邏輯學的發展史精選(九篇)
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第1篇：邏輯學的發展史范文
論文摘要:現代網絡技術的飛速發展，由互聯網所構成的網絡世界，己經逐漸成為現實世界的一個虛擬縮影。近年來，越來越多的學科開始重視研究網絡虛擬社會中的一系列問題。出現了諸如:網絡社會學、電子商務、電子政務，服務科學、網絡經濟學等等。這些學科交叉縱橫，取長補短，為計算機網絡心理學的發展奠定了基礎。網絡應用心理學的研究對未來網絡的健康發展，虛擬社會的建構，現實社會與虛擬社會和諧發展，都有著非常重要的現實意義和深遠的歷史意義。
1計旅機網絡心理舉概述
網絡心理學有廣義和狹義之分。廣義的網絡心理學是指一切與網絡有關的心理學研究;狹義的網絡心理學則指的是，以網絡為代表的自組織性、非線性的觀點對于心理學的深刻影響。如社會網絡分析觀點對社會心理學的影響。目前來看，網絡心理學的研究領域主要有，互聯網使用對人的認知、情感、意志、行為、人格、一般能力、記憶能力、學習能力、社會適應性等心理特征的一般影響;互聯網人格的形成機制與影響因素等問題。
2計茸機網絡心理攀的發展現狀
在當今世界，隨著計算機技術的不斷成熟和迅速普及，互聯網蓬勃發展，它極大地改變著人類傳統的生產方式、生活方式和生存狀態。我們正經歷著以互聯網為核心的信息革命所帶來的社會變革。與此同時，互聯網給人類提出了許多新的問題和挑戰，諸多學科都將研究的目光投向了這一嶄新的領域。其中豐富多彩的網絡應用擴大了人們的交往空間，縮短了人與人之間的距離，提供了快捷的溝通方式以及網絡環境下的多種行為方式，使人們的心理狀態、心理過程同現實社會產生了巨大的差異。互聯網引發的一系列心理問題日益凸顯，并且越來越受到人們的關注。作為社會科學領域的基礎學科，心理學也開始介入網絡研究，互聯網成為心理學研究的新領域。
2. 1計算機網絡心理研究的局限和不足
互聯網對人的心理行為有著重要的影響，眾多的心理學家運用多種研究方法對網絡心理進行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網絡心理的相關研究仍然處于初步發展階段，存在著一定的局限性和不足。
1.網絡心理的研究方法尚未成熟
我國傳統的心理學研究基本上是比較成熟的，包括觀察法、實驗法、問題調查法、心理測驗法等在內的多種研究方法已經廣泛運用于傳統心理學研究的各個領域。互聯網為心理學研究提供了新的研究工具，并己在心理學研究中得到初步的應用。網絡心理研究主要對網絡空間內人的心理行為和過程進行分析。傳統的網下紙、筆測驗使網絡使用者根據自己平時上網時的心理行為來對測驗中的問題進行判斷，增加了更多的干擾因素。
(1)網絡心理研究的方法仍然比較古老。對于網絡心理的研究大多采用問卷調查、心理測驗等方法，只是將這些方法從實踐中的應用轉換到了網絡空間里。但是，對于網絡心理的一些實驗性研究沒能有效地運用到互聯網中。此外，網絡心理研究相對于現實社會中人的心理行為的研究來說又有其自身的特點，它在研究環境、研究內容和研究的角度上都有了新的變化。
(2)網絡心理研究的方法尚未形成嚴謹的程序和體系。主要有三方面的原因:①從事網絡心理研究的專家學者還處于一個探索階段;②當前網絡技術的發展不能適應網絡心理研究的需要;③網絡心理行為受到比現實中更多更復雜的影響。因此，在具體的研究實踐中不能急于求成，應當遵循科學的研究方法，否則將會是事倍功半。
2. 2計算機網絡心理研究的內容比較分散和片面
當前，網絡心理研究的內容極不規范，缺乏系統化的操作方法。具體表現在如下幾方面:
1.對于網絡使用者的研究，大多集中于青少年，忽視了對不同年齡層次的人的研究，導致研究比較片面。例如，青少年網絡行為、網絡心理狀態、網絡影響及對策等都是心理學家針對以青少年群體為主的研究項目。
2.缺乏對網絡心理行為演變過程的研究。網絡心理研究更多關注的是網絡空間內人的心理行為及其表現，容易造成網絡心理研究只關注到各個點，但卻看不見各個點之間的聯系以及所發生的變化。
3.網絡心理研究比較粗淺。目前的網絡心理研究經驗描述過多，大部分停留在表面的現象描述層面，局限于簡單的經驗數據解說，缺乏實際的操作，給人總體的感覺就是在空洞說教，甚至很多時候難以自圓其說。這主要是網絡心理研究者的知識技能積累匾乏，同時也和現代社會追求實際利益和短期效應有一定的關系。
3計耳機網絡心理研究的目的及義
3. 1網絡心理研究的目的
在紛繁復雜的網絡背景下，人們有著形形的網絡心態，從網絡應用的角度出發，探求人們的網絡心理，具體目標有以下幾點:
1研究人們在虛擬世界的心理狀態、心理需求和心理變化
網絡的實現，使得人們的生活發生了翻天覆地的巨變，很多人還沒有完全適應網絡社會就己經被網絡的潮水淹沒了。尤其讓人們感受頗深的莫過于信息的收集與傳播速度之快以及網絡資源的浩瀚。同時，網絡也給人們帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、交往行為發生了質的變化。網絡的隱秘性、虛擬性都使得人們之間的交往多了幾分復雜與神秘。
2.研究不同的網絡應用所對應的多種心理需求
探尋人們對不同網絡應用的各種人性化需求，為改革現有網絡應用的弊端以及為各種網絡應用的設計與開發提供依據。現有的網絡應用中還有很多不盡人意的地方，例如，網絡安全、網絡隱私保護等問題。這就需要從研究用戶不同的網絡應用心理出發，從分析網絡用戶的心理需求、心理特征等著手，找出網絡應用的弊端，為設計與開發更符合人的心理、行為等的網絡應用提供依據。
3.研究由于網絡應用給人們帶來的心理困境
現實生活中，很多人沉溺于網絡不能自拔，這方面的問題特別是青少年尤為突出。如何正確運用網絡，并且引領陷入網絡困境的人們走出困境是網絡心理研究的一項重要的任務。如何讓網絡發揮其正面的作用，促使人們合理利用網絡，也是當前墮需解決的問題。
3. 2計算機網絡心理研究的意義
1從網絡應用的角度出發，可以很好地探知網絡環境下人們的內心狀態，為更好的研究人們的網絡心理提供依據。
2.通過研究不同網絡應用中所涉及的心理與現實對應環境中人們的心理差異，為網絡環境下的網絡規范，網絡道德提供參照。
第2篇：邏輯學的發展史范文
[關鍵詞] 符號學；歷史；發展
【中圖分類號】 H05 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-176-1
一、符號學的起源與發展
（一）古希臘時期的符號學。古希臘時期，蘇格拉底自認為自己比他人更為智慧，由于他自知自己對概念語義之確定性的無知，這種自知自己無知的態度，在某種意義上成為人類對永恒意義不斷思索的動機，從而為研究意指關系欠明確現象的符號學分析提供了必要性。柏拉圖將蘇格拉底的問答法擴展為探討人類生存意義問題的辯證法，該擴展引出對一般概念的探尋，標志理性化的增強，也標志了體現理性化的話語模式和思維方式的邏各斯觀念的出現。到了亞里士多德時期，邏輯的探討勝過語義的探尋，該方式雖具不明顯的符號學性質。他在《解釋篇》中涉及了語言的符號性質：口語是心靈的經驗的符號，而文字則是口語的符號。在亞里士多德之后，斯多葛學派創始人芝諾首次較為明確的提出符號理論和語義學，從而使得符號和意義問題成為專門研究課題。斯多葛學派對語義學的研究比亞里士多德的語義問題研究更趨精密，他們對符號之意義問題的探討也比前人更為深入。與斯多葛學派同時期的伊壁鴻魯學派的符號思想具有認識論特點，該派在符號思想史上由于廣泛運用符號和符號推論概念而成為狹義符號學史的重要組成部分之一。希臘時代哲學、倫理學和邏輯學均開啟了羅馬時代的符號思想。
（二）實用化的羅馬時期符號思想。與希臘時代相比，羅馬時期的符號思想趨于實用化。該時代對符號的討論主要表現在修辭學方面，并在此范圍內關涉語言、邏輯和哲學。西塞羅提出必然符號和或然符號以及事實符號和神意符號等問題，并對符號分類學進行了研究。奧古斯丁不僅將人的內在精神和神的世界作為符號思考的主要所指者范圍，而且在其內向思考中還對心理對象和價值對象意義關系、直接與間接的意義、思維內界的符號、所指者進行了深入的研究。他對符號概念作了明確的界定，他說：符號是這樣一種東西，它使我們想到在這個東西加諸感覺的印象之外的某種東西。由此可知，符號既是物質對象，也表現為一種心理效應。奧古斯丁的符號之思直接影響了索緒爾的語言符號學。
（三）經院哲學與中世紀末期以前的符號學發展。在經院哲學時代，學者們圍繞唯名論和唯實論展開了爭論，語詞符號問題便成為兩派關注的焦點之一。經院哲學史上最后一位偉大的哲學家奧卡姆被認為是經院哲學家中最富于符號思想者。他將有意義的言語分為三大類：書寫言語、口頭言語和心理言語。前兩類以視聽途徑被世俗接收，具有約定性，后者富于自然性，不可直接傳達。奧卡姆倡導的唯名論與托馬斯等倡導的共相實在之爭，標志著經院哲學時期向近代科學時期的過渡。
中世紀末期以前，符號學思想主要依附于哲學活動。到了近代，符號學思想主要由近代哲學、自然科學、數學、社會人文科學等領域中諸符號理論綜合而成，符號學獲得實質性進展。培根、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茲等人都曾論及符號，其中洛克和萊布尼茲的符號理論較為突出。洛克在霍布斯符號理論的基礎上形成其近代心理學符號學。他在《人類理解論》中將知識分為以下幾類，即自然學、倫理學和符號學，提出以符號學取代過時的形而上學主張，并強調符號與觀念之聯系，認為觀念是事物的符號，正如詞是觀念的符號。繼洛克之后，萊布尼茲在其《人類理智新論》中對洛克的符號理論進行反駁，并試圖構建一種比自然語言更精確的通論語詞，進而促使語言符號與實在的存在對應，該通用語言符號被德國哲學家卡西爾直接繼承并運用于人類文化領域，建立其獨特的人類文化符號體系。
