文化工作交流材料精選(九篇)
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第1篇：文化工作交流材料范文
近兩年來，集團公司團委在安委會和上級各安全部門的指導下，以“三個代表”的重要思想為指導，以“開創青安工作新局面，推動安全生產上臺階”為目標，以“強化引導教育、強化生產現場服務和強化隱患舉報和整改”為切入點，緊密圍繞生產經營建設實際，努力營造青年安全文化，積極推動企業安全生產，扎實有效地開展了“青安杯”競賽活動，為企業的安全生產健康穩步發展做出了有效的貢獻。在這里，我談一下我們的一些工作經驗和作法，希望得到大家的指教和交流。
一、健全運行機制，以制度促安全。
首先，歷年來我們已經形成健全的“青安杯”競賽工作制度。在強化青年安全工作網絡系統的基礎上，建立了“年有方案、季有競賽、重在活動”的工作制度，并且每年根據季節特點，堅持開展“青工春安杯”“青工暑安杯”等競賽活動。活動內容具體劃分為安全目標、基礎工作、競賽保證措施、安全宣傳教育、青安崗建設、工作創新六個主要方面。同時，采取月檢查、季考核、年度評比表彰的方式，促進"青安杯"競賽科學化、制度化、規范化，確保了青年安全工作穩定、持續、可控、有效開展。
其次是將青安崗管理工作納入企業行為。我們專門成立了青年安全工作指導委員會，對青安崗的責、權、利進行了明文規定。集團公司所屬二級單位均成立了以行政領導任青年安全工作組長，安全專業人員為技術指導，各級團組織負責人具體實施的活動機構。同時，集團有限公司和各二級單位每年劃撥“青安杯”競賽專用經費，為“青安杯”競賽提供了有效的保證。
再次是實施青年安全風險抵押承包制度。從XX年開始，我們已經實施青年安全風險抵押承包制度。在XX、XX兩年，我們根據集團公司安全總體目標、各二級單位安全目標及其青工數，將安全指標分解到各二級單位團組織，由二級單位團組織負責人向集團公司團委進行風險抵押承包，年底酌情給予處罰和獎勵。XX年后，從緊貼生產實際出發，改由二級單位團組織負責人向本單位進行風險抵押承包，這樣可以結合本單位實際適應各時期的安全重點不同的需要，不但增強了安全承包的靈活性和有效性，也進一步增強了團干部的安全責任感。
二、強化引導教育，以宣傳促安全。
1、安全生產重在宣傳預防。一貫以來，集團公司團委堅持深入開展安全宣傳活動，強化青工的安全意識。除了每年利用報紙、電視、廣播、電腦網絡等媒介開展各項宣傳活動外，還創新地針對各時期的安全生產重點開展形式多樣、內容豐富的安全宣傳活動。如XX年組織了安全漫畫巡回展，以歷年來所發生的重大安全事故為題材，征集漫畫優秀作品，在集團公司生活區和各二級單位進行巡回展出。XX年我們舉辦了“向工傷事故告別儀式”，以“青工安全現身說法”形式，既讓廣大干部職工從血的教訓中強化安全意識，又讓現場的廣大干部職工紛紛為受工傷者獻出愛心，達到了安全共鳴、心靈共震的良好宣傳教育效果。XX年我們又開展了“警訓常鳴，安全常在”安全事故圖片評比展以及即將開展全體青工崗位安全知識“滾動發射法”競賽活動。在節假日，我們組織“青年安全使者”深入現場，向職工發放新年安全賀卡、倡議書、安全小紅包。僅去年，就有28個二級單位的686&127;名青工深入現場，發放了3800多張倡議書、近6000份節日安全賀卡。同時我們還通過黑板報、安全標語、安全知識競賽、青工安全座談會、安全巡回演講報告團以及安全文藝節目比賽等多種形式，開展聲勢浩大的宣傳活動，增強了青工的安全意識。
2、廣泛組織安全業務培訓，提高青工的安全技能。每年我們通過各種形式，組織廣大青工學習國家和企業的安全法規，崗位安全操作規范，不定期分析各個時期的安全形勢；同時堅持每年舉辦青安崗員業務技能知識培訓班，提高廣大青工的安全技能。各二級單位也相應地建立了青工安全培訓基地，以各單位歷年來所發生的安全事故作為主要教材，對廣大青工進行培訓。兩年來，我們以企業內部的安全法規、事故案例分析、青安崗員的責、權、利、消防基礎知識和技能、人身現場急救常識等為主要內容，對全公司近800名青安崗員和300余人次青工進行了分批分期的培訓和考試，有效提高了廣大青工的安全意識和安全技能。
3、全面開展安全工作進社區活動，形成濃厚的安全氛圍。我們把青安崗工作由八小時內向八小時外滲透，根據青年的興趣、愛好，開展寓教于樂的文娛活動，在活動中穿插安全知識、安全警示語等內容；組織青安崗員深入青工集體宿舍，提醒青工注意休息，消除疲勞，保持旺盛精力；在全體青工中積極開展“我為安全舉報一項隱患，我為安全獻一策”活動，發動廣大青工立足本職崗位，消滅各種不安全因素，爭做“安全型青工”；兩年來，組織了“安全幸福送萬家”百名青年騎摩托車上路宣傳活動和“爭做安全青工”宣誓儀式，形成了“人人平安、家家幸福”的安全文化氛圍。
三、強化三項服務，以實干促安全。
1、組織搶修、維護防暑降溫設備，為創造良好的工作環境服務。兩年來，暑季期間，26個主體生產單位團組織共組織900多名青年維修工人深入生產一線，維修風扇238&127;臺、&127;空調156臺，其它防暑降溫設備部件506件，為生產現場提供了良好的工作環境。共2頁,當前第1頁1
2、組織防洪和優化現場突擊，成立防洪搶險青年隊和優化現場突擊青年隊，為生產穩定可控提供服務。兩年來，我們共組織4000多人次青工開展防洪搶險和優化現場突擊活動，為“安全有序、&127;文明生產”提供了有效保障。
3、組織防暑降溫義務服務隊，為企業高產、穩產服務。每年暑季，各個生產單位的團組織都積極組織青安崗員，堅持義務運送清涼飲料到生產班組，一些單位的團組織還專門買來西瓜或煲涼茶、冬瓜湯、綠豆粥慰問一線職工，深受廣大職工的好評。
四、嚴格兩項考核，以管理促安全。
1、加強自查、巡查。各二級單位團組織，每周一次組織青安崗員深入生產現場進行檢查，對生產崗位違章、違紀的現象當即指出糾正、及給予不同程度的處罰；對生產崗位存在的安全隱患，給予指出并發出整改通知單，督促責任單位定期整改；對安全生產管理過程中存在的不足，積極提合理化建議，積極為安全生產獻計獻策。據統計：兩年來，二級單位團組織深入生產現場檢查280多次，
督促整改項目達160多項，共收到合理化建議1098條。
2、強化互檢、互查。互檢互查主要參照“青安杯”競賽考評內容，采取分組交叉檢查的形式進行。對成績突出的單位予以表揚，對成功的做法予以推廣，對工作不足的地方予以批評指正。通過檢查，既看到了成績，又發現了問題，為下一步青安崗工作的開展取得了經驗。互檢、互查活動形成了單位之間相互競爭共同進步的良好局面。
正因為在思想上重視，在制度上健全，在方法上正確，在行動上落實，在內容上創新，集團公司青年安全工作歷年來都取得了較好的成績，集團公司團委多年連續被評為省、廳局青安杯競賽先進集體。
第2篇：文化工作交流材料范文
關鍵詞：“哩哩美漁歌”；守護；傳承；發揚
臨高漁歌是流傳于海南臨高縣漁民中的一種漢族民歌種類，因其多用襯詞“哩哩美”和相關傳說，也稱“哩哩美”或“哩哩妹”。在中國漢族民歌中非常突出，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的鄉土氣息，他不僅是海南省漢族民間歌謠中的典型代表，也是中國最具藝術魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國漁歌藝術也只能望其項背，入選第三批國家級非物質文化遺產。
一、“哩哩美”的形成
臨高漁歌“哩哩美”是以它的襯詞而得名，它的演唱形式為獨唱，對唱，齊唱，多以對唱形式出現。對歌時，男女雙方都有“領歌頭”，哪一方編得妙、對得快、唱得好，即為勝者。
臨高漁歌“哩哩美”自從形成至今，已在臨高吟唱近千年，經久不衰。表現出強大的生命力，解放后縣委縣政府十分重視“哩哩美”的發掘整理工作，縣文化主管部門組織藝術人員深入漁村，進行搜集整理，并賦予它新的內容，經常舉行全縣性、全鎮性的漁歌大賽。人們還運用“哩哩美”曲調進行填詞用于各行各業的宣傳。最為顯著的是六十年代臨高縣組建臨劇團，其唱腔大半數皆由“哩哩美”曲調的改進、擴展而成，使“哩哩美”的藝術性又得到一次升華。
