語(yǔ)言論文精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)言論文范文

藝術(shù)的賞析是上層建筑，不僅和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著重要的關(guān)系，同時(shí)也是文化意識(shí)及民族特征有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)自古就是泱泱大國(guó)，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產(chǎn)方式上是以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治。因此，中國(guó)人在性格方面鎮(zhèn)靜克制，在心態(tài)方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學(xué)說(shuō)，是明顯的自給自足，小富即安的小農(nóng)思維模式。這種文化方面的特征，對(duì)于陶瓷雕塑題材方面有著深遠(yuǎn)的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國(guó)的社會(huì)百態(tài)和人們的審美觀(guān)念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀(guān)音，彌勒佛，及中國(guó)的傳統(tǒng)的神話(huà)傳說(shuō)中的八仙，關(guān)公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往。花鳥(niǎo)魚(yú)獸的等形象都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。也是陶瓷雕塑經(jīng)常使用的題材。

我國(guó)陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關(guān)系的。文化是陶瓷雕塑創(chuàng)作的源泉，也是其題材選擇的基礎(chǔ)，對(duì)于陶瓷雕塑發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

2陶瓷雕塑的創(chuàng)作的藝術(shù)要求和形式

陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來(lái)源廣泛，易于成型的特點(diǎn)，陶瓷雕塑才能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上風(fēng)格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時(shí)，陶瓷的基礎(chǔ)是實(shí)用器皿，滿(mǎn)足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過(guò)程中應(yīng)該符合批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，不應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的造型。以免在制作的過(guò)程出現(xiàn)大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業(yè)的發(fā)展。如果能夠在雕塑過(guò)程中，采取藝術(shù)的共性，那么就會(huì)更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因?yàn)樘沾傻袼茉谥谱鞯倪^(guò)程中，還需要經(jīng)過(guò)釉面的裝飾和高溫?zé)荆盁仆瓿梢院蟮陌b運(yùn)輸，這些批量生產(chǎn)的過(guò)程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進(jìn)一步發(fā)展的客觀(guān)需要。

陶瓷雕塑在造型設(shè)計(jì)方面對(duì)土壤也有一定的要求。需要根據(jù)土壤的性能及材料的特點(diǎn)通盤(pán)考慮，綜合各種可能的因素，整體設(shè)計(jì)陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫(xiě)實(shí)古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時(shí)胎釉方面厚重樸素有很大的關(guān)系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區(qū)別，所以陶瓷顏色也是千差萬(wàn)別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經(jīng)歷火燒的過(guò)程中，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現(xiàn)人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮(zhèn)的情況與唐山有很大的區(qū)別，景德鎮(zhèn)的陶土中鐵元素的含量比較高，在經(jīng)歷火燒以后產(chǎn)生還原反應(yīng)，所以，景德鎮(zhèn)的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮(zhèn)的陶土在達(dá)到高溫以后，坯會(huì)出現(xiàn)軟化的現(xiàn)象，造成半成品的變形。因此，在題材的設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現(xiàn)遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產(chǎn)過(guò)程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時(shí)也能夠減少破損率。

變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區(qū)別。在陶瓷雕塑生產(chǎn)的過(guò)程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥(niǎo)形壺就是夸張?jiān)谔沾傻袼茉煨椭械木唧w應(yīng)用，鳥(niǎo)形壺中鳥(niǎo)的形象在最大的程度上簡(jiǎn)化了，甚至沒(méi)有體現(xiàn)出鳥(niǎo)的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥(niǎo)的基本特征還是被保留了下來(lái)，并且由于線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，畫(huà)面明快，所以田間鳥(niǎo)在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來(lái)。由此可見(jiàn)，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現(xiàn)實(shí)，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

3突顯色釉的功能

色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點(diǎn)之一，對(duì)于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的功能，是陶向瓷轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無(wú)光釉等等。人們?cè)谑褂眠@些釉的過(guò)程中，就應(yīng)該考慮現(xiàn)代人類(lèi)的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術(shù)表現(xiàn)力。

4總結(jié)

第2篇：語(yǔ)言論文范文

根據(jù)材質(zhì)的不同，現(xiàn)代裝飾壁畫(huà)大致分為以下幾種：陶瓷壁畫(huà)、瀝粉貼金壁畫(huà)、大理石或人造大理石壁畫(huà)、漆壁畫(huà)、濕壁畫(huà)、玻璃鑲嵌壁畫(huà)等，除了這些還有由不同材質(zhì)組合而成的壁畫(huà)作品。

現(xiàn)代壁畫(huà)與傳統(tǒng)壁畫(huà)在時(shí)代的演變中呈現(xiàn)出了很大的差異，材料作為壁畫(huà)的載體，運(yùn)用上更加自由。隨著工業(yè)文明的日新月異，新材料的多樣性展現(xiàn)出巨大的生命力，不同材料的形態(tài)、色澤、質(zhì)感都已經(jīng)成為裝飾審美的載體。不同的材料具有不同的屬性，天然材料具有其特殊的自然屬性，但是在藝術(shù)實(shí)踐中，天然材料已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足藝術(shù)家的創(chuàng)作需要，因此出現(xiàn)了人造的一些合成材料，如金屬材料、化纖材料和硬質(zhì)陶瓷等，多樣的材質(zhì)豐富了裝飾壁畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，在運(yùn)用的同時(shí)需要考慮其具體的作用因素并加以把握。如漆壁畫(huà)，是以漆作為主要材料進(jìn)行繪制的壁畫(huà)，具有悠久的歷史，盛行于亞洲地區(qū)。現(xiàn)代漆畫(huà)通過(guò)埋、嵌、貼、刮、磨等一系列特殊制作方法，營(yíng)造出特有的肌理和色彩，具有抗潮、抗氧化、不變質(zhì)等耐久性。但是抗輻射能力較低，不適合戶(hù)外壁畫(huà)。

可見(jiàn)，室內(nèi)壁畫(huà)或者室外壁畫(huà)在材料的選擇上不是隨意的，要根據(jù)材料的固有屬性來(lái)決定。由于壁畫(huà)屬于永久性畫(huà)種，其材料應(yīng)具有穩(wěn)定性強(qiáng)、抗腐蝕、抗潮、耐洗擦、不易褪色等性能。室外壁畫(huà)除以上條件外，還應(yīng)當(dāng)具備抗輻射、不易損壞、不易積垢、易清洗等特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代裝飾壁畫(huà)的圖式構(gòu)成形式美體現(xiàn)

現(xiàn)代裝飾壁畫(huà)習(xí)慣于以線(xiàn)條來(lái)勾勒主要形象，條理化、圖案化、理想化成為了主要的處理方式，所達(dá)到的裝飾效果是迥異于自然的。對(duì)稱(chēng)均衡、對(duì)比統(tǒng)一、調(diào)和對(duì)比、節(jié)奏韻律是基本的形式美法則體現(xiàn)。但是對(duì)于建筑物而言，形式美要服務(wù)于它的內(nèi)容，要做到形式上的統(tǒng)一。構(gòu)圖在裝飾壁畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)中起著關(guān)鍵性的作用，是體現(xiàn)形式美的核心因素。在壁畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須考慮畫(huà)面的圖式傾向以及建筑空間的整體效果，要做到壁畫(huà)與空間的和諧統(tǒng)一，保持畫(huà)面的平面性。壁畫(huà)的圖式構(gòu)成復(fù)雜多樣，其中最主要的構(gòu)成方式有以下幾種：

1.平面式構(gòu)成畫(huà)面中的整體形象均在平面中展開(kāi)，不論是單層平面還是多層平面，均講究線(xiàn)條、色彩、紋理通過(guò)有意識(shí)的組合，然后將對(duì)象進(jìn)行平面化處理。打破客觀(guān)世界對(duì)我們的思想禁錮，主觀(guān)的安排物象的位置與形態(tài)，形成一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)效果，構(gòu)建一個(gè)新的視覺(jué)世界。

2.空間式構(gòu)成一般描繪具有空間場(chǎng)景的主題。因此不同于平面式構(gòu)成的二維效果，空間式構(gòu)成在視覺(jué)上具有一定的空間感。它可以運(yùn)用較寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)較逼真的有特定空間的主題，也可以通過(guò)夸張、變形、概括等手法將具象與抽象的元素融為一體，既注重客觀(guān)事實(shí)，又注重主觀(guān)理解。

3.向心式構(gòu)成這種構(gòu)成方式具有主題突出、鮮明的特點(diǎn)。一般呈方形，畫(huà)面的主于中心，往往說(shuō)明故事的結(jié)果或者主要揭示的主題，而情節(jié)展開(kāi)則分布在畫(huà)面周?chē)虮尘安糠郑M(jìn)行纏繞式的具體闡釋。

4.散點(diǎn)式構(gòu)成這種構(gòu)圖方式既不要求情節(jié)性的描述，也不要求故事的連續(xù)性以及主次關(guān)系，只是將畫(huà)面中具有代表性的形象語(yǔ)言逐個(gè)分布在畫(huà)面上，形成一種變化多樣、富有動(dòng)感的畫(huà)面。散點(diǎn)式構(gòu)成是羅列式表現(xiàn)手法中常用的構(gòu)圖方式。

第3篇：語(yǔ)言論文范文

初中的學(xué)生大部分學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差，要想普遍地培養(yǎng)他們課外堅(jiān)持自學(xué)的習(xí)慣是不容易的，所以課堂自然成為他們用來(lái)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的主要場(chǎng)所。而滲透著對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)目標(biāo)明確的教師的課堂語(yǔ)言，則是他們定向思維的主要導(dǎo)向。因此教師的課堂語(yǔ)言必須具有高度的知識(shí)性，即在每一節(jié)課都能讓學(xué)生吸收到不同程度的新養(yǎng)分。同時(shí)隨著現(xiàn)代學(xué)生的知識(shí)面的加寬，以及學(xué)科內(nèi)容的相互滲透，課堂上的內(nèi)容往往會(huì)引起他們對(duì)跨學(xué)科或課外知識(shí)的聯(lián)想，并在課堂上向教師質(zhì)疑。比如數(shù)學(xué)教學(xué)中會(huì)涉及物理、化學(xué)、地理、生物等問(wèn)題，因此教師不僅需要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷深入的鉆研和理解，還需要不斷學(xué)習(xí)掌握課外新知識(shí)，以提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，讓學(xué)生感受到你那圈“智慧光環(huán)”，認(rèn)真而力求準(zhǔn)確地應(yīng)付類(lèi)似的每一個(gè)問(wèn)題，這樣不僅樹(shù)立起了形象，而且讓學(xué)生覺(jué)得上這節(jié)課同時(shí)可以學(xué)到課外的東西，既加強(qiáng)對(duì)45分鐘課堂的興趣，又提高了教師的教學(xué)效果。