二、符號學發展現狀
現代符號學主要來自于查爾斯?桑德斯?皮爾斯和費爾迪南?德?索緒爾。意指與交流，認知與思維使他們對于人類符號活動所涵蓋的兩個方面，這位符號寫成為一門獨立學科奠定了基礎。
索緒爾在其著作《普通語言學教程中》曾說道：我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學；它將構成社會心理學的一部分，因而也是普通心理學的一部分；我們管它叫符號學。它將告訴我們符號是由什么構成的，受什么規律支配。因為這門科學還不存在，我們說不出它將會是什么樣子，但是它有存在的權利。它的地位是預先確定了的。
總之現代符號學的來源，深受現代哲學和現代語言學地影響，然后在20世紀在對語言學的深化研究以后漸漸滲透到現代人文科學之中。它不僅是一門專門學問也是一個解決皆是文化現象的方法論。
三、符號學與社會象征
黑格爾曾經指出：象征首先是一張符號。借助于符號與象征人類創造了無數的燦爛文化，文化必然是象征文化，語言、哲學、宗教、藝術皆由此而來。皮爾斯認為借助某種規約與自身的對象相聯系的任何事物都定義為符號，尤其卡希爾認為人是符號象征的動物。在現代生活中是符號活動使人與文化可以緊密相連，把文化成為人類生活中的所有物，而你是人成為文化人，成為文化的主人，人通過符號來認識這個世界。
參考文獻：
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第3篇：邏輯學的發展史范文
——學習《樹立和落實科學發展觀》的幾點體會
什么是科學發展觀？科學發展觀就是用科學的態度與方法認識或看待發展問題，并指導發展實踐。2004年3月，總書記在中央人口資源環境工作座談會上對科學發展觀的內涵和基本要求作了精辟闡述：科學發展觀就是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。不難知道，以人為本是根本，全面、協調是前提，可持續發展是目的，只有全面的、協調的發展才有可能是可持續的發展。所謂以人為本就是要實現人的全面發展，要以人民群眾的根本利益出發謀發展促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益，讓發展的成果惠及全體人民；所謂全面發展就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步；所謂協調發展就是要統籌各個方面的發展，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調；所謂可持續發展就是促進人與自然和諧，實現經濟發展和人口資源環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。中央提出新農村建設和節能減排工作等一系重大舉措無不體現了科學發展觀。回顧總結思聰鄉近幾年的工作，同樣可以感受科學發展觀的巨大指導作用，可以說思聰的發展實踐也是科學發展觀的成功體現。
首先是堅持了以人為本。從機關干部管理到村組干部待遇的改善，從改制引進創辦企業到“抓大扶小”的稅收管理措施，從綜治計生工作到群文及工會活動的開展，特別是對老年工作一以貫之的重視，無不體現著人文關懷的情愫，人性化管理得到最充分的發揮與認可。以干部管理為例，盡管也制定了不少的管理制度，但這些制度無一例外的體現了人文關懷的因素，從未體現處罰，完全寄希望于干部的自覺。此外在眾多的重點工程建設中，從未加重群眾負擔，完全由財政負擔，特別是數十萬元教育債務的化解，都是發展惠及民眾的真實體現。
其次是全面協調。近幾年，思聰鄉從改制企業入手，大力推進招商引資，屢掀企業創辦，工業企業的掘起，促進了財政稅收的高速增長，四年時間從不足300萬元連翻三番達到2361萬元，成為茶陵縣第一個財政稅收過2000萬元的鄉鎮。黨委政府沒有為抓經濟而抓經濟，注重了全面協調發展，一年一個主題，加快了公益建設步伐，從2004年開始，累計使用財政資金近600萬元，相繼完成了中學、中心校、敬老院等公共設施的擴建改造工程；與此同時，道路、水利設施建設規模不斷擴大，群眾生產生活條件得到根本性改善；民政、老齡、文化事業也得到空前發展，狠抓了計生綜治工作，維護了人口的低生育水平，確保了社會穩定；社會事業發展水平得到了全面提升。
第4篇：邏輯學的發展史范文
摘 要：政府、專家和公眾的參與確保科學決策和有效實施；政策制定程序上確保社會公平與公正以及環境的可持續性；公眾參與是綜合決策的重要內容。
關鍵詞：綜合決策；公眾參與；科學發展觀
中圖分類號：D63 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）04-0079-03
落實科學發展觀，必須完善決策機制，提高決策的科學化、民主化水平。落實科學發展觀，科學決策的基本標準應當是科學決策、民主決策、依法決策。為了保證科學發展觀的預期目標與效果統一，必須健全決策程序，完善決策機制，強化決策責任。
一、綜合決策和執行機制：政府、專家和公眾的參與確保科學決策和有效實施
綜合決策是一種通過政府、專家和公眾參與決策實現全面發展目標的政策手段。強調政府、專家和公眾在落實科學發展觀中的作用，和政府發展政策對于轉變增長方式、實現社會和諧的作用，其實質是通過政府對于增長方式和和諧社會內容規定、標準制定和執行要求的提出，來實現經濟社會的可持續發展。作為轉變增長方式，實現社會和諧的受益者和需求者，公眾參與有利于政府政策更有的放矢，有利于協調經濟發展目標、社會發展目標與環境保護目標之間的關系。把轉變增長方式納入發展總體規劃，在實現發展目標的同時，實現經濟社會的可持續發展。經濟政策的目標是利用市場手段最大限度地推動經濟發展，政府公共政策的核心是糾正市場的失靈。經濟政策和社會政策協調的核心是：不能因為社會政策糾正市場失靈，而影響市場效率；同時也不能因為經濟行為任意隨市場波動，放任自流，導致社會公平與公正的破壞以及環境的破壞。在每一個社會中，市場方法并不能幫助解決每一個問題。只有把政府法規、社會參與、技術與市場結合起來才可能形成綜合的控制力量，這需要把市場因素、社會參與、技術因素和法規因素結合起來。公共政策制定者必須考慮社會目標、經濟目標和環境保護目標的統一。從決策目標來看，就是如何在社會目標、經濟社會和環境保護目標之間找到一種平衡和協調；從決策行為來說就是如何在各個利益群體之間達成某種程度的妥協。所以，綜合決策需要各個利益群體的參與。
二、社會和環境影響評估機制：在政策制定程序上確保社會公平與公正，以及環境的可持續性
環境影響評價已經納入法規體系，進一步的問題是如何落實，而關鍵還是堅持綜合決策制度，堅持部門之間的綜合決策。
我們在這里著重談談社會影響評估。政府對重大工程、重大項目、重大政策和重大問題的社會影響評估在落實科學發展觀中發揮著舉足輕重的作用。如何通過其評估來及時了解某一行業或地區或整個國家社會發展的可能趨勢，并對可能對某一行業、地區乃至整個國家社會發展產生的影響進行預警,及時提出對策和建議,會減輕對社會可能的負面影響,保證社會公平與公正。將重大工程、重大項目、重大政策和重大問題納入社會視野，進行總體的“社會評估”，按目前一般的解釋，是分析其所波及的人群、區域、文化等“社會因素”，以求從“社會”的視角來論證，提高操作的合理性，最大限度地降低可能的社會風險。從實踐來看,對全部重大工程、重大項目、重大政策和重大問題進行評估恐怕是不現實的，應該有選擇地將社會影響評估納入其法定程序中。譬如超過一定規模投資的重大基礎設施項目，應該開展社會評估。在當前開展社會評估，內容應該是有選擇的、戰略性的，以關鍵性問題入手。特別是項目所波及的就業容量、收入分配、社會和諧等，恰恰是我國現階段最突出的社會問題，共同性的問題，是宏觀政策在微觀項目上的體現，可以作為社會評估的重點。一般說來,在市場經濟條件下,政府不能就某個重大工程、重大項目、重大政策和重大問題使用具體社會目標給予限定,但是政府可以采用必要的稅收和金融手段限制和鼓勵企業關注社會目標。
三、公眾參與是綜合決策的重要內容
落實科學發展觀包含了經濟、社會和環境目標的相互沖突與協調。這種沖突與協調決不是可以簡單通過科學的研究就解決的，不管我們采用的科學手段多么綜合和多學科。我們必須關注人們在落實科學發展觀的價值判斷和“以人為中心”的研究方法的重要地位。相關利益群體的參與對于決策來說是至關重要的，必須參與決策的所有過程并承擔不同的責任。通過公眾和相關利益群體的參與，綜合決策將更加現實――對于事實的了解更深入廣泛，也會為更多的人了解，因此也更容易貫徹執行。推行綜合決策制度和培育人們的科學發展意識是落實科學發展觀的基本手段。通過政府的立法和各部門的綜合決策來協調市場難以調節的各種利益群體沖突并使各沖突群體的利益目標在科學發展的框架中得到統一，同時通過政府和民間的運作使科學發展意識深入民眾心里，并變為他們潛移默化的行為和素養，在中國，這將是兩個全新的行動領域。
公眾的介入和參與是建設環境友好型社會的基本條件之一。環境友好型社會的成功很大程度上取決于公眾參與的成功。不少國家政府在保護環境方面日益承認公眾的參與和公眾的利益，并通過法律承認公眾的作用。公眾參與的含義包括有權獨立要求索賠和允許公眾參與環境影響評估的審議，并發表意見。
公眾應當參與有關實施科學發展觀的決策，從各種目標的定義到政策、方案、工程項目的全面審查――可以統稱為“科學發展的文化”。我們需要通過各種方式來落實科學發展觀。
