高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

一、教學(xué)目標(biāo)

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)，不斷地提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟和熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)，夯實(shí)“雙基”，強(qiáng)化寫作指導(dǎo)，提高口語(yǔ)交際能力，同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展個(gè)性，形成健全人格。不斷地培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)有活力的語(yǔ)文新課程。

 二、教學(xué)進(jìn)度

根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)及本校實(shí)際情況安排：高一語(yǔ)文每周5節(jié)（必修），全學(xué)期總時(shí)數(shù)100節(jié)。本學(xué)期教學(xué)內(nèi)容安排：《語(yǔ)文》（必修）第三、四冊(cè)：閱讀課各4個(gè)單元（60節(jié)），寫作、口語(yǔ)交際（22節(jié)），復(fù)習(xí)及月考、期中、期末考試等機(jī)動(dòng)（18節(jié)）。

 三、教材處理

 1、以單元教學(xué)為“點(diǎn)”，以讀寫實(shí)踐為“鏈”，拓展常規(guī)教學(xué)思路。

    新編語(yǔ)文教材以實(shí)現(xiàn)不同能力層級(jí)目標(biāo)而劃分“單元”，根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。因此，教師在使用新教材過(guò)程中，要注意教學(xué)單元的整體性、能力性以及讀寫結(jié)合的“系統(tǒng)性”，還應(yīng)注意“閱讀”部分與“寫作、口語(yǔ)”部分的交替式（穿插）教學(xué)，避免單一的直線式重復(fù)性教學(xué)。

 2、精講“教讀課”，指導(dǎo)“自讀課”，逐步形成探究式能力課型。

    每個(gè)單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重能力的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以達(dá)“教，為了不教”之目的。“自讀課”必以學(xué)生自學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)自學(xué)課型的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)法指導(dǎo)，不可將“自讀”與“教讀”兩課型作簡(jiǎn)單化 “一刀切”的辦法處理。

    3、重視文言文閱讀能力培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。

    本學(xué)期的學(xué)習(xí)重點(diǎn)還是應(yīng)放在積累文言知識(shí)，理解文章內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生文化功底之上。計(jì)劃將文言文單元穿插到現(xiàn)代文單元中進(jìn)行教學(xué)，本學(xué)期要特別注意培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀興趣，抓好誦讀和默寫指導(dǎo)，并適當(dāng)為其補(bǔ)充有關(guān)文言知識(shí)。

    4、推薦課外閱讀書籍，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，不斷提高語(yǔ)文積累和素質(zhì)。

    充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，學(xué)生的課外閱讀，必須安排一定的課時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，提出具體的閱讀意見(jiàn)，做到有計(jì)劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過(guò)場(chǎng)。或點(diǎn)評(píng)或自讀或檢測(cè)或講座或串講……因材施教，因“校”制宜，將課外閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。本期推薦課外閱讀書籍篇目有《吶喊》《彷徨》《唐詩(shī)三百首》《紅樓夢(mèng)》《論語(yǔ)》《孟子》。

四、教學(xué)構(gòu)想

1、繼續(xù)貫徹國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)計(jì)劃的教學(xué)思想，提高課堂教學(xué)的效果。

2、新教材的“減負(fù)增效”尤為重要，加強(qiáng)探究性閱讀教學(xué)和創(chuàng)造性作文教學(xué)的實(shí)踐和總結(jié)，共同研究課堂三種方式的變革（教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式）。

3、閱讀教學(xué)要以“點(diǎn)”帶面，關(guān)注能力培養(yǎng)的不同層級(jí)目標(biāo)，不斷反思教學(xué)的實(shí)效性。寫作、口語(yǔ)、文言等內(nèi)容可作穿插式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，要特別重視語(yǔ)言的感悟、文言的積累、文化的積淀、文學(xué)的評(píng)鑒等教學(xué)要點(diǎn)的夯實(shí)。

   4、自由寫作實(shí)踐活動(dòng)也納入正常的語(yǔ)文課堂教學(xué)工作之中，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)。此外，在常規(guī)課堂教學(xué)中不可忽視學(xué)生的“動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手”等語(yǔ)文實(shí)踐性能力的培養(yǎng)。

   5、繼續(xù)探討新教材活動(dòng)課的教學(xué)原則和教學(xué)方式。

五、教研工作

   抓好課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，除了要鉆研教育教學(xué)理論，鉆研教材外，更重要的是要認(rèn)真研究學(xué)生，根據(jù)所帶班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況有針對(duì)性的進(jìn)行課堂教學(xué)和課外指導(dǎo)。備課的核心是備學(xué)生。

1、  本學(xué)期教研重點(diǎn)是繼續(xù)探討新教材活動(dòng)課的教學(xué)原則和教學(xué)方式。

2、組內(nèi)交流探討“自主、探究、合作”教學(xué)模式的方法。

3、觀摩課

六、課外活動(dòng)

第2篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

[關(guān)鍵詞]高中英語(yǔ)；跨文化交際意識(shí)；文化背景

[中圖分類號(hào)] G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）15-0042-01

英語(yǔ)是高中一門重要的語(yǔ)言學(xué)科，也是學(xué)生了解世界的重要工具。筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生缺乏跨文化交際意識(shí)和對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化背景的了解，影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果，也不利于學(xué)生跨文化交際能力的發(fā)展。本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際，簡(jiǎn)要闡述在高中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的方法策略。

一、利用詞匯教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。詞匯中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，詞匯的文化意義不斷變化，在不同歷史背景下，詞匯意義也有著較大的不同，認(rèn)真研究不同文化背景下的詞匯，是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的首要任務(wù)。英語(yǔ)詞匯與中文詞匯一樣，是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的積淀。很多看似對(duì)應(yīng)的中、英詞匯由于來(lái)源背景不同，意義差別也很大。在詞匯教學(xué)中，教師不但要教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和掌握詞匯，而且要讓學(xué)生了解這些詞匯的來(lái)源和發(fā)展，以便學(xué)生深刻領(lǐng)悟詞匯的內(nèi)涵意義，準(zhǔn)確地使用這些詞匯，不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和英語(yǔ)應(yīng)用能力。

例如，dragon這個(gè)單詞，它的漢語(yǔ)意思為“龍”，但是東西方國(guó)家對(duì)于“龍”的理解卻大相徑庭，中國(guó)人把“龍”看作權(quán)利、成功、吉祥的象征，稱自己為龍的傳人，而西方人卻把“龍”看作惡魔、恐懼、罪惡的代名詞，常用來(lái)指比較兇殘且年紀(jì)較大的婦女，這主要是因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中用“the great dragon”來(lái)稱呼惡魔Satan。就連“亞洲四小龍”在英語(yǔ)中都翻譯為“Four Asian Tigers”。在詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)注意向?qū)W生講解單詞背后蘊(yùn)藏的文化背景和與之相關(guān)的外國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，在潛移默化中不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

二、利用英語(yǔ)原版文章培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

高中英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生接觸的文章大都是經(jīng)過(guò)加工或截取的內(nèi)容，文章涉及面窄，學(xué)生容易理解，對(duì)于一些專業(yè)性較強(qiáng)的文章很少涉及。英語(yǔ)中的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)理解起來(lái)有一定的難度，不利于學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地讓學(xué)生閱讀英語(yǔ)原版文章，鼓勵(lì)學(xué)生購(gòu)買原版英語(yǔ)書籍和報(bào)紙雜志，開(kāi)設(shè)相關(guān)的英語(yǔ)閱讀課，并要求學(xué)生做好讀書筆記，學(xué)生之間要積極進(jìn)行交流。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生了解東西方文化的差異，掌握西方人的思維方式，不斷提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

例如，在高中英Z教學(xué)中，教師可以為學(xué)生推薦名為“Gone With The Wind”的英文原版文章，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。學(xué)生通過(guò)閱讀能夠?qū)γ绹?guó)總統(tǒng)林肯、美國(guó)的發(fā)展歷史以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容有深刻的了解，在閱讀原版文章時(shí)也能夠真切地體會(huì)主人公的語(yǔ)言和內(nèi)心感受，領(lǐng)略到美國(guó)文化的獨(dú)特魅力。學(xué)生通過(guò)閱讀教師推薦的原版英文文章，能夠不斷開(kāi)闊眼界，從深層次上了解西方國(guó)家的發(fā)展歷史，感受西方文化，加強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。

