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一、充分挖掘語文教材的人文內(nèi)涵，并以之作為人文教育的知識資源
語文學(xué)科除了交流思想外，還承擔(dān)著傳承文明的重任，是人文精神的主要載體。如今的中學(xué)語文教材，內(nèi)容豐富，包羅萬象，不僅有許多描繪祖國河山、歌頌中華民族悠久歷史文明的優(yōu)秀篇章，還收入了許許多多享譽世界的名篇佳作。這些文章閃爍著古今名人的光輝思想、弘揚者中華民族的浩然正氣、傳統(tǒng)美德……這正是我們語文老師用來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、樹立遠大理想、進行人文教育的良好教材。如學(xué)習(xí)《背影》，就緊扣父親疼愛兒子這個中心，讓學(xué)生體味禍不單行下父親的用心和艱辛，感受無微不至的舐犢情深；閱讀冰心老人的《談生命》，就讓學(xué)生在深情地誦讀中，感受字里行間作者對生命的體悟，啟發(fā)學(xué)生認識生命的本質(zhì)和人生的意義。
二、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，對學(xué)生進行全方位的人文教育滲透
語文不僅僅是中學(xué)生學(xué)習(xí)知識的平臺，也是中學(xué)生觀照自我、觀照社會、觀照時代的窗口。在教學(xué)中，我在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，有意加大了語文學(xué)習(xí)的拓展延伸。在講述《那樹》一課時，我拿出珍藏多年的《中國國家地理》雜志，給學(xué)生們講述自然的神秘、山河的大美、發(fā)展的代價、環(huán)境的危機。祖國壯麗河山的圖片讓同學(xué)們心馳神往、驚嘆不已；而環(huán)境遭到破壞、美麗化為烏有的圖片則讓同學(xué)們扼腕嘆息、感慨萬千。生動的展示給學(xué)生們留下了深刻的印象。我相信，經(jīng)過這一課，學(xué)生們一定會對保護環(huán)境、低碳生活有更深一層次的認識……這些人性的閃光點深深地影響了學(xué)生、感染了學(xué)生。接下來，關(guān)于人生的抉擇、關(guān)于舍生取義等都在師生熱烈的互動討論中得到了解決。
三、開展課外閱讀，吸納人文精華
課外閱讀不僅能拓展學(xué)生的視野、增長知識，還能直接影響到學(xué)生的精神境界。積極引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，是中學(xué)語文教師的一項重要任務(wù)。為此，我在分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況、學(xué)科情況、思想情況、情感情況的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開展了一系列的閱讀活動。外國名著和中國歷代佳作囊括了大地滄桑、融會了世態(tài)百相、凝聚了人間真情、沉淀了人文精華，是人文教育的極好教材。我在引導(dǎo)學(xué)生完成新課標要求的閱讀內(nèi)容后，又為學(xué)生引薦許多名篇佳作。在閱讀教學(xué)中，我還引用當代文學(xué)的例子，樹立學(xué)生的社會和歷史意識。如余秋雨的《信客》、劉紹棠的《蒲柳人家》、曹文軒的《草房子》等，他們的作品都是不可多得的人文景觀，要加以吸收和借鑒。此外，我還給學(xué)生介紹彰顯主流、積極向上、催人深思的美文和新聞報道，讓學(xué)生品位思索。如散文《沒有一種給予是理所應(yīng)當》，讓學(xué)生意識到心存感激是一種美德，關(guān)愛他人是一種素質(zhì)；《一個側(cè)撲，救了女兒一命》的新聞報道，讓許多學(xué)生為之落淚，無不深感親情的可貴，母愛的偉大。
四、開放作文教學(xué)，培養(yǎng)人文精神
教師對學(xué)生的關(guān)心不能僅僅停留于生活物質(zhì)方面，而應(yīng)該是精神的、心理的，這樣學(xué)生才會感到教師的心是誠的，情是真的，交流才會取得意想不到的效果。教師要尊重每個學(xué)生，對所有學(xué)生都應(yīng)一視同仁，讓每個學(xué)生感到教師對自己的關(guān)愛，感受到自身存在的價值。
熱情；古人云“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”，一個人只有對工作充滿了熱情，才能對工作兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨。一個教師也只有對教育工作充滿了熱情，才能把教學(xué)工作做好。而教師對工作、對生活的熱情，勢必會感染學(xué)生，對學(xué)生的人生觀價值觀的形成產(chǎn)生積極的影響。
激情；作為一名語文教師，應(yīng)該對生活對工作充滿激情，時時刻刻保持一種健康向上，積極樂觀的心態(tài)。他能夠挖掘出蘊藏在每篇課文中情感，并引導(dǎo)大家去體會。這種激情不是形式上的，而是內(nèi)在的充滿張力的，即應(yīng)保持含蓄的有節(jié)制的奔放，決不能濫用，更不能夸張，張狂或囂張。它應(yīng)該象中國的太極拳一樣，剛?cè)岵庩枀f(xié)調(diào)，既能收的攏，又能放得開。教師應(yīng)該是一副熱心腸，一片冷靜心。他的熱心腸會感染學(xué)生，點燃學(xué)生情感的火花，進而師生交流達到默契和諧；他的冷靜心會讓他理智地對待自己的工作，無論遇到什么不順心的事，他都會及時地調(diào)整自己的心態(tài)，確保上課時充滿激情，以求取事半功倍的效果。
教師具備了真情、熱情和激情，才可以保證教學(xué)工作是從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生著想的，才可以在教學(xué)中適時、適當?shù)呐囵B(yǎng)學(xué)生健康的情感。教師可以從以下幾方面入手。
1.導(dǎo)引學(xué)生向往健康向上的情感
