法治文化的核心精選(九篇)

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第1篇：法治文化的核心范文

關鍵詞：核心；價值觀；文化；道德

一、“觀乎人文以化成天下”。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在中國特色社會主義建設事業(yè)中發(fā)揮著引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的積極作用

以文化人，實質(zhì)上就是重視人文教育、隱形教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人，讓人們在不知不覺中接近和接受正確價值觀、遠離和摒棄錯誤價值觀，實現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。

文化是核心價值觀的基本承載，有了文化的滋養(yǎng)和支撐，核心價值觀才會真正有影響、有力量。古人云“文以載道”，這里的“道”可以說就是世界觀、人生觀、價值觀。“文以載道”，就是用文化活動和文化產(chǎn)品來承載和體現(xiàn)價值觀念。說文化活動和文化產(chǎn)品是培育、堅守、弘揚社會主義核心價值觀的基本載體，至少包含了兩個方面的意義：一是社會主義核心價值觀培育、堅守和弘揚需要通過文化活動和文化產(chǎn)品來開展；二是社會主義核心價值觀培育、堅守和弘揚的成效需要通過文化活動和文化產(chǎn)品來衡量和展示。 社會主義核心價值觀的培育、堅守、弘揚是當前以文化人的核心內(nèi)容和基本任務。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神命脈，植根于國人內(nèi)心，潛移默化影響著國人的思想方式和行為方式

今天，堅守和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。社會主義核心價值觀的內(nèi)容本身就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。培育和堅守社會主義核心價值觀，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取營養(yǎng)，結合時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，讓社會主義核心價值觀之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。

堅守和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為人民的堅定信念和信仰。正如所指出的，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

三、遵循以文化人，培育、堅守和弘揚社會主義核心價值觀還是社會自我調(diào)節(jié)的重要而基本的方面，是強化道德建設和社會治理標本兼治的重要的構成維度

可以說，以文化人和價值觀培育、堅守、弘揚是實現(xiàn)創(chuàng)新社會治理體制、改進社會治理方式不可或缺的一個層面。 社會治理的路徑有很多，有直接的，有比較間接的；有短效治標的，也有長效治本的；有硬性的，有軟性的。發(fā)揮文化和核心價值觀的社會治理功能，實現(xiàn)以文化人，可以說是社會治理創(chuàng)新的一條基本的路徑和基本的方式――是比較間接的、長效的、軟性的方式。

社會治理，實際上就是做人的工作。人的工作做好了，社會治理就接近成功了。以文化人，堅守和弘揚核心價值觀，實際上也是做人的工作，只是這是“間接地”去做人的工作，它不直接改變或強制約束人們的行為方式，而是通過改變?nèi)藗兊木瘛⑶楦小⑿睦怼⒂^念來逐漸地改變?nèi)耍且环N社會治理的“軟機制”。推進以文化人，堅守核心價值觀，深化社會治理創(chuàng)新，必須重視文藝創(chuàng)作和文藝批評。文藝評論是引領文藝創(chuàng)作方向和文藝接受傾向的重要手段，加強文藝評論工作實際上就是要求文藝評論更好發(fā)揮其對于文藝創(chuàng)作和文藝接受的正向引導，使之更好發(fā)揮對于讀者的化育和塑造作用。

四、根據(jù)文化育人的特點，發(fā)揮好文化在社會主義核心價值觀培育、堅守和弘揚中的積極作用，需要遵循如下五個原則

一是要注重思想性。做好“以文化人”，首先要注重思想性。就要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二是要體現(xiàn)時代性。馬克思說過，哲學是“自己時代的精神上的精華”，是人類“文明的活的靈魂”。核心價值觀作為一種文化和精神在當下的反映，其培育和踐行必然要符合時代要求，體現(xiàn)時代特性。也就是要善于運用富有時代特征的語言和形式，用小故事講好大道理，用鮮活的事例說服人、打動人。尤其要特別重視以網(wǎng)絡為載體的“第三課堂”，做到“人在哪里，以文化人的陣地就要到哪里”。

第2篇：法治文化的核心范文

[關鍵詞] 功能性消化不良；莫沙必利；文拉法辛；HAMA評分；HAMD評分

[中圖分類號] R57 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2013）12-0081-03

功能性消化不良（functional dyspesia，F(xiàn)D）是臨床上常見的一種功能性胃腸病，臨床主要表現(xiàn)為慢性上腹痛、腹脹、惡心、嘔吐、食欲不振等癥狀，時間超過12周，客觀檢查無器質(zhì)性疾病[1]。不少患者同時伴有失眠、焦慮、抑郁、頭痛、注意力不集中等精神癥狀。其治療常以一般治療、促胃腸動力藥、抑制胃酸分泌、抗抑郁和抗幽門螺桿菌（Hp）為主[2]，其中莫沙必利是一種新的全胃腸道促動力藥，已廣泛應用于臨床[3]。文拉法辛是一種具有獨特化學結構和神經(jīng)藥理學作用的抗抑郁劑[4]，目前臨床關于二者聯(lián)合應用的報道不多，2008年1月～2012年1月我院內(nèi)科應用莫沙必利聯(lián)合文拉法辛治療功能性消化不良38例，取得了滿意的臨床效果，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

1.2 治療方法

兩組均予莫沙必利片5 mg，早、中、晚餐前30 min口服；觀察組同時予文拉法辛緩釋片75 mg早餐前服。療程8周。詳細記錄消化不良的癥狀、心理精神狀態(tài)及藥物不良反應，并進行血尿常規(guī)、肝腎功能以及心電圖檢查。

1.3 臨床療效標準[5]

顯效：反酸、噯氣、燒心、早飽、腹脹等癥狀基本消失；有效：上述癥狀減輕或改善；無效：用藥前后癥狀無明顯變化。總有效率為顯效率與有效率之和。

1.4 臨床癥狀積分評定[6]

0分：無任何癥狀；1分：有間斷不適癥狀，未影響正常生活或工作；2分：有持續(xù)不適癥狀，服藥后可緩解，一定程度上影響日常生活或工作；3分：不適癥狀持續(xù)、明顯，服藥后不能緩解，嚴重影響日常生活或工作。

1.5 觀察指標

2 結果

2.2 兩組患者臨床癥狀積分治療前后的變化情況比較

2.3 兩組患者治療前后HAMA評分、HAMD評分比較

兩組HAMA評分、HAMD評分治療后均較治療前明顯降低，且觀察組較對照組降低更顯著，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表4。

2.4 安全性觀察

治療前后兩組患者肝腎功能及血尿常規(guī)未見明顯異常。

3 討論

胃腸動力障礙及心理精神因素是功能性消化不良發(fā)生的重要因素之一，主要表現(xiàn)為胃排空延緩、胃電活動異常、胃腸激素含量異常、胃內(nèi)食物分布異常、十二指腸胃反流、小腸運動障礙等[7，8]。研究證實，功能性消化不良的臨床癥狀程度與焦慮、抑郁分數(shù)呈正相關[9]。一方面，異常的精神狀態(tài)、情緒活動和應激，通過腦-腸軸反應，造成胃腸功能失調(diào)，致使內(nèi)臟處于高致敏狀態(tài)；另一方面，功能性消化不良的癥狀又使患者產(chǎn)生抑郁、焦慮等不良情緒，兩者互為因果，形成惡性循環(huán)，嚴重影響生活質(zhì)量[10，11]。因此，采用促胃腸動力藥與抗抑郁藥聯(lián)用治療FD可以迅速改善患者的臨床癥狀，從而提高治愈率[12]。

莫沙必利為消化道促動力劑，主要用于FD伴有惡心、噯氣、嘔吐、早飽、上腹脹等癥狀，其作用機制主要為通過興奮胃腸道膽堿能中間神經(jīng)元及肌間神經(jīng)叢的5-羥色胺（5-HT）受體，促進乙酰膽堿的釋放，從而增強胃腸道的運動，改善FD患者的胃腸道癥狀[7，13]。文拉法辛是一種較強的5-HT和去甲腎上腺素再攝取抑制劑，可有效改善患者的抑郁焦慮情緒，解除患者伴隨抑郁而發(fā)生或加重的軀體癥狀，對自主神經(jīng)產(chǎn)生一定緩解作用，間接地促進胃排空，從而提高患者的治療率[14-16]。研究證實，文拉法辛對其他系統(tǒng)的不良反應相對較少，是所有抗抑郁劑中起效最快的藥物之一，血藥濃度維持時間長。