32年前，臨高縣南寶鎮昆殿村村民嚴定春憑借一副好嗓子，打動了城里姑娘方燕花，并喜結連理，南寶鎮地處丘陵地帶，在這個只有1.3萬多人的小鎮里，流傳著被人遺忘的山歌“吶×ā薄O衷諫角農民仍舊喜歡在田間地頭、房前屋后，或在牛背上，用歌聲來交流感情，或一問一答，或一唱眾和。一些老百姓喜聞樂見，充滿幽默詼諧哲理的“哩哩美”、“吶×ā北話嶸銜杼ǎ成為大家耳熟能詳的文藝品種。從2002年到2015年根據“哩哩美”創作的作品獲得國內各大文藝匯演的多種獎項。
二、“哩哩美”在民間的發展傳承面臨的困難余對策
臨高自古漁業發達，這也就釀就了漁歌“哩哩美”但隨著社會的發展，臨高年青人開始外出謀生，到廣東、廣西、福建、上海、北京等地打工。越來越多的年青人接觸來現代音樂、流行歌曲，對于并不專業的草根們，相對單調，熟悉的“哩哩美”失去了往昔的熱度，如何更好的發揚和傳承千年漁歌，對臨高縣政府、臨高的文化工作者提出了更高的要求。
（一）目前，臨高“哩哩美”在民間文化藝術之鄉建設取得了一定的成績，但從整體上看還存在一些困難和問題，主要表現在：
1、群眾對民間藝術之鄉建設的重要性需要提高空間
2、“哩哩美”漁文化建設總體保護規劃和方案，有待進一步完善。
3、從事文化藝術的專業工作人員和民間藝人、傳承人匱乏，擁有民間技藝的人數逐年減少，或年事已高，沒有更多的精力投入其中。
4、民間文化賴以生存，發展的社會基礎發生了變化，人們對一些傳統民俗的關注日益淡化，口述文學、傳承技藝后繼乏人。
5、政府需加大重視和宣傳。
6、要完善文藝普查工作、建立檔案、規范管理。
7、要創新、要扶持、要打造精品。
（二）參照外省民間文化的成功經驗，結合我縣的現有狀況主要做以下做法
1、領導要重視、機制要建全。
堅持文化工作和經濟工作同步考核，文化陣地建設與城鄉基礎建設同步推進，制定出臺相應文化保護工作的實施意見和方案，形成政府負責、部門配合、齊抓公管的工作機制，同時，縣財政對文化建設的力度逐年加大，
2、扶持培養、壯大隊伍
堅持以人為本、著重抓好文化人才隊伍的扶持培養工作，把多年從事文化工作，有經驗、有特長的老同志、老藝人吸納進來，通過不定期的召開座談會，舉辦創作活動等形式傳承，發揚我縣的傳統優秀文化，同時，建立文化人才資源庫。
三、建立有效的傳承機制
“哩哩美”曲調優美淳樸，節奏婉轉輕盈，具有濃郁的地域特色，它根植于地方泥土，是漁文化、區域文化和基層文化，具有展示臨高人文精神和歷史文化內涵的特殊功效，要建立一個有效的傳承體系。
（一）要從孩子抓起，精心改編更適合學生演唱的漁歌，讓孩子們傳唱、讓孩子們更加熱愛家鄉、熱愛家鄉的傳統文化。
（二）注重演出隊伍的培養和劇目的打造，組建挑選一支相對專業的演出隊伍，不僅要學唱山歌，還要學習舞臺表演、舞蹈形體、民俗知識等課程，通過長效系統的培訓，這些演職人員參加歌劇、實景劇、文藝晚會、民俗表演等。在優秀劇目的打造上，聘請專業人員編制、指導和加盟。
（三）引進人才，多外出交流學習，通過這些平臺的交流認識，相互滲透，相互聯系，取長補短，相互促進。
（四）建立“哩哩美”陳列館，讓群眾更好的了解“哩哩美”漁歌的發展史，將收集整理的圖片、漁歌手稿、演唱視聽材料、富有濃厚D家人民俗文物展品等珍貴素材一一展出，讓參觀者從視、聽感官上多角度享受“哩哩美”的魅力，對傳承和發展起到積極的推動作用。
（五）建立“哩哩美”漁歌傳承基地，在“哩哩美”發源地物色、培養，挑選一批優秀文藝愛好者，定時定點，聘請民歌專家作指導性講座，并組織參演和交流比賽
（六）大力結合旅游觀光，憑借當地有利的旅游資源，結合地方商貿活動，定期舉辦大型的漁歌節或民間藝術節，展示富有地方特色的漁歌表演，讓更多人知曉和接受。
大力扶持優秀民間文藝團體和民間藝人，依托傳統優勢，突出藝術特色，通過傳、幫、帶、示范等措施，使我縣民間文化藝術隊伍不斷壯大、提高。與此同時，通過加大宣傳，舉辦培訓及組織各類文化活動等方式積極引導廣大群眾參與到保護，傳承優秀民間文化工作中來，通過舉辦賽事，舉辦文化活動等提高群眾積極參與做意識和熱情。
第3篇：文化工作交流材料范文
（一）組織傳播的概念
組織傳播是指某個組織，憑借組織和系統的力量所進行的有領導、有秩序、有目的的信息傳播活動。[1]組織的目標、組織系統、組織規范的形成和運作都離不開傳播，各種組織每日每時都要進行組織傳播活動，任何組織要是不進行組織傳播活動就不能成為組織。而組織傳播活動又必須憑借組織的系統才能進行。任何人要是加入某一組織，他的第一件事就是接受組織傳來的有關信息，人和組織都是與信息傳播同步產生的。傳播不暢，組織就要衰亡。
（二）組織傳播的特性
1.組織傳播的范疇
組織內傳者與受者進行的傳播活動，并不完全是屬于組織傳播。比如上司同下屬談話，在信息傳播方面，上司有按照組織意志下達指示的權力，下屬則有認真聽取并執行的義務，反過來，下屬也有提出意見、反映情況的權利，上司則有認真聽取并加以研究或向上轉達的義務。由此可見組織傳播是以組織系統自身固有的強制力為保證的，從傳播內容到傳者和受傳者之間的關系，都要符合一定的組織規范，不同于兩個人的自由交談，愿意談就談，愿意談什么就談什么，組織傳播不存在這樣的自由。組織面向全社會信息的傳播活動，比如編印散發宣傳材料，召開記者招待會，刊登廣告等，不管何種情況，信息一經發出，就脫離了組織系統，組織不可能依靠自身的力量來確保他人一定接受有關的信息，因此不屬于組織傳播的范疇。
2.組織傳播的方式和走向
組織傳播的方式可以是口頭的，包括個別的和同時面向許多人的，當面的和通過電話、廣播等技術手段的，也可以是書面的、可復制的，例如請示匯報、通知、報告、發文件、發簡報。組織傳播的走向可分為縱向（如上司下達命令，員工向上司反映意見）和橫向（個人與個人之間、部門與部門之間因組織需要按組織程序所進行的傳播）。
3.組織傳播中傳者與受者的關系
在組織傳播中，受傳者必須接受組織傳來的信息，而不允許對接受還是不接受、接受這些信息或不接受那些信息作自由選擇。如果受傳者不接受或沒有接受，往往會承擔不利的后果。比如作為組織的員工，要是不聽取管理人的指揮，生產就無法進行；作為組織的領導者必須認真了解下屬群眾的意見以及反映的各種情況，否則就是不稱職的。組織傳播是帶有一種強制力的，即組織傳播遵循的是組織本位，不是受眾本位。無論傳者是組織，還是組織的某個機構或領導者，還是組織內的普通人，都要服從組織的需要和安排，不經過一定的組織秩序，憑借一定的組織系統，傳播是無法進行的。
二、組織傳播對企業文化建設的積極
推動作用組織是一個協作系統。這個系統包含三個基本要素：協作意愿、共同目標和信息的溝通。協作的意愿是任何組織都不可缺少的第一項要素，個人之所以愿意參與組織的協作勞動，是因為協作可以使他們完成個人無法單獨完成的事。協作勞動所實現的共同目標就是實現個人更多更好的滿足。因此，共同目標是維持協作系統的第二個基本要素，也是其成員協作意愿的邏輯推論，但是，如果沒有信息的溝通，協作勞動就不可能協調地進行，制定的組織目標也可能沒有代表所有成員的利益。或者，組織目標的實現對每個成員的積極意義未能被他們正確地認識到，從而削弱了協作的意愿，這樣，組織作為一個協作系統就難于維持下去。因此，信息溝通是“協作意愿”與“共同目標”得以發揮作用的決定性因素，組織的所有活動都是通過信息的溝通才得以進行的。
（一）組織結構反映組織傳播的能力
