學校思想道德教育方案精選(九篇)

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第1篇：學校思想道德教育方案范文

【關鍵詞】主體間性 思想道德教育 多元主體

高職教育要實現為社會培養高端技能型人才的辦學目標，必須遵循“教育為本，德育先行”的基本原則。思想道德素質在高職院校畢業生人才質量標準中占據首要位置，是衡量教育成功與否的根本標準。

在社會轉型和高職教育改革過程中，思想道德教育面臨前所未有的挑戰與機遇。如何創新思想道德教育模式，找出具有普遍意義的高職思想道德教育有效途徑和方法值得深入研究。主體間性教育觀，為高職思想道德教育主體研究和多元主體條件下實現培養目標提供了新思路、新途徑。

一、教育主體說的歷史沿革及比較

（一）教師主體說

該理論認為，教育三要素為教育者、受教育者和教育影響。教育影響是教育者與受教育者之間相互作用，教育活動是以教育影響為中介，教育者改變或影響受教育者。因此，教育者與受教育者是影響者與被影響者，是改變者與被改變者；教育者是教育主體，受教育者是教育對象或客體。在這種教育理論指導下形成以教師為中心的教育模式，片面強調教師的權威性，忽視學生的主動性。隨著社會的發展，其不利于培養學生自主能力和創造精神等弊端日顯突出。

（二）學生主體說

該理論認為，人類生來就有學習的潛能，教育應以學習者為中心，充分發揮他們的潛在能力。該理論要求教育以學習者為中心，教師是學生學習的促進者，是“助產士”和“催化劑”，教學過程應真正體現出學生的主體地位。教師不是把主要精力放在組織教案和講解上，而是放在為學生提供學習所需要的各種資源上，把精力集中于簡化學生在利用資源時必須經歷的實際步驟上。學生主體說極大地推動了教育理論的發展，但對教育者與受教育者主體間的相互作用沒有足夠重視。

（三）雙主體說

該理論認為，教育三要素為活動、活動的雙邊（教育者和受教育者）。將三要素之間的關系界定為交流，交流雙邊均是教育活動主體。該理論要求教育者是教育活動的設計者、組織者和主導者，在教育活動每一環節上都能體現主體性；受教育者是教育活動的選擇者、轉化者和創新與超越者。我國教育界 “以學生為主體，以教師為主導”就是雙主體說，它既強調發揮學生的主觀能動性，又重視發揮教師的啟發引導作用。但在教育實踐中，由于“主體”與“主導”概念內涵的重疊性，雙主體地位很難同時實現，常常是教師的“主導”作用凌駕于學生的“主體”地位之上，學生的主體地位并未真正得到尊重。

（四）主體間性說

主體間性（intersubjectivity）是20世紀哲學領域中逐步受到重視的一個概念，是交往理論的核心范疇，“主體間性是主體間的‘互識’與‘共識’?！プR’是指主體之間是相互認識和相互理解；‘共識’是指不同主體對同一事物所達成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。通過對共同事物達成的共識，主體才能達到深層的互識。因此，主體間的互識和共識是相互作用的?！敝黧w間性具有哲學本體論和方法論的意義，是對主體性的發展和超越，涉及教育的本質?！爸黧w間性說”理論認為，現代教育是主體間性教育，即教育者和受教育者之間的交互關系是現代教育的本質所在，其交互活動是教育過程的關鍵所在。該理論要求將目光投射于師生間的交互活動，關注師生間的交互關系。

二、高職思想道德教育主體具有多元性

高職思想道德教育主體是“指思想政治教育的承擔者、發動者和實施者” ，具有多元性。

（一）教師和學生是思想道德教育的主體

基于主體間性教育觀，教育者和受教育者及其相互間關系都是教學活動的主體，據此，思想道德教育活動的主要參與者――教師和學生，理應是思想道德教育的主體。

（二）以師傅為主的企業人員是思想道德教育的主體

高職教育是一種教育的類型，與普通教育相比，其教育主體多元性特征表現更為突出。高職教育的目標是為社會主義建設培養高端技能型人才，高職院校要通過有限的時間對學生進行職業技術教育，使其成為生產、管理、服務第一線的高端技能型人才。這就要求高職院校教育模式必須專業與產業對接、課程內容與職業（崗位）標準對接、教學過程與生產過程對接、學歷證書與職業資格證書對接、職業教育與終生學習對接。這使生產實踐成為高職教育的重要途徑，高職教育走校企合作、工學結合之路成為必然。在這種教育模式下，教育者的主體必然多元化。從職業教育過程看，表現為生產實踐中教育主體的改變和增加，反射出高職思想道德教育主體的多元化。從社會學觀點看，高職教育是學生完成一次社會角色的轉變，即從中學生轉變成高素質的高端技能應用型人才。高職院校學生不僅實踐技能的形成需要在企業進行生產實踐的過程中經過感知認同、模仿、練習、熟練協調、反饋校正和創新創造幾個階段的反復訓練才得以形成，而且未來角色的觀念、態度和行為也必須在真實的生產一線實踐中進行培養才能形成。特別是未來角色的質量意識、效率意識、競爭意識、愛崗敬業精神、團隊精神及其他日常行為規范，只能在工作環境中反復磨煉才能養成。所以，職業素質的形成和職業角色的內化都必須在真實生產過程中才能實現。校企合作、工學結合成為高等職業教育人才培養模式改革的重要切入點，因此職業教育不僅要通過教師、教學管理者在學校對學生進行教育，在企業的實習或實訓也是必不可少的教學環節，通常理論與實踐教學的比例為1∶1，國家示范院校實踐教學所占比例更高。在這個過程中，除了學校的教師、管理人員外，企業的師傅、管理人員也以各種不同的方式與學生發生交互關系，他們之間的相互作用對學生的世界觀、職業道德、健康心理和社會責任感的形成有十分重要的影響，且這種影響往往比校內教育更加有利于學生思想品德的養成。以師傅為主的企業人員成為了學生思想道德教育的直接教育者或影響者，他們和學校的教師一樣是學生思想道德教育的主體。

（三）學生相互成為思想道德教育的主體

為了使教學過程更加緊密地貼近實踐工作，使學生在項目與任務的完成過程中掌握專業知識和專業技能，讓學生更好地把握學習方向和直觀的看待學習任務，以便畢業后能更好的進入工作狀態和融入工作角色，高職院校普遍采用了項目教學法，即“行動導向、項目驅動”教學法。這種教學法是建立在工業社會、信息社會基礎上的一種現代教育形式，以大生產和社會性的統一為內容，以為社會培養技能型人才為目的，其特點是：把整個學習過程分解為一個個具體的工程或事件，設計出一個個項目教學方案，按行動回路設計教學思路，不僅傳授給學生理論知識和操作技能，更重要的是培養他們的職業能力。這種教學法一般是把學生分為幾個小組，教師給出一個任務（項目），學生按照獲取信息、計劃、決策、執行、控制和評價六個步驟分組工作。在這個過程中教師往往是起輔助作用的，學生之間可以相互討論，共同完成任務，也可相互檢查、評價。項目教學法使同學之間的相互學習和影響成為了主體間性活動的重要組成部分，同學的思想道德情操、意志品德、職業精神都會相互影響，所以學生相互成為思想道德教育的主體。

（四）家長等社會角色是思想道德教育的主體

家長與孩子（學生）之間的交互活動對孩子（學生）個體有著重要影響。此外，來自網絡的虛擬主體也會對學生思想道德教育產生重要影響，因而家長等社會角色也是思想道德教育的主體。

三、高職院校思想道德教育在主體多元化條件下的實現途徑

（一）構建以活動為核心、以實踐為重點的交互式思想道德教育新模式

“在知識經濟時代，知識被視為不斷生成與建構的‘文本’，而不是封閉的、穩定的、從外部即可加以研究的意義系統。既然知識是非客觀的、不確定的，那么，知識的形成和獲得就需要教師和學生雙方的主動參與?！蓖瑯?，高職思想道德教育是主體間性教育，主體間相互交往是關鍵。它反對 “填鴨式”說教，認為“道德傳承與生成的根本途徑在于師生交往實踐中的體驗建構。”因此，我們應建立以活動為核心、以實踐為重點的交互式思想道德教育模式，充分發揮教育者和受教育者的主體地位，將思想道德教育投射到整個實踐活動中，使受教育者了解社會、了解行業、體驗生活與工作，在與教師、師傅、教學與生產管理者及同學的共同實踐活動中，通過切身的行動感知豐富自己的道德經驗，在實踐活動中內化道德修養，同時將內化的道德修養外化為行為規范，形成良好的思想觀念和道德素質。

（二）深化校企合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制

教育體制是思想道德教育的保障。之所以要建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是由于生產實踐已成為職業教育的重要途徑。社會實踐是學生易于接受的思想道德教育形式，在這種教育模式下，教育者的主體的多元化使得過去的教育管理制度難免有主體缺失的情況。思想道德教育管理體制建設不僅包括學校內的各種制度建設，而且包括學校與企業合作，共同制定思想道德培養的各項相關制度。它們在空間上，要覆蓋學生所有的學習場所；在時間上，要覆蓋學生所有的學習時間；在人員上，不僅覆蓋所有的學校教師主體，而且要覆蓋學校和企業所有相關的人員。雖然目前學校都有相應的校外實習實訓管理制度，但這些制度往往沒有與企業共同制定，主體缺失現象比較明顯。要形成全覆蓋的思想道德教育管理體制，必須與企業深度合作，共同完善相關制度，要將企業的管理人員和師傅納入思想道德教育的主體范疇，形成思想道德教育齊抓共管局面，才有利于培養社會歡迎的高端技能型人才。