人之初，性本善。先天的東西，如果后天不加以培養(yǎng)，也會慢慢泯滅。情感也是如此。培養(yǎng)健康的情感是一個漫長的過程，貫穿一個人的生死全過程。青年階段，人的心理生理未完全成熟，人生觀正在形成，社會風(fēng)氣對他們的影響很大，因此，這個時期教師的引導(dǎo)尤為重要。教師可以利用課堂、社會等場所，憑借教材、報刊、文學(xué)、影視、新聞等手段，來培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感。教師可利用描寫祖國優(yōu)美山川和敘述祖國悠久文明的文字，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感；帶領(lǐng)學(xué)生游覽祖國的大好河山，培養(yǎng)對祖國的熱愛之情?？衫梦膶W(xué)中描寫親情和友情的文字，引導(dǎo)學(xué)生體會、感悟并珍惜親情和友情?？衫糜捌龑?dǎo)學(xué)生進入角色，與主人公同呼吸共命運，培養(yǎng)他們或喜或悲，或愛或憎的情感。利用“名人”的經(jīng)歷，培養(yǎng)他們熱愛生活，珍愛生命，勇于探索，勤奮學(xué)習(xí)，超越自我等積極向上的情感。凡一切有情有感之文、之事都可為我所用。
2.煽情讓學(xué)生產(chǎn)生向上的欲望
所謂“煽情”是指教師采用種種手段調(diào)動學(xué)生的情緒。人是具有主觀能動性的，當外界事物作用于人時，他會根據(jù)主觀需要采取不同的態(tài)度。肯定態(tài)度時會產(chǎn)生積極的情感體驗，否定時會產(chǎn)生消極的情感體驗。教師就需要根據(jù)學(xué)生的具體情況，煽動學(xué)生產(chǎn)生積極的情感。情緒低落時，要調(diào)動學(xué)生的情緒，激感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情；情緒過于高漲時，要適當壓制，不要使之囂張。
教師在課堂上，主要是點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)的熱情。其次才是利用教材中的有情有感之文，去煽動學(xué)生向往那些積極健康、樂觀向上的一切情感情操，摒棄那些消極頹廢、消磨意志的思想觀念。教師還可在日常生活中，利用節(jié)日、時事、身邊要事煽動學(xué)生處于休眠期的情感，或強化某種情感?！熬乓话恕薄耙欢拧苯柚貞洑v史，煽起愛國之情；利用社會進步、時展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，煽起學(xué)生投身生活，勇于競爭的豪情，利用身邊的先進人物的實際，煽起學(xué)生勤奮上進的熱情。
3.幫助學(xué)生調(diào)節(jié)好情感
1 初中語文教學(xué)與社會美的教育
初中生正處于人生觀、審美觀形成的時期，因此，對他們進行社會美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。
初中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語文教材具有語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來說，初中語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn)，比如說郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠遠的/街燈/明了，
好像是/閃著/無數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點著/無數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說初中語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學(xué)，以及布置適當?shù)幕顒?，對學(xué)生進行行為美的教育。
2 初中語文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種：①未經(jīng)人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；②經(jīng)過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。
初中語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語文第三冊的《國寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過對大熊貓這一國寶的說明，提出了對于動物的保護這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護自然環(huán)境，同時按照美的規(guī)律來改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語文第六冊中的《寫在第11億位國民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計劃生育的意義；另外通過本文的教學(xué)，不但有利于全社會增強控制人口增長的意識，而且也有利于增強環(huán)保意識。
3 初中語文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
初中語文教材中不乏可以用來進行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動中可以開展以下活動。
3.1 自制語文教學(xué)掛圖?？赡苡腥藭J為教學(xué)掛圖僅限于英語等學(xué)科，其實初中語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來。
3.2根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說《選場》、《選場》等。此外，還可以鼓勵學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，上述活動都可以在學(xué)生中開展競賽活動。