組織傳播是一種能力。第一，它是一種影響能力。人與人在進行對話活動時，信息、思想是交流溝通的主要內容，在接受了傳播內容之后，雙方才有進一步的互動。這種互動實際上是雙方在接受了對方信息和思想，經過思考之后的反應。所以，傳播的能力從根本上來說是作用于大腦，再通過大腦影響人的行為發揮功用的，即對人的作用，說到底就是一種影響力。第二，它是一種思維能力。組織人相互之間是通過思維的傳通，來達成共識，協調行為，形成合力，進行企業生產與消費的。由此可見，組織傳播能力是一種為實現企業目標而聯通、融合、規范、凝聚組織人思想的思維力，是一種組織合力，即組織思維力。第三，它是一種文化能力。組織傳播能力的產生是由于組織人的傳播活動，如人際交流，組織溝通，營銷宣傳，公關聯絡、企業形象塑造等，而這些無一不體現組織的文化水準。正是這些文化形式或者說手段，以一種“軟性”的力量投入到企業活動，并賦予企業生產的產品或提供的服務以文化內涵，以期實現在產出上的物質和精神的高度統一。一個組織傳播能力的高低首先取決于這個組織的結構。組織結構不科學，信息就不能高速、高正確率的流通，增加管理的隨意性，各種事務都要依賴管理者和被管理者的自覺性。所以，組織結構科學與否決定了組織的傳播能力，從而影響企業文化在組織內的傳播效果。
（二）組織傳播時塑造企業文化的前提條件
組織傳播不僅是企業一個動態的基礎過程,而且也是形成企業環境、成員趨動力、領導力和決策的基礎。在企業管理中,組織傳播是促進企業成員之間相互理解、傳達信息、積累知識和共享彼此價值觀的一個重要方法。國外一些學者在管理實務的研究中發現,管理者通常要花費50%至80%的時間用在與人的溝通上；企業的經理人平均每年花費一千小時以上的時間在進行傳播的活動；有三分之一以上的員工認為傳播能力是一位好主管最需具備的能力之一。[2]因此，組織傳播在企業中扮演著極重要的角色。企業文化,是要在企業中形成一種共享價值觀，以此更有效驅動企業管理。“文化”與“傳播”是統一于同一事物的兩個方面。文化是通過人類的傳播而形成的文化,文化只有依賴于人類的傳播活動才能得以產生、延續和發展。另一方面,傳播本身是人類文化系統中不可缺少的組成部分,離開具體文化的傳播,就有載體而無承載物。因此,人類的文化只有與傳播結合在一起才能顯示其有機生命之本。同樣,企業文化與組織傳播的關系也密不可分,企業文化的塑造和完善都離不開組織傳播這個大前提。
（三）組織傳播是企業文化發揮其管理和經營功能的重要手段
唐瑪麗•德里斯科爾、邁克•霍夫曼在《價值觀驅動管理》一書中說“:建立了一個價值觀方案卻不通過持續的宣傳溝通加以強化,是沒有多大意義的……沒有良好的、經常的、以各種形式進行的宣傳溝通,世界上再好的方案也是沒有多少價值的。對管理者來說,最大的挑戰便是能夠把公司的核心價值觀始終展現在組織的面前。”[3]是的，企業文化的塑造和建立需要組織的溝通為前提，而企業文化的推廣，滲透和完善一樣離不開組織的溝通。企業需要通過有效的組織傳播手段，才可以做到讓企業家文化轉變為企業文化，讓企業文化廣泛滲入到每一位員工的觀念和行為中。當然,企業建立的價值觀要爭取企業員工對它的了解和理解,贏得他們的支持,最終與全體員工達成共識,從而使它成為企業共同持有和普遍奉行的準則是非常不易的,它既需要企業通過言語傳播和非言語傳播營造一種氛圍,使企業整體的精神環境以及行為環境都體現出企業價值觀的要求,讓全體員工在這樣環境的影響下,潛移默化地形成企業共同的價值觀。同時,它也需要通過企業改進信息傳遞的路徑和結構,擴展企業內部“橫向到邊,縱向到點”的傳遞和反饋；它更需要企業建立和改進各種信息傳遞的渠道，減少傳播過程的噪音和成本，增加傳播的準確性。只有這樣,企業的價值觀才能不斷地加以完善、強化,企業才有可能達成共同認識,去實現企業的愿景和目標。以上這一切都不可能離開組織的傳播與溝通來進行。因而,組織傳播是企業文化發揮其經營作用的根本方法和手段。
三、提高組織傳播效果，促進企業文化建設
（一）提高組織結構設計的科學性
企業管理者在進行管理結構的組織結構設計時，必須考慮六個關鍵因素：工作專業化（任務分解細化到什么程度？）、部門化（對工作進行分組的基礎是什么？）、指揮鏈（個人和工作群體向誰匯報？）、管理幅度（一位上層企業文化管理者可以有效指導多少個下層企業文化者？）、集權與分權（決策權應該放在哪一級？）、正規化（應該在多大程度上利用規章制度來指導企業文化管理者？），從而保證全方位的信息流通，最大限度地提高組織的運作效率和傳播力度。
1.企業文化系統整體專門化
“整體上的專門化”是針對企業文化管理的領導體制而言的。企業文化管理實現“專人專事”，在企業整體工作中確立其專門化地位。同時，實行統分結合和垂直管理，即分公司（部門）基層企業文化管理者與分公司行政管理脫鉤,其行政關系和業務管理直屬企業文化部（處）領導。如此，有利于企業文化統一部署、統一管理、步調一致,從而提高企業文化傳播效率,避免“雙重管理”。
2.企業文化系統內部多中心
“系統內的多中心”是就企業文化系統內部組織結構而言的。在企業文化實現“整體專門化”的領導體制后，要將當前各個部門分管的所有企業文化事務都劃歸企業文化管理機構，以“中心”為載體，企業文化管理者擔任各中心的主要負責人。當前企業中與企業文化有關的職能要有所優化整合，實現企業文化處（部）、各部門、分公司、工會和團委等單位的有機重組。根據工作需要重新組合，形成功能專業的新機構，建立直屬企業文化副總經理領導的多個中心和辦公室。其中屬于企業中日常的生產、行政管理等方面的內容稱為主線結構，屬于員工在企業期間所涉及到自身發展所需的內容稱副線結構。按照主、副結構的設想，建議企業文化組織結構。
（二）不斷健全企業文化管理模式和激勵機制
由于目前我國企業中“人治”現象并不鮮見,企業文化建設的效果常有賴于領導對于其需要的認識程度。這種隨意性,與現代管理發展要求不相吻合,因此必須建立制度化的方式來滿足需要。通過確立規范化的制度條文,對企業文化干部的職責、任務、培訓、考核、待遇、升遷、獎勵表彰、合理流動等各個方面做出明確規定,使企業文化干部的管理有章可循。“能得到獎勵的事才會有人做。”同時，激勵機制的好壞直接關系到整個企業文化隊伍的建設問題，是改進企業文化管理結構中的“人”的最大因素，具有建設性的意義和作用。弗羅姆在其期望理論中提出:激勵力量=期望值×效價,即只有當激發指標既使人覺得能夠達到(不是高不可攀),同時又能滿足個人需要的價值時(不是輕易可得),它才具有較高的激發力。同時關聯性價值(關聯性即指工作績效和所得報酬間關系)也是影響激勵水平的重要因素。為此，需要在以下三個方面對企業文化系統的激勵機制進行優化。
1.提高企業文化工作者的期望水平
根據工作目標的具體性、難度以及制定的參與性來進行目標制定。這就要求企業管理者在制定工作目標時,采取“跳一跳,夠得著”的方針,目標既不能過于簡單,也不能高不可攀。同時，還要考慮到企業文化的瑣碎性,對企業文化工作者在日常工作中取得的每一點成績加以注意,及時予以表揚,提高其工作成就感,不斷增強其工作動力。
2.提高企業文化效價水平
激勵措施要考慮不同人的不同需要和個體差異性。首先，要了解企業文化者的需要,只有在此基礎上才能制定出提高激發力的措施。一是精神需要的優先性。企業文化工作者大多自身素質較高,往往對精神需要更加渴求；二是渴望理解和需要尊重的突出性。由于企業存在著重視生產和營銷的傾向,企業文化工作者倍受冷落,因而特別需要得到企業的理解和他人的尊重；三是對自身待遇的關切性。和技術人員相比,企業文化工作者地位較低,待遇相對較差,晉升和進修機會偏少,因此企業文化工作者對自身待遇也比較關切。其次，創造條件和環境來滿足其合理需要。一是企業應從思想觀念上重視企業文化工作，改變長期以來形成的“企業文化可有可無”的思想和“企業文化是消防隊”的被動局面。二是通過政策導向的作用來穩定企業文化工作者隊伍。通過改善待遇合理解決企業文化干部的職務、職稱評聘。在培訓、提職晉升、表彰獎勵等方面予以政策傾斜。
第4篇：文化工作交流材料范文
關鍵詞 群眾文化 功能 特征 建設
社區群眾文化是社區文明程度的象征,社會文化在社區中的反映,也是居民在社區各種精神文化生活中的反映。各社區之間的差異首先是表現在文化上,不同的社區有不同的群眾文化。
一、社區群眾文化的功能
社區群眾文化已經成為以社區為依托,以開展文化活動為紐帶,將社區內各階層成員聯為一體的開放型的社會文化活動,具有多重功能:
（一）宣傳功能