三、利用實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

“實(shí)踐出真知”，“說(shuō)得好不如做得好”，高中英語(yǔ)教學(xué)也是如此。在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師要重視組織實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)模擬環(huán)境讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的運(yùn)用和交際。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)也要求改變以知識(shí)傳授為主的教育方式，通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行交流，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言語(yǔ)用能力，從而使學(xué)生主動(dòng)思考、大膽實(shí)踐，提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。為此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中教師要積極組織各種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)東西方文化差異的認(rèn)識(shí)，了解東西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

第3篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

一、 人文素養(yǎng)教育中跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)

外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生道路的思考。在外語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，啟發(fā)學(xué)生理性分析中國(guó)人和英美人價(jià)值觀的異同，一方面將會(huì)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿濃厚的興趣，刺激學(xué)生在陌生的語(yǔ)言中找到自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，另一方面將會(huì)培養(yǎng)學(xué)生具有博大的心胸和樂(lè)觀的生活態(tài)度。英美國(guó)家所提倡的個(gè)人主義和英雄主義、民主和自由的意識(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民主的發(fā)展具有一定的借鑒意義。在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生辯證地分析西方價(jià)值觀將更有利于學(xué)生選擇正確的人生道路，將更有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。總之，以人為中心，把塑造完美的人作為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，將會(huì)使英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵更加全面和豐富。

二、 語(yǔ)言教學(xué)中跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是一種語(yǔ)言教學(xué)，它更是一種文化教學(xué)。語(yǔ)言是文化的鏡子，文化的方方面面均在語(yǔ)言中有所反映。語(yǔ)言是文化的載體，每一種語(yǔ)言其實(shí)都代表著一種文化。語(yǔ)言在更深層次上體現(xiàn)著一個(gè)民族的思維方式和性格特征，體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)一無(wú)二的身份。德國(guó)的一位著名哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是我們存在的家園。”現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都依靠語(yǔ)言來(lái)與其他人交流，以至于語(yǔ)言像空氣與陽(yáng)光一樣，對(duì)我們的生活至關(guān)重要。在與他人的交流中，一個(gè)人的價(jià)值觀、思維方式和生活方式逐漸形成。所以，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的深刻內(nèi)涵。基于此，第二語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程，不僅是母語(yǔ)與第二語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而且是母語(yǔ)文化與第二語(yǔ)言所在的文化兩種文化交流的過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，在很大程度上是一個(gè)文化交流的過(guò)程。

在高中英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師常常遇到很多英語(yǔ)典故和意象。這些英語(yǔ)典故和意象產(chǎn)生于英美特有的歷史文化語(yǔ)境下，帶有較為明顯的民族色彩。這時(shí)候，要理解這些英語(yǔ)典故，就需要老師有意識(shí)地運(yùn)用跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，避免文化誤讀的產(chǎn)生。如英語(yǔ)中的常用語(yǔ)句“You are a lucky dog.”直譯成漢語(yǔ)是“你是一只幸運(yùn)狗。”不了解英語(yǔ)語(yǔ)境的人，一定會(huì)認(rèn)為這是一句污蔑他人的話語(yǔ)，實(shí)際上，如果考慮到語(yǔ)境的影響，這句話應(yīng)該翻譯成“你是一個(gè)幸運(yùn)兒。”在英語(yǔ)文化中，狗是人類忠實(shí)的朋友，稱某人是“幸運(yùn)狗”并不是辱罵某人，而是對(duì)別人由衷的羨慕和贊賞。而在中國(guó)文化中，對(duì)狗并不看重，在一些污蔑的語(yǔ)言中經(jīng)常存在“狗”的字眼。此外，英國(guó)人、美國(guó)人和中國(guó)人對(duì)“dragon”的意象也有截然不同的看法。 “dragon”可以直譯為“龍”，龍是中華民族古老的圖騰，中國(guó)人也自豪地稱自己為龍的傳人，談起“龍”這個(gè)意象，每個(gè)炎黃子孫都會(huì)肅然起敬。但是，英國(guó)人和美國(guó)人卻認(rèn)為龍是一種暴虐、兇殘的動(dòng)物，對(duì)之會(huì)產(chǎn)生厭惡和恐懼之情。總之，對(duì)英語(yǔ)典故的處理，就需要老師深入英美文化的語(yǔ)境，借助跨文化交際的知識(shí)，避免在“前見(jiàn)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生誤差。

三、 文學(xué)教學(xué)中跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)

文學(xué)不僅僅反映了各個(gè)民族的歷史文化，更深切地反映了各個(gè)民族的深層心理。盡管世界各個(gè)民族的文學(xué)表現(xiàn)了相似的主題，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的追尋，對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生死離別的傷痛，但是不同民族的文學(xué)中隱藏著其他民族的人民不易覺(jué)察的文化，隱藏著其特有的民族心理。例如，筆者在課堂上遇到美國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，為了幫助學(xué)生更好地理解小說(shuō)中人物的性格，往往會(huì)給學(xué)生引入“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞匯。我告知學(xué)生，“美國(guó)夢(mèng)”是指生活在美國(guó)的人堅(jiān)信通過(guò)自己的努力，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如獲得更多的財(cái)富，購(gòu)買一個(gè)大房子，或者娶一個(gè)美麗的妻子。但是“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義和英雄主義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和理想。而在中國(guó)則更強(qiáng)調(diào)集體的力量，所以中國(guó)的年輕人不像美國(guó)的年輕人那樣有太多的物欲追求。

此外，中西不同的宗教文化也孕育著截然不同的思維方式。例如，筆者曾經(jīng)和學(xué)生探討美國(guó)好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)》中的愛(ài)情。有學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，女主人公羅斯深深地愛(ài)著男主人公杰克，那么為什么在杰克死了之后不隨之而去呢？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題和基督教文化有緊密的聯(lián)系。基督教里面有一個(gè)基本教義是：人的生命是上帝給予的，人不能隨意拋棄自己的生命；如果人選擇自殺的話，死后只能進(jìn)入地獄。在了解了基督教的這條教義之后，學(xué)生們才明白羅斯沒(méi)有殉情，并不代表不愛(ài)杰克。總之，教師在講解英美文學(xué)的過(guò)程中，不僅要注重文學(xué)修辭、審美和主題思想的講解，也要注意隱藏在英美文學(xué)中的異質(zhì)文化。只有建立起跨文化交際的意識(shí)，才能深入西方傳統(tǒng)文化的精髓。

四、 結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，不僅需要老師將語(yǔ)言的應(yīng)用方法教給學(xué)生，更需要英語(yǔ)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用英語(yǔ)的思維方法思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)用英美人的眼光看待問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。

第4篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)俚語(yǔ)；語(yǔ)言特征；英語(yǔ)教學(xué)

英語(yǔ)俚語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言變體，它源于英語(yǔ)國(guó)家亞文化群體，是高度口語(yǔ)化的大眾語(yǔ)體。多年來(lái)，英語(yǔ)俚語(yǔ)一直被排斥在ESL教學(xué)之外，難登大雅之堂。然而，正如Gary Goshgarian所指出的那樣，不研究俚語(yǔ)的本質(zhì)和作用，任何有關(guān)規(guī)范語(yǔ)言和非規(guī)范語(yǔ)言的討論都是不完整的[1]。英語(yǔ)水平測(cè)試的國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)（ETS）也宣布，在托福考試中將增加俚語(yǔ)的比重。隨著國(guó)際化、多元化、跨文化交際的深入，英語(yǔ)已成為一門世界性的通用語(yǔ)言。在ESL教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高其跨文化交際能力，就必須讓學(xué)生具備一定的英語(yǔ)俚語(yǔ)知識(shí)，熟悉俚語(yǔ)的語(yǔ)言文化特征，掌握其應(yīng)用功能。

一、英語(yǔ)俚語(yǔ)的接受過(guò)程

本文采納《英語(yǔ)詞匯學(xué)教程》給俚語(yǔ)下的定義，即“俚語(yǔ)是高度口語(yǔ)化的極不符合規(guī)范語(yǔ)言的詞，由新詞、新詞義或某些修辭格組成。其主要特點(diǎn)是追求新穎、形象生動(dòng)。”[2] 并在此基礎(chǔ)上探討俚語(yǔ)的語(yǔ)義和語(yǔ)言文化特征。

