“百度百科”欄目，讓學生周詳了解這些人的生平、事跡、成就等，可為寫作打下堅實的基礎。如在授課《赤壁賦》一文時，我就讓學生瀏覽了關于蘇軾的“百度百科”資料。后來，有學生在作文中寫道：蘇軾一生為人正直、光明磊落。不茍合當權者見解，不附權貴。當風雨襲來的時候，蘇軾沒有驚惶失措，而是以一顆平常心對待一切變故。“烏臺詩案”使蘇軾受盡折磨，牢獄生活使他嘗盡世態炎涼。在黃州最落魄的日子里，他“回首向來蕭瑟處”，卻感“也無風雨也無晴”。晚年的他被放逐到更為荒遠的嶺南，甚至海南，但他依舊“一蓑煙雨任平生”。試想，如果沒有對蘇軾的周詳了解，又怎能用三言兩語串起他的一生遭際呢？

四、新聞評論素材的積累

新聞評論是對某種社會現象或者新近發生的新聞事件發表看法和見解，澄清一些個人錯誤認識的觀點。新聞評論的主觀性很強，評論者的知識、閱歷、文采，邏輯推理能力等因素都決定著評論者的成功及影響力。好的評論如燈塔，如航標，能撥亂反正，能讓人辨別是非。語文教師平時如能引導學生在寫議論文時仿寫或引用這些精辟的短評，無疑會給文章增添文采和靈氣。

如騰訊網關于廣東佛山小悅悅遭車碾壓的事件分析評論中就有很多內容值得學習。某些官員把人民給予的權力當作裸的牟利手段，“小悅悅事件”出在“草根”上，根子卻在社會精英上。的《小悅悅悲劇反映發展方式上的弊端》一文說：“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，道德墮落更不是社會主義。悲劇的發生反映了長期以來我們在發展方式上存在的弊端。改變這種狀況，廣東必須認真貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，深入開展社會主義榮辱觀的宣傳教育。”

總之，腹有詩書氣自華，思如泉涌筆生輝。人們常說，寫文章，三分在技巧，七分在選材。選材不當，甚至無材可選，只能無米下炊，作文也就會失去光彩，體現不出語文味，更折射不出人性的光輝。

第6篇：法律道德議論文范文

關鍵詞：初中語文;德育滲透;道德情操

初中語文教學作為一門基礎學科，對于培養初中階段學生的思想道德品質和科學文化素養，弘揚祖國的優秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。

一、德育與語文教學的關系

1. 樹立堅定的政治信念。

不同社會制度的國家，意識形態之間的斗爭、沖突、滲透是不可避免的。21世紀是我國建設有中國特色社會主義事業邁向更大勝利的世紀，培養學生對有中國特色社會主義的堅定信念，這正是語文教育的一項十分重要的任務。

2. 陶冶高尚的道德情操。

當前，為把建設有中國特色社會主義偉大事業推向前進，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養愛國主義、社會主義和集體主義思想，形成科學的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執著追求正義和理想的精神，逐步養成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，等等，顯然，逐步培養學生形成這些良好的思想觀念和道德品質，也是語文教學中一個重要內容。

3. 培養健康的心理素質。

現代社會正在高速發展，科學技術突飛猛進，知識信息爆炸性增長，使人們的生活節奏加快，生活方式更加多樣化，相互關系日益復雜，這對當代青少年學生的人格和心理的形成有著重要影響。語文教師在“傳道授業解惑”的過程中，有必要著眼于培養學生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態度。四是養成自覺的法律意識。現代化社會一個突出的特征就是法制化。這意味著在社會主義現代化中，法制觀念、守法意識將成為人們日常生活中的一個重要內容。這也是我國悠久的人文思想傳統中一個明顯的薄弱點。語文教師在自己的“傳道授業解惑”中，應當有意識地自覺加強這方面的努力。

語文教學中的德育滲透內容，應當是潛移默化，寓教于樂。它既包括知識教育和能力培養，又包括愛國思想、集體觀念、奉獻精神等，從而使學生既有知識能力，又具有良好的思想道德素質。

二、語文教學中的德育滲透要把握學生心理特征

1. 尚未形成完整的人格心理。

心理學調查證明，學生一般在小學階段已較為充分地發展了形象思維能力，而在初中階段，抽象思維能力也開始得到發展，不過還很粗淺幼稚。我們知道，完整的人格心理是由明確而強烈的理想信念、穩固而一貫的個人性格特征等內容所組成。人類行為主要是社會行為。人格心理的形成是靠長期對各種社會行為的學習而來。初中學生由于年齡經歷的限制，生理發展很快，心理變化也很快，形象思維能力強而抽象思維能力差，故模仿性強，可塑性大，穩定的人格心理尚未形成。這一特點，決定了學校教育、家庭熏陶、社會影響將對他們的成長起決定性的作用，而其中的學校教育這一環，尤其直接關系到初中學生思想的發展進程。正是在這里，語文教學的思想教育扮演了一個重要的角色。