即組織文化娛樂活動,弘揚先進文化,倡導健康文明的生活方式,普及科學文化知識。通過精神食糧的供給,滿足群眾的精神文化需求。社居委因勢利導,重點加強科普、保健宣傳;利用板報、宣傳欄為窗口,介紹科普知識、生活小常識及醫療保健知識等;定期舉辦醫療保健講座;在街頭、空閑場地掛橫幅、發放宣傳材料,組織義診、醫療咨詢等活動。社居委還協助居民組建各種健身操隊,堅持每天晨練。社居委通過宣傳活動又促進了文體活動,提高了轄區居民的身心健康,深受群眾歡迎。
（二）教育功能
即配合黨的中心工作,運用文藝形式,對群眾進行教育,把黨的方針政策送到千家萬戶,提高群眾文化素養。如老工廠區下崗人員較多,這些人情緒低落,思想負擔較重。社居委根據這種情況便以再就業為目的開辦了“成功策略”和“專業技能”培訓班。一是通過宣傳黨的方針政策,使失業下崗人員轉變觀念,樹立再就業、開創新的生活歷程的信心。二是根據他們的各自情況,幫助他們學習和掌握一定的專業技能。社區居委與人才市場建立了聯系,近兩年來已為幾十名失業下崗人員安排了新的工作崗位。
（三）協調功能
即組織協調所在地區社會單位、駐區部隊、學校及社區居委會,共同開展形式多樣的文化藝術活動,增加社區凝聚合力。隨著社會的發展,時代的變遷,社區群眾文化又增加了一個特別的功能,那就是消除都市文化生活帶來的負效應,即人際疏離和人際冷漠,以改變由此而造成的個人孤獨感和失落感。如成立“社區議事協商委員會”,該會由社區所在單位組成,建立密切關系,有利于社區文化活動的開展,使居民和各單位之間都有受益。
二、社區群眾文化的特點
社區群眾文化活動的興起,豐富了群眾文化的內涵,擴大了群眾文化的外延,無論在形式上和內容上都表現出比以往的文化娛樂活動完全不同的時代特征。
（一）廣泛性
社區群眾文化打破了傳統的文化工作渠道,跳出了小文化的圈子,以一種新的組織形式出現,由城市街道辦事處作為綜合管理機構,從組織協調入手,將社區內成員單位有機地結合起來,成立社區文體協會,依靠社區共建單位,資源共享,解決社區文化活動場所短缺問題。面向社區廣大單位、居民,以“社區文化大家辦、大家受益”為宗旨,活動覆蓋面大,深入廣泛。從群體到個體,從辦事處到居委小區,從劇場演出到廣場娛樂,從胡同到家庭,從多種知識的學習到各種類型的便民服務,多層次、全方位的為社區居民提供文化活動的條件,推動了群眾文化與社會各界接軌,加速了群眾文化社會化進程。
（二）群眾性
社區群眾文化發展的直接動因,是廣大群眾對文化的需求,是社區群眾文化的出發點。群眾文化繁榮的一個最顯著的標志,是全民參與。社區群眾文化是具有較強的社會性,群眾性的文化,是社區居民參與社區、了解社區,加強溝通與交流的重要方式。近年來,各種各樣的社區文化團隊已經成為繁榮社會文化的重要組成部分。合唱團、演出隊已經堅持多年。中老年舞蹈隊晨練成為街頭一景,戲曲愛好的群眾分布在街頭公園、空閑場地自娛自樂。文化廟會,社區文藝調演,消夏電影晚會等廣場活動,參與群眾數以萬計,更形象地反映了社區文化的群眾性。
（三）多樣性
滿足不同層次社區成員文化需求,它融文體、教育、科普、衛生、老齡服務、社區服務為一體,以靈活多樣、多渠道的形式開展文化藝術活動。民族文化與西方文化在這里攜手交流,傳統文化與現代文化在這里并肩發展,公益文化與消費文化在這里相輔相成,行業文化與市井文化在這里取長補短,高雅文化與通俗文化在這里雅俗共賞,充分表現出社區群眾文化表現形式的群眾性。
正是由于社區群眾文化的特征和它不同于一般文化的社會功能,社區文化才得以發展和繁榮。它的出現呈現著鮮明的時代色彩,是社會主義初級階段商品經濟發展到一定程度的必然產物,也是整個社會橫向聯合在文化方面的反映,更是廣大人民群眾要求文化生活更加豐富多彩的理想形式。
三、社區群眾文化的價值取向
任何一項健康有益的社區群眾文化活動都會產生強大的社會效應,對于促進社會主義兩個文明建設都會產生許多其他形式代替不了的積極作用。當前抓好社區文化建設:
（一）加強社區文化理論研究
隨著社區文化的深入開展,各種探索性的工作,各種群眾文化活動的新形態,需要理論上加以概括與總結,當今我們在社區文化方面的理論研究還很粗淺,這種缺乏理論研究的狀況阻礙和影響著社區文化向更高層次的發展,也無法把握社區文化的基本規律和發展趨勢。因此加強對社區文化理論的學習和研究,是發展社區文化的重要環節,每一個從事群眾文化工作的同志都應該結合社區文化的新特點,努力從理論上闡明一些問題,出一些理論成果,這對加強社區文化建設,加強社區文化發展趨勢的預見性,都會大有裨益。
（二）加強社區文化基礎設施建設
社區群眾文化必須通過社區居民在一定的空間開展一定的活動來體現,這就要求必須具備一批有現代化水平和現代氣息的文化娛樂設施,社區環境設施貼近自然,而且要達到一定數量,在社區整體建設中要注重文化基礎設置,文化站的建設應注重扶持社區文化團隊的建設,注重營造各具特色的社區文化的氛圍,使之形成各具特色的文化社區。
（三）加強社區工作者的素質培養
社區文化工作者應具備政治素質、文化素質和能力素質,只有具備這三種素質,才能使社區工作者心中有底、工作有勁、成績出新,才能使社區文化事業不斷繁榮進步。
（四）發動社會力量,共同興辦社區文化事業
社會力量參與社區文化事業是繁榮社區文化的必由之路,在今后社會群眾文化工作中,要進一步加強和完善社區文體協會的組織建設,盡可能動員社區各行各業各個成員都來關心支持參與社區的文化活動和文化服務,調動各方面的積極因素,使社區全體成員增加對社區的認同感、歸屬感,從而形成社區群眾文化的合力,只有這樣,社區群眾文化才能不斷地由初級到高級發展,才會有蓬勃的生機和活力。
（五）發揮群眾藝術館、文化館在社區的作用
群眾藝術館、文化館是本區域指導開展群眾文化的專業機構,社區文化應是其工作中的重要組成部分,目前兩級館重視上級交派的任務,對基層文化重視還應該再加強。中央在《進一步加強基層文化建設的意見》中指出“基層文化建設是社會主義事業的基礎,是先進文化建設的重要組成部分。加強基層文化建設,是實踐三個代表的重要思想的要求,作為基層文化工作,對于培養人們健康、文明禮貌的生活方式,提高思想道德和科學文化素質具有重要的意義。各地區、各部門要充分認識進一步加強基層文化建設的作用和意義,高度重視并大力推進本地區基層文化建設。”我認為社區是群藝館、文化館落實中央《關于進一步加強基層文化建設的意見》,開展基層文化工作的土壤和平臺。兩級館應深入社區、了解社區、開發社區的群眾文化,應充分發揮群藝館、文化館在社區文化工作中的作用。
社區群眾文化建設既包括了物質文化的內容,又涵蓋了精神文化內容,是兩者有機結合和具體體現。如何使社區形成團結互助,平等友愛的新型人際關系,真正成為一個有吸引力、凝聚力、有安全感的新型社會單位,社區群眾文化的作用不容忽視。“文化進社區”真正為百姓辦事實、辦好事,這其中課題值得我們探討和實踐,相信只要我們用心去做,在社區文化這片新田地里,我們一定會取得豐碩的成果。
參考文獻：
[1] 王玉琴. 發展群眾文化構建和諧社會[J]. 黑龍江科技信息, 2010, (14) :83
[2] 李幸芷. 淺談群眾文化大型活動的策劃[J]. 大眾文藝, 2010, (02) :214
[3] 王玉琴. 淺談群眾文化的發展措施及意義[J]. 黑龍江科技信息, 2010, (17) :171
第5篇：文化工作交流材料范文
一、本土藝術教育的失落
隨著改革開放的進一步深入，各種文化的涌入，使我們享受著多元文化帶來的精神愉悅。然而，在這些文化中，有先進的、代表著進步文明的;也有落后、代表某種制度的、實施文化殖民的。受客觀、歷史的影響，我們的孩子，面對本國的傳統文化往往知之甚少——一首著名的傳統樂曲，他們茫然不知;一塊古樸的瓦當被視為殘磚爛瓦;一方石章被視為土氣十足。對本民族文化的漠視，甚至于否認，這不能不說是我們學校藝術教育的一大遺憾，長此以往，必然會從漠視民族文化的存在到漠視民族的存在。
正因如此，努力發掘本土藝術富有生命力的教育因素，讓兒童從小接受本土藝術的熏陶，在接受本土藝術的教育的過程中，接受并傳播中華傳統文化和中華民族人文精神的影響，樹立民族自信心、自豪感，以糾正并建立起符合中華民族人文精神的價值取向是我們藝術教育工作者的當務之急。
二、學校藝術教育本土化策略的實施操作