從主體間性教育觀出發，明確高職思想道德教育是多元主體間性教育，有利于進一步明確“全員、全過程、全方位”育人中各環節的主體；教學過程以活動為核心、實踐為重點，為多主體之間相互交往與溝通搭建思想道德教育平臺，是思想道德教育的新模式；校企深度合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是避免教育主體缺失的重要措施。

【參考文獻】

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第2篇：學校思想道德教育方案范文

探討和分析來華留學生思想道德教育過程的基本要素是研究該過程的開端和起點，是分析來華留學生思想道德教育過程特點、矛盾和規律等問題的前提和基礎。來華留學生思想道德教育過程由一系列要素組成，主要包括教育主體、教育客體、教育目標、教育中介和教育環體，這些要素相互影響、相互制約、相互作用，共同構成了一個整體。

（一）教育主體

來華留學生思想道德教育主體即教育者是指具備特定素質，根據國家、社會和學校要求，有計劃、有目的對來華留學生進行思想道德教育的人。來華留學生教育主體從廣義上講，包括一切對來華留學生思想道德進行教育和影響的人，具體包括各級留學生教育主管部門相關人員、全體任課教師、輔導員、公寓的管理人員、同學，也包括留學生本人。從狹義角度，教育主體指的是從事來華留學生思想道德教育專任教師和承擔教育任務的輔導員。在來華留學生思想道德教育過程中，主體扮演著重要角色，起著主導作用，是教育活動的組織者、教育者、引導者和激勵者。首先，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著組織作用。來華留學生思想道德教育是一項艱巨而特殊的教育活動，需要教育主體對教育活動進行精心的組織和細致入微的教育謀劃，設計具體教育方案，號召來華留學生積極參與教育活動，組織他們參與各種相關的教育實踐活動。其次，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著教育作用。主體需要對教育活動進行系統準備，根據社會發展需要、思想道德教育要求和來華留學生思想道德特點，積極開展教育活動，將社會規范轉化為來華留學生的思想道德行為，提高他們對思想道德的認知，培養他們的情感，磨煉他們的意志，提高他們的思想道德素養。再次，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著引導作用。主體依據教育教學規律，對來華留學生思想道德行為進行引導，規范其行為，糾正錯誤的思想和行為，提高其精神風貌。最后，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著激勵作用。主體依據一定的評價標準，對來華留學生的思想道德行為進行全面的評價，對積極的行為給予肯定，對消極的行為給予批評和糾正，弘揚真善美，批判假丑惡，激勵來華留學生不斷進行自我反思、自我完善，推動他們素質的提升。

（二）教育客體

來華留學生思想道德教育客體即教育對象是指在教育者引導下，有計劃、有組織地接受思想道德教育的來華留學生。從廣義角度來看，來華留學生思想道德教育客體包括各種類型的來華留學生，既包括短期進修生、研究學者和交換生，也包括接受學歷教育的專科生、本科生和研究生。從狹義角度來看，來華留學生思想道德教育客體主要指在我國長期接受學歷教育的?？粕?、本科生和研究生。教育客體在來華留學生思想道德教育過程中起著主導作用，離開教育客體，來華留學生思想道德教育將失去意義。首先，教育客體是教育主體施教的對象，教育客體的狀況直接制約教育主體教育活動的開展，也影響著教育主體的構成和素質要求。離開了教育對象，教育主體的思想道德教育活動將失去目標，教育活動也就失去了意義。其次，教育客體影響教育內容、方式和方法的選擇。來華留學生思想道德教育教什么，以什么形式教，采取什么方法，這些問題的解決不僅僅取決于社會和教育主體的需要，更取決于教育客體的思想道德狀況和特點。唯有這樣，教育內容、方式和方法才能體現出科學性、實踐性，才能貼近來華留學生的實際，貼近生活，才能達到預期的效果。最后，教育客體制約著教育的效果?！敖逃龑ο笫欠謱哟蔚模_認識教育對象的層次特點，才能制定符合教育對象發展思想政治品德需求的教育計劃與方案，才能有針對性地開展教育活動”［1］。來華留學生對思想道德教育活動的認知、接受和理解程度，所持的情感態度，自身的意志活動，將影響教育效果的好與壞以及教育目標的實現程度。離開了教育客體來華留學生的參與，思想道德教育活動只能是空想、空談，無法實現預期的效果。

（三）教育目標

來華留學生思想道德教育目標是指教育者根據社會發展和留學生發展需要，通過思想道德教育活動使來華留學生的思想道德素質在一定時期內所達到的效果。簡而言之，就是來華留學生思想道德教育活動所要達到的效果或結果。從宏觀上看，來華留學生思想道德教育目標是培養對我友好、學會求知、學會共處、學會做事、學會生存的跨國人才。從微觀上看，來華留學生思想道德教育目標包括思想素質目標、道德素質目標、心理素質目標和法律素質目標以及這些目標的衍生目標，是由這些相互影響、相互制約的系列目標體系所共同構成的一個有機的目標體系。教育目標作為來華留學生思想道德教育過程的重要組成，制約著教育過程，既是出發點，也是歸宿點，“思想政治教育的過程和規律涉及對思想政治教育這一教育實踐本身動態的思考，但過程是受目標決定的，目標主宰了過程的方向，并有效激勵過程的實現”［2］。第一，教育目標為來華留學生思想道德教育活動指明了方向。“任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”［3］來華留學生思想道德教育也不例外，只有明確了教育目標，才能確定教育的方向，選擇適合教育目標的教育者，針對教育目標確定具體的教育內容、方式方法和途徑，保證教育活動有的放矢，否則教育活動將迷失方向，將是盲目的活動，甚至誤入歧途。第二，教育目標激勵、糾偏來華留學生思想道德教育活動。“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界?！保?］人意識的發揮，制約著思想道德教育活動。明確的教育目標，有利于凝聚教育主體和教育客體，激發二者的教育與被教育的熱情，增強來華留學生思想道德教育活動的自覺性，主動制定教育任務，科學規劃教育活動，努力克服教育活動中遇到的各種困難與考驗，積極進取，奮發有為。同時，教育目標，還能使教育主體和客體在來華留學生思想道德教育活動中及時排除各種干擾，糾正各種偏離教育目標的活動和行為，始終保證方向的一致性和正確性，保障來華留學生思想道德教育活動的有效性。第三，教育目標為來華留學生思想道德教育活動評估提供了依據。教育目標是來華留學生思想道德教育活動的起點，更是終點和歸宿。來華留學生思想道德教育過程和結果如何，主要評價的標準就是是否實現了教育目標。教育目標實現了，證明教育過程和效果較好，相反說明教育過程還存在一些問題需要糾正，即教育目標是來華留學生思想道德教育的評估標準，是一把尺子衡量著教育全過程和結果。

（四）教育介體

學術界一般認為教育介體主要包括教育內容、方法和載體。教育內容是來華留學生思想道德教育主體依據適合時展要求，對教育客體施加影響的具體內容，是教育目標的具體化，主要包括思想教育、道德教育、法制教育和心理教育等。教育方法是教育主體針對來華留學生的特點采取的針對性的教育方式，具體包括情感教育法、滲透法、實踐鍛煉法、小組互動法和個別談心法等。教育載體是教育主體對教育客體施加影響所憑借的各種工具，根據不同標準可以劃分為不同的類型：根據屬性，可以分為物質載體和精神載體；根據發揮作用程度，分為直接載體和間接載體；根據歷史發展，分為傳統載體和現代載體。教育介體是來華留學生思想道德教育的基本要素之一，它把其他要素有機銜接起來，是這些要素聯系的中介。離開了教育介體來華留學生思想道德活動將無法開展，教育目標將無法實現。首先，教育介體是教育主體和客體聯系的中介。教育主體和客體在來華留學生思想道德教育過程中地位不同，是獨立的個體，教育介體是二者聯系的橋梁和紐帶，通過教育介體，教育主體和客體建立了教育與被教育關系，彼此從獨立到關聯。同時，教育介體也把教育主體的教育思想和理念傳導給教育客體，化為客體內在的信念，這一過程實現了教育主體與客體之間的互動，促進了二者矛盾的化解，推動二者的發展。其次，教育介體是教育主體、客體與教育目標聯系的中介。教育主體、客體和目標是來華留學生思想道德教育過程中三個獨立的要素，涇渭分明。教育介體把三者有機銜接起來，教育主體依靠教育介體對教育客體施加影響，從而實現既定的教育目標，即沒有教育介體，教育目標將無法實現，將無法和教育主體、客體發生聯系。最后，教育介體是教育環體與教育主體、客體、目標聯系的中介。教育環體是來華留學生思想道德教育過程中的外在要素，通過滲透的形式影響過程的進程。借助于教育介體，教育環體影響教育目標的實現，影響教育主體和客體的思想道德狀況，即教育環體以教育介體為媒介實現了與教育主體、客體、目標的相互影響、相互作用和相互制約。