在推行綜合決策的過程中，必須特別考慮社區人民的態度和社區自身的傳統文化及生活方式。每一個社區擁有自己獨特的自然資源，按照其文化背景能綜合科學發展的各個方面。實施綜合決策戰略，意味著更多地了解當地人民的知識和文化，這要在法律和制度中逐步形成標準，需要承認社區人民的綜合權利。公眾參與意味著對于特定社區實施的政策和工程項目必須由當地的人民參與和表決。事實上，許多少數民族社會能夠與其生存的環境保持長期的持續關系。這其中已經包含了科學發展的選擇，可以從中挖掘出若干有意義的方法。我們不能以現代化的名義來破壞他們的選擇，人們是可以從他們的科學發展傳統中，了解到哪些方式是可以保留并帶入21世紀，從中也可以了解到若干科學發展的知識。
在社區人民參與的過程中，前提是承認社區人民對于自己的生存環境和發展有控制和管理的權利。但是，必須了解這種權利如何與科學發展觀發生沖突。 要建立公眾參與制度，必須提高公民科學發展意識。我國公民的科學發展意識近年來雖然有所增強，但總體水平仍然偏低，因此，必須通過各種方式吸收公民參與科學發展決策。
通常公眾參與包含三個方面的意義：第一，公眾從自身做起，從自己的家庭做起，從自己負責的部門做起，從自己管轄的地區做起，開展科學發展活動；第二，公眾對于環境質量和社會問題的監督，公眾對于一切環境污染和破壞行為，對于一切不公正和不公平的現象都有權進行監督、干涉和制止；第三，公眾有權參與涉及到他們自身利益的發展問題的討論和審議，并發表自己的意見。我們所說的公眾參與主要是后者。
在建立綜合決策機制的同時，必須建立公眾參與的方式與方法。通常，在缺乏參與的方式和方法的情況下，可以把非正式的和個別的參與方式結合起來用于綜合決策的過程。例如，可以通過建立專門委員會和圓桌會議的結合方式來討論和解決共同面臨的問題或跨部門的問題。目前，這是一種比較常用的參與方式。一般來說，用于公眾參與的方式和方法很多，常用的有：參與調查、資源調查、綠色統計、統一公眾意見、規劃方法、合作管理、媒體技術和溝通與信息技術等等。所有的這些方法應當為公眾了解和掌握。當然，還可以根據不同的問題建立不同的方式方法。必須把公眾信息、公眾教育和公眾溝通納入到綜合決策的過程中，因為它們使公眾保持對于綜合決策過程的及時了解，它們提供綜合決策的一致解釋，特別是政策框架，它們幫助綜合決策的執行并監督這種執行――通過對于決策目標的廣泛了解。關于公眾一致性意見的形成，就綜合決策而言，公眾參與的目的在于形成對于決策的廣泛的群眾支持和理解。這就需要在目標、原則、問題、優先項目、政策和行動上，在參與者之間形成一致性意見。按照綜合決策的原則，在決策的過程中，決策除由專門的委員會提出外，還必須得到公眾的認可，雖然，公眾的認可在相當多的情況下是很含糊的。公眾意見的一致性是指：一般的同意――大部分的參與者可以接受的條件，雖然并不是所有的參與者對決策懷有極大的熱情。一致性也不是意味著全身心地同意或毫無疑義，其中可以存在不同的判斷、不同的價值觀念和不同的分析方式。一致性也不是少數人的意見，但是少數人的意見，尤其是少數民族的意見必須得到充分的考慮。
當一個綜合決策被幾個不同的部門和實體執行時，綜合決策的政策和計劃必須由參加的所有部門和實體共同協商和合作制定。在這樣的過程中，所有的參與者必須一道工作，形成一致的意見。一致性必須成為合作與協商的基礎，因為任何參與者都不能被多數票壓倒。所有的參與者都將盡自己的最大努力照顧每個參與者的利益――或者是妥協，在協商與合作、妥協中形成一致，對于難以馬上形成一致性的問題可以留到以后解決。協商的目標是科學發展中固有的問題，實現政策制定、目標確定或責任劃分中的妥協。就整個戰略水平而言，特別是對于中心目標而言，協商是非常重要的手段。
第5篇：邏輯學的發展史范文
關鍵詞：網絡學習； 學習共同1體； 教師專業發展； 探索
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-169-002
一、引言
教育變革促進了教育思想和理念的轉變，新的教育思想和理念打破了當前的教師教育體系，對教師提出了新的要求，教師專業發展已經成為教育界研究的熱點問題。國內外很多專家學者都對如何采取有效方式促進教師專業發展進行了研究，從教師專業發展的不同層面進行審視、剖析，提出了很多促進教師專業發展的策略。學習共同體是一個特殊群體，它的成員擁有相同的學習目標，以成員間的交流和互助為基礎，通過不斷的交流、探討、反思等活動完成學習目標，實現共同發展。網絡學習共同體為教師提供一個理想的空間，教師借助網絡進行互助、研究、探討等活動，促進自身專業發展和實現共同發展。
二、網絡學習共同體的內涵
共同體（Community）來源于社會學領域，將共同體引入教育領域，就形成了學習共同體（Learning Community）。學習共同體是一個由學習者共同構成的團體，團體成員之間形成了相互影響、相互促進的人際關系，團體成員通過溝通、交流、分享各種學習資源共同完成學習的任務，最終促進成員個體的成長。[1]德國的瑞尼古德（Rheingold，1993）針對網絡上出現的社會集合體提出網絡學習共同體這一概念。[2]網絡學習共同體也稱為“虛擬學習共同體”或“在線學習共同體”。眾多網絡學習者為實現共同的學習目標，在虛擬社會中通過溝通、交流、分享學習資源等方式進行學習，就形成了網絡學習共同體。網絡學習共同體在網絡空間構建了一個虛擬的人際關系網，網絡學習共同體中成員間的交流和他們在真實生活中一樣。[3]
如果網絡學習共同體的成員都是教師，那么就形成網絡環境下的教師學習共同體。網絡環境下教師學習共同體是擁有共同發展愿望的教師個體借助網絡工具形成的一個學習團體，在這個團體中，教師個體彼此尊重、相互幫助，他們發揮各自優勢，在有機、和諧的網絡學習環境下積極主動參與學習活動和建構新知識，促進教師個體的發展，最終實現教師共同發展。
三、網絡學習共同體在教師專業發展中的作用
教師專業發展是教師在專業思想、專業知識、專業能力等方面不斷發展和完善的過程。網絡學習共同體借助網絡工具，將教師聚集在一起，為教師專業發展帶來了新的曙光，在教師專業發展中具有重要意義。在這個群體里，教師借助網絡交互工具平等互助，針對自身的不足進行學習，有利于發揮教師的主體性、有利于促進教師資源共享、有利于促進教師專業發展。
（一）有利于發揮教師主體性
教師的主體性是指教師積極主動的參與教育和學習活動，是教師自我發展的關鍵。網絡學習共同體的建立，使不同地理區域的教師不再是單一的個體，他們通過加入網絡學習共同體來融入教師群體中，與其他教師互幫互助，進行思想和文化交流，實現共同發展，這有利于激發教師專業發展動機，使教師更加主動、積極和自覺的進行專業學習。[4]
（二）有利于促進教師資源共享
每個教師在專業思想、專業知識、專業能力等方面都具有自己的獨到之處，這些獨到之處就是寶貴的教師資源，也是值得其他教師學習和借鑒的資源。網絡學習共同體有利于促進教師資源共享，教師間進行資源共享和經驗互傳，使集體知識和個體知識相互轉化，通過對集體知識的補充和個體知識的擴展，使教師在專業思想、專業知識、專業能力等方面不斷發展。[5]
（三）有利于促進教師專業發展
一直以來，由于空間限制，各地域的教師處于一種孤立的狀態，這使得各地域的教師不能得到良好的專業發展。借助網絡工具建立了教師自己的學習共同體，使各地域的教師能夠聯系起來，提高教師之間交流合作的頻率，讓教師通過積極參與共同體的學習活動獲得新知識和新思想，不斷提升教師專業能力和業務水平，進一步促進了教師的專業發展。
四、基于網絡學習共同體的教師專業發展思路
目前國內的教師專業發展方式比較單一，主要有“培訓班式”和“專家講座式”兩種。運用這兩種培訓方式，雖然能夠在一定程度上提高教師的專業能力和業務水平，但是不能發揮教師在專業發展過程中的自主性和主體性，不能實現教師專業長期而穩定的發展。教師的專業知識和業務能力更多地要通過自身的教學實踐和自我反思而獲得，教師專業發展應該是可持續的、終生的過程。鑒于此，本文提出了一種新的培訓思路，希望能夠比較全面深入地促進教師專業發展。基于網絡學習共同體的教師專業發展過程是一個循環的過程，這個過程由構建支撐平臺、積累教師人脈形成學習共同體、教師積極主動參加各類活動、及時評價四個環節組成，這四個環節相輔相成，每個環節都至關重要。
（一）構建支撐平臺
基于網絡學習共同體的教師專業發展需要構建一個支撐平臺，這個支撐平臺至關重要，建立在Internet基礎之上，是教師學習共同體的活動基地，它為教師提供教育培訓、資源分享、互動交流等全方位的資源和軟件服務。支撐平臺的可以借用現有服務平臺（如：QQ、微信等）構建，也可以自主開發一個專門的服務平臺，具體如何構建由學習共同體的組織者和發展目標決定。如果學習共同體規模較小，由一些有共同愿景的教師自發聚集在一起，通過分享資源和相互交流來促進教師專業發展，那么可以借用現有的服務平臺，這最經濟。如果學習共同體的規模很大，由教育機構組織，通過為教師提供培訓、提供教學資源、創建互動交流來促進教師職業能力提升，那么可以自主開發一個專門的服務平臺，這樣適用性最好。
（二）積累教師人脈形成學習共同體
學習共同體是積累教師人脈形成的，這個積累過程是動態的，學習共同體的規模會不斷的發展壯大。發展壯大學習共同體的規模至關重要，因為學習共同體的規模與學習共同體成員發展有關，學習共同體的規模越大，學習共同體成員發展越好。教師自愿組建的學習共同體積累人脈的方式為：學習共同體發起者，邀請專家和其他教師，然后專家和其他教師再邀請專家和其他教師，以此不斷壯大教師學習共同體的規模，促進教師共同發展。教育機構組織的學習共同體積累人脈的方式為：通過提供優質培訓和資源服務來吸引教師參與。
（三）教師積極主動參加各類活動
