大學生勞動教育感受精選(九篇)

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第1篇：大學生勞動教育感受范文

【關鍵詞】高職護理;實習階段;勞動教育;人才培養

新時代我國經濟發展迅速，在此背景下教育也隨之發展，隨著教育改革的推行，我國的教育環境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創新型人才的培養卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數高校學生的創新意識和創業能力有待提升。社會實踐是高職院校根據對人才的培養目標所制定的一項教學環節，有組織、有計劃、有目的性地帶領在校生進入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養的最后一個環節，以提高學生的實踐操作能力和思想道德水平，促進學生的全面發展。對于高職學生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質，為進入社會工作崗位打下堅實的基礎。隨著近幾年來教育事業的不斷發展，高校的實習勞動教育也出現了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰，新經驗、新問題不斷涌現出來。

一、實習勞動對于高等職業教育的積極作用

實習勞動對于高職護理學教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護理專業是一門實踐性極強的專業，在臨床護理過程中，學生要有足夠的能力對病患的日常生活護理、突發事件的處理等做出反應，為病人的康復提供必要的服務，為醫生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養過程中要加大力度對學生的實踐能力、勞動能力進行重點培養，以滿足社會對于護理人員的實際需要，確保學生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習勞動是理論知識教育與工作崗位結合的重要環節。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產勞動相結合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質規律。高職院校人才的培養目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔當的技能型人才，尤其對于高職護理學教育而言，護理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復質量，對于社會醫學的發展和進步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經驗能力的過程，若僅有理論依據而輕視實踐，則培養出的人才的知識結構是不完整的，學生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進行結合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學生進行實習勞動是實現學生理論與知識結合的一項重要手段，也是從學校邁進社會的重要環節。在實習過程中，學生可以積累大量的臨床護理經驗，同時有針對性地對自身在護理過程中所犯下的錯誤或認識的誤區進行改進，不斷提升自己，發展自己，成為一名獨當一面的合格護理工作人員。(二)實習勞動是高職院校培養人才的重要環節。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業生的就業也面臨著嚴峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業生的知識結構仍然存在一定程度的失衡，學生的綜合素質不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數學生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養成了怕苦怕累的習慣，勞動觀念不強，而護理行業又是勞動強度相當大的一個行業，對于高職畢業生而言是一個相當大的挑戰。因此，強化勞動教育和專業實踐能力的培養，幫助學生做好充足的心理準備，幫助學生面對社會的挑戰。(三)實習勞動可以進一步培養高職學生的思想道德素質。隨著社會的不斷發展，高職院校人才的培養開始逐漸提高了對學生思想道德素質方面的要求，如何培養學生遵紀守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業教育的一項重點要求，而通過實習勞動的教育模式，讓學生在社會勞動中感受到奉獻社會所帶來的成就感，增強社會責任心，逐步培養學生的職業道德素質，立志成為一名對社會發展做出貢獻的新時代青年。(四)實習勞動教育可以有效提高學生畢業后的就業率。醫院在招聘應屆畢業生時，往往對學生的實際工作經歷和臨床護理經驗有著一定的要求，而對于高職畢業生而言，積累工作經驗的主要機會和來源也就在實習勞動這一環節。因此，在勞動實際中積累經驗，可以幫助學生適應社會，更加快速的適應護理工作的崗位，提高就業率。

二、現階段高職院校勞動教育中存在的問題

(一)部分學生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業教育來說，培養學生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學任務。現階段，大學生大多數出于獨生子女家庭，家庭對孩子優厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴重影響了高職大學生的心理健康發展。許多大學生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業認同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數職業學院將專業技能的教育列在教育教學的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學生人格進行培養和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統的說教教育，不能帶領學生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學生參與到勞動中，引起學生的叛逆心理，對勞動產生厭惡的情緒，不能結合學生的專業特點設計科學合理的勞動教育方式。

三、在實習勞動中培養學生實踐能力的具體方法

(一)創新實習勞動的教學模式，提高學生的專業素質。要想有效提高大學生的勞動和就業素質，就需要在實際勞動過程中不斷對學生的思想進行引導，增強學生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養成學生不怕吃苦，謹守初心的作風，并將自己的一腔熱血奉獻給臨床護理行業。通過實習勞動教育的開展，學生可以在護理實踐過程中感受到護理工作對于病患康復的重要性，加強對本專業的理解，從思想上做到熱愛自己的專業，提高對護理專業的認識。同時，可以培養學生熱愛勞動的思想，珍惜學習的時光，為正式邁向工作崗位，服務社會，為醫療事業的發展做貢獻打下堅實的基礎。現階段，許多學校已經將社會實踐勞動教育納入對學生的綜合測評體系，但對學生畢業所需要的實踐學分要求并不是很高，許多學生在第一個學年就可以輕松完成畢業所需要的社會實踐勞動學分，無法滿足新課標背景對學生實踐勞動時間的要求。學校應積極向社會各界尋找可以為學生提供實踐勞動的平臺，組織學生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網絡APP對學生的實踐勞動進行管理和登記。例如，在當地的圖書館做志愿圖書管理員、為當地敬老院老人表演節目、給當地福利機構捐獻物品等等。在實習勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進行統一的管理。及時獲取最新的學生實踐情況和數據，了解學生的勞動情況，并設計科學合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學生給予表揚，并督促其他學生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業道德專題培訓課程，提高學生的就業競爭能力。隨著社會的不斷發展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業生的勞動能力、職業道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養的一大重點就放到了培養學生的職業道德方面，以此提高學生的就業競爭能力。學校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養學生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業道德，培養和鍛煉學生良好的身體和心理素質，以提高學生的社會適應能力和競爭能力。對于護理工作而言，良好的職業道德和心理、身體素質是必不可少的，醫護工作的勞動強度很大，并且承擔有一定的風險。護士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優質的服務，護理過程中一旦出現疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養過程中要著重培養學生的上述幾點能力，同時鍛煉學生的環境適應能力、人際交往、團隊合作、自我表達等能力，提高其專業技術，以確保學生畢業后可以勝任其所從事的崗位。學校可以組織實習生定期下基層、進社區開展勞動或者義務活動，也可以邀請醫院中優秀護士實行勞動交流并進行職業素養的培訓等，進一步提高學生的職業道德素養，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學生參加集體活動，培養學生的團隊精神。在社會勞動期間，學生積極參與社會勞動工作，能為內心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻對社會發展的重要性作用，樹立正確的職業觀念，晚上可以在學生總結工作經驗之余，組織學生開展集體活動幫助學生舒緩緊張的情緒，豐富學生的業余生活，幫助學生正確處理學習、工作與娛樂之間的關系，同時培養學生的人際交往能力，使其在正式進入企業后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細致的護理服務。