（五）教育環體

教育環體即教育環境，是指對來華留學生的思想道德形成與發展和思想道德教育過程產生影響的一切外在條件的總和。從宏觀上看，來華留學生思想道德教育環體主要是指社會總體環境，從中觀上看，主要指留學生所在校園和城市環境，從微觀上看，主要指班級環境、公寓環境、宿舍環境、留學生群體環境。除了這些現實環境，教育環體還包括自然條件和虛擬環境等。教育環體是來華留學生思想道德教育過程必備的條件，它制約著具體的運行過程。首先，教育環體是來華留學生思想道德教育前提?！耙欢ǖ乃枷胝谓逃偸窃谝欢ǖ乃枷胝谓逃h境中進行的，沒有一定的環境，就不可能開展思想政治教育。”［5］來華留學生思想道德教育必須具備一定環境，只有具備良好的社會環境、學校環境，形成了全社會都重視來華留學生思想道德教問題的氛圍，來華留學生思想道德教育才能順利進行。其次，教育環體制約來華留學生思想道德教育過程其他要素。教育環體以滲透的方式，潛移默化地影響和制約來華留學生思想道德教育其他要素。教育主體的素質構成、教育理念、教育客體思想道德素質的狀況、教育目標的實現程度，以及教育內容的確立、方法的選擇、載體的運用，無不受教育環體的制約、規范和約束。失去了教育環體其他要素將無法發揮應有的作用，來華留學生思想道德教育將停滯不前。最后，教育環體影響來華留學生思想道德教育的實效性。教育環體制約著其他要素作用的發揮，進而影響著來華留學生思想道德教育的效果和針對性。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，積極向上、良好的教育環體，能夠使教育過程其他要素有機結合，充分發揮各自的作用，推動來華留學生思想道德教育的開展，加速教育進程，優化教育結構保證教育的實效性，促進來華留學生良好素質的形成。相反，消極的教育環境，將阻礙來華留學生思想道德教育的開展，抑制教育的效果，不利于來華留學生良好思想道德素質的形成。

二、來華留學生思想道德教育過程的基本特征

來華留學生思想道德教育過程是非常復雜的過程，既不同于知識傳授，也不同于一般的思想政治教育，具有自身獨特的特點。系統研究和分析這些特點，有助于更深刻地認識來華留學生思想道德教育過程。這些特點主要有以下幾個方面。

（一）復雜性與艱巨性

復雜性與艱巨性是指來華留學生思想道德教育不同于其他教育活動，其過程紛繁復雜，問題多，阻力大，挑戰多，充滿荊棘，異常艱難?！跋啾容^而言，智育、體育、美育過程較為單純，它們的主要任務是向受教育者傳授一定的知識、技能，發展其智力和身體素質以及審美意識、審美情操等；而思想政治教育過程則較為復雜，其任務主要是通過解決受教育者思想政治素質發展現狀和社會要求之間的矛盾，促使受教育者觀念、態度的改變行為習慣的養成，有時甚至涉及對個體利益的調整。”［5］同時，與一般思想政治教育活動相比，來華留學生思想道德教育過程又面臨留學生這一特殊的對象，其復雜性和艱巨性就更大。首先，教育主體素質要求更高，“來華留學生思想道德教育者的素質既有從事思想道德教育活動的一般素質要求，又有特殊的素質。這些共性和個性素質相互影響、相互制約，共同構成來華留學生思想道德教育者的素質結構”［6］。其次，教育客體更加復雜。來華留學生思想道德的教育客體是來自世界不同地區的留學生，他們在成長環境、風俗習慣、、文化底蘊、生活習慣和興趣愛好等方面都存在較大的差異，這些因素導致對留學生開展思想道德教育更復雜，更艱巨。最后，教育內容、方法和途徑的特殊性。由于面對留學生群體，因此教育內容、方法和途徑等的選擇，既要依據和借鑒一般思想道德教育活動，又要考慮來華留學生特點和所在國的教育等因素，堅持科學性和實效性的統一，這就決定了在確立這些問題過程中要面臨諸多問題，困難重重。此外，由于教育結果不確定，來華留學生思想道德教育活動的效果有時明顯，有時不明顯，有的直接，有的間接，存在多種結果，這種不確定也增加教育過程的復雜性和艱巨性。

（二）教育性與引導性

教育性與引導性是指來華留學生思想道德教育過程中，教育主體與教育客體雙向互動，相互影響，相互交流，是教育主體對教育客體施加影響與教育客體主動建構思想道德的統一。一方面，來華留學生思想道德教育具有教育性。來華留學生思想道德教育過程從本質上說是教育主體對教育客體施教的過程，是一種教育活動，體現教與學、教育與被教育的關系。簡而言之，教育主體在來華留學生思想道德教育過程中起著主導作用。來華留學生思想道德教育復雜而艱巨，沒有教育主體對教育目標的確定，內容、方法和途徑的選擇，思想道德教育將無法開展。同時，先進的符合社會發展要求的思想和道德行為也不會自發在來華留學生頭腦中產生，需要教育者對他們開展積極有效的教育。列寧曾指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！保?］另一方面，來華留學生思想道德教育過程具有引導性。來華留學生思想道德教育過程不但是教育主體教育過程，而且也是引導教育客體自主建構思想道德過程。美國著名教育家杜威認為教育即指導，“指導表達一種基本的功能，這一功能的一個極端變為方向性的幫助，另一極端變為調節或支配”［8］，即教育是一種引導性活動，而不是控制或權威活動。同時，建構主義學習論認為：“學習是一件積極主動的建構過程，這種建構過程是雙向性的，學習者的建構是多元的?！保?］此外，來華留學生思想道德教育過程復雜。教育是否能夠實現既定的目標，效果如何，來華留學生個體因素起著關鍵性作用。來華留學生思想道德教育過程是教育主體指導教育客體主動選擇、主動建構思想道德的過程。總之，教育主體和教育客體是來華留學生思想道德教育過程中的兩個主體，教育過程既要注意教育客體思想道德的建構，又要注意與教育主體思想道德價值教育的統一，實現教育與引導的有機結合。

（三）統一性與多樣性

統一性與多樣性是指來華留學生思想道德教育過程面臨諸多矛盾，這些具有普遍性，體現出統一性，同時不同階段的矛盾又具有特殊性，體現出多樣性。一方面，來華留學生思想道德教育具有統一性。首先，來華留學生思想道德教育過程面臨共同的任務———培養對我友好，適應社會發展，能夠獨立思考，明辨是非，思想素質和道德素質過硬的留學生。其次，來華留學生思想道德教育過程具有相同的教育對象，都是來華留學生，他們的年齡、興趣愛好、價值觀念等方面都十分相似，都面臨著相似的成長困惑和矛盾。最后，來華留學生思想道德教育過程具有相同的內容、方法和途徑。來華留學生思想道德教育都是對來華留學生進行思想、道德、心理和法制等方面的教育，都要采取講授法、討論法、滲透法和實踐法等教學方法，都采取課堂教學與社會生活實踐相結合的教學途徑。上述這些共性，決定來華留學生思想道德教育過程具有統一性。另一方面，來華留學生思想道德教育過程具有多樣性。來華留學生思想道德教育過程中面臨復雜多樣的教育對象，他們地域不同，不同，生活方式迥異，已有的思想道德水平也不同，這些差異決定教育必須具有一定的針對性。同時，來華留學生思想道德教育過程不同階段其教育也不相同，在內化、外化和檢驗反饋三個階段教育方式、方法和內容都各不相同。此外，不同階段的留學生的教育方式、方法也不同，本科不同于碩士、碩士不同于博士。這些個性，導致來華留學生思想道德教育過程呈現出多樣性。

（四）連續性與階段性

連續性與階段性是指來華留學生思想道德教育過程不斷循環往復，持續不斷，有機銜接，同時不同階段又具有各自特點，體現出階段性特色。來華留學生思想道德教育不同于其他學科教育。其他學科教育任務完成，教育也就結束，而來華留學生思想道德教育作為培養留學生的思想道德素質不可能一蹴而就，是一個長期反復的過程，各個環節、各個要素相互影響、相互作用形成了一個連續不斷、有機銜接的教育過程。同時，來華留學生思想道德教育過程還具有階段性。來華留學生思想道德教育雖然是一個連續不斷的過程，但不同階段教育目標和內容又不盡相同，相互差別，各具特色，體現出階段性。來華留學生思想道德教育過程主要分為內化、外化和檢驗反饋三個階段。內化階段指在教育者的幫助和指導下，來華留學生將一定的社會思想道德要求轉化為自己的思想品德認知、情感和意志的過程。內化階段主要是解決社會思想道德要求與來華留學生原有思想道德狀況之間的矛盾。外化階段是來華留學生在教育者的引導下，將一定的思想道德認知付諸于實踐，把理論轉化為行動的過程。外化階段主要解決來華留學生思想道德意識和行動之間的矛盾，是來華留學生思想道德教育的目的和歸宿。檢驗反饋階段是指教育者和被教育者對來華留學生思想道德教育過程、結果進行檢驗、反饋和評估的過程，主要解決社會要求和來華留學生思想道德教育效果之間的矛盾。