4 美育與初中語文教學(xué)“相長”
初中生物教育人文教育結(jié)合現(xiàn)代社會是人文社會，是人文素養(yǎng)集中體現(xiàn)和全民提升的社會。每一位公民都應(yīng)具有人文素養(yǎng)方可實現(xiàn)自我，提升自我。義務(wù)教育階段課程設(shè)置與教學(xué)需要充分體現(xiàn)人文精神，將人文教育貫穿其中，生物課也不例外。初中生物新課程標準中明確指出：通過義務(wù)教育階段生物課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達到“理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護意識；初步形成生物學(xué)基本觀點和科學(xué)態(tài)度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎(chǔ)?！笨梢姡宋囊蛩卦诔踔猩锝逃械臐B透已是大勢所趨。
一、人文教育的性質(zhì)和特點
人文教育的定義眾多，不同領(lǐng)域不同時代的專家學(xué)者對于人文教育的理解也是各不相同。在教育領(lǐng)域，人文教育通常都被理解為提升人境界性，培養(yǎng)理想人格，實習(xí)個人價值的教育；這種教育是以個人的自我提升，自我實現(xiàn)為終極目標，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人文教育具有三個特點，分別是潛伏性，升華性和持續(xù)性。所謂潛伏性，指得是人文教育通常并不通過課程的方式直白的呈現(xiàn)，而更多的是通過師生之間情感的交流和學(xué)生的體驗活動而完成；升華性指的是人文教育所要達到的目標是要讓學(xué)生在知識層面的基礎(chǔ)上實現(xiàn)情感上的升華，達到人文素養(yǎng)的提升和人文精神的豐富；持續(xù)性指的是人文教育本身的持續(xù)進行人文教育效果的持續(xù)性，一旦人文素養(yǎng)達到一定的高度則會長期給人們帶來精神上的滿足和行為上的效果。人文教育的這些性質(zhì)和特點，為一線教師在初中生物教學(xué)中滲透人文教育提供了借鑒和指針。
二、在課堂中實現(xiàn)生物教育與人文教育的結(jié)合
如何在課堂中實現(xiàn)生物教育和人文教育的結(jié)合呢？這就需要教材、教師、學(xué)生的三位聯(lián)動，通過三者之間的相互配合、相互借鑒實現(xiàn)人文教育的滲透。
（一）探索教材知識與人文知識的結(jié)合點
教材知識中包含的人文因素需要教師進行進一步的提煉，有些知識的處理需要教師有意識的將其與人文素養(yǎng)相結(jié)合。人教版初中生物教材內(nèi)容基本以生物及生物圈、動植物、人類、人與生物的關(guān)系四個方面展開，這四部分內(nèi)容需要教師有意識的引入人文教育的因素，通過教材嫁接，內(nèi)容融合，過渡等途徑實現(xiàn)人文教育的既定目標。同時深刻挖掘教材中的德育內(nèi)容，在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，形成一股持久的感染力，促進學(xué)生思想健康發(fā)展，強化學(xué)生對基礎(chǔ)知識的重視，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。
人教版初中生物第一章《生物和生物圈》通過“認識生物”和“生物圈是所有生物的家”兩個部分介紹了生物的特征、生物圈的概念、環(huán)境度生物的影響、生物對環(huán)境的適應(yīng)和影響以及生態(tài)系統(tǒng)的概念。本章內(nèi)容是初中生物的起點，是學(xué)生接觸生物，了解生物的開端。本章內(nèi)容首先就要確立學(xué)生“天人合一”的思想，強調(diào)人與各類生物都平等的生活在地球中的大生物圈內(nèi)，通過食物鏈和食物網(wǎng)形成平衡關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng)，并相互依存。借此強調(diào)要維護生態(tài)系統(tǒng)，維護我們賴以生存的家園。在這里，教師可以通過宏觀的知識介紹引入環(huán)境保護的知識，激發(fā)學(xué)生環(huán)境保護的意識，讓學(xué)生從生物知識中感受到精神層面的影響，進而達到人文教育的目標。
（二）建立平等和諧的師生關(guān)系和教學(xué)方式
學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教師與學(xué)生之間的互動以及教師所采取的措施。這里主要包括三個方面的內(nèi)容：一是教師本身的人文素養(yǎng)；二是教師與學(xué)生在課堂內(nèi)外的互動及和諧的師生關(guān)系；三是教師采取的課堂教學(xué)方法。
教師本身的人文素養(yǎng)是教師綜合素質(zhì)的組成部分，也是教師教書育人所不可或缺的職業(yè)素養(yǎng)。教師的談吐，教師的一言一行都深刻的影響著學(xué)生的成長。教師如何看待事物，如何以正確的態(tài)度去對待工作等都是教師人文素養(yǎng)的體現(xiàn)；教師與學(xué)生的內(nèi)外互動體現(xiàn)在教師的教學(xué)觀以及教師對課堂的正確認識?！敖處熤鲗?dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)觀成為了新課程標準凸顯的新型教學(xué)觀，在這種教學(xué)觀的引導(dǎo)下，教師需要正確認識學(xué)生所扮演的角色，在課堂內(nèi)外讓學(xué)生充分的參與到課堂的討論中，在情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升；教師采取的課堂教學(xué)方法則是影響人文素養(yǎng)教學(xué)推進的外部因素。教師采用多樣化，開放式的教學(xué)方法可以使學(xué)生的興趣得到激發(fā)，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中多了個人情感因素的參與，這樣就更加有利于人文教育的開展。