本研究二者聯(lián)用，結果顯示，觀察組的顯效率達31.6%，總有效率達94.7%，明顯高于對照組，且觀察組患者的腹痛、惡心嘔吐、燒心、食欲不振的臨床癥狀積分治療后較對照組降低更顯著，觀察組患者的HAMA評分、HAMD評分較對照組降低更顯著，與錢俊等[17]報道的觀點是相符的。

綜上，莫沙必利聯(lián)合文拉法辛治療功能性消化不良療效確切，安全性好，能夠明顯提高療效，改善患者的臨床癥狀及伴隨的焦慮、抑郁癥狀，值得推廣和應用。

[參考文獻]

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第3篇：法治文化的核心范文

關鍵詞 高職高專 法律文書 立體化教學 課時設置

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

1 法律文書總課時設置

1.1 合理性

法律文書課程設置旨在幫助學生獲得利用載體更好地運用法律的能力，因此，應當設為法學專業(yè)必修課，并且總課時要保證與其他專業(yè)必修課一樣。中央廣播電視大學就實踐了這兩點，將其設為總課時不低于50學的必修課，可見，本科院校對于這門課程是相當重視的，它們能夠清楚地認識到只有保證這門課程的總課時量，才能使學生專業(yè)技能得到訓練提升。除此之外，湖北高職技術學院也將法律文書這門課程設為必修課，學時由最開始的36調(diào)整為60，學分也由開始的2個學分調(diào)整為4個學分，加大了它的比重，這是基于每年畢業(yè)生工作調(diào)查反饋信息采取的措施，法律文書在法學畢業(yè)生參加工作之后應用非常廣泛，高職院校的這種調(diào)整無疑是符合其為市場輸入能夠盡快上崗的法律技術人才的旨歸的。由此可見，不管是出于順應改革大趨勢的原因，還是出于滿足市場的原因，新形勢下高職高專想要展開立體化教學，促進每一位學員都能夠掌握從學最后到實際寫作運用的能力，都應該保持法律文書這門課程的總課時，即為合理性。

1.2 科學性

以極具代表性的廣西政法管理干部學院的專業(yè)課設置為例，具體安排情況如下：法律系學生主要學習法律事務專業(yè)和行政執(zhí)行專業(yè)兩大科；民商法有貿(mào)易以及涉外等專業(yè)；司法警察則有司法警務專業(yè)和刑事執(zhí)行專業(yè)。前兩種畢業(yè)生主要是在司法機關或者是法律服務單位工作，后者則多在公安以及監(jiān)獄工作，因為工作面向有所不同，所以專業(yè)課中法律文書所占總課時也有差異，它在法律事務專業(yè)中占72課時，行政執(zhí)行中占56課時，司法警務以及刑事執(zhí)行中只占到40課時，但又都保證在40課時以上，由此可見其總課時安排的科學性。

2 法律文書立體化教學改革課時設置

2.1 課時設置以就業(yè)為向?qū)?/p>

新形勢下，高職高專的教學改革最直接的目的就是為社會需求輸入技術型人才，職業(yè)教育本質(zhì)上來說就是就業(yè)教育。這決定了專科學生所學知識必須要與上崗所需要掌握的技能緊密聯(lián)系起來，傳統(tǒng)的單一的法律文書教學模式很明顯不能達成這一理想，因而需要進行立體化教學改革。何謂立體化教學，立體化教學就是指將課堂、實踐、網(wǎng)絡等等多種教學綜合在一起，保證多樣性。如此，法律文書這一課程的課時就需要參照不同的教學途徑進行多樣分配。課堂教學以講解為主，主要承擔著為學生灌輸理論知識的任務。實踐教學則要求學生自覺走出課堂，深入到事業(yè)單位、律師事務所等部門進行感知，將理論與實務融合。配合立體化教學模式，法律文書理論課時每節(jié)課45分鐘之內(nèi)，宜按照專業(yè)性質(zhì)的不同、面向職業(yè)的不同而有所側重，分段講授；法律文書實踐課時則需要依據(jù)每次學生到類似法律事務所等部門實習的具體情況而定，保證收到實效。

2.2 平衡理論課時與實踐課時

職業(yè)院校相對于本科院校而言，其學生的文化基礎要差一些，在進行課時設置時需要考慮到這個因素，另外高職高專院校培養(yǎng)的法律專業(yè)人才必須要能及時投入到崗位工作中，因而一定要保證學生能夠掌握夠用且必需的理論知識，必需是指掌握教材設計大綱中要求學會的知識點，夠用是指在實際應用中能夠有足夠的理論進行相應指導。如何把握好理論課與實踐課課時比例分配呢？教材設計《一審刑事有罪判決書》這一課時，是以案例導入的形式處理的，老師單單通過課堂講解，從案例展示、討論、評講最后掌握理論知識大體上需要3個或者是4個課時，在這種情形下，如果院校有條件，不妨組織學生到法律事務所親身感知，安排2個課時，幫助學生更好地理解每種具體形式的法律文書。法律文書這門課程的教材編訂通常分為兩大板塊，其一是基礎理論知識，其二是具體法律文書，前者借助課堂講授完成即可，后者則應該多安排學生實踐，如果總課時為72，理論課時和實踐課時依照2：1的比例進行設置是較為合理的。

3 立體化教學模式下具體課時安排

傳統(tǒng)法律文書教學模式多半將老師置于主體地位，學生置于客體地位，技能學習無非就是學生知識的積累和習作的模仿，其中存在著灌輸知識這樣一個弊端，因為教材里面容納的內(nèi)容是有限的，而實際生活應用是無限的，所以常常出現(xiàn)學生在工作當中因為不具備靈活寫作的能力而無法適應實際需求的變化的情況。立體化教學模式中最常采取的一種形式就是“導向式”，通常用具體案例導入，借助多媒體或者是課前制作好的課件，將案例展示出來，讓學生能夠獲得視覺、聽覺等等多重感官感受，課時長度安排10分鐘至15分鐘為宜；再接著是就該案例展開問題探討，老師進行總結講解，課時長度為25分鐘為最佳；課堂剩下的的時間可以給學生自由進行知識點鞏固；課余時間可以讓學生就某個典型問題自己進行法律文書策劃，這個作業(yè)也可以在實踐課程之后進行。

這種模式突破了傳統(tǒng)法律文書教學模式，有利于讓學生在參與探究的過程中積極性被調(diào)動起來，發(fā)揮出自身能動性。法律文書寫作當中尤其要重視體現(xiàn)法律精神，包括公平、客觀，培養(yǎng)法律專業(yè)學生正確的寫作理念以及濃厚的興趣非常關鍵。在學習法律理論知識的過程中，內(nèi)容相當枯燥，可能會引起學生排斥心理，這就需要設置足夠的課時調(diào)動學生學習法律相關知識的興趣，培養(yǎng)他們的批判反思精神。立體化的教學模式強調(diào)保證課堂教學趣味性，比如在課堂上為學生讀一份“律師的情書”，調(diào)動學生的好奇心，基于這封情書的具體內(nèi)容，讓學生進行討論，找出諸如法律概念或者是原則上面的錯誤，從而讓學生感受到法律文書并不單單只是套入式的模仿寫作，而是和我們周圍的生活有著密切關系的。雖然課時長度僅僅只為20分鐘，但是卻很好調(diào)動了學生接下來學習的興趣。

老師除了要把握好課堂內(nèi)的45分鐘，還可以進行相應的課外學習實踐安排延伸，現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡覆蓋非常廣泛，高職高專院校更是有著得天獨厚的優(yōu)勢，老師不妨開通網(wǎng)絡教學平臺，利用學生平時玩兒的比較多的軟件，比如QQ、微博、郵箱等等，集結一個學習陣地，這就是一種更大范圍的課時設置，以此來督促學生完成知識鞏固。

總之，新形勢下想要深入貫徹立體化教學模式改革，一個大的方向就是調(diào)整傳統(tǒng)課時設置，課時設置受到教學內(nèi)容、思路、理念以及職業(yè)崗位等等多重因素影響，如何保證其科學性、合理性是值得思考并探討的問題。

