教育分析論文精選(九篇)

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第1篇：教育分析論文范文

一、開辦雙語教學的目的究竟是什么

《幼兒園規程》中明確指出，幼兒園對幼兒實施體、智、德、美全面發展的教育，促進其身體和諧發展。幼兒園的各項工作都應圍繞此任務進行。而目前，在市場經濟條件下，一些幼兒園沒有認真貫徹規程所提出的要求，為了迎合家長望子成龍的要求，為了趕時髦，吸引招生，甚至更直接的目的是為幼兒園搞創收，急功近利而忽略了促進幼兒發展的長遠目標。具體表現在：某些幼兒園為了突出英語教學，在各科教學之外增設英語課，有的課時還比較多，這樣增加了幼兒學習英語的負擔，影響了幼兒的身心健康；還有的是擠占其他教學和游戲活動的時間，干擾了正常教學活動的進行，對幼兒全面和諧的發展很不利。這些做法實質上違背了幼兒教育的目的。所以，英語教學應該在幼兒全面發展的基礎上進行。

二、怎樣看待幼兒學習外語的關鍵期

所謂關鍵期，是指一個有機體生命中的一段時間，在這段時間里，某些外部條件對有機體的影響可以超過在其他時間所能達到的程度。但是，更進一步的研究發現，關鍵期在時間上并不那么明確，這個時期的刺激效應也不是不可逆的。比如，蘭內伯格根據潘菲爾德和羅伯茨的材料，并以早期和晚期單側腦損傷以及智力遲鈍兒童語言發展的研究，提出了2歲持續到12歲的語言接受期的假設。而我國主張雙語教育的人將關鍵期的時間縮短到學前期，這是對關鍵期的片面理解。實際上，蘭內伯格提出的關鍵期并非只限制于學前階段，它應該持續更長時間。此外，近來經過剝奪再習得語言和對第二語言習得的研究，對于語言關鍵期所受不利影響絕對不可逆的觀點，予以了某種程度的否定。有人認為，如果讓2歲兒童學會說一門外語，那么，他需要花上20年左右才能達到他所學語種的國家的大學畢業生的語言能力，而一個18歲的青年如果有最佳環境只需4年時間就能完成。所以，那種認為如果在語言發展的關鍵期（這里指學前期）錯過了第二種語言的學習，而在學前期后再要接納第二種語言就頗為困難的觀點，未免有些杞人憂天。

三、開辦雙語教學應具備哪些條件

開辦雙語教學必須具備一定的條件，才能取得良好的效果。筆者認為，開辦雙語教學應具備以下條件：

1.應有一定的環境條件

語言必須在一定的環境中，經過長期練習而獲得。缺乏一定的情景，語言學習就很困難。因此，幼兒園在進行外語教學時，應該設置模擬的漢英雙語環境（包括物質環境和人際交往環境）。如在活動室分設漢語區和英語區，英語區擺放的物品和墻上飾品下注明英文，也可放置一些英文圖書，使幼兒置身于兩種文化背景之中，通過觀察、比較，最終達到對兩種不同文化的鑒別和理解。同時，應創設一種模擬的漢英人際交頭境，使幼兒有機會感受和運用兩種語言，這就要求除外籍教師以外，中國教師在一定時間內也必須用英語與幼兒交流，否則，幼兒在英語課上所學的英語不能及時得到強化。

2.應有一定的師資條件

高水平的師資是高質量的幼兒教育的保證。要提高幼兒英語教學水平，就必須具有既掌握相當英語知識又懂得幼兒教育的師資。而目前，大多數雙語教學幼兒園不具備這樣的條件。如有的幼兒教師英語水平低，在教學過程中，當幼兒提問到未經準備的內容，就措手不及。有的教師發音不準確，帶有濃厚的地方口音，孩子一旦接受錯誤的語音訓練，再想糾正就非常困難。有的園高薪聘請高校英語教師或英語專業的大學生，其中一些人不了解幼兒心理，采用成人的教學方法，課堂教學枯燥乏味，沒有特色，使幼兒失去學習英語的興趣。

3.應有經過科學研究的幼兒英語教學內容體系

幼兒英語教學必須符合幼兒身心特點，促進幼兒發展。目前，我國還未有一套自己的系統而科學的雙語教學教材。幼兒園教師自己選擇或創編教材有很大的隨意性，內容忽深忽淺，沒有照顧幼兒的接受水平，甚至有些園幾年下來只教會幼兒一些單詞或幾句口語，幼兒學了之后不會用，很快就會遺忘。

4.應有一套適合幼兒的英語教學方法

由于幼兒的思維具有形象性，因此在英語教學中應避免成人化。幼兒園應以口語教學為主，通過各種活動調動幼兒學習的積極性，讓幼兒在活動中通過聽、說、讀等綜合訓練學會運用語言，避免強迫死記硬背。如用英語向幼兒介紹玩教具、用餐時介紹食物的名稱和特點以及餐具的顏色和形狀等。幼兒在請求教師幫助時，必須運用正確的語言才可能得到幫助。這樣就可以使幼兒在具體情景中接觸并獲得實用性較強的語言。在日常生活中經過多次模仿練習，幼兒就可以無意中掌握一定情景下語言的運用。超級秘書網

在英語教學中還應注意利用各種玩教具和現代化教學手段，如實物、圖片、幻燈、錄音和錄像設備等，使教學更加生動活潑。四、在雙語教學中有待深入研究的問題

1.幼兒雙語教育體系的建設

只要幼兒園開辦雙語教學，就應在幼兒園深入開展雙語教學實驗研究，探索幼兒園英語教學的目標體系、教材與具體教法，制定出一套適合中國幼兒學習的英語教學體系。

2.幼兒雙語教學效果的長期性與連續性

科學研究證明，兒童接受教育的效果與其年齡關系不大，與接受教育的時間長短確有關系。當前，幼兒在學前期學習了英語，但進入小學后如果不能繼續學習，就會出現半途而廢的現象。因此，還應進一步探討幼兒園與小學英語教學的銜接問題，以鞏固和提高兒童的英語水平。

3.應在幼兒師范學校開設英語課

第2篇：教育分析論文范文

自2008年起，公安部直屬的兩所院校——中國人民公安大學、中國刑警學院將停止招收本科生。全國其他公安院校，亦將逐步停招本科生。據此，社會上有一種觀點認為，中國的警察教育培訓體制發生重大變革，借鑒“美國模式”，淡化或暫停學歷教育，培訓將成為警校的主要職能。

在我國現有教育體制下，公安院校首先要按照教育部的要求，開設必要的文化理論課程，確保學員的文化水平達到相應的學歷程度。同時，還要按照警察培訓的要求，進行警務知識、專業技術、業務能力及體魄等方面的專門訓練。而本科學制僅有四年，要在如此有限的時間里，使學員在學歷教育和警察培訓兩方面都達到理想要求，顯然十分困難。

隨著形勢發展，這種公安教育模式在實踐中愈來愈顯現出諸多弊端。一方面，受師資力量等資源所限，其學歷教育的水平與普通高等院校的差距日漸明顯，學生的綜合素質和競爭能力相形見絀；另一方面，沿襲多年的以課堂為中心、以書本為中心的死板教學方式，也使其警察培訓工作與公安實踐嚴重脫節，公安實務部門對畢業學員的認可度不斷降低。

特別是近年來，隨著高校擴招，普通高校畢業的本科生急劇增多，包括警察在內的諸多公務員崗位，也已為廣大學子熱衷報考、激烈競爭的理想職業。在此背景下，公安機關完全可以從普通高校畢業生中選拔出所需的大量優秀人才。

正是在這種背景下，公安部著手啟動公安教育體制改革，以利于公安機關廣攬人才，優化隊伍素質和結構，集中精力、強化職業培訓工作。事實上，我們應該看到，公安教育培訓多年來所積累的一些深層問題，如培訓內容脫離實際、教學形式單一、教學方法簡單、缺乏實用性和實踐性等，遠非停招本科生一舉能夠解決。