四、結語

高等職業院校學生的實習勞動對于學生的成長和發展有著非常重要的意義和作用，學校要提高對學生實習勞動環節的重視，在實踐中完善實習勞動制度，最大程度發揮出實習勞動的育人作用，提高學生畢業后的就業能力，為社會培養一批有能力、有思想、有擔當的醫療護理工作人員。

【參考文獻】

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第2篇：大學生勞動教育感受范文

關鍵詞：民族院校；文化素質教育；思考

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內普通高校開展大學生文化素質教育以來，民族院校也普遍開展了大學生文化素質教育，在提高民族院校教育質量，改善人才培養模式，增強學生素質方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質教育與民族院校的內在發展要求以及大學生成長成才對文化素質的內在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應該探尋適合民族院校自身特色的文化素質教育路徑方法，將文化素質教育的理念貫穿在民族院校人才培養的全過程，在培養高素質民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。

一、民族院校開展文化素質教育的現狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質教育發展不平衡

民族院校存在著個別領導、部門和教師對文化素質教育認識錯位的現象。文化素質教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領導、部門、老師把文化素質教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎比較薄，部分民族院校因經費問題，在文化素質教育方面投入不夠，致使文化素質教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質教育發展不平衡。

（二）重特色建設，文化素質教育課程建設不夠理想

民族院校普遍重特色建設,民族理論、民族藝術、少數民族文化等學科課程得到非常重視，但文史哲等基礎學科的建設與發展相對就投入不足，對大學文化精神方面研究也不夠，學校文化建設較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質教育。

（三）重專業教育，輕視文化素質教育

文化素質教育在民族院校的開展，使各民族學生的綜合素質得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質教育與專業教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質教育當作了專業教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導下，文化素質教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關聯甚至撕裂的局面。

（四）專業教育和文化素質教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學養成的教學原則和教學方法，教師在進行教學時習慣只傳授學生專業知識，而不能將文化素質教育融入到專業課教學中，很多教學采用的仍是以前的教學老路，專業課傳授的是專業知識、專業技能，開設的文化素質教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學生認識到文化素質教育的重要性，從而很難讓其均衡學習人文社會科學知識與自然科學知識。專業教育與文化素質教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質教育等同于開設人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質教育的根本目的。文化素質教育的目標是提升大學生的人文精神和科學精神，培養大學生的完滿人格。文化素質教育若不把歸結點放在人文精神和科學精神的提升上，就會使文化素質教育成為民族高等教育的點綴。

（六）文化素質教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學生文化素質教育課程體系的系統性不夠，隨意性較大。二是課程質量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質教育課程比較陳舊，內容前沿性不夠，不能反映世界科學技術和文化發展的最新成就。

（七）實踐上急于求成而缺少統籌考慮

提高學生的文化素質是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設了過多的文化素質必修課、選修課，并大面積增設了社團文化組織，讓老師學生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強對文化素質教育的理解和認識

（一）要提高對文化素質教育內涵的理解

對于“文化素質教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中對文化素質教育下的定義：“文化素質教育,是指對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生進行自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素質和科學素質”2：。它包括了人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，學校開展文化素質教育必須從這個定義出發，去設計方案，并實施文化素質教育。民族院校民族學生較多，由于受民族地區經濟、社會、教育欠發達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質教育內容必須包括人文教育和科學精神培養兩方面內容，對各族各學科學生對等進行兩方面的教育，把各族學生培養成為具有很高人文素質和科學精神的全面發展的、負責任的社會主義建設者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質教育重要性的認識

1.開展文化素質教育是時展的要求3：。當前，科學教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內外的有關報道和研究結果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學生的人文素質，促進科學教育和人文教育同步發展。在這種時代下，我們必須重視文化素質教育。

2.開展文化素質教育是知識經濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經濟與信息時代，科技發展呈現知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結構處于大調整綜合階段，我們只有較高的科學文化素質和人文素質才能適應知識經濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學生的文化素質教育，要培養學生創新意識、科學素質、人文素質。

3.開展文化素質教育是當代大學生全面發展的需要2：。通過學習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設，在校園文化環境的熏陶和人文精神的感召下，大學生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質教育的主要內容

文化素質教育是教育發展的高級階段，內涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內容，對民族院校開展文化素質教育，培養學生全面能力，提高學生綜合素質具有重要意義。文化素質教育應包括人文科學教育、自然科學教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內容。人文科學教育應重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學基礎、哲學素養等方面，通過向學生傳授人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環境的關系，增強人文關懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學教育應包括自然科學知識的傳授和自然科學方法的訓練，通過自然科學教育，學生要養成良好的科學精神，掌握從事科學研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術美的手段，幫助學生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內容，通過國防教育，要使學生具有捍衛國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應包括體育教育和心理教育兩方面內容，使學生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務勞動教育等內容，使學生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。

四、民族院校開展文化素質教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質教育工作的體制機制

開展文化素質教育工作的關鍵在領導和制度。各民族院校要成立文化素質教育工作組織機構，專門從事學校文化素質教育研究和組織開展文化素質教育工作，學校主要領導親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質教育經費。要制定學校文化素質教育方案，形成科學完善的文化素質教育規章制度。要根據民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學科專業，分別提出要求，分步實施，分類指導。要統籌不同方面力量，調動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質教育工作。

（二）要充分發揮教師在文化素質教育中的作用

教師是推動大學生文化素質教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質量觀，具備了一定高度的素質，才能按照學校文化素質教育的要求來確定教學目的，才能把科學教育和人文教育、專業教育和素質教育結合起來，把文化素質教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節課堂中去。民族院校要加強教師的培訓，不斷提高廣大教師的思想道德素質、文化素質和教育觀念，要求教師在講授專業課程的同時，有意識地滲透文化素質教育內容。

（三）建立科學的文化素質教育課程體系

在學校，傳授文化知識，建立文化環境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質教育課程的安排。從文化素質教育的核心與根本出發，民族院校文化素質教育課程體系建設的培養目標應體現：培養學生對中華民族文化的認同感，幫助學生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學生認識人類社會的傳統和制度，樹立正確的生活觀念，培養為人類創造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養成良好的道德修養。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學精神與人文精神的統一是一名大學生應該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學科所占比例較小，在文科學生中自然科學課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學完善的文化素質教育課程體系。考慮到學業時限、專業實際、各族學生的差異，民族院校文化素質教育課程在整個民族院校課程體系中要體現出基礎性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學實施文化素質教育