項目名稱：高職高專《法律文書》立體化教學的研究與實踐，項目編號：2010JGA189

參考文獻

第4篇：法治文化的核心范文

今年12月4日是第十一個全國法制宣傳日。加強法制宣傳教育，提高全民的法律意識和法律素質(zhì)，推動執(zhí)法規(guī)范化建設，是我們司法部門的一項光榮而神圣的職責使命。

近年來，在市委、市政府和市委政法委的堅強領導下，我們按照科學發(fā)展觀的要求，堅持社會主義法治理念，弘揚社會主義法治精神，堅持“三個至上”的原則，加強司法文化建設。在實踐中，堅持把司法工作放在全市工作大局中去謀劃、推動、實施，順利完成了“五五”普法規(guī)劃明確的各項任務，普法依法治理工作取得了長足發(fā)展。至目前，全市共創(chuàng)建市級以上執(zhí)法示范窗口單位11個、法治校園11個、誠信守法企業(yè)8個、民主法治示范村12個、民主法治社區(qū)8個。2010年12月，宜君縣被全國普法辦授予全國法治縣（市、區(qū)）創(chuàng)建活動先進單位。今年5月份，宜君縣被、司法部評為2006-2010年全國法制宣傳教育先進縣，宜君縣司法局局長孫宏偉、煤業(yè)集團公司宣傳部干部張戰(zhàn)軍兩位同志被評為全國法制宣傳教育先進個人，受到、司法部的表彰。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是推動國家、民族發(fā)展進步的強大精神動力。司法文化建設是推動司法事業(yè)科學發(fā)展的重要支撐，是司法工作發(fā)展的內(nèi)在動力，是司法隊伍建設的精神血脈。我們要以學習黨的十七屆六中全會精神為契機，深入開展“忠誠、為民、公正、廉潔”政法系統(tǒng)核心價值觀教育，進一步創(chuàng)新司法文化建設，努力打造一批高素質(zhì)的司法隊伍，促進我市經(jīng)濟社會事業(yè)科學發(fā)展。

一、把黨放在心中，保持政治上堅定

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。我們要把社會主義核心價值體系融入司法文化建設之中，堅持指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。要全面樹立和踐行社會主義榮辱觀，堅定社會主義法治理念，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，深刻把握社會主義法治理念的核心和精髓。只有全面把握這一核心理念，才能理解社會主義法治的本質(zhì)內(nèi)涵，才能為發(fā)揚社會主義民主、健全社會主義法治提供強有力的保證。要自覺地把堅持黨的領導、鞏固黨的執(zhí)政地位和維護社會主義法治統(tǒng)一起來，把貫徹落實黨的路線方針政策和嚴格執(zhí)法統(tǒng)一起來，把加強和改進黨對政法工作的領導與保障司法機關依法獨立行使職權統(tǒng)一起來，始終堅持正確的政治立場，忠實履行黨和人民賦予的神圣使命。

二、把憲法和法律放在心中，堅持依法辦事

一個良好法治國家得以建立和發(fā)展的有效基礎除了有良好的社會制度、完善的法律法規(guī)、高度的精神文明外，必定有一批精良的司法官員和先進的司法文化理念。我國已經(jīng)初步建立健全了社會主義法制體系，憲法是我國的根本大法，我們一定要把憲法和法律放在心中，堅持依法辦事。1、法治創(chuàng)建是全面加強司法文化建設的前提。要認真貫徹落實全省、全市司法行政工作會議精神，在全面總結“五五”普法、依法治理工作經(jīng)驗的基礎上，按照全省“六五”普法規(guī)劃的要求，繼續(xù)推進法治城市、法治縣區(qū)創(chuàng)建工作的深入開展。2、依法治理是全面加強司法文化建設的基礎。要以“法律六進”為載體，以宣傳憲法和法律法規(guī)為抓手，豐富和創(chuàng)新法制宣傳教育形式，狠抓全民學法用法，不斷增強公民的法律意識，提高公民的法律素質(zhì)。3、執(zhí)法規(guī)范化建設是全面加強司法文化建設的基石。要認真貫徹《全面推進依法行政實施綱要》，加強執(zhí)法規(guī)范化建設。思想是行動的先導，加強司法文化建設，就是要以創(chuàng)建行政執(zhí)法示范單位為載體，推進執(zhí)法規(guī)范化建設。在法治建設中，既要注重實體公正，更要注重程序公正，切實增強行政行為的合法性、科學性和實效性。4、法治政府建設是全面加強司法文化建設的歸宿。要把社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法“三項重點”工作作為當前和今后一個時期的重要任務，要積極探索依法有效管理城市和農(nóng)村、管理經(jīng)濟社會事務的新途徑、新方法，營造良好的法制氛圍，為我市經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境打下堅實的法制基礎。

三、把人民放在心中，真心做到為民服務

第5篇：法治文化的核心范文

關鍵詞：法治；自由主義；自由價值

中圖分類號：D903 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）17-0115-02

在制度技術層面上，中國的法治發(fā)展有很多是借鑒西方法律制度。肇始于經(jīng)濟領域的全球化形勢，促使其他的社會領域需要統(tǒng)一的社會規(guī)則來加以規(guī)范，故此法治層面之全球化漸顯端倪。西方法治崇尚個體自由，而中國文化傳統(tǒng)，缺乏獨立的個體意識和個體自由。鑒于此，闡明東西方自由主義法傳統(tǒng)的差異，對我國轉(zhuǎn)型期法治建設具有重大的意義。從我國當前法治自由價值的研究現(xiàn)狀上看，主要集中在法學理論領域，自由作為法治的核心價值已被確認，但卻缺乏對其深入、系統(tǒng)的闡述、論證。本文采用比較研究方法，揭示中西方自由主義法思想發(fā)展的概況，并就中西方自由主義法思想差異產(chǎn)生的根源進行探討，對中國法治自由價值進行深切關注。

一、西方自由主義之概況

自由主義法學是當代西方一個重要的法學流派，而自由作為西方法治的核心價值，其理論上的自覺發(fā)展從古希臘開始走過了漫長的演化過程，人們對法治自由價值的理解與認識也一步步深化。

1.啟蒙思想家突顯政治自由的法律

啟蒙思想家認為政治自由是法律下的自由，堅持自由應該從公民自由、社會政治與法律這幾方面來加以討論。洛克在其《政府論》一書中，先是從人類原始自然狀態(tài)加以論述，論證了自然狀態(tài)、自然權利以及自然法，并提出自然狀態(tài)是必然要過渡到社會狀態(tài)，而人的自然自由終將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣杂桑簿褪乔拔乃龅姆芍碌淖杂伞Ｔ诖酥螅系滤锅F則從自然法與人為法的關系著手，將討論法律與自由關系的核心轉(zhuǎn)移到政治領域中的自由問題上。洛克和孟德斯鳩突出政治自由的思想為英國自由主義法傳統(tǒng)奠定了理論基礎。同樣，另外一名極具影響力的啟蒙思想家盧梭則豐富了社會契約論的內(nèi)容，他把“公意”視為法或權利的基礎，他注重社會群體及共同體的利益和要求，賦予了自由主義新的內(nèi)容。

2.康德與黑格爾張揚自由的理念之法

康德的社會理論受其在哲學史上哥白尼式革命的直接影響，他認為“認識對象圍繞認識主體來旋轉(zhuǎn)”，打破之前認為“認識主體圍繞認識對象旋轉(zhuǎn)”的認知，從而提升了認識主體的地位。同時，他張揚自由的社會之法，認為社會應是“普遍法治的公民社會”、“與別人的自由共存共處的社會”，這才是真正自由之體現(xiàn)。而黑格爾的思想在一定程度上對盧梭的觀點有所繼承和發(fā)展，他注重對于個人主義的個人概念的質(zhì)疑，同時，也注重找尋共同體和個人之間的聯(lián)系，以將兩者緊密連接起來。由此可知，黑格爾所認為的自由并非單純個人自由，真正的自由應該是在普遍自由及共同體的自由與個體自由相結合的情況下才可能存在。可見，康德與黑格爾都將自由與法融為一體，并認為法的本質(zhì)屬性為自由[1]。