二、教學脫離實踐——當前公安教育存在的問題

公安院校的公安專業課程，從師資上來說，這些老師都是按照教育部的規格招進來的地方大學畢業的高校學生，他們根本沒有公安實踐，和實踐嚴重脫節。在公安院校，老師照本宣科、學生根本不聽講的現象很多。

基于以上理由，導致現在公安院校的學生只能接受一些公安的皮毛。像實彈演練、汽車駕駛、擒拿格斗、查緝戰術等實踐性的訓練基本走形式化或者根本沒有，所以，進入公安隊伍的公安院校學生也是要依靠崗前培訓來學習實踐中真正用得上的基本知識。

三、中美公安教育體制比較

1.警察教育管理體制比較

美國：美國的警察教育只由警察機關負責，各級警察機關自己開辦學校或培訓機構。

中國：警察教育是整個國民教育的一個組成部分，目前實行的是公安部門和教育部門雙重領導。

2.警察教育模式比較

美國：以培訓為主，以補充知識為輔的職業教育。這種教育模式不計學歷，也不授予學位，主要是為職前警察和在職警察提供必須的警察業務技能和知識。

中國：警察教育由普通教育和在職人民警察教育兩部分組成，實行的是警察職業教育和學歷教育相結合的模式。

3.教學內容之實踐環節比較

美國：在教育內容篩選和課程設置上，把技術訓練放在高于知識訓練的地位，強調實用性和實踐性。

中國：理論課所占比例過大，教育內容偏重于講授，有的理論知識脫離實際，個別學科內容陳舊、流于空泛，技能訓練和實習時間較短，一般為4～6個月。

4.師資隊伍建設比較

美國：挑選教師很嚴格，一般都招募警察機關中有大學文憑和五年警齡以上、有豐富實踐經驗和教學能力的資深警官擔任專業教師，這部分專業教師約占70%.其他公共課程主要聘請當地大學有真才實學、在學術上造詣深的相關教師兼職授課，這部分教師約占30%.

中國：專職老師，長期脫離公安工作的實踐，教學中缺乏針對性和生動性，很難反映公安現實斗爭的新情況和新經驗。

四、我國公安教育改革應當正確對待美國警察教育模式

作為一個在西方法治較為成熟的國家，美國警察教育制度理所應當地值得世界各國警察機構與警察教育部門學習和借鑒。對于這個問題，我認為以下幾個問題應該作為我們將要開始的公安教育改革的關注點。

1.關于美國警察教育模式對于我國的適應性

美國警察教育培訓模式的優勢在于其培訓內容貼近警務實踐，有較強的針對性；而其不足之處，在于美國警察機構相互獨立，其培訓機構所提供的培訓內容不統一，各培訓機構自為戰；甚至個別警察培訓機構將“巫術”作為警察的培訓內容。如果我們對此不加以注意的話，也是不夠理性的。

2.關于警察學歷教育的職能

如果僅僅是為了與“國際接軌”而讓公安院校不辦學歷教育，則仍然不能解決公安院校教育的問題。如果借鑒美國警察教育模式而革去公安院校的警察學歷教育職能，不但會損害包括公安民警在內的社會公眾的感情，而且了會損害公安院校教師的敬業精神。我國公安院校通過提供學歷教育而被納入國民教育體系，能夠得到教育部門在辦學理念與辦學程序方面更專業的指導與監督；在這一點上，是我國公安院校教育的特色之一。

3.改革公安院校現行的教學與學生管理模式——我國公安教育改革的關鍵，振興公安院校教育

當前造成公安院校教育質量不高的因素主要有：一是教學內容與方式滯后于公安實踐。二是公安院校在學生管理方面仍沿用軍事化管理方式，造成公安院校學生的創新能力不足、學風不振，在走上公安工作崗位后解決具體問題能力不強。因此，當前公安院校教育改革近期目標應當是著力解決好這兩個問題。

4.加強公安教育的職業化——后公安教育改革的目標和方向

當前，社會、民眾、政府對公安民警的要求、期望日趨增多增高。公安隊伍面對高發的犯罪態勢和嚴峻的治安形勢，面對公眾日益增長的公正期望和安全服務要求，只有苦練內功、內強素質、外樹形象、殫精竭慮、如履薄冰、盡職盡責、無私奉獻方能不辱使命。在當今社會形勢下，能力、水平、素質的提高已遠不是單單通過“自我修煉”即可實現的。人民警察只有具備了職業化素質，具備了規則意識，公正觀念，服務能力和意識，并身體力行之才能獲取公眾的信賴和尊重，也才能滿足公眾的安全和公正需求。公安教育只有按職業化要求進行改革，圍繞職業化建設中涉及到的教育問題的內容即職業意識、職業技能、職業道德、職業素養等進行教育改革，著力培養人才的規則意識、公正觀念、服務意識和水平、能力，將教育改革、人才培養與社會期望和需求結合起來。才能塑造出優秀的公安職業人士。而只有在競爭中證明自己是有能力的優秀人才，才能擔當起歷史賦予公安工作的重任。

第3篇：教育分析論文范文

關鍵詞：設計教育培養定位辦學層次市場需求教學實踐創新思維

20世紀20年代，德國包豪斯學院的創辦開創了現代設計教育的先河，現代設計從那時起在根本上改變著整個社會的外在形式。我國的現代設計教育開始于改革開放以后，并隨著國家經濟的發展而日益繁榮。市場對設計人才的大量需求及較高的設計類學費刺激了設計教育的招生規模。我國現有高校約2400所，其中70%以上的高校開設了相關的設計專業。招生規模的擴大使本來就不太完善的中國設計教育體系顯得更加零亂與脆弱。探索如何構建具有中國特色，并且適合現代設計教育發展的現代設計教育體系，是一個具有重要現實意義的研究課題。

經過了這幾年來的高校擴招，我國的設計專業呈現出前所未有的發展勢頭，成為了目前最熱門的專業之一。各高校競相開設各類的設計專業，學生的在校人數和畢業生人數也是不斷高漲。對于幾年之間突然冒出來的許多設計院校及設計類的學生，有很多人頗有看法，認為現在的設計專業已經太多甚至到了飽和的程度。事實是否如此呢？目前我國的整體設計水平并沒有因為設計學院的增加和設計學生的增多而呈現出設計水平的快速發展。一邊是社會上急缺各類設計人才，一邊是大量的設計專業的學生找不到工作或是轉行。我國目前的設計水平還只是在起步階段，大量地擴大設計類專業的招生規模應該說是非常有利于設計水平的整體提高的。然而，教學與市場嚴重脫節、擴招導致的學生整體水平的下滑，因專業設置不完善造成的個別專業的就業擁堵，甚至使得設計類的擴招成為了有些高校提高收入的一種手段。目前我國的大部分設計院校依然延續著80年代以來以繪畫基礎加三大構成為基礎的設計教育，很多學校開設此類專業的目標并不明確，所實施的教學方法也無法滿足市場的需求，院校之間的教學模式、教學方法過于單一，課程體系不明確，對學生的培養目標缺乏足夠的認識，這些都造成了學校所設專業缺少特色，缺少個性。專科、本科、文科、理科都是一種教學思路，開設的課程也是大同小異，沒有從根本上區分開各自的培養層次。這樣勢必造成學生在就業時的專業擁堵現象，在當前，社會不是不缺少設計人才，而是目前我們所培養的學生缺少特色、缺少對應社會需求的能力。

現代設計是基于現代社會、現代生活，其決定因素包括現代社會標準、現代經濟與市場、現代人的需求、現代的技術條件與生產條件等等。現代設計是為現代人、現代經濟、現代市場和現代社會提供服務的一個積極而又龐大的活動，因而單一的設計教育體系，顯然是不足以支撐這個系統的。不同的地區、不同的體制、不同的辦學層次、不同的辦學模式其培養的學生就業的市場定位應該是不同的。培養什么樣的學生，學生的就業地區如何，學生的就業范圍在哪，既定市場需要什么樣的類型學生等等，這些應該在辦學之初就非常明確。作為辦學機構如何確定培養目標，找對學生就業市場的定位并結合自身的實際情況開展有針對性的教學活動，這是發展我國設計教育的重要前提。