文化素質教育的主渠道是第一課堂，文化素質教育的主陣地是第二課堂。文化素質教育課程應分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現的是知識性課程，學校要將經過全方面考慮，將予設置的文化素質教育課程安排在第一課堂傳授，例如內蒙古民族大學安排了20多門文化素質教育課在第一課堂講授，深受學生歡迎。第二課堂要體現體驗性課程。文化素質的本質是將精神氣質和人格品質內化于人的心靈。那么怎樣內化呢？就是要通過教育、培養、熏陶，通過學生的體驗、感悟、升華內化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質教育講座。通過舉辦適合學生特點、形式多樣、內容豐富、貼近學生實際的講座，吸引學生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內蒙古民族大學在校園中堅持開展講座活動，講座內容既有人文知識又有自然科學的基礎方法問題；既有各民族的傳統文化精髓，又有世界形勢和文化發展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設這方面課程的目的是要學生積極主動地學習文化知識，促進文化知識向素質的轉化。每年舉辦的課程主要有校園科技節、文化節、藝術節、社團文化節、公寓文化節、體育節、少數民族文化節、心理健康教育宣傳月、民族團結教育月，另外設有文學社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學生社團，這些社團在學校的指導下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內蒙古民族大學這些年就開展了上述文化素質體驗課程，通過上述課程，各族學生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉化為了自己的精神和素質。

（六）利用校園文化環境的熏陶作用加強文化素質教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學和文化的功能,校園應該充滿深厚的文化氣息和科學氛圍，這樣才有利于推動文化素質教育，提高廣大學生的文化素質。民族院校要加強建設高品位高格調的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學精神意義的牌匾、楹聯、雕塑、塑像、奇石;在教學樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發揮環境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質教育。

參考文獻：

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第3篇：大學生勞動教育感受范文

    論文摘要:藝術教育有益于大學生的心理健康和個性完善,是素質教育的重要組成部分。通過加強大學生藝術教育不僅有利于學生樹立正確價值取向、涵養個人氣質、提高文化素養,更有利于創建和諧校園文化、營造積極的校園氛圍,為學生的全面發展提供環境支撐。 

一、加強大學生藝術教育的現實意義 

藝術教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發展的素質教育形式。藝術教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發展,提高人的藝術修養,使人能夠主動地、充分地實現感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發展和完善;有助于人在心靈開發和交流的氛圍中培養一種協調的人際關系,使人與人之間更好地交流內心的感受。加強藝術教育有利于推進大學生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養全面發展的人才,提高大學生的文化藝術素養,進而實現加大對社會各界的影響,促進國民素質的提高。 

(一)加強大學生藝術教育有利于促進大學生全面發展 

全面培養大學生的思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質,是黨的教育方針的具體體現,是我國高等教育的根本任務。中央《關于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務和目的:“教育的根本任務是提高整個中華民族的素質”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質教育,提高教育現代化水平,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。” 大學生,作為具有高學歷的知識群體,在未來的社會中,發揮著至關重要的作用。從大的方面說,它關系到國家現代化建設的宏偉目標。從小的方面說,它關系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創新、嚴謹勤奮等優秀品質,才能夠升華人的境界、提高人的素質,使人的價值實現合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發展。因此,大學教育不僅要重視專業知識和技能的培養,更要著重于人的全方面素質的培養,而其中藝術文化教育是較為重要的一項內容,對于實現大學生全面發展,踐行國家“德才兼備、以德為先”育人用人標準具有現實意義。 

(二)加強大學生藝術教育有利于構筑大學和諧校園文化 

校園文化是學校教育的內容,它包括精神文化、物質文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質文化、管理文化三方面的協調發展,營造出一種和諧的活動秩序,實現校園文化處于協調、均衡、有序的發展狀態,從而體現高校校園文化藝術氛圍對于人及人與人之間的全面協調發展的重要作用。加強高校藝術教育,有利于促進大學生身心和諧、健康的發展,促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質教育的重要手段和有效措施之一,也是建設校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構成部分,校園文化的建設對于培養學生的全面素質起著極端重要的作用。所以高校藝術教育和高校校園文化的建設二者之間相互影響、相互協調。 

二、加強大學生藝術教育的重要途徑 

隨著現代社會競爭加劇,社會關系日益復雜,必然要求大學生在專業知識以外具備更加全面的素質去克服困難、融入環境。加強藝術教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學生心理壓力,塑造堅強的心理素質,提高與人相處的能力,實現大學生的全面和諧發展。 

(一)實現藝術課程設置的人性化,完善大學生的人格塑造 

藝術教育是實施美育的主要內容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學生的道德水準,陶冶其情操,促進其智力和身心健康發展。在促進學生健全人格的形成和發展有著重要的作用。 

在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現,從而有助于腦機能的平衡健康發展。藝術教育的動情自由,讓學生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術教育,使人在美的環境中產生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩定,意志堅強;使人的氣質和風度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。 

(二)增強藝術活動開展的多元化,提升大學生的思維創新 

在高校中需要增強藝術教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發。第一,開展專題性藝術活動。第二,開展競賽性藝術活動。第三,開展趣味性藝術活動。有利于培養和發展學生高尚的審美情趣和創造精神,提高審美能力和創新意識,使學生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。 

小結:隨著經濟社會的發展與進步,對于人才綜合素質提高不斷提出了新的要求,高校藝術教育的重要性也愈發凸顯。加強大學生的藝術教育,是大學生成長發展的需要,更是創建和諧校園文化的必要。這就要求我們應全面轉變教育思想觀念和認識,認清藝術教育的根本目標在于培養高素質人才,實現人的全面發展。搞清藝術教育的概念是讓學生獲取基本藝術知識技能、藝術思想與審美等藝術能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認識到藝術教育是使實現學生全面和諧發展,推動高校和諧校園文化建設的核心手段。 

 

參考文獻: 

第4篇：大學生勞動教育感受范文

【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信

誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。

1 大學生誠信缺失的成因

針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。

當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。

2 解決大學生誠信缺失的措施

筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。

目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：

（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；

（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。

學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關于誠信的法學思考. 中國人民大學學報，2002(5).