案例教學(xué)是人文教育的首選方案之一。案例教學(xué)主要是通過對案例的展現(xiàn)為學(xué)生提供素材，在動態(tài)的素材中體會到知識的內(nèi)涵，并在內(nèi)心中找到共鳴之處，實現(xiàn)知識層面和情感層面的雙豐收。人教版初中生物第四單元《生物圈中的人》第一章介紹了“人的由來”。本章內(nèi)容通過對人類的起源和進化、人的生殖、青春期以及計劃生育四個部分的介紹向?qū)W生完整的呈現(xiàn)出了作為個體的每個人是怎樣來到這個世界上的。教師可以為學(xué)生展示相關(guān)影片，讓學(xué)生從案例中體會到自己出生的全過程和父母為自己的誕生所付出的辛勞，進而啟發(fā)學(xué)生要孝敬父母，珍惜生命，愛自己身邊的每一個人。
（三）開發(fā)生物教學(xué)課外資源
生物教學(xué)的課外資源十分豐富。小到校園里的一花一木，大到區(qū)域里的公園，醫(yī)院等都是可以利用的教學(xué)資源。適當?shù)拈_發(fā)這些教學(xué)資源也可以在人文教育中起到事半功倍的效果。目前利用課外資源開展人文教育活動的形式有很多，在全國最為廣泛開展的便是綜合實踐活動課。
生物圈中有哪些植物呢？植物的種子又是怎樣的呢？只在課堂上聽老師的見解學(xué)生獲得的也只是淺層次的知識體驗，而如果讓學(xué)生真正接觸到綠色植物，親自解剖種子則會讓學(xué)生更加深入的了解知識所反映的客觀事實。在進行《生物圈中的綠色植物》一單元的教學(xué)時，教師可以將學(xué)生帶到菜園、果園、苗圃中實地觀察植物的特點，搜集各種植物的種子并利用工具自行解剖，發(fā)現(xiàn)植物生長和生殖的秘密。這對于學(xué)生自我探究能力的提升具有十分重要的意義。同時學(xué)生在與植物的親密接觸后可以更好的體會到綠色植物在我們生活中的重要地位，在分清楚對大自然有益和有害的植物后可以在日常生活中加以實踐，多多種植和保護對大自然生態(tài)系統(tǒng)有益的植物，鏟除那些破壞自然平衡的有害植物，實現(xiàn)情感層面的升華和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
1 德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系
現(xiàn)代社會正在高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識信息爆炸性增長，使人們的生活節(jié)奏加快，生活方式更加多樣化，相互關(guān)系日益復(fù)雜，這對當代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度?，F(xiàn)代化社會一個突出的特征就是法制化。這意味著在社會主義現(xiàn)代化中，法制觀念、守法意識將成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€重要內(nèi)容。這也是我國悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個明顯的薄弱點。語文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中，應(yīng)當有意識地自覺加強這方面的努力。
語文教學(xué)中德育滲透的目標是：學(xué)習(xí)和掌握語文基礎(chǔ)知識，培訓(xùn)學(xué)生運用所學(xué)知識，解決學(xué)習(xí)和生活中所遇問題的能力；在知識傳授中滲透中華民族悠久歷史和文化傳統(tǒng)的教育；通過典范的文章，使學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)關(guān)注人民的情感，做有理想、有道德、有文化、有紀律的建設(shè)者和接班人。
2 德育滲透在語文教學(xué)活動中的方法與藝術(shù)性探索
2.1 認識漢字美。宋學(xué)家朱熹曾寫過這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！背踝x這首詩，許多學(xué)生以為這是一首寫景詩，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍天白云呀，一起在池水中蕩漾。問池塘，你為什么這樣清澈？池塘說：你看上面股股清水正往我這里淌?！倍嗝疵赖囊饩逞?！實際上，這首詩還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達往往是作者在特定情景下的獨特感受和體驗，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，能否找到開啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)國的語言文化，積累知識，充實自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊含的豐富的生活哲理。
2.2 樹立積極人生觀。英國哲學(xué)家培根說：“知識能塑造人的性格。”我國著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。當今社會，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會識別真?zhèn)巍淞⒎e極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。