目前社會上缺少的設計類人才可以分為兩個大類：一類是普通的商業設計工作者，一類是具有很高的專業理論專業素養的高級設計人才。就目前來說，市場對于第一類的人才社會需求可以說是非常之廣，這類人才是面向基層，面向生產、服務和管理第一線的實用型、技能型人才。那么作為專科院校和一般的本科院校根據自身條件的特點，是否可以考慮把培養目標的重點放到這一類人才的培養上呢？提供社會真正需要的人才，把這作為辦學的基本原則，也只有這樣學校才能持久地良性地生存下去。培養這一類的人才在教學上應該強調實踐的重要性，強調所學內容與市場相貼近。及時與市場、企業的需求相結合，定向培養，量身度造培養目標和課程內容，通過教學實踐，來積累大量的職業經驗。這里講的實踐是指教學中充分結合市場環境、市場走向、產品定位、消費特征等具體情況而為學生設置各類模擬的設計練習。使學生在學習中掌握基本的市場規律，了解設計過程中的功能要求與適應性，懂得設計中的具體問題與現實利益的存在。在課程設置上可以考慮理論課程以普及性教育為主，如市場學、營銷學、消費心理學、材料學、設計史、設計的方法論等，只要學生知道就可以，并不需要作很深入的學習。教學的重點應該側重讓學生較強地掌握一項專業技能。這樣既可以培養學生的就業自信心，又可以使學生在步入社會以后很快地找到自己的位置。這里我們還應該注意到虛擬的教學實踐與完全的社會實踐是不一樣的。有些人認為社會實踐可以代替設計教育，甚至有很多學校在學生三四年級時就把學生完全地拋到社會上去，這種做法是錯誤的。學生在學校進行教學實踐是在老師的指導之下進行的，對學生的設計水平提高會很有幫助，而完全的社會設計實踐常常并不能自覺地提高設計水平。

除了實用性的、普及性的設計教育之外，社會上對于高素養、高水平的設計師的需求也很大。對于那些師資力量充足、教學經費良好又有較好的實驗基地和科研工作條件的專業設計院校及重點院校來說，其培養目標就應放到對這類人才的培養上來。首先這些學校招收的學生專業水平要遠遠高于其他院校，學生在進校前已具有基本的造型能力和審美水平。再者這些院校一般都與國內及國際上一流的設計師們保持著良好的關系，了解和掌握最新的設計動態，這些院校有能力也有責任把自己的培養目標放到更高層次的具有創造性的高級設計人才的培養上。教學上應該特別注意在重基礎重理論的前提下突出教學中的試驗性，鼓勵學生大膽地嘗試，提倡新的概念性的設計作品。設計需要創新意識，而創新意識的培養則需要在不斷的教學試驗中才能得以實現。在教學中培養學生敢于否定、敢于尋求新的解決途徑的勇氣與方法，訓練學生從不同的角度來看待問題、運用多種不同的手段來解決問題。鼓勵學生大膽地設想，而暫不去考慮在技術、市場環境、制作成本、消費心理等方面實施完成的可能性，在不斷的否定中尋找新的可能性。試驗性嘗試對于設計創新來說是必不可少的，而學校又是能為學生提供試驗基地的最好的舞臺，企業可能很現實，而學院卻可能很概念和很超前。在試驗中學生可以對材料、技術、表現手段等的各種可能性得以擴大認知，可以使學生的創造性思維空間得以無限擴展。當然我們還應該認識到在對學生試驗性的訓練之前，學生必須已經是掌握了相應的理論知識，并具有了較廣泛的設計基礎之上的。對于這類學生的培養重要的是培養他們的超前意識、創造性意識，以期引領設計潮流帶動整個設計水平的向上發展。

整體設計水平的發展需要創造性的精英設計人才的帶動，同時社會也需要大量的普通商業設計工作者，兩個層次之間，上層牽引下層，下層支撐上層，二者缺一不可。所以不同的院校只有根據自身的條件明確自己的培養目標、培養層次才能得到市場與社會的承認。那些違背市場規律，不能為社會提供所需人才的學校、專業最終會被社會與市場所拋棄。從某種意義上來講，能否對應市場的需要就是檢驗設計教育成功與否的重要標尺。同時，我們應該看到專科和本科的培養目標，一般院校與重點院校的培養目標因為受到師資力量、教學環境、教學投入，所處地區的不同，其學生的培養目標、培養層次應該是完全不同的。我們不能用某一種統一的教學模式來禁錮它。

社會對設計人才的需求是多元化的，人才的培養也不可能是一個模式，而應該是朝著多元化的方向發展，如何在課程設置、教學安排上根據院校自己的特點來體現出不同的教學思路以對應學生的不同就業市場定位就成了一個非常重要的課題。作為辦學機構只有多角度、多方向、多層次地樹立辦學理念才能適應當今社會發展的需要。認清我國現代設計教育的現實，把握現代設計教育的思路，對我國的現代設計教育進行剖析與探索，構建適應中國的現代設計教育體系，才能使設計真正成為我國經濟發展的重要推動力，以引領中國經濟真正進入“設計經濟”的新時代。

參考文獻：

[1]王受之.世界現代設計史.新世紀出版社.2001

第4篇：教育分析論文范文

一、課堂閱讀教學要充分形成師生互動

課堂的閱讀教學應當是教師和學生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協調完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發揚教學民主，才能增強學生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學生不僅主動參與學，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統的教學方法，或直接或抽象地告訴學生標準答案，那就難以把教學任務落到實處，也很難影響到學生的心理意識的接受，更何況學生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學生的主體意識就不會被激發出來，他們就永遠是臣服于知識的“奴隸”，是知識的“記事本”。在閱讀教學中，必須摒棄傳統的教學觀念和方法，努力創設民主和諧的教學氛圍，嘗試著讓學生參與教學，體現真正的學。

在教學中，可以這樣讓學生民主地參與教學：教師給學生布置的作業，題目是“讀書的好點子”，然后提出要求：“您對本學期的閱讀教學有何建議，請提出來，越多越好。”通過對學生的建議一一閱讀及認真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報，命名為“大家的金點子”，并將這些點子逐步運用于閱讀教學中，這種方法受到了學生的大力支持，這樣作為主體的學生，在教與學的過程中，就能充分體會到自主學習的樂趣和參與教學實踐的快樂。當學生感覺到自己的建議被教師采納，這種自主的權力和被激發的興趣成為課堂教學的前奏，也成為學生主動積極參與教學的一種動力，教師通過對學生“點子”的調查，可了解哪些內容是學生最需要的，哪些方法是學生最易接受的，那些話題是學生最歡迎的，通過教學、教法的改進，就可以大大提高教學質量，收到良好的教學效果。

二、語文閱讀教學的設計要有梯度

閱讀的對象是文章，閱讀的主要目標是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統。它包括閱讀主體對語言的認知，對文本負載的重要信息的提取與整合，對文章內容與表達方式準確地加以分析和概括；簡單的說就是認讀與解讀這兩個環節。作為文學作品，還要進行鑒賞和評價。

認讀雖簡單，但也會受學生選擇不一的干擾，此時就需要教師引導歸納，將學生的疑惑歸結到一個焦點上，然后順利有序地引出更高層次的問題，并加以解決。這個被認準了得提出的問題應該是“大眾化”的。解讀，必須做到準確把握文章的方式方法和表達的內容。就像寫文章一樣，閱讀也該有一個整體思路，這個思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一輪回環中，教學要從學生的差異性出發，設計不同層次的活動內容，由認讀到鑒賞，甚至到評價與創新，應體現出梯度。每一個閱讀者都可以在其中發揮盡可能多的專長：善于組織的就去組織，善于觀察的多談觀察所得，善于思考的積極表述思想，善于辯論的要讓他暢所欲言，善于表演的要鼓勵他表現自我……每個閱讀者都能懷有奮發向上的情緒的話，最終會產生強大的整合效應。