第5篇：大學生勞動教育感受范文

審美教育簡稱美育，旨在培養與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環節，也是美學的主要內容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學理論教育為中心的審美理想、情趣和素養的教育實踐。審美教育實踐，包括美學理論教育、藝術鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學理論為指導的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結果。在美學史上，美學家特別關注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”在他看來，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養性，等等。人們一旦進入了這個審美領域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質所在。審美教育是審美與教育的辯證統一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務而達到的。審美教育的任務就是培養審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創造能力。

2.大學體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學者們都主張體育與美育相結合，希望在教學中做到體育與德、智相結合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發展。我國教育學家先生繼承了我國古代體育與美育相結合的傳統教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯系［。體育審美教育能促進人的全面發展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發展。現代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關的生理教育、社會適應能力、精神狀態等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學生的精神享受，使其身心和諧發展，將其培養成有較高審美素質的人。審美教育是大學體育文化教育的重要組成部分。

2.1審美教育能使大學生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關注學生們內心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學習不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現、社會價值的肯定，我們還非常渴望尋求我們生活的意義，我們缺乏在生活中去感受、體驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網絡提供了人們交流和表達的無限可能，現代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環境和氛圍的關聯中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質產品極大豐富的基礎之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎之上，這是內因，內因才是關鍵。而唯一專職用來激發、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環境里培養出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養出具有專門技能但卻沒有創新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術欣賞和審美教育，為學生們提供豐富情感體驗場所、經歷，提高學生的感受能力和想象力，已經成為大學人文索質教育的當務之急。大學體育文化中審美活動是大學人文素質教育的重要組成部分，是一項非常需要學生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學活動。大學的體育文化的審美教學課程的開設，能為大學生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2.2審美教育能使大學生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質的教育，但是，二者并不是沒有關聯的。審美心理結構和智力心理結構各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關系。正是這樣一種雙向互補關系，才使美育能夠感知、學習，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。

審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內涵，在一定范圍內跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術和審美的對象又是自然科學認識的對象。對于客觀規律的科學認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養學生的創造性思維能力。

人的創造性思維能力是智力創造活動最重要的因素之一，是探求科學真理和創造發明必不可少的條件。在這方面，它表現為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學史上，許多重大的科學發現或發明，科學家往往經過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現，獲得了突破，這已為許多科學事例所證實。事實上，科學活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質的領悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學具有方法論意義。創造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學創造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創造活動中的智力因素，是貫穿于整個創造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2.3審美教育能激發人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

2.4審美教育是實現人格完善的必由之路

人格是個體的內在心理機制和心理素質的整體組合。知識、意志、情感是人的心理活動的最基本的要素。而理智感、道德感和審美感以及智力結構、自理結構和情感結構等穩定的心理機制，則是構成“自成統一”的人格心理的基礎。人格完善是一個過程，而且要求全面發展。人格就是由知識、智能、道德、意志、情感、審美力等內在因素構成的有機系統。在這種系統結構中，人的全部本質特征，都是人格系統結構中不可分割、不可缺少的一部分。審美教育在于完善人格，而完善人格則又是由知識、情感、意志品質組成的整體結構，因為人的全面發展教育是一項綜合系統工程。

3.總結

第6篇：大學生勞動教育感受范文

關鍵詞：實踐觀 思想政治教育 意義

《提綱》曾被恩格斯高度地評價為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。[1]實踐的觀點是《提綱》的核心和靈魂。實踐性是社會與人的本質屬性，也是思想政治教育的本質特征。但人們在對大學生進行思想政治教育活動時往往將理論教育與實踐教育截然分開，使認識與實踐脫離，甚至認為思想政治教育僅僅是“說說而已”，其結果必然導致教育的針對性與實效性不強。鑒此，本文通過對《提綱》中關于實踐的觀點的剖析和思考，來初步探討其對當代大學生思想政治教育的指導意義。

一、《提綱》中所包含的實踐觀

首先，實踐是物質與意識辯證統一的基礎。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說，包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義的根本缺陷就是：把客觀物質世界看作是與人的活動無關的純粹的客體，只是消極被動地直觀的對象，而不是把它看作是人的實踐活動的對象，沒有看到人的實踐活動對客觀世界的改造作用。他們不了解實踐活動的意義，把人與客觀世界的關系，僅僅理解為一種消極被動的、直觀的反映與被反映的關系，而沒有看到人作為活動主體的能動性。因此，在物質與意識的關系問題上，他們雖然正確地肯定了物質對意識的決定性，但否定了意識的能動性。與舊唯物主義相反，“唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了”。[3]在馬克思看來，人們生活于其中的現實客觀世界，既不是精神的自由創造物，也不是純粹的自然，而是經過人類世世代代實踐活動的加工改造而形成的人化了的自然。人的實踐活動是對象性的活動，是有目的的、能動的客觀物質活動。它既要受到客觀條件和客觀規律的制約，又能動地作用于客觀對象使之發生符合人的目的的變化。

其次，實踐是認識的基礎和檢驗真理的標準。如上所述，在馬克思看來，人與客觀世界的關系首先是改造與被改造的關系，然后才有反映與被反映的關系。客觀世界首先是人類實踐活動的對象，然后才能成為認識的對象。人對客觀事物的認識總是在改造客觀事物的實踐活動的基礎上獲得的。馬克思認為，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗人的認識是否正確的唯一標準。以前的一切舊哲學認識論，都脫離實踐活動抽象地談論認識問題，都把主觀認識與客觀對象割裂開來和對立起來，因而根本無法解決人的思維是否具有客觀的真理性的問題。一切唯心主義者實質上都否認真理的客觀性，主張主觀真理論，因而都是這樣或那樣地在主觀意識領域內尋找真理的標準。只有馬克思運用科學的實踐觀，才第一次科學地解決了真理標準問題。他指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[4]真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。人們的主觀認識是否同外界客觀事物相符合，這個問題不可能在主觀認識領域內得到解決，只有把主觀認識同客觀事物聯系起來加以對照，才能解決。而實踐則是把主觀與客觀聯系起來的唯一橋梁。因此，馬克思強調指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[5]這就是說，只有實踐能夠證明人的思維是否正確地反映了客觀實際。在這里，馬克思明確地提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，從而在哲學史上第一次科學地解決了真理標準的問題。可見，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗真理的唯一標準。