（五）反復性與漫長性

第3篇：學校思想道德教育方案范文

[關鍵詞]新課改背景　德育工作　學校教育

一、新課改形勢下德育工作面臨的問題

從我國多年的德育工作開展情況可知，在培養社會主義接班人的過程中，德育工作取得過很大的成就，有過很好的成績。而在新時期新形式下，社會問題更復雜。面臨的情況更難繁瑣，小學生受社會的影響加大，家庭、社會、報刊等方方面面都會對學生的思想產生影響，德育工作步履維艱，實效性的實現更是充滿困難。面對難題我們更要突出德育教育的重要性，評估考核指標不斷細化，增加德育課內容和課時數。但是，我們的德育實效低下依然存在，就其原因。有客觀環境的影響，也有主觀因素的影響。聯系實際面對困難考慮現在德育工作的要求，才能找到合適的德育方式。

德育是一種教育活動，也要受現實生活制約，受周圍環境的影響。新時期市場經濟的新環境賦予人們主體意識。喚醒了人們的巨大積極性、能動性，講求等價交換，公平競爭。人們的風險意識、使命感和責任心也加強了，更加具有獨立性和創造意識。社會的這些大環境有助于促進學生主體意識的覺醒，獨立的人格的實現，推進學生主體精神的發揮和自我價值的實現，但是市場經濟自身存在著盲目性、滯后性的情況。社會主義初級階段，制度還不盡完善，在利益的驅使下，利己主義、個人主義也會對校園中的學生有影響，小學生的主體意識正在成長階段，容易受到外界的干擾，而其分辨對錯的能力還不盡完善，因此學校的德育工作任重道遠。既要引導學生積極克服、消解負面影響，使思想意識、行為規范正確，又要引導學生追求更高層次的思想品德、價值觀念，提升道德水平，建立高尚完美的人格。

同時在當前學校里普遍存在著只重智育課程忽視德育課的情況，過分重視以分數高低作為評定學生優劣的標準，成績好，才是好學生。教育的“育人”功能被淡化，德育工作處于被動地位，現在在教育改革的推動下，雖然德育課程增多，課時也有增加，但實效性卻難以實現，課程設置的單一容易使學生對德育課提不起興趣，在課堂上不能集中精神，對德育考試只是應付了事，這樣難以達到德育課的實際要求，教學目標難以實現。德育的這般處境，是應試教育的失敗，忽略了教育在思想道德、理想信念、心理健康等方面的作用，只注重程式化的宣講難以達到實效的實現。沒有充分發揮德育的價值導向功能。思想道德的弱化不利于學生身心的成長，抗壓能力減弱，在價值取向、情緒控制、自律上會產生教育的缺失，有的嚴重的甚至會出現心理障礙。

在教師素質方面，社會追求多元化，教師的思想也會受到周圍環境的沖擊，事業心、責任感、獻身精神等思想波動。許多教師也忽視德育工作，認為于自己沒有太多關系，并且目前的老師的評定獎勵制度，會使教師容易只顧鉆研學問。而不顧思想教育的實效，更談不上思想品德的培養，缺乏教學熱情。并且德育工作難以量化，教學實效難實現，對教師的素質和品德有很高要求，教師的負面情緒可能會影響許多學生。

二、新形式下德育有效性的實現

新的改革條件下，學校德育正在逐步受到重視，這也是人文素質教育的重要內容。思想道德觀念是以一定的文化底蘊為基礎的，人文意識蘊含著價值觀念內容，對學生的思想道德素質的提高發展起著重要作用。要加強德育工作的內涵、擴大外延。明確德育目標，把握整體的教育方向，加強德育工作要綜合系統考慮工作，圍繞教學工作的方方面面去具體安排，聯系實際解決德育的有效性問題，作出適合本地本校的教育方案，調整工作方法培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人?？偨Y新時期德育工作的各項要求，按照這些要求和相應標準去開展教學工作，這也衡量一個學校教育成功與否的標志。

加強知識教育，為德育做好準備，在進行各科教學的同時進行德教育，不但效果好而且有效率，既借鑒了發達國家德育的好的成果。也繼承了中國的優良德育傳統，真是一舉兩得。學校教師也應轉變教育觀念，把思想道德教育與專業教育結合起來，加強自身修養，提高思想道德水平，要以教師神圣職業的標準，嚴格要求自己。以教學中的實際行動言傳身教潛移默化，把德育滲透到各專業課程教學之中去，滲透到日常生活中，全方位的開展德育工作，提高思想道德教育的有效性。獎勵鼓勵優秀教師的教學，注意樹立榜樣的作用，在教師問交流先進的經驗，提高整體教師隊伍的水平，對老師的高要求，加強教師培訓，可以提高教師隊伍的整體水平，提高德育工作者的整體素質，提高教育系統在思想道德教學中的作用。

以實踐為基礎的教育，聯系實際，以日常的教學生活為載體滲透式的進行思想道德教育，把思想道德教育滲透到各種形式的豐富多彩的學生活動中去。各種第二課堂活動、學生們自發組織的各種社團活動、各種形式的社會實踐活動等，都是融入思想道德教育的好機會，學校的每一位教師都可以成為學生思想道德教育的參與者，不管是否是德育老師都應該參與到思想道德教育的系統的教育工作中來。改變過去只是德育教師一人孤立進行思想道德教學的教育模式，鼓勵教師與學生互動，老師和同學在課堂上多多交流，學生在課堂上的踴躍發言表達自己的思想，通過討論交流提高道德修養的認識，老師同學在交流討論中得出正確的結論，有利于學生樹立正確的人生觀、價值觀。經過學生在課堂上積極討論得出的結論，比老師單獨說教強加給他們的結論更容易被學生普遍接受。而正確的結論是一致的。但經過學生們動腦筋總結出來的自主教育比被動的聽說教所產生的效果好得多，有利于思想道德教育有效性的實現。

加強學校的心里咨詢服務，提高學生的參與意識。以咨詢的方式進行疏導式教育，也是加強德育工作的有效方式之一，現在學生面臨的問題復雜多樣，小小的心靈需要良好的疏導和指引。學校要加強這方面的工作，提高心理輔導師的素質，貼近同學。把咨詢引入到思想道德教育方法之中，通過各種方式如：與學生談心交流、給學生進行心理測評、進行心理治療等，學生進行心里疏導，提升學生們的思想情感認識，給學生在解決在學習問題、生活各方面遇到的矛盾和問題以良好的建議，及時化解學習、生活中遇到的不快，讓學生們在輕松愉快的校園環境中學習成長。

第4篇：學校思想道德教育方案范文

一、體育教學中思想品德教育的內容

（一）愛國主義教育。主要表現在學生熱愛黨，熱愛社會主義國家和增強民族自豪感。（二）集體主義教育。主要表現在培養學生熱愛集體、增強集體觀念，當集體利益與個人利益相沖突時，要徹底貫徹以集體利益為先的思想。（三）文明道德教育。主要表現在學生要具備尊師重教，與同學友愛、誠實守信、嚴謹自律等良好道德品質。（四）意志品質教育。主要表現在學生在承受重大壓力的情況下，也能臨危不懼，面色坦然地處理問題。（五）團隊合作意識教育。主要表現在學生能通過團體項目，學會合作精神，了解1+1>2的思想。

二、體育教學中滲透思想品德教育的策略

（一）研究大學生的心理特征。在實施一項策略之前，先要了解對象的特征，這樣才能有針對性地實施方案，最后達到的效果也是最佳的。我國現在就讀的是“90后”的大學生，這批學生的思想和“80后”努力踏實的性格是截然不同的。當代“90后”的學生一貫被貼上突顯自我、實現自我的個性標簽，他們是比較向往自由的。再看社會背景的話，“90后”的孩子多是獨生子女，家長比較溺愛孩子，所以直接造成學生的心理素質和承受力達不到該年齡的高度。學生依舊存在著叛逆心理，張揚個性的元素，他們往往不易深刻體會社會的艱辛及為人處世的思想。他們還缺乏生活的磨煉，性格比較脆弱，容易產生以自我為中心的思想，功利意識薄弱，容易被他人利用，從而進行犯罪活動。因此，高校對學生加強思想品德教育就顯得尤為重要，尤其是在體育教育中加強思想品德教育，可以提高學生的心理素質和承受力。（二）教師以身作則，在言行中滲透思想品德教育內容。教書育人，首先要以身作則。體育教師的素質決定著學生的體育素質，所以體育教師不僅要具備熟練的體育技術，還要具備高尚的思想品質。在教學中以身作則，嚴于律己，在思想道德方面為學生做好表率。學校也應該定期對體育教師開設思想品德課程，提高教師的整體素質。（三）制定課堂規程。課堂規程是學生在體育教學中要遵守的基本要求。想要培養學生的良好思想，好作風，就要制定一系列的常規。俗話說“無規矩，不成方圓”，教師應該在開學時期就對學生進行課堂規程的教育，重點講述課堂中要時刻注意人身安全、講禮貌、尊師重教、團結友愛、遵守紀律等問題。只有在遵守嚴謹的規程中，學生才能培養高尚的思想品德，體會體育教育的奧秘。（四）精心設計體育游戲。在體育教學中，團結友愛的體育精神是值得提倡的，體育游戲是培養學生團結意識的最快捷方法。例如，集體配合完成一項任務，在學校中尋找標識物來完成任務，達到終點。游戲中能培養學生的集體主義精神，培養學生團結合作、勇于競爭的思想品德。在最后完成任務后，讓學生反思自己在游戲中體會到的集體主義精神，只有關愛他人，樂于幫助他人，才能更快地完成任務。而且要讓學生明白集體中每個人扮演的角色都是缺一不可的，從而培養學生的集體榮譽感。（五）挑戰自我。體育課是以身體的活動為宗旨的，但由于學生的身體素質、體能、意志不同，往往在練習時有的學生會產生抵觸情緒。這就要求體育教師能設計出具有針對性的鍛煉方式，針對學生的各種心理，進行有的放矢的教育訓練。在練習中要關注學生產生的情緒，進行安撫，鼓勵學生勇于挑戰自己。通過不斷的重復練習，讓學生會體會到教師的良苦用心，產生克服困難的信心，從而進一步培養學生勇于克服困難、挑戰自我的思想精神。（六）獎罰分明。在體育課中，對思想道德方面表現不好的學生，要提出批評，并進行深刻的思想道德教育，使學生樹立正確的價值觀。對于表現良好的學生要當眾提出表揚，并鼓勵大家要以此為榜樣，樹立正確的人生觀。