3.馬克思回歸生活世界的自由與法律

黑格爾對馬克思思想的形成有著重要的影響，馬克思的歷史唯物主義觀點就是在黑格爾唯心主義思想基礎上的揚棄。對于黑格爾將國家與市民社會加以明確區(qū)分的觀點，馬克思予以繼承，但是將黑格爾的認識加以修正，并得出“不是國家和法決定市民社會，而是市民社會決定國家和法”的結論。且馬克思認識到，國家和法是存在于一定社會物質(zhì)生活關系之中，要將國家和法與一定的社會物質(zhì)生活情況相聯(lián)系；而在實際的社會生活中，由于市民社會中物質(zhì)利益的沖突和矛盾使得國家喪失了其應有的權威，法律也淪為維護單方利益的工具。由此可見，馬克思以更加復雜和辨證的方式來看待自由與法律之間的關系，這又是一大進步。

二、中國自由主義法傳統(tǒng)

“自由”代表了人類的最高理想，可以將其劃分為政治自由和精神自由兩種，而政治自由是外在的，精神自由是內(nèi)在的。總的來說，中國文化側重于精神自由，而西方文化則側重政治自由。政治自由在西方得到了全面而系統(tǒng)的發(fā)展，并形成自由主義，而反觀中國，自由的發(fā)展卻遠不如西方那樣的順利，縱觀整個中國法律思想史對于“自由”、“自由主義”的描述非常之少，筆者將其中較具代表性的觀點及流派作如下梳理。

1.道家之自由觀

中國古代文化傳統(tǒng)中，道家、禪宗可謂是典型的注重精神自由的代表，他們?yōu)樽非缶褡杂伤O計的理想人格就是最好的體現(xiàn)。道家、禪宗所追求的是對于世俗、欲望、外物的一種超脫，從而達到心靈上的純凈與自由，而這是需要從修養(yǎng)中才能獲得的自由。除此之外，這種自由也可以從認識上予以實現(xiàn)，也就是改變對外物的看法從而從外物的羈絆中超脫出來，從而獲得精神自由。而道家、禪宗所設計的自由人格對政治自由卻很少涉及。由此可見，道家、禪宗所設計的理想人格早已無法適應當代人的人格要求，這一人格顯然帶有很大的片面性。

莊子所追求的自由也是一種精神的自由，他更側重于追求一種無拘無束、自由自在的心理狀態(tài)。莊子認為，要想得到這種精神自由需要做到“無心無情”才有可能。這種“無心”的狀態(tài)并非是要求要毫無心思，而是指不要過分執(zhí)著于某些人事物，不要有執(zhí)著之心；而所謂的“無情”亦非要求要無任何感情，而是指不要刻意追求某種情感，不要有執(zhí)著之情。莊子崇尚一種無拘無束，不過分執(zhí)著追求的心境和隨遇而安的境界。但是，需注意的是，雖然追求無拘無束，無心無情，但是他對與外物打交道或從事俗務卻并不反對，個中的關鍵在于要做到不過分沉迷和執(zhí)著。

2.儒家之自由觀

儒家式的“自由”是指一種道德意志的自由。先秦儒家發(fā)現(xiàn)道德意志自由，這一偉大的發(fā)現(xiàn)和進步，但是卻一直處于消極悲觀的狀況之中，并未在現(xiàn)實生活中讓人感到自由和幸福，反而讓人感到處處受限、不自由。例如，儒家一直強調(diào)“人的尊嚴”，但是實際情況是，這種人的尊嚴僅限于原則性的，并沒有任何實際可操作的內(nèi)容，結果可以想見，人的尊嚴也就成了一個抽象、虛幻的理念，而并不能使人民獲得真正的尊嚴。同時，人的尊嚴的形成需要在人際交往中相互的尊重，彼此的承認，而非僅僅停留在人們內(nèi)心的自覺上。因此要想實現(xiàn)人的尊嚴需要有人人權利平等的思想為基礎，要有個人自由思想為鋪墊，但是這在中國的古代傳統(tǒng)文化中是極其缺乏的、不被重視的，那么人的尊嚴成為一紙空談就成為理所當然了。

三、中西方自由主義法思想產(chǎn)生根源之比較

從以上對于中西方自由主義法思想的概括可知，中國文化重精神自由，西方文化重政治自由。兩者的自由主義法思想存在著很大的差異。而這樣差異是有一定原因可循的，這與兩者各自的法律觀念、法律傳統(tǒng)有著密切的關系，以下筆者就中西方自由主義法思想差異之背景加以梳理，以期對此問題可以有深入理解，以助于我國法自由主義之發(fā)展。

1.法治與禮俗之對抗

在西方社會，啟蒙思想家們對自由價值的高揚并使之得到社會的認同，現(xiàn)代社會烙上自由的印跡。自由是發(fā)展的前提，沒有自由，就沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，就沒有社會的全面進步。只有個體的人有了自由意志，有了主體性，才可以自由決定自己的價值與行為選擇，也就是哈貝馬斯所說的自我決定、自我實現(xiàn)的自由，而不依附于他人的意志與權力。

在中國傳統(tǒng)文化中，以倫理綱常為核心內(nèi)容的治理方式與西方的法治主義形成鮮明的對照。中國古代法體現(xiàn)在制度上行政和司法不分家，成一體化之形態(tài)；而在法律之淵源上，則體現(xiàn)倫理高于法理，禮法重于法律規(guī)則；在司法制度中，作為中國特色的情理是一種審判的普遍標準，情理較之法理有更大的普遍適用性，人情成為一切評判標準之首。并且在中國傳統(tǒng)法律文化之中，倫理與法理并未得到區(qū)分，兩者處于結合之狀態(tài)。

2.個體自由主義之發(fā)達與缺失

亞里士多德認為，西方民族，特別是希臘民族“既有熱忱，也有理智；精神健旺，所以能永保自由，對于政治也得到了高度的發(fā)展”。相比之下，東方民族則缺乏自由，“亞細亞人民多擅長機巧，深于理解，但精神卑弱，熱忱不足；因此，他們常常屈從于人而為臣民，甚至淪為奴隸。”[2]東西方本質(zhì)差異的表現(xiàn)在于，“東方文化強調(diào)一種普遍性品格，是以群體為本位的，它否認個體存在的價值和自由，而西方則發(fā)展了個體本位，注重個體的獨立自主與自由。”[3]在中國傳統(tǒng)文化的總體特征中很難尋找到個體自由的印跡。在行政權力至上、司法過程重刑輕民、司法審判重禮法之治以及追求無訟等思想觀念的驅(qū)使下，人的主體性無處尋覓。所以一談及自由問題，中國人常常諱莫如深。

3.法律觀念之差異

作為一國文化傳統(tǒng)的重要構成，法律觀念與該國文化傳統(tǒng)的特征具有很大關聯(lián)性。一般觀點認為，中國傳統(tǒng)文化的最突出或最核心特征為群體本位，因而在文化精神之中極其缺乏獨立的個體意識；中國作為一個在過去注重經(jīng)驗積累以及有保守思想的國家，在其傳統(tǒng)文化中反映為具有保守性以及“以過去為定向”的特征，并由此形成一種經(jīng)驗主義文化的形態(tài)；而同時中國傳統(tǒng)文化中有著較重的禮法倫理思想，具有倫理中心主義之特征，是一種自然主義的文化。在中西文化比較過程中，中國傳統(tǒng)文化在類型上是屬于“宗法—倫理”型的文化模式，宗法倫理在司法過程中起著極大地作用，其地位甚至高于法律規(guī)則，這是完全不同于西方“個人—契約”類型的法律文化模式。中國傳統(tǒng)文化模式對法治存在天然的拒斥，這使得中國文化的總體特征與法治對自由的價值追求缺少必要的融通，不利于現(xiàn)代法治的生成。

四、結語

西方法治是以個體自由為中心的，具有理性的契約文化的精神。相較而言，中國傳統(tǒng)文化則是以群體的宗法倫理本位精神為核心。個體自由程度的不同，這直接決定東西方對待法治的不同態(tài)度。現(xiàn)代法治與禮俗社會的對抗成為中國法治現(xiàn)代性批判的核心問題。在中國法治建設中，如何將人的個體自由、人的主體地位從傳統(tǒng)文化中解放出來，如何處理傳統(tǒng)的、經(jīng)驗的、超穩(wěn)定的文化結構對理性的、個體化的、契約化的法治文化模式的拒斥，將成為一個最根本、最迫切的問題。

參考文獻：

[1][德]黑格爾.法哲學原理[M].范揚,等,譯.北京:商務印書館,1961:260.