基于網絡學習共同體的教師專業發展的關鍵是教師積極主動參加各類活動。基于網絡學習共同的促進教師專業發展的活動主要有專業培訓、資源分享、展示交流、協作交流和專題討論。教師是能動的個體，教師的積極性和主動性對教師專業發展起著至關重要的作用。因為只有教師自身具有強烈的發展愿望，才能在內在驅動力的作用下積極主動參加學習共同體的各類活動，才能在活動中不斷提高專業能力和業務水平，促進教師共同發展。
（四）及時評價
評價是基于網絡學習共同體促進教師專業發展的重要環節，及時評價不僅可以保證網絡學習共同體健康發展，而且能夠促進教師不斷反思和提高。基于網絡學習共同體的教師專業發展下的評價是依據教師的發展目標對教師活動過程及活動結果進行價值判斷，并為教師專業發展決策服務的活動，是對教師專業發展活動現實的或潛在的價值做出判斷的過程。另外，評價的方式應該是過程性評價、反思型評價。
五、結束語
教師專業發展是教育領域的一個新命題，是教師接受教育的過程，是教師不斷提高自身專業能力和業務水平的過程。在信息時代，探索如何應用信息技術促進教師專業發展已經成為一個重要的課題。本文對信息技術環境下教師專業發展進行探索，提出了基于網絡學習共同體的教師專業發展思路，符合時代潮流，具有現實意義。但基于網絡學習共同體的教師專業發展的有效實施有賴于學校和教育部門的支持，構建有機的教師網絡學習共同體還需要做很多努力。教師專業發展必須是可持續的，我們應該在學習參考現有成熟模式的基礎上努力開拓，勇于探索，創造出新穎、有效的教育培訓模式，促進我國的教師專業健康發展。
參考文獻：
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第6篇：邏輯學的發展史范文
論文摘要：通過對基于網絡平臺的教師發展性教學質量檔案體系的構建的探討，旨在尋求一條開展發展性教學評價、促進教師專業成長與實施教學質量監控有機結合的有效途徑。
一、構建教師發展性教學質量檔案體系的背景和意義
教師專業發展與成長問題逐漸成為國內外教育研究的重要課題。與此相應，對于教學質量的評價也漸漸由事后判斷的總結性評價向注重過程積累的形成性評價轉變。對教師的評價也傾向于以促進教師專業發展為根本目的的發展性評價。教師在評價實踐中的積極參與是評價活動成功的保障，教師自我評價是突出教師主體地位的具體體現。教師通過自我評價與反思，實現自我完善與自我發展。
教學檔案袋評價的出現。教學檔案是師生教學狀況的原始記錄，是收集、整理和反思教學歷程的基礎信息資源。近年來，在加拿大、美國、英國等發達國家，教學檔案袋已被廣泛地運用于教師評價。教師評價的方式也由原來的書面測驗、課堂聽課發展到教學檔案袋的建立與完善。教學檔案袋既是教師教學實際信息的匯集，也是某一時期內有關師生工作狀態信息的匯總。它通過反思而構建，通過積累得以豐富，最終目的是促進教師專業發展和學生學習進步。教學檔案袋建立與完善的過程實質上成為教師通過反思評價本人教學的過程。教學檔案袋評價較充分地考慮了教師自身的需要，因此，被認為是目前較為理想的教師專業發展過程的信息綜合和教師發展性評價的一種較好模式。、
構建教師發展性教學質量檔案體系的可行性與意義。發展性評價極有可能成為教學評價的主流方向。作為發展性評價的一種形式，教師檔案袋評價在西方發達國家已相當流行；同時，國內高校中以檢查、監督、評價等為主要手段的教學質量監控體系已趨于完善，并日漸強化。因此，借鑒教學檔案袋評價模式，探索一套以內為主、以外促內的開展教師發展性評價與實施教學質量監控相結合的有效方法有了必要的條件與基礎，也完全有可能引進消化，探索研究。為了促進教師專業成長和學校教學質量提高，需要構建一套全面客觀地記錄教師在教學活動中通過自我評價、反思、互動交流，進而加以改進和提高，同時，使教學質量監控成為促進教師不斷成長的外部推動力，以緩沖乃至消除教師對教學質量監控的排斥情緒的體系，或者說推行教師發展性教學質量檔案體系是一條值得探索的途徑。通過這一體系的構建，可以激發教師專業發展的內在動力，使教師能夠更好地通過自我評價與反思，不斷自我完善與自我發展；或者說，使教學質量監控活動能有效地激活教師專業發展的內在需要，真正發揮對教師成長的促動作用。通過這一體系的構建，能夠使教師與教師、教師與學生、教師與管理部門之間的交流溝通超越課堂，有助于解決教師專業成長過程中的困惑與疑慮。從而使教師專業發展的內在需要與教學質量監控的外部推動柔合在一起，為教師的專業成長創建多元化互動式的發展平臺。
二、以網絡為平臺。構建教師發展性教學質量檔案體系
隨著高校校園網技術的日益穩定與成熟，網絡對高校的教學質量監控也產生了極大的影響。“網絡評教”是網絡技術在高校教學質量監控中成功應用的一個典型。“網絡評教”的興起，初步顯示了網絡技術在教學質量監控中的潛在能量。在網絡評教取得成功的基礎上，如何進一步發揮網絡的資源優勢，把開展發展性評價與實施教學質量監控有機地結合在一起，成為一個值得探討的課題。可以說，構建以網絡為平臺，以教師為主體，由教師、學生、教學主管部門等共同參與的教師發展性教學質量檔案體系是開展發展性教學評價，促進教師專業成長，實施教學質量監控的有效途徑。
全校性的教師發展性教學質量檔案體系應當包括三個子系統與一個中心，它們分別是：以教師為主體的發展性教學質量檔案系統；反饋教師教學效果評價信息的教學信息反饋系統；對教師專業成長起到外部推動作用的監控激勵系統；教師交流信息與展現風采的交流展示中心。三個系統、一個中心均以網絡為紐帶，形成相輔相成的一個整體。
發展性教學質量檔案系統。首先在校園網上創建一個發展性教學質量檔案系統，該系統由教師與教師本人撰寫的發展性教學質量檔案為主要構成元素。所謂發展性教學質量檔案，與通常作為歷史記載的教學質量檔案的區別在于：傳統意義上的教學質量檔案是已形成的，總結性的，而發展性教學質量檔案卻是動態的、不斷改進與完善的。系統可分為兩個基本操作模塊，即統一模塊與個體模塊。學校教學質量管理部門負責統一模塊的基本框架設置，可在該模塊內設立“成長目標”“教學實錄”“互動點評”“反思園地”等欄目；個體模塊則由教師根據自己的特點與所長，自行設計欄目內容。為便于管理與操作，可將教師的工號作為系統登錄帳戶和初始密碼。教師通過工號登錄系統，自我匯集、篩選、分析來自各個渠道、各個層面的教學質量信息，反思現階段教學狀況，探索改進途徑，并制定自己專業發展的遠期規劃與階段性目標。發展性教學質量檔案系統是教師專業成長歷程的真實記錄。它反映了教師專業成長過程的教學全貌與所思所得。發展性教學質量檔案的構建過程是教師不斷反思、改進、積累和提高的過程。
教學信息反饋系統。全面、準確的外部信息對教師制作發展性教學質量檔案，開展自我評價，確定專業發展規劃具有積極的引導作用。為暢通信息渠道，應在校園網上創建一個由校、院兩級教學質量監管部門、專業教研室、班級教學信息員和教師等為共同組成體的教學信息反饋系統。教學信息反饋系統的內容可以由幾部分組成。一是學生評教信息；二是專家、領導以及同行等對教師課堂效果的評價以及提出的意見和建議；三是班級教學信息員提供的課堂教學動態信息；另外，還可包含學生座談、教學專訪等外部教學信息。系統的終端可設在校級教學質量監管部門。當其他相關部門和成員在各分點完成信息的采集、傳送任務后，教學質量監管部門將信息素材加以分類、匯總，通過信息反饋系統把信息及時反饋給教師，使教師能夠比較全面地了解目前課堂教學的長處及存在的問題，從而對課程的教學內容與方法等進行改革，揚長避短，為制作發展性教學質量檔案提供信息保障。
監控激勵系統。在教學質量檔案制作過程中，為避免在操作過程中出現目標的偏離與操作的疲憊，需要建立一個監控激勵系統，以外部的約束與推動激發教師內在的需要，促進教師專業成長。
監控激勵系統可由教學主管部門、教學名師、相關學科和課程資深優秀教師等共同參與。教學主管部門既要為教師專業成長提供政策上的幫助指導，同時又要通過定期、不定期的檢查評估以及通過學科建設、課程建設等載體從外部加以過程監控，使教師的行為反思真正落在實際的教學行動之中。教學專家則要起到導師的作用，引導教師正確制定專業發展的階段性目標和長遠規則，為教師制作符合要求的發展性教學質量檔案提供必要的幫助。另外，教學主管部門要采取多種手段，在發展性教學質量檔案的制作過程中經常性地開展各項評比活動，以激發教師的進取心。
交流展示中心。為了使教師在發展性教學質量檔案的制作過程中加強與外界的交流，共享制作過程中的成果，同時解決制作過程中的疑難問題，還應創建展示教師風采、促進教師相互交流、推動師生互動的交流展示中心。設立交流展示中心的主要目的，一是滿足教師終身學習的需要；二是促進教師與教師、教師與學生之問的交流互動；三是充分展示教師的優秀教學成果；四是提供專家在線指導幫助。在交流展示中心，可以設立“名師風采”“教研園地”“教學相長”“優秀教案”“自我展示”“重現精彩”等欄目來達到以上目的。在交流展示中心教師可隨時上傳課堂精彩片斷，展現教學過程中的點滴發現與體會；同時也可以把自己在發展性教學質量檔案制作過程中碰到的困難向在線專家即時咨詢，由在線專家給予點評指導，對于一時難以解決的疑難問題可由相關課程、學科專家共同會診后提出解決方案；教師也可以把問題向同行請它只要占用硬件很少的一些資源，就可以把程序從微機下載到芯片的閃存(FlashMemory)，Atmel公司的網站上還提供了相應的在系統編程軟件(AEC ISP．ExE)，只要按照其說明書上的介紹，花上二三十元錢就可以做出自己的開發板。學生有了這么一個開發平臺，就可以先從簡單的硬件做起，一步一步地走向復雜，隨心所欲地去發揮聰明才智了。市場上也有售價一二百元的具有ISP功能的實驗板，上面已經有了數碼管、按鈕、發光二極管、繼電器、蜂鳴器等常用的外圍部件，可以直接在上面編程去驅動硬件，這樣就可以調試自己的程序，直觀地看到單片機執行后的效果，只是少了設計制作硬件的經驗。
第7篇：邏輯學的發展史范文