課堂教學(xué)是知識(shí)內(nèi)容和其語(yǔ)言形式的統(tǒng)一表現(xiàn)，知識(shí)的科學(xué)性決定了語(yǔ)言的科學(xué)性，所以科學(xué)性是各科教學(xué)課堂語(yǔ)言所具有的根本屬性，而數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性又有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維的教學(xué)”，因此數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要在有效的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上下功夫。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受數(shù)學(xué)的所謂“邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性”的影響，教師在教學(xué)中偏重邏輯演繹，誤以為“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯要求”的語(yǔ)言就是唯一科學(xué)性的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言。實(shí)際上數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性應(yīng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，既要講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，又要適時(shí)的穿插能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象、猜想、類(lèi)比、歸納及洞察領(lǐng)悟等活動(dòng)的非邏輯的語(yǔ)言，從而使學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)，積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)和創(chuàng)造數(shù)學(xué)。

2課堂語(yǔ)言要形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默

數(shù)學(xué)盡管具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，但其構(gòu)成內(nèi)容——空間形式及其數(shù)量關(guān)系卻以一定的“形”存在著，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)把數(shù)學(xué)內(nèi)容及其形象融為一體，用形象化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，以驅(qū)動(dòng)學(xué)生的數(shù)學(xué)想象。通過(guò)恰當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)比喻、通俗的語(yǔ)言，使深?yuàn)W的知識(shí)明朗化，用自己深厚的文化底蘊(yùn)教給學(xué)生豐富的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以便引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣及加深對(duì)知識(shí)的理解、記憶，以促進(jìn)學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展，同時(shí)獲得一定的教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，我們面對(duì)的大部分中學(xué)生都比較好動(dòng)，對(duì)于每天一堂接一堂的45分鐘的課而言，可能是一種難耐的煎熬，影響他們的學(xué)習(xí)效率。科學(xué)證明：人在一種心情愉悅的狀態(tài)下效率是最高的。針對(duì)這種情況，教師便只有正確駕馭好課堂語(yǔ)言，盡量用生動(dòng)有趣、幽默的語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的呆板、枯燥，使學(xué)生從原以為無(wú)趣的課堂中得到意想不到的享受和樂(lè)趣。風(fēng)趣、幽默的課堂語(yǔ)言不僅可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，還可以拉近師生的關(guān)系，有利于師生情感的溝通，有利于集中學(xué)生的注意力和加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。但是課堂教學(xué)的幽默應(yīng)和教師深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，應(yīng)與無(wú)聊的耍貧嘴區(qū)分開(kāi)，不能人為的穿插一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的笑料，更不能濫用幽默去諷刺、挖苦學(xué)生，這樣就起到極大的負(fù)面影響，引起學(xué)生的反感。所以課堂語(yǔ)言的趣味性在實(shí)際運(yùn)用中要講究一個(gè)“度”，這樣才能給學(xué)生以美的享受以及獲得知識(shí)的愉悅。

3課堂語(yǔ)言要具有激勵(lì)性

現(xiàn)在的初中生在性格和心理上發(fā)育都還不健全，都需要教師點(diǎn)點(diǎn)滴滴的培養(yǎng)和引導(dǎo)，因此教師在課堂45分鐘的時(shí)間內(nèi)要充分發(fā)揮語(yǔ)言的功能，特別是通過(guò)激勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。不失時(shí)機(jī)地給不同層次的學(xué)生以充分的肯定、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自我。那么，如何實(shí)施激勵(lì)性評(píng)價(jià)呢？我認(rèn)為：只有教師的口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，才能發(fā)揮激勵(lì)性評(píng)價(jià)的作用，才能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，才能激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：語(yǔ)言和手勢(shì)相結(jié)合能夠幫助把話(huà)說(shuō)得更加明確，更加有力，還能幫助增加說(shuō)話(huà)的形象性，強(qiáng)化說(shuō)話(huà)的感彩，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，更能讓學(xué)生感到親切。例如教師在提出問(wèn)題讓學(xué)生回答時(shí)，學(xué)生對(duì)自己的答案感到不自信時(shí)，就馬上走到他的面前，用手拍拍他的肩膀或用手撫摸他的頭說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，大膽的說(shuō)，你很聰明，這個(gè)問(wèn)題一定難不倒你。”這樣評(píng)價(jià)，既充分尊重了他的意見(jiàn)，又保護(hù)了他的自尊心，還培養(yǎng)了他自信的個(gè)性品質(zhì)，更能使他感到親切，把師生關(guān)系定位在平等、民主的基礎(chǔ)上，激勵(lì)他自主探索、勇于創(chuàng)新的興趣，對(duì)全體學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種鼓勵(lì)。學(xué)生只有在寬松、愉悅、不斷獲得鼓勵(lì)的環(huán)境之中，思維才能變得活躍，解決問(wèn)題才會(huì)標(biāo)新立異。語(yǔ)言還可以與眼神相結(jié)合，眼神的變化，可傳遞無(wú)聲的信息，維系著雙方思維的感知通道。例如，教學(xué)中如果遇到內(nèi)容的不同敘述方式，問(wèn)題的不同解答策略，應(yīng)用的方法多樣化等問(wèn)題。教師就應(yīng)提出富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：“你想知道它的答案嗎？你想怎樣解決這個(gè)問(wèn)題？”并同時(shí)用眼神不時(shí)的對(duì)全體學(xué)生掃描說(shuō)：“老師相信你們能自己想出辦法來(lái)，請(qǐng)?jiān)囈辉嚕　边@樣使每位學(xué)生都感到自己是教師的“注意中心”，而不是“被冷落的人”，讓學(xué)生在親歷中感悟解決問(wèn)題方法的多樣化，促使學(xué)生有更大興趣去探求新知的奧秘。同時(shí)，教師可以用嚴(yán)厲和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)學(xué)生，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無(wú)聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分學(xué)生的注意力。

另外，語(yǔ)言也可以與表情相結(jié)合。人的面部表情是人的情緒體驗(yàn)的外在表現(xiàn)，它蘊(yùn)含著大量的情感交流信息。在課堂上學(xué)生都喜歡教師面帶微笑地面對(duì)他們，即使他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得不是很出色時(shí)，教師微笑著對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)或鼓勵(lì)，更容易引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。教學(xué)中對(duì)學(xué)生激勵(lì)性的語(yǔ)言要具有真情實(shí)感，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到成功之樂(lè)，可以激勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上有所進(jìn)步，同時(shí)也可以滿(mǎn)足他們的心理需求。然而，激勵(lì)性的語(yǔ)言也要把握一個(gè)度，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的差異性，問(wèn)題的難易程度等科學(xué)地進(jìn)行激勵(lì)，不能對(duì)于任何學(xué)生回答了任何一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題就給予一些“隆重”的夸獎(jiǎng)。名義上是進(jìn)行賞識(shí)教育、鼓勵(lì)教育，可實(shí)際上這種缺乏深層次指導(dǎo)的表?yè)P(yáng)學(xué)生會(huì)聽(tīng)膩，也表現(xiàn)了教師的虛偽，根本起不到任何激勵(lì)的作用。

除此之外，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)一定的知識(shí)和技能，還要探索生命的價(jià)值意義，教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容適時(shí)恰當(dāng)穿插一些對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的語(yǔ)言，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，教育學(xué)生“要成材先成人”的道理。作為一個(gè)合格的教師不僅要教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，還要發(fā)揮語(yǔ)言的功能做好育人這一職責(zé)。

總之，教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言是實(shí)施新課、新理念的重要手段，它既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷總結(jié)、不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，從而更好地促進(jìn)教學(xué)的改革，以提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

第4篇：語(yǔ)言論文范文

【關(guān) 鍵 詞】 議論文；語(yǔ)言；作文

一提記敘文的語(yǔ)言，我們馬上想到的是生動(dòng)形象；一提議論文，我們想到的則是枯燥乏味。其實(shí)，議論文的語(yǔ)言完全可以像記敘文的語(yǔ)言一樣生動(dòng)起來(lái)，下面就教你幾招。

一、巧用四字詞語(yǔ)，增強(qiáng)論證的氣勢(shì)

四字語(yǔ)是漢語(yǔ)言中獨(dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象，《詩(shī)經(jīng)》多用四字句，讀起來(lái)鏗鏘有力，感人至深。漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)法特點(diǎn)，四個(gè)字巧妙組合能表達(dá)不同的意思、不同的氣勢(shì)，可以說(shuō)在表意、表情等方面具有靈活性、多樣性，能起達(dá)其他字?jǐn)?shù)句子所不能達(dá)到的表達(dá)效果。因此，在議論文中如果巧用四字語(yǔ)，能大大增強(qiáng)論證的力量。如2011年高考新疆優(yōu)秀作文《天道酬誠(chéng)信》：

誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯……

這段文字大量運(yùn)用四字詞語(yǔ)，或單獨(dú)使用，或鑲嵌在句子中，有力地論證了“誠(chéng)信”這個(gè)論題。

二、引述事例詮釋概念，化抽象為具體

寫(xiě)議論文，如果空洞地說(shuō)教或空發(fā)議論，會(huì)讓人覺(jué)得語(yǔ)言干癟、生硬；但如果用典型的事例、典故、詩(shī)文來(lái)分析論述，就會(huì)避免這種情況，所詮釋的概念會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，所論述的道理也會(huì)更具說(shuō)服力。如2011高考北京優(yōu)秀作文《讓或不讓》：

當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱(chēng)頌。贊揚(yáng)，面對(duì)那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問(wèn)道，我們是否應(yīng)該讓出它們，我們到底該讓出什么？

一開(kāi)篇概述出兩個(gè)典故巧妙地引出了要論述的話(huà)題，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。

三、妙用古典文學(xué)意象，化枯燥為生動(dòng)

古典文學(xué)中的一些文學(xué)意象鮮活而生動(dòng)，一看便能給人以美感，如果能巧妙地借用到議論文中來(lái)，不但能使議論文的語(yǔ)言不再枯燥，還能讓讀者在美的愉悅中輕松地領(lǐng)悟你所論述的道理。如2011年湖南優(yōu)秀作文《當(dāng)你不是世界的中心》：

大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

“自然”“雨水”“海水”“清風(fēng)”“花香”這都是古詩(shī)文中常用的意象，一看這些詞就讓人振奮，作者運(yùn)用到自己的文中，巧妙地引出了“人要學(xué)會(huì)將自己‘邊緣化’，即不以自我為中心”的觀(guān)點(diǎn)。

四、引用古詩(shī)文，增加議論文語(yǔ)言的文化神韻

古詩(shī)文意蘊(yùn)濃郁，寫(xiě)議論文時(shí)如果能巧妙地把它鑲嵌到說(shuō)事論理的句子中，不但旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且濃郁的文化情趣會(huì)讓讀者把玩不已。如2011年遼寧優(yōu)秀作文《君子之風(fēng)》：

所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨(dú)清”的堅(jiān)持，是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”的孤傲。

作者在概述完蘭、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古詩(shī)文句，生動(dòng)地闡釋清了“君子之風(fēng)”這一概念。