(一)學校藝術教育本土化策略的教育資源建設
1、從地方志中查找線索
教育需要適合的材料，藝術教育本土化的關鍵就在于尋找富于地域色彩的本土藝術資源，考察并研究這些本土藝術資源的教育價值，從而為藝術教育的本土化策略提供后援。所以，我們首先要做的是熟悉地方志，從文獻中查找線索。從地方志中，我們找到了不少流行于虞山舜水的民間藝術或手工藝術形式，如：啞鬼戲、蓮花落、年糕面塑、竹編、草編、陶瓷制作、泥瓦制作等;還有不少古代遺跡，尤其是曹娥廟。這些都可以成為我們有用的藝術教育資源。
2、從專業人士中吸取建議
教育工作者不是專業的民間文化研究者，對于本土性極強的地域文化可能知之甚少，甚至聞所未聞。通過文獻檢索查找到的地域藝術是否存在于現實中，存在于何地，何人在繼承，是否有現實意義，是否適合現代生活實際等等，是十分需要聽取專業的文化工作者的建議。因此，我們分成不同的專業方向，訪問了本地文聯及其各專業協會、文化館、博物館。就陶瓷制作、民間戲曲、建筑等問題進行詳實的探討，以獲取有價值的資料和信息。
3、從實地考察中獲得經驗
借鑒文化工作者的工作方法，帶領學生進行實地的采風、考察是鑒別材料有用性的最佳辦法。藝術教師也需要像文化工作者一樣，去田野考察，進行有價值的資料收集工作。
a.組織學生考察上虞越瓷，收集整理有關越瓷的圖片及資料，了解古代越瓷工匠們的制瓷工藝及流程。
b.考察“江南第一廟”的碑廊、石刻，收集了有關篆刻的歷史資料。采集了多種當地的泥土進行對比分析，確定了篆刻用的泥的品種;制作了多方印章驗證效果，獲得教學的第一手經驗。
c.組織學生訪問文化館的音樂工作者，收集上虞地方民歌、民間音樂片斷、戲曲音樂等作為學習素材。
4、從嘗試實踐中積累材料
有了第一手的素材，但還不能直接應用于教育實踐之中，需要對收集到的素材按照教育價值取向進行一定的改造、調整、重組，成為可以應用于實踐的教材。如上虞的陶瓷藝術如何應用于美術課堂當中呢?所使用的材料暫且不說，使用的工具就是學校無能為力的。但越瓷確實是藝術的瑰寶，不能不讓學生了解，課堂教學就必須轉換思路，借用學生已經掌握的技能，變換學習材料、學習方式進行教學實踐。于是，教師可以把這一專題分成三個階段來實施，首先，以越瓷成品作為寫生對象，對越瓷的圖案、顏色、造型進行必要的表象積累;其次，以現成的白釉盤子、碗作為加工對象，變通使用水粉顏料作為釉色，在課堂中模仿勾畫出越瓷的顏色、圖案;或者以彩色橡皮泥粘貼于盤子、碗、罐上，模擬出越瓷表面的立體造型。最后，以陶泥為材料，造型獨具個性的現代 “越瓷”。這樣，一個專題，就積累色彩、圖案、造型三大方面的素材，學生在一個專題的學習研究中獲得了技法、思維方式的鍛煉。
(二)學校藝術教育本土化策略中的藝術課堂教學
藝術教育是美育的主要途徑，藝術教育的全過程都應該有美的體驗、美的享受、美的創造，是藝術教學過程的方方面面都成為藝術教育的內容和手段。在實施本土化策略的時候，我們不能不重新審視我們傳統的教學方式方法，探索、改造、嘗試，摸索比較適宜本土化策略的教學模式。
1、采風+指導
這是一種帶有綜合實踐性質的課型，通常是模仿文化工作者的藝術采風活動。在學生的社會考察、參觀、訪問、訓練等過程中，教師的指導十分重要，教師要花比課堂上更多的時間進行準備，要考慮諸如行進的線路、路途的安全、考察參觀后的材料組織、訪問的問題以及社會活動中涉及的禮儀問題。這是一種學生十分喜愛的學習方式。
2、欣賞+模擬
本土藝術形式對于學生來說往往是很陌生的，需要教師的介紹說明，更需要實際的欣賞。因此，每一個專題的第一堂課，我們總是以欣賞作為開場白，讓學生在陌生的藝術表現形式中自由的領略本土藝術的內涵，以自己的經驗判斷分析。學生間會有一場熱烈的討論，交流自己的理解，并模擬其中自己認為最好的片斷(局部)。如學習印章的款式，欣賞過古代各種各樣的篆刻作品之后，學生就模擬了古代作品的款式，仿制一件“老古董”。
3、參與+體驗
藝術的欣賞、表演、創作都需要人們的參與，無疑藝術教育的課堂實踐也不能脫離這一規律，必須強化課堂實踐中的學生參與、體驗，讓學生在本土作品的演繹中體驗本土文化的特性，感悟本土文化的精神。課堂組織以活動為主，學生的學習是動態的，獲得的是經驗性的知識、能力。
4、自主+創造
這種教學的組織是在充分信任學生能力的前提下進行的。在課堂上，教師要提供豐富的材料，但沒有任何思維的框框;學生在進入課堂前，也收集了零星資料，并已有自己初步的思考。此時，教師應主動的退到次要的角色位置，把課堂讓給學生，讓學生成為課堂的主角。學生或討論、或查資料、或相互印證、或相互爭論，盡可能的發揮學生的主體作用和創造精神，與研究性學習有相似之處，但過程上要來的短。
5、微格分離
在我們的實踐研究過程中，我們發現，教育技術應用對本土化策略有著重要的輔助作用。應用新的教學技術，簡化了我們的許多工作。
在課堂教學中，我們采用高分辨率的數碼成像技術，回放美麗的上虞地域藝術文化，同時，為了讓學生能更清晰的觀察實物對象，我們把高分辨率的圖像切割，提取實物中的精髓部分，或把大圖像切割成若干小圖像，再把小圖像逐個放大，以便讓學生們觀察到最清晰的圖像，建立正確的認識。對聲音作品，我們借助于專業的聲音處理軟件Cool Edit，把聲音切割成若干單位，分別加以觀察認識。這種精細化的觀察學習方式因為是把對象切割細化，逐個認識，所以我們把它定名為“微格分離技術”。
(三)學校藝術教育本土化策略中的校園藝術活動
學校藝術教育是一項系統工程，除了課堂教育之外，校園的藝術活動是另一個重要領域。學校藝術教育在實施本土化策略的過程中，同樣不能放棄校園藝術活動這一領域，而應該投之以更大的熱情、更多的精力、更多采的形式，激活地域文化的校園應用。
1、社團為基地
學校的興趣小組學員是校園中最活躍的藝術分子，對藝術也最為敏感。在他們手中，地域文化被演繹得更適合學生的審美心理。如：泥印作品展，通過興趣小組學生的演繹，中國傳統的篆刻藝術在學生眼里由遙遠而變得極具親和力，也似乎變得十分的簡單，為推廣學習篆刻掃清了障礙。再如越瓷上的圖案，在學生眼里是神秘而古老的，但通過這些“藝術小天才”巧手打造，古典的圖案顯得如此有童趣、有意蘊、有變化，這是我們始料未及的。
2、活動為載體
在學校傳統的文化藝術活動中注入本土藝術的氣息，渲染地域文化的色彩。如：“上虞民俗器物展”設計這一活動本身就帶有很濃重的地域色彩，為了這個展出，我們設定三個階段來完成整個展覽活動。第一，發出征集民俗器物的通告，并請學生把通知帶給家長，取得家長的支持，填寫民俗器物展覽意向書。第二，征集小組整理確定錄用的物品。第三，學生在家長的協助下，通過向長輩的咨詢、資料的整理，撰寫好《民俗器物說明書》連同物品進行展出。學生在這個活動全過程中的學習、享受是多方面的，以至在觀看展覽時本身就有了重要的本土教育意義。
三、學校藝術教育本土化策略的反思
學校藝術教師大多對本土藝術的了解到不如對西方藝術的了解，進行藝術教育的本土化必然不能光憑學校教師的力量，不能以外行的眼光去處理鄉土藝術。在這一方面，地方文化工作者由于長期接觸民間藝術，對它們有很深刻的研究，借用它們的研究成果，向他們學習民間藝術是唯一一條捷徑。同時，社會對民間藝術的認識亟待改觀，文化部門應加強對地域文化的宣傳，加大對地域文化的挖掘整理保護工作。
第6篇：文化工作交流材料范文
他在員工中率先提出“向我看齊”的口號，要求下屬懂的，他必須熟；要求下屬做到的，他必須做精，要求特別是歸口管理的工作人員始終做到盡職盡責、德才兼備，并時時處處身先士卒，率先垂范。在他的帶領與要求下，公司企業文化建設有條不紊、步步推進，載體創新、內容鮮活。在企業文化理念及論點方面，*同志提出的“公司領導的作風與風格是一個公司企業文化的靈魂，全體員工的作風與風格是一個公司企業文化的基礎”論斷，在公司企業文化建設實踐過程中逐步被證實、領悟、運用。此外，在公司目前所形成的企業文化理念體系中，無一不凝聚著*同志的智慧和光芒，他幾乎參與了每一步企業文化理念的培養和提煉，并親自為之把關，使之成型。
二、對公司企業文化建設做出的貢獻