摘 要：職工培訓是煤礦企業發展的重要保障，也是提高煤礦企業員工生產勞動技能和綜合素質的主要途徑，隨著計算機技術的普及與應用，在傳統教育的基礎上實現了跨越式發展，利用網絡教學授課形式，企業員工可以通過互聯網參加多種培訓課程，輕松實現資源共享和協同瀏覽。
關鍵詞 ：網絡教學 職教工作 煤礦培訓 計算機技術
職工培訓是煤礦企業安全生產的重要組成部分，是提高煤礦企業員工生產勞動技能和綜合素質的主要途徑。傳統的煤礦職教工作，依據國家安監總局規定，是組織煤礦相關教材，對學員進行授課教學。面臨新經濟形勢的挑戰，現有的教學形式不足以適應行業的發展，職工繼續教育工作亟待提高。因此，在煤礦職教工作中將網絡教學進行普及推廣迫在眉睫。應用網絡教學在煤礦職教工作中進行推廣，既是適應新形勢的需要，也是煤礦職教工作更好地向前推進的必經之路，
一、煤礦職教現狀與網絡教學形式
當今煤礦企業職教工作狀況不容樂觀。傳統職教培訓，多以灌輸教育為主，照本宣科，更有甚者擺姿態、走形式，背離了滿足企業與個人發展需要的目的。加之，培訓對象文化素質總體偏低，培訓任務繁重，難以適應當今發展的經濟形勢，致使全方位、大面積普及職工教育亟待完善。
隨著計算機技術的普及與應用，網絡教育形式層出不窮，但真正付諸煤礦職教培訓的卻不多見。網絡教學具備組織簡單、時間自由、多感知、容量大等優勢，這恰巧可以彌補煤礦職教工作的不足。將煤礦職教與網絡教育相結合，創新驅動發展，可以方便實現資源共享、拓展教學深度與廣度、簡化培訓組織形式、提高學習效率與效果。
二、網絡教學技術在煤礦企業職教工作中的應用
依托網絡教學技術輔助煤礦企業職教工作，為達到既定教學目標，應用環節需充分結合教學培訓計劃與內容，利用計算機與網絡技術，傳輸反饋教學內容與效果，實時掌控教學動向與教學質量。
1.資源裝備
網絡教學技術的實施，需要準備一定的軟硬件條件。硬件方面，需在具備web的網絡環境下，裝配用于網站部署的網絡服務器、防火墻、磁盤陣列等，以滿足信息存儲、部署、傳輸要求。除此之外，還需購置至少一間多媒體教室，配置計算機、攝像頭、音響、話筒、投影機等多媒體設施。軟件方面，為滿足教師備課、音視頻錄制、網絡教學管理等要求，需建設網絡教學管理平臺、音視頻錄制工具軟件、音視頻集成系統、網絡平臺、教學考核系統等教學軟件。
2.網絡教學課程規劃與實施
具備條件后，依據教學目的，需制定詳盡的網絡教學課程規劃，包括制作網絡教學實施計劃、編寫培訓規范及參照標準、制定試題庫標準、規劃網絡教學課程界面等。在實施過程中，可參照以下幾種培訓形式：
（1）分班或分組教學，集中培訓教學，通過錄像或直播進行學習，對于課程疑難點可集中予以解決，此種方式便于管理與考核，能夠即時收集反饋信息，進行答疑解惑。
（2）開放學習，將授課內容上傳于網站，職工可按需選擇學習。此種方式以學員學習為中心，學員在學習或自我測驗方面靈活方便。
（3）資料共享與交流反饋，可按各工種培訓學習內容分門別類，將國家標準、國家法律法規、行業規章制度與所需設備使用說明、操作規程以及圖紙等信息歸類上傳，便于學員查閱。同時開辟交流反饋途徑，方便技術文化共享，能夠積極引導職工互相交流學習。
三、煤礦應用網絡教學技術較傳統教學方式的優勢
與單純依靠傳統教學形式相比，網絡教學形式輔助下的職教工作優勢突出。
（1）開放性更強，拓展了傳統教育單純依靠教室、黑板的空間，通過多媒體、超文本、超媒體鏈接、信息檢索的功能，向受訓者提供了一種虛擬寬泛的網絡教學環境，創新了教學形式。
（2）高效性更加明顯，學員與學員之間、學員與老師之間保持了交流探討，還能不受時間、場地、師資條件等影響，降低了培訓成本、擴大了培訓范圍。
（3）自主與監督并存，學員可依據自身學習能力適時調整學習進度，同時公開了教與學的授課內容，有利于及時接受各方監督，為更好地提高教學質量提供了無形動力。
四、網絡教學技術在煤礦職教工作中的發展趨勢
第8篇：邏輯學的發展史范文
關鍵詞：Peirce；科學家；邏輯學家；科學；指號學；化學概念
CharlesSandersPeirce（1839-1914），其一生曾作為“一個美國人的悲劇”〔1〕，現在已經越來越多地被認為是他那個時代、也是美國至今產生的最有創造性、最具多才多藝的偉大思想家。他廣博的研究涉及非常不同的知識領域：天文學、物理學、度量衡學、測地學、數學、邏輯學、哲學、科學理論和科學史、指號學、語言學、經濟計量學和實驗心理學等等。而且這里的許多領域，Peirce在不同程度上被視為倡導者、先驅甚至是“鼻祖”。Russell早就做出評價：“毫無疑問，他是十九世紀末葉最有創見的偉人之一，當然是美國前所未有的最偉大的思想家。”〔2〕而當代在世哲學家H.Putnam稱他為“所有美國哲學家中高聳的巨人”〔3〕。
雖然Peirce的思想具有極為廣闊的視野，但當今學者所公認、Peirce本人也承認的他的兩個主要研究領域卻是科學和邏輯學。科學和邏輯學是Peirce畢生付出精力最多的兩個領域，也是他在大學畢業后決定他一生將做什么時曾猶豫不決的兩種選擇。但在其學術興趣上它們是他的孿生子，二者在理論聯系上常常是融為一體，成為Peirce最傾心關注的焦點。而且，作為科學家和邏輯學家的經驗是Peirce整個哲學系統構建的基礎與出發點，是貫穿他一生思想發展變化的重要影響因素。實際上，科學和邏輯學的共同追求正是Peirce為自己所界定的生活目標。把握他的這一顯著特征，我們可考察作為科學家的Peirce與作為邏輯學家的Peirce之間的某些聯系。
1科學家職業、邏輯學家志向
從實際從事職業來看，Peirce是位科學家，包括化學家、大地測量員、物理學家、天文學家、工程師、發明家、實驗心理學家等等；同時這也是他謀生的門路，是他最早獲得學術名聲的領域。
成為一名科學家，Peirce具有非常優越的條件；同時這也是他的親戚朋友尤其是父親所期望的。Peirce出生于具有良好科學氛圍的家庭，特別是其父親BenjaminPeirce是哈佛大學天文學和數學Perkins教授，也是當時美國最有影響的數學家。Peirce從小由其父親教授數學、物理學和天文學等學科；其聰穎智慧深得父親欣賞。而Peirce本人也深受父親影響，尤其是在父親1880年去世之后，他極想遵照父親遺愿而繼承父親的事業，從此專注于科學研究。
在Peirce十幾歲時，他已經在家中建立了私人化學實驗室，并寫出了《化學史》；其叔叔去世后，他又繼承了他叔叔的化學和醫學圖書館。1859年從哈佛大學畢業后，他父親安排他在美國海岸測量局（后來改名為海岸和地質測量局）野地考察隊作為臨時助手學習鍛煉了一年；而同時他私下跟隨哈佛動物學家LouisAgassiz學習分類學方法。1862年進入哈佛的Lawrence科學研究所，并于1863年畢業獲得化學理學士。其間于1861年他再次進入海岸測量局，但這次是作為長期助手；1884年10月至1885年2月主管度量衡辦公室；1867年父親成為海岸地質測量局的第三任主管，Peirce于同年7月1日由助手(Aide)提為副手（Assistant），職位僅次于主管；他的這一職位上一直持續到1891年12月31日，時間達24年半之久。從1872年11月開始，他又負責鐘擺實驗；在1873—1886年間他在歐洲、美國以及其他地方的站點進行鐘擺實驗。晚年（1896年直到1902年）主要為圣勞倫斯能量公司做顧問化學工程師。
同時，Peirce在1867年被安排在氣象臺從事觀測工作，并于1869年被任命為副手。他曾是一次日環食和兩次日全食現象的觀測者，還負責使用氣象臺新獲得的天體光度計。1871年其父親獲得國會授權進行橫跨大陸的地質測量，Peirce由此又成了職業的大地測量員和度量衡學家。
Peirce生前雖只出版過一本科學方面的書（《光測研究》(1878)），為《theNation》雜志撰寫的短評、書評現多收集在由Ketner和Cook編輯出版的《ContributionstotheNation》中；但他在海岸地測局和哈佛氣象臺的諸多貢獻已經為他（也為這兩機構）在很年輕時就贏得了國際（特別是在歐洲）聲譽（Peirce1870年、1875年、1877年、1880年和1883年先后五次接受測量局任務到歐洲考察，同歐洲的許多科學家建立了聯系，并極力主張擴大科學界的國際聯系）。Peirce于1867年成為美國文理學院的常駐會員，1877被選為國家科學院的成員，1880年被選為倫敦數學學會成員，1881年被選進入美國科學進步協會。而且值得一提的是，現在Peirce已被認為是采用光波長來測定米制長的先驅。
然而，盡管他原本可以很好地專職于科學職業，并有廣闊的前景；并且事實上，他也是由化學進入了各種各樣的科學部門，并投入了極大的興趣和精力，成為美國當時杰出的科學家。但與邏輯學相比，它們只是他生命的第二焦點。
從理想志向來看，Peirce視邏輯學為其天職。早年在父親指導下學習《純粹理性批判》時就認為康德的失敗主要在于其“平庸的邏輯”，要超越康德體系，必須發展一種嶄新的邏輯。他聲稱在12歲時已經除了邏輯別無其他追求；甚至在生活潦倒、疾病纏身的困境中他依然堅持這一工作。他建有自己的私人邏輯史圖書館，他是近代以來少有的精通古代和中世紀邏輯的一位邏輯學家。他自己說，他是自中世紀以來唯一全身心貢獻于邏輯學的人，并聲稱他是終生的邏輯推理學習者。1906年他在美國《WHO’SWHO》中把自己命名為一名邏輯學家，這在當時是絕無僅有的現象。晚年在Milford的Arisbe，他形容自己為田園邏輯學家、邏輯學隱士。與具有美好前程的科學職業相比，Peirce之所以熱中于當時不可能成為謀生手段的邏輯學，更多的是出于對自己既定學術目標的追求：要發展一種有前途的邏輯。他對于邏輯的執著和熱情，使得他在邏輯學上的貢獻并不亞于科學。