2. 尚未形成穩固而系統的人生觀和世界觀。

明確而強烈的理想信念，總是和系統而穩固的人生觀、世界觀有著深刻的聯系。任何人生觀、世界觀的形成，都是反復熏陶、實踐、最后作出理性抉擇的結果。初中生大多還沒有可能進行大量的社會實踐，因此，他們的人生觀、世界觀大多呈現出朦朧、多變的特點，可塑性十分突出。按照國家教委《推進中小學實施素質教育的若干意見》的要求，要使中小學生“學會做人，學會求知，學會勞動，學會生活，學會健體和審美，”其中學會做人被列在首位，這就要求培養學生正確的人生觀和世界觀。在這方面，中學語文教學也明顯具有自身的優勢。

3. 感情豐富，易于接受形象性強、感性強的事物。

初中語文教材對課文類型的安排也是針對這一特點而設計的。各類記敘文、說明文、應用文、都具備了直觀、淺顯、形象、易懂的特點，即使在初二開始安排了一些議論文，也都短小精煉，論點明確，論證層次少而清晰，使學生學習、練習都容易入手。初中學生的這一接受特點，提醒我們每個語文教師，在通過語文課進行思想教育的時候，一定要選擇正確、合適的教育方式，切忌長篇大論，枯燥說教。

三、提高教師素養，增強德育滲透效果

1. 鉆研教材，挖掘教材中的德育因素。

教學是實施全面發展的基本途徑，通過教學對學生實施德育滲透也是教學的一項基本任務。語文教材中蘊含著豐富的德育因素。要完成教學任務，實現教學目標，教師就必須要努力鉆研教材，挖掘德育因素，充分發揮語文教學的教育性。

2. 聯系生活實際，提高德育滲透的實效。

教師要正確引導、說服教育學生，用先進人物和實例教育學生、感染學生，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。還可利用活動課，帶領學生參觀學國主義教育基地，邀請革命前輩講革命傳統等，開展多種形式的德育活動。同時，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發揮自身的示范作用。

3. 加強對初中語文教師的培訓，提高利用語文課堂對中學生進行德育的水平。

第7篇：法律道德議論文范文

第一條為了大力實施人才強市戰略，加強對我市高級專業技術人才的培養和管理，探索科學考核評價高層次人才成果實績的辦法和途徑，進一步促進高層次人才隊伍建設，制定本考核辦法。

第二條考核高級專業技術人才堅持客觀公正、民主開放的原則，實行定性考核與定量考核相結合。

第二章考核范圍

第三條考核適用對象主要包括我市的省“333工程”培養對象、市專業技術拔尖人才和市“226工程”培養對象。

其他各類市管高層次人才可參照本辦法進行考核。

第三章考核內容

第四條考核內容包括德才表現和成果實績兩部分，重點考核成果實績。

第五條德才表現是指考核對象管理期內的政治素質、職業道德、業務技術水平和廉潔情況。政治素質，是指政治方向及理論素養、政治立場、政治觀點等；職業道德，是指道德品質，遵守和執行行業行為規范、法律法規等；業務技術水平，是指利用專業知識解決實際問題的能力等；廉潔情況，是指勤政廉潔等方面的表現。采取定性考核方式。

第六條成果實績是指能真實反映考核對象在一定期限內取得的成績、效益和貢獻等相關內容，主要包括項目課題、科研成果、論文著作、榮譽稱號以及其它工作、業務方面的成績等。采取定量考核方式。