五、使用整句增加語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出文章的旨意

過(guò)于單一的散句，容易讓語(yǔ)言乏味，但如果在文中適當(dāng)加進(jìn)一些整句來(lái)詮釋概念或者概述事例，就會(huì)讓語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，而且還會(huì)讓論證更有氣勢(shì)，旨意更加突出。如2011北京優(yōu)秀作文《包攬后的反思》：

近年來(lái)，姚明創(chuàng)造了中國(guó)第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國(guó)第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國(guó)第一準(zhǔn)度；而李娜創(chuàng)造了中國(guó)第一力度！這一個(gè)個(gè)中國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)，無(wú)不是中國(guó)近年來(lái)在體育領(lǐng)域進(jìn)行改革，調(diào)整運(yùn)作體制使之科學(xué)與完善的結(jié)果。

文章最后，作者運(yùn)用排比造出一個(gè)整句，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，也有力地總結(jié)了自己對(duì)我國(guó)包攬乒乓球金牌一事的看法。

六、巧用比喻，讓語(yǔ)言直觀(guān)生動(dòng)，富有感性

比喻是各類(lèi)文體都可使用的修辭方法，如果能用比喻在議論文中形象、具體、感性地來(lái)論證抽象的道理，就會(huì)使所論證、詮釋的觀(guān)點(diǎn)更容易讓人接受。如2011年甘肅優(yōu)秀作文《讓誠(chéng)信之雨滋潤(rùn)你我的心田》：

誠(chéng)信是最美的情感，請(qǐng)讓誠(chéng)信之雨滋潤(rùn)你我的心田；請(qǐng)讓誠(chéng)信的春風(fēng)，拂盡你我心頭的那些塵埃。

文章最后，重申“誠(chéng)信是最美的情感”的觀(guān)點(diǎn)，并巧用比喻呼應(yīng)題目，生動(dòng)又富有說(shuō)服力。

總之，運(yùn)用這些技巧，你的議論文語(yǔ)言也會(huì)和這些高考作文一樣精彩，請(qǐng)努力試一試吧！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陸麗琴. 例談提升議論文語(yǔ)言生動(dòng)性的方法[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文：中旬.教學(xué)研究，2011（9）.

第5篇：語(yǔ)言論文范文

名譽(yù)權(quán)是公民或法人保持或維護(hù)自己名譽(yù)的權(quán)利，對(duì)公民和法人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，國(guó)家法律必須給予有力保護(hù)。人們對(duì)名譽(yù)權(quán)的看法不盡相同，我同意“名譽(yù)權(quán)是特定的人享有的應(yīng)受公眾公正評(píng)價(jià)的權(quán)利。”[1]因?yàn)槊u(yù)其實(shí)是一種社會(huì)評(píng)價(jià)，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人對(duì)其素質(zhì)、品德、能力等的客觀(guān)認(rèn)識(shí)。保護(hù)名譽(yù)權(quán)實(shí)質(zhì)上意味著要求他人對(duì)特定人給予客觀(guān)、公正的評(píng)價(jià)，而且不得損害這種評(píng)價(jià)。

名譽(yù)權(quán)屬于人格權(quán)范圍，我國(guó)憲法、法律都對(duì)其有明確的肯定與保護(hù)。我國(guó)憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規(guī)定雖然沒(méi)有提及名譽(yù)權(quán)三個(gè)字，但是已經(jīng)潛在的說(shuō)明名譽(yù)權(quán)受憲法保護(hù)。這個(gè)規(guī)定也為國(guó)家制定、實(shí)施保護(hù)公民名譽(yù)權(quán)的法律奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)民法通則也對(duì)其有所規(guī)定，民法通則第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽(yù)權(quán)，公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽(yù)。”這些規(guī)定都利于保護(hù)公民法人的名譽(yù)權(quán)，有利于維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)，使人們免受精神痛苦，通過(guò)這些規(guī)定，也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的和諧和穩(wěn)定。

言論自由是公民享有以語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)等方式表達(dá)對(duì)國(guó)家管理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化事業(yè)、社會(huì)事物以及自己從事科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的成果的自由。[2]言論自由是表達(dá)思想、觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解的一種方式，也是參與管理國(guó)家事物的重要手段，它直接維系著社會(huì)的道德基礎(chǔ)，限制言論，人們就不敢說(shuō)真話(huà)，社會(huì)就必然充斥著空話(huà)、大話(huà)、假話(huà)。人人心照不宣的公開(kāi)說(shuō)謊，就沒(méi)有人敢于真誠(chéng)地探討切中要害的問(wèn)題。言論自由是其他權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的可靠保證，它造就一個(gè)真誠(chéng)、嚴(yán)肅、務(wù)實(shí)的人格，使人們得以超越對(duì)壓抑的恐懼從而回復(fù)為人的本性和尊嚴(yán)。[3]言論自由極其重要，基本各開(kāi)明國(guó)家憲法都規(guī)定了對(duì)言論自由的保障，視為人的基本權(quán)利。張千帆教授指出：“只有當(dāng)實(shí)行自由言論會(huì)產(chǎn)生迫在眉睫的嚴(yán)重危害時(shí)，才可以對(duì)言論進(jìn)行壓制”[4]

二、名譽(yù)權(quán)與言論自由的緊張關(guān)系

法律既保護(hù)名譽(yù)權(quán)也保護(hù)言論自由，公民和法人依法享有名譽(yù)不受侵害權(quán)利的同時(shí)，也享有言論自由的權(quán)利，兩者存在著一種緊張關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，名譽(yù)訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因?yàn)橐环矫u(yù)收到減損總是行使其言論自由權(quán)利的副產(chǎn)品。[5]正因?yàn)檫@種緊張關(guān)系，名譽(yù)權(quán)和言論自由應(yīng)該受到調(diào)解，在兩者之中尋求平衡點(diǎn)。對(duì)于調(diào)解這種關(guān)系，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

第一，在平衡言論自由名譽(yù)權(quán)中，如果是公共人物（包括公務(wù)員和其他行使公共權(quán)利的人）涉及到公眾利益時(shí)，言論自由優(yōu)先于跟人的名譽(yù)權(quán)。

第二，如果是一般自然人或與公眾利益無(wú)關(guān)的私人生活，其名譽(yù)權(quán)應(yīng)優(yōu)先于言論自由；如果涉及法人的名譽(yù)，新聞媒體的言論自由優(yōu)先于法人名譽(yù)權(quán)。

第三，公民在人民法院公開(kāi)審理時(shí)發(fā)表的答辯狀，如果正對(duì)具體的事實(shí)發(fā)表的言論，即便包含了一些對(duì)當(dāng)事人名譽(yù)權(quán)的侵害言論，也不應(yīng)該構(gòu)成侵權(quán)。

第四，對(duì)于公民或者法人利用言論自由蓄意侮辱和誹謗他人，制造不真實(shí)言論，損害其名譽(yù)權(quán)的情況，名譽(yù)權(quán)收到絕對(duì)的保護(hù)。

當(dāng)然這些只是調(diào)解名譽(yù)權(quán)與言論自由問(wèn)題的一小部分，我也沒(méi)有總結(jié)的十分全面，其他各個(gè)特殊方面，還需繼續(xù)討論研究和總結(jié)。

三、對(duì)名譽(yù)權(quán)與自由權(quán)利沖突的解決機(jī)制

根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，若公民或法人因?yàn)樗说难哉撟杂擅u(yù)權(quán)受到侵犯，可以通過(guò)兩種途徑加以解決：刑事救濟(jì)和民事救濟(jì)途徑。下面我將做簡(jiǎn)單介紹。

首先，刑事救濟(jì)。刑法第246條規(guī)定了侮辱罪和誹謗罪，即以暴力和其他方法公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人，情節(jié)嚴(yán)重的，構(gòu)成侮辱罪和誹謗罪。而言論者則沒(méi)有什么法律資源可以利用。刑法沒(méi)有規(guī)定“侵犯他人言論自由”的規(guī)定，也沒(méi)有規(guī)定侮辱和誹謗的免責(zé)條款。刑事審判主要是解決言論者是否構(gòu)成犯罪，而沒(méi)有很好解決言論自由與名譽(yù)權(quán)沖突的問(wèn)題。《治安管理處罰條例》與刑罰一脈相承，《治安管理處罰條例》第22條規(guī)定，有下列侵犯他人人身權(quán)利行為之一，尚不夠刑事處罰的，處十五日以下拘留、二百元以下罰款或者警告：……（三）公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人的……條例中也沒(méi)有規(guī)定言論者的權(quán)利。

法律的規(guī)定無(wú)疑保護(hù)了公民和法人的名譽(yù)權(quán)，但由于言論自由的存在，取消誹謗罪的刑事責(zé)任已經(jīng)成為一種潮流。美國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定中，已經(jīng)刪除了誹謗的刑事責(zé)任，而是屬于民事侵權(quán)責(zé)任。

其次，民事救濟(jì)。上述提到的《民法通則》第101條，保護(hù)了名譽(yù)權(quán)。最高法院司法解釋更加細(xì)致的解釋對(duì)名譽(yù)權(quán)的保護(hù)。民法也是側(cè)重保護(hù)人的名譽(yù)權(quán)，而沒(méi)有提及保護(hù)言論自由的問(wèn)題。

然而，這并不代表言論自由位置低于名譽(yù)權(quán)，相反，言論自由的位置更高一些。言論自由的重要性不在于其被規(guī)定為公民的基本權(quán)利，從根本上看，在于這種規(guī)定的制度效益。一種權(quán)利之所以能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，被接受為社會(huì)中公民的基本權(quán)利，必定有一定的超越了表面的意識(shí)形態(tài)之論證的合理性[6]言論自由如此重要，所以在審理這類(lèi)案件時(shí)，并須要證明如下三點(diǎn)：言論者主觀(guān)上有法律上認(rèn)可的過(guò)錯(cuò)（過(guò)失、故意或惡意傷害）、這種過(guò)錯(cuò)的行為造成了或可能造成實(shí)質(zhì)性傷害、請(qǐng)求的限制不會(huì)具有太多的“外溢效益”而造成該言論者和其他言論者未來(lái)的言論自由權(quán)收到重大或?qū)嵸|(zhì)性的限制。[7]

四、結(jié)論

名譽(yù)權(quán)和言論自由對(duì)公民法人和社會(huì)發(fā)展都有重要的意義。維護(hù)名譽(yù)權(quán)體現(xiàn)公民法人更加注重通過(guò)法律維護(hù)自己的切身權(quán)利，言論自由推動(dòng)自由社會(huì)發(fā)展，保護(hù)公民提出自己思想觀(guān)點(diǎn)，有利于批判精神、創(chuàng)新精神的傳播。然而當(dāng)它們出現(xiàn)沖突時(shí)，必須本著具體問(wèn)題具體分析的原則，爭(zhēng)取做到既維護(hù)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，又保障言論自由的權(quán)利，使得名譽(yù)權(quán)和言論自由重新找到平衡點(diǎn)，完善解決機(jī)制。