第6篇：法治文化的核心范文

關鍵詞：法治文化建設；公安院校；研究

公安機關擔負著維護社會和國家安全、服務社會經(jīng)濟以及突發(fā)事件處置等方面的職能。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建設公安法治文化也愈加重要。公安院校是未來人民警察的搖籃，在公安院校中進行法治文化建設對學生的法治素質(zhì)提高非常重要，能夠很好地提高人民警察的素質(zhì)。所以，公安院校必須做好法治文化建設。

一、公安法治文化的含義和價值取向

1.公安法治文化的含義

法治文化是社會主義文化的重要組成部分，十也提出將法治在國家治理以及社會管理中的作用發(fā)揮出來。而要真正做到這一點，必須形成社會性的法治文化。社會主義文化是公安法治文化的重要組成部分，也是公安政治工作開展的重要內(nèi)容，其包含了法治輿論宣傳、法治理念教育、法治文學藝術、精神文明建設、警察公共關系等幾個方面。

我們需要牢固樹立社會主義法治理念，提高司法公信力建設的力度，維護憲法以及相關法律的權威和尊嚴，弘揚我國優(yōu)秀法律文化傳統(tǒng)。在辦案過程中不但需要重視法律，還應該將法、理、情結合在一起。在進行公安法治文化建設時，樹立法律至上理念，維護法律權威和尊嚴，切實提高公安工作本身的公信力，這也是公安法治文化的內(nèi)涵和價值取向所在。

2.公安法治文化的價值取向

法治本身便是文明進步和社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，法治文化的核心是法治精神，也是人類文化系統(tǒng)中不可分割的重要組成部分，是人們長期法律實踐的結晶。法治文化和其他社會文化之間相互作用、相互影響、共同發(fā)展。進行法治文化建設能夠帶動社會文化的發(fā)展和進步，法治的實施也在一定程度上意味著社會公平和正義的實現(xiàn)。比如人權、文明、秩序等都能夠利用法律從最大限度上得到維護和體現(xiàn)。和諧社會應該是價值觀不同的文化和諧共處的社會，法治能夠化解價值觀整合過程中出現(xiàn)的沖突和矛盾，從而讓價值觀不同的意識形態(tài)、信仰、科學技術以及文學藝術等實現(xiàn)和諧共處。這也是法治文化的核心價值取向。

二、公安院校建設法治文化的必要性

對于公安教育而言，公安院校是重要的陣地，公安院校能夠向公安機關輸送高素質(zhì)公安專門人才，也是培養(yǎng)人民警察的搖籃。公安院校培養(yǎng)的是專門人才，其人才培養(yǎng)的要求和規(guī)格都會受到警察這個職業(yè)的限定。而公安院校加強法治文化建設，是符合人民警察培養(yǎng)需要的。

現(xiàn)在，我國公安院校的課程設置、教育模式和校園文化建設方面還存在很多不足和問題。首先，公安院校大多數(shù)屬于大專學歷教育，是行業(yè)專門學校，這也導致了其在專業(yè)設置方面還存在一定的問題和缺陷，如專業(yè)設置僅僅包含了公安業(yè)務等，而沒有重視學生其他方面素質(zhì)的提高，特別是人文知識方面，不但知識面比較狹窄，而且知識結構非常單一。其次，公安院校的校園文化建設存在明顯的滯后性。校園文化對學生的成長有著非常重要的作用，良好的校園文化能夠形成良好的文化精神環(huán)境，讓學生在環(huán)境中受到熏陶。而現(xiàn)在學生除了進行公安專業(yè)技能的學習外，很少能夠?qū)W到其他方面的知識。另外，由于很多院校實行警務化管理模式，氛圍高度統(tǒng)一和集中，學生的個人發(fā)展以及個性發(fā)展方面比較滯后。所以，對公安院校學生進行法治文化培育是符合公安人才培養(yǎng)要求的。

三、公安院校進行法治文化建設的策略

公安院校建設法治文化是校園文化建設的重要組成部分，是公安院校在校園范圍內(nèi)進行社會主義法治理念宣傳的重要手段，也是繁榮社會主義文化的重要手段。重視法治文化宣傳教育的深化能夠發(fā)揮公安院校師生的帶頭作用，能夠給社會主義法治國家建設作出較大貢獻。

1.加強憲法教育

就國家法律層面而言，中國特色社會主義法律體系的核心便是憲法。我國的法治建設也是不斷完善以憲法為核心的中國特色法律體系，通過學習憲法的相關內(nèi)容能夠提高公安院校師生的法治觀念，從而使他們養(yǎng)成自覺遵守法律和維護法律的習慣。其次，公安院校師生需要樹立法治觀念，這符合新時期公安院校法治文化建設的需要，能夠在維護公安院校師生合法權益的同時，弘揚校園法治精神。公安院校在開展各項活動的過程中必須重視社會主義法治觀念的樹立，并深入開展法治宣傳教育，弘揚法治精神，推動校園法治文化建設。最后，還應該有針對性地對廣大公安院校的師生進行政策法規(guī)方面的教育，這符合學習、實踐科學發(fā)展觀的要求。在中國特色社會主義建設中，科學發(fā)展觀是一項重要的戰(zhàn)略思想，新時期公安院校法治文化建設必須將其作為指導思想。此外，還應該要求師生遵守公安院校內(nèi)部管理的各項制度，形成良好的校風校紀，維護公安院校的外在形象。

2.增加校園法律文化活動

高等院校的校園文化活動能夠?qū)⒌轮求w美滲透到文化活動中去，使學生潛移默化地受到影響，熏陶學生的情感，充實學生的精神生活，升華學生的道德境界。公安院校進行法治文化建設時也應該認識到校園文化活動的重要作用，在校園文化活動中進行法治文化建設。現(xiàn)在很多公安院校認為在課堂上進行法治文化建設便能夠幫助學生樹立良好的法律意識，所以校園文化活動開展停留在文化、娛樂以及體育方面，僅關注學生才藝和文體能力的提高，而對學生的思想層面關注不夠，特別是法治文化活動開展得更少。學校可以引導學生組織法律問卷調(diào)查、法律知識大賽等活動，提高學生的法治意識。大型法治文化活動開展需要教師參與進來，對于開展的活動內(nèi)容也應該由師生雙方討論決定，這樣在文化開展的過程中，也能夠潛移默化地影響教師，提高其法治意識。

3.利用現(xiàn)代傳媒手段建設公安院校法治文化

現(xiàn)代傳媒是隨著社會科技發(fā)展而產(chǎn)生的，給人們的生活帶來很大影響。公安院校可以利用網(wǎng)絡進行法治文化宣傳，將網(wǎng)絡陣地的作用發(fā)揮出來。進行網(wǎng)絡陣地建設時，內(nèi)容應該包含法治案例、法律知識、國家方針等。此外，公安院校還可以組織學生觀看與法治有關的電影或者紀錄片，讓學生在觀看的過程中加深對法治文化的認識。此外，學校還應該根據(jù)自身的需要進行校園法治文化廣播專欄以及法治文化教育專刊的創(chuàng)辦，切實提高法治文化教育工作的影響力與學生的法治文化素養(yǎng)。

四、結語

教育本身便是一項長期性的工作，在公安院校中進行法治文化建設也不可能一蹴而就，需要全體師生的共同努力，這樣才可能取得一定的成績。公安院校在進行法治文化建設時，除了需要做好上述的幾點，還應該努力探索研究，把握新的動態(tài)，更新觀念，這樣才能夠切實做好公安院校法治文化建設，提高其對學生的影響力，從而培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人民警察。

參考文獻：

[1]劉揚.繁榮公安校園文化建設 推進公安院校轉(zhuǎn)型發(fā)展[J].遼寧警專學報，2013（2）：105-108.

[2]張碩，劉曉東.公安院校校園文化建設創(chuàng)新機制探究[J].文化學刊，2012（4）：51-55.

[3]劉申時.論加強與創(chuàng)新公安院校校園文化建設[J].貴州警官職業(yè)學院學報，2012（6）：123-126.