第四條考核標準

第七條德才表現考核分為優秀、合格、不合格三個等次，各等次的基本標準是：

（一）優秀：政治素質強，職業道德好，廉潔奉公，業務嫻熟，工作勤奮，圓滿完成工作任務，成績突出，在本地區、本行業有較大影響或起到表率作用。

（二）合格：有良好的政治素質和職業道德，熟悉業務，工作積極，能夠完成工作任務，較好地發揮學術技術方面的作用。

（三）不合格：政治、業務素質較差，或不能完成工作任務，或在工作中造成較大失誤等。

第八條考核對象的成果實績分指標體系進行量化考核。指標體系包括項目課題、科研成果、論文著作、榮譽稱號和附屬指標五個方面。

第九條項目課題指標是指考核對象參與研究一定層次、數量的科研項目、課題方面的考核指標。分縱向、橫向兩大類進行考核。

（一）縱向項目（課題）

本單項指標基準分為50分，考核每項項目（課題）得分計算：基準分×級別系數×類別系數×角色系數×進展系數×評鑒系數。

1、國家級項目（課題）是指立項單位為國務院或受國務院委托的有關部門，包括國家自然科學基金委、全國哲學社會科學規劃辦或以全國規劃名義下達的項目、課題及科技計劃等，系數為2.0；省部級項目（課題）是指立項單位為各部委，省人民政府或受上述部門委托的有關部門，包括國家行業學會、省基金委或以省規劃名義下達的項目、課題及科技計劃、攻關計劃、高技術研究計劃和社會發展計劃等，系數為1.5；市級項目（課題）是指立項單位為市或省有關部門，包括以省級學會、市規劃名義下達的項目、課題等，系數為1.0；其余市各部委辦局及縣（市）區正式下達的項目、課題等，系數為0.6。子項目（課題）下降一個級別。

2、國家高技術計劃“973”項目、重點基礎研究發展規劃“863”項目等重大項目（課題）系數為1.5，自然科學基金、哲學社會科學基金、人文社科基金類，火炬計劃、星火計劃、攀登計劃、國防重大重大科研項目和其它非基金類科技攻關計劃、研究計劃項目（課題）系數為1.0；博士后科學基金、軟科學研究計劃、科技基礎設施建設計劃、重點新產品計劃、社會發展計劃以及其它項目（課題）系數為0.8。

3、主持項目（課題），系數為1.0；擔任項目（課題）組主要成員，系數為0.8。

4、圓滿完成項目（課題）計劃，進度和質量均好，系數為1.0；完成大部分計劃，進度和質量較好，系數為0.8；處于中期，或未完全按計劃實施，系數為0.5。項目（課題）停滯不得分。

5、項目（課題）通過國家級評審或鑒定，系數為1.5；通過省部級評審或鑒定，系數為1.2；通過市廳級評審或鑒定，系數為1.0；未經評審或鑒定，系數為0.8。

（二）橫向項目（課題）

按工作程序與外單位簽訂合同的橫向項目（課題），技術開發、技術轉讓、技術服務類合同，單項指標基準分為25分；測試類合同，單項指標基準分為10分。考核每項項目（課題）得分計算：基準分×結題系數。項目（課題）結題的，系數為1.0；未結題的，系數為0.8。

第十條科研成果指標是指考核對象取得的科研成果（不含非文字成果）以及成果的轉化、推廣和體現的研究水平和創新程度方面的考核指標。分獎勵、創新、轉化三大類進行考核。

（一）科研成果獎勵

本單項指標基準分為100分，考核每項科研成果得分計算：基準分×級別系數×類別系數×獎級系數×角色系數。

1、國家級，指國務院或受國務院委托的有關部門頒發的獎項，系數為3.0；省部級，指由各部委、省人民政府或受上述部門委托的有關部門頒發的獎項，系數為2.0；市廳級，指由省有關廳、市人民政府或受其委托的有關部門頒發的獎項，系數為1.0；縣局級，指由市有關局、縣人民政府或受其委托的有關部門頒發的獎項，系數為0.5；經科學技術部審批，面向全國或者跨省的科學技術方面的社會力量獎勵，系數為1.5。

2、自然科學獎、國家發明獎、科技進步獎、哲學社會科學獎等獎項，系數為1.0；豐收獎、魯班獎、農業科技推廣獎、星火獎、新技術引進獎、技術改進獎及其它有關新聞出版、文化藝術等類別的獎項，系數為0.8。

3、特等獎，系數為1.5；一等獎，系數為1.0；三等獎，系數為0.8；四等獎（除縣局級），系數為0.5。

4、完成人須有獎勵證書并被公布確認。主要完成人（國家級排序在前十名、省部級排序在前五名、市廳級排序在前三名、縣局級排序第一名），系數為1.0；其他完成人，系數為0.8。

（二）科研成果創新

成果以專利、新產品、規范等表明技術水平等方面的創新。單項指標基準分為10分，考核每項科研創新成果得分計算：基準分×類別系數×級別系數×角色系數。

1、授權專利，發明專利系數為10.0，實用新型專利系數為1.5，外觀設計專利系數為0.5，發明專利僅獲得申請號的，系數為0.2；開發新產品，系數為1.0；制訂行業規范、工法、開發系統等并獲得認定，系數為1.0。