以上是我在平常實踐中得出的在體育教學中滲透思想道德教育的幾點具體策略，從中我也體會到了思想道德教育對學生的自身發展有著重大意義。體育活動不僅能使學生增強體質，提高運動技能，最重要的是弘揚體育精神，發展學生的堅強意志，培養集體主義精神，增強紀律性，促進學生形成良好的思想品質，最終使學生德、智、美、體、勞全面發展。

作者:張麗娜 單位:慶陽職業技術學院

參考文獻：

第5篇：學校思想道德教育方案范文

指導思想

按照《鄉村學校少年宮使用管理辦法》的要求，鄉村（城市）學校少年宮要開展豐富多彩的文體娛樂活動，以樂促智；開展力所能及的技能培訓活動、以技促能；開展內容鮮活的經典誦讀活動，以讀養德，以此來培養孩子們的學習愛好，開闊視野、增長見識，在潛移默化中提高孩子的藝術素養，全面加強未成年人思想道德建設，促進未成年人的全面發展和健康成長，為進一步提高未成年人的整體素質做出應有貢獻。

活動目標

1．發展興趣特長。通過開設多個興趣活動小組，讓學生可以根據自己的興趣和愛好，自主地選擇活動內容，以發展其愛好和特長。

2．促進身心發展。通過組織學生參加有益的文藝、體育和思想道德教育活動，獲得科學的休憩，思想的熏陶，使其生活愉快，身心健康。

3．提供展示舞臺。通過組織學生參加多種活動，讓學生獲得更多展示的平臺，增強自信心和表現力，為其掌握科學文化知識提供廣闊的智力背景。

4．豐富校園文化。通過引導學生參加富有教育意義的活動，使他們感受到課余生活的豐富多彩，達到豐富校園文化生活的目的。

活動內容及形式

（一）開展各類培訓活動

1.文藝類：聲樂、器樂、舞蹈等的編排與訓練。

2.書畫類：軟筆硬筆書法、繪畫、簡筆畫等的指導與練習。

3.體育類：乒乓球、籃球、排球等球類運動隊、田徑隊和毽球、跳繩等活動小組的技術指導與訓練。

4.棋類：軍旗、圍棋、象棋等棋類的技術指導與練習。

5.技能類：剪紙、手工制作、編織、陶藝、五谷畫等各項技能培訓。

6.思想品德教育類：按照社會主義核心價值體系要求，廣泛深入開展“做一個有道德的人”主題活動，開展紅色經典、傳統經典誦讀等教育實踐活動。

7.特色項目：學校根據具體的師資、設施、器材等條件開展本地區、本校的戲曲、皮影、木偶戲、健美操、球操、空竹等特色項目的編排與訓練。

（二）開展各類成果展示活動

1.開展以“我伴祖國成長，我隨夢想飛翔”為主題的慶“六一”文藝演出活動。節目內容可包括聲樂、器樂、舞蹈、相聲、小品以及學校特色節目等。

2.開展以“紅心向黨慶七一，祖國發展我成長”為主題的思想道德教育活動?；顒觾热菘砂ㄖv紅色經典故事、朗誦愛國主義詩歌、唱紅色經典歌曲、演愛黨愛國主題短劇等。

3.開展以“歡樂和諧滿校園，激情飛揚迎全運”為主題的迎全運系列活動?；顒觾热菘砂〝z影展、書畫展、科技制作展、趣味運動會等。

4.開展具有自創性、特色性的活動。

以上各項活動各鄉村（城市）學校少年宮可根據實際情況，安排時間，設計主題，有序開展。

活動要求

1．精心組織，落實責任。各鄉村（城市）學校少年宮主任全面負責開展活動的各項工作，副主任負責各項具體活動的安排、輔導及演出、比賽、安全教育和后勤保障等工作，專業教師負責制定教學計劃，學生的輔導及總結等具體工作，協助學校組織各種比賽、演出等活動，保證各項活動能夠順利開展并有所成效。

2．突出特色，打造品牌。各鄉村（城市）學校少年宮結合地域文化，根據本單位師資、設施、學生狀況等情況，選擇適合本校的特色項目，真正做到“一校一品牌，校校有特色”。

3．堅持普及性、公益性原則。各項活動要免費面向學校全體學生及學校周邊地區未成年人開展?；顒觾热菀仙倌陜和呐d趣愛好，學生自主選擇活動項目，讓每一個孩子學有所長，學有所用。

第6篇：學校思想道德教育方案范文

關鍵詞：法制教育； 定位； 問題； “多維” 體系

中圖分類號：D90-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2012）10-0052-03

大學生承載著社會的先進文化和先進生產力，決定著社會發展的文明程度。培養知法、守法的新時代文明大學生，是高校法制教育的主要目的。目前，我國高校法制教育的現狀并不能很好地實現這一目的。因此，討論我國高校法制教育的現實運作及體系構建顯得尤為必要。

一、高校法制教育的定位回歸

學界對于我國高校的法制教育的定位爭論從未停止過，有人認為“學校的‘法制教育’從屬于‘德育’，并沒有自身獨立的地位”，指出“‘法制教育’次第于‘道德教育’的認識及定位是不大合理的”[1]。甚至強調“以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅難以達到法制教育的教育性目的，還將使法制教育遭到埋沒”[2]。也有人認為“‘法制教育’性質定位——德育性”，指出“我國學校法制教育從性質上講應是‘德育’而非側重法學知識的‘智育’”；“‘法制教育’內容定位——思想性”，指出“法制教育內容定位只能重法律意識、思維、價值、觀念、信仰等思想層面的教育”[3]。

顯然，前一種觀點混淆了德育與思想道德教育，并把法制教育同思想道德教育對立起來，忽略了二者內在的聯系，與“05方案”中把《思想道德修養》與《法律基礎》合二為一的初衷也是相悖的。后一種觀點中不乏合理性，但如果脫離法律知識來強調“法律意識、思維、價值、觀念、信仰”，那只能是空中樓閣。一部分學生并不清楚某個具體行為是否合法，由于對法律程序以及相關的法律規范缺乏了解，他們并不能利用法律武器來解決生活中的現實問題。

要正確認識法制教育的地位需處理好三個層面的問題：一是不要將法制教育與思想道德教育對立起來。德育“從廣義上看它包括政治教育，即政治方向和態度教育；思想教育，即世界觀和方法論的教育；道德教育，即人的行為準則或道德規范教育?！盵4]“2004年10月教育部印發的《中等職業學校德育大綱》對德育的界定增加了法制教育”[5]。由此可見，法制教育和思想道德教育的地位相同，同屬德育范疇，并非對立的，而是相輔相成、相互促進的。二是要區分法學教育與法制教育，“對于大學生而言，法制教育既不同于一般普法教育層面的單純傳授法律知識，也不同于法學教育重在學習法學理論，而在于通過對基本法律知識的學習，培養法制觀念和法律信仰，全面提高大學生的法律素質。”[6]三是要明確高校法制教育的框架體系。高校法制教育并非僅指某一門或幾門課程的教學工作，也不是單純的某個職能部門舉辦的一兩次法制講座，而是融于學校德育工作的系統工程。

隨著我國高校教育體制改革，高校教育商業味越來越濃，法制教育逐漸成為一種“應勢”的教育形式。我國高校法制教育在內容上偏重法律知識傳授，形式上以學科教學為主。這與形成法制觀念，增強法律意識，培養法律實踐能力的法制教育目標存在實質上的二元背離現象。如何整合學校的德育工作，形成一套全方位的、持續有效的法制教育體系，對于培育新時期文明守法的大學生，對于構建社會和諧都有著十分重大的現實意義。

二、我國高校法制教育體系的“多維”構建

“法制教育是學校德育工作的重要內容”，只有明確了法制教育這一基本定位，才能從多個維度去構建我國高校法制教育體系。

（一）構建制度維度，由“軟”變“硬”

“不以規矩不能成方圓”，要使高校法制教育真正做到切實有效，應從制度保障方面進行有益探索，形成科學合理、客觀量化的制度保障。校長堅持“依法治校”，教師堅持“依法執教”，這是法治觀念在實踐中的具體體現。依法治校有法律為依據，具有可操作性，而高校法制教育作為德育的重要內容，其制度建設大多是虛的，執行起來也是軟的，多是為了應付上級檢查而搭建的花架子。如何才能使法制教育的制度建設由“軟”變“硬”呢？