[4]田冰.法制教育在公安院校思想政治教育中的價值研究[J].遼寧公安司法管理干部學院學報，2015（3）：96-98.

[5]魯麗娜.新媒體環(huán)境下公安院校校園文化建設探析[J].中國人民公安大學學報（自然科學版），2015（3）：99-102.

第7篇：法治文化的核心范文

深入學習貫徹黨的十、十三中、四中全會和省委十屆三次、四次、五次、六次全會精神，深入學習貫徹系列重要講話精神，堅持不懈用社會主義核心價值觀凝心聚力，在貫徹結合融入、做細做實做成上下功夫，緊密聯(lián)系學校實際，精心設計開展師生喜聞樂見的實踐活動，推動核心價值觀學習實踐具體化系統(tǒng)化，使核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，推動社會主義核心價值觀進校園進教材進課堂進頭腦，建立完善培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制。

二、工作目標

以社會主義核心價值觀教育和法治教育為主線，以全面提高學生的思想道德素質(zhì)、文明素養(yǎng)為目標，把美德教育、民族精神教育、法紀教育、誠信教育、養(yǎng)成習慣教育、心理健康教育等落到實處，務求實效。

三、工作任務

（一）開展道德實踐行動。從學校層面向社會層面延伸，組織開展各類活動，引導師生自覺踐行社會主義核心價值觀。

1.深入開展愛國主義教育活動。深化“實現(xiàn)偉大中國夢、建設美麗繁榮和諧”主題教育實踐活動。開展“緬懷英烈、圓夢中華”教育活動，舉辦中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年、入川80周年等紀念活動，組織開展參觀走訪、黨團隊日、革命主題展、祭掃烈士墓等活動。廣泛開展楹聯(lián)、詩詞征集、童謠兒歌展示、懸掛張貼“偉大勝利，歷史貢獻”主題展覽宣傳掛圖、標語，積極參與市縣文明辦舉辦的“重走抗戰(zhàn)路”網(wǎng)絡媒體集中采訪宣傳等系列活動。規(guī)范、普及奏唱國歌和升國旗活動。

2.開展節(jié)儉養(yǎng)德活動。開展“儉以養(yǎng)德，從我（小）做起”“人人節(jié)水行動”“節(jié)約一粒糧行動”“儉以養(yǎng)德，文明新風”“節(jié)能利民行動”“儉以養(yǎng)德，感恩奮進”等活動。各學校開展豐富多彩的活動，大力開展“節(jié)儉之星”、“環(huán)保之星”的推薦評選。

3.開展公眾人物“重品行樹形象做榜樣”活動。組織公眾人物優(yōu)秀事跡報告會，開展“結對子、種文化”結對幫扶活動。

4.開展民族團結進步創(chuàng)建活動。在推進藏區(qū)“9+3”工作的中職學校，開展民族團結進步創(chuàng)建活動的宣傳教育工作，著力提高藏區(qū)學生綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。

5.開展全民科學素質(zhì)行動。大力開展科普活動，宣傳科學知識。舉辦好科技節(jié)活動，推出一批科技創(chuàng)新作品，培育科技創(chuàng)新人才。

6.開展扶貧濟困活動。實施“春送崗位、夏送清涼、秋送助學、冬送溫暖”行動。為偏遠學校、貧困家庭提供教育幫扶和農(nóng)技培訓服務。

（二）開展文化育人行動。堅持以文化人、以文育人，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)豐富營養(yǎng)，讓師生在文化熏陶中受到教育、得到提高。

1.培育良好家風家教。開展“尋找最美家庭”“好家風好家訓”等活動。舉辦“父母大課堂”“家風講堂”等公益講座。啟動行為習慣養(yǎng)成“一點一滴”工程。

2.傳承優(yōu)育校風校訓。著力建設校園文化，以文化養(yǎng)人、以文化育人。開展“最美校徽”設計評比活動。開展“少年強、中國夢”主題教育活動。各校要開展誠信小公民教育行動，評選誠信之星、文明之星。

（三）開展“法律進學校”行動。提高青少年法律素質(zhì)是提高民族素質(zhì)的關鍵，是素質(zhì)教育的必然要求。通過各種活動，達成以法養(yǎng)心、以法養(yǎng)境、以法養(yǎng)行法治教育效果。

1.發(fā)揮課堂的主渠道作用,保證學校法制建設。抓好計劃、教材、課時、師資、考試“五落實”，確保每月安排法治教育課不少于1課時，一學期不少于4課時。各校精心開發(fā)并編寫法治教育校本教材。

2.積極開辟第二課堂，利用各種教育陣地，開展青少年學法用法實踐活動。通過舉辦法治講座、摸擬法庭、法律知識競賽、法治情景劇、法治手抄報、法治板報、編寫法治兒歌等多種形式，生動、活潑、切實有效地搞好法治宣傳教育，牢固樹立崇尚法律、遵守法律的意識，增強法治觀念。

3.遠離，珍愛生命。通過辦板報、制心公益廣告、發(fā)放宣傳資料、編撰童謠兒歌等開展禁毒宣傳，堅決遠離。

（四）開展示范引領行動。用榜樣無窮的力量，用先進典型的說服力和感召力去影響身邊的每個人，引起社會共鳴，營造見賢思齊、崇德向善的社會氛圍。

1.抓好“三嚴三實”教育。加強領導班子思想政治建設宣傳教育，深入抓好“四項教育”，持續(xù)解決“”問題，深化“走基層、解難題、辦實事、惠民生”活動.

2.開展道德模范和最美人物評選。組織開展第四屆道德模范評選表彰活動，推選第五屆全國道德模范候選人。積極參與推薦評選活動。組織開展“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美班主任”和“四有好老師”推薦評選活動。

四、組織領導

培育和踐行社會主義核心價值觀，是強基固本的靈魂工程，要保持久久為功的韌勁和耐心，從具體事情抓起，從各中小學抓起，影響和輻射到社會，推動社會文明發(fā)展。

（一）完善德育工作領導機制。縣教育科技體育局成立以局黨委書記、局長任組長，其余班子成員任副組長，各股室負責人、直屬單位負責人和各責任區(qū)組長為成員的工作領導小組，下設辦公室于德藝衛(wèi)股，負責日常工作。各校要把社會主義核心價值觀建設擺上重要議事日程，要建立并完善校長負總責，分管副校長和政教（教導）主任分工協(xié)作，黨、政、工、團、隊、班主任齊抓共管的領導和管理機制，形成育人合力。

（二）建立健全工作責任制。各校要根據(jù)本《實施方案》提出的目標任務，制定具體措施辦法，明確責任分工，履職盡責，推動各項任務落到實處。各具體負責的領導要把社會主義核心價值觀建設作為分內(nèi)之事、分內(nèi)之責，發(fā)揮各種優(yōu)勢、加強與當?shù)叵嚓P部門的協(xié)同配合，形成強大的教育影響力。

第8篇：法治文化的核心范文

一、深入學習黨的十八屆四中全會精神，廣泛開展以憲法為核心的法律法規(guī)的學習宣傳

1.組織開展“學習憲法尊法守法”為主題的宣傳活動。突出宣傳憲法，組建憲法宣講團，赴鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、社區(qū)、村莊宣講《憲法》，利用重要時間節(jié)點開展集中宣傳，組織策劃好“12·4”國家憲法日暨全國法制宣傳日系列宣傳活動。

2.切實抓好經(jīng)濟領域法律法規(guī)學習宣傳。健全完善法治宣傳服務中心工作長效機制，深入開展法律服務“五水共治”“三改一拆”、創(chuàng)建無違建縣、生態(tài)文明建設等工作相關法律法規(guī)學習宣傳。

3.認真抓好社會熱點問題法治宣傳。廣泛開展依法、互聯(lián)網(wǎng)管理、公共安全等法律法規(guī)學習宣傳，開展社會保障、食品藥品安全、收入分配、就學就業(yè)、醫(yī)療交通、勞動人事爭議等法律法規(guī)的學習宣傳，開展老年人權益保障、婦女權益保障、未成年人保護、人民調(diào)解、法律援助等法律法規(guī)的學習宣傳。按照省市部署，組織開展“法治建設年”“互聯(lián)網(wǎng)法治論壇”主題活動。