2、國家級系數為3.0；省部級系數為2.0；市廳級系數為1.0。專利不設置級別系數。

3、主要完成人，系數為1.0；其他完成人，系數為0.8。

（三）科研成果轉化

指對研究成果的轉化和對現有成果的應用推廣所取得的一定效益，須有權威材料證明。經濟效益，包括經生產、應用及轉化并形成生產力，為成果的持有方和應用方帶來的一次性（直接）經濟效益和對其他市場、企業、領域、產品所產生的拉動效應，進而取得的二次或多次（間接）增加的經濟效益，每千萬元設置3分，最高不超過60分；技術轉讓收益、增長的利稅等，每百萬元設置3分，最高不超過60分。具體得分的調整由審核組進行確認。

第十一條藝術類非文字成果，需在由文化部門和專業協會聯合舉辦的活動中獲得獎勵或取得資格。

（一）獲獎作品

單項指標基準分為50分，考核每項作品得分計算：基準分×級別系數×獎級系數。

1、全國美術、書法、攝影展，系數為2.0；省部級展，系數為1.5；市廳級展，系數為1.0。

2、金、銀、銅獎比照一、二、三等獎，系數分別為1.0、0.8、0.6。

（二）參展作品

單項指標基準分為30分，考核每項作品得分計算：基準分×級別系數。

入選全國美術、書法、攝影展，系數為2.0；入選省部級展，系數為1.5；入選市廳級展，系數為1.0。

（三）收藏作品

必須有收藏證書，單項指標基準分為20分，考核每項作品得分計算：基準分×級別系數。

國家級美術館、博物館收藏，系數為2.0；省級美術館、博物館收藏，系數為1.5；市級美術館、博物館收藏，系數為1.0。

國家級以上的非文字成果，在考核中由審核組確認后，相應調整級別系數。

第十二條論文著作指標是指考核對象公開發表學術論文（不含一般性文章）、出版專業著作的數量、層次、引用等方面的考核指標。

（一）論文被檢索

單項指標基準分為50分，考核每篇被檢索論文得分計算：基準分×類別系數×角色系數。

1、論文被SCI（科學引文索引）、SSCI（人文社會科學引文索引）、AHCI（藝術與人文科學引文索引）收錄的，系數為3.0；被EI（工程索引）檢索的，系數為2.5；被ISSHP（人文社會科學會議索引）、ISTP（國際科技會議索引）、CITA（每年的被SCI收錄的期刊引用的論文數據）收錄的，系數為1.5；被新華文摘全文轉載的，系數為1.2；被人大復印資料全文轉載的，系數為1.0。

2、論文獨立完成的，系數為1.2；第一作者，系數為1.0；第二作者，系數為0.8；第三作者，系數為0.6。

（二）公開

單項指標基準分為20分，考核每篇得分計算：基準分×類別系數×角色系數。

1、Science或Nature，系數為10.0；《中國科學》、《科學通報》、《中國社會科學》及國外核心期刊，系數為5.0；國外正式期刊，系數為4.0；中文核心期刊（據中國科學引文數據庫CSCD來源期刊中的核心期刊以及中文社會科學引文索引CSSCI的收錄期刊），系數為1.5；國家級正式期刊，系數為1.0；省級刊物，系數為0.8。在國際會議及全國性學術會議上論文宣讀的，或在國際專業學術會議論文集公開發表的，系數視為1.5。

在增刊、內刊、專集、其它論文集發表的均不計分。

2、論文獨立完成的，系數為1.2；第一作者，系數為1.0；第二作者，系數為0.8；第三作者，系數為0.6。

（三）公開出版著作

單項指標基準分為40分，考核每部出版著作得分計算：基準分×類別系數×角色系數。

1、學術性專著、全國統編教材，系數為2.0；學術性編著、譯著，系數為1.5；專業手冊、教學參考書、其它教材等，系數為1.2；科普性編著、實驗指導用書等，系數為0.8。

2、獨著，系數為1.2；主編，系數為1.0；副主編，系數為0.8；參編，系數為0.5；未編只寫，系數為0.1。

第十三條獨立發表一般性文章（非學術論文），單項指標基準分為1分，考核每篇文章得分計算：基準分×級別系數。

國家級報刊雜志，系數為2.0；省級報刊雜志，系數為1.5；市級報刊雜志，系數為1.0。

第十四條發表的論文、文章和出版的著作等獲得自然科學優秀論文獎以及其它學會、行業等頒發的論文獎次的，在第十二條第二、三款和第十三條得分的基礎上設置獎級系數折算核分，國家級系數為2.0；省部級系數為1.8，市廳級系數為1.5。