年僅二十幾歲時，Peirce就開始在哈佛和Lowell學院作關于邏輯學的演講；從1879年直到1884年，在保持海岸地質測量局職位的同時，他作為JohnsHopkins大學（美國歷史上第一所研究生學院）的兼職邏輯學講師（這是他一生唯一一次獲得的大學職位），并在這期間出版了他第二本書（也是最后一本）《邏輯研究》(1883年，Pei
rce主編)。這本書在當時的美國乃至整個歐洲都有較大影響。在1901年，他為Baldwin的《哲學心理學辭典》撰寫了大部分的邏輯學詞條。
雖然Peirce只有短暫的學院生活來傳播他的邏輯理論，但在他那個時代，Peirce已經是一位國際性人物。在五次訪問歐洲期間，雖然他是作為科學家去考察，但不僅碰到了許多著名科學家，也會見了當時知名的數學家與邏輯學家，包括DeMorgan、McColl、Jevons、Clifford、Spencer等，還與Cantor、Kempe、Jourdain、Victoria夫人等保持著通信關系。1877年英國數學家和哲學家W.K.Clifford評價“CharlesPeirce...是最偉大的在世邏輯學家，是自Aristotle以來已經為這一學科增加實質內容的第二個人，那另一個是GeorgeBoole，《思維規律》的作者。”〔4〕
而在今天，Peirce學者不斷發掘出的Peirce的邏輯尤其是現代邏輯貢獻更是值得重視。一般認為，他早期主要是作為一名布爾主義者（Boolean）從事代數邏輯方面的研究，而晚年他的貢獻主要集中于圖表邏輯方面，主要包括存在圖表系統和價分析法。1870年Peirce的“描述一種關系邏輯記法，源于對Boole邏輯演算的擴充”是現代邏輯史上最重要的著作之一，因為它第一次試圖把Boole邏輯代數擴充到關系邏輯，并在歷史上第一次引入（比Frege的Begriffschrift早兩年）多元關系邏輯的句法。在1883年之前他已經發展了量化邏輯的完全的句法，與直到1910年才出現的標準的Russell-Whitehed句法僅僅在特殊符號上有點不同。
在對于數理邏輯貢獻的廣泛性和獨創性方面，Peirce幾乎是無與倫比。與邏輯主義學派的Frege相比，Peirce的特殊貢獻不在定理證明方面上，而更多的是在新穎的邏輯句法系統和基本邏輯概念的精制化發展上。他創造了十多個包括二維句法系統在內的不同邏輯句法系統。把實質條件句算子（在他那里的形式為“—<”）引入了邏輯學，比Shaffer早40年發展了Shaffer豎并僅僅基于這一算子發展了一完全的邏輯系統。還獨立地系統采用了真值表方法和歸謬賦值法，過早地意識到Skolem前束范式的技術。在JohnsHopkins大學教書期間，Peirce開始研究四色圖猜想并發展了邏輯和拓撲學特別是拓撲圖論之間的廣泛聯系。
我們看到，Peirce不僅是有著突出貢獻的科學家，同時也是著名的邏輯學家。然而在二者關系上，首要的一點是：他承認自己熱愛科學，但坦言對于科學的研究只是為了他的邏輯；因為邏輯的研究需要從各種特殊科學（還有數學）的實際推理方法中概括出一般的邏輯推理方法，而決不是僅僅從邏輯書籍或講課中背誦、記憶和解題；多樣化的科學研究正是為了邏輯之全面概括，由它們獲得的材料形成了邏輯學的基礎和工具。實際上，這種前后的“從屬關系”最突出地表現在他晚年常常是以作為科學家的收入來維持從事邏輯學研究的時間。
2邏輯學作為科學
雖然上文表明邏輯學家Peirce與科學家Peirce之間有近乎目的與手段間的主從關系，但事實上并非如此簡單，它們還有更為深刻的一層關系，那就是：邏輯學也是科學。很顯然，這是Peirce長期的實驗室經歷已經使得他以科學的方法處理所有問題（他有時的確稱自己為“實驗室哲學家”）包括邏輯學了。
我們首先看，科學在Peirce那里意味著什么？Peirce看到大多數人包括科學界之外的人都習慣于把科學視為特殊種類的（主要是指系統化的）知識，而他更愿意像古希臘人那樣把科學作為認知的方法，但他強調這種方法一定要是科學探究（inquiry）的方法。知識開始于懷疑，為了尋求確定的信念我們必須要解決（settle）懷疑，一般解決懷疑的方法主要有情感方法（求助于自己的感覺傾向）、信忠團體的方法（選擇那些最適合其社會團體的那一信念）和尊重的方法（求助于自己對于某特別個人或機構的尊重之感情）等；但這些方法本質上都是自我中心的非客觀的方法，它們往往只通過懷疑者自己的行為、意愿來選擇信念，缺乏足夠的證據。而真正客觀的方法只有科學探究的方法，在這種方法指引之下，探究者從經驗出發基于科學共同體(community)的合作去尋求真理（TRUTH）或實在（Reality），這也正是科學活動；最終的真理性認識可能并不是由某一實際的探究者所發現，但只要是遵循這種方法、運用先前的結果，最后都必定會一致達到真理的。這正是Peirce在《通俗科學月刊》上發表的兩篇經典性論文《信念的確定》和《如何使我們的觀念清楚明白》中所闡述的實用主義（與后來James版本的實用主義有很大不同）方法相一致的，事實上如Peirce所指出的，實用主義不是什么世界觀，本質上是一種方法，一種科學探究的方法。而與此同時，我們看到，Peirce把邏輯學視為設計研究方法的藝術，是方法之方法，它告訴我們如何進行才能形成一個實驗計劃；邏輯就是對于解決懷疑的客觀方法的研究，是對于達到真理之方式的研究，其目的就是要幫助我們成為“科學人”。現代科學之優于古代之處也正在于一個好的邏輯，健全的邏輯理論在實踐上能縮短我們獲知真理的等待時間，使得預定結果加速到來。
但是我們發現，他在思想更為成熟的階段是把邏輯學的科學屬性放置于指號學（Semiotics或更多的是Semieotics）的語境中來考察的，雖然這種處理與以上把邏輯學視為科學方法之研究存在著根本上的一致性。
Peirce不止一次指出，在最廣泛的意義上的邏輯學就是指號學或關于指號的理論，僅僅是指號學的另一個名字。〔5〕它包括三個部門：批判邏輯學（CriticalLogic），或狹義上的邏輯學，是指號指稱其對象的一般條件的理論，也即我們一般所謂邏輯學；理論語法（SpeculativeGrammar），是指號具有有意義特征的一般條件的學說；理論修辭（SpeculativeRhetoric），又叫方法論（methodeutic），是指號指稱其解釋項的一般條件的學說。〔6〕這種劃分可能受中世紀大學三學科：語法、辯證法（或邏輯學）和修辭的課程設置的影響，指號學在某種程度上可視為對于中世紀后期所理解的邏輯的現代化版本。而我們在此需要強調的是，Peirce把指號學視為經驗科學、觀察科學。推理就是對于指號的操作，觀察在其中發揮著重要作用；指號學同其它經驗科學的不同在于它們實驗操作對象不一樣，在于其它科學的目的僅僅是發現“實際上是什么”而邏輯科學要探明“必定是什么”。但既然是經驗科學，根據經驗學習的科學人進行邏輯推理所得到的結論就是可錯的即準必然的（事實上，任何邏輯必然都只是相對于特定
推理前提而產生必然的特定結論）。
更進一步，Peirce把狹義上的邏輯學(logicexact)分成假設邏輯（abductivelogic）、演繹邏輯和歸納邏輯三部分。顯然這比傳統邏輯上演繹（必然的）、歸納（可能的）二分的做法多出了內容。Peirce得出這樣的結論是對于Aristotle三段論基本格研究的結果，他認為Barbara集中表現了演繹推理的本質，而作為特殊的演繹三段論Baroco（把Barbara中結論的否定作前提、小前提的否定作結論）和Bocardo（把Barbara中的結論的否定作前提、大前提的否定作結論），如果把它們的結論考慮為或然性的，則分別相應于假設推理(abductivereasoning)和歸納推理。但更重要的是，Peirce在此顯示出了邏輯學與科學的最合理的緊密聯系。在他看來，演繹邏輯也即數學的邏輯，而假設邏輯和歸納邏輯主要就是科學的邏輯。在演繹邏輯已經得到普遍承認的情況下，他終生的愿望就是要把歸納和假設（Abduction）同演繹一起堅固地和永久地確立在邏輯概念之中。在科學探究過程中，假設、演繹和歸納先后組成了三個不同階段的科學方法，它們的共同作用使得科學探究能自我修正。
Peirce把假設放在首位，作為科學探究程序的第一步，目的在于發現和形成假說。假設是為解釋違反規律（或習慣）的意外事實而產生假說的過程，它能產生新信息，Peirce把它視為所有科學研究甚至是所有普通人的活動的中心。但這種假設并沒有提供安全可靠的結論，假說必須要經過檢驗。于是，還需要演繹來解釋（explicate）和演示（demonstrate）假說即得出預言；再后由歸納回歸到經驗，旨在通過觀察被演繹出的結果是否成立來證實或否證那些假說，即決定假說的可信賴度。在這連續的三種推理形式中，假設是從意外事實（surprisingfacts）推到對事實的可能性解釋，演繹是從假說前提推到相應結論，歸納則是從實例到一般化概括。經過這樣的科學探究，我們在科學共同體中將能不斷接近真理。
3邏輯學中的化學概念移植
為更具體地論述Peirce的科學研究與邏輯學研究之間的緊密聯系，我們在此可談到Peirce對科學中的許多概念向邏輯學研究的成功應用，這突出表現在化學上。因為化學是Peirce的大學專業，也是他進入整個經驗科學的入口。
邏輯學作為一門特殊的學科領域，事實上從近代以來，就從數學（包括代數和幾何）理論那里找到了非常有力的發展動力和理論技術。我們在此談到的化學概念應用作為整個自然科學概念推廣中的一例其實也是Peirce為發展邏輯學而提出的。
首先，Peirce晚年極為傾心的存在圖表邏輯構想正是基于化學圖表原理（可能還有拓撲學方法的啟發）。存在圖表是Peirce在其指號學背景下對Euler圖和Venn圖的重大發展，具有極強的表現力。其在自然、直觀、易操作上要遠勝于代數方法（包括標準的Peano-Russell記法），因為我們心靈的思想過程被同構地展現在推理者面前，對于圖表的操作代替了在化學（和物理）實驗中對于實物的操作。化學家把這樣的實驗描述為向自然（Nature）的質疑，而現在邏輯學家對于圖表的實驗就是向所關涉邏輯關系之本性（Nature）的置疑。〔7〕