在教學設計的梯度化中．每個學生都可以發揮自己的優勢，處于不同層次的學生的積極性的發揮程度、專注投入程度、思考深化程度以及問題解決問題的滿意度都趨于最佳狀態，才能各有所得，各有提高。

三、語文閱讀能力的具體培養措施

語文閱讀能力的訓練必須遵循其由低到高的發展順序而進行，同時又必須以發展學生的思維力和想象力為中心，中學語文閱讀能力在各階段培養目標是不同的，一般可分為下面幾個發展階段：

1.積累階段

這是一個動態而連續的過程，更是后面階段能力具備和發展的基礎。積累的內容包括：語言材料方面；字音、字形、字義的基礎知識要打牢，能夠準確地判斷單復句并能分析其結構，要熟練地把握文體特征、語言表達的特點；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學會理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復雜思想感情和新觀念奠定基礎；同時，還要積累一定的文化知識、生活經驗，以及寫作技巧等方面的知識，這些知識對學生的閱讀作用很大。教師應結合教材作必要的介紹，然后要求學生積累。

2.理解階段

語言是思維的物質外殼，只有發展了思維能力，理解力才能應“源”而生，所以這一階段主要的任務是培養學生的判斷、分析，綜合的思維力和聯想、想象力，它們在理解過程中起著重要作用。

一是判斷力的培養。判斷力是指讀者理解事物的本質，明確概念。可以利用文本中的判斷旬或“限制和修飾成分、來訓練，如“錯誤常常是正確的先導”這句話，如果把“常常”一詞去掉，這個判斷就絕對化了。因為生活中錯誤之后并不一定就產生“正確”。加上“常常”，對“錯誤”現象的本質特點揭示就準確。

二是分析、綜合能力的培養。分析、綜合能力構成了人類基本的思維過程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個別特征或個別方面分解出來的能力。只有通過分析，對課文的整體認識才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個別特征或個別方面綜臺起來考慮的能力。所以，分析能力的訓練離不開綜合的指導，綜合能力的訓練必須以分析為基礎。如必須在熟悉全文的基礎上訓練學生給文章分段，給段分層，給句子劃分結構，培養學生的分析能力，必須在分析文章的基礎上讓學生概括層義、段義、題旨，以訓練學生的綜合概括能力。給文章列寫內容提綱是訓練學生分析綜合能力的有效方法。

三是聯想能力的培養。聯想能力指曲一事物的印象、觀念聯想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準確、合理。在閱讀活動中應鼓勵學生主動去聯想。教師還可根據聯想的類型，結合教材對學生進行聯想力的訓練。

3.評鑒階段

第5篇：教育分析論文范文

【摘要】隨著生物醫學模式向生物-心理-社會綜合醫學模式的演變，醫療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉化，許多新的醫學倫理問題應運而生，醫學倫理學越來越受到各國醫學教育界的關注。

【Abstract】Synthesizesthemedicinepatternalongwiththebiomedicinepatterntothebiological-psychology-societytheevolution，themedicalserviceiscontradictorygraduallyby“thetechnology”to“theservice”thetransformation，manynewmedicineethicsquestionarisesatthehistoricmoment，medicineethicsmoreandmorereceivesthevariouscountries’medicineeducationalcirclestheattention.

【Keywords】Medicineethics；Education；Presentsituation；Countermeasure

隨著生物醫學模式向生物-心理-社會綜合醫學模式的演變，醫療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉化，許多新的醫學倫理問題應運而生，醫學倫理學越來越受到各國醫學教育界的關注。

1醫學倫理學教學現狀

1.1我們不能不清醒地認識到，與世界上很多國家相比較，我們的醫學倫理教育從內容到形式，從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前，在美國、法國、英國、日本等國家已經進行了多年系統穩定的醫學倫理學教學。在美國哈佛大學醫學院各年級醫學生中均開設醫學倫理學課程，并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫學領域的重點熱點倫理問題進行，如醫學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫學院對醫學倫理學采取以問題為基礎進行跨學科的教學方法，組織學生對醫學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討，并邀請不同學科的專家參加，例如邀請臨床醫學專家、基礎醫學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。

我國則多以開設醫學倫理學課堂教學為主，進行其他教學模式的學校還很少，教學模式還有待完善。僅在少數醫學院校的醫學倫理學教學中，采取了對重點熱點問題進行討論，課題調研的形式。比如哈爾濱醫科大學，其在上世紀末已經開始采取這種課題調研討論的教學形式，取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內對這些模式還缺乏系統的研究，也沒有很好的推廣。

1.2對醫學倫理學重要性的認識不足。

醫學倫理學在醫學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫學院校醫學倫理學課時嚴重偏少的現狀。據不完全統計，我國大部分醫學院校在第五學期開設醫學倫理學或在政治課中開設醫德課，總課時約為30學時，不及美國、日本等國家同類課程學時總數的1/5。在如此有限的時間內，不大可能指望學生對醫德范疇、醫德規范等有較為系統的了解，更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月，國際醫學教育學會公布了本科醫學教育全球最低基本要求，包括醫學教育的7個基本方面：職業價值、態度、行為和倫理，醫學科學基礎知識，臨床技能，溝通技能，群體健康和衛生系統，信息管理，批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫學院校畢業生必須具備的一系列基礎核心能力，從中可以看到，醫學倫理學和醫德教育在醫學生綜合素質中占有重要地位。

1.3授課形式單調是我國醫學倫理學教學中亟待改革的又一弊端。

目前醫學倫理學教學中通行的是單純由教師講授的方法。限于學時，教師較少考慮，也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學方式，很難引起學生對醫學倫理學的興趣，更不用說掌握指導他們終身職業生涯的倫理準則與規范了。與此形成鮮明對照的是，美國醫學院該門課程的教學形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎的教學模式。日本的醫學倫理學課程則主要由相關臨床教研室的教授主講及讓學生參加病區實習的形式來予以實施，注重培養學生判斷醫療實踐中發生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫學倫理學課程大多采用案例教學法和以問題為基礎的教學方法。

1.4如何讓醫學倫理學的教學內容更系統、更穩定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來，我國醫學倫理教育的教學內容也同樣受到了嚴峻的挑戰。眾所周知，任何一種道德理論或倫理學說，都是有其一定的社會、政治、經濟背景。隨著經濟改革在我國城鄉相繼取得巨大成功，人們開始對醫療衛生保健行業提出了更高層次的要求。新的醫學模式要求醫務人員不僅應具備精湛的醫術，而且要求他們能自覺尊重生命價值，在努力提高人們的生活質量的同時，還要深諳倫理學、心理學等人文科學知識。所以原有的教學內容自然跟不上時代的需要，而即使是已經更新的教材內容，也會因為目前新的倫理學問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統的醫學倫理學考核形式，主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調的是書本理論知識的檢測，特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放，但總之都是以理論知識考核為主，與傳統課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式，不能真正考查到學生學習醫學倫理學課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化，也不能真正鼓勵學生學習醫學倫理學的主動性。后者雖強調了學生學習的主動性，有助于學生自我能力的培養，相比較應該是一種進步。但是仍然還有不足之處：沒有貼近臨床和實踐，學生的任務僅僅是在完成論文，所以相關材料可以不必從實踐中獲得，減少了倫理學的實踐機會；論文撰寫相對簡單，教師的指導成分相對較少，實用性不足。因為以上這些因素，所以目前的醫學倫理學考核方式難以引起學生學習的興趣和迫切感，那么進行醫學倫理學考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫學倫理學教學的對策