【論文關(guān)鍵詞】：名譽(yù)權(quán)言論自由關(guān)系解決

【論文摘要】：名譽(yù)權(quán)和言論自由是公民的兩個(gè)重要權(quán)利，然而它們卻有著緊張的關(guān)系，有時(shí)還會(huì)有沖突。本文通過(guò)著重論述名譽(yù)權(quán)與言論自由的內(nèi)容，法律對(duì)各自的保護(hù)保護(hù)，分情況處理這種緊張關(guān)系和處理沖突的解決機(jī)制這幾個(gè)方面，研究名譽(yù)權(quán)與言論自由的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]甄樹(shù)青：《論表達(dá)自由》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年。

[2]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年。

[3]張千帆：《憲法學(xué)導(dǎo)論原理與應(yīng)用》，北京：法律出版社，2004年。

[4]李樹(shù)忠、焦洪昌：《憲法教學(xué)案例》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年。

[5]梁治平：《名譽(yù)權(quán)與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國(guó)法學(xué)》，2006年，第2期。

[1]甄樹(shù)青：《論表達(dá)自由》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第269頁(yè)。

[2]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年，第202頁(yè)。

[3]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年，第203頁(yè)。

[4]張千帆：《憲法學(xué)導(dǎo)論原理與應(yīng)用》，北京：法律出版社，2004年，第498頁(yè)。

[5]梁治平：《名譽(yù)權(quán)與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國(guó)法學(xué)》，2006年，第2期。

第6篇：語(yǔ)言論文范文

1 跳離治學(xué)誤區(qū)

體育科研專(zhuān)題講座,人們習(xí)慣以“體育科研方法”稱(chēng)之。這種稱(chēng)謂本來(lái)并無(wú)大錯(cuò),但在實(shí)際運(yùn)作中卻常常 引起極大誤解。來(lái)聽(tīng)“方法”講座的人,多急于學(xué)得一個(gè)二個(gè)甚至更多個(gè)成熟的、完整的、有效的科研方法; 而講授科研方法專(zhuān)題的人,也總是盡力地按自己的理解對(duì)有關(guān)教材資料巧加增刪擴(kuò)簡(jiǎn),以圖滿(mǎn)足學(xué)員的所需。 這樣的供需心態(tài),似乎亦屬正常,然而,如此運(yùn)作的結(jié)果每每卻是,學(xué)員越來(lái)越?jīng)]有耐心去聽(tīng)那些初看上去與 “方法”系列似無(wú)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,越來(lái)越率直地要求教員立即給出現(xiàn)成的、實(shí)用的、甚至“拿來(lái)就能用,一用就 見(jiàn)效”的具體可見(jiàn)的方法;而敢來(lái)講授科研方法的教員,也都自稱(chēng)備有速成的、可靠的、并且適合于每一位學(xué) 員或大多數(shù)學(xué)員也適合于每一個(gè)體育項(xiàng)目或許多體育項(xiàng)目的具體可摸的科研方法。——這里的破綻是顯而易見(jiàn) 的,遺憾的是,一遭遭期待落空和承諾無(wú)效,并沒(méi)有使人發(fā)覺(jué)是認(rèn)識(shí)偏差在做崇,大家仍舊不知灰心地一回回 重新期待和承諾下去。

為什么“體育科研方法”這個(gè)稱(chēng)謂會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差?對(duì)“體育科研”一詞暫無(wú)須究詰,因?yàn)樗皇侵敢粋€(gè) 待發(fā)之矢。問(wèn)題的癥結(jié)只在于“方法”一語(yǔ)。以往至今,無(wú)論將“方法”釋為門(mén)路、程序,還是將“方法”說(shuō) 成方式、手段,只要是掛在嘴上或印在紙上的方法,無(wú)論是成熟的、完整的、有效的方法,還是現(xiàn)成的、實(shí)用 的、普適的方法,其實(shí)均屬預(yù)先給定的方法,而任何預(yù)先給定的方法,毫無(wú)例外地都是未賦生機(jī)活力的方法, 需有人的參與才能予以激活,也恰恰就在“需有人的參與才能予以激活”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)近前。人們止步了。這 并不奇怪,這是相對(duì)論思想尚未普及而經(jīng)典時(shí)空觀(guān)仍居主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中的必然現(xiàn)象。既然看不到人的參與在 方法激活上的決定性作用,既然此類(lèi)講座的主題醒目標(biāo)明是講方法,那就怪不得在科研方法講座中大家一同“ 炒買(mǎi)炒賣(mài)”具體方法,盡管緊接著的就是無(wú)從兌現(xiàn)的怨尤。

那么,回避使用“方法”一詞是不是可以糾偏矯枉呢?有人做過(guò)嘗試,例如用“體育科研新論”、“體育 科研元理論”來(lái)取代“體育科研方法”作為講座標(biāo)題。但是,講座標(biāo)題中若沒(méi)有“方法”兩字,講座主題的屬 性還能算是明確的嗎?所謂新論,能維持多久?講過(guò)1、2次之后的內(nèi)容還能算是新論嗎?所謂元理論,原是指 以研究現(xiàn)象世界的科學(xué)自身為研究對(duì)象的理論,雖然“體育科研方法”本身也具有體育科學(xué)無(wú)理論的意義,但 若啟用這樣一個(gè)更為概括更為抽象的術(shù)語(yǔ),是不是會(huì)徒勞地增加一層理解負(fù)擔(dān)呢?而且,元理論概念的引入, 還會(huì)激發(fā)無(wú)限上溯的意識(shí),元元理論,元元元理論會(huì)相繼提出,這于基礎(chǔ)建設(shè)時(shí)期的體育科研理論的基礎(chǔ)構(gòu)建 又何益之有呢?所以,思辨磋磨再三,回避使用“方法”一詞,并非上策。

方法講座確實(shí)容易產(chǎn)生治學(xué)誤導(dǎo),但細(xì)細(xì)忖度,誤導(dǎo)產(chǎn)生的根源卻不在“方法”詞語(yǔ)本身,那是一個(gè)更為 深層的理論課題,我們將另文專(zhuān)論。這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出的是,不論如何稱(chēng)謂體育科研專(zhuān)題內(nèi)容,其真實(shí)內(nèi)含只能 是對(duì)一般科研方法的深入認(rèn)識(shí),而一切具體方法均不過(guò)是無(wú)可原樣重復(fù)但可供適當(dāng)參考的實(shí)例。作為教員,一 般都無(wú)暇真正了解眾多的學(xué)員,即便達(dá)到真正了解的程度,真正負(fù)責(zé)的作法,也只能是講清楚他本人對(duì)體育科 研方法的認(rèn)識(shí),用以啟發(fā)學(xué)員,以有助于學(xué)員最終也能形成屬于學(xué)員自己的方法認(rèn)識(shí)體系,然后再由學(xué)員自己 去運(yùn)思籌劃其獨(dú)自的具體方法的操作。在講述方法認(rèn)識(shí)的時(shí)候,作為教員,理當(dāng)列舉他自己具體運(yùn)用特定方法 而成功完結(jié)科研課題的實(shí)例,其目的仍在于啟發(fā)學(xué)員的思路而不是提供成熟方法的模板。特殊情況下,作為教 員,也可能一對(duì)一地幫助學(xué)員從事科研活動(dòng),例如導(dǎo)師與研究生,但只要不是包辦代替的作法,那么,教員也 只能更多地在某些具體方法的運(yùn)作方面提供更加細(xì)微的參考意見(jiàn);假如學(xué)員自己尚不具備相應(yīng)的認(rèn)識(shí)水平和方 法積累,這種幫助或任何幫助都是無(wú)濟(jì)于事的。

我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)對(duì)于方法的認(rèn)識(shí),其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入方法論的語(yǔ)境。在體育科研講座中,方法一詞既回避不掉又 易致誤解,如果將講座主題改稱(chēng)體育科研方法論,很有可能,這個(gè)兩難問(wèn)題即刻迎刃而解。從方法論的視角望 出去,體育科研方法連同一切其它方法,都只能是最終產(chǎn)生于求學(xué)者的自身而不是從外部被給予,正如吃進(jìn)食 物長(zhǎng)出肌膚而不是貼上饅頭人可變胖。從方法論的視角望出去,每一個(gè)體育工作者連同其它領(lǐng)域的人士都自有 或?qū)⒂幸粋€(gè)屬于個(gè)體的方法庫(kù),庫(kù)中的所存不論是盈多還是匱乏,均不可讓與他人,不是風(fēng)格之高下所致,恰 是存在于個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)中的方法儲(chǔ)備的不可讓與性使然。從方法論的視角望出去,在方法求索道路上的大塊誤 區(qū)便晰然在目,略轉(zhuǎn)位向便不難跳離。當(dāng)然,雖說(shuō)不難跳離治學(xué)誤區(qū),但若干必要前提的思考功夫還是不可缺 少的。

2 問(wèn)究科研其事

何謂科學(xué)研究?科學(xué)研究不同于一般勞作,它是專(zhuān)為高效助推一般勞作而進(jìn)行的對(duì)于事物本質(zhì)的深入思考 。與科學(xué)研究相對(duì)應(yīng)的是技術(shù)操作,技術(shù)操作是按一定程序運(yùn)用一定手段對(duì)事物狀況進(jìn)行改造的表層活動(dòng)。技 術(shù)操作屬于一般勞作,只是它有特定的程度和手段。為了認(rèn)清科研其事,將技術(shù)操作用來(lái)對(duì)照比較,是為簡(jiǎn)捷 辦法。

科學(xué)研究在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中總是處于更為基礎(chǔ)的深層,故而對(duì)實(shí)踐的進(jìn)展常常更具制導(dǎo)作用。技術(shù)操作則 基本處于實(shí)踐活動(dòng)的表層,故而也更容易為人們所關(guān)注并發(fā)揮可見(jiàn)可感作用。科學(xué)研究和技術(shù)操作各有所長(zhǎng)及 所用,絕不能相互取代,也不能相互貶抑,不過(guò),更為重要的問(wèn)題可能是,不宜將科學(xué)研究和技術(shù)操作等質(zhì)齊 觀(guān)。在人類(lèi)史上,科研和勞作這兩類(lèi)事物并不是從來(lái)就有且同時(shí)產(chǎn)生的。早在刀耕火種的原始時(shí)代,人類(lèi)沒(méi)有 余力去做那些與其果腹御寒眼見(jiàn)無(wú)關(guān)的事,因而也不可能允許存在科研其事;勞作,勞作,為了生息繁衍,就 只有緊緊把握勞作。只是隨著時(shí)代的發(fā)展,生產(chǎn)力水平有所提高,且當(dāng)人類(lèi)社會(huì)的局部基本達(dá)到不再為隔夜糧 遮身衫而憂(yōu)心忡忡的境界之時(shí),那些與吃飯穿衣全無(wú)直接關(guān)系的科學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)活動(dòng)才得以萌芽。科學(xué)事業(yè) 的發(fā)展當(dāng)然不會(huì)是一帆風(fēng)順的,技術(shù)操作的立見(jiàn)功效與科學(xué)事業(yè)的久蓄緩發(fā),形成鮮明反差,時(shí)時(shí)都在影響著 人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的予奪取向,靠遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)而大力支撐科學(xué)事業(yè)的情況畢竟不多。但是,科學(xué)事業(yè)自從萌發(fā)問(wèn)世 之后,就再也不能回到其與經(jīng)濟(jì)實(shí)力直線(xiàn)對(duì)應(yīng)的因果律上去,而總是憑倚人的意志努力在頑強(qiáng)地尋求生機(jī)。當(dāng) 然,科學(xué)事業(yè)最終也確以其巨大的精神及精神變物質(zhì)的力量真實(shí)地回報(bào)著那些敢于投資于它的人。科學(xué)事業(yè)每 前進(jìn)一步,技術(shù)操作的效率就成倍地增進(jìn)一層;而技術(shù)操作的有效成果,又為實(shí)現(xiàn)一次次社會(huì)分工鋪平了道路 。由于社會(huì)分工的進(jìn)步,社會(huì)實(shí)體已經(jīng)越來(lái) 越允許并鼓勵(lì)一部分人脫離技術(shù)操作層面而去專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)研究活 動(dòng),所以,是科學(xué)事業(yè)而非技術(shù)操作的發(fā)展程度,事實(shí)上已成為一個(gè)社區(qū)領(lǐng)域發(fā)達(dá)程度的突出標(biāo)幟。