冰凍三尺，非一日之寒。企業文化建設工作是一項極其龐大系統的工作，是在企業自身的發展過程中逐步形成的并體現出來的一種無形精神狀態和風貌，離不開人為的培養與整合，絕非一蹴而就。*同志作為公司企業文化建設的領導和主要責任人，公司成立兩年多來，領導組織公司相關政工人員，從未間斷過對企業文化建設的努力，在各類會議上強調部署企業文化建設；從公司舉辦的各類精神文明活動中宣傳、弘揚、培養企業文化精神；利用公司網站、廣播、報紙、宣傳欄、櫥窗、標語等手段宣傳企業文化工作，營造企業文化氛圍；邀請資深教授為公司作企業文化專題講座；加強與兄弟單位之間的企業文化建設經驗溝通交流；組織公司政工人員外出參加各類企業文化相關會議及培訓；組織公司政工人員對本公司企業文化進行總結與提煉等等。
三、相關企業文化論著及參加企業文化培訓情況
*同志對公司企業文化建設工作的重視不光體現在抓公司企業文化建設的實踐中，還體現在對企業文化建設的理論探索中。在他辦公室里的日常藏書中，其中企業文化方面的書籍不占少數，每當探討起企業文化的話題時，他總能滔滔不絕，正是得益于這些扎實的企業文化建設理論功底，他才能夠在領導公司企業文化建設的實踐中左右逢源。*同志親自采寫的**一文，字數達**多字，前后幾易其稿，不光在*網站刊登，還成為公司歷次企業文化建設工作方面匯報材料的不可多得的素材。
第7篇：文化工作交流材料范文
抓重點、促超前，抓特色、促發展，大力實施文體強縣戰略，繁榮文化體育新聞出版事業，壯大文化體育新聞出版產業，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，為**縣經濟社會又好又快發展作出新的更大的貢獻。
一、管理工作
（一）加強思想政治教育，提高文體隊伍素質。
落實中心組和干部職工學習制度，深入學習黨的十七大和十七屆三中全會各項方針、政策和文化、體育、新聞出版工作的法律、法規及相關業務知識，抓好和諧支部建設，提高文體隊伍干部職工的思想素質和業務能力。
（二）加強內部管理，優化文體系統發展軟環境。
完善各種規章制度、管理細則，建立權責利捆綁方案，加強日常督查，繼續實行周內工作安排。對6個直屬文體單位和64個鄉鎮宣傳文體服務中心實施崗位目標管理、量化考核。
（三）加強綜治工作，確保文體系統穩定。
采取切實有效措施，搞好綜治、安全、穩定、、計生、精神文明、檔案、政務信息公開、市縣長熱線辦理等各項工作，堅持群防群治，常抓不懈，及時排查各類隱患，解決各種遺留問題，消除不穩定因素，確保安定穩定大局。
二、文化工作
（一）抓隊伍建設，提高文體生產力。
1．搞好隊伍建設。解決鄉鎮缺文體專干和文工團缺舞蹈演員、主持人、創作人才的問題。
2．加大基層文化工作人員的培訓力度。縣文化館要努力抓好對城鄉文體專干、文藝骨干的培訓、指導、輔導工作，年內舉辦一次專干和文藝骨干培訓班。
（二）抓陣地建設，搞好文體基礎設施。
1．完成**縣文化體育中心（包括文化館、圖書館、文管所、文工團、體校、體育館、室外游泳池、網球場、門球場、籃球場、近50畝的全民建身場地）主體工程建設。
2．按照要求，搞好鄉鎮綜合文化站和基層文化陣地（社區文化活動中心、村文化活動室）建設工程。
3．加大向上爭取項目和資金的力度。
（三）抓活動開展，促進文化工作有聲有色。
1．積極開展群眾性文化活動，舉辦縣級大型文化活動6次以上。各鄉鎮要利用重大節日開展文化活動，最低不得少于2次。縣級各部門年內至少開展1次文化活動。
2．縣文化直屬單位深入農村常年開展送書、送戲、送資料等文化下鄉活動，全年在3次以上。各鄉鎮宣傳文體服務中心組織隊伍，堅持經常送文化下村、組，深入田間院壩宣傳、演出。
3．協助有關單位搞好“第**屆亞洲青少年藝術盛典”四川賽區的各種賽事工作。
（四）抓創作展演，繁榮藝術生產。
1．建立獎勵機制，實施精品戰略，搞好文藝創作的輔導、培訓工作，組織專業余文藝團體及創作人員創作文藝作品（包括戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、小說、詩歌、散文、美術、書法、攝影等），力爭每年發表或展出作品1000件以上，同時精益求精，打造精品，編輯出版《**縣文藝作品集》。。
2．文工團要排練新戲3臺以上，要具有鮮明地方特色，洋溢濃郁時代氣息。搞好建國60周年文藝演出，力爭有重點劇節目在市省級獲獎。全年演出不低于120場，其中到鄉（鎮）、村（社區）、組、戶演出占80%。
3．抓好群文理論調研工作，力爭有6篇調研材料在省級以上交流和獲獎。
（**）抓民保工程，搞好非物質文化遺產保護。
搞好非物質文化遺產的保護工作，完成第二批縣級、第三批市級、省級非物質文化遺產項目的普查、保護、申報工作。
（六）抓圖書管理，搞好信息資源共享工程。
搞好圖書的借閱和電子閱覽室的管理。編寫《讀書顧問》和《科技信息》資料各6期，開展好世界讀書日活動和圖書館服務周活動，加強對地方文獻資料的收集與利用，搞好信息共享工程，為社會服務。
（七）抓文物保護，落實“四有**納入”工作。
加強“文物法”的宣傳，搞好“四有**納入”工作。全面開展我縣全國第三次文物普查工作，深入到農村對我縣文物進行全面普查。按要求在年內（9月底）完成**縣轄區的田野調查工作，摸清家底，為以后的資料整理打下堅實的基礎。繼續做好石橋“石牌坊和標語”和“真佛山廟群”申報國家級文物保護單位工作。加強館藏文物管理工作，采取科學有效的措施，保證無任何文物丟失、損壞、霉爛、蟲蛀現象。
（八）抓電影放映，豐富群眾文化生活。
繼續搞好農村公益性電影放映工作，鞏固數字化電影放映成果，完成每村每月義務放映一場電影的任務。
（九）抓文化市場管理，促進繁榮有序。
1．加強文化市場管理，建立文化市場管理長效機制。
2．規范網絡文化市場，尤其是加大網吧接納未成年人力度，堅決打擊取締黑網吧，完成網吧視頻監控平臺建設。
3．規范歌舞娛樂市場，搞好互聯網點播曲譜系統建設。嚴格控制超時經營問題，協助環保部門解決噪音擾民問題。
4．搞好校園周邊環境的綜合整治。
5．規范農村演出市場。
6．加強音像市場管理，正版占有率**60％以上。
7．轄區內文化經營單位做到情況明、個數清、查處違法經營活動有力，公共文化娛樂場所消防安全到位，無火災、傷亡等責任事故發生。
三、新聞出版工作
（一）新聞出版管理。
加強新聞出版的有關法律法規的宣傳和安全工作，依法對印刷、復制業專項整治，完成對縣屬印刷行業的經營狀況的調查，爭取政府支持，力爭在年內培育1—2家在全市乃至全省有競爭力的印刷企業。對出版物市場發行，特別是中小學教材、教輔讀物尤其是幼兒教材的監督管理。規范印刷、發行程序。
（二）“掃黃打非”。
堅持不懈地開展“掃黃打非”工作，加大對出版物市場違法經營行為尤其是教輔讀物和盜版教材的查處力度，堅決取締無證無照的印刷、發行經營單位、打復印經營業主和書報刊經營戶。
（三）農家書屋建設。
按照上級關于農家書屋的要求，繼續完善、維護已建的54家，力爭在本年度完成新建50家任務。
四、體育工作
（一）廣泛開展全民建身活動。
1．抓好“全民健身周”的宣傳，推動全縣全民健身活動的蓬勃開展，營造濃厚的體育健身氛圍。各鄉鎮宣傳文體服務中心全年主辦體育宣傳櫥窗、報板不得少于4期，全縣自覺參加體育鍛煉人數不低于總人口的35%。
2．認真抓好各單項體育協會工作，每個鄉鎮至少建1～2個有地方特色的體育表演隊伍，并經常性開展活動。新建全民健身路徑2條，全面完成上級下**的新建農民健身工程目標。利用體彩公益金為機關單位、學校、邊遠山區鄉鎮送全民健身器材30件（套），培訓社會體育指導員1期。
3．組織動員各單項體育協會、各鄉鎮、各部門、各行業系統利用重大節日，廣泛開展各種形式的群眾體育活動，保證全年開展縣級體育競賽活動20次以上。抓好場鎮、社區（村）、群眾性健身體育活動，引導群眾科學健身。年內縣級部門至少要舉行1次體育活動，大的鄉鎮不得少于3次，小的鄉鎮不得少于2次，其中鄉鎮綜合性體育運動會（體育活動項目不得少于5個）1次以上
4．因地制宜地抓好老年體育工作，抓好市第**屆、縣第老年運動會的參賽工作。