就英語(yǔ)俚語(yǔ)來(lái)說(shuō)，其發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

（1）創(chuàng)造階段，俚語(yǔ)的歷史地位很低。在這一階段，“非法”、“低下”是人們對(duì)俚語(yǔ)的印象。一些學(xué)者認(rèn)為俚語(yǔ)要低于“中性”地位。規(guī)范性語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，俚語(yǔ)使大眾話語(yǔ)和文化墮落。俚語(yǔ)的粗俗使傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)家們對(duì)俚語(yǔ)現(xiàn)象嗤之以鼻。俚語(yǔ)以及以俚語(yǔ)其他形式出現(xiàn)的隱喻、婉轉(zhuǎn)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、流行語(yǔ)等都不登大雅之堂。一些主流詞典，如OED，更是對(duì)俚語(yǔ)不屑一顧。

（2）接受階段，俚語(yǔ)的歷史地位逐漸上升。20世紀(jì)初，俚語(yǔ)已是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言之下非常口語(yǔ)化的語(yǔ)言。1961年，Webster Third International Dictionary把a(bǔ)in’t 這個(gè)俚語(yǔ)納入詞典，對(duì)俚語(yǔ)的發(fā)展具有重要意義。一貫以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的OED也開(kāi)始對(duì)俚語(yǔ)感興趣。20世紀(jì)20年代以后，大眾開(kāi)始接受俚語(yǔ)，認(rèn)為俚語(yǔ)是正式和非正式用語(yǔ)之間的一種紐帶，成為幽默、諷刺和新聞寫作中不可缺少的工具。

（3）使用階段，俚語(yǔ)的歷史地位日益提高。由于俚語(yǔ)是以亞文化的形態(tài)向主流文化的價(jià)值觀挑戰(zhàn)的，人們使用俚語(yǔ)就是為了打破語(yǔ)言禁忌常規(guī)，宣泄情感，表達(dá)自己的個(gè)性。創(chuàng)造和使用俚語(yǔ)的主要是年輕人。在英美許多大學(xué)中，俚語(yǔ)已經(jīng)成為一種語(yǔ)言表達(dá)形式，并以其豐富的文化內(nèi)涵和語(yǔ)義優(yōu)勢(shì)成為英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中具有代表性的語(yǔ)言變體。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Flexner估計(jì)，“一個(gè)普通美國(guó)人的詞匯量一般為1～2萬(wàn)，其中有2千詞是俚語(yǔ)”，僅僅俚語(yǔ)就占美國(guó)英語(yǔ)常用詞匯的10%[3]。俚語(yǔ)源于民眾，貼近生活，它具有生動(dòng)、活潑、豐富的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍嫡Z(yǔ)成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。

二、英語(yǔ)俚語(yǔ)在教學(xué)中的應(yīng)用

1. 英語(yǔ)俚語(yǔ)在口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

在口語(yǔ)教學(xué)中正確使用俚語(yǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。俚語(yǔ)簡(jiǎn)潔、明快、犀利，正如英國(guó)學(xué)者Harold Wervtworth所說(shuō)：“它在交際中比標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)更為明快，更為得心應(yīng)手，更具有個(gè)性特征。”[4]而且俚語(yǔ)作為一種使用頻率較高的語(yǔ)言形式，其幽默、通俗和實(shí)用的交際功能非常適用于口語(yǔ)教學(xué)。課堂上融入俚語(yǔ)教學(xué)，寓教于樂(lè)，能提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

需要說(shuō)明的是，在口語(yǔ)教學(xué)中，遇到俚語(yǔ)現(xiàn)象時(shí)，教師要解釋相應(yīng)俚語(yǔ)的文化背景知識(shí)，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以加深學(xué)生對(duì)俚語(yǔ)文化特性的理解。對(duì)于學(xué)生不大熟悉的俚語(yǔ)，可以將該俚語(yǔ)所出現(xiàn)的上下文語(yǔ)境介紹給學(xué)生，然后讓學(xué)生猜測(cè)其意，明白隱藏在字里行間的意思。如：

A： I can’t believe you told that man you were 35 years old！

B： Well，he believed me.

A： But you are closer to 40，aren’t you？

B： Yes，but it’s just a little white lie. It won’t hurt anyone，and May be he’ll be interested enough to ask me out.

這里“white lie”是個(gè)俚語(yǔ)，僅從字面意義很難理解“白色的謊言”代表什么，教師可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心，給出會(huì)話的語(yǔ)境。通過(guò)上下文可以得出：“white lie”是為了避免尷尬局面或傷害某人而故意說(shuō)的謊話。

另外，在口語(yǔ)課堂上，教師的語(yǔ)言導(dǎo)入很重要，導(dǎo)入的目的是為了讓學(xué)生抓住會(huì)話的主題，了解語(yǔ)境。如，Come on guys. Hand in your paper. 教師利用俚語(yǔ) “guys” 表達(dá)了對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，學(xué)生感到老師非常親切，師生距離拉近，課堂氣氛活躍，營(yíng)造了良好的交際環(huán)境。

第5篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 新課程 課堂教學(xué) 意識(shí)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）01-0028-02

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)高中階段語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生特點(diǎn)，明確提出要在學(xué)生語(yǔ)文的審美能力、應(yīng)用能力以及探究能力的培養(yǎng)上加大教育力度，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的全面發(fā)展與提高。按照高中新課程的要求，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)必須強(qiáng)化以下幾個(gè)意識(shí)。

一、文本解讀意識(shí)

解讀文本是語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)。高中語(yǔ)文新《課標(biāo)》要求閱讀教學(xué)要“發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力”“注重個(gè)性化的閱讀”。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本和深入解讀文本的能力，是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)生走進(jìn)文本，深入理解作者的思想情感，鑒賞作品的價(jià)值取向、表現(xiàn)手法以及構(gòu)思和語(yǔ)言，是學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)，也是閱讀教學(xué)追求的境界。對(duì)此，語(yǔ)文教師必須要從人文角度出發(fā)，以開(kāi)放的教學(xué)思想和以學(xué)生為本的教學(xué)理念來(lái)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解讀，這樣才能夠做到尊重學(xué)生的主體性，才能夠帶給學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)特感悟與個(gè)性化體驗(yàn)。同時(shí)，語(yǔ)文教師還必須對(duì)教材內(nèi)容的用意與價(jià)值導(dǎo)向作細(xì)致、深入的分析與理解，用發(fā)展的教育眼光去對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行透析，做好應(yīng)對(duì)一切教學(xué)事件的準(zhǔn)備工作，最大限度挖掘教材中體現(xiàn)的人文價(jià)值與教學(xué)意義。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要著力引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象完成對(duì)文本的解讀。要注重語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練，將語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練提升到一個(gè)人文的高度，讓學(xué)生在理解、品味語(yǔ)言的過(guò)程中領(lǐng)略語(yǔ)言的精妙，進(jìn)而建構(gòu)文本的意義，積累必要的知識(shí)，獲得審美的愉悅以及語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

二、課堂互動(dòng)意識(shí)

高中語(yǔ)文新《課標(biāo)》明確說(shuō)明，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生與文本內(nèi)容、作者以及教師間的多方對(duì)話，要在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生心靈和思想的活動(dòng)。閱讀教學(xué)的根本目的在于建立起學(xué)生與其他各方，尤其是與作者和教師之間的互動(dòng)聯(lián)系，并形成一種思想層面的交流。語(yǔ)文教師在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中，應(yīng)該作為一個(gè)中間人，讓學(xué)生和文本內(nèi)容通過(guò)教師展開(kāi)實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。所以，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生的激勵(lì)者、點(diǎn)撥者、引導(dǎo)者與啟發(fā)者。開(kāi)展學(xué)生和教師以及文本內(nèi)容三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，能實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，師生雙方在互動(dòng)中同等重要、互為主體。教師作為主體，要立足一個(gè)“導(dǎo)”字，而學(xué)生作為主體，則體現(xiàn)為一個(gè)“動(dòng)”字。這樣全方位的有效“互動(dòng)”才能實(shí)現(xiàn)，互動(dòng)面越廣，互動(dòng)層次越深，課堂教學(xué)就越有效，課堂教學(xué)就越有生命力。