科學(xué)研究的成果,其實(shí)并不直接作用于現(xiàn)實(shí)活動(dòng),毋寧說(shuō)科研成果直接影響著人的思想,而有思想的人是 遲早要參與變革現(xiàn)實(shí)的,所不同的是他究竟能以什么方式和多大力量去變革現(xiàn)實(shí)。科學(xué)研究活動(dòng)恰恰就是為人 提供一種最好的變革現(xiàn)實(shí)的方式和盡可能大的變革現(xiàn)實(shí)的力量。

由此可以想到,數(shù)據(jù)測(cè)量及其統(tǒng)計(jì),僅只是對(duì)事物可見(jiàn)因素的把握和度衡,它并不是科研其事的主成份, 充其量也不過(guò)是技術(shù)操作活動(dòng)而已。舉例說(shuō),醫(yī)生是科學(xué)家,護(hù)士是技術(shù)員,這種分工層次之差,與職業(yè)貴賤 并不相關(guān),但確實(shí)是與價(jià)值梯度緊密相聯(lián)的。醫(yī)生診斷病因,開(kāi)寫(xiě)藥方;護(hù)士按照藥方,給藥打針;醫(yī)生 指令,護(hù)士遵令操作。不難看出,醫(yī)生的責(zé)任是首要的,在醫(yī)生做出診斷的前提下,才能談到護(hù)士的作用。當(dāng) 然,護(hù)士的作用也不可少,但畢竟,醫(yī)生的責(zé)任是難以替代的,而護(hù)士的工作是正常換班的。看不到這一點(diǎn), 就不能算是真正理解科研其事;而由此偏斜出去,錯(cuò)認(rèn)技術(shù)操作為科研運(yùn)作,誤將測(cè)試報(bào)告當(dāng)成科學(xué)論文,都 是可能的。

3 慎言方法分殊

廣義相對(duì)論的創(chuàng)立,將經(jīng)典力學(xué)中相互矛盾的慣性系與非慣性系統(tǒng)一起來(lái)了,這使我們更加確信:世界本 來(lái)是統(tǒng)一的,研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的基本方法也是一致的,只是由于人們自身的時(shí)空局限,只能接觸少量事物 ,所以才把自己對(duì)有限事物進(jìn)行研究所采用的習(xí)慣性方法,稱(chēng)做某某專(zhuān)門(mén)的或獨(dú)特的方法,例如,體育科研方 法。這是誤解。其實(shí),科研方法是有的,用科研方法來(lái)研究體育現(xiàn)象的活動(dòng)也是有的,但基本分辨不出哪一種 是專(zhuān)屬體育的所謂體育科研方法,更不必說(shuō)會(huì)有某一體育單項(xiàng)的科研方法。凡稱(chēng)體育科研方法者,其內(nèi)里必有 一般科研方法之原型。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái),“體育科研方法論”這個(gè)稱(chēng)謂,也是有誤的。不過(guò),這樣地誤用一下, 或許是必要的,否則,單講“科研方法論”,不是顯得更為抽象了嗎?當(dāng)然,“誤用”是有代價(jià)的,那就是容 易攪亂思想,將本來(lái)是為理解方便而做的觀(guān)念上的分殊,錯(cuò)當(dāng)作事物的本原狀況來(lái)理解。所以,在實(shí)際論說(shuō)體 育科研方法的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)拓展并保持一般科研方法的視野廣度,注意把握體育科研常用方法的原型特質(zhì)。 這并非自陷繁瑣,卻是體育人士科研入門(mén)的真正捷徑。

4 明辨教材用場(chǎng)

講述科研方法的書(shū)很多,其中有不少值得一看。傳授科研方法的課也有,其中某些話(huà)也值得一聽(tīng)。不過(guò), 真正的科研工作是沒(méi)有照搬書(shū)本去做的,也沒(méi)有聽(tīng)從別人的指令去做而成功的。這其中的原委說(shuō)復(fù)雜卻也簡(jiǎn)單 :書(shū)是寶貴的,給人以營(yíng)養(yǎng),但書(shū)又是外在的,務(wù)須經(jīng)由人的內(nèi)在轉(zhuǎn)換方派用場(chǎng);前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的,給后 人以啟迪,但任何經(jīng)驗(yàn)又都是獨(dú)具背景的,無(wú)法原樣重現(xiàn)。百歲壽星不是對(duì)照食譜去吃飯的那種人,諸葛孔明 不是拿著兵書(shū)去指揮打仗的某軍師;同理類(lèi)推,一個(gè)成熟的科學(xué)工作者也不會(huì)循圖索驥地去做任何一項(xiàng)課題。

有人會(huì)問(wèn),諸葛亮初出隆中的時(shí)候是不是參照著某些訓(xùn)典而巧布兵陣的?史書(shū)上并未這樣記載。大家知道 ,孔明熟讀孫子兵法,尤其善用火攻,但想想看,火燒博望坡,建立第一功的運(yùn)籌過(guò)程中,諸葛亮是不是親自 察看地形,是不是充分探知曹兵的驕橫心態(tài),是不是巧妙調(diào)遣關(guān)張趙這僅有的三員虎將?這些細(xì)情在孫子兵法 上可沒(méi)有寫(xiě)到呀。再后來(lái),火燒新野,火燒赤壁,火燒上方谷,哪一次不是相機(jī)變通而出奇制勝的?同理類(lèi)推 ,我們也不要對(duì)科研方法的成規(guī)抱存不切實(shí)際的幻想。當(dāng)你還只能對(duì)照書(shū)本上的條款依樣畫(huà)葫蘆的時(shí)候,你仍 須繼續(xù)就學(xué)而不必急于出徒立灶。當(dāng)你獨(dú)立承擔(dān)某一課題的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)已經(jīng)做到心里有書(shū)而眼前無(wú)須有書(shū)。

5 界定學(xué)科類(lèi)屬

關(guān)于體育學(xué)科的屬性問(wèn)題,早在70年代后期就有爭(zhēng)議,觀(guān)點(diǎn)不外有三:一是自然科學(xué)屬性觀(guān),一是社會(huì)科 學(xué)屬性觀(guān),一是自然社會(huì)綜合或雙重屬性觀(guān)。論爭(zhēng)持續(xù)10余年尚無(wú)公斷,80年代末卻不期然偃旗息鼓了。這是 學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的不正常現(xiàn)象。

由于學(xué)科屬性問(wèn)題沒(méi)有搞清楚卻又放棄了思辨之機(jī)緣,近10年來(lái)的體育科研活動(dòng)實(shí)際上是在嚴(yán)重扭曲狀態(tài) 下進(jìn)行的,其結(jié)果是有目共睹的:那些與其學(xué)科屬性相一致的研究,例如將生物化學(xué)當(dāng)作自然學(xué)科所做的研究 ,尚取得一定進(jìn)展;而那些與研究者所理解的學(xué)科屬性明顯矛盾的研究,例如將體育教學(xué)當(dāng)作自然學(xué)科所做的 研究,非但沒(méi)有進(jìn)展,反而大步倒退了。

說(shuō)體育學(xué)科的屬性是綜合的,不對(duì)!等于什么也沒(méi)說(shuō),因?yàn)椤熬C合”一詞并不表明屬性。說(shuō)體育學(xué)科具有 自然和社會(huì)雙重屬性,不好!一種事物的主導(dǎo)屬性絕無(wú)“雙重”之理,需要再做甄別。其實(shí),這類(lèi)綜合說(shuō)、結(jié) 合說(shuō)及兩重說(shuō)是十分有害的,表面上看煞有一副不偏不倚的公允姿態(tài),似能統(tǒng)攝全體,實(shí)際上卻給不出任何有 效信息,只會(huì)令人茫然不知所從。

說(shuō)體育學(xué)科是自然科學(xué)屬性的,狹隘!這是生物體育觀(guān)的論調(diào),而生物體育觀(guān)終究不能與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào) ,若用之指導(dǎo)體育實(shí)踐,那就什么也不要做了。例如,競(jìng)技體育傷身費(fèi)錢(qián),首先就得廢止;而一旦取消競(jìng)技體 育,整個(gè)體育也就失去了主導(dǎo)和靈魂。

說(shuō)體育學(xué)科是社會(huì)科學(xué)屬性的,對(duì)路!但要把問(wèn)題說(shuō)到位。理論只有徹底才能說(shuō)服人,只有能說(shuō)服人的理 論才會(huì)有力量。所謂體育活動(dòng),必定是人的活動(dòng),既然是屬人的活動(dòng),就必定要受到社會(huì)科學(xué)法則的激勵(lì),尤 其是當(dāng)兩類(lèi)法則發(fā)生沖突時(shí),必定是自然科學(xué)法則向社會(huì)科學(xué)法則做出退讓。這是因?yàn)?人有情感,有心理活 動(dòng),有價(jià)值判斷和意志傾向,這些內(nèi)在的因素累積達(dá)到一定程度,就會(huì)迫使自然進(jìn)程發(fā)生偏移甚至逆轉(zhuǎn)。為什 么會(huì)有如此變異?因?yàn)檎f(shuō)到底,人是萬(wàn)物的尺度,是人為自然立法。那么,具有如此重要意義的因素貫穿于體 育實(shí)踐,體育學(xué)科的類(lèi)屬問(wèn)題難道還不清楚嗎?