第十五條榮譽稱號指標是指考核對象取得的由權威部門授予的一定層次、數量的榮譽方面的考核指標。分專業技術和其他工作兩類進行考核。

（一）專業技術類

包括被選拔為政府特殊津貼獲得者、有突出貢獻中青年專家、“333工程”培養對象、專業技術拔尖人才、“226工程”培養對象、科技興市功臣、有突出貢獻高技能人才、鄉村優秀科技人才及獲得青年科學家獎、青年科技獎等。基準分設置為國家級15分/項，省部級10分/項，市廳級5分/項。

（二）其他工作類

包括英才獎、伯樂獎、名校長、名教師、優秀科技工作者、勞動模范、五一勞動獎章、優秀黨員、先進個人等。基準分設置為國家級10分/項，省部級6分/項，市廳級4分/項。

第十六條附屬指標是指反映考核對象工作、業務等方面的一些其它效果和社會、學術影響的考核指標。

（一）獲得學科、行業、課程競賽市級以上名次的，單項指標基準分為10分，考核每項成績得分計算：基準分×級別系數×獎級系數。

1、國家級，系數為2.5；省部級，系數為1.5；市廳級，系數為1.0。

2、一等獎，系數為2.0；二等獎，系數為1.5；三等獎，系數為1.0。

（二）指導學生獲得省級以上各類獎項，基準分設置為省部級5分/項、人；國家級10分/項、人；世界級15分/項、人。

（三）擔任負責人的單位取得省部級以上有關資質、榮譽，如高新技術企業等，基準分設置為省部級8分/項，國家級10分/項。

（四）被吸收為省部級以上各類行業協會會員、專業委員會委員、專家庫成員或擔任學術職務的，基準分設置為省部級10分/項，國家級15分/項。

第十七條特殊行業指標體系中未盡的項目，能表明對象工作或專業方面成果實績的，基準分參照市廳級每項最高不超過30分、省部級每項最高不超過50分、國家級每項最高不超過80分的設置進行考核評分。