語(yǔ)文課堂上的有效互動(dòng)不是簡(jiǎn)單地追求活動(dòng)的頻繁，也不能簡(jiǎn)單地以課堂氣氛活躍為判斷尺度，而要充分考慮是否體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。構(gòu)建課堂上的有效互動(dòng)，關(guān)鍵在教師要努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的氛圍，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，同時(shí)要充分尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)及個(gè)人見(jiàn)解。

三、拓展延伸意識(shí)

新《課標(biāo)》指出：學(xué)生通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，要在“應(yīng)用、拓展”能力上有所發(fā)展。課堂拓展是教學(xué)的有機(jī)組成部分，是課堂教學(xué)最具生命力的部分。語(yǔ)文不僅是讀書、識(shí)字，所以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行拓展十分必要，這一方面可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，另一方面也可以使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善，讓他們得到全方位的提升與發(fā)展。

教學(xué)中應(yīng)注重將課外的學(xué)習(xí)資源納入課堂。拓展延伸應(yīng)該圍繞課文的主題和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要立足于課本，聯(lián)系對(duì)比，由此及彼，化有限為無(wú)限；要有充足的背景材料，適時(shí)引用；要讓學(xué)生各抒己見(jiàn)、暢所欲言。總而言之，教師要樹(shù)立“用教材教”而不是“教教材”的理念，注重對(duì)教材的補(bǔ)充、延伸、拓展和重組。

四、質(zhì)疑探究意識(shí)

新課程改革要求高中語(yǔ)文教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、探究方法和探究精神。高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的探究能力，因此語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在注重學(xué)生判斷、感受、觀察以及分析能力培養(yǎng)與提高的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生思考問(wèn)題的廣度和深度，以使他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、問(wèn)題思考的興趣與探究意識(shí)得到增強(qiáng)。不要否定學(xué)生對(duì)于事物的質(zhì)疑，相反要給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文中不合常理、常情、常態(tài)的地方，讓學(xué)生在自己獲取知識(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)質(zhì)疑、釋疑中的曲折、反復(fù)、失敗與成功，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自身的閱讀能力。

在課堂上引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，首先要求教師結(jié)合閱讀文本，設(shè)計(jì)出能解答文本核心內(nèi)容的“鑰匙”性質(zhì)的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生去積極思考、探究，為學(xué)生提供探究閱讀的空間；其次，教師要為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)獲得知識(shí)與能力；再次，教師還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，促進(jìn)探究的開(kāi)展，把握探究的深度，評(píng)價(jià)探究的成敗。同時(shí)，探究能力的培養(yǎng)應(yīng)面向全體學(xué)生，使不同層面的學(xué)生都能得到培養(yǎng)和提高。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)意識(shí)

高中語(yǔ)文《課標(biāo)》還指出，對(duì)于語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)不應(yīng)當(dāng)只是作為反應(yīng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效的標(biāo)尺，更應(yīng)當(dāng)將其作為改進(jìn)教師教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行完善的一個(gè)重要參考，以此提高高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考查學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是多向的師生互動(dòng)評(píng)價(jià)的性質(zhì)，注重將教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。

在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)注意的是：教師對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)要以發(fā)展性評(píng)價(jià)理念為指導(dǎo)，注重學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)程；教師在教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師在課堂上的教學(xué)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)；鼓勵(lì)學(xué)生敢于正視自己的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)；鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地對(duì)其他學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；教師要結(jié)合學(xué)生反饋的信息，把對(duì)自我的判斷和評(píng)價(jià)以及改進(jìn)課堂教學(xué)的措施反饋給學(xué)生，身體力行，真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。

六、生活應(yīng)用意識(shí)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，多以“讀書識(shí)字”為主，這在一方面的確使學(xué)生的某些能力得到了培養(yǎng)，但另一方面卻使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的實(shí)踐與應(yīng)用受到了阻礙。要改變這樣的教學(xué)局限性，最簡(jiǎn)單、最直接也是最根本、最重要的一個(gè)教學(xué)方式就是在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。這就需要將教學(xué)場(chǎng)所擴(kuò)展到課堂以外的地方，讓學(xué)生面對(duì)社會(huì)、面對(duì)自然，加強(qiáng)自身對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐與應(yīng)用，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，從本質(zhì)上提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。

時(shí)代在發(fā)展，我們的教學(xué)工作面臨著巨大的轉(zhuǎn)機(jī)與挑戰(zhàn)，要想培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)所需的有用人才，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)思想，以新《課標(biāo)》為指導(dǎo)，更新教學(xué)意識(shí)，注重學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬文蘭.傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的使命[J].青海教育，2012，（1-2）：51.

第6篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

一、高中語(yǔ)文教材作為具有教育功能的文化載體，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面“略輸”

（一）文化構(gòu)成比例失衡

2011年頒布的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版，繼續(xù)倡導(dǎo)了教育教學(xué)中的文化理念：“尊重和理解多元文化，關(guān)心當(dāng)代文化生活”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教材的選文應(yīng)該“體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”，同時(shí)也指出要“理解和尊重多元文化”。但新課標(biāo)教材似乎并沒(méi)有重視大眾文化和民間文化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材中，主流文化占總體的10%，精英文化占90%，大眾文化和民間文化則極少選入，除了必修教材中的《祝福》《邊城》《林黛玉進(jìn)賈府》等作品涉及一些民俗民情外，其他少有涉及。缺少民間文化浸染的高中語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)方面存在著不完整的空白地帶，因?yàn)閭鞒忻耖g文化是繼承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

新課程高中語(yǔ)文教材在少數(shù)民族文化內(nèi)容方面安排的比重也較小，即使有，也是小心翼翼的，或者遮遮掩掩的，這不僅悖于新課標(biāo)的多元文化精神，也不利于學(xué)生多元文化意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）國(guó)外作品入選比例偏小

課程文化視野決定著課程的文化廣博性、開(kāi)放性和寬容性。筆者對(duì)高中新課程語(yǔ)文教材中的80篇選文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，不同國(guó)別的作品構(gòu)成情況如下：

國(guó)別 美國(guó) 蘇聯(lián)（俄） 法國(guó) 德國(guó) 英國(guó) 奧地利 匈牙利 哥倫比亞 日本 總計(jì) 總體比例

篇數(shù) 10 1 3 1 2 0 0 0 0 17 21.1%

從上表可以看出，在新棵標(biāo)語(yǔ)文教材必修1-5中，共有課文80余篇，其中外國(guó)文學(xué)作品占總數(shù)的21.1%，相比較而言，外國(guó)文學(xué)作品的比例較以前的幾種版本有所增加，但是，選材對(duì)國(guó)外作品的選文比例還是有點(diǎn)偏小，而且偏重于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，其中美國(guó)作品占的比重太大，亞非拉等國(guó)家的作品很難見(jiàn)到。就地域而言，語(yǔ)文教材的文化選材取向過(guò)于集中，在多元文化的時(shí)代，要想讓學(xué)生形成多元文化意識(shí)，世界其他民族的文化也應(yīng)該有所涉及，這樣才能形成合理的教材文化結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生的文化視野。

（三）選文缺乏現(xiàn)代氣息

新課標(biāo)教材增加了一批富有時(shí)代氣息的現(xiàn)當(dāng)代作品，比如錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》、徐志摩的《再別康橋》等，但是，總體來(lái)說(shuō)，還是缺乏現(xiàn)代氣息，選文在2000年以后的更是鳳毛麟角，這與新課標(biāo)的要求相差有些遠(yuǎn)。語(yǔ)文課程是應(yīng)該重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，但是這種過(guò)于重視傳統(tǒng)經(jīng)典的文化取向，勢(shì)必造成課程文化內(nèi)容的滯后。教材內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫軌，也容易造成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的降低，不利于學(xué)生的發(fā)展。

此外， 高中語(yǔ)文新課程教材中，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、意識(shí)、宗教等各領(lǐng)域的選文比例也不夠協(xié)調(diào)，在一定程度上限制了學(xué)生的文化視野。