認(rèn)清體育學(xué)科類(lèi)屬社會(huì)科學(xué),這對(duì)于體育科研尤為重要,因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)有助于我們避免簡(jiǎn)單套用自然科學(xué) 的研究方法而誤入歧途。體育學(xué)科系列中也有將體育活動(dòng)作為生物現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的操作性理論,但那是必須最終 回歸到社會(huì)科學(xué)大背景中才能秉賦意義的較低層次的研究和理論。體育學(xué)科系列中還有一些更具宏觀(guān)決策意義 的將體育活動(dòng)作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的制導(dǎo)性理論,如教學(xué)理論和訓(xùn)練理論,對(duì)這些領(lǐng)域的研究,則必須力戒還 原論的傾向,不然,何止會(huì)貽笑大方。有人試圖對(duì)體育課上整班 學(xué)生的注意力、意志力以及情緒表現(xiàn)分別評(píng)出 1分2分3分—1分—2分—3分,而且是在全課45分鐘內(nèi)每隔3分鐘即評(píng)定一次。 這種作法不僅僅把學(xué)生們當(dāng)成機(jī) 械運(yùn)動(dòng)的剛體,而且也把評(píng)分人自己當(dāng)成計(jì)算機(jī)器了,因?yàn)槿舨皇菣C(jī)器就做不到如此精細(xì)運(yùn)作而無(wú)意念疏失。 用這種方法以采集科研素材,將會(huì)給體育科研帶來(lái)多大的誤導(dǎo)!

體育學(xué)科類(lèi)屬社會(huì)科學(xué),社會(huì)科學(xué)卻有一大弱點(diǎn),就是同一課題由不同人來(lái)研究,會(huì)得出不盡相同的結(jié)論 。這是社會(huì)科學(xué)不甚成熟的表現(xiàn),或者嚴(yán)格地說(shuō),社會(huì)科學(xué)還不能算是真義科學(xué)。但這并不妨礙有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象 的課題研究,因?yàn)楦鞣N研究結(jié)論終將接受實(shí)踐的檢驗(yàn),從而做出真?zhèn)闻袆e;即便在近中期內(nèi)無(wú)緣提交實(shí)踐檢驗(yàn) ,那么,對(duì)于這類(lèi)課題成果,還有一個(gè)中繼性的邏輯檢驗(yàn)標(biāo)尺。在邏輯上無(wú)法自圓其說(shuō)的理論,必定首先被淘 汰;邏輯鏈上的大小破綻,還將自行瓦解一批理論。這樣,經(jīng)過(guò)邏輯標(biāo)尺嚴(yán)格初檢之后的所剩理論,必定也會(huì) 具有成功通過(guò)實(shí)踐終檢的更大可能。

參考文獻(xiàn)

1 馮契主編,哲學(xué)大辭典,上海辭書(shū)出版社,1992

第7篇：語(yǔ)言論文范文

論文摘要：德育與心育的研究對(duì)象都是學(xué)生,都要服務(wù)與學(xué)校教育的總目的。講究德育與心育的科學(xué)性,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀(guān)點(diǎn)和道德品質(zhì)起者擊打的作用,對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)的提高也富有指導(dǎo)意義。

德育與心育的對(duì)象都是學(xué)生,他們共同服務(wù)于年輕一代的講課成長(zhǎng)和個(gè)性的全面發(fā)展,服務(wù)于學(xué)校教育的總目標(biāo)。講究德育與心育的科學(xué)性,這不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀(guān)點(diǎn)和道德品質(zhì)起著極大的作用,而且對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的提高,也是富有指導(dǎo)意義的。

一、德育與心育的位置

德育是學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育、政治教育、思想教育的總稱(chēng)。它既包括政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育,又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育,是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì),提高其心理機(jī)能,充分發(fā)揮其心理潛能,進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育。把德育擺在學(xué)校教育工作的首位,這是大家的共識(shí)。在德育中,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)社會(huì)主義,熱愛(ài)勞動(dòng),遵紀(jì)守法,養(yǎng)成文明行為習(xí)慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì),是德育的任務(wù)和內(nèi)容。而心育從提出到現(xiàn)在不過(guò)十來(lái)年的時(shí)間,但黨和政府對(duì)此卻表現(xiàn)出高度的關(guān)注與重視。1999年8月,教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》,文件中指出“中小學(xué)心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn),運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng),是素質(zhì)教育的重要組成部分。”在全面發(fā)展教育中,心理健康教育確實(shí)占有重要的位置。由此可見(jiàn),德育的位置是舉足輕重的,心育的作用也不可低估,它們的效果如何,直接關(guān)系到年輕一代的健康成長(zhǎng)。

二、德育與心育的銜接及配合

加強(qiáng)德育與心育的銜接與配合,是學(xué)校教育的重要課題,也是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學(xué)校對(duì)“德育為首”的認(rèn)識(shí)不清,片面強(qiáng)調(diào)智育,片面追求升學(xué)率,忽視對(duì)學(xué)生的思想教育;在教師的使用上,學(xué)非所用,本專(zhuān)業(yè)教師甚少,政治理論課和思想品德課改由部分領(lǐng)導(dǎo)和其他教師充任,少部分教師師德較差,影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng);沒(méi)有把德育與心育融為一體,學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相脫節(jié);在教育內(nèi)容上,忽視由淺入深,循序漸進(jìn)的原則,更沒(méi)有從青少年的心理特點(diǎn)出發(fā),在教育形式和方法上,過(guò)于簡(jiǎn)化,有的教師將學(xué)生的過(guò)錯(cuò)行為,本應(yīng)是心理問(wèn)題,而視為思想品質(zhì)問(wèn)題,激化了矛盾。一些學(xué)校對(duì)心育沒(méi)有引起高度重視,有許多學(xué)校還未開(kāi)設(shè)心理健康教育課,多數(shù)教師沒(méi)有受過(guò)心理訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的心理問(wèn)題無(wú)法解答,對(duì)一些心理障礙、輕微心理疾病感到無(wú)所適從。這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合,意義重大。首先,能使教育工作者進(jìn)一步認(rèn)清德育與心育的重要性,深刻理解德育與心育的豐富內(nèi)涵,明確自己的職責(zé),更有效地提高育人效果。其次,學(xué)科貫通,吸引學(xué)生的興趣。德育與心育都要培養(yǎng)學(xué)生各種良好的心理品質(zhì)和意識(shí)傾向性,特別是要培養(yǎng)道德的意識(shí)傾向性和道德心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是心理特質(zhì),是知覺(jué)、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的品質(zhì),其表現(xiàn)形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性,情緒、情感的穩(wěn)定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進(jìn)取心、責(zé)任心,意志的自覺(jué)性、果斷性、頑強(qiáng)性、自制力等。而上述心理品質(zhì)的培養(yǎng),僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn),運(yùn)用多種形式的教育方法,培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,曉之以理,動(dòng)之以情,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。其三,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。德育是管理方向,是動(dòng)力,是指導(dǎo)青少年初步確立人生理想、信念、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的教育活動(dòng)。在德育中,可以運(yùn)用心理學(xué)的原理,對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo),使學(xué)生得到健康成長(zhǎng)。而心理健康教育是一項(xiàng)全新的任務(wù),大多數(shù)老師過(guò)去很少接觸過(guò)有關(guān)內(nèi)容,所以對(duì)多少老師來(lái)說(shuō),存在著一個(gè)再學(xué)習(xí)和再適應(yīng)的問(wèn)題。原來(lái)從事德育工作的教師,應(yīng)該學(xué)習(xí)心育的知識(shí)與方法,增強(qiáng)德育教育的適應(yīng)性。而教師在從事心育時(shí),可以通過(guò)政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育以及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)有機(jī)地進(jìn)行。其實(shí),德育的實(shí)施就包含著心理教育的內(nèi)容,因?yàn)椴还苁堑赖缕焚|(zhì)的教育,還是道德行為的教育,都必然與心理學(xué)以及心理教育發(fā)生關(guān)系。德育與心育的共同之處在于人格的培養(yǎng),對(duì)于人發(fā)展的促進(jìn),當(dāng)然也包含著心理素質(zhì)的提高。心育與德育可以相輔相成,但不能相互替代。三、講究德育與心育的科學(xué)性,提高學(xué)生心理素質(zhì)

品德發(fā)展心理研究表明,人的道德發(fā)展是和人的智力發(fā)展相并行的,德育不能超越心理發(fā)展的階段提出要求,這就需要實(shí)施德育時(shí),講究科學(xué)性。心育也是同樣,它是以提高學(xué)生心理素質(zhì)為目的的教育。這就要求教師不但要有相應(yīng)學(xué)科教學(xué)的業(yè)務(wù)水平,還要有較強(qiáng)的心育能力,即培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)和提高學(xué)生心理健康水平的能力,心育的實(shí)施同樣要講究科學(xué)性。德育與心育是親姐妹,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。德育通過(guò)啟迪人的心靈達(dá)到教育目的,而心育就是引導(dǎo)學(xué)生心理得到健康發(fā)展,這本身也是德育的功能。講究?jī)煞矫娼逃目茖W(xué)性,對(duì)受教育者進(jìn)行有效地教育,這是教育成功的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為,把握好德育與心育的科學(xué)性,是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵。

(一)德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性:德育網(wǎng)絡(luò)是實(shí)施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講,德育網(wǎng)絡(luò)就是學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育力量的有機(jī)組合,以便溝通學(xué)校德育,家庭德育和社會(huì)德育之間的聯(lián)系,形成教育合力,充分發(fā)揮德育的整體教育作用。事實(shí)證明,德育網(wǎng)絡(luò)是必要的。在學(xué)生心理品質(zhì)形成的過(guò)程中,學(xué)校需要與家庭、社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系,共同努力,促進(jìn)其認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。向?qū)W生傳授一門(mén)科學(xué)知識(shí),一位教師可以完成,而培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)良好的道德品質(zhì),需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面教育者共同完成。各種教育、教學(xué)活動(dòng),課外教育活動(dòng),這是學(xué)生心理品質(zhì)形成的基本途徑。因此,學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育目標(biāo)應(yīng)該是一致的。培育人才,促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng),光靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性,才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,才能使學(xué)生心理素質(zhì)得到提高。

(二)心育的合理性:所謂合理性是使教育活動(dòng)合乎理性或?qū)嵺`性。凡開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)或個(gè)人行為,都應(yīng)具有合理性。合理性包含在科學(xué)性之中。心理健康教育是剛剛引起人們重視的教育方式,不管是心理輔導(dǎo)還是心理咨詢(xún),都應(yīng)審時(shí)度勢(shì),量力而行,恰到好處即可。作為中學(xué)教育內(nèi)容之一的心理健康教育,其合理性涉及幾個(gè)方面。一是擴(kuò)充內(nèi)容使其內(nèi)涵范圍更豐富;二是表現(xiàn)在教育形式上,使之與內(nèi)容相適應(yīng)。可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的心育課程,進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的心理訓(xùn)練等。心育重在開(kāi)導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo),重在防治。心理咨詢(xún)也是一個(gè)重要的問(wèn)題。對(duì)患有心理障礙的學(xué)生的咨詢(xún),輔導(dǎo)老師要滿(mǎn)腔熱情,撥霧點(diǎn)睛。三是班級(jí)教學(xué)與個(gè)別教育相結(jié)合。心理健康教育是一門(mén)學(xué)科,有它的基礎(chǔ)理論和知識(shí)架構(gòu),在班級(jí)中開(kāi)設(shè)這門(mén)課程是必要的;而心理咨詢(xún)是個(gè)別行為,應(yīng)區(qū)別對(duì)待。對(duì)學(xué)生的心理測(cè)試,心理咨詢(xún)和心理水平檔案,都應(yīng)該是保密的。沒(méi)有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)態(tài)度,是搞不好心理健康教育的。四是教育的雙邊活動(dòng)。開(kāi)展心育,一定要得到學(xué)生的積極配合,積極參與,樂(lè)于接受。在教育中,要讓學(xué)生明白,開(kāi)展心育,正如開(kāi)展體育活動(dòng)一樣,不是有了病才進(jìn)行體育鍛煉,也不是有了心理障礙或心理疾病才進(jìn)行心理健康教育。