第五章考核程序

第十八條總結。考核對象填寫考核登記表，列明各項成果實績，撰寫考核期間個人總結（自傳）材料，收集整理考核依據的相關附件材料裝訂成冊。

第十九條自評。考核對象對照考核辦法自己評定德才表現等次，計算成果實績量化得分。

第二十條述職。考核對象所在單位在一定范圍內組織述職、評議，形成單位考核意見。

第二十一條復核。縣（市）區委人才工作領導小組、市主管部門（或專家委員會）復查材料，核實考核對象兩方面的考核情況。

第二十二條審核。市委人才工作領導小組辦公室組織相關部門和專家進行審核，初步確定考核對象的考核結果。

第二十三條審批。市委人才工作領導小組討論研究考核情況，審查批準考核結果。

第二十四條運用。根據考核結果，對德才表現優秀、成果實績突出者予以獎勵，并推薦、輸送到更高層次進行培養、管理和使用。

第六章考核要求

第二十五條根據高級專業技術人才的具體情況，考核分行業進行考量、評優。

第二十六條考核依據考核對象本人提供的證書和權威部門出具的相關證明材料為準。

第二十七條考核過程中涉及各項指標中的層次、級別，依政府序列為準，其余根據公認度進行類推。

第二十八條考核對象同一成果實績等符合考核標準中一項以上指標的，選擇其中的一項進行考核評分，不重復計分。

第二十九條考核對象同一成果實績獲得同類獎項或獲得同一序列榮譽稱號一項以上的，以較高層次、級別為依據進行考核評分，不重復計分。

第三十條考核對象的成果實績量化考核各欄目總分不設置得分上限。

第三十一條對不能完整對照指標體系進行考核評分的，如高技能人才、鄉村優秀人才等可依原則采取個人打分與專家評估相結合的方式進行操作。

第三十二條對具體考核對象實施考核依據的考核期間由相應的文件通知予以確定。

第8篇：法律道德議論文范文

首先，在信息技術課堂中目標不宜定得過大，簡單明了、切實可行、對準核心才具效益。有的教師受公開課等表演課型的影響，總想在每一節課中都能夠完整地體現出全面宏大的目標，除去必須掌握的技術方面的目標之外，還衍生出各種各樣的能力和情感目標，這是欠妥的。因為有些目標，比如技能和情感等是在長期學習、體驗、實踐的過程中慢慢形成的。拿作文教學來比喻信息技術中的作品創作，可以有一些借鑒。如，教師在課堂上講怎樣寫議論文，學生當堂可以嘗試一下所謂提出觀點、證據論證的環節，但并不能在本節課中就掌握這種技能。事實上，學生甚至在本單元結束了，也并不一定能夠完成獨立、創新的技能目標。這樣的技能是在長期寫作、點評、修改、交流的過程中形成的，而且不同學生所形成的技能水平也不可能在短期內達到一致。信息技術學科的學習與創新是與實踐技能最接近的能力培養，所以需要更持續的形成過程。在課堂上的目標宜確定為一些比較小的著力點，比如某項技術的特點分析、應用方法等，構建一個學習的模型以幫助學生快速地認識與體驗。作為中小學生的學習目標，無論是小學重體驗、初中重實踐，還是高中重策略，都要把握一個前提，即課堂教學是模型化教學，學習的內容來源于實踐，但是要注意排除其他的干擾因素。例如，在初中學習圖像合成時，一方面要對準關鍵，即要針對圖層技術來學習（無論采取照片背景合成，還是發型、服裝的CAD模擬，都是如此），不能過多增加文字、特效等其他教學內容，讓知識目標人為復雜化；另一方面，就是要讓學生體會到圖像合成技術中的圖層層次、圖像透視和圖像信息間的相互協調配合，而不能把合作學習等這些多節課才能持續培養的目標作為重點。

其次，課堂目標不宜過細，要具有關鍵性、技術性，對準價值意義才具效益。這一點我們在從前的“以軟件操作教學為核心”的課程結構中并不易出錯。但是，面對新課程提出的方法與過程，對照信息需求、信息素養這樣的課程核心時，問題就出現了。以前的知識目標是概念，技能目標是操作，即對菜單的操作步驟的掌握。教與學如此，練習與考試也是如此。記憶那些死板的第一步、第二步，并不能成為技能的培養目標。比如文字修飾，我們現在的課程背景下就不宜把字號、字體、字色、粗體、斜體、下劃線等這樣的操作步驟再作為目標來要求，而是要定位于技術的應用價值上，如，通過修飾文字讓文章符合規范或體現個性化，以配合文字描述的內容更好地進行信息表達。其中把標題設置為黑體、正文設置為宋體，把重要的詞匯設置下劃線或著重號，把標注設置為斜體等，都是為實現目標而舉的針對性的例子，借以引導學生去采取哪些技術來合理而恰當地修飾文字，增強信息表達能力。而對于操作步驟，我們沒有必要過細地去講解，因為菜單、對話框等操作都是類似的（我界定為通用操作）。只有排除雷同、繁雜的操作目標，我們才能解決為什么應用這種技術、怎樣應用這種技術，以及應用這種技術可能帶來哪些問題。所以，應把目標設置到特色技術上去，這樣的目標是具有實效的，是更有針對性價值的。

第三，課堂目標不宜過寬，要具有針對性、可行性，對準情感需求才具效益。這里主要是分析情感目標的效益。我們需要反省情感、德育目標的擴大化現象，不能采取涉及一類主題就把一個相應的目標牽扯進來。諸如，采用了“搜索祖國山河信息”的活動主題，就扯到愛國、愛家鄉的目標上，或者采用了論壇形式來交流成果，就把協作學習的目標拉出來。情感目標不是不需要，是需要更有針對性與可行性，不然就成為一句泛濫的口號了。例如，在講網絡交流方式時，針對論壇的虛擬、匿名特點落實道德規范、隱私安全。在講圖像編輯時，針對數字化圖像的修改優勢，提醒學生注意尊重版權、肖像權，以及遵守法律不進行數碼偽造等。這些都是針對這種技術與社會的關系而落實情感態度、價值觀的目標，而不是簡單且想當然地把關系不大甚至一些不可能在信息技術課堂上容易實現的目標拿來用。實際上，技術道德也好，計算機文化、信息文化也好，這都是與某些具體技術應用的正反兩方面影響聯系起來講的，而我們教學中所采用的主題、任務等表層的東西，不能作為文化與道德的目標，這不是重點，至少不能作為本節課核心、首要的情感態度與價值觀目標來落實，不論實際價值有多大，最多也就是一種附屬的目標而已。

總的來看，我們要把握目標的效益，既不能過于依賴一節課來完成過大、過多的目標，更不期待在一節課中完成需要長期逐漸滲透、甚至要由其他學科來完成的目標，這樣才能做到對準技術核心價值，提高學習效率，以提高課堂效益。