二、教學(xué)過(guò)程較少?gòu)奈幕慕嵌热リU釋文本

在語(yǔ)文新課程的很多課例中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)課堂上對(duì)于文本內(nèi)容的解讀，還是局限于傳統(tǒng)的解讀方式，限于課文本身，缺少文化色彩。比如，在《祝福》的教學(xué)課堂上，“祥林嫂的死因”是課堂討論的一個(gè)重要問(wèn)題。但是，教師的引導(dǎo)、學(xué)生的交流，往往按照傳統(tǒng)的思路，用封建禮教、封建思想、封建制度來(lái)概括祥林嫂人生悲劇的原因，其實(shí)魯鎮(zhèn)的人未必對(duì)祥林嫂的人生悲劇負(fù)直接責(zé)任。如果我們站在文化的角度再一次細(xì)讀文本，就會(huì)認(rèn)識(shí)到這些人物身上所承載的許多傳統(tǒng)文化，形成一種扼殺無(wú)辜生命的合力。從文化的角度去理解魯迅作品的深層含義也是對(duì)文本的尊重和深入理解。可是，課堂教學(xué)的時(shí)候，教師在這方面的引導(dǎo)往往做得不夠，很少對(duì)教材文本中的文化資源進(jìn)行更深入的挖掘。

三、教學(xué)方法選擇上的單調(diào)和不合理

在新課程理念的環(huán)境下，對(duì)于許多教學(xué)方法，并沒(méi)有真正運(yùn)用起來(lái)，只是流于表面，看上去熱熱鬧鬧，似乎重視了學(xué)生的主體地位，實(shí)際上并不能讓學(xué)生在這種浮于表面的討論中獲得文化素養(yǎng)。還有的語(yǔ)文課堂上，為了體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師不惜讓學(xué)生成為舞臺(tái)上的小丑，大量運(yùn)用表演法，試圖通過(guò)學(xué)生之間的對(duì)話來(lái)達(dá)到理解教材內(nèi)涵的目的，但沒(méi)有考慮到有些內(nèi)容是否適合于角色扮演式教學(xué)，是否忽略了文本本身的文化內(nèi)涵，學(xué)生在此過(guò)程中有沒(méi)有受到任何文化的感染。筆者舉一個(gè)適合于表演式教學(xué)的例子，從正能量的角度談?wù)勎幕蛩氐耐诰蚺c培養(yǎng)。例如，《裝在套子里的人》這篇文章，可以和學(xué)生一起討論角色的扮演和內(nèi)容的改編，然后分組，讓各小組分別進(jìn)行演繹，然后再集中表演、討論、總結(jié)鑒定等。在這樣的活動(dòng)中，可以適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充課文材料的背景知識(shí)、人文風(fēng)貌和地理民俗等等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓他們切身體會(huì)到文化的內(nèi)蘊(yùn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以教會(huì)學(xué)生對(duì)劇本如何進(jìn)行改編等戲劇知識(shí)，讓學(xué)生快樂(lè)地接受比課本更充足的養(yǎng)料。

第7篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

【關(guān)鍵詞】高職；英語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際；意識(shí)；培養(yǎng)

【Abstract】With the development of modern communication technology and the accelerating process of globalization，it is more and more necessary for the application talents to communicate with foreign friends accurately and appropriately，and to carry out cross-cultural communication smoothly.At the same time， today’s vocational students also have more and more opportunities and ways to communicate with English native speakers. This poses a new challenge to the traditional teaching methods of college English in higher vocational colleges.This article aims to explore the ways and methods of cultivating students’ awareness of intercultural communication in vocational English teaching through analyzing the current situation of intercultural communicative awareness among non - English majors in vocational colleges.

【Key words】Vocational education；English teaching；Intercultural communication；Consciousness；Cultivate

0 前言

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的日益發(fā)達(dá)和全球化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)今的高職學(xué)生與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人士交流的機(jī)會(huì)和途徑也越來(lái)越多。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到傳統(tǒng)的教學(xué)方法和考試制度的影響，我國(guó)高職公共英語(yǔ)過(guò)多的將教學(xué)重點(diǎn)放在教授語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，即語(yǔ)言系統(tǒng)本身上，而對(duì)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)不夠重視，更不用說(shuō)使其在跨文化交際中恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)了。其結(jié)果就是，許多非英語(yǔ)專業(yè)高職學(xué)生在跨文化交際場(chǎng)合屢屢因?yàn)槿狈ξ幕庾R(shí)而產(chǎn)生交際失誤，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。這也在某種程度上證明了多年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教育有著很大的局限性。教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（2007）中明確指出：“英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、 跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)模式。”可喜的是，近年來(lái)，在高職公共英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，已經(jīng)有不少教師開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。在此情形下，本文旨在通過(guò)對(duì)高職院校非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識(shí)現(xiàn)狀的分析，探究高職公共英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)的途徑和方法。

1 高職公共英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1.1 教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)的觀念落后

一方面在各個(gè)學(xué)校的教學(xué)機(jī)制和教師考核標(biāo)準(zhǔn)等一系列客觀因素的影響之下，高職公共英語(yǔ)教師無(wú)力掙脫教學(xué)制度這一枷鎖，只能一味地固守自身堅(jiān)持不變的教學(xué)觀念，繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在教學(xué)過(guò)程中缺乏有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)言背后的文化的熱情。而另一方面，當(dāng)前的高職院校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況主要是依照學(xué)分來(lái)進(jìn)行評(píng)定， 特別是就英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)， 對(duì)于學(xué)生的學(xué)分則更加重視。這種學(xué)分制度的考試機(jī)制也讓學(xué)生更加注重是否達(dá)到學(xué)分要求， 對(duì)于自身跨文化意識(shí)的培養(yǎng)則難以有效關(guān)注。高職公共英語(yǔ)的學(xué)習(xí)主要集中在一年級(jí)，這期間學(xué)生還要同時(shí)學(xué)習(xí)許多其他必修課程，這就造成教師在教學(xué)過(guò)程中更注重教學(xué)任務(wù)的完成，忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。

1.2 學(xué)生跨文化意識(shí)普遍低下

調(diào)查表明，高職院校的學(xué)生比較認(rèn)可語(yǔ)言和文化的關(guān)系非常密切這一事實(shí)，但當(dāng)提到英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，如英語(yǔ)國(guó)家的地理知識(shí)、歷史沿襲、語(yǔ)言文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、 生活習(xí)慣、交際禮儀、宗教文化等，很多學(xué)生就缺乏了解。這足以說(shuō)明在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)生處于被動(dòng)地位， 他們只是習(xí)慣性地在課堂上等著老師的介紹和講解，而沒(méi)有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去了解英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)背景文化知識(shí)。

1.3 教師本身跨文化交際實(shí)踐不足

高職院校中的公共英語(yǔ)教師很多具有較為深厚的跨文化交際理論知識(shí)，但是真正的跨文化交際實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則略顯不足，尤其對(duì)于新入職的教師來(lái)說(shuō)更是如此。這就使得不少教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中， 更多的還是僅僅進(jìn)行理論知識(shí)的傳授， 無(wú)法為學(xué)生的跨文化交際的實(shí)踐提供指導(dǎo)， 因而也阻礙了對(duì)于學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。

2 高職公共英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)的重要性

第8篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)；項(xiàng)目課程設(shè)計(jì)；校企合作平臺(tái)；實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系

一、把握專業(yè)職業(yè)能力的“四個(gè)特征”

1、“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”。在“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練方面，經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能更多的表現(xiàn)在應(yīng)具備“動(dòng)腦”能力。即在復(fù)雜、多變的市場(chǎng)環(huán)境下所具有的分析、思辨、判斷決策以及各種方案和策劃的制訂、改善、調(diào)整、實(shí)施的能力。

2、“管物”與“管人”。如果說(shuō)工程技術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生大多面對(duì)的是材料和設(shè)備等有形物品，而經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生更多的是與“人”打交道。因此，勾通、協(xié)調(diào)、組織能力就顯得尤為重要。

3、“規(guī)定動(dòng)作”和“自選動(dòng)作”。高職經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生不管是在什么職業(yè)崗位上，其所處的環(huán)境都是千變?nèi)f化的。即使是按照固定的管理流程、標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)嵤┕芾磉^(guò)程，但管理流程中的各個(gè)環(huán)節(jié)和管理點(diǎn)都會(huì)由于環(huán)境和條件的隨時(shí)變化而產(chǎn)生許多變量。這就需要管理作業(yè)人員具有隨時(shí)適應(yīng)環(huán)境，調(diào)整策略和方法的能力。