第三，社會生活在本質上是實踐的。馬克思不僅揭示了實踐在認識中的決定作用，而且闡明了實踐在人類社會發展中的重大意義。他指出：“社會生活在本質上是實踐的。”[6]人類最基本的實踐即物質生產實踐是人類社會賴以存在和發展的基礎，物質生產方式決定著社會的性質、面貌及其發展變化的趨勢，是歷史發展的根本動力。人類的全部社會生活都是以社會實踐為基礎的，社會實踐決定著人們的社會生活，包括人們的精神生活。因此，馬克思進一步強調指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[7]這就是說，社會實踐是社會意識的基礎和來源，無論是正確的社會意識，還是錯誤的社會意識，甚至宗教神秘主義的思想觀念都可以在社會實踐中找到他們產生的根源。因此，這種“神秘東西”只有通過社會實踐實際地消除其現實的社會根源，才能把它消滅。這體現了的社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原理。

二、《提綱》中的實踐觀對當前大學生思想政治教育的指導意義

（一）大學生思想政治教育必須服從科學的認識規律

學生通過教師教學, 掌握知識、接受教育的過程，必須以認識論的一般原理為依據。我們在培養大學生的思想政治素質的過程應當看到：大學生接受思想政治教育的過程，是一種實踐過程，在這個過程中，大學生是能動的主體，理論、形勢和政策、理想和人生觀、道德和愛國主義、法制和紀律等是客體。在大學生接受思想政治教育過程中，將借助自己的思維方式、方法、科學知識、價值觀、審美觀和以往的經驗等對思想政治教育內容進行加工，并形成新的認識。從現代信息論的觀點看，認識主體對認識客體的探究，就是認識主體對來自認識客體的信息的整合。認識客體的信息只有經過認識主體的加工，才能形成關于認識客體的感受和認知。[8]所以，我們在開展思想政治教育工作時，應正視大學生接受思想政治教育過程中的主觀能動性，采用適當的方式把嚴肅的思想政治教育變成生動活潑的認識活動，積極創新思想政治教育形式，使高校思想政治教育工作者和學生都能最大限度地發揮主觀能動性，提高思想政治教育的效果。例如，積極創造覆蓋面更廣、承載思想信息更多、更加便于操作、更富有特色的思想政治教育載體，如網絡載體、文化載體和管理載體等，寓教于樂的同時也增強了當前思想政治教育的吸引力和實效性。[9]

（二）大學生思想政治教育實踐是檢驗思想政治教育理論科學性的唯一標準

實踐是主觀見之于客觀的橋梁。思想政治教育的實際效果是否達到了社會的要求需要有一個評判標準，這個標準只能由實踐來充當，在實踐中檢驗思想政治教育的實際效果和預期效果之間的差距。曾經說過：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”[10]離開實踐來談大學生思想政治教育的價值，就會失去客觀的衡量準則，只會導致大學生思想政治教育的主觀隨意性，甚至會造成思想上的混亂。正確的理論、思想才有產生作用的基礎和對象，才能真正發揮導向、激勵作用，大學生思想政治教育也才能真正發揮生命線的作用。理論脫離實際，理論便失去了發揮作用的基礎和對象，理論的指導作用無以發揮，價值無法實現，理論只會成為抽象、空洞的概念和教條。[11]思想政治教育理論的正確與否就要看在其指導下的大學生思想政治教育能否成功，大學生思想政治教育的成功與否，最終還是要看大學生掌握和運用知識的能力如何，只有當大學生思想政治教育理論符合客觀的思想政治教育規律時，在其指導下的教育實踐才能獲得成功。是否能夠使大學生掌握系統的理論知識，并能夠將知識運用于實踐，提高分析問題和解決問題的能力，這便是檢驗思想政治教育教學理論是否正確的標準。例如，在對大學生進行思想政治教育的過程中應經常及時地組織教育活動的檢查和評價，把正評價和負評價、教育者的評價和受教育者的評價結合起來，并利用評價反饋的信息，加強和改善對大學生思想政治教育過程的調控。[12]

（三）認清大學生思想政治教育的性質

從科學認識論的角度看，實踐是溝通理論和實際、主體與客體、物質和精神、內容和形式的橋梁。思想政治教育“在社會生活中表現為與其他實踐活動的結合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質屬性”。[13]因此思想政治教育的方法應該避免僅僅停留在空洞的理論上，必須符合實踐發展的要求，在實踐中具有可操作性，有效地連接主客觀，實現主客觀具體的歷史的統一。思想政治教育不可能脫離現實的、具體的人的思想進行教育，只能從現實的人、具體的人的實際出發開展教育。從大學生的思想實際出發進行思想政治教育，必須分析大學生思想形成、發展、變化的實踐基礎和客觀原因，決不能脫離大學生的實踐活動和客觀條件，空洞抽象地進行思想政治教育。所以，大學生思想政治教育不僅要從實際出發，幫助大學生提高思想政治素質，而且要幫助大學生運用正確思想指導實踐，完成從認識到行動的飛躍；不僅要引導大學生正確地認識世界，更重要的是要引導他們去能動地改造客觀世界，同時也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統一、認識世界與改造世界的統一、改造主觀世界與改造客觀世界的統一的原則，充分體現了思想政治教育的實踐性本質屬性；大學生思想政治教育工作者必須從大學生各方面的實際情況出發，根據其特點，把理論與實踐有機地結合起來，提高大學生思想政治教育的效果。比如，組織和引導大學生積極參加社會服務、社會考察、勞動教育等多種實踐活動，[14]讓他們鍛煉用所學的理論來指導實踐，又通過實踐來檢驗這些理論，就能不斷提高他們的思想覺悟和認識能力。

總的說來，隨著社會改革的不斷深入，科技的不斷發展，大學生思想政治教育也出現了許多新情況，面臨的挑戰也越來越多。《提綱》所闡述的實踐的觀點仍然是我們開展大學生思想政治教育的指導理論和立足點。當前，抓好大學生的思想政治教育具有重大意義，直接關系到我國實施科教興國戰略能否取得成功，關系到我國社會主義現代化建設能否取得成功。運用馬克思關于實踐的觀點來指導高校思想政治教育，有利于大學生體驗學習和生活的樂趣，在實踐中學習，鍛煉，體驗生活，建立社會關系，發揮自己的主觀能動作用，促進大學生的社會化和引導大學生增強社會責任感，從而增強了大學生思想政治教育的實效性。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.

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[9]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001：197-205.