第9篇：法律道德議論文范文

>> 論“太一生水”內涵及其圖式 論《太一生水》的“生命生成論圖式”特征 論郭店楚簡《太一生水》文本內涵、結構與性質 《太一生水》與《老子》宇宙生成論演變 漢代服飾考略 去問太一 太一理論 兩尊漢代石人考 漢代游俠文學形成考 略論漢代養老制度 太一神精丹 人生無須太焦慮(一) 清前期隆祀孔子社會影響論 小論漢代天馬 論漢代“先請”制 論漢代的“金” 陽光太溫暖，一生太漫長 漢代的檻車押解制度 漢代玉璜賞鑒（一） 釋“祀” 常見問題解答 當前所在位置：，2013年12月5日。漢代黃老學說將“道”歸納為“虛同為一，恒一而止。濕濕夢夢，未有明晦”的狀態，并具有君王所需的“盈四海之內，又包其外”的功用。陳鼓應注譯：《黃帝四經今注今譯――馬王堆漢墓出土帛書》，商務印書館，2007年，第388～389頁。據《史記?酈生陸賈列傳》載，楚儒生陸賈關于道與術的論述：“天生萬物，以地養之，圣人成之，功德參合”的說法也與黃老術士的看法頗為相近。《淮南子》中有“洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一。”及“帝者體太一”，“太一者，明于天地之情，通于道德之倫……德澤施于四方，名聲傳于四方”的論述，亦使之兼具了圣王的形象。

2.神話方面

錢寶琮認為西漢初期“太一”方演變為總理陰陽的天神。B12錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學史全集》第9卷，遼寧教育出版集團，1998年，第209、208頁。但“太一”作為神名，早已有見，如《i冠子》將“太一”置于“百神仰制”的地位，又如《高唐賦》言：“醮諸神，禮太一”，將其作為至上神與諸神分祀。也有學者據《九歌》的祭頌序列與《周禮》對比，進而證明“東皇太一”的神格。趙曉斌：《〈九歌〉“東皇太一”祭祀淵源考論》，《江南大學學報》（人文社會科學版）2009年第2期。但是，自古對“東皇太一”的定性即諸論不一，古時神名混同、一神兼有多種神職也是常見的現象。另有學者認為“東皇太一”為東方光明之神，暗指太陽，太陽神崇拜在戰國確實相當普及。但《史記?封禪書》記：“晉巫，祠五帝、東君。”《史記索隱》引《廣雅》曰：“東君，日也。”即東君與五帝一起祭祀。古時也有木神句芒的傳說，為漢時“太一”下佐之五方神，主東為青帝，對應春天。在帛畫中，“太一”四周繪有四季神，春神畫作青面，上標“事司”。⑧王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國社會科學》2014年第3期。可見漢初，日月神為郊祀陪祀，雍和齊也另有祭祀，與“太一”有明確區分。此外，楚辭神名與出土楚簡也存在區別。如包山簡所錄4實納竦o序列往往以“太”或“蝕太”最前，第二為后土，即社，為地o。五祀諸神在中，大水、二天子、_山在后。禱辭有“舉禱太一[羊膚]，后土、司命各一”，對“太一”的供奉獨一無二，且與禱楚先分別進行。陳偉：《包山楚簡初探》，武漢大學出版社，1996年，第160～170頁。楚人以炎帝和祝融為祖，祝融為顓頊后，據《尚書》載，顓頊整頓巫政，命重黎“絕地天通”，為統一國家信仰活動的開端。也有學者認為高陽即郊社的音變，高陽即為顓頊。涂又光：《楚國哲學史》，華中科技大學出版社，2014年，第28頁。通天地之建木生于昆侖，漢代“太一”崇拜也與昆侖登仙傳說存在關聯。⑧漢代，設五行官神配祀五帝，“火正祝融”對應南方。回看《東皇太一》篇將所祀對象敬稱為“上皇”，但全篇對該神形象并未描寫，與后續篇章不同。或可推斷在戰國末年，“東皇太一”的人格化形象與“太一”混沌縹緲的哲學概念是共存的。既然時人認為“太一”神蒸騰無象，則也無法以興像手法描寫。至兩漢，“道”徹底神格化為“太一”，民間修仙升道之說也與之衍伸聯系。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第21頁。