4、“單體”與“協(xié)同”。從管理的組織原理看，絕大多數(shù)的管理項(xiàng)目不可能是“單體”作戰(zhàn)，管理的層級(jí)組織注重的是協(xié)同效率。因此高職經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生，必須具備在組織環(huán)境和系統(tǒng)內(nèi)的合作、服從、交流和領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)素質(zhì)。

二、抓好課程體系開(kāi)發(fā)的三個(gè)環(huán)節(jié)

1、界定行動(dòng)領(lǐng)域。行動(dòng)是指職業(yè)人在特定職業(yè)崗位上根據(jù)職業(yè)行動(dòng)目標(biāo)所進(jìn)行的職業(yè)活動(dòng)。行動(dòng)領(lǐng)域是一系列職業(yè)行動(dòng)的集合，其載體是來(lái)自企業(yè)的工作項(xiàng)目（任務(wù)）。界定行動(dòng)領(lǐng)域是課程體系設(shè)計(jì)和課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，需要專業(yè)教師和企業(yè)專家共同組織研究小組，在企業(yè)第一線進(jìn)行深入調(diào)研。確定行動(dòng)領(lǐng)域應(yīng)重點(diǎn)考慮業(yè)務(wù)范圍的一致性、工作過(guò)程的完整性、信息傳輸?shù)谋憬菪浴I(yè)務(wù)流程的范例性、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的統(tǒng)一性、工作任務(wù)的相關(guān)性、職業(yè)能力的聚合性和產(chǎn)品流動(dòng)的增值性等原則。

2、行動(dòng)領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)領(lǐng)域是經(jīng)過(guò)教學(xué)論加工的行動(dòng)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)領(lǐng)域即是課程。在行動(dòng)領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化中，行動(dòng)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)領(lǐng)域可以是“一對(duì)一”的關(guān)系，也可以不是。行動(dòng)領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換，應(yīng)保證教學(xué)實(shí)施的可行性、行動(dòng)過(guò)程的連續(xù)性、行動(dòng)目標(biāo)的指向性、行動(dòng)內(nèi)容的多維性、工作過(guò)程的典型性、知識(shí)和能力的相關(guān)性以及教學(xué)方法的普適性。

3、學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)。基于工作過(guò)程系統(tǒng)化的課程開(kāi)發(fā)并不排斥職業(yè)能力分析，而是使二者做到有機(jī)結(jié)合。學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)原則包括七個(gè)方面：知識(shí)和能力的相容性、能力目標(biāo)的特殊性、能力結(jié)構(gòu)的層次性、職業(yè)行動(dòng)的針對(duì)性、學(xué)習(xí)和考核方法的多樣性、教學(xué)環(huán)境和條件的適應(yīng)性以及職業(yè)領(lǐng)域的拓展性。

三、正確處理項(xiàng)目課程教學(xué)的“五個(gè)關(guān)系”

（一）工作過(guò)程、工作項(xiàng)目與職業(yè)崗位分析的關(guān)系

通常，只做職業(yè)崗位分析所帶來(lái)的問(wèn)題是，大多數(shù)職業(yè)崗位因其所具有的多變性和復(fù)合性的特征，而不具有同一性和代表性。同是物流企業(yè)，不同規(guī)模和經(jīng)營(yíng)范圍其職業(yè)崗位設(shè)置的差異是很大的，因此，單純建立在職業(yè)崗位分析基礎(chǔ)上的課程體系構(gòu)建就缺乏充分的根據(jù)。基于工作過(guò)程和工作項(xiàng)目分析并不排斥職業(yè)崗位分析，而是二者應(yīng)做到有機(jī)結(jié)合。它的具體表述應(yīng)是：一個(gè)具備職業(yè)能力的職業(yè)人在特定的職業(yè)崗位上，通過(guò)實(shí)施一個(gè)完整的工作過(guò)程，進(jìn)而完成一項(xiàng)具體的工作項(xiàng)目。這樣職業(yè)人通過(guò)完成具體工作項(xiàng)目所具備的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)就具有了典型性和代表性。

(二)工作過(guò)程與工作項(xiàng)目的關(guān)系

按照基于工作過(guò)程和工作項(xiàng)目設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的思路，工作過(guò)程與工作項(xiàng)目的關(guān)系是鏈條與結(jié)點(diǎn)的關(guān)系。工作項(xiàng)目體現(xiàn)在工作過(guò)程之中，而工作過(guò)程和其過(guò)程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則要求具體工作項(xiàng)目的實(shí)施，二者的有機(jī)合成構(gòu)成一條完整的“工作鏈”。

(三)工作項(xiàng)目中“大項(xiàng)目”與“小項(xiàng)目”的關(guān)系

在高職經(jīng)管類專業(yè)中，有的專業(yè)，從專業(yè)整體看工作過(guò)程比較明顯，如會(huì)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)等，由此，應(yīng)首先明確工作過(guò)程，在此基礎(chǔ)上確定工作項(xiàng)目；而有的專業(yè)，如物流管理、國(guó)際商務(wù)等專業(yè)，從專業(yè)整體看工作過(guò)程不明顯，則首先應(yīng)確定工作項(xiàng)目，以工作項(xiàng)目的實(shí)施排列工作過(guò)程，而一個(gè)具體工作項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中又要通過(guò)“小工作項(xiàng)目”（工作任務(wù)）的完成才能實(shí)現(xiàn)其項(xiàng)目目標(biāo)，這就出現(xiàn)了在課程開(kāi)發(fā)中“大項(xiàng)目”和“小項(xiàng)目”的關(guān)系。

(四)工作項(xiàng)目與課程體系的關(guān)系

在課程開(kāi)發(fā)中，工作項(xiàng)目與課程體系是對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中，應(yīng)把握的要點(diǎn)是，在職業(yè)能力和工作過(guò)程分析的基礎(chǔ)上，工作任務(wù)應(yīng)和課程相對(duì)應(yīng)，有時(shí)一門課程可以對(duì)應(yīng)多項(xiàng)工作任務(wù)，但不允許一項(xiàng)工作任務(wù)對(duì)應(yīng)多門課程。如果出現(xiàn)此情況，就意味著應(yīng)對(duì)該課程進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)。如物流管理專業(yè)課程體系中，倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備操作（工作任務(wù)）和運(yùn)輸設(shè)備操作（工作任務(wù)）分別體現(xiàn)在倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)務(wù)操作和運(yùn)輸業(yè)務(wù)操作兩門課程中，出現(xiàn)這種情況就應(yīng)經(jīng)過(guò)整合獨(dú)立開(kāi)設(shè)“物流設(shè)備操作”課程，從而避免課程內(nèi)容的重復(fù)。課程的設(shè)置一方面要與工作任務(wù)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)應(yīng)明確完成該任務(wù)，學(xué)生應(yīng)具備的知識(shí)點(diǎn)，能力點(diǎn)和職業(yè)素質(zhì)，從而為制訂課程標(biāo)準(zhǔn)和教材開(kāi)發(fā)奠立基礎(chǔ)。

(五)課程教學(xué)中專、兼職教師的關(guān)系

根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，“專業(yè)主干課和核心課程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)應(yīng)以兼職教師為主”，這樣的要求無(wú)疑是經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)研，是科學(xué)、可行的。但是，應(yīng)注意的問(wèn)題是，在課程教學(xué)中，專、兼職教師同講一門課程，依據(jù)同一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)方案。因此，專、兼職教師必須彼此熟悉，相互溝通，雙方的合作應(yīng)作到“零縫隙”，否則專、兼職教師雖然在課程教學(xué)中發(fā)揮了各自的專長(zhǎng)，但偏離了課程標(biāo)準(zhǔn)，則不可能真正體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合和教學(xué)做一體，其教學(xué)效率也將大打折扣。

四、構(gòu)建校企合作的“六個(gè)平臺(tái)”

1、專業(yè)建設(shè)平臺(tái)。在專業(yè)建設(shè)平臺(tái)上的合作項(xiàng)目應(yīng)包括：專業(yè)和專業(yè)方向的開(kāi)發(fā)、專業(yè)人才需求調(diào)研、專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定和論證、專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定和論證、專業(yè)教學(xué)評(píng)估、雙證融通教學(xué)模式的實(shí)施等。對(duì)此院校應(yīng)充分利用企業(yè)優(yōu)勢(shì)，依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，聘請(qǐng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和專家實(shí)實(shí)在在參與上述項(xiàng)目實(shí)施的全過(guò)程。