2.3 學(xué)會自立自強。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標，還要讓他們學(xué)會自立自強?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學(xué)了朱自清先生的《背影》，我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，同學(xué)們在列舉了父愛母愛的種種事實后感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！边€有一位同學(xué)說：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥，我們要自立自強，在天空中展翅高飛?！薄皭郏遣荒芡浀摹！敝挥腥巳硕级脨鄣牧α浚艜絹碓秸滟F，生活才會越來越美好，讓我們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強，譜寫生命中最絢麗的交響樂吧！
3 初中語文教學(xué)中德育滲透的幾點建議
3.1 要不斷增強教師的德育滲透意識。語文教師應(yīng)是探究教學(xué)育德功能的“弄潮兒”，在深入理解、鉆研教材時對教材體現(xiàn)出的思想與情感內(nèi)涵保持激情，用高度的工作熱情、深厚的才識與高超的教學(xué)藝術(shù)精心地設(shè)計教學(xué)過程，尋找育德育智的最佳結(jié)合點，啟動學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，實現(xiàn)他們思想與情感的升華、進化，使課堂教學(xué)的智能訓(xùn)練、品德教育、美感陶冶與行為修正諸多作用融為一體。教師在教學(xué)中既要做到與學(xué)生同心、同情、同感，又要保持施教者的清醒、主動地位，既能同學(xué)生融成一片，感染、打動學(xué)生，又能保持學(xué)高為師、德高為范的權(quán)威。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操
進入初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當學(xué)生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
關(guān)鍵詞：初中語文 導(dǎo)語設(shè)計 情感共鳴學(xué)習(xí)興趣
許多教師在探討初中語文課程改革時，都喜歡研究如何營造課堂氣氛，而忽略了導(dǎo)語設(shè)計這一環(huán)節(jié)。其實在初中語文教學(xué)中，導(dǎo)語設(shè)計尤為關(guān)鍵。“好的開始等于成功了一半?！痹诮虒W(xué)過程中，一節(jié)成功的語文課，總是從導(dǎo)語設(shè)計開始的。在初中學(xué)校，學(xué)生的年齡特點是好奇好動，文化基礎(chǔ)相對較差，知識層次差距較大，學(xué)習(xí)興趣不高，積極性也不夠，部分學(xué)生上課注意力容易分散，這些實際情況都需要語文教師很好地掌控課堂。而好的導(dǎo)語，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，所以，導(dǎo)語設(shè)計對初中語文教學(xué)有著極其重要的作用。初中語文課堂的導(dǎo)語務(wù)求結(jié)合學(xué)生的實際情況進行設(shè)計。下面是筆者在實際教學(xué)過程中的一些導(dǎo)語設(shè)計方法，僅供同行參考。
一、趣味導(dǎo)入語
趣味導(dǎo)入語是用詼諧、風(fēng)趣、幽默的語言構(gòu)成的導(dǎo)入語。使用這種導(dǎo)入語既能活躍課堂氣氛，又能迅速抓住學(xué)生的心，吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)新內(nèi)容，并能在趣味中引導(dǎo)學(xué)生抓住學(xué)習(xí)重點，真正做到寓教于樂。教師在設(shè)計趣味導(dǎo)入語時，可用諧音或某些詞的聯(lián)想意義來設(shè)計，可用歇后語、對聯(lián)來設(shè)計，可用小笑話、小幽默來設(shè)計等等。所設(shè)計的導(dǎo)入語內(nèi)容應(yīng)與課程內(nèi)容有聯(lián)系，包含著新內(nèi)容的重點或難點，不能喧賓奪主。同時，使用趣味導(dǎo)入語要注意分寸，笑話或小幽默不能太俗。否則，不僅不能起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，反而會讓學(xué)生生厭，甚至誤導(dǎo)學(xué)生。趣味導(dǎo)入語的設(shè)計和運用也要求教師必須具有幽默感，教師只有以詼諧、有趣、生動的語言來講述趣味導(dǎo)入語，并配以適當?shù)谋砬?，恰當使用身體語言，才能真正吸引學(xué)生的注意力，才能真正發(fā)揮趣味導(dǎo)入語的作用。
(一)謎語導(dǎo)入
在講《羅布泊，消逝的仙湖》這篇課文時，我設(shè)計了這樣一個謎語：大于號，小于號，全靠小心別去掉（打一字）。當學(xué)生猜到答案是水時，我又從水匯聚于江河湖泊進而導(dǎo)出了全文。這種猜謎語活動可以起到這樣兩個目的：一是活躍課堂氣氛，放松學(xué)生緊張的心情；二是引出課題，學(xué)生在猜謎語的過程中，不知不覺地進入了課文的主題。
（二）IQ題導(dǎo)入
在課堂開始的時候，由于學(xué)生剛才處于休息的狀態(tài)，注意力還沒有完全集中，利用學(xué)生感興趣的腦筋急轉(zhuǎn)彎進行導(dǎo)入，能使學(xué)生很快地進入上課狀態(tài)?！芭d趣是最好的老師”，有了學(xué)習(xí)的興趣，那么成功的課堂就離我們不遙遠了。如在上《智取生辰綱》這堂課時，我出了這樣一個IQ題：中國古典長篇小說中有一部專門講述105個男人和3個女人的故事，為什么大家都知道是108個人的小說？學(xué)生紛紛舉手回答，答案是大家都知道是《水滸傳》。如此一來，課堂的效率得到了極大的提高，同時也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了學(xué)生對文本初步認識。
（三）趣味心理測試導(dǎo)入
現(xiàn)代社會中心理健康一詞越來越受到廣大學(xué)生、家長的重視，許多學(xué)生對心理健康方面的問題有著極大的興趣。我嘗試著在課堂導(dǎo)入時，進行了幾次趣味心理測試，取得了較好的效果。例如，講解《談生命》一文時，我首先給學(xué)生出了這樣一道趣味心理測試題：你對人的生命認識如何？節(jié)選幾個題目如下：