2.1加強國際合作，提高中國醫學倫理學的教學水平。醫學倫理學的發展和醫學科學的發展密不可分，一種新的醫學科技的發展，必然引起相應的倫理學的方法論等多種角度，深入研究高等學校教學方法，使我們的教學在調動學生主動學習的積極性，啟迪學生創造性思維以及培養學生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外，對學生的成績考核，要考慮改變以理論考試為主的形式，積極嘗試多種考核方式，使考試內容注重運用所學的基本理論分析一些具體問題。2.2創新教學內容。

自1982年以來，我國高等和中等醫學院校和醫療部門陸續開設了醫學倫理學課程，從事醫學倫理學教育和研究工作，先后編寫了許多版本的醫學倫理學教材。這些教材的出現，對于醫學倫理學的教學研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學發展的世紀，因此醫學倫理學內容體系“應以義務論為主線，將價值論、公益論貫穿其中，既反映傳統醫德精華，又突出生命與健康主要內容，并包括哲學、倫理學、心理學、社會學、美學等相關學科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度，又能幫助醫學生和醫務工作者解決在學習和醫療實踐中的各種倫理問題。其具體內容應突出科學性、系統性、規范性和實踐性的統一”。[5]

2.3改革教學方式。

教師講授不應該是醫學倫理課唯一的教學方式。我們應該借鑒國外一些比較好的教學方法，依據我國的國情和目前醫德醫風的現狀，摸索出有自己特色的教學模式。在方法上，我們應改單調乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫學倫理學教學過程中，“應特別重視選擇與應用正反典型事例進行倫理分析，這對于幫助醫學生和醫務工作者加深對醫療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解，提高醫學行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明，這種教學方法效果好，深受大家歡迎”。[6]同時還“應重視對啟發式、講授法、多媒體教學法、考評法等方法的應用，不斷提高醫學倫理學教育教學質量”。

2.4加強師資培養，提高教學水平。

為解決師資隊伍發展滯后的現狀，首先，應盡快成立醫學倫理學教研室，建立一支結構合理的、專兼結合的教學隊伍。其辦法：一是建立專門教學研究機構，配備專門從事醫學倫理學教育的人員，尤其重視選拔有培養前途的碩士生、博士生。二是以中華醫學會醫學倫理學教育委員會名義舉辦全國性醫學倫理學師資培訓班和專題研討班，2004年8月在廣州舉辦的全國醫學倫理學教育培訓班，受到有關部門和與會者的好評。同時，各省市醫學倫理學會也應定期召開醫學倫理學教育會，不斷培養醫學倫理學隊伍，還應選派有培養前途的年輕教師出國作訪問學者進修學習，從而達到提高醫學倫理學師資隊伍素質的目的。

2.5完善并規范人文教育體制。目前我國醫學倫理學教育體制不夠完善，同時還尚無相應的規范。

全國僅有醫學倫理學會及教育等專業委員會，而各省市沒有相應的專門機構，也缺乏統一和明確的要求。雖然國家教育部、衛生部在課程建設上把醫學倫理學列入教育計劃，但全國醫藥院校缺乏統一的安排。有的院校成立了醫學倫理學教研室，但大多數院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組，教材不夠統一，教育與研究相脫節等。我們認為，必須制定統一的計劃和提出明確的要求，“把醫學倫理學作為整個醫學教育的重要內容，納入教育衛生主管部門的議事日程，列入教育計劃，作為必修課程開設，作為精品課程和重點學科來建設”。[7]同時要大力開展醫學倫理學的教育研究，定期召開地區和全國性醫學倫理學教育研究會，總結交流經驗，表彰先進，依靠全體醫學倫理學教育工作者和理論界、醫學界的同仁，共同為建設符合國情的醫學倫理學理論及教育體系而努力。

參考文獻

1伍天章.以教學內容改革為突破口，加強醫學倫理學教材建設.中國醫學倫理學[J]2001，(1)34～35

2曾釗新、李建華.道德心理學[M].長沙：中南大學出版社2002，134

3伍天章.以教學內容改革為突破口，加強醫學倫理學教材建設.中國醫學倫理學[J]2001，(1)34～35

4李傳俊、李本富.醫學倫理學案例教學的實踐與評價.醫學教育[J]1995，(2)9～11

5張金忠.關于醫學倫理學教學方法、效果的討論.中國醫學倫理學[J]1999，(3)27～28

第6篇：教育分析論文范文

教育必須與生產勞動相結合，課程改革則成為永恒主題。社會在進步，時代在變遷，歷史任務不同，課程改革的主題必須與時俱進才能適應社會經濟發展。理論上，無論課程改革的歷史任務和時代主題如何變化，職業院校只要建立起行之有效的常態運行機制，就能確保課程改革因地制宜地持續推進，不斷產生改革的預期成效，不至于產生忽冷忽熱、欲速不達、越搞越難的局面。但由于當前各校尚未建立起課程改革的運行機制，有些做法重在短期而非長效，更多的是依賴經費投入推進課程改革，因而常見課程改革盛裝登場而舉步維艱，興師動眾而成效不大。課程改革問題分析模式遷移難以立足外國職業教育已經產生一些公認的成功模式，如德國模式、美國模式、加拿大模式、新加坡模式等，引起國內職業教育界關注，甚至將其遷移到本地本校，依樣畫葫蘆搞課程改革，卻發現總是“水土不服”。

由此可見，課程改革無固定模式，一切因時、因地、因人而變。脫離現實環境和校本實際情況的生搬硬套，就不會產生預想的效果。只有精心耕耘自己的土壤，借鑒別國的經驗，才能產出理想的成果。精品課程一枝獨秀精品課程是在一般課程普遍提高基礎之上的好中選優、精雕細琢。若全校各專業的普通課程教學尚未達到較高教學水準，就集中力量打造一兩門精品課程，企圖以點帶面，促進其他的專業課程改革，實際等于放棄全部、攻其一部，結果是一枝獨秀。只為追逐精品課程的光環，課程改革的戰略定位就發生了偏差。增加投入不見功效表現是：不惜工本投入，不斷刺激生長，多年磨難不見功效，一朝結題束之高閣。課程改革機制變成經費投入機制，結果經費投入了，成果未出來。事實證明，經費投入機制是課程改革的成功道路之一，但不是課程改革的源動力。

課程改革需要經費投入，改革成果也會產生一定的社會經濟效益。但課程改革不能成為跟風行為，跟風往往只會導致簡單地增加經費投入。要從動力機制的創建開始，課程改革成效方能顯現。上緊下松沒有聯動表現是：上級主管部門緊鑼密鼓，層層敦促，課程改革的行動方案、規劃、措施、獎勵辦法紛紛出臺，但基層常規教學卻按部就班，課程改革無動于衷。課程改革成為脫離現實的宣傳廣告，上下之間沒有聯動，沒有從思想意識上提高認識，沒有在運行機制上采取根本措施，課程改革動員成為裝點門面的宣傳。潛水不深不知底細課程改革的關鍵不僅在于上級文件的執行力度，更在于理念、動力、人才、機制四項基本要素的合理運作。任何文件提出的都是課程改革工作的一般要求，各校務必深系本地、本單位實際，分析課程改革的基本元素，創建上下聯動的工作機制才行。課程改革既要全員參與，積極行動，也要有專家深入基層，摸清底細，共同籌建常態的運作機制。如果照本宣科或淺嘗輒止，課程改革將成為時尚擺設或海市蜃樓：表面飄渺有，實際全為空。超級秘書網

課程改革運行機制課程改革的運行機制是指課程改革的內在運動規律。任何規律都有基本特點，一是反映本質，二是循環運作，三是持續生效。若能夠認識并體現上述三點，課程改革的規律就能被發現并掌握。課程改革就能轉變成因勢利導、順水推舟、持續發展的常態工作。課程改革如能進入常態工作軌道，要做的事情就是與時俱進，及時更換時代主題。社會需要是課程改革源動力課程改革的本源就是教法的優化改進。教法因社會科技進步、教育理論和技術手段更新、教育組織機構健全等而與時俱進。當前職業崗位的需要就是新一輪課程改革的源動力。源動力具有不可抗拒性，它必定會滲透并深刻影響到課程改革的具體過程。一所學校若不搞課程改革，則最終會被開展課程改革的學校取代。科研融入教學常規路徑課程改革常態運行的內在機制在于將科研融入教學過程。一般寫作論文認為教學是常規工作，科研是畫龍點睛；教學是教師的本職工作，科研是附帶工作；教學為主，科研為輔；先做好教學工作，有精力時做研究工作。這種認知是課程改革的障礙，將嚴重阻礙課程改革的推進，導致課程改革舉步維艱，前后脫節，久無成效。課程改革必須將科研與教學融通。課程教學中的問題，通過研究活動加以解決；研究的成果用于教學，形成良性循環。