首先，完善組織領導制度建設是實施法制教育的基礎環節。既然法制教育是德育工作，黨委對這項工作的領導就必不可缺。黨委領導不能只是停留在一紙文件上，成立黨委書記掛帥的學校法制教育工作領導小組，黨委副書記要親自抓法制教育工作，把法制教育作為學校黨委的常規工作來抓，將法制教育與教學管理、學生管理工作銜接。這樣，法制教育這項工作由“虛”變“實”，由“軟”變“硬”就有了前提保障。

其次，建立具體可行的操作制度是落實法制教育的核心環節。并且通過具體的制度來明確學校黨委、各二級學院黨總支、各相關職能部門以及相關人員在法制教育方面應完成的任務及指標，這些指標既要具體，又要可量化。通過任務指標制度化，讓操作者明確自己要做什么，考評者也明確考評的依據，方可確保法制教育的有效實施。

再次，確立法制教育經費保障制度是落實法制教育的關鍵環節。設立法制教育專項經費，統籌安排，確保法制教育的順利實施。沒有經費支撐，法制教育的各項活動開展只能是紙上談兵，無法得到有效的落實。法制教育經費保障還必須制度化，如果經費保障只是現用現申請，或是個別領導的偶然行為，那也只能是曇花一現。對專項經費，必須設立專項賬戶，統籌規劃，科學管理，合理使用，確保錢用在“刀刃”上。

最后，建立科學合理的評價監督制度是保障。各級教育主管部門在對高校進行監督檢查時，對高校法制教育的情況檢查一定要“硬”，不要只聽匯報，查看文字，更應廣泛開展學生訪談，查看法制教育的影像資料等，并將其作為高校辦學考核的重要內容。校內建立黨委領導下的法制教育領導小組也必須對各職能部門所開展的法制教育活動進行客觀考核，并納入各職能部門的年度考核中?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課考核評價也要改變單純考核書本知識的現狀，應注重學習過程、學習態度、日常行為表現的評價。

（二）構建隊伍維度，由“寡”變“眾”

不少學校并沒把法制教育作為德育工作來抓，而是用《思想道德修養與法律基礎》課替代學校的法制教育工作，這使得全員參與的法制教育工作，變成了少數幾位或十幾位《思想道德修養與法律基礎》課教師的工作。“法制教育是學校德育工作的重要內容”，而“一切教育工作者都是德育工作者”。要增強法制教育的實效性，就不能僅僅依靠幾位法律課教師，應組建起由學校黨委書記牽頭，包括宣傳部、團委、學生工作部、思想政治理論課教學單位、各二級學院黨總支負責人，各班學生輔導員，《思想道德修養與法律基礎》課教師在內的法制教育隊伍。此外，包括理科各學科教師在內的所有任課教師，學校全體教職員工，都應在自己的教育教學工作、服務工作中，適時、適當地對學生進行法制教育工作。必要的時候，還可以通過外聘專家、學者或法律工作者作為法制教育工作隊伍的有益補充。

（三）構建時空維度，由“小”變“大”

一些高校把法制教育局限在《思想道德修養與法律基礎》課程里，大學幾年時間中，法制教育的時間和空間就被壓縮在十幾節《思想道德修養與法律基礎》課堂中，對培養大學生的法律意識、提升法律素養是極為不利的。要使法制教育形成長效機制，必須對其時間和空間進行拓展。從空間上突破課堂教學，充分挖掘校本資源和區域資源，利用學校宣傳欄、學校廣播站、校園電視、校園網絡、模擬法庭、標語、文化墻、雕塑等開展法制教育活動。在校外，充分利用當地的社區、法庭、監獄、律師事務所等對大學生開展法制教育活動。除了相關課程學習以外，每學期可以利用一至二次主題班會、團會，每學年可開展一次法制報告現場會、法律知識競賽等活動，從時間上延伸到大學生活的始終。

（四）構建載體維度，由“死”變“活”

學科教學中要改變法律知識的呈現載體。“確立‘以人為本’的教育理念，就是確立‘以學生為本’的理念，以實現學生全面發展為目標，從學生根本出發，確立學生在教育活動中的主體地位”[8]。要把課堂還給學生，就要在教學內容和教學形式上做出改變。整合教學內容，刪除部分與學生生活實際聯系較遠的法律知識，注重學生的實際需求，多用專題式教學，加強教學的針對性和實效性；把過去那種說教式、灌輸式教學方法改為培養學生能力、激發學生興趣的活動式教學方式，讓學生積極參與課堂教學，在案例討論與體驗中去感知、體會、學習法律知識，強化法律觀念，提升法律素養。

積極開拓第二課堂，利用當地法院的庭審、監獄服刑人員的現身說法，參觀監獄，收看《今日說法》、《法律講堂》等電視節目，開展模擬庭審等，在生活環境中了解法律知識，樹立法律意識，增強法律信仰。

注重與學校德育工作的整合。把法制教育活動，與學校開展的學生養成教育結合起來?！皩W校紀律實質上是一種不可替代的道德教育工具”[9]（P117），法律、紀律和道德本質上是一致的，守紀與守法是一脈相承的。把法制教育滲透到日常的宣傳教育工作和學生管理工作中，通過學校的校規、校紀的約束力量，使學生形成自覺守紀的良好習慣，為學生將來形成一種自覺守法習慣打下基礎。在學生的日常學習生活中，利用辯論、競賽、學生活動等，增進學生對法律知識的了解學習，形成良好的法律學習環境和氛圍。

法制教育是一個全員參與的系統工程，需要全社會共同努力。作為人才培養的關鍵環節的高校，則更應形成多管齊下、多種途徑、多種方式、綜合的、全方位的、持續有效的法制教育體系，為社會培養出更多優秀的人才。

[參考文獻][1]陳帥，馬榮秀.大學生的法律素養及法制教育改革[J].林區教學，2007，（12）.

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[3]杜倫芳.高校法制教育定位思考[J].理工高教研究，2009，（10）.

[4]張念宏.教育教學辭典[K].北京：北京出版社，1987.

[5]祖嘉合.略論德育和思想政治教育的適度區分[J].思想教育研究，2011，（2）.

[6]黃咸強.論大學生法制教育與高校德育的整合[J].學校黨建與思想教育，2009，（8）.

[7]王曉慧.我國高校法制教育的現實困境與理性選擇[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2009，（7）.

第7篇：學校思想道德教育方案范文

關鍵詞：改革開放 高職院校 教學改革

中圖分類號：G712.0 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.164

1 高職院校教學的弊端

高職院校曾為國家人才培養作出了不可磨滅的貢獻，但隨著社會的進步，高職院校教學卻有所退步，無法適應時代的需要，其存在主要的弊端如下：

1.1 不注重過程管理

目標管理源自美國，美國現代企業實行目標管理極大地提高了公司效益，引起世界各國教育機構的效仿。高職院校根據社會人才需求量制定相應的目標，引導規范學生行為，這種教育方式初期取得了顯著的效果，大大降低了院校的培養成本。但隨著這種體制長期實行，忽視了過程管理，嚴重打擊了學生對學習的積極性，造成日常學習的單一性，達到學校制定的學習目標，卻無法滿足社會對全面性人才的需求。

1.2 改革的盲目性

高等院校的快速發展嚴重影響了高職院校在教育機構的地位。優秀學生大量涌入高等院校對高職院校的學生整體素質有了很大程度的削弱，學校為了解決這一問題進行大量的改革，期望以此提高學生能力，保持就業率，但往往改革過于盲目，往往遇到問題才進行改革，改革過程中沒有統一改革標準，不知道改革的真正方向，缺乏系統有效的分析。

1.3 急功近利，執行不到位

改革是一個循序漸進的過程。高職院校的改革觸動學校整體運行的各個方面，需要面對上級教育部門以及社會壓力；改革勢必會影響學校內部工作人員的利益，也對改革形成了阻力。高職院校在改革過程中并未意識到這種現狀，想通過改革一次性解決所有不良現象，不注重實際中產生的問題，越是急功近利，越使得改革的成效低下。除此之外，改革中還存在執行力度、改革方案實施不到位的問題，領導層制定改革方案后沒有嚴格的執行。為了保障改革的有效性，需要對改革方案徹底執行，不斷反饋實施中的情況，對成效低的方案進行修正實施，再予以執行。

2 高職院校教學改革的必要性

2.1 高職院校在社會中的地位

雖然高等院校越來越被社會認同，高職院校的地位有所下降，但對社會人才的培養仍十分重要。高職院校對學生進行思想教育、職業知識教育以及職業道德教育，向學生傳授知識、進行就業指導，全面提高學生各方面的素質，是高等教育的重要組成部分。高職院校的根本目的是為社會培養技術人才，為就業服務，因此，對高職院校的教學改革是必須貫徹實施的一項任務。

我國實行高考制度，學生根據成績選擇學校。高職院校入校門檻低，容納了大量學習成績差的學生。學習成績是學生能力一方面的反映，但不能以此作為對學生的評價標準，對成績較差者的培養也尤為重要。高職院校為學生創造了一個再進行塑造教育的平臺，對學生的各個方面進行培養，使得受教育者可以從多個渠道得到發展，滿足社會需求。因此，對高職院校的教學改革不僅是滿足社會人才需要，也對社會和諧發展起著重要作用。