(三)德育心育的協(xié)同性育人是個(gè)系統(tǒng)工程,各方面育人活動(dòng)需要相互協(xié)調(diào)。德育滲透到各育之中,心育也是同樣。這樣才使學(xué)生心理發(fā)展的需要與德智體美等全面發(fā)展的要求結(jié)合起來(lái),協(xié)同發(fā)展。特別應(yīng)當(dāng)使心育與德育從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)估等方面結(jié)合起來(lái),把學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),把德育與心育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在教育內(nèi)容和形式上相互交叉、相互滲透,讓學(xué)生在這些活動(dòng)中善于參與,樂(lè)于接受。德育在心理素質(zhì)培養(yǎng)中具有特殊的地位和作用,應(yīng)使之與心育融為一體,通過(guò)多種形式的活動(dòng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,以提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：語(yǔ)言論文范文

關(guān)鍵詞：商業(yè)廣告廣告語(yǔ)言啟示性

商業(yè)廣告是市場(chǎng)促銷(xiāo)的一種手段，其主要目的是傳播信息，吸收受眾去欣賞、接受，促進(jìn)銷(xiāo)售目的，獲取利潤(rùn)。因此，它考慮的就是如何適應(yīng)消費(fèi)者的需求通過(guò)傳播新的消費(fèi)觀(guān)念，培養(yǎng)制造消費(fèi)者，進(jìn)而促進(jìn)和指導(dǎo)消費(fèi)。

但是，現(xiàn)在市場(chǎng)上的商業(yè)廣告多采用的是直白的闡釋性的語(yǔ)言。廣告語(yǔ)言指的是廣告宣傳采用的用來(lái)傳遞信息的一切形式和手段，包括聲音、文字、情節(jié)、圖片、色彩等。闡釋性的廣告語(yǔ)言將廣告的內(nèi)容與目的直接訴諸形式。接受者面對(duì)的不是具有感染力的廣告，而是裸的推銷(xiāo)。這類(lèi)闡釋性廣告語(yǔ)言表現(xiàn)為純粹的產(chǎn)品的功能介紹、服務(wù)承諾、促銷(xiāo)的利誘等。盡管廣告的信息表達(dá)直白清晰，接受者易懂，但是由于這種廣告語(yǔ)言表現(xiàn)為一種理性，不是活潑的生動(dòng)的感性訴求，讓接受者感到的是一種信息的壓迫。因?yàn)槔硇愿拍畹睦斫猓瑢?duì)人而言是外在的，是人在克服自己的好惡和知識(shí)障礙、排斥感性的前提下向它靠攏。可想而知，它無(wú)法調(diào)動(dòng)人的全面的感知能力。接受者與之疏離，有一種強(qiáng)烈的排斥感。廣告的效果期望值相去甚遠(yuǎn)。

如腦白金的廣告：兩個(gè)老人在畫(huà)面中使用了這樣的廣告語(yǔ)：“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。”這種直白的廣告語(yǔ)言加上在電視中輪番的播放，確實(shí)能讓消費(fèi)者產(chǎn)生印象。但是，太多這樣的廣告不斷地涌現(xiàn)在人們的生活中，沒(méi)有含蓄的語(yǔ)言，受眾看不到新意，自然容易產(chǎn)生疲勞的感覺(jué)。這幾年，不斷有國(guó)外的廣告公司進(jìn)入中國(guó)，同時(shí)也帶來(lái)了他們的富有新意的廣告。這對(duì)中國(guó)的廣告業(yè)必定是個(gè)不小的沖擊。

要解決在廣告中過(guò)多地使用直白的語(yǔ)言，將廣告的闡釋性語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為啟示性語(yǔ)言，從而打破目前中國(guó)廣告制作的困境，提升中國(guó)廣告制作水平，改變?nèi)藗儗?duì)中國(guó)廣告制作粗、濫的看法，改善廣告的效果，這才能為中國(guó)廣告業(yè)在世界廣告制作領(lǐng)域爭(zhēng)一席之地。

所謂啟示性語(yǔ)言，是相對(duì)闡釋性語(yǔ)言而言的，就是非直白的說(shuō)明性廣告語(yǔ)言，它融理性與感性之中，目的于手段之中，內(nèi)容于形式之中，采用含蓄的廣告手段，將廣告的信息訴之于人的想象。相比闡釋性的廣告語(yǔ)言，它不給人理性的壓迫和強(qiáng)制，而是通過(guò)情感和想象的訴求，使接受者與之更具有親近感，更加愿意去了解和接受廣告的對(duì)象。廣告的制作更富于藝術(shù)性和審美性。

啟示性語(yǔ)言有如下特征：

1.含蓄性

含蓄性即所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。這是啟示性廣告語(yǔ)言的核心特征。對(duì)受眾而言，直接介紹就好像一個(gè)枯燥的課堂，知識(shí)的強(qiáng)迫消化吸收總是激動(dòng)不了人們。含蓄性的語(yǔ)言卻能給人想象的空間，讓人主動(dòng)地接受，而不是被動(dòng)地承受。

直接介紹產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，鼓動(dòng)觀(guān)眾或讀者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的廣告雖然可行，但廣告詞在邏輯上雖能說(shuō)服人，在情感上卻不能打動(dòng)人，反而會(huì)讓人覺(jué)得厭煩，產(chǎn)生一種壓迫感和強(qiáng)迫感。所以，這樣的廣告盡管天天播放，但效果不佳。其實(shí)廣告如同演講，一般不會(huì)使用裸的詞匯直接要求觀(guān)眾購(gòu)買(mǎi)所宣傳的產(chǎn)品，相反，大部分廣告會(huì)使用一些含蓄的、間接的詞，會(huì)增加廣告美感，可以動(dòng)之以情、曉之以理來(lái)吸引觀(guān)眾的眼球，使消費(fèi)者自動(dòng)、自愿地購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品。所以說(shuō)，含蓄性在廣告中起著強(qiáng)大的語(yǔ)言說(shuō)服力。

含蓄在廣告的設(shè)計(jì)中占有優(yōu)勢(shì)是因?yàn)榭墒瓜M(fèi)者更容易從宣傳的商品得出多樣的、獨(dú)特的以及積極的推論。由于廣告商的意圖并沒(méi)有明示在廣告詞中，含蓄的廣告主要依賴(lài)于消費(fèi)者的推斷。這樣，消費(fèi)者根據(jù)關(guān)聯(lián)可以構(gòu)建廣告中并沒(méi)有出現(xiàn)的多層含義。所以，含蓄的運(yùn)用實(shí)際上大大擴(kuò)展和延伸了廣告的內(nèi)涵。

如：某卷煙廠(chǎng)的一則廣告，畫(huà)面中出現(xiàn)一只白鶴朝遠(yuǎn)處天空飛翔，然后出現(xiàn)了廣告語(yǔ)：鶴舞白沙，我心飛翔。表面上看來(lái)是一幅優(yōu)美的人與自然和諧畫(huà)面，實(shí)際上是為該卷煙廠(chǎng)所作的企業(yè)整體形象的廣告。給人很大的想象空間。

2.情感性

人性結(jié)構(gòu)可分為理性和感性?xún)煞N。廣告引起的情感的反應(yīng)，又分為肯定和否定的兩類(lèi)。肯定的情感反應(yīng)，諸如熱心、快樂(lè)、精力充沛、主動(dòng)等等；否定的或消極的情緒體驗(yàn)，諸如懊喪、壓抑、焦慮、生氣、害怕等等。

啟示性廣告語(yǔ)言使人們感受到廣告中主人公使用特定商標(biāo)所產(chǎn)生的積極情感，并通過(guò)該廣告與使用體驗(yàn)的重復(fù)，由該廣告所產(chǎn)生的同感就有可能變?yōu)閷?shí)際的體驗(yàn)。這還可以作如下解釋?zhuān)涸搹V告可能促進(jìn)有關(guān)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶和引起有關(guān)該情感新的想象。此類(lèi)廣告用語(yǔ)，使用它的目的是要運(yùn)用感情來(lái)感染接受者，不是用純知識(shí)性的用語(yǔ)告訴接受者。消費(fèi)者不是一個(gè)可以任意施加影響的消極主體，而是一個(gè)具有一定的要求、信念、定勢(shì)和意向，有著判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的積極客體，他們對(duì)廣告的內(nèi)容完全是根據(jù)自己要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以攝取或排斥的。所以，說(shuō)實(shí)話(huà)、抒真情是廣告的生命，是贏(yíng)得受眾的本質(zhì)力量，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。比如一家尿不濕的電視廣告，母嬰一起看電視，母親被電視劇感動(dòng)，眼睛沒(méi)有離開(kāi)電視機(jī)，手卻不停地從紙盒里抽出紙巾擦眼淚。最后，當(dāng)她手再伸向紙盒時(shí)，紙沒(méi)有了。這時(shí)坐在旁邊的嬰兒把尿不濕給他的媽媽。整個(gè)情節(jié)沒(méi)有一句話(huà)，但是，通過(guò)電視—母親—嬰兒之間的感情轉(zhuǎn)換卻是極其富有感染力的。作為母子之間這個(gè)人類(lèi)共同的情感是正面的，特別是最后那個(gè)嬰兒遞尿不濕的動(dòng)作,嬰兒幼稚的面容與成熟的關(guān)懷性動(dòng)作,感人肺腑而又忍俊不禁,很自然地讓人記住了尿不濕這個(gè)廣告.心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)作是以知覺(jué)為基礎(chǔ)的，它不是憑空創(chuàng)造，而是以生活積累和生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，藝術(shù)家的生活積累則以知覺(jué)為媒介，藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)就是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的表現(xiàn)性的知覺(jué)。廣告本身就是一種浪漫型的藝術(shù)，它的創(chuàng)作也應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)為對(duì)照，不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)而表達(dá)理想和激情。同樣，這種激情應(yīng)來(lái)源于生活，來(lái)源于內(nèi)心深處對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬，只有做到了這一點(diǎn)才能真正被受眾所接受。