如此，課程改革才能不斷生效。課程改革運行機制見圖1。課程改革是圍繞人才培養進行的。人才培養進入教學過程，研究活動隨之開始。科研融入教學的路徑為：教學過程提出問題，在問題中選擇主題，選定主題深入研制，這需要學校、系部、教師、學生齊心協力、共同完成。

參考文獻：

[1]王秋陽.高職學生畢業論文(設計)改革的研究[J].中國成人教育，2007，（11）：108-109．

[2]胡麗純,伍聶.提高高職院校英語專業學生畢業論文質量的措施[J].職業教育研究，2007，（12）：101-102．

第7篇：教育分析論文范文

[關鍵詞]在家教育；教育選擇自由；教育立法

王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經協商，孩子明明（化名）的撫養權歸侯某，但事實上明明一直由母親王某撫養。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒有讓孩子入學。2006年，王某認為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權利，對撫養孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養權。法院經審理后做出判決，維持父親侯某的撫養權，同時也要求侯某盡快解決孩子的上學問題。此案審理的雖是父母的撫養權問題，但卻引發了社會各界對在家教育這一新問題的關注。在家教育與義務教育的關系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應當如何從法律的視角看待這一新的教育現象？

一、在家教育的產生與發展

在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學齡階段的兒童，不去公立或私立學校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進行教育和管理，接受其父母認為最適宜的教育。

在家教育最早起源于19世紀60年代的美國，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場社會運動，則起源于20世紀中后期，最初的倡導者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀80年代莫爾夫婦出版了《在家中長大的兒童和以家庭為中心的學校》，認為“真正的教育”在強迫、高壓下、競爭的學校環境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實世界構成理想教室，依兒童的興趣自主學習。

在家教育作為一種社會運動，在西方國家經歷了五個發展階段：20世紀60年代末到70年代初的爭論期，其時存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰、學生運動及婦女解放并列成為當時的反主流文化運動。著名的在家教育倡導者約翰·霍爾特及伊萬·伊里奇點燃了對公立教育體制不滿的火種，導致了學術界、教育界及新聞界對公立教育的鞭撻。這一時期對公立教育的批評與爭論，提供了私立學校與在家教育的成長空間。20世紀70年代中期到80年代初的對立期，大量在家教育案例出現，教育權的爭議成為當時的重要議題，法院對于父母教育權與強迫入學法的判決結果造成了教育權在父母與政府之間的重大轉移。20世紀80年代中期合作期，許多父母開始主動尋求與學區教委會、校長及教師進行合作，也有一些學區提出明確的合作政策，更多合作方案出臺，奠定了在家教育的發展基礎。20世紀80年代末到90年代初的強化期，隨著網絡系統的發展，在家教育的相關研究、刊物及教材陸續出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀90年代以后的區分期，在家教育逐漸區分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅持教育理念的全國在家教育協會（NHA）。

20世紀90年代以后，在家教育在西方國家呈快速發展趨勢。據美國家庭教育調查（NHES）統計，1999年，美國在家教育的適齡兒童約為85萬，占全美學齡人數的1.7%；到2003年，美國國家教育統計中心（NCES）統計，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級，5-17歲）達到大約110萬，占同類在校學生人數的2.2%，四年間增長了29%。[1]美國在家教育法律保護協會（HSLDA）認為在家教育的人數還會增長。歐洲一些國家，如英國、丹麥以及澳大利亞等國家的在家教育也經歷了類似的發展過程，至今已形成為一種特定的與學校教育并行的教育形式，數量呈穩定上升，并形成了全國性的互助和資源網絡系統。

二、在家教育的法理基礎與法律規制

在家教育的法理基礎是父母教育權的理論。父母對子女的教育享有一定的權利，這是現代社會普遍承認的法律原則。根據1948年《世界人權宣言》第26條第3項的規定：“父母有優先權利選擇子女的教育方式。”1966年的《經濟、社會、文化權利國際公約》第13條第3項也規定：“本公約各締約國應承諾尊重父母及法定監護人的自由，使其能為自由選擇公立學校以外符合國家最低教育標準的私立學校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由。”進一步將父母的教育選擇權確認為兩個方面：一是為其子女選擇非公立的學校，另一個則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權選擇在家教育以替代正規學校教育的問題，國際人權法沒有確認，因此，這樣一項權利是否存在主要是在國內法中決定的事情。

從教育法的法理看，由于教育乃是增進人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權力，以強調一定年齡之學童就學，如無特殊理由，父母不得有所異議，[2]強調國家的教育權。而在家教育則對這一觀點提出了挑戰。1972年，美國第一宗在家教育判例——尢德案出現，此案涉及到美國境內一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅信現代文明將使人類生活墮落，因此在美國各地過著工業革命前的純樸農耕生活，并堅持其子女念完八年級即應輟學回家接受父母提供的職業教育，以應付未來的農耕生活，此舉被認為違反義務教育法而遭威斯康辛州政府。聯邦最高法院認為，州固然有教育權，可以強迫學生接受基本的教育，但州的教育權必須與父母的教育權取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業教育并非不適當，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭取到合法地位。

但法院也指出，此案的判決是基于對阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統孤立的社區，并非確認父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規定。因此直到1980年，美國仍有30個州不承認在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權的一項教育改革運動，在家教育此后得到了迅速發展，經過短短13年，到1993年，全美50個州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。

國家在決定是否允許在家教育的時候，不僅需要在國家教育權與父母教育權之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問題上有免受國家干預的自由，但國家也有義務確保所有兒童接受能夠促進“諒解、寬容、友好及在自由社會過有責任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點和思想的自由之間也存在一個平衡的問題。對上述兩個問題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國家對在家教育進行何種程度的監督。

三、在家教育在我國的法律地位

在家教育在我國屬于新現象，也未形成如西方國家那樣的潮流或運動，但侯某案的發生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個信息，即隨著社會的發展和人們對教育選擇的重視，在家教育問題必須得到重視。侯某撫養權案審理的雖是離婚后的子女撫養問題，但因該案中考察撫養權歸屬的主要依據是侯某實施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權益，因此，是簡單以在家教育是否違反我國義務教育法來決定撫養權，還是對侯某的在家教育成效進行實際客觀評價后再做出決定，既是本案的關鍵問題，也提供了一個審視在家教育法律地位的良機。轉考察在家教育的合法性，可以從法律和憲法兩個層面進行。在法律層面，由于本案發生在新義務教育法實施之前，因此應以1986年《義務教育法》的規定作為判斷依據。1986年《義務教育法》有兩處規定與本案有關，分別是第5條規定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學接受規定年限的義務教育。條件不具備的地區，可以推遲到七周歲入學。”以及第11條規定：“父母或者其他監護人必須使適齡的子女或者被監護人按時入學，接受規定年限的義務教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學或者免予入學的，由兒童、少年的父母或者其他監護人提出申請，經當地人民政府批準。”據此可以得出如下結論：適齡兒童、少年必須接受義務教育；適齡兒童、少年接受義務教育的形式為“入學”，“學”可以是公立學校，也可以是民辦學校，但不包括家庭；入學接受義務教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時由父母提出申請，經當地人民政府批準，可以免予入學。由此，明明屬于法律規定的適齡兒童、少年，必須入學接受義務教育，如果他屬于法律規定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請免予入學。但本案中，明明既不屬于法律規定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學的申請，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務教育法》的。