4.把法治教育納入精神文明創(chuàng)建內(nèi)容。積極協(xié)調(diào)在文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)創(chuàng)建中，把尊法學法守法用法情況作為精神文明創(chuàng)建的重要內(nèi)容。大力弘揚社會主義核心價值觀，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用。

二、貫徹落實“誰執(zhí)法誰普法”工作責任制，構建法治宣傳教育全覆蓋工作體系

5.出臺《關于健全完善“誰執(zhí)法誰普法”工作責任制的實施意見》，明晰普法主管部門與各行業(yè)部門在基本法與專業(yè)法宣傳實施方面的分工協(xié)作關系，對重點部門法治宣傳教育職責分解。根據(jù)不同時期經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況和需求，確定法治宣傳教育的重點內(nèi)容和重點對象，完善法治宣傳教育相關制度，制定實施辦法，努力解決制約法治宣傳教育工作發(fā)展的制度性、機制性問題。

6.拓展法治宣傳教育四大平臺。搭建新聞媒體公益普法平臺，充分發(fā)揮廣播、電視、報刊等大眾媒體的重要作用，運用互聯(lián)網(wǎng)和移動通訊、微信等新興媒體，辦好各類法制（治）欄（節(jié)）目，打造一批群眾喜聞樂見的法治精品節(jié)目和品牌欄目。搭建主題法治宣傳活動平臺，積極探索完善法治宣傳服務重點工作、重點工程、重點項目建設的常態(tài)化工作機制，精心策劃富有針對性和實效性的普法宣傳主題活動。搭建法治宣傳項目推優(yōu)平臺，將法治宣傳教育工作目標任務細化分類，以項目管理形式推動普法工作的開展。

7.落實“誰執(zhí)法誰普法”工作職責。各執(zhí)法部門要貫徹落實“誰執(zhí)法誰普法”、“誰主管誰負責”責任制，按照普法職責分解要求，積極履行社會普法教育責任，面向社會組織開展與自身職能相關的專業(yè)法律法規(guī)的學習宣傳。結合部門職能特點，關注社會熱點和難點問題，積極參與社會普法教育隊伍、陣地和法治文化項目建設。

8.健全公共法律服務體系。在各村居設立公共法律服務站，注重法治宣傳與法律服務相結合，在辦理具體案件的法治實踐中，增強群眾法治意識。推動政府機關、司法機關、社會服務機構在窗口單位和窗口崗位增加法治宣傳教育功能，拓展各類基層公共服務設施的普法功能，實現(xiàn)縣、鄉(xiāng)、村法治宣傳教育陣地全覆蓋。

9.融入城鄉(xiāng)公共文化服務。把法治宣傳作為文化宣傳教育工作的重要任務，與中華傳統(tǒng)文化、地方特色文化有機融合。把法治文化陣地建設納入城鄉(xiāng)公共文化服務體系建設，結合“文化信息資源共享工程”、文化對口支持等工作，積極運用農(nóng)村文化禮堂、道德講堂、農(nóng)村應急廣播系統(tǒng)、農(nóng)村電影放映場所、農(nóng)家書屋等資源，開展法治宣傳教育，增強全社會的法治信仰。

三、抓好“六五”普法總結考核和“七五”規(guī)劃調(diào)研，提高法治宣傳教育工作能力

10.開展“六五”普法考核驗收工作。根據(jù)市普法辦的統(tǒng)一部署，結合我縣實際，制定總結驗收方案和驗收標準，完成總結驗收任務。全面系統(tǒng)總結“六五”普法工作，對自查中發(fā)現(xiàn)的問題和薄弱環(huán)節(jié)，制定改進措施并認真落實。6~7月開展全縣“六五”普法檢查驗收工作，同時做好迎接省市考核驗收的各項工作。

11.開展法治宣傳教育成果宣傳。重點宣傳全縣開展全民法治宣傳教育30周年，特別是“六五”普法以來取得的經(jīng)驗和成效，發(fā)揮典型示范作用。做好“六五”普法創(chuàng)新項目、推進項目以及先進集體和先進個人的推薦、報送等工作。

12.調(diào)研起草“七五”普法規(guī)劃。緊緊圍繞全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的新要求，在新的起點上對法治宣傳教育進行謀劃設計。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)各部門單位要積極獻計獻策，提出建設性的意見建議。

四、推進領導干部和青少年普法品牌工程建設，全面提高重點學法對象的法律素質(zhì)

13.繼續(xù)推進領導干部法律素質(zhì)提升工程。建立領導干部學法用法年度述職制度，做好領導干部年度學法情況、法律知識考試情況和遵紀守法、依法行政等情況考核。編印領導干部普法讀本，以案說法，提高領導干部依法行政能力。繼續(xù)完善領導干部法律知識考試制度和新任命領導干部的任前法律知識考試，推動領導干部做尊法學法守法用法的模范。

14.繼續(xù)推進百萬青少年法律素養(yǎng)提升工程。在全縣中小學設立法治課程，以互動參與式快樂學法為模式，創(chuàng)新拓展多樣形式、多種載體的青少年法治教育新機制，切實增強青少年學法守法用法的意識。開展“學法律、講法治、守法規(guī)”等特色主題教育實踐活動，開展主題征文活動、網(wǎng)絡知識競賽、演講比賽、板報評比等。豐富青少年法治文化，編演文藝節(jié)目，觀看法制電影、閱讀法律書籍，增強青少年學法熱情。以法治教育和法治實踐相結合的方法，全方位拓展法治教育空間。深化“陽光驛站”建設，強化失足青少年幫教。開設青少年法治宣傳園地，組織法庭、看守所、檢察院警示教育基地及青少年法制教育基地觀摩體驗。開展法制學校規(guī)范化建設，營造濃厚法治氛圍，讓青少年輕松學法。

五、全面開展法德文化共享工程，創(chuàng)新富有地方特色的法德文化傳播體系

15.在全縣范圍內(nèi)開展“法德文化共享工程”，深入開展普法教育媒體行、廣場行、鄉(xiāng)村行、企業(yè)行、校園行大型系列法治宣傳和法律服務活動，充分挖掘法治文化和道德文化資源，豐富法德文化活動載體和形式，加快建設法德文化傳播體系。

16.結合現(xiàn)代公共文化服務體系構建和基層公共文化服務設施建設，動員政府各部門和社會力量共同建設一批起點高、創(chuàng)意新、特色明、功能全的法德文化陣地。完成建設1家市級“法德文化示范點”和1個法德文化景觀。

17.依托文化館、劇團等專業(yè)文藝團隊和動漫、微電影等文創(chuàng)企業(yè)，探索建立法德文化創(chuàng)作中心，創(chuàng)作法德文化精品。整合普法網(wǎng)站、普法微博、普法微信、普法手機報等新興媒體，拓寬網(wǎng)絡普法平臺、外宣網(wǎng)上平臺和公共法律服務網(wǎng)上平臺等功能，打造全縣一體化普法e聯(lián)盟，高密度、多角度地宣傳法律法規(guī)、傳播法治資訊、引導法治輿論。

第9篇：法治文化的核心范文

一、深入學習貫徹黨的十精神，大力宣傳以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系

1、深入學習宣傳黨的十和十八屆三中全會精神。大力宣傳黨的十確定的“兩個一百”奮斗目標，全面深刻理解和把握其基本內(nèi)涵、重大意義和主要任務；深入學習宣傳黨的十八屆三中全會確定的全面深化改革目標任務，全面深刻理解和把握全面深化改革的指導思想、總體目標、基本原則、重大任務和重大舉措，為實現(xiàn)黨的十和十八屆三中全會確定的奮斗目標營造良好氛圍。

2、深入學習宣傳系列重要講話精神。學習宣傳系列講話提出的一系列新思想、新觀點和新要求，深刻理解和把握關于社會注意民主法治建設系列重要論述的精髓以及對加強法制宣傳教育作出的重要指示，進一步增強責任感、使命感，推進法制宣傳教育工作取得新成效。

3、大力宣傳以憲法為重點的法律法規(guī)。圍繞黨委和政府工作大局開展法制宣傳，圍繞黨的十確定的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”總體布局，《2015年度區(qū)重點普法目錄》，突出抓好憲法的學習宣傳，深入學習宣傳中國特色社會主義法律體系和國家基本法律以及與促進經(jīng)濟社會發(fā)展、保障改善民生、維護社會穩(wěn)定、反腐倡廉等相關方面的法律法規(guī)，為全面建成小康社會營造良好法治環(huán)境。