[10]選集（第1卷)[M].北京：人民出版社,1991:284.

[11]鄭永廷.思想政治教育的本質及其發展[J].教學與研究，2001(3):49-52.

[12]張耀燦，鄭永廷等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：353.

第7篇：大學生勞動教育感受范文

[關鍵詞]德育教育；初中學生；素質教育；

面臨新世紀的挑戰，目前最重要的就是培養高素質的人才。“學會求知，學會做事，學會共處，學會做人”成為新世紀教育的四大支柱。德育教育對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。那么，如何在學校德育工作中做到提高學生素質教育，以培養出當今社會需要的高素質人才，已成為我校德育工作中思考的重點問題。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置。本文主要從以下幾個方面分析了在新形勢下如何提高學生素質，加強學生德育教育工作。

一、認清德育教育的重要性，健全學校德育管理系統

目前，有不少學校對學生德育教育工作認識不到位，導致不少學校德育工作處于一種只口頭上講講卻沒有落實到實際行動中去的形式。因此，首先要讓學校領導和教師認清德育教育工作的重要性，德育工作首先要有觀念的定位。把德育工作擺在素質教育首要位置，學校始終要圍繞培養“四有”新人的目標去開展工作。要把抓好學校德育工作作為日常工作的一項主要業務，認真研究新時期青少年學生的思想狀況，有針對性地通過各種生動活潑的教育內容和方式，加強對青少年學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育。增強青少年的民族自尊心、自信心和自豪感。堅定社會主義的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

學習應把“以學生發展為本”作為指導思想，使學生從感知到初步形成唯物主義的科學觀，對國家和民族的責任感，正確的人生觀與價值觀；以培養科學的認識論為基礎，使學生聯系社會實際而形成良好的科學態度、一定的探究精神與創新意識、科學研究的基礎方法、多方面的實踐能力；通過一些探究學習的實踐，使學生具有健康的體魄、良好的心理素質、高尚的審美情操。

另外，要進行學校德育工作管理，需要有一健全的組織機構。學業要通過建立校、處、班三級管理網絡，明確德育管理的職責。由校長、德育主任和班主任組成德育領導小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯系，并溝通教導處、總務處之間的橫向聯系，這就使學校的德育工作從組織系統方面做到了上下左右聯系密切，以便德育工作能夠順利的進行下去。

二、開展讀書活動，陶冶學生情操，提高德育教育的實效性

教師可以每周利用一堂課的時間讓學生開展讀書活動。倡導各班學生認真閱讀一些古今中外作家的名著、科學札記等，并讓學生養成寫讀書筆記的習慣。最后，在課堂上一起交流學習讀書的心得。加強學生對審美觀念的引導，提倡高雅健康的審美情趣，激勵他們向科學家學習，熱愛科學，勤于思考，勇于創新。通過讀書學生可以從中學到不少知識，凈化了學生的心，陶冶了學生的美好情操。

通過開展讀書活動，不僅培養了學生們學習和自我教育的能力，更重要是使學生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，從而使學生樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀。

要想把德育工作做好、做扎實，要把加強理想、信念和政治方向教育與基本道德、基礎文明的養成教育有機結合起來。當前，提高德育工作的實效，重點是改進德育工作的方式方法，拓寬德育的渠道，以日常行動規范為基礎，開展愛國主義教育基地和德育基地建設工作，對初中學生進行政治思想和道德品質教育。

開展校園文化建設和各種形式的健康有益的活動，給學生潛移默化的教育作用.德育工作的實效性最終體現在學生形成自我教育的能力上，教師要從低到高，由淺入深，循序漸進，探索生動活潑而又行之有效的德育教育的途徑和方法。家庭教育是初中學生健康成長的基礎。推進素質教育，需要廣大學生家長的積極支持和配合。要通過廣播宣傳、家訪、舉辦家長學校等多種形式，向廣大家長宣傳國家的教育方針，正確的教育思想和方法。

三、加強學校建設，充分發揮學校的育人作用

校園環境建設是學校精神文明建設的窗口，同時又是學校日常德育的載體。良好的學習氛圍，給人以奮進向上的力量，學校應發揮環境育人的作用，創設一個"時時愛教育，處處受感染"的德育環境。

當今學校德育要培養學生的自制力，就要改進教師的教育態度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。

例如，老師在教育學生如何正確控制自己的情感時，可教給他們一些心理發泄的方法：當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續前進的目標。當個人受到批評后，可以通過適當的方，如出去散心、做自己喜歡做的事情，唱歌或跳舞等轉移自己的注意力。。別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態度表示：“您的建議非常不錯，我一定好好考慮的”，“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等。

教師要充分利用學校環境給學生宣傳積極的素質教育。例如，學校宣傳欄、黑板報、廣播站、學校校報等，讓學生在潛移默化中，進行愛國主義和良好行為習慣教育的學習和提高自身素質的教育。學校可以經常組織一些豐富多彩的活動。這些活動要充分體現學生參與的全體性、教育目的的素質性、教育形式的多樣性，使學生在這樣的教育環境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創新精神的發展。

第8篇：大學生勞動教育感受范文

關鍵詞： 小學 德育管理 “四力”

德育工作在小學生成長的道路上，占有非常重要的位置，是學校教育的靈魂。在當前社會快速發展的背景下，教育工作、社會各界人士必須要緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，才能真正發揮“德育養德”的育人功效，為小學生的健康成長創造一個良好的社會環境。

一、認真分析看現狀

不畏浮云遮望眼。目前小學德育工作中確實存在一些問題，我們要正確看待這些問題，并從中尋找解決的方法。

1.德育內容拔高化。隨著網絡技術的快速發展，學生接觸外界信息的渠道越來越多，學生變壞的機會也越來越大。政府部門想未雨綢繆，早點教育孩子，很多東西提前滲透到小學的德育工作中，廉政文化進校園、預防知識進校園、國防教育進校園等內容都要安排到德育教學中，至少要10個課時以上。這些德育內容說不重要那是假的，說重要則顯得有點遠了，小學生的思想意識畢竟還沒有達到一定的高度，讓他們提早接受大人們處理的知識，未免高估了他們的大腦，容易引發學生對知識的混淆，模糊了德育主干知識的構建。同時，這么多內容要進校園還擾亂了學校正常的德育工作，大量社會陰暗面會呈現在小學生面前，讓學生提前對社會產生信任危機。