若從憲法層面分析，我國憲法在第49條第3款規定：“父母有撫養、教育未成年子女的義務。”未明確將教育子女列舉為一種權利，但這不意味著父母教育權沒有憲法依據。因為憲法上沒有明文規定，并不代表著憲法不保護。如現行憲法也沒有列舉生命權、身體健康權，但并不代表我國憲法就不保護公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權作為一種自然權利，是先于國家而當然享有的權利，即使憲法沒有明確列舉，國家也必須給予尊重和保護。而且根據憲法第46條的規定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務”，作為協助兒童實現其基本權的父母，也理應具有教育自由。因此可以說，我國憲法本身并不排斥父母的教育權，也不必然排斥在家教育。

關鍵的問題在于，在我國憲法權利需要部門法細化和實體化的狀況下，父母教育權的具體范圍須從《義務教育法》及其他的法律規定加以確定。而我國無論是1986年義務教育法還是2006年新修訂的義務教育法，都只是規定適齡兒童和少年“必須入學接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時入學”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據憲法來修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現行義務教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達到了相當于學校義務教育的標準，就應具有合法性。[4]64-66

本案中，法院最終選擇從判斷侯某實施的在家教育是否對明明的身心健康有益作為決定撫養權歸屬的標準。法院在經過審慎的調查后，承認父親侯某自行實施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續其撫養權。但仍指出，讓適齡子女按時入學接受義務教育，不僅是父母對子女應盡的責任，也是對國家和社會應盡的法律義務，是憲法對公民有受教育的權利和義務的具體體現。家庭教育雖然對學生個體更具有針對性，但畢竟不夠系統和全面。家庭、學校應互相配合、密切聯系，并關注學生的個體差異，促進學生的充分發展。因此要求侯某應當盡快解決明明的上學問題，使其接受全面的義務教育。

因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國的立法和司法實踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會的發展和人們對教育選擇多樣化需求的日益增強，借鑒發達國家的教育立法經驗，也有必要對父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認可空間。

[本文系全國優秀博士學位論文作者專項資助課題“受教育權利研究”（項目編號：200307）的階段性研究成果

[參考文獻]

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[2]秦夢群.美國教育法與判例[M].臺北：高等教育文化事業有限公司，2004：62.

第8篇：教育分析論文范文

論文摘要:面對新的國際形勢,弘揚中華文化,正確理解和把握我國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育觀”。把中國音樂文化傳統作為當代中華音樂文化和音樂教育發展的重要基礎和資源,對我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法。

Keywords:mothertongue;Chineseculture;musiceducation

Abstract:Facingthewholeinternationalenvironment,weinheritanddevelopChinatraditionalculture.Weunderstandthemeaningandtheviewpointof"musiceducationbasedonnativeChineselanguageandChinesetraditionalculture".Wedevelopmod-ernChinesemusicandeducationbasedontraditionalChinesemusiccultureandbyusingitaskeyfoundationandresources.Thepaperpresentssomeoftheviewsonmotherlanguageteachinginmusiceducation.

0.引言

自上個世紀以來,在“中國音樂落后論”、“全盤西化論”等問題上展開了學術爭論。為此,我國音樂教育界提出了“以中華文化為母語的音樂教育”觀,本文就我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法,以期與大家共同探討。

1.我國音樂教育現有體制的由來

中國音樂教育在清代以前占主體地位的是中國傳統音樂。19世紀末20世紀初,伴隨著的推行和西方音樂文化的侵入,我國音樂教育便走上了西化的道路。西化的表現可以概括為:引用歐美學校歌曲曲調作為唱歌教材、樂理采用西洋樂理體系、教學方法照搬西洋。這時候興起的“學堂樂歌”便成為我國近代學校音樂教育的起點。

要用辯證的眼光看待中國近代音樂教育的“西化”問題。中國近百年來的音樂教育有得也有失,正如福建師范大學王耀華先生所說,其“得”在于:引進歐洲近現代音樂教育體系,使中國音樂教育走上了系統化、規范化道路;提高了全民族的音樂水準;引進西洋近現代音樂及其理論,促進了東西方音樂文化交流;促使某些音樂形式的誕生,一定程度上推動了中國音樂的發展。其“失”在于:在學校音樂教育中,以歐洲音樂理論體系為基礎對學生進行教育,忽視了中國音樂理論體系的深入探討和重建,不利于民族優秀音樂文化的弘揚和發展。主要表現為:在專業理論方面,以歐洲音樂理論為普遍真理,而取代中國音樂理論;在音樂創作方面,以歐洲音樂體裁為效仿的楷模;在價值取向方面,重西輕中,以西否中。[1]

在對我國近現代音樂教育“得”與“失”思考的同時,也會引起對我國音樂發展的另一個問題——中國音樂文化發展主體性危機的思考。由于受西方工業文明價值觀及音樂教育價值觀的影響,我國一些人把東西方音樂關系納入了古今關系,而不是把它作為人類音樂的成果來借鑒和接受。這樣,也就使中國傳統音樂的心理學、美學等價值被“削足適履”地納入了西方音樂演進的軌跡。這一切都要求對中國傳統音樂的整體的文化價值體系進行重新評價與重構。

由此可見,建立一個有中國特色的音樂教育體系,是一項嚴峻的課題,其歷史必然性更不容置疑。

2.母語選擇——中國傳統音樂

所謂“母語”,就是指一個人最初學會的一種方言。[2]806本文這里說的“以中華文化為母語”中的“母語”,是借用了語言學的概念。美國語言學家布魯克和特雷杰認為:“語言是使一個社會集團內部協調一致和任意的有聲符號系統”。可以說,音樂也是人類社會“有聲符號系統”的組成部分。音樂與母語有著密切的關系。聲樂中的歌詞本身就是語言,器樂也總是體現著母語文化的特征。另外,“一個民族的傳統音樂必須要依靠民族某種具體語言和文字來交流、記錄和傳播,特別是沒有文詞依附的傳統器樂曲,在民間仍然主要采用‘口傳心授’的方法來傳承”。[3]39

博大精深的中華文化是世界上最古老的文化之一。中華民族在語言特色、思維方式、生活習慣、審美情趣、民族心理素質等方面在世界上都獨樹一幟,是中華民族本體、民族尊嚴、民族意識的標志。如“自強不息”的人生哲學,“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的立身情操,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德品行,“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義思想等。雖然中華文化也含有封建性的糟粕,如君主專制主義思想、男尊女卑以及“禮不下庶人,刑不上大夫”的特權思想和“天不變,道亦不變”的因循守舊思想等,但占主導地位的還是中華文化中的優秀成分。中華文化是中華民族的母語,是中華民族智慧的結晶。中華文化母體千百年來也孕育了傳統音樂文化的成長和發展。

那么,今天的“以中華文化為母語的音樂教育”,就應該指的是“以在中華民族歷代生產斗爭、社會生活中所形成的文化為深厚基礎和廣闊背景而進行的音樂教育”。[4]

當今中國音樂文化處于中國傳統音樂、中國現代民族音樂、外國音樂三種體系多元共存的復雜狀況。每一種音樂體系都以不同的方式在人們的音樂生活中發揮著互相不可替代的作用,其各自的文化價值沒有高低之分。它們都是人類創造的文化成果,都值得保存和繼承。但是,在世界各國,音樂教育首先應該擔負起本民族音樂文化的傳承與構建。所以,最根本的“母語”選擇應該也只能是中國傳統音樂,正如當今一些研究中國的西方學者指出:“在中國面臨的各種危機中,核心的危機是自信的危機,中國人正在失去中國之所以為中國的中國性(Chinesness)。”[5]梁銘越先生也曾經談道:“一個民族的文化體系如若失去原生態演藝的存在,其傳承也愈接近離失而無形中被埋沒了。”[6]263也就是說,如果放棄中國傳統音樂體系而選擇其他音樂體系,則意味著否定了自我。那么,“弘揚中華音樂文化”就只是一句空話。所以,在“母語”音樂教育中,只能以中華民族的優秀傳統音樂文化為根本資源。當然,作出這樣的選擇,并不意味著排斥其它音樂體系,否定其它非母語因素。相反,還要把世界各民族的音樂文化知識列入普通教育的音樂課中。王耀華先生曾經指出:“以中華民族的優秀傳統音樂文化為根本,既注重繼承,又重視發展,既繼承一切優秀的民族傳統音樂文化,使之得以弘揚,又重視對其他民族優秀音樂文化的借鑒、吸收。”[7]