1.同學(xué)身體出現(xiàn)不適時，你是否及時關(guān)心幫助他？
A非常關(guān)心；B有時關(guān)心； C從來不關(guān)心。
2.你平時注意自己的身體狀況嗎？
A非常注意；B有時注意； C不注意。
3.感冒生病了，你是否采取輕心態(tài)度？
A從不輕心；B有時輕心； C經(jīng)常輕心。
學(xué)生通過一系列的題目測試出自己在對待生命的態(tài)度，對人生觀和價值觀的認識程度，不自覺地就會去思考自己以后怎么處理自身的問題，思考怎樣才具備健康的身體，從而引入對生命的認識，怎樣的人生才美好。如此一來，恰好把學(xué)生引入了文本的內(nèi)容。
二、故事性導(dǎo)入語
這種方法可以使學(xué)生快速集中注意力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，收到“一石二鳥”之效。例如，在講《端午的鴨蛋》一課時，我先講了一個小故事：當年高郵幾位在北京求學(xué)的年輕人，見到了我國當代的著名作家，且也是高郵人的汪曾祺先生。他們對汪曾祺說：“汪老，我們高郵秦少游可以排第一，您可以排第二。”但是汪曾祺聽后卻連連說：“不對，不對，我只能居第三位。”那么大家想一想，對于高郵而言，能排第二的會是什么呢？答案就是高郵的鴨蛋。高郵的鴨蛋裝載了作者對故鄉(xiāng)的太多感情。今天，就讓我們一起走進寄寓著他濃濃的故鄉(xiāng)味的散文——《端午的鴨蛋》。
三、由此及彼導(dǎo)入語
由此及彼法指的是，取同一載體或內(nèi)容相似的寫法以及相關(guān)的事情，聯(lián)系舊知識或課外知識，自然導(dǎo)入新課。
（一）巧借電視、電影引出課題
如《從百草園到三味書屋》是魯迅先生對自己童年生活的回憶。因為文章所寫的事年代已久，對于許多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來有一定的困難。為此，我在導(dǎo)入課時，先放了一段學(xué)生所熟知的電視劇——《新白娘子傳奇》，吸引了學(xué)生的好奇心，使學(xué)生在看故事中不知不覺地進入了自己童年時代的回味之中，為學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》作了很好的鋪墊。巧借學(xué)生熟悉的電視、電影作為導(dǎo)入語不僅自然，而且能快速地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情景氛圍。
（二）巧借新聞資訊型引出課題
當前，許多學(xué)生很關(guān)注社會上的新聞時事，而在語文課堂中也經(jīng)常牽扯到與新聞時事有聯(lián)系極為緊密內(nèi)容。此時，巧妙借助一些新聞資訊作為導(dǎo)入語，不僅能夠讓學(xué)生及時了解相關(guān)信息，而且也能夠為語文課堂帶來意想不到的收獲。如在講解《魚我所欲也》這一課時，我國汶川剛剛發(fā)生了8.0級大地震，在這次地震中一些老師為了保護學(xué)生，用自己的身軀擋住石板，不惜用自己年輕的生命換取更多學(xué)生的生命。我根據(jù)這一新聞事實，及時切入主題，闡明了文本中生死的大義，同時也讓學(xué)生陷入了深深的思考之中。
（三）巧借手機短信引出課題
手機短信以銳不可擋之勢進入人們的文化視野，適時引用手機短信，既能貼近學(xué)生的生活實際，又可使課堂充滿生機。如“小豬問媽媽幸福在哪里，媽媽說幸福就在自己的尾巴上。于是，小豬開始用嘴咬它的小尾巴。媽媽笑笑說：‘孩子，只要你一直往前走，幸福會一直跟著你的！’”這條短信揭示了幸福的含義。我根據(jù)這一富有哲理的短信，提出“幸福在哪里”“幸福的人生是如何”等問題，很好地為《人生》一了鋪墊。
此外，還有滑稽荒誕型事例、幽默搞笑型事例、奇聞軼事型事例、熱播節(jié)目型事例等，這些都可以引入課堂教學(xué)。
初中語文課的導(dǎo)語設(shè)計因文而異，因人而異。總之，導(dǎo)語設(shè)計的終極目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生對課文內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)。因此，導(dǎo)語設(shè)計應(yīng)遵循啟發(fā)性原則、教育性原則、趣味性原則、新穎性原則。一段別出心裁的導(dǎo)入語，往往能夠“一石擊起千層浪”，不僅能夠使學(xué)生對語文課充滿學(xué)習(xí)興趣，而且也能使語文課活力四射。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：語文；國學(xué)；融合
五千年的中華傳統(tǒng)文化是歷史遺留下來的瑰寶，國學(xué)經(jīng)典作品承載了中國人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，當今教育，國學(xué)已經(jīng)慢慢滲透到各個學(xué)科之中，尤其是語文教學(xué)，更是能夠擷取國學(xué)的精髓，讓學(xué)生從中獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，獲得知識的熏陶，獲得精神的洗禮，從而培養(yǎng)良好人格、道德品質(zhì)和愛國情操。
一、提供閱讀經(jīng)典的時間
《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”而且強調(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。在語文教學(xué)中，給學(xué)生留出時間來誦讀經(jīng)典美文。如果每次語文教學(xué)只是對國學(xué)經(jīng)典美文“一點而過”，那么，對于學(xué)生來說，則起不到任何作用。因此，教師要為學(xué)生開設(shè)閱讀課，利用晚讀前20分鐘時間開展閱讀活動，根據(jù)學(xué)生的不同程度發(fā)給文言版本或白話版本的書籍，擴大閱讀面。
二、巧設(shè)滲透國學(xué)的環(huán)節(jié)