（二）認真抓好承擔省十一屆運動會參賽項目的訓練工作，加強對4支訓練隊伍的指導和管理。
（三）積極參加上級體育競賽，力爭獲得優異成績。
（四）搞好體育人才輸送。加強與教育部門配合，力爭在年內向省運動隊和體育大專院校輸送合格體育人才10人以上。
（**）抓好農村體彩站的建立和管理工作。
**、文體產業
（一）全縣文化產業投入100萬元以上不少于2個。
（二）整合全縣印刷資源，由政府出面，扶持1—2家印刷骨干企業。
（三）文旅結合、拓展文化產業的發展空間，在加大對景點文物保護的同時，加強文化設施建設和旅游配套建設，完成石橋列寧街和真佛山的整體打造，迎接旅發大會。
（四）增強自身造血功能。興辦各類文體實體，增大商業演出場次等。
六、文體惠民工程
（一）開展送文化下鄉活動3次以上，義務為全縣農村放電影9000余場，建立農村書屋50個，建設好大堰留守兒童服務站。
第8篇：文化工作交流材料范文
一、農民自辦文化的意義
1、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。
二、農民自辦文化的現狀
農民自辦文化屬農村文化建設的一部分，當前*區的農村文化活動基本是在政府及相關部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規模和氛圍。各鄉鎮文化站充分利用有限的設施，積極開展農村自辦文化活動。農村文化活動室不定期對農民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農民自辦文化活動相對較好的鄉鎮有曲瀨鄉等。曲瀨鄉共有12個行政村，總人口1.7萬，有一支舞龍隊和一支民間樂隊。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。*鎮有龍燈隊20人，獅燈隊6人，嗩吶隊8人。還有禾埠鄉、興橋鄉的民間舞龍隊活躍在本鄉各村，豐富了農民群眾的文化生活。但大部分鄉鎮農民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農民自身的素質和審美觀亟待提高。部分村委會的農村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農民活動場所都沒有，使得有些農民活動難以開展。這與各鄉鎮文化站發揮應有的作用有很大的關系。有的鄉鎮文化站基本上是“空殼”，有些鄉鎮文化站沒有辦公場所，沒有設施等，有些鄉鎮文化站工作人員“不務正業”，被分配做其他部門的事情。從調研中了解，農民對文化的需求還是非常渴望的，隨著農民自身素質的提高，在目前文化活動遠遠滿足不了農民的文化需求的情況下，農民自辦文化活動一定會蓬勃發展。
三、農民自辦文化存在的問題
1、鄉鎮領導對農村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設在經濟社會發展中的重要作用認識有偏差，存在“經濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念。造成農村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設也缺乏必要的認識，認為文化建設是上面的事，是城里人的事，農民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導致了農村文化建設經費投入不足，極大影響了鄉村文化陣地的建設和發展。
2、農村文化活動缺乏必要的場所陣地。*區大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點小，要擠出一部分專門搞文化場所，實屬不易。演藝隊平時訓練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊員的客廳中，無法達到預期的訓練效果。同時，在文化設施上，設備陳舊，同時由于缺少經費投入，日常管理問題較大，存在設備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區設立農家書屋共有21個點，將對緩解農村文化活動場所嚴重不足起到一定的作用。
3、農村文化活動經費投入嚴重不足。開展農民自辦文化的資金主要靠村級經濟擠點投入和農民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴大規模和更新內容的資金需求。如：西村村委會一農民自辦演藝隊，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經濟薄弱，無法修復器材，導致幾十號人的演藝隊在家“休業”。從農民生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務時，盡量使農民少花錢，最好是不花錢。”
4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農民劇團缺少新鮮血液，現有人員的專業知識不高。
四、農民自辦文化活動的對策和建議
1、加強領導，提高認識。從提高農民的思想道德修養、科學文化水平、民主法制觀念出發，促進農村社會穩定、經濟發展、文化繁榮的高度，充分認識農村文化事業建設與發展的重要性。加強對農民自辦文化活動的組織引導，鼓勵農民大力開展適合自己的文化活動。
2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進一步落實農村文化建設資金，并逐步建立起多渠道的農村文化建設投資體制，培植農村文化市場，吸引社會各界特別是企業界的各種捐資，加快農村文化設施建設步伐。
第9篇：文化工作交流材料范文
關鍵詞：非遺文化；歷史教育；課程基地；教學改革
中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）05A-0059-05
睢寧縣古邳中學于2014年申報成為江蘇省“下邳文化綜合學習”課程基地，2015年又成功申報省教育科學規劃課題“下邳文化的課程資源開發研究”，讓我們有機會全面、深入地研究“下邳文化”，發掘非遺歷史文化素材的教育新作用，探索一條適合鄉村中學教學改革的新路。
一、非遺文化進校園動因
聯合國教科文組織在20世紀70年代的教育報告《學會生存》中指出“教育動機和就業問題決定著學生的流進和輸出，制約著他們的成敗，因而也就控制著人們進入或離開教育領域”，“然而，好奇心，即要求理解、認識和發現的欲望，仍然是人類本性中最大的驅策力之一”。[1]看得出，學生對知識的渴望動機，應當成為我們教育工作者重點關注、持續挖掘的素材，我們在這方面探索得越深，學生學習興趣越濃，學習效果會越好。
（一）非遺文化傳承的緊迫性
非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。非遺文化源于農業文明，是千百年來勞動人民生產生活智慧的結晶，蘊藏著許多有價值的理念和智慧，默默地啟示著現代人，讓我們真正靜下心來體悟，汲取營養。
起源于本地的非物質文化遺產很多，我們選取有代表性的項目，如省級非遺“懷中抱子扇”、“云牌舞”等，然后逐步推廣開來，讓更多的非遺文化在我們的校園重放光彩。但讓我們揪心的是，現在，很多非遺文化漸漸消失或正在走向失傳的邊緣。如據史料記載，1934年，本地蒲包、蒲扇銷售額68.85萬元，但今天本地會編此扇的人不足10人，且均為古稀之人。
怎樣科學合理地傳承非遺文化？有人認為應原汁原味地“馱”，越是民族的越是世界的；有人認為要與時俱進，原先農村里那么土的東西如何登上藝術的高雅大堂？有人認為要迎合現代人的審美需求，融進現代高科技的元素，才會有長久的傳承生命力。我們經過實踐發現，無論非遺文化以前“長成什么樣”，我們都不要嫌棄她，而要保護她、愛護她，核心要素應當是學習這些非遺文化里的智慧元素，為今天人們的生活提供有益的啟迪。通過整合、研究，我們初步形成以“非遺文化進校園”為抓手，校本課程為依托，走進鄉村跳出文化為特色，讓鄉村中學的學生們體驗到不一樣的多元成功教育。