3.建立中華文化為母語的音樂教育體系的現實意義

當今,中國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育”觀,要求把中華文化為母語的音樂作為基點,建立一個有中國特色的音樂教育體系。

中華民族的傳統文化,尤其是傳統音樂文化有著悠久的歷史。中國傳統音樂文化在幾千年的發展史中,起著并且至今仍然起著維系國家統一、民族團結的精神支柱作用。若要讓這燦爛的音樂文化,得以傳承和發展,這一歷史重任也就自然而然地落到音樂教育的肩上。

建立中華文化為母語的音樂教育體系,是增進中華民族情感交流、增強民族凝聚力、促進物質文明和精神文明建設進程的需要。在中國傳統思想文化整體結構中,“樂”占有極其重要的地位。孔子的樂貴移風易俗觀,荀子的“夫聲樂之入人也深,其化人也速”,《樂記》更是充分肯定了“樂”的美育社會功能,可見音樂的民族凝聚力十分強大。同時,建立這樣一個體系也是增進中華音樂文化內部交流、繼承發展中華民族音樂文化優秀傳統的需要。如果沒有把民族傳統音樂文化保護好的話,就不能為人類音樂文化發展做出貢獻。另外,在世界音樂教育界也出現了重視各民族傳統音樂教育的趨勢。面對這一世界音樂教育的共同趨勢,我國的音樂教育要如何進行改革,不僅是音樂教育界,而且是整個音樂界應該重視的問題。

4.建立中華文化為母語的音樂教育體系的困難和可能性

盡管對建立中華文化為母語的音樂教育體系充滿著信心和希望,但是,這一體系的建立也不是一蹴而就的,還有一系列亟待解決的困難和問題。

其一,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須擺脫西方工業文明價值觀及音樂教育價值觀的影響,建立新的音樂教育價值觀。

其二,必須改變中國傳統音樂非系統化的現狀,總結出適合我國音樂教育的中國傳統音樂理論作為教材。

其三,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須打破原有模式的約束,尋求新的教學方法。必須找到中國傳統音樂教學方法和當今世界先進教學方法的契合點。

其四,必須培養具有中華文化意識的音樂教師。雖然存在這么多的困難和問題,但實現“以中華文化為母語的音樂教育”、建立中華文化為母語的音樂教育體系又有其現實基礎。

在對歷史的反思中,建立中華文化為母語的音樂教育體系已成為大多數音樂工作者的共識。通過大多數音樂工作者的努力,也取得了一些奠基性的成就,比如,對古文獻、古樂譜、古樂種的研究、整理及中國傳統音樂的研究已取得豐碩成果。1985年,國務院頒發的《中國教育改革和發展綱要》第35條,明確提出了“加強美育”,全國教育工作會議提出由“應試教育”向“素質教育”轉軌,1999年,全國第三次教育工作會議上,對“美育”又作了更進一步強調。這一切都將會對中華文化為母語的音樂教育的實現具有實質性的意義。

5.結束語

弘揚中華音樂文化,繼承和發揚中華民族優良的音樂文化傳統,是我國每位音樂工作者的崇高歷史使命。以中華文化為母語的音樂教育是弘揚中華文化的一個重要方面。當然,弘揚中華文化僅僅依靠中華文化為母語的音樂教育,是遠遠不夠的。但以中華文化為母語的音樂教育體系的建立將與西方體系形成一種平等的對話,為世界音樂文化溝通、互補與發展做出貢獻。

參考文獻:

[1]王耀華.中國近現代學校音樂教育的得與失.音樂研究,1994,2

[2]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典.商務印書館,1983

[3]伍國棟.民族音樂學概論.人民音樂出版社,1997

[4]王耀華.根深扎于中華文化的土壤.樂府新聲,1996,1

[5]管建華.重建比較音樂學.中國音樂,1995,1

第9篇：教育分析論文范文

一、教學活動目標單一

《幼兒園教育綱要》中關于數學教育，明確地提出了四個方面的目標：1.教幼兒掌握一些粗淺的數學知識；2.培養幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養幼兒的學習興趣；4.培養幼兒正確的學習態度和良好的學習習慣。我們認為，在幼兒學習數學的過程中，應該實現激發幼兒的興趣和求知欲，發展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓練幼兒做事認真細致，具有主動性、堅持性、條理性和創造性，教育幼兒勇于克服困難，培養幼兒學習的毅力和自信心等多項目標，為孩子今后發展打好基礎。然而，我們接觸到的一些教學活動計劃，只提出有關學習數學知識單方面的目標。如小班“看卡片放實物”教學活動的目標是：1.感知3個以內的數量，學習手口一致點數，說出總數；2.學習按卡片的數量放入相應數量的物體。中班“看數撥珠”教學活動的目標是：1.比較7以內數的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計算器的常規。從以上實例中可以看出，教師如果對數學教育的目標缺乏全面的認識，每次教學活動僅以學習數學知識為唯一目標，那么，《綱要》所規定的其他目標就無法完成。

二、忽視幼兒的思維特點

幼兒期思維發展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態。幼兒學習數學，主要通過四個階段，即實物操作——語言表達——圖像把握——符號把握，從而建立數學的知識結構。每一次數學活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經過長期訓練才能達到目標，不是通過一兩次活動就能完成的。

有的教師不考慮幼兒的思維特點，忽視幼兒的學習規律，甚至過高地估計幼兒的接受能力，其教學效果當然是不會理想的。例如，教幼兒學習7的加減時，教師直接出現分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即2+5=7、5+2=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應的應用題，將大量的時間都花在編應用題上。我們還發現這樣一些現象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強加給幼兒；有的教師設計的活動是跳躍式的，跳過實物操作的環節，直接進入圖像把握和符號把握這兩個環節；有的設計則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時，教師認為幼兒已有基礎，結果就這么跳躍著教過去。然而，數理邏輯順序的建構決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點決定了這樣的教學是不合適的。

三、數學概念模糊

數學教學是具有高度抽象性和嚴密的邏輯性的教學活動，它要求教師準確把握數學概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數學語言來表達。這對幼兒理解和掌握數學概念是極為重要的。但是，有些教師在教學過程中，經常出現概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進行分類時，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結束了。其實，這一活動還應該有一次對同一批物體按兩個特征進行分類的活動環節。再如，教幼兒序數時，由于對序數表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學過程中，使序數詞和物體之間發生固定不變的關系，從而使幼兒錯誤地認為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實際教學中較為普遍地存在著。

我們認為，教師加強對數學理論的學習是十分必要的。只有充分地了解數學理論以及科學全面地理解數學概念，才能將數學概念正確地運用到教學活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認識到集合概念在幼兒計數和數概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據著眼點的不同，認識種種不同的新集合。通過對實物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養幼兒的創造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應做到知其所以然，這就必須去學習數學理論，弄清數學概念。

四、教師的語言不嚴謹

教師的語言表達是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發展。在數學教學中，數學知識本身的特點和幼兒思維的特點決定了幼兒學習和理解數學概念是有困難的。因此，教師的語言表達對幼兒正確理解數學概念及有關知識是相當重要的。然而，有的教師對數學語言的規范性還未引起足夠的重視。在教學中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達不明確的現象隨處可見。如教幼兒感知2的數量時，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進行分類時，當幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們為什么這樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實應問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數的組成時，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里。”“一樣多”這個詞是幼兒容易理解的數學語言，教師不去運用，而使用了較繁瑣的語言。

五、忽視評價的教育作用