2.德育目的扭曲化。德育的目的簡單講就是培養學生有個好的習慣，為此，學校制訂出了一系列規定，對廣大學生及教職工個人或群體的行為進行規范和約束，從而使他們養成良好的行為習慣，使學校管理走到依法治校、依法治教的法治軌道上來。但是校園制度的形成和執行前提應當是學生的需要，而不是管理者的需要。一位學生在日記中寫道：“學校的紅領巾監督員就好像蒼蠅一樣，每天總是盯著我們不放，一點也都不顧及我們的感受，太討厭了！”也有很多老師大吐苦水：“我對這些學生真是沒辦法管了，如果我在教室里，他們就會安靜一些，乖一些，可我前腳一走，后腳還沒邁出，教室里就鬧翻天了！”像這樣的“盯”“管”，無視兒童在制度文化中的主體地位，只是將兒童作為被動的接受者，往往導致他們消極反抗：他們遵守校園各項規章制度的目的是為了讓班集體不被扣分，自己不因為違反了校園的規章制度而遭到班主任的訓斥。

3.德育效果遞減化。活動是學校德育文化建設的重要載體，于是人們總是千方百計設計一系列活動讓學生參加，其意圖是要用有意義的活動占據學生的生活空間，可是很少會去深思這樣的方法能否取得好的效果。筆者曾就學校德育文化建設中學生活動設計方面做過一個調查，發現“頭痛醫頭，腳痛醫腳”現象很普遍：“如今的孩子勞動觀念和能力太差了，要加強勞動教育”、“如今的孩子心理素質太差，抗挫折能力差，要加強心理健康教育”、“如今的孩子法制觀念淡漠，青少年犯罪率有所上升，要加強法制教育”、“如今的孩子文明禮儀太差，2008年要開奧運會了，要大力加強禮儀教育”……就這樣一批又一批的學生趕上了一撥又一撥的教育。在如此眾多教育的加強中，德育迷失了自己，德育的效果越來越差。

二、群策群力促提高

眾人拾柴火焰高。德育作為一項系統工程需要政府有關部門、學校、家長、社會等力量共同參與，才能為小學生創造一個良好的德育環境。

1.教育部門要“給力”。教育主管部門是學校教育教學的領導力量，對小學的教學組織工作有直接影響。比如上面提到的廉政文化進校園、預防知識進校園、國防教育進校園等內容也都是教育主管部門下發文件要求學校必須實施的，而且年終還要對專項內容進行考核，學校作為教育主管部門的下屬單位“明知不可為而為之”，只能擠出僅有的時間安排這些“可望而不可即”的內容進行品德教育。教育主管部門的領導也知道廉政文化、知識、國防教育等內容對小學生來講還不到時候，雖然加重了學生的負擔，但為了執行上級的精神也“一竿子撐到底”，學校德育工作的行政干預力太強。因此，教育主管部門在德育內容進校園的“準入”上要嚴把關口，不要讓過多的、超前、拔高的德育內容過早地介入到小學生的學習中。要授予學校在德育工作的主動權，根據學生的發展規律來設置德育內容，做到因材施教。

第9篇：大學生勞動教育感受范文

關鍵詞： 素質教育 美術教育 關系 存在問題

一、素質教育的定義

素質教育，是指國家強制的、平等的，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑發展的學校教育活動，其以培養學生的創新能力與實踐能力為重點，而注重培養學生智力為知的素質，氣質為情的素質，性格為意的素質，能力為技的素質則是我們追求的目標。“素質教育”不是一般的知識教育，而是情感教育、意志道德教育和人的整體發展水準教育，歸根結底是一種世界觀、人生觀、審美觀和價值觀教育。

二、美術教育的基本特征

美術教育是重要的文化教育活動，它適應于人們延續美術文化，傳播社會知識，表達內心情感，滿足審美需求的愿望而產生，并隨著人類的進步和社會的發展逐漸趨于成熟。

（一）功能和價值

美術教育的基本價值主要體現在兩方面，一是其作為工具而言的使用價值，二是其作為修養而言的本質價值。學校美術教育的功能表現有：

1.文化功能，包含藝術知識的獲得、藝術鑒賞力培養和文化素質的提高。

2.創作功能，通過美術技能和創作的練習，豐富其想象力，體驗制作和創造的意義。

3.生活功能，提高視覺形象的閱讀能力，增強用視覺交流與溝通的可能性。

（二）審美創作能力

知識經濟時代，美術活動是一種創造性活動，培養審美創造力是美術教育的核心目標，具體體現在以下幾方面。

首先，創造良好的學習心理，著力培養學生的創新意識，良好的心理氛圍是充分發揮審美創造力的前提條件。只有心理獲得極大的自由，學生才能充分發揮創造性和獨特性。

其次，啟發學生進行再創造。美術作品是畫家運用美術這一媒件，表達自身體驗，感受生活所升華的情感、認識、思想、世界觀和價值觀等的創造性產物。美術接受本身就是一種精神與心智的活動，一方面讓學生通過美術接受，去感受、理解、闡述美術作品中形式與內容的美，同時去體驗藝術家的情感、氣質、思想和審美價值，使藝術修養得到提高。另一方面更重要的是通過接受，把學生領進一個特定藝術境界中，在美術欣賞中引出聯想，加強審美意識，激發思想情感的波瀾和對美術作品的重新審視，進而獲取、填補或創造新的形象。

三、美術素質教育的基本特征

在我國教育從應試教育全面轉向素質教育的過程中，美術教育面臨新的轉型，美術素質教育的任務就是將美術教育的實用價值和本質價值相統一，在完善美術教育基本功能的前提下，強化美術教育的審美功能。同美術教育相比，美術素質教育呈現出不同的特征。

（一）基礎性與系統性的統一

美術素質教育向學生傳授的是基礎的美術“雙基”（基礎知識和基本技能），培養的是審美基礎，同時美術教育是全面的、結構優化的、層次遞進的發展過程，具有系統性。

（二）主體性與適應性的統一

教師與學生在教與學的過程中要各自發揮主觀能動性、創造性、合作性。教師是主體表現在既要設計與決定教學的方向、內容、方法，向學生進行美術文化與審美修養的傳遞，授業解惑，又要調動他們學習的主動性、積極性。學生的主體作用重在認識與提高美術文化與審美素養，對所學的知識真正理解與運用，實現教學互動。