經(jīng)典國學(xué)中，很多的作品都是如同中國畫一般，講究虛實相生。如何讓學(xué)生領(lǐng)略其中的蘊含，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，同時也能夠感受到古典文學(xué)的魅力之所在。語文教師可巧妙而又充分地利用這一空間，適時進行國學(xué)滲透教育。例如《楊修之死》中，楊修死的主要原因是恃才傲物。由此引出學(xué)生對傳統(tǒng)美德“謙虛”的討論：或講故事，或引名言，更有同學(xué)從《易經(jīng)》的“謙”卦中發(fā)現(xiàn)了“謙虛”的本質(zhì)：謙卦艮下坤上，艮為山，坤為地，地中有山，內(nèi)高而外卑。君子觀此卦相受到啟發(fā)：“才高不自許，德高不自矜，功高不自居，名高不自譽，位高不自傲”。原來謙虛是我們的祖先從觀察自然變化和生活實踐中總結(jié)出的規(guī)律，符合天地之道。這樣，同學(xué)們從本質(zhì)上認識到了謙虛的重要，更對我們的傳統(tǒng)文明產(chǎn)生了深深的敬意.歷史楊修的死的謎底就此揭開，這也給學(xué)生們帶來了一種啟示。當學(xué)生所掌握的經(jīng)典詩文達到一定的數(shù)量時，讓學(xué)生對詩文經(jīng)典名句進行分類整理：哪些是描寫自然景觀的，哪些是描寫人文景觀的，哪些是抒發(fā)作者的愛國情懷的……學(xué)生在整理的過程中，既可以復(fù)習(xí)記憶中的詩文名句，又為運用詩句打下了扎實的基礎(chǔ)，也就理解了詩句的內(nèi)涵。
三、汲取文化典籍中的營養(yǎng)
語文中的文言文部分，可謂是對學(xué)生進行國學(xué)知識滲透的有利載體。一方面能夠開闊學(xué)生的閱讀視野，另一方面，通過教師的引導(dǎo)和講解，讓學(xué)生吸納其中的精髓。就比如說孔子，孔子是開創(chuàng)儒學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡而意賅的表達，不僅蘊藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會中產(chǎn)生了深遠的影響。在他的教育中就能夠巧妙運用古籍引導(dǎo)弟子審視自我，感悟人生。如孔子向兒子和弟子提出學(xué)《詩》的要求：“不學(xué)《詩》，無以言。”他更時時引用《詩經(jīng)》中的語言來教育感化他們：子夏請教“三無私”，孔子回答：天無私心覆蓋大地，地?zé)o私心承載萬物，日月無私心照耀大地?！对娊?jīng)》中講：“商湯不違天命，治好了天下。商湯生逢其時，時時都在成長，無時無刻不在向上天祈福，由于對上天恭敬，上天讓他做九州之王?！保ā犊鬃蛹艺Z》）孔子用《詩經(jīng)》中商湯的故事詮釋了天地?zé)o私的內(nèi)涵。怪不得子夏突然起身說：“弟子怎敢不記下先生的教誨?！弊迂曊埵究鬃樱骸皩W(xué)習(xí)使我疲倦，研究道義受到困擾，我想侍奉君王得以休息，可以嗎？”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：侍奉君王時時都要溫和恭敬，辦事處處都要小心。侍奉君王如此困難，怎能休息？”……子貢說：“我想去從事農(nóng)桑得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘白天割草，晚上搓線擰繩，趕緊修繕房屋，又要開始播種了，耕田如此困難，怎能休息？’”子貢說：“我將永遠得不到休息了?！笨鬃幼詈笳f，墳?zāi)梗攀蔷有菹⒌牡胤?。子貢說，死亡的意義真大??！君子死后才得以休息。（《孔子家語》）子貢感慨的是，他從《詩經(jīng)》中感悟到了人生的意義：君子當自強不息。……孔子就是這樣不失時機的用《詩經(jīng)》。作為現(xiàn)代社會的教師，也要以孔子的教育方法為典范，通過規(guī)整學(xué)生的言行，用古典美文浸潤他們的心靈，內(nèi)化為他們內(nèi)在的品質(zhì)，對其成長一定能產(chǎn)生深遠的影響。
四、搭建傳承國學(xué)的平臺
通常人們所說的人文，都是由后天的活動（包括知識、能力、習(xí)慣和修養(yǎng)等）所形成的一種素養(yǎng)，大體上包括個人能力與個人精神兩大部分。而人文精神，不僅把人作為中心，而且從人文科學(xué)（包括文學(xué)、道德政治和經(jīng)濟學(xué)等）的角度進行研究，從中體現(xiàn)出來的研究能力和知識水平，以人為中心的一種精神。人文精神的核心就是把人作為中心和重心的精神，對人類的生存意義與價值進行關(guān)懷。因此，在初中語文教學(xué)當中，實施人文精神教育，能夠提高學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠?qū)W會正確處理人際關(guān)系。初中語文教學(xué)中的人文精神，并不是直接將教育轉(zhuǎn)化成實際的效益，而是在特定的教學(xué)環(huán)境中，達到一定的成效。因而，在初中語文教學(xué)中實施人文精神教育，能夠讓學(xué)生均衡而健康的發(fā)展。
初中生的人文精神主要是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，讓學(xué)生無論在身體健康方面，還是在智力發(fā)展方面，都能夠得到均衡的發(fā)展，這也說明人文精神對初中語文教育的重要性。因此，老師在教學(xué)過程中，不僅要有豐富的知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，還要具備良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文精神，才能夠促進人文教育的實施與發(fā)展。
二、初中生的人文精神培養(yǎng)中存在的問題