二、深入開展普法依法治理提升年活動，加快推進法治建設

4、深入推進依法行政各項工作。一是開展普法依法治理提升年活動，緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府中心工作，以貫徹落實各級法制工作會議精神為主線，召開一次依法治區(qū)領導小組會議和一次成員單位聯(lián)絡員會議，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)職能，檢查、指導和督促法治建設各項任務完成。二是繼續(xù)抓好《法制建設綱要》的學習貫徹落實工作。從立黨為公、執(zhí)政為民的高度做好對全局依法行政工作的指導、協(xié)調(diào)、監(jiān)督檢查和評議考核；不斷強化司法行政人員的依法行政意識和公正執(zhí)法能力，做好依法行政責任目標考核工作；開展學習培訓，將依法行政知識、法律法規(guī)知識作為司法行政機關各級各類培訓班培訓的重點內(nèi)容。

5、做好全國青少年普法示范區(qū)創(chuàng)建驗收工作。根據(jù)創(chuàng)建“全國青少年普法示范區(qū)”評選標準和創(chuàng)建任務分解表，進一步強化部門職責，不斷查找和完善青少年法制教育工作中的薄弱和不足，積極開展自查，為國家、省、市、區(qū)逐級檢驗驗收打好基礎，全力確保示范區(qū)驗收通過。通過普法示范區(qū)創(chuàng)建相關系列工作，達到切實加強青少年法制宣傳教育，積極開展適合青少年特點的法制宣傳教育活動，推進中小學法制教育課時、教材、師資、經(jīng)費“四落實”，不斷提高中小學生法律意識和法制觀念。同時加強法制副校長、法制輔導員、教師隊伍法制培訓，提高教師隊伍法治意識和法制教學能力，進一步增強青少年法制教育實效。

6、廣泛開展多層次的法治創(chuàng)建活動。認真貫徹落實《關于深化法治縣（市區(qū)）創(chuàng)建活動的意見》、《民主法治示范村動態(tài)管理辦法》，進一步推進“民主法治示范村（社區(qū)）”等基層創(chuàng)建工作，擴大基層法治創(chuàng)建活動范圍，推進“民主法治示范村”創(chuàng)建納入美好鄉(xiāng)村建設；加強與相關部門協(xié)作、推進“依法治校示范學校”、“銀行法治之窗”、“誠信守法示范企業(yè)”、“依法行政示范單位”等創(chuàng)建活動，提升社會法治化管理水平。

7、進一步完善法治建設考評。充分發(fā)揮法治建設考核指標的導向作用，將法治建設（法制宣傳教育）的內(nèi)容和標準納入政府目標管理績效考核中。

三、加強重點對象的法制宣傳教育，組織開展“法律七進”、“江淮普法行”、“12.4”等法制宣傳教育主題活動

8、突出重點對象的法制宣傳教育。根據(jù)領導干部、公務員、青少年、企事業(yè)經(jīng)營管理人員和農(nóng)民等不同重點對象的特點，分類指導，全力推進，加大落實力度。堅持和完善黨委（黨組）理論學習中心組集體學法、政府常委會議會前學法、領導干部法律培訓、領導干部憲法知識測試等制度，促進領導干部不斷提高運用法治思維和法治方式的能力。加強公務員法律學習培訓，健全公務員法律知識年度考試考核制度，提高依法行政、依法辦事的能力。針對青少年不同年齡段，通過不同的形式，加強法治理念和未成年人運用法律自我保護能力的培養(yǎng)。堅持農(nóng)村“兩委”干部法律知識培訓常態(tài)化，繼續(xù)加大“法律明白人”的培養(yǎng)力度，加強行政村法律顧問制度建設，切實增強農(nóng)民依法表達訴求、依法維護權利意識。加強企事業(yè)經(jīng)營管理人員法制培訓，落實企業(yè)經(jīng)營管理人員學法用法制度，提升企事業(yè)經(jīng)營管理人員的法律素質(zhì)，引導企業(yè)做到守法經(jīng)營、誠信經(jīng)營、公平經(jīng)營，引導企業(yè)職工依法維權，努力打造開放文明、規(guī)范有序的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。

9、深入推進“法律七進”、“江淮普法行”等重點工作，大力開展法制宣傳教育主題活動。充分認識開展“法律七進”、“江淮普法行”等工作在推進全區(qū)法制宣傳教育中的重要地位和作用，緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府中心工作，把“法律七進”、“江淮普法行”活動與“六五”普法階段性工作結合起來，加強對“法律七進”工作的監(jiān)督檢查和考核，推進工作制度化、規(guī)范化。積極發(fā)揮“12.4”全國法制宣傳日、“江淮普法行”等品牌效應，廣泛開展專項法制宣傳教育活動。大力開展公民旁聽庭審活動，總結完善工作機制，提高普法教育效果。廣泛發(fā)動和組織法制宣傳教育工作者、普法講師團成員、普法志愿者，組織開展形式多樣的法制宣傳教育活動。充分利用大眾傳媒，推動法制宣傳教育向社會各領域、各行業(yè)延伸，使主題活動更好地深入基層，服務群眾。

四、加強陣地和載體建設，大力推進社會主義法治文化建設

10、推進法治文化建設。積極開展地域特色法治文藝作品的創(chuàng)作和研發(fā)，加大法治文化成果的轉(zhuǎn)化力度。積極搭建法治文化建設平臺，構建法治文化傳播體系。突出加強和改進法制宣傳教育陣地建設。在加強法制宣傳欄或法制宣傳櫥窗、門戶網(wǎng)站開辟普法欄目等自有陣地建設的基礎上，重點推進青少年法制宣傳教育基地規(guī)范化、標準化，戶外媒體等公共陣地的建設。堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體同步推進，區(qū)廣播電視臺開設法治欄目，各成員單位門戶網(wǎng)站設有法治文化板塊，開通普法微博等，積極發(fā)揮新媒體在法制宣傳教育工作中的作用。提升法治廣場、法治公園、法制長廊檔次，并形成各具特色、主題鮮明的法治文化陣地，積極營造濃郁的法治文化氛圍。

11、推進法治文化傳播機制建設。結合市局工作部署，適時啟動實施法治文化“四入行動”，即著名景區(qū)嵌入行動、繁華街區(qū)融入行動、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊納入行動、建制小區(qū)注入行動。積極參與全省“千百十工程”，開展千幅法治漫畫、百部法治故事（歌曲）、十部法治微視頻（動漫、電視劇、黃梅戲）以及法制公益廣告征集宣傳活動。

12、廣泛開展各類法治文化活動。舉辦年度法治書畫攝影作品競賽及展覽活動。推進各地各部門結合自身實際，開展形式多樣的法治文藝進鄉(xiāng)村（街道、社區(qū)）活動，增強普法效果。

五、加強組織領導，努力推進法制宣傳教育工作創(chuàng)新發(fā)展

13、加強組織領導。不斷強化“黨委領導、人大監(jiān)督、政府實施，各部門齊抓共管，全社會共同參與”法制宣傳工作體制機制，堅持固強項、補弱項，落實工作制度以及成員單位工作職責，加強責任單位檢查督查，完善年度目標考核內(nèi)容。全面推動“誰執(zhí)法、誰普法，誰主管、誰負責”責任落實，確保全區(qū)法制宣傳教育工作組織領導堅強有力，各項工作有序推進。

14、緊密結合群眾路線教育，進一步做好法制宣傳工作。切實轉(zhuǎn)變工作作風，自覺踐行群眾路線，扎實開展“走基層、解難題、辦實事、惠民生”活動，利用法制集中宣傳月、宣傳周、紀念日、送法下鄉(xiāng)等活動形式繼續(xù)組織法律服務機構、法律服務志愿者開展多種形式的法制宣傳活動，營造良好的輿論氛圍。

15、繼續(xù)完善普法依法治理機構辦公室建設。配齊、配強辦公室人員，配備必要的基礎設施，提供必要的法制宣傳教育經(jīng)費保障，并做到專款專用，確保法制宣傳教育工作有序推進。