2、課程開(kāi)發(fā)平臺(tái)。在課程開(kāi)發(fā)平臺(tái)上的合作項(xiàng)目重點(diǎn)應(yīng)圍繞精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)。精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)是示范專業(yè)的主要建設(shè)項(xiàng)目，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神上述項(xiàng)目的建設(shè)必需有企業(yè)深度參與。

對(duì)此項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程的性質(zhì)和內(nèi)容，選擇并深入典型合作企業(yè)，與企業(yè)共同開(kāi)發(fā)。其中包括：共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)方案、共同實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程、依托企業(yè)選擇真實(shí)的工作場(chǎng)景、開(kāi)發(fā)企業(yè)管理案例、廣泛匯集企業(yè)真實(shí)的制度等有關(guān)資料等。實(shí)踐證明，離開(kāi)了企業(yè)的支撐和幫助，精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也很難做出示范。

3、實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)。根據(jù)教育部2006年16號(hào)文件精神，“專業(yè)的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)應(yīng)占實(shí)訓(xùn)教學(xué)時(shí)數(shù)的80%以上”。根據(jù)經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特點(diǎn)，生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)場(chǎng)景、生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)方法等方面。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)上，校企可以通過(guò)課程內(nèi)實(shí)訓(xùn)、綜合實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，使學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景和職業(yè)崗位上訓(xùn)練職業(yè)技能，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，逐漸做到校內(nèi)教學(xué)與企業(yè)真實(shí)的職業(yè)崗位“無(wú)縫對(duì)接”，并逐漸過(guò)度到“訂單培養(yǎng)”，同時(shí)為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件。

4、項(xiàng)目研究平臺(tái)。項(xiàng)目研究對(duì)于校企雙方是雙向的。一方面，在示范院校和示范專業(yè)建設(shè)過(guò)程中有大量的教學(xué)研究項(xiàng)目，如工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)管理及其運(yùn)行機(jī)制等。上述教學(xué)研究項(xiàng)目只有借助于校企合作平臺(tái)，請(qǐng)企業(yè)專家深度參與，研究成果才能具有真實(shí)性、科學(xué)性、代表性和實(shí)用性；另一方面，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中也必然會(huì)遇到大量的需要研究的項(xiàng)目，企業(yè)可以充分借助院校教師所具有的科研能力優(yōu)勢(shì)，結(jié)合企業(yè)需要，真題真做，從而實(shí)現(xiàn)校企雙贏。

5、專任教師培養(yǎng)平臺(tái)。高職院校的年輕教師普遍缺少企業(yè)經(jīng)歷，從而不具備“雙師素質(zhì)”和“雙教能力”，這已成為深化教學(xué)改革的瓶頸。在專任教師平臺(tái)上，院校的青年教師可以有目的、帶項(xiàng)目下企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，這是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、培訓(xùn)與服務(wù)平臺(tái)。校企合作過(guò)程中，企業(yè)的收益往往包括需要院校提供員工培訓(xùn)、技術(shù)支持和服務(wù)以及項(xiàng)目咨詢等。在培訓(xùn)與服務(wù)平臺(tái)上，校企雙方可以根據(jù)企業(yè)需要共同開(kāi)發(fā)員工培訓(xùn)和服務(wù)項(xiàng)目，共同制訂培訓(xùn)大綱和實(shí)施方案，通過(guò)員工培訓(xùn)和技術(shù)服務(wù)，一方面可以全方位地提升企業(yè)員工的素質(zhì)和經(jīng)營(yíng)管理水平；另一方面也是院校教師接觸企業(yè)實(shí)際，提升教學(xué)與科研能力的極好機(jī)會(huì)。

五、實(shí)施“五個(gè)環(huán)節(jié)”，建立點(diǎn)、線、面一體化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)

點(diǎn)、線、面一體化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)是指：根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建以“單項(xiàng)能力、崗位能力和綜合能力”，即“點(diǎn)——線——面”為一體的技能訓(xùn)練系統(tǒng)。

其中，“點(diǎn)”是指崗位單項(xiàng)能力，即在職業(yè)崗位完成某一工作任務(wù)應(yīng)具備的單項(xiàng)操作技能，其載體是工作任務(wù)鏈的節(jié)點(diǎn)，單項(xiàng)能力尚不能完成該工作任務(wù)的全部技能操作。“線”是崗位能力，即在特定崗位上，履行職責(zé)，根據(jù)工作過(guò)程，完成全部工作所具備的技能，是單一工作任務(wù)鏈上相關(guān)技能的集合。 “面”是指專業(yè)綜合能力，即適應(yīng)輪崗、轉(zhuǎn)崗需要的工作技能，是多工作任務(wù)鏈相關(guān)技能的集合，也包括可持續(xù)發(fā)展能力。點(diǎn)、線、面實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)方式為：

崗位單項(xiàng)能力=課程實(shí)訓(xùn)+綜合實(shí)訓(xùn)

崗位能力=綜合實(shí)訓(xùn)+頂崗實(shí)習(xí)

專業(yè)綜合能力=頂崗實(shí)習(xí)

六、建設(shè)具有“七個(gè)結(jié)合”功能的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地

1、課程實(shí)訓(xùn)與綜合實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。專業(yè)主干課和核心課程內(nèi)的實(shí)訓(xùn)是指，在該課程中的學(xué)時(shí)范圍內(nèi)，為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)應(yīng)安排的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。其形式為企業(yè)參觀+校內(nèi)計(jì)算機(jī)軟件模擬+沙盤模擬演練+相關(guān)設(shè)備操作；綜合實(shí)訓(xùn)是指，學(xué)生在已經(jīng)完成專業(yè)主干課和核心課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上為了實(shí)現(xiàn)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)所進(jìn)行的綜合訓(xùn)練，其實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)是在真實(shí)場(chǎng)景下的生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)。在課程實(shí)訓(xùn)和綜合實(shí)訓(xùn)中，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)應(yīng)力求符合生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，學(xué)時(shí)應(yīng)占總實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)的60%-70%的基本要求。

2、仿真模擬與實(shí)際操作相結(jié)合。仿真模擬實(shí)訓(xùn)是高職經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)主要形式之一。從目前看，仿真模擬實(shí)訓(xùn)主要包括計(jì)算機(jī)軟件模擬實(shí)訓(xùn)和沙盤演練模擬實(shí)訓(xùn)。仿真模擬實(shí)訓(xùn)利用其理念和方法虛擬了企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境、條件、流程、數(shù)據(jù)和管理，符合教育部2006年16號(hào)文件中關(guān)于“建立虛擬工廠和虛擬車間”的基本精神。由于仿真模擬的實(shí)訓(xùn)過(guò)程體現(xiàn)了企業(yè)的真實(shí)場(chǎng)景和真實(shí)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程，尤其是符合經(jīng)管類專業(yè)“實(shí)訓(xùn)應(yīng)設(shè)置在復(fù)雜、多變的市場(chǎng)環(huán)境”的基本要求，因此仿真模擬實(shí)訓(xùn)應(yīng)視為生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)。但是在高職經(jīng)管類有的專業(yè)中，實(shí)訓(xùn)過(guò)程只依靠仿真模擬是不夠的，應(yīng)使學(xué)生在真實(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中進(jìn)行設(shè)備操作，接觸到真實(shí)的合同、憑證和單據(jù)。在項(xiàng)目課程教學(xué)中應(yīng)圍繞一個(gè)具體工作任務(wù)的完成，將仿真模擬和實(shí)際操作訓(xùn)練進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練具備相應(yīng)的知識(shí)、技能和職業(yè)素質(zhì)。

3、“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”訓(xùn)練相結(jié)合。“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”的能力培養(yǎng)體現(xiàn)了經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的特征。在這里尤其要強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生“動(dòng)腦” 能力的培養(yǎng)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)有的公司開(kāi)發(fā)的“沙盤模擬演練”以及課程教學(xué)中的小組活動(dòng)與研討，典型案例分析等應(yīng)當(dāng)在實(shí)訓(xùn)教學(xué)和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中給予充分考慮。