第二個例子，現代邏輯（可能從《數學原理》開始）中的一對基本概念:命題和命題函項（或有時稱為閉語句和開語句）原本就是來自化學中的“飽和”（Saturation或Gesättigkeit）和“未飽和”概念。Peirce用黑點或短線來代替語句中的“指示代詞”（即邏輯中的自變元），得到形如“——大于——”、“A大于——”這樣的形式，它們分別被稱為關系述位（relativerhema）（區別于像系詞一樣的關系詞項）和非關系述位，也即他那里的謂詞（謂詞是幾元的取決于我們到底如何選擇去分析命題）。他指出，述位不是命題，并坦言“述位在某種程度上與帶有未飽和鍵（unsaturatedbonds）的化學原子或化學基極為相似。”〔8〕然而不無意外，我們發現同時期歐洲大陸的Frege也正在獨立地從化學概念得到邏輯研究的靈感。他把諸如“……的父親”的函項記號稱為“未飽和的”或“不完全的”表達式，以與專有名詞相區別。〔9〕
另外一個例子是Peirce提出的價分析（ValencyAnalysis）法。正如名字所顯示出的，它同化學中的化合價概念密切相關，Peirce所使用的詞語Valency直接源于化學中的術語Valence即化合價。價分析是Peirce在圖表化邏輯思想指引下于存在圖表（ExistentialGraphs）之外創設的另一種二維表現法。其中，顯然他是把思想中概念的組合與“化學離子”的組合相比擬，如他采用類似“——”這樣的結構表示帶有“開放端（looseend）”(即黑點后面的橫線)的實體，即謂詞；這就是化學中離子結構的簡單變形。由于它們的開放端導致的“不穩定”（正像離子本身不穩定一樣），開放端之間就可能連接起來形成共同“鍵”（bond）。如“——”同“——”可形成“——”樣式的新結構〔10〕。正是利用這樣的離子組鍵技術，Peirce成功證明了其著名的化歸論題，即對于三元以上關系都可化歸到三元和三元以下的關系，但一元、二元和三元關系卻不能化歸。這一論題是他哲學思想體系中所堅持的三分法原則的邏輯證明。
綜觀Peirce的科學家經歷和邏輯學家志向，Peirce把邏輯學視為對于各種科學推理方法的概括，同時又把邏輯學理論指導、應用于科學研究過程。二者緊密相連，互為作用。而更為突出的，他的邏輯貢獻大都可追溯到其多樣化的科學研究，他的邏輯獨創往往也是其科學研究經驗的啟發性建議。筆者以為，研究Peirce的這些方面，我們至少可得出以下啟示：邏輯學應從數學和科學推理實踐中概括推理的一般本質；邏輯學家應盡可能學習、掌握科學（傳統邏輯就因為沒有這樣做而失敗，科學家非邏輯學家或邏輯學家非科學家都不能勝任于對科學推理的分析工作），因為拓寬自己的科學研究領域必將能加強邏輯學家對于邏輯科學的貢獻能力；同時科學家要想更為一般地把握住推理方法也應了解邏輯學，但是前者在當前學術界值得特別注意。當前處于被冷落地位的邏輯學要想擺脫這種局面，必須加快發展自己；而經驗科學（不再僅僅是數學）必能使得邏輯學發展獲得新的生命力，這已經是被現代邏輯的發展史（特別是初創時期）所證實的。
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Peirce：TheScientistandLogician
第9篇：邏輯學的發展史范文
【關鍵詞】邏輯/廣義與狹義/一元論/多元論/工具主義
【正文】
一、廣義的邏輯與狹義的邏輯
什么是邏輯？要清楚明確地回答這一問題，要將各種各樣冠以“邏輯”的學科都統一在一個明確清晰的“邏輯”的定義之下，這是很困難的，甚至是不可能的。
不妨先對邏輯發展史作一簡單考察。
在西方，公元前4世紀，古希臘哲學家亞里士多德集其前人研究之大成，寫成了邏輯巨著《工具論》（由亞氏的六部著作編排而成：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論辯篇》、《辨謬篇》）。雖然在亞氏的著作中他并沒有明確地使用“邏輯”這一名稱，也沒有明確地以“邏輯”這一術語命名其學說，但是，歷史事實是，亞氏使形式邏輯從哲學、認識論中分化出來，形成了一門以推理為中心，特別是以三段論為中心的獨立的科學。因此，可以說，亞里士多德是形式邏輯的創始人。
亞氏之后，亞里士多德學派即逍遙學派和斯多葛學派都以不同形式發展了亞氏的形式邏輯理論——逍遙學派的德奧弗拉斯特和歐德慕給亞里士多德邏輯的推理形式增補了一些新的形式與內容，提出了命題邏輯問題，斯多葛學派克里西普斯等人則構造了一個與亞里士多德詞項邏輯不同的命題邏輯理論。
弗蘭西斯·培根是英國近代唯物主義哲學家，也是近代歸納邏輯的創始人，他在總結前人歸納法的基礎上，在批判了經院邏輯和亞里士多德邏輯之后，以其古典歸納邏輯名著《新工具》為標志，奠定了歸納邏輯的基礎。
18-19世紀，德國古典哲學家康德、黑格爾等，對人類思維的辯證運動與發展進行了深入研究，建立了另一種新的思辯邏輯——辯證邏輯。
與此同時，以亞里士多德邏輯為基礎的形式邏輯在發展與變化中也進入了新的階段——數理邏輯階段。數理邏輯也稱符號邏輯，或謂狹義的現代邏輯，奠基人是德國哲學家、數學家萊布尼茲。他主張建立“表意的、普遍的語言”來研究思維問題，使推理的有效性可以用數學方法來進行。萊布尼茲的這些設想雖然在許多方面并未實現，但他提出的“把邏輯加以數學化”的偉大構想，對邏輯學發展的貢獻卻是意義深遠的，正如邏輯史家肖爾茲所說，“人們提起萊布尼茲的名字就好象在談到日出一樣。他使亞里士多德邏輯開始了‘新生’，這種新生的邏輯在今天的最完美的表現就是采作邏輯斯蒂形式的現代精確邏輯。”（注：肖爾茲著，張家龍譯：《簡明邏輯史》，商務印書館1997年版，第50頁。）萊氏之后，經過英國數學家、哲學家、邏輯學家哈米爾頓、德摩根的研究，英國數學家布爾于1847年建立了邏輯代數，這是第一個成功的數理邏輯系統。1879年，德國數學家、邏輯學家弗雷格在《概念文字——一種模仿算術語言構造的純思維的形式語言》這部88頁的著作中發表了歷史上第一個初步自足的、包括命題演算在內的謂詞演算公理系統，從而創建了現代數理邏輯。之后，英國哲學家、邏輯學家羅素和懷特海于1910年發表了三大卷的《數學原理》，建立了帶等詞的一階謂詞系統，從而使得數理邏輯成熟與發展起來。
上述數理邏輯，以兩個演算——命題演算與謂詞演算作為核心，被稱之為現代形式邏輯或狹義的現代邏輯。在當代，以現代邏輯為基礎，將現代邏輯應用于各個領域、各個學科，從而出現了廣義的各種各樣的現代邏輯分支。
從以上對古代、近代、現當代邏輯學說發展的簡單考察可以看出，邏輯的范圍是十分廣泛的。它至少包括了以亞里士多德邏輯為基礎的傳統演繹邏輯、以數理邏輯為核心及基礎的現代邏輯及其分支、歸納邏輯、辯證邏輯等等，而這些邏輯相互之間的特性又是十分不同甚至十分對立的。所以，要用一個明確的定義把這些歷史上所謂的邏輯都包含進去，確實是很難的。事實上，“邏輯”一詞是可以有不同的涵義的，邏輯可以有廣義與狹義之分。
英國邏輯學家哈克在談到邏輯的范圍時，認為邏輯是一個十分龐大的學科群，其分支主要包括如下：
1.傳統邏輯：亞里士多德的三段論
2.經典邏輯：二值的命題演算與謂詞演算
3.擴展的邏輯：模態邏輯、時態邏輯、道義邏輯、認識論邏輯、優選邏輯、命令句邏輯、問題邏輯
4.異常的邏輯：多值邏輯、直覺主義邏輯、量子邏輯、自由邏輯
5.歸納邏輯（注：S.Haack:Philosophy oflogics，Cambridge University Press，1978，P.4，221-231.）
在這里，哈克所謂的“擴展的邏輯”，是指在經典的命題演算與謂詞演算中增加一些相應的公理、規則及其新的邏輯算子，使其形式系統擴展到一些原為非形式的推演，由此而形成的不同于經典邏輯的現代邏輯分支；至于“異常的邏輯”，則是指其形成過程一方面使用與經典邏輯相同的詞匯，但另一方面，這些系統又對經典邏輯的公理與規則進行了限制甚至根本性的修改，從而使之脫離了經典邏輯的軌道的那些現代邏輯分支。“擴展的邏輯”與“異常的邏輯”統稱為“非經典邏輯”。
以哈克的上述分類為基礎，從邏輯學發展的歷史與現實來看，邏輯是有不同的涵義的，因此，邏輯的范圍是有寬有窄的：首先，邏輯指經典邏輯，即二值的命題演算與謂詞演算，不嚴格地，也可以叫數理邏輯，這是最“標準”、最“正統”的邏輯，也是最狹義的邏輯；其次，邏輯還包括現代非經典邏輯，不嚴格地，也可以叫哲學邏輯，即哈克所講的擴展的邏輯與異常的邏輯；再次，邏輯還包括傳統演繹邏輯，它是以亞里士多德邏輯為基礎的關于非模態的直言命題及其演繹推理的直觀理論，其主要內容一般包括詞項（概念）、命題、推理、證明特別是三段論等。此外，邏輯還可以包括歸納邏輯（包括現代歸納邏輯與傳統歸納法）、辯證邏輯。將邏輯局限于經典邏輯、非經典邏輯，這就是狹義的邏輯，而將邏輯包括傳統邏輯、歸納邏輯與辯證邏輯，則是廣義的邏輯。以這一取向為標準，狹義的邏輯基本上可以對應于“邏輯是研究推理有效性的科學，即如何將有效的推理形式從無效的推理形式中區分開來的科學”這一定義，而廣義的邏輯則可以基本上對應于“邏輯是研究思維形式、邏輯基本規律及簡單的邏輯方法的科學”這一定義。
由此可見，邏輯學的發展是多層面的，站在不同的角度，就可以從不同的方面來考察邏輯學的不同層面及不同涵義：
(1)從現代邏輯的視野看，邏輯學的發展從古到今的過程是從傳統邏輯到經典邏輯再到非經典邏輯的過程。這一點上面已有論述，此不多說。