第一，來源于學(xué)校方面，因為學(xué)校的教學(xué)宗旨就是為了培養(yǎng)更多適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才，因而出現(xiàn)了許多與學(xué)校辦學(xué)宗旨出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，比如說以傳統(tǒng)教學(xué)模式中應(yīng)試教育為主的教學(xué)思想。這就使得整個教學(xué)都以考試為教學(xué)中心和重心，而人文精神的培養(yǎng)卻被嚴重的忽略了。長此已久，這種偏重于成績的教學(xué)模式，就會使得學(xué)生的人文精神降低，學(xué)習(xí)效果降低，而且不能夠達到素質(zhì)教育的標準。
第二，來源于老師方面，因為受到傳統(tǒng)教育的影響，很多的老師依舊以灌輸式教育和應(yīng)試教育為主，這就使得傳授的專業(yè)技能知識有所限制，不能夠拓寬知識內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識，這也會使得老師的綜合素養(yǎng)降低。因為老師自身沒有淵博的知識，從一定程度上就影響了老師自身的人文精神。尤其是在初中語文課的教學(xué)過程中，老師不能夠?qū)⑷宋木窈驼Z文知識相互融合，在教學(xué)中體現(xiàn)不出人文精神的教學(xué)，使得教學(xué)中缺乏誠信、敬業(yè)等方面的教育，不能夠與人文精神的培養(yǎng)相符合。
第三，來源于學(xué)生方面，學(xué)生自身的人文知識與人生經(jīng)驗都比較薄弱，基礎(chǔ)不夠多，很多學(xué)生還存在語言表達能力不流暢的問題，嚴重損傷了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生出現(xiàn)自卑的心理，制約和阻礙了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。不利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。除此之外，學(xué)生對自身的人文精神要求不夠嚴格、不夠高，自身沒有良好的溝通和交流能力。
三、培養(yǎng)初中生人文精神的策略
1.通過加強教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)學(xué)生人文精神奠定雄厚的基礎(chǔ)
初中語文教育的核心，就是讓學(xué)生在知識與人文上有一個協(xié)調(diào)而穩(wěn)定的發(fā)展，通過提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生人文的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進學(xué)生的進步與發(fā)展。這就對老師提出了嚴格的要求，老師在教學(xué)過程中，要把人文精神和教育目標聯(lián)系在一起，制定出相關(guān)的教學(xué)檔案，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為標準，通過相應(yīng)的活動或者比賽等，從而提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的策略。除此之外，還要給學(xué)生樹立良好的責(zé)任心與自信心，讓學(xué)生從提高自身開始，最后達到人文精神培養(yǎng)的目標與要求。
2.通過強化教師隊伍的教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
只有不斷地加強與提高老師隊伍的教學(xué)能力，才能夠保證初中生的人文精神得到顯著的效果，那么就要求老師在教學(xué)過程中，要不斷地強化老師隊伍建設(shè)，通過提高老師隊伍建設(shè)的教學(xué)能力，從而保證學(xué)生人文精神培養(yǎng)的正常進行。老師的任務(wù)是教書育人，其中的教書是指強化學(xué)生的知識水平與專業(yè)技能，而育人是指培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生自身的道德水平與文化素養(yǎng)。因此，老師只有在教學(xué)過程中不斷地提高自身的人文精神，才能夠提高學(xué)前教育學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。這就要求老師在學(xué)前教育學(xué)生的過程中，要深入的去探討和了解人文精神，從而對人文精神有一個深刻的認識，樹立好人文素質(zhì)教育意識，深化人文素質(zhì)教育的理念，真正做好人文精神培養(yǎng)的課程。老師在強化自身人文精神的同時，學(xué)校也應(yīng)該加強人文精神培養(yǎng)的意識，通過開展有效的培訓(xùn)措施，不斷地提高老師的人文精神，還可以專門給學(xué)生開設(shè)人文精神課程，從而達到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
3.只有在初中語文教育中，融入人文精神教育來提高學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
大多數(shù)情況下，都是以人文精神的內(nèi)容與知識作為標準，通過對教學(xué)方式進行改變，而將人文精神體現(xiàn)在課程教學(xué)當中。在教學(xué)過程當中，豐富的教學(xué)內(nèi)容促進能夠讓學(xué)生掌握相應(yīng)的人文知識，還能夠加強學(xué)生人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過良好的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，能夠?qū)⑷宋乃枷胱鳛榻虒W(xué)的目標，在教學(xué)過程中不斷地深入人文思想教育。除此之外，在教學(xué)目標中也把人文精神作為教學(xué)的首要任務(wù)，從而促進學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與提高。在初中語文教育教學(xué)的過程中，老師一定要強化教學(xué)的方法與方式，通過多樣化教學(xué)，將語文教學(xué)與人文精神結(jié)合在一起，從而培養(yǎng)學(xué)好初中生的人文精神。