（三）因材施教與以點帶面的統一

學生自身素質各不相同，在實施教育過程中必須因材施教，根據學生的不同特點進行教學。所謂的以點帶面，是指通過“判斷”來選取典型，再通過“典型”對癥下藥地面向全體學生進行教育，進而收到普遍的、全面性的教學效果。

四、美術教育與素質教育的關系

社會經濟的快速發展，對各類人才的素質必然提出新的要求。以往在應試教育模式的制約下，學校只片面地注重考試科目的學習，忽視其他知識的學習和素質的培養，使相當一部分大學生對美術作品的欣賞能力與基本審美能力欠缺，更談不上真正鑒賞藝術，樹立真正的審美觀。

（一）美術教育在素質教育中的作用

1.美術教育在培養學生思想品德方面的作用

教育是全面提高學生道德文化修養，為國家培養和輸送德才兼備人才的主要途徑。美術教育是學校加強對學生思想品德教育的重要組成部分，也是美育的基本途徑。因此，在這一階段進行思想品德方面的教育就顯得格外重要。同時也說明了少年兒童接受教育的重要途徑是以直觀教育為最佳，而美術教育恰恰具有較強的直觀性，并與德育有著密切的聯系。美術教育對人的思想品德有啟發和引導作用可以提高思想道德覺悟。

2.美術教育在培養學生能力方面的作用

隨著科技的發展，現在的教育已不再是僅向學生傳授課本上的知識，更重要的是關注學生的綜合素質的培養和自身發展的需要，美術在開發學生智力、培養能力等方面有其他學科不可替代的作用。

美術教育在培養學生審美能力方面的作用：美術教育是對學生進行審美教育的重要途徑，它的主要目的是使學生發現美、表現美、欣賞美、創造美。美術作品作為藝術已不再趨于形式，它更注重美的內化過程。因此，在教學中給學生多講解和欣賞一些優秀的美術作品，可以凈化心靈，陶冶情操，端正思想品質，提高識別生活中真、善、美、假、丑、惡的能力。

美術教育在培養學生觀察能力方面的作用：生活中處處存在著美，只有那些會觀察生活并在生活中發現美的人，才會去描繪美，才能體驗美，所以我們要善于發現“美”，培養和提高學生的觀察能力是學校教育的重要任務，而美術屬于視覺藝術，它在培養學生觀察能力方面具有獨特意義。

美術教育在培養學生記憶能力方面的作用：美術中的記憶是形象記憶中的視覺記憶，是人們對事物形狀的大小、色彩造型等方面的認識―保持―再現。這種記憶過程的訓練，是對學生的后思維的訓練，是產生創造性思維的基礎。在美術教學中，學生可以通過對事物的觀察、記憶和思維表現，使眼、手、腦得到協調發展，通過美術教育培養學生記憶能力，其智力也會得到有利的發展。

美術教育在培養學生想象能力方面的作用：美術教育能增強引導學生的想象能力。一幅優秀的藝術作品不僅僅是作品本身對生活的再現，更重要的是它融會了藝術家的想象能力和創新能力，是藝術家內心情感的流露，是藝術家將生活中收集的素材有目的地取舍選擇、提煉后的再現重組過程。

（二）素質教育在美術教育中的體現

素質教育模式是人類教育史上最先進、最科學、最理想的教育體系，而美術教育則突出其審美和素質的教育功能。如果說素質教育意味著知識的統一性和人全面、和諧、自由發展的話，那么素質教育的落實就無法忽視學校的美術教育。

1.美育與素質教育

素質教育是為人的基本教育，通過科學的教育途徑充分開發人的各種潛能，提高人的綜合素質水平并使其得到全面、充分、和諧發展的教育。其內容比較廣泛，它潛在于德育、智育、體育、美育和勞動教育中。美育是素質教育的重要內容，有著特別的地位和作用。

美育是情感心境和世界觀的教育，也是純自然的教育，發展美育有利于提高人的審美觀，陶冶人的情操。美育是通過審美活動實施的教育，審美活動的特殊性決定了美育是一種關于人的自我教育，是美化自身的教育。使人具有豐富而崇高的靈魂，并滲透到整個內心世界和生活中去形成一種自覺的理性力量，這是其他教育無法做到的。

素質教育既是人類教育改革自身的需要，又是人們對21世紀人才的培養，是人類教育史上最先進、最科學、最理想的教育體系。如果說素質教育意味著人知識的統一性和人的全面、和諧、自由發展的話，那么素質教育的落實就不能忽視學校美術教育。我們需要更強的視覺形象閱讀能力和更精致的審美眼光。充分實現美術教育的功能價值，將體現素質教育的巨大潛能，把人們從眼前的、功利的束縛中解放出來，把眼光投向未來、投向世界。

五、美術教育在文化素質教育中存在的問題

隨著中國經濟的發展及其社會對美術人才的需要，美術教育迅速發展。諸多因素造成的直接后果就是每年的高考中有越來越多的文化基礎差的考生涌向美術專業，許多學生對美術不感興趣，而是由于他們文化基礎底子薄弱才報考美術專業，對于一些文化課本身相當好的愛好美術專業的學生，也造成不良影響，所以導致大學美術專業的學生從一開始就存在著文化課底子薄、基礎差的現象。

不同的美術教育觀念直接影響到美術教育的實踐，正確的觀念會引導美術教育朝著良性方向發展，而錯誤的觀念就會引向誤區，也正是由于上述觀念的影響，在大學美術教學過程中明顯存在著重視技能素質教育輕視文化素質教育的現象，主要體現在以下幾方面：

（一）從對待專業技能課與文化素質課的態度上看

重專業技能課而輕視文化素質課，大家總認為技能的學習訓練是主體，甚至是全部，只要學好技能就學好美術，卻沒有考慮這種想法是片面的。文化課包括很重要的美術史和藝術概論似乎成了可有可無的課程。所以學生把功夫和精力都用在了專業技能的學習訓練上，而文化課則及格了事。

（二）從課程的設置上看

人文科學即哲學、文學、藝術、美學、歷史學、宗教學等。對美術專業的學習具有重要的作用，對于這些學科知識的了解掌握是非常必要的，雖然這些課程不可能都進入授課范圍去講授，但通過選修自學等途徑去學習是完全可以的。

（三）從教學的效果上看

學生經過四年的在校學習，由于重技能訓練輕文化素質教育，雖然技能的訓練掌握有很大的提高，但文化素質的提高，特別是人文精神的培養并未得到應有的重視，這無疑同培養全面的合格美術人才的要求是不相符的。

參考文獻：

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