(2)從邏輯學兼具理論科學與應用科學的角度，可以確切地把邏輯分成純邏輯與應用邏輯兩大層面。可以說，純邏輯制定出一系列完全抽象的機械性裝置（例如公理與推導規則），它們只展示推理論證的結構而不與某一具體領域或學科掛鉤，是“通論”性的，而應用邏輯則是將純邏輯理論應用于某一領域或某一主題，從而將這一具體主題與純邏輯理論相結合而形成的特定的邏輯系統，它相當于邏輯的某一“分論”。在純邏輯這一層面，還可以分成理論邏輯與元邏輯，所謂元邏輯，是以邏輯本身為研究對象的元理論，是刻劃、研究邏輯系統形式面貌與形式性質的邏輯學科，它研究諸如邏輯系統的一致性、可滿足性、完全性等等。不言而喻，元邏輯之外的純邏輯部分，統稱為理論邏輯。以這種分法為基礎，如果說純邏輯是狹義的邏輯的話，則應用邏輯就是廣義的邏輯。
(3)從邏輯學對表達式意義的不同研究層次，可以把邏輯分成外延邏輯、內涵邏輯與語言邏輯。傳統邏輯與經典邏輯對語言表達式（詞或句子）意義的研究基本上停留在表達式的外延上，認為表達式的外延就是其意義（如認為詞的意義就是其所指，句子的意義就是其真值），因此，它們是外延邏輯。對表達式意義的研究不只是停留在其外延上，認為不僅要研究表達式的外延，也要研究表達式的內涵，這樣的邏輯就是內涵邏輯。可以看出，外延邏輯與內涵邏輯對表達式意義的研究都只是停留在語形或語義層面，而實際上，表達式總是在具體的語言環境下使用的，因此，邏輯對語言表達式意義的研究還可以也應該深入到語言表達式的具體的使用中去，對其進行語用研究，這一考慮，就促成了所謂的自然語言邏輯或語言邏輯的研究。所謂自然語言邏輯，按我的理解，就是通過對自然語言的語形、語義與語用分析來研究自然語言中的推理的科學。因此，如果說狹義的邏輯是一種語形或語義邏輯、它們只研究語形或語義推理的話，則廣義的邏輯則是一種語用邏輯，它還要研究語用推理。
二、現代邏輯背景下的邏輯一元論、多元論與工具論
從上面的論述可以看出，在當代，現代邏輯的發展呈現出多層次、全方位發展的態勢，邏輯學正在從單一學科逐步形成為由既相對獨立又有內在聯系的諸多學科組成的科學體系的邏輯科學。現代邏輯發展的這一趨勢，就使得一方面大量的、各種各樣的現代邏輯分支、各種各樣的邏輯系統不斷涌現，比如，既有作為經典邏輯的命題演算與謂詞演算，也有作為對經典邏輯的擴展或背離的非經典邏輯。另一方面，不同于傳統邏輯或經典邏輯所具有的直觀性，非經典邏輯系統越來越遠離直觀甚至在某些意義上與直觀相背。在這種背景下，邏輯學家就必然面臨如下需要回答的問題：
(1)邏輯系統有無正確與不正確之分？說一個邏輯系統是正確的或不正確的是什么意思？
(2)是否一定要期望一個邏輯系統成為總體應用的即可以應用于代表任何主題的推理的？或者說，邏輯可以是局部地正確，即在一個特定的討論區域內正確的嗎？
(3)經典邏輯與非經典邏輯特別是其中的異常邏輯之間的關系如何？它們是否是相互對立的？
對上述問題的不同回答，就區分出了關于邏輯的一元論、多元論與工具主義。
不管是一元論還是多元論，都認為邏輯系統有正確與不正確之分，邏輯系統的正確與否依賴于“相對于系統本身的有效性或邏輯真理”與“系統外的有效性或邏輯真理”是否一致。如果某一邏輯系統中的有效的形式論證與那些在系統外的意義上有效的非形式論證相一致，并且那些在某一系統中邏輯地真的合式公式與那些在系統外的意義上也邏輯地真的陳述相一致，則該邏輯系統就是正確的，反之則為不正確的。以這一認識為基礎，一元論認為只有一個唯一地在此意義下正確的邏輯系統，而多元論則認為存在多個如此的邏輯系統。
工具主義則認為，談論一個邏輯系統是否正確或不正確是沒有意義的，不存在所謂正確或不正確的邏輯系統，“正確的”這個詞是不合適的。就工具主義來說，他們只允許這樣一個“內部”問題：一個邏輯系統是否是“完善的”(Sound)？即是說，邏輯系統的定理或語法地有效的論證是否全部地并且唯一地是在該系統內邏輯地真或有效的？（注：S.Haack:Philosophy oflogics，Cambridge University Press，1978，P.4，221-231.）
多元論又可以分為總體多元論與局部多元論。局部多元論認為，不同的邏輯系統是由于應用于討論的不同領域而形成的，因此，局部多元論把系統外的有效性和邏輯真理從而也把邏輯系統的正確性看作是討論的一個特定領域，認為一個論證并不是無條件地有效的，而是在討論中有效的，所以，邏輯可以是局部地正確的，即在某一特定的討論區域內正確的。而總體多元論則持有與一元論相同的假定：邏輯原理可以應用于任何主題，因此，一個邏輯系統應該是總體應用的即可以應用于代表任何主題的推理的。
就經典邏輯與非經典邏輯特別是異常邏輯之間的關系而言，一元論者強迫人們在經典系統與異常系統中二者擇一，而多元論者則認為經典邏輯與擴展的邏輯都是正確的。因此，一元論者斷言經典邏輯與異常邏輯在是否正確地代表了系統外的有效論證或邏輯真理的形式上是相互對立的，而多元論者則認為經典邏輯與異常邏輯兩者在某一或其他途徑下的對立只是表面的。
就邏輯科學發展的現實而言，從傳統邏輯到經典邏輯再到非經典邏輯的道路，也是邏輯科學特別是邏輯系統發展由比較單一走向豐富多樣的過程。以傳統邏輯來說，它來自于人們的日常思維和推理的實際，可以說是對人們的日常思維特別是推理活動的概括和總結，因此，傳統邏輯的內容是比較直觀的，與現實也是比較吻合的。而經典邏輯是傳統邏輯的現展階段，是以形式化的方法對傳統邏輯理論特別是推理理論的新的研究，因此，與傳統邏輯一樣，經典邏輯的內容仍是具有直觀基礎的——經典邏輯的公理與定理大都可以在日常思維中找到相對應的思維與推理的實例予以佐證，人們對它們的理解與解釋也不會感到與日常思維特別是推理的實際過于異常。所以，在傳統邏輯與經典邏輯的層面，用“系統內的有效性”與“系統外的有效性”的一致來說明一個邏輯系統的正確性是合適的，這種說明的實質就是要求邏輯系統這種“主觀”的產物與思維的客觀實際相一致。
相對而言，在經典邏輯基礎上發展起來的各種非經典邏輯，它的直觀性、與人們日常思維特別是推理的吻合性就大大不如經典邏輯，甚至與經典邏輯背道而馳。以模態命題系統為例（應該說，相對而言，模態命題邏輯在非經典邏輯中是較為直觀的），如果說系統T滿足對模態邏輯系統的直觀要求，它所斷定的是沒有爭論的一些結論的話，則系統S4、S5就難以說具有直觀性以及與人們日常思維特別是推理的吻合性了：在系統S4和S5中都出現了模態算子的重疊，因而象pp、pp這樣的公式大量出現，而這些公式幾乎沒有什么直觀性。至于非經典邏輯中的直覺主義邏輯、多值邏輯，它們離人們的日常思維特別是推理的實際更遠，更顯得“反常”。同時，同一個領域比如模態邏輯或時態邏輯，由于方法和著眼點不同，可以構造出各種不同的系統。在這種情況下，一些學者作出邏輯系統無正確性可言、邏輯系統純粹只是人們思考的工具的工具主義結論也就不足為怪了。應該說，工具主義的觀點是有一定的可取之處的：它看到了邏輯系統特別是各種非經典邏輯系統遠離日常思維與推理和作為“純思維產物”的高度抽象性，看到了邏輯學家在建構各種邏輯系統時的高度的創造性或“主觀能動性”。但是，另一方面，從本質來看，工具主義的這種觀點是不正確的，也是不可取的。它完全抹殺了邏輯系統建構的客觀基礎，否定了邏輯系統最終是人們特別是邏輯學家的主觀對思維實際、推理實際的反映。這種觀點最終的結果就是導致邏輯無用論，最終取消邏輯。這顯然是不符合邏輯科學發展的實際和邏輯科學的學科性質的。
而一元論對邏輯系統的“正確性”的理解過于狹窄，也過于嚴厲，這種觀點難以解釋在今天各種不同的邏輯系統之間相互并存、互為補充的現實。從本質上講，盡管任何邏輯系統都是邏輯學家構造出來的，但是，它們是有客觀基礎的——它總是在一定程度上反映了人類思維特別是推理實際的某一方面或某一領域（否則，它就是沒有實際意義的，最終難以存在下去），所以，邏輯系統是有“正確”與“不正確”之分的——正確地反映了人類思維特別是推理實際的邏輯系統就是正確的，反之則是不正確的。應該說，這一點是一元論與多元論都可以同意的，但是，在承認這一說法的同時，還應該看到，“正確地反映人類思維特別是推理的實際”是可以有不同的程度、不同的層次的：邏輯系統對人類思維特別是推理實際的反映可以是比較普遍、一般的（比如傳統邏輯與經典邏輯），也可以是比較特殊、具體的（比如某些非經典邏輯系統，它所反映的就是相對于某一特定主題或領域的特定的思維與推理）；邏輯系統對人類思維特別是推理實際的反映可以是比較直觀、與日常較為吻合的，也可以是相對來說較為抽象、遠離現實的。從這個意義上來講，邏輯系統的“正確性”是多樣的，不可絕對化和唯一化。所以，我認為，一元論堅持“只有一個正確的、唯一的邏輯”是不妥的，相反，多元論的觀點則是可以接受的。
如果按哈克的分析把非經典邏輯分成“擴展的邏輯”與“異常的邏輯”的話，那么，很顯然，擴展的邏輯是以經典邏輯為基礎，將經典邏輯理論應用于某一領域或學科而形成的對經典邏輯的擴充，它們之間并不存在互斥、對立的情況，它們都可以是“正確的”。至于“異常的邏輯”，它的某些性質與特征確實可能與經典邏輯不同甚至相矛盾（例如在直覺主義邏輯、多值邏輯中排中律的失效等等），因此，它們有“對立”的地方，但就經典邏輯與某一異常邏輯分支相比而言，它們的對立或不一致只是在某些方面，而從整個系統的性質來看，它們的互通之處更多，因此，經典邏輯與某一異常邏輯分支之間的所謂“對立”之處，恰恰是該異常邏輯分支的獨特之處，也是它對某一問題的不同于經典邏輯的處理和解決之處，所以，從這個意義上講，它對經典邏輯的意義不在于“否定”了經典邏輯的某些定理或規則，而在于對經典邏輯忽略了的或無法處理的地方進行了自己的獨特的處理。所以，經典邏輯與異常邏輯之間的“對立”是表面上的，其實質是它們之間的互補。
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