3.天文方面

作為星名的“太一”也存在爭論。甘石《星經》云：“太一星在天一南半度，天帝神。”日本學者證實《星經》關于“招搖”“選戈”的記錄與戰國之事相符合，但有關“太一”的記錄應存疑。[日]橋本敬造：《先秦時代的星座和天文觀測》，《東方學報》，1981年，第189～232頁。譚寶剛推測“太一”指值歲星。譚寶剛：《“太一”考論 》，《中州學刊》2011年第4期。錢寶琮認為漢代初期還無“太一，星名”的解釋。B12李零先生將出土的戰國“兵避太歲”戈所飾神人圖像認定是《封禪書》所記之的“太一鋒”，并將包山2號墓出土的占卜類簡文位列首位的神釋為“太一”，認為“太歲即太一”，在先秦即兼有星、神、終極物三重含義。李零：《中國方術續考》，東方出版社，2000年，第237頁。以筆者所見，以星名的“太一”始見于《韓非子?飾邪》：“此非豐隆、五行、太一……歲星非數年在西也。”此處太一作為歲星，未論及與天帝的關系，與《星經》記載不同。且楚簡中“太一鋒”被視作疾疫之神，“太”既可指星神，也可指鬼神。晏其昌：《巫鬼與祀：楚簡所見方術宗教考》，武漢大學出版社，2013年，第77頁。可知先秦時“太一”確已作為獨立的星名出現，《史記?天官書》：“中宮天極星，其一明者， 太一常居也。”天極星即“北辰”，是“政德”的象征，“太一”成為至高神后，相應被比附為該星。天文學界認為“太一”確實措辭不當北極星，但因為歲差，漢時已經離開了北天極。趙永恒：《“太一”星象考》，《重慶文理學院學報》（社會科學版）2012年第2期。張政R也指出北辰不在紫宮，漢代文學對“紫薇垣”與秦公簋所記“帝之環”的比附于古無證。張政R：《張政R文集：甲骨金文與商周史研究》，中華書局，2012年，第276頁。但足以說明此時“太一”已取得天上最高統治者的位置，其被附會為太昊、泰皇，也應是同一思路。漢帛畫對“太一”形象的描繪展現了人神有序，四時有行的盛景，正是其神格最終上升的表現。商承祚：《戰國楚帛書述略》，《文物》1964年第9期。

三、漢代“太一”神格整合的制度意義

綜上，“太一”的三重屬性在先秦時代都已出現，諸家學說共同推動了“太一”神格的演變。漢代將政治信仰整合到一個知識體系之中，唯一最高天神的塑造正是重要的一步，⑨廖小東：《政治儀式與權利秩序――古代中國“國家祭祀”的政治分析》，中國社會科學出版社，2014年，第56、114頁。具有深刻的制度意義：

首先，漢以“孝”治天下，祀奉五帝無法表明“天子”祭天具有孝道儀式的屬性，且五帝祭祀的制度易帶來“政出多門”的不利后果。武帝時，政治上對儒家的推崇和對黃老之術的摒棄，必然影響到精神領域的信仰傾向。董仲舒提天人三策，要求國家制度層面對天人感應、君權神授、春秋大一統等理念的具體落實加以配合。道家也有將三皇與道家三一相互聯系的論述。錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學史全集》第9卷，遼寧教育出版集團，1998年，第220頁。三統說即由董仲舒提出。儒家學說對“道”和“太一”特性的吸收，漢武帝自身對方術的喜好，使之成為一個可以接受的中間選擇。“太一”神格上升的頂點發生于太初改歷之后，信仰和歷法的更新都以天文星象為知識基礎，秦漢歷次易服色、改正朔意在將年始、服色、數度、政治、刑罰等統一。楊英：《秦漢諸家正朔說考》，《秦漢史論叢》第10輯，《中國秦漢史學會第十屆年會會議論文集》。奉“太一”為至高神的活動服務于漢家受天命得天下的證明，也符合當時儒家的正統思想和政治需求。

其次，“太一”“后土”的對祭奠定了后世天地祭祀的基礎。漢成帝“罷諸祀”以南郊祭天、北郊祭地的方式，取代了甘泉太一祠和汾陰后土祠，仍基于利用神權統一鞏固思想統治的目的。“天”的內涵融入了“太一”囊括的“道”與權威性，其后所稱皇天、昊天等，俱是代表“天道”的最高統治名位的變形。西漢中期“太一”的神格逐漸下降，至東漢跌出國家祀典。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第27～51頁。隨著道教的發展，其多元神格也被重新打散。王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國社會科學》2014年第3期。但是，后世天地對應的祭祀方式依舊帶有“太一”“后土”的兩相對立的影子，民間“皇天后土”對稱的習俗，可看出其對后世的深遠影響。“上帝”“太一”與天；“社神”“后土”與地的關聯與變遷，是社會關系從巫到禮、從禮到儒變遷的縮影。