2.3 高職院校的培養模式

高職院校的培養方式不同于高等院校，它是以應用型專業人才為主，以社會人才需求為主要目標，并以此來設計學生的培養方案。實踐教學在高職院校中教學計劃占有較大的比重，以培養學生技術能力為目的，學校與社會單位結合共同培養學生的實踐能力，相互學習，共同進步。高職院校培養人才適應力強，高職院校人才培養時間短，以應用式培養為主，使得學生更容易融入就業中，有效緩解社會職業需求。《教育部關于加強高職高專教育人才培養工作的意見》對高職院校的根本任務、人才培養目標、教學計劃以及師資學生的建設做了明確的規定，指出了高職院校改革的必要性。

3 高職院校教學改革實踐策略

3.1 增強道德思想教育

學生的思想道德教育是高職院校開展工作的重心，學生的思想道德水平不僅是就業的基礎，同樣也是立足于社會的根本要求，改進學生思想道德教育建設刻不容緩。首先，進行法制教育，使學生遵紀守法，形成良好的行為習慣。其次，培養學生的職業道德、職業素質和職業禮儀。學生就業后，能力上滿足企業要求的同時，也要具備符合崗位基本的職業道德，嚴格遵循職業操守。再次，培養學生自主創新意識。學校在與企業合作過程中鼓勵學生創新能力，為學生創造良好的自我發揮空間。最后，學校要對學生的日常道德思想進行定期考核，對心理上有障礙的學生進行心理疏導，對思想道德不合格的同學進行說服教育，設置班級心理委員，保障學生心理健康。

3.2 加大教學模式改革

高職院校的教學模式改革主要是為了加深學生理論與實踐的有效結合。高職院校的根本模式是應用型教學，必須以此為基礎，緊隨社會職業的需求，保障學生培養與社會需求相吻合，但過于強調實踐性，往往導致學生的專業知識受限，無法更好應用到工作中。為此，高職院校要改革教學模式，增加教學的靈活性，實現理論和實踐的有效結合，更大程度上發揮學生的工作能力。應加強學校和企業的合作，不僅對學生進行學校成績考核，也要進行企業時間考核；加大學生學習的彈性，分時分階段為學生創造學習環境。

3.3 加大課程改革

加大課程改革，第一，要實行以市場為導向的課程。根據社會對人才需求制定課程，堅持在穩定中求發展，在發展中革新，實現學生能力達標的高效化。第二，增強課程的實用性。根據就業中存在的普遍現象，在必修課程的基礎上添加相關選修課，例如，心理學、禮儀學、管理學等，提升學生的綜合素質。第三，以就業為目標，培養學生生存發展能力。高職院校以就業為目標，在此基礎上培養學生學習的能力、思想的方式，使得學生不僅能夠成功就業，更可以在未來生活中綻放光彩。

參考文獻：

[1]楊建立，楊京樓.高職院校教學改革的必要性及其實踐探討[J].教育與職業，2006，（9）：4-6.

第8篇：學校思想道德教育方案范文

[關鍵詞]學校德育；大學；中學

大學與中學德育銜接是指在培養德智體美全面發展的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人這一目標過程中，擔負著不同任務的大、中學校德育，根據本階段任務要求和學生思想發展的實際而開展的分工與協作，使大、中學校的德育工作呈縱向銜接、層次遞進、螺旋上升的面貌。具體而言就是：德育工作者立足于學生德性形成的全過程，整體把握中學和大學德育的內容、目標以及實際效果，研究和實施有針對性的教育策略，以保證學段間德育的連續性與完整性。不過，目前大學與中學德育銜接工作尚未得到人們充分重視，其過程中存在許多問題，銜接效果不理想。基于此，本研究對這一問題進行了分析。

一、大學與中學德育的銜接具有客觀必然性

(一)德育主體德性發展規律的客觀要求

人的德性隨年齡的增長有一個從低水平向高水平發展的過程。在發展過程中，新的階段從前一階段中發展出來，成為舊與新的綜合體。這里就內含著新舊階段的銜接問題。這說明個體德性的培養是一個階段性與連續性相統一的辯證過程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標的高低、德育內容的深淺和側重點、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評價方式的運用應該依據不同年齡階段學生的身心特點和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對大、中學校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學到大學要完成從未成年人向成年人的跨越，對人的一生影響極為重大，德育在這一關鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進，因此它必須遵循德育主體的身心發展規律來展開道德教育的牽引工作，以引導學生不斷地將個體化要求向社會化要求轉化。

(二)實現社會主義理想人格培養目標的必然要求

既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會主義理想人格的目標模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我國一個具有戰略意義的指導思想，并貫穿在德育的全過程中。中學德育與大學德育是既有區別又有聯系的兩個階段。從內容上看，中學德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識教育(高中)，而大學德育主要是在進行思想政治理論教育的同時提升中學階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統一的教育，而是各有側重。思想道德教育是人的素質教育，屬于國民的素質教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態的教育；但兩者又緊密地聯系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養目標要靠持續的，由規范性到認知性再到方向性的德育內容的實施和階段性的德育目標的實現來完成；其中任何一個階段的教育的斷裂都會影響理想人格的最終形成。因此，大、中學校德育的緊密銜接是培養社會主義理想人格的重要保證。

二、當前大學與中學德育銜接中存在的問題

(一)大學與中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道不通

合作與溝通機制和渠道的不通以及兩階段德育教師評價標準的不一，使得德育工作者的銜接意識難以確立，進而削弱了學校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識”?！般暯右庾R”是指德育工作者從學生終身發展和自身教學過程的階段性、層次性與連續性出發，整體把握德育全過程的觀點和思想的總稱。長期以來，由于缺乏高校和中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道，大、中學校德育工作者處于相互疏離的狀態。德育工作者只重視對本學段德育工作的研究，忽視大中學校德育的整體性，很少甚至沒有去了解和挖掘相鄰學段德育的內容和特點。這具體表現為：高校不了解中學的德育內容和規律，很少關注中學德育研究取得的優秀德育成果；中學德育工作者也不了解大學各種前沿的德育研究成果，較少關注大學德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學校德育教師對彼此的工作只知差異而不懂聯系，使得大、中學校德育教學之間難尋實現有效銜接的切合點。另外，大、中學校教師工作評價標準也不連貫。中學教師的工作評價和勞動報酬與高考和中考的升學率密切相關，而高校教師則與學歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發他們形成銜接意識的主觀能動性。德育工作者銜接意識的缺乏必然會影響高校和中學的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結果是浪費了德育資源，削弱了學校德育的功能。

(二)大學與中學德育工作存在各自為戰的局面

從對1995年頒布的《中學德育大綱》和1998年頒布的《中國普通高等學校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》等相關文件的分析中，我們不難發現，從政策層面而言，中學與大學德育在目標和內容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標的一致性和內容上的密切聯系。而在實際教育教學工作中，中學德育與大學德育的分化卻相當嚴重，高校德育與中學德育內容倒掛也極為常見。這主要有三種表現：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內容的難度、深度，將本屬于大學講授的內容提前到高中階段講授，學生學得似懂非懂，造成高中德育知識點的超飽和及大學德育知識點的減少和重復；二是在大學階段，受中學階段應試教育的影響，部分學生文明基礎較差，道德水平和社會公德水平不高，大學德育不得不給學生補授中學德育的“養成教育”課；三是大學教師與中學教師普遍缺少聯系，對中學德育內容不甚了解，在實際工作中造成德育內容的重復，致使大學德育難有深度和新意，使學生總有似曾相識之感而缺乏興趣。這樣，大、中學校德育目標在實際教學中發生顛倒、混淆，既破壞了德育目標的階段性，給德育教學帶來混亂，又使大、中學校德育內容出現倒掛、脫節、簡單重復，影響德育內容的正常實施，給受教育者帶來不適，最終也會使德育工作失去它的吸引力和說服力。

(三)大學與中學德育途徑和管理過程中某些環節的中斷或削弱

學校德育主要通過思想品德課和政治理論課、各學科教學、輔導員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來實現。在中學，學生以班級為固定單位開展各門學科教學、各種班隊活動以及各種德育活動，班主任對于學生的思想品德狀況和行為能及時全面地了解，班級這種固定單位為中學德育的實施提供了較好的條件。而在大學，隨著學分制、選課制度的建立，學生的流動性增加了，班級的概念在大學生心中越來越淡化，班級的形式和作用相對減弱。這使得大學的德育活動缺少固定、有效的組織形式，與中學相比，大學的管理模式顯得很寬松。這種轉變極大的管理方法使得許多大學新生不能立即適應。比如：大學生的自律能力普遍高于中學生，對大學生的管理強調自我管理是正常的，但由于大學新生的自我管理能力還未具備，一味強調自我管理往往使他們不知所措。加之大學輔導員工作與中學班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學生思想動態的主動性不強，相應地帶來了管理上的“空場”與“中斷”，這使得不少大學新生倍感不適應而難以順利渡過由中學生到大學生的“過渡期”，德育的連貫性大受影響。三、當前做好大學與中學德育銜接工作的建議

(一)樹立教師的“銜接意識”