（二）適應鄉村課改的需要
鄉村教改，如何解決鄉村教育的洼地困惑？一切從實際出發。無論鄉村學校硬件設施如何與城市學校一樣，如果鄉村學生沒有真切的鄉村情懷，他將難以適應現代教育生活，難以適應未來社會發展的需要，更難服務好鄉村建設。
我們的課題、課程基地正是基于這樣一種鄉村教育情懷，大膽地引進地方優秀的歷史文化，讓學生在地方文化的浸潤中成長發展。非遺文化是其中的優秀代表，它們凝集了古代先民的生產生活智慧，是我們生活的重要組成部分，其中的智慧，應當成為我們今天發展的靈感源泉。
（三）人的多元智能特點
美國著名心理學家霍華德?加德納經過研究發現，人的智能是多元的，人的成功路徑不可能只有一條，而真正能夠發現并找到這條成功路的人卻并不多見。其實這與他們所受教育有關。依據這一理論，我們在課程改革上更傾向于關注不同學生的多元教育需求、多元成功需求。
（四）中英綠色低碳小城鎮試點項目
2016年，貴州省仁懷市茅臺鎮、貴州省遵義市桐梓縣九壩鎮和江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮被中英綠色低碳小城鎮試點項目列為三個試點小城鎮，這為我們研究下邳文化提供了新的動力和契機。有關部門將會從地方經濟、環境、文化等多角度來評估、設計、引導地方建設，使其走出可持續發展的道路。
二、實踐路徑
（一）校本課程開發
1.制定校本課程綱要
校本課程，作為國家課程的延伸，有其自身的規律和教育發展要求，課程綱要從全局引領、規劃我們的課程建設。在綱要里，我們明確了下邳文化非遺課程的目標、實施路徑、評價方式、學習效果等，為校本課程建設提供了方向。
2.分類開發校本課程
每門課程依據各自的文化特點和我們的教育發展，由師生與民間藝人共同開發完成。校本課程具有良好的適應性，與我們的教育同步行進，同向同步調。
依據文化、教育特點，我們已開設了20多門下邳文化校本課程，如“下邳史話”“懷中抱子扇的編制”“云牌舞”“御甜油的制作”“黃河故道考”“古邳地名考”“下邳地理”“剪紙”“古邳風俗”“下邳文化游戲”等。
3.建立課程評價機制
清晰的學習目標和評價目標是有效評價的關鍵，校本課程的評價主要包括“知識與能力”“過程與方法”“情感?態度?價值觀”三個部分，遵循學科核心素養的評價要求，這是一個密切聯系、相互交融的有機整體。不同的評價任務需要選擇不同的評價方式，根據評價功能的不同，評價任務包括診斷性評價、形成性評價和終結性評價三種類型。
（二）傳統文化工作室
1.分類建設
依據文化特點、課程特色及學生興趣，我們分出不同的課程類別，滿足不同學生的學習需求，對于一些特殊的文化，集中部分力量，建設相應文化工作室，形成相對集中的研學空間。
工作室課程不同于教室課程，相對單一、集中，有“專題”特點，有的以工作室為中心，形成一個文化輻射鏈，內引外連擴展開來。
2.常規活動
工作室實行“組長負責制”，組長召集學員，在規定時間內參與活動，學習相關的知識。室內布置，依文化特點，分步推進。剛開始，學校完成基礎設施建設，保證基本的用品、水電網絡等到位。隨著工作室的活動展開，大量學生作品出現，學生創意呈現，工作室隨之成為學員作品的展覽區、演出廳、實驗室。
在這里，有師傅帶徒弟，有學員相互切磋，還有錄像、微課、網絡，給不同層級的學員提供不同的學習素材。
3.工作室特點
（1）課程的專業性。工作室的教學并不像課堂教學那樣嚴格，基本的教學環節類似，這符合學校教學的實際，能與常規教學有效銜接。教學中師傅會對每一環節進行講解，教師在一旁進行輔導，必要時當“翻譯”，把民間藝人的口頭語言轉化為教學語言，讓學生快速領會。
（2）文化的專題性。工作室研究從某一個點切入，做成專題，形成特色，有時一個文化元素牽引出眾多的學科聯動。如，懷中抱子扇的編制，不僅有“編”的藝術，更有“織”的藝術，有同學在民間采風中獲知：“扇子有風拿手中，蚊蠅一見影無蹤，下地干活隔汗水，拍拍打打擱煎餅”，有同學查閱資料后獲悉，蒲草是一味中藥，有蒲黃、蒲白等，有的同學嘗試不同的扇形、編扇材料，有的研究懷中抱子扇的禮品盒，有的還想研究懷中抱子扇的機器制作程序等。
（3）活動的多樣性。工作室并不只有室內的實驗、制作，還承擔更多的宣講任務，讓我們的文化傳承走出工作室，走出校園，與社區聯動，與鄉村發展同步。
4.工作室舉例
具體來說，工作室的建設情況如下：
（1）懷中抱子扇工作室，成立于2015年5月，至今已經開辦三期，累計培訓學員60多人。考慮到民間藝人的生活情況，我們把學習時間定在中午12：20―14：20，由民間藝人親自到學校傳授各類蒲扇的編制技藝；16：30―17：30為學生研學時間。為了激發學生努力學習，我們制定獎勵措施，實行物質獎勵與精神獎勵相結合。學校給予優秀學員一定的物質獎勵，頒發優秀學員證書，優先參加相關活動，優秀學員作品優先外出展示。
（2）云牌舞工作室，成立于2015年9月，至今已經開辦兩期，累計培訓學員32人。
學習時間安排在18：30―20：30，相對集中，有利于鞏固學習成果。
（3）剪紙工作室，成立于2014年9月，主要是我校美術老師教學，利用周三下午第7節活動課，與民間藝術家進行交流展示。
（4）御甜油工作室：成立于2015年6月，以古邳鎮“老三益”御甜油廠為基地，參觀、考察、制作。主要請甜油師傅進行講解，教師指導化學分析，學生完成實驗報告。經過實地考察、操作，部分學生已經掌握了御甜油的制作技巧，并開始試驗產品。
（5）傳統體育游戲工作室：成立于2014年11月，主要采集地方的游戲項目，加以復原，項目主要如下表所示。
（三）課題引領
非遺文化進校園，給我們的教育教學改革提供了全新的思路，一系列的實踐活動，需要科學合理的提升和發展，通過課題研究，我們把相關的實踐研究系統化、理論化。
1.申報課題
近些年，我們先后申報了省市級課題3項，參與市級校本課程研發1項。課題研究讓大家在教育教學理論指導下，更加科學地傳承非遺文化。
2.課題資源化
課題研究是教育研究活動，既是一次師生共同提升的過程，也是一個非遺文化資源整合過程。研究中，我們通過查閱、采訪、實踐等，讓一些零散的、碎片化的非遺資源集中在一起，形成一個文化研究資源群落，便于更多的人來學習、研究。
3.學習小組建設
課題研究依然采用小組合作學習方法。我們選取的是高一學生，分為多個學習小組，每4個人為一小組，分別有組長、材料員、新聞發言人、記錄員等角色，而這些角色不是一成不變的，每一次活動，是要輪換角色的，以保證每個學生都有機會獲得鍛煉。每一次活動，組長們要研討，設計好活動方案，保證活動的正常、高效、有序運行。
活動小組的組成，根據課題研究的需要及學生的多元智能特點和興趣來劃分，每個小組均配有一至多名輔導老師。教師是課程改革的關鍵人物，他們不僅自己學習理論，更要指導學生參與到課題研究中，并把課題理念貫徹到課題研究的每一項活又小P∽櫓饕有故事采集組、劇本創作組、劇本表演組、模型制作組、拓片繪制組、導游創編組、甜油實驗組、地名考察組、方言采風組等。有些小組，工作起來進度快，有的組因資料欠缺、學生知識有限等原因導致工作時有困難，教師也是頭一次遇到這樣大規模的“非正規教學”，好在大家熱情度高，時常試驗出顛覆性的方法。
課題研究，讓非遺文化傳承得以理論提升，各項活動有序聯結、整合、歸納，形成完整的資源鏈，為以后深入研究提供了良好的依據。
（四）課程基地建設
1.讓“一室一本”走得更寬廣
非遺文化的傳承教育，在我們學校熱熱鬧鬧地開展起來。成為省級課程基地后，我校積極行動，抓住改革發展機會，把鄉村文化引入到農村中學教學改革中來，取得了良好的效果。
通過課程基地建設，讓我們的“一室（工作室）一本（校本課程）”走得更遠，再配上“一景區”，學校課程基地環境資源有“下邳文化廣場”“下邳文化長廊”“圯園”等，讓學生可以在立體的非遺文化中徜徉，流連忘返。場館建設，便利了非遺文化進校園，使抽象的形象起來，讓大家能夠觸摸、感知。
2.實踐、導游