3.簡(jiǎn)潔性

簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，在于以少勝多。廣告制作和傳播都是需要耗資的，因此它不可避免地要受時(shí)間、篇幅的嚴(yán)格限制。這就要求廣告語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔有力，要盡可能用少的詞句，最大程度地傳遞商品(產(chǎn)品)信息。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息時(shí)代，消費(fèi)者一般不會(huì)花大量的時(shí)間來(lái)看長(zhǎng)篇大論的廣告，要讓消費(fèi)者在無(wú)意中引起注意，廣告語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔有力。否則就很難抓住人的注意力，廣告也就失去了應(yīng)有的功效。那種，因產(chǎn)品功能的復(fù)合性、優(yōu)勢(shì)的多樣性，闡釋性廣告語(yǔ)言就不得不花大量的時(shí)間和金錢(qián)來(lái)作說(shuō)明。這樣，既浪費(fèi)了時(shí)間和金錢(qián)，又達(dá)不到好的效果。啟示性廣告用語(yǔ)能克服這個(gè)毛病，能夠做到以一當(dāng)十的簡(jiǎn)潔性效果。

簡(jiǎn)潔，它包含更多的意蘊(yùn)，讓人產(chǎn)生言不盡意、回味無(wú)窮的感覺(jué)。前面提到啟示性廣告用語(yǔ)的含蓄特征，就使其具有簡(jiǎn)潔性特征。唯有簡(jiǎn)，才能含蓄，才能激起人的想象。簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單是直白，簡(jiǎn)潔卻含有啟示。某蜂蜜廣告“口服，心服。”簡(jiǎn)潔的四個(gè)字卻能引發(fā)人們無(wú)限的豐富聯(lián)想：蜂蜜的滋味妙，蜂蜜的效果好，消費(fèi)者的滿(mǎn)意程度高等等。接受者在這簡(jiǎn)潔的用語(yǔ)里體會(huì)到蜂蜜的有關(guān)種種，從而產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，廣告的效果自然達(dá)到。而不是非要說(shuō)明蜂蜜如何生產(chǎn)，質(zhì)量如何安全，使用如何健康等繁瑣的闡釋。

消費(fèi)者是忙碌的，在忙碌中他們無(wú)暇閱讀冗長(zhǎng)的廣告詞，也不愿意在接受廣告宣傳時(shí)動(dòng)腦筋，何況，更多的人是在不經(jīng)意的情況下接受信息。如果廣告語(yǔ)言冗長(zhǎng)，就很難抓住人的注意力，廣告也就失去了應(yīng)有的功效。廣告語(yǔ)言要做到高度精煉，“言約意豐”，能以盡可能少的語(yǔ)言，傳達(dá)盡可能多的信息。“簡(jiǎn)為文章盡境”，廣告語(yǔ)言要力爭(zhēng)達(dá)到這樣的一個(gè)最高境界，讓有限的文字都能發(fā)揮其表現(xiàn)內(nèi)容的最大作用。另外，廣告也是一種商業(yè)投入，廣告的每一句、每一字都投下了相當(dāng)?shù)慕疱X(qián)，從經(jīng)濟(jì)效益講，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不僅能為廣告主節(jié)省許多廣告費(fèi)用，而且能爭(zhēng)取到更多的顧客。

精簡(jiǎn)有力，不僅要求詞句短少，而且要求抓住特點(diǎn)、扣住人心，能在一瞬間就強(qiáng)烈地吸引人們的視聽(tīng)，給受眾留下深刻印象。如運(yùn)動(dòng)品牌李寧的廣告語(yǔ)：“一切皆有可能。”特步廣告：“特步，飛一般的感覺(jué)。”飄柔：“就是這么自信。”讓人印象深刻，過(guò)目不忘。雀巢咖啡：“味道好極了。”這是人們最熟悉的一句廣告語(yǔ)，也是人們最喜歡的廣告語(yǔ)。簡(jiǎn)單而又意味深遠(yuǎn)，朗朗上口，因?yàn)榘l(fā)自?xún)?nèi)心的感受可以脫口而出，正是其經(jīng)典之所在。以至于雀巢以重金在全球征集新廣告語(yǔ)時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一句比這句話(huà)更經(jīng)典，所以就永久地保留了它。

總之，在商業(yè)廣告中使用啟示性的語(yǔ)言，使語(yǔ)言具有含蓄、情感性、間接性特點(diǎn)，而不是直接、直白地把商品直接推銷(xiāo)到消費(fèi)者的面前。這樣才能使廣告更加富有創(chuàng)意，涌現(xiàn)出更新的作品，在市場(chǎng)上更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬謀超.廣告心理.中國(guó)物價(jià)出版社，2002.

[2]牟躍編著.實(shí)用廣告設(shè)計(jì).人民美術(shù)出版社，2001.

第9篇：語(yǔ)言論文范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)言；言語(yǔ)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)言”

在中國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中，口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都是“語(yǔ)言”的重要表現(xiàn)方式，教師借助于這些表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生之間的“言語(yǔ)”交流。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生逐步的鑒賞閱讀能力，在增加基本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，對(duì)于學(xué)生的思維能力和獨(dú)立思考的能力進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)言”主要表現(xiàn)為三個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)。

第一、課堂教學(xué)的內(nèi)容。課堂的教學(xué)內(nèi)容是教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)交流的重要媒介，在新課改以后，課堂的教學(xué)內(nèi)容就發(fā)生了翻天覆地的變化，在增加了教學(xué)技巧和教學(xué)靈活性以后，整個(gè)課堂教學(xué)的“語(yǔ)言”就呈現(xiàn)多樣化的局面。多媒體、小組合作、引導(dǎo)式教學(xué)幫助教師提高的教學(xué)“語(yǔ)言”傳播和交流，利用這些靈活的教學(xué)方式，教師促進(jìn)了教學(xué)效果的提高，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的作用，教學(xué)內(nèi)容成為師生交流的重要過(guò)程。第二、多樣化的學(xué)習(xí)方式。前面已經(jīng)講過(guò)，“語(yǔ)言”主要的工作就是交流的工作，所以在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，不僅是教師的單方面教學(xué)過(guò)程，同時(shí)還包含教師和學(xué)生之間的交流，而且這種交流不僅是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程，作業(yè)布置、班會(huì)總結(jié)、主題活動(dòng)、課外活動(dòng)都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，都是師生交流的媒介和方式，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是師生交流的“語(yǔ)言”。這些“語(yǔ)言”沒(méi)有固定的方式，主要是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的，總是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)而服務(wù)，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“語(yǔ)言”交流的作用。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“言語(yǔ)”

“言語(yǔ)”主要的重心在于“說(shuō)”，所以在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，“言語(yǔ)”主要的表達(dá)方式就是教師課堂上言語(yǔ)的引導(dǎo)，這是教師語(yǔ)文教學(xué)中“言語(yǔ)”所發(fā)揮的重要作用。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)“言語(yǔ)”的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言”表達(dá)的作用。前面已經(jīng)講過(guò)“語(yǔ)言”主要側(cè)重的是“話(huà)”，而“言語(yǔ)”主要側(cè)重的是“說(shuō)”所以在具體的實(shí)踐教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)“語(yǔ)言”表達(dá)發(fā)揮的作用，主要依靠“言語(yǔ)”來(lái)實(shí)現(xiàn)了。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)不僅要滿(mǎn)足中學(xué)生的求知欲和好奇心，在表達(dá)方式和接受技巧方面也要有所創(chuàng)新，不僅是教師以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，這才是教學(xué)技巧所要實(shí)現(xiàn)的目的。所以在中學(xué)的教學(xué)技巧中，教師往往根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的具體情況，不論是通俗易懂的口語(yǔ)化表達(dá)，還是含蓄生動(dòng)的書(shū)面語(yǔ)表達(dá)都是教師表達(dá)技巧的不同體現(xiàn)。

我們知道“言語(yǔ)”具有個(gè)人性和活動(dòng)性，是一個(gè)變化的狀態(tài)，在“語(yǔ)言”的實(shí)踐過(guò)程中，不管是課堂教學(xué)的內(nèi)容還是作業(yè)的布置，都是通過(guò)教師的“言語(yǔ)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而且不同的教師有不同的言語(yǔ)表達(dá)方式，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中也是一樣，但是在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師的“言語(yǔ)”必須保證三個(gè)基本要求。第一、使用普通話(huà)。在現(xiàn)代的課堂教學(xué)過(guò)程中，普通話(huà)的普及已經(jīng)是非常廣的，而且教學(xué)過(guò)程中使用普通話(huà)，能夠保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中最準(zhǔn)確的掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)字正腔圓的言語(yǔ)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交流的最大化。第二、教學(xué)活動(dòng)的適應(yīng)性。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師不論采取那種教學(xué)方式，都要保證與學(xué)生的適應(yīng)能力相當(dāng)，不能超過(guò)學(xué)生的理解能力，比如說(shuō)中學(xué)生的理解領(lǐng)悟能力還有些欠缺，教師在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中就不能超過(guò)學(xué)生的能力限制，開(kāi)展教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)或者教學(xué)過(guò)程賞析，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人能力并沒(méi)有達(dá)到這方面的水平，教學(xué)活動(dòng)主要是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用，即使是再靈活再先進(jìn)的教學(xué)方式到要與學(xué)生的能力相適應(yīng)，才能在教學(xué)活動(dòng)中使用。就類(lèi)似于“在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話(huà)”。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“語(yǔ)言”依賴(lài)于“言語(yǔ)”的表達(dá)。而“言語(yǔ)”又構(gòu)成“語(yǔ)言”教學(xué)的一部分，這就是“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系，在具體的教學(xué)中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，不管是哪種教學(xué)方式，或者教學(xué)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)都要依靠教師的“言語(yǔ)”表達(dá)，我們常說(shuō)，語(yǔ)文老師有“舌燦蓮花”的口才，就是形容“言語(yǔ)”的豐富性，在實(shí)際的教學(xué)中，教師要針對(duì)不同的教學(xué)選擇不同的“言語(yǔ)”。比如說(shuō)在中學(xué)詩(shī)歌的講解過(guò)程中。利用動(dòng)人的音樂(lè)旋律和聲情并茂的詩(shī)歌朗讀，讓學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)上感悟詩(shī)歌的魅力，教師利用特殊的“言語(yǔ)”來(lái)讓學(xué)生理解課文，這種“言語(yǔ)”將教師的教學(xué)方式展現(xiàn)的淋漓盡致，也就是用“言語(yǔ)”來(lái)表達(dá)“語(yǔ)言”。在教學(xué)過(guò)程中，往往教師的“言語(yǔ)”表達(dá)會(huì)促進(jìn)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行，富有感情的朗讀，生動(dòng)幽默的表達(dá)以及淵博的學(xué)識(shí)都是教師在“語(yǔ)言”教學(xué)中的重要組成部分，利用這些豐富的“言語(yǔ)”，學(xué)生能夠能加容易的接受教師的“語(yǔ)言”教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)：本文主要對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系進(jìn)行了說(shuō)明和表達(dá)，語(yǔ)言主要是“話(huà)”，言語(yǔ)主要是“說(shuō)”，在具體的闡釋過(guò)程中，充分結(jié)合自己的觀(guān)點(diǎn)和理解，相信對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)一定能夠提供幫助。

參考文獻(xiàn)：