教師是銜接工作的主要計劃者、參與者、執行者，樹立他們的銜接意識，既是提高德育實效性的重要保證，又是當前做好大學與中學德育銜接工作的前提?！般暯右庾R”要求中學德育教師教學中要有一定的“前瞻”，適當地給中學生介紹大學的學習生活和大學生的使命和責任，激發他們對大學生活的向往，強化他們自我德性發展的需求。大學德育教師教學中要有一定的“回顧”，肯定中學階段的德育培養，引導學生在此基礎上繼續提高。需要強調的是，“銜接意識”最主要的表現是大學德育工作者要“立足于”中學德育狀況。首先，必須了解中學德育課教材內容。通過對比大學與中學教材，把教學的部分重點放在對中學內容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴展，進而從研究大學教材體系的層次遞進的思路去認識中學、大學教材，找到實現不同教育內容的最佳結合點，確保整個德育鏈的正常連接和德育效果的正常發揮。其次，必須了解中學德育課教學的基本情況，包括德育課教學方法、評價與管理，學生對知識點掌握的程度等，這是大學一年級德育課教師確定教學內容、有針對地選擇教學方法的一個重要前提，是幫助教師尋找過渡“階梯”的一條捷徑。

(二)創設大學與中學德育工作交流的渠道

大學與中學德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對于搞好德育銜接是很必要的。因此，學校必須在機制上搭建大、中學校德育交流的平臺，積極提倡和有效推動大、中學校德育工作者之間的交流互動，創設對話環境，讓有關雙方經常有機會互通信息，引導大、中學校教師達成德育銜接的共識，進而尋求推動課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學參觀、考察、聽課，與中學教師面對面探討深化教學改革、加強教學銜接的切實可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會，使銜接工作步入科學化和制度化；組織大學與中學聯合進行課題研究，加強學校之間的聯系與交流，弄清大學與中學銜接之間存在的問題，進行聯合攻關并研究對策。大、中學校德育交流平臺的搭建必須要落實到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學校德育工作的領導的支持。省級教育主管單位要將促進大、中學校德育銜接作為一項工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對各高校日常德育工作進行考核的子項目。在這種剛性的要求下，大、中學校德育銜接工作一定能打開局面，帶來切實的效果。

(三)立足于大一學生思想實際

大一新生在過渡階段表現出一些共同的表征：想象與現實的落差引起的失落感；“優越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產生的放松心理等。與此同時，他們的世界觀呈現雛型：一方面開始關心時事，關心社會，思考人生；另一方面又對諸多政治、社會方面的認識模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會給大學初期的學生個體的成長產生著重要影響。德育課教師應隨著教學過程的開展和深入，采取多種形式的座談會、問卷、網上交談等不同方式對大學新生的品德現狀、思想成長的需要進行摸底、調研，全方位、多角度地認識教育對象；要了解學生對教材內容的興趣度、對教學內容的接受度、對教學方法的認同度，綜合性地選擇有利于學生接受和進步的教學方法。在大班制教學條件下，可適當采用電化教學、研究性教學等方法，給學生提供更多的思想交流的機會，由再現型教學向發現型教學過渡，這應是大、中學校教學法銜接的根本方向所在。這里要強調的是，對大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實際又要超越于他們的思想實際，教師在教學中始終要樹立這樣的信念：通過教學引導，將學生從“中學”帶到“大學”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。

第9篇：學校思想道德教育方案范文

關鍵詞：計算機應用專業；培養目標；中職學校

【中圖分類號】G710

當前，市場上的計算機人才供需存在著明顯的矛盾：一方面，社會對計算機人才的需求仍十分迫切，而另一方面，各院校的計算機專業人才的就業形勢卻不斷下滑，畢業生就業壓力大。究其原因，主要是因為學校計算機專業的辦學特色不突出，學生存在"博而不精"、"不上不下"、"適應期長"等缺陷。面對這種困境，中職學校的計算機相關專業必須盡快制定科學的人才培養定位，制定符合社會需求的培養目標。筆者認為，計算機及應用專業培養目標的制定，要考慮以下幾個方面的因素。

一、重視德育目標，著力提高學生的思想道德素質

當前，隨著中職學校招生規模的擴大，生源素質也難免有所下降，學生個人素質參差不齊，有的學生心理承受能力較差，有的學生厭學情緒突出，有的學生甚至在道德修養方面存在較大的欠缺。有調查顯示，與大學生相比，中職學校計算機及應用專業的畢業生的專業技能掌握的更好，但在個人整體素質方面卻存在較大的不足，表現為缺乏工作主動性、缺乏吃苦耐勞精神、對工作期望過高等。因此，有必要加強計算機及應用專業的學生的思想道德教育。國家教育部、等共同下發的《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》明確提出了加強中職學生思想道德教育的基本原則、指導思想及主要任務?！兑庖姟分赋?，中職學生思想道德教育的主要認為在于進行時代精神與民族精神教育，進行道德與法制教育，進行理想信念教育，進行崇尚實踐、熱愛勞動、奉獻社會的教育，進行珍愛生命、健全人格的教育，進行環境教育、廉潔教育、安全教育等專題教育。

二、科學定位專業技能目標，增強畢業生就業能力

1.科學定位專業技能目標

與機械專業、電子專業不同的是，計算機相關專業的學生的就業崗位并非批量生產的車間和工廠流水線，計算機專業學生的崗位技能具有很強的行業相關性。因此，計算機及應用專業的人才培養目標也不能是同規格的，必須面向職業崗位進行多元化、多層次的培養。

2.職業崗位能力與技能教學體系

當前中職學校的專業課程設置與人才培養模式與職業崗位技能發展需求存在明顯的矛盾。因此，中職學校要根據畢業生就業崗位群設置相應的專業課程，使計算機課程體系與社會需求相適應。首先，要對畢業生職業崗位群進行調查分析。從現有的就業形勢來看，適合中職學校計算機專業畢業生就業的崗位主要包括計算機操作應用人員、計算機銷售人員、網頁制作人員、電腦廣告設計人員等。其次，要確定專業技能的培養方向，在以上職業崗位群中，大企業通常希望員工在某一方面比較突出，而小企業通常要求員工是多面手。因此，中職學校計算機專業的教育可以確定為以下幾個方向：①辦公自動化與計算及維護；②網頁制作；③網絡管理；④網絡廣告設計。

三、加強職業能力培養，促進畢業生的持續發展

就計算機及應用專業的教學而言，教學目標不應局限在讓學生掌握課本上規定的技能，而是在掌握這些技能的同時進行本專業的職業心理素質教育與職業道德教育。在日常教學中，計算機專業的教師要注重學生各種能力的培養，如對工作崗位的適應能力、團結合作能力、自主學習能力、應用所學知識解決實際問題的能力及職業道德等。只有如此，才能培養出符合社會需要的人才。

1.工作崗位適應能力

很多中職畢業生在走上工作崗位后才發現自己很難適應工作。這是由很多原因構成的，既可能是因為從學生到工作者身份上的轉變一時難以適應，也可能是擔憂自己不能勝任工作，對自己所學能不能用到工作中存在顧慮。在教學中，教師可以創設與工作崗位類似的環境，使學生能夠一邊在模擬工作環境中學習一遍工作，達到鍛煉自身的目的。

2.自主學習能力

當前，計算機技術發展日新月異，知識更新換代很快，計算機專業的學生，參加工作后仍須不斷的學習新的知識，以跟上技術更新與時展的速度，然而，工作崗位上的自學大多是需要自主學習的，因此，在校期間教師就應注重培養學生自主學習的能力。在教學中，教師可以給學生設備一些任務，要求學生利用各種資源獨立完成，學生遇到問題時，教師要給予一定的指導，逐漸培養學生的自學能力。

3.團隊合作能力

走上工作崗位之后，很多工作都需要多人共同協作來完成，在工作中，每個人都需要學會與其他人合作，只有如此才能圓滿完成工作，促使自己不斷進步。作為計算機專業的學生，在工作中，網站的開發、網絡的搭建與維護甚至文檔的編輯與打印都需要團隊的合作完成。因此，在學校教學中，教師要加強學生團隊合作能力的培養，使學生在學校內就學會競爭和合作。

4.解決實際問題的能力

走上工作崗位后，畢業生通常會遇到各種各樣的問題，如被要求去解決軟件的使用問題、計算機或網絡問題等。在接到任務后，該如何查找問題根源？分析問題？理清思路？很多剛走上工作的畢業生沒有解決問題的思路，陷于慌亂。就其愿意，主要是在學校內沒有接受過該方面的訓練，雖然在理論知識方面的基礎已經達到了要求，但缺乏經驗積累。因此，教學中，教師要根據實際工作來設定各種各樣的問題讓學生來解決，鍛煉學生解決問題的能力。

5.職業道德培養

在實際工作中，僅僅擁有過硬的專業技能是遠遠不夠的，無論是處理好與同事的關系，還是完善的做好各項工作，都需要畢業生擁有良好的職業道德，樹立職業責任感、榮譽感和使命感。在日常教學中，教師應將職業道德教育貫穿在專業教育的始終，培養學生的職業道德。

結語：

總而言之，中職學校計算機及應用專業培養目標的建立，要從實際出發，以進入社會、開始職業生涯來設定。職業生涯是一個終身的、漫長的過程，計算機及應用專業的畢業生不但要具備必須的專業技能，還要有與人交流合作，解決實際問題的能力，還需要一定的審美意識和健康的體魄。因此，中職學校要向社會輸送的人才，應當具備以上素質或具有發展以上素質的潛力。

參考文獻：

[1]劉高鵬.高職院校如何培養合格的計算機應用類專業人才[J].考試周刊，2009（21）

[2]杜麗娟，趙澄東.淺談高職院校計算機應用專業的教學改革[J].中國科教創新導刊，2008（05）