4、課程教學(xué)與技能取證相結(jié)合。“雙證融通”在許多高職院校中已經(jīng)成為專業(yè)人才培養(yǎng)模式的特色。在經(jīng)管類專業(yè)中，許多專業(yè)的職業(yè)資格鑒定充分體現(xiàn)了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此雙證書教育既是學(xué)生就業(yè)的需要，也是深化專業(yè)教學(xué)改革和課程建設(shè)的需要。在實(shí)踐中，課程教學(xué)和職業(yè)技能取證在學(xué)生的知識(shí)和素質(zhì)培養(yǎng)以及技能訓(xùn)練中，其內(nèi)容和方式具有一致性。高職經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地所具備的實(shí)訓(xùn)功能和開(kāi)出的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目也應(yīng)當(dāng)與專業(yè)職業(yè)資格鑒定的要求相吻合。

5、校內(nèi)與校外實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。由于條件所限，經(jīng)管類專業(yè)有的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目在校內(nèi)很難達(dá)到預(yù)期效果，因此必須注重校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。使“兩個(gè)基地”在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)不同的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，并且互為補(bǔ)充，以滿足實(shí)訓(xùn)教學(xué)的要求。

6、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合。根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，示范專業(yè)在建設(shè)中必須發(fā)揮其引領(lǐng)、輻射和帶動(dòng)作用。因此實(shí)訓(xùn)基地建成后應(yīng)做到資源共享和充分利用。一方面提高有限教育資源的利用效率，另一方面通過(guò)向社會(huì)開(kāi)放也可以進(jìn)一步搞活實(shí)訓(xùn)基地運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)基地的管理模式。

7、政府投資與企業(yè)共建相結(jié)合。高職院校實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)融入企業(yè)資金，做到校企共建將會(huì)改變實(shí)訓(xùn)基地的性質(zhì)，使其具有雙重屬性和不同的服務(wù)功能，這對(duì)校企雙方是雙贏的。經(jīng)管類專業(yè)在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中應(yīng)積極尋找與企業(yè)合作的機(jī)會(huì)，積極吸收企業(yè)資金，逐漸使實(shí)訓(xùn)基地和企業(yè)環(huán)境做到“零距離”，雙方共同建設(shè)、共同管理、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共享收益。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：高一語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；文化素質(zhì)；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0238-01

教育的根本任務(wù)在于“育人”。所謂“育人”就是要促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。不論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，都應(yīng)把全面提高青年一代的文化素質(zhì)作為首要目標(biāo)。而作為文化搖籃的高等學(xué)府，更應(yīng)把構(gòu)建人文修養(yǎng)和人文精神作為最基本的職能。

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐，是我國(guó)高等教育教育思想和觀念改革的“催化劑”。在提高人才的整體素質(zhì)的過(guò)程中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。藝術(shù)教育作為人文教育之中堅(jiān),其發(fā)揮的作用不可低估。但遺憾的是，很多高校都陷入了“智育第一”的誤區(qū)，長(zhǎng)期忽視學(xué)生全面素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)教育依然只是專業(yè)教育的“點(diǎn)綴”。大家普遍認(rèn)為，藝術(shù)教育只適合藝術(shù)類或文科學(xué)生，學(xué)理工的去學(xué)藝術(shù)沒(méi)有任何意義，這是教育的功力傾向和實(shí)用主義不斷蔓延泛濫的結(jié)果。事實(shí)上，專業(yè)教育只是全面發(fā)展教育的一項(xiàng)內(nèi)容，它雖然對(duì)拓寬人的認(rèn)識(shí)、啟迪人的智慧等方面有重要作用，但主要功能還是使學(xué)生獲得專門的知識(shí)和技能。如果大學(xué)生只重視可以帶來(lái)實(shí)際效益的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而輕視藝術(shù)修養(yǎng)方面的教育和熏陶，學(xué)校只重視智育不重視人文教育，教師只教書不教人，這種情況，長(zhǎng)此以往，將會(huì)造成人類素質(zhì)和文明的倒退，必將引發(fā)很嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

所以，藝術(shù)教育應(yīng)該是面向全體學(xué)生的審美教育,它通過(guò)情感、形象、審美等教育活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞與表現(xiàn),提升自己的文化品位與創(chuàng)新思維能力，而創(chuàng)新思維能力，就是理工科學(xué)生應(yīng)具備的必不可少的能力之一。理工科學(xué)生主要運(yùn)用抽象思維，忽略了人的情感作用，而藝術(shù)范疇則側(cè)重形象思維。如果能把抽象思維與形象思維完美的結(jié)合起來(lái)，便可如虎添翼。從古至今，許多科學(xué)家不僅在自己的學(xué)科領(lǐng)域卓有成就，而且在人文科學(xué)、藝術(shù)方面也具有良好的修養(yǎng)。說(shuō)“音樂(lè)成就了愛(ài)因斯坦”這話一點(diǎn)不為過(guò)。 讀過(guò)愛(ài)因斯坦傳記的人，也許都不會(huì)輕易忘記這位科學(xué)巨匠的另一種生活：他常常陶醉在美妙的旋律中，并在美的和諧中觸摸宇宙的“神經(jīng)”。當(dāng)他體驗(yàn)到演奏莫扎特的奏鳴曲所帶來(lái)的那種無(wú)法言喻的快樂(lè)時(shí)，音樂(lè)就成為他一生的至愛(ài)。用莫斯考夫斯基的話說(shuō)，扶搖直上的巴赫音樂(lè)使愛(ài)因斯坦不僅聯(lián)想到聳入云端的哥特式教堂的結(jié)構(gòu)形狀，而且還聯(lián)想到數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。彈鋼琴，是愛(ài)因斯坦工作之后的消遣，亦是他工作之前的娛樂(lè)或激勵(lì)。當(dāng)然，愛(ài)因斯坦不是為娛樂(lè)而娛樂(lè)，而是借助音樂(lè)深入那個(gè)“廣漠無(wú)垠的宇宙”，獲得超個(gè)人的體驗(yàn)。有時(shí)，一支樂(lè)曲進(jìn)行到途中，愛(ài)因斯坦會(huì)突然停下，也許是一段優(yōu)美的旋律觸動(dòng)了靈感，愛(ài)因斯坦又開(kāi)始了他的科學(xué)獨(dú)白。量子論創(chuàng)始人普朗克家也彈得一手好鋼琴，他常與愛(ài)因斯坦一起演奏貝多芬的作品。這兩位理論物理學(xué)大師心心相印，無(wú)論在科學(xué)領(lǐng)域，還是在藝術(shù)領(lǐng)域，他們都用親密的“語(yǔ)言”互相交流，共同描繪一幅壯麗的藍(lán)圖。還有我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光，他年少時(shí)就喜歡音樂(lè)，小提琴也拉的很不錯(cuò)，并且他還是中國(guó)第一首小提琴的作曲者，早在1920年，他在巴黎的時(shí)候就創(chuàng)作了小提琴獨(dú)奏曲《行路難》，全曲有頭有尾，層次清晰，最難能可貴的是樂(lè)曲立意深邃。毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)是他們心靈的天堂，他們可以隨時(shí)摒棄人世間的一切喧囂，自由自在地漫步于美妙的音樂(lè)王國(guó)，沉浸于浪漫的遐思和深邃的思想之中。

可以說(shuō)，音樂(lè)是作為一種精神催化劑，悄然滲透到這些科學(xué)家的思維中去的。他們對(duì)事物有著卓越的直覺(jué)能力，這種令人嘆為觀止的直覺(jué)能力，實(shí)則與藝術(shù)家的想象有異曲同工之妙,所以他們可以被稱之為“科學(xué)的藝術(shù)家”。 誠(chéng)如郭沫若對(duì)科技工作者的忠告：“科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有了幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)”。所以在大學(xué)生文化素質(zhì)提高與完善的重要時(shí)期，盡管學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，都應(yīng)有選擇地開(kāi)設(shè)藝術(shù)課，讓他們接受良好的藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育是實(shí)施人文教育的基本途徑，對(duì)于提高大學(xué)生文化素質(zhì)的積極作用是其他教育方式不可替代的。藝術(shù)教育能培養(yǎng)人深刻的關(guān)懷精神、流暢完美的表達(dá)能力以及豐富的想象力、創(chuàng)造力。它不僅能夠凈化心靈，陶冶情操。而且能活躍思維，激發(fā)創(chuàng)造力。是一個(gè)發(fā)展個(gè)性，完善人格，美化人類自身、提高人文修養(yǎng)的重要學(xué)科。