自然科學(xué)的科學(xué)性精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

1采取靈活多變的教法，激發(fā)學(xué)生的興趣

趣味性濃是自然學(xué)科本身的特點(diǎn)之一，怎樣將學(xué)生的直接興趣持續(xù)下來(lái)，這就需要自然教師采取靈活多變的教法進(jìn)行培養(yǎng)。

教師在課堂上激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的同時(shí)，還要給學(xué)生設(shè)置一定的懸念，激發(fā)學(xué)生在課外去完成。如我在教《磁鐵》一課時(shí)，在課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)了磁鐵的基本性質(zhì)，在即將下課時(shí)我提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：如果把一根磁鐵截成兩段后，每小根磁鐵是否具有磁鐵的基本性質(zhì)？在教《動(dòng)物和環(huán)境》一課時(shí)，給學(xué)生提出了“你在什么地方能捉到蚯蚓？為什么？”的討論題，讓學(xué)生先討論再回家實(shí)地考查驗(yàn)證。這樣有目的地設(shè)置一些懸念，不僅使學(xué)生保持了持久的學(xué)習(xí)興趣，而且節(jié)省了課內(nèi)教學(xué)時(shí)間。

教師對(duì)學(xué)生當(dāng)堂不能得出的結(jié)論，不要輕易告訴學(xué)生，要激發(fā)學(xué)生課后親自實(shí)踐解決。如我在《冰》一課時(shí)，我出了這樣一道討論題：“水結(jié)冰后體積是膨脹了，還是縮小了？”并提示，學(xué)生在平時(shí)吃冰棒時(shí)，看到冰棒的柄端是平的，還是凸的或者是凹的呢？學(xué)生雖然吃過(guò)不少冰棒，但沒(méi)有觀察這一點(diǎn)，這時(shí)同學(xué)們各說(shuō)不一，爭(zhēng)論不休，有的同學(xué)希望我給他們一個(gè)正確的答案，我卻說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題還是留給同學(xué)們課外通過(guò)實(shí)驗(yàn)去解決吧。這樣不僅把學(xué)生課內(nèi)的興趣持續(xù)到了課外，而且學(xué)生從實(shí)踐中得到的知識(shí)要比教師在課堂上講的記得牢。

2正確對(duì)待學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成功是發(fā)展學(xué)生愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。如果同學(xué)們克服了較大的困難而獲得成功，那他們以后的學(xué)習(xí)就更加積極，興趣就更加濃厚。在教學(xué)中我對(duì)學(xué)生的親身創(chuàng)作的成敗從不輕易下結(jié)論。如在做摩擦起電的實(shí)驗(yàn)時(shí)，由于空氣中濕度較大，有的同學(xué)沒(méi)有做成功，發(fā)生的現(xiàn)象不明顯，我就鼓勵(lì)他們反復(fù)地做，尤其對(duì)做了多遍才成功的同學(xué)進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，并號(hào)召學(xué)習(xí)他們刻苦實(shí)踐的精神，使其他失敗了的同學(xué)充滿了信心，最后把實(shí)驗(yàn)做成了功。成功使學(xué)生產(chǎn)生了興趣，失敗后經(jīng)過(guò)努力而成功，學(xué)生興趣更加濃厚。

第2篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

1.被試研究對(duì)象是自然科學(xué)領(lǐng)域中主持或主持過(guò)省級(jí)或省級(jí)以上課題的研究者，或者在CSI收錄雜志中發(fā)表文章的研究者。本研究認(rèn)為這些研究者能為自然科學(xué)發(fā)展提供科學(xué)研究創(chuàng)新成果，將他們定為自然科學(xué)領(lǐng)域中具有高創(chuàng)造性的人群。研究對(duì)象主要來(lái)自湖南師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西大學(xué)等高校及一些研究機(jī)構(gòu)。探索樣本544人，其中，男性317人，女性78人，有149人沒(méi)有填寫性別；年齡從23歲到72歲，平均年齡44.41歲；專業(yè)包括醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、化工、物理與電子、心理、數(shù)學(xué)、土木工程、機(jī)械、自動(dòng)化、教育技術(shù)等。驗(yàn)證樣本438人，其中，男性254人，女性73人，有111人沒(méi)有填寫性別；年齡從25歲到68歲，平均年齡42.15歲；專業(yè)同樣包括醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、化工、物理與電子、心理、數(shù)學(xué)、土木工程、機(jī)械、自動(dòng)化、教育技術(shù)等。

2.工具與材料運(yùn)用詞匯法，通過(guò)閱讀創(chuàng)造性人物傳記、開(kāi)放式問(wèn)卷的詞匯法獲得創(chuàng)造性人格特質(zhì)形容詞表。大致過(guò)程如下：采用傳記分析法和開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行選詞，詞匯來(lái)源于高創(chuàng)造性人物傳記和日常詞匯。經(jīng)95名碩士研究生仔細(xì)閱讀，記錄創(chuàng)造性傳記人物中描述傳主穩(wěn)定人格的詞匯。日常用語(yǔ)是從對(duì)目標(biāo)人物（幾所大學(xué)中國(guó)家級(jí)、省級(jí)和梯級(jí)的所有學(xué)科帶頭人）的描述中獲得。將兩種途徑獲得的詞匯進(jìn)行綜合、整理、合并同義詞，形成《創(chuàng)造性人格特質(zhì)形容詞表》，內(nèi)有描繪穩(wěn)定人格的詞匯100個(gè)，以備下一步對(duì)各個(gè)類別的創(chuàng)造性個(gè)體做調(diào)查時(shí)使用。詞匯問(wèn)卷采用5級(jí)記分，從1分（很不符合）到5分（很符合）。效標(biāo)測(cè)驗(yàn)采用威廉斯創(chuàng)造性傾向測(cè)量表。此量表經(jīng)臺(tái)灣王木榮修訂，共50個(gè)項(xiàng)目，包括冒險(xiǎn)性、好奇性、想象力、挑戰(zhàn)性等4個(gè)分測(cè)驗(yàn)，從完全不符合到完全符合3級(jí)記分，測(cè)驗(yàn)后可以計(jì)算4個(gè)分測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)及總分。收回紙質(zhì)問(wèn)卷后，先統(tǒng)一編號(hào)，再采用EpiData3.1進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與檢查，用SPSS11.5進(jìn)行探索性因素分析、內(nèi)在一致性信度、效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度分析等，用Lisrel8.7進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。

二、結(jié)果

1.項(xiàng)目分析項(xiàng)目難度在人格、態(tài)度測(cè)驗(yàn)中稱為“通俗性”，100個(gè)詞匯的通俗性在0.4到0.8之間，基本符合要求。大部分項(xiàng)目的區(qū)分度也比較高，鑒別指數(shù)小于0.2的詞匯被剔除，總共有28個(gè)項(xiàng)目。

2.探索性因素分析經(jīng)過(guò)多次探索性因素分析，刪除了載荷小于0.3的項(xiàng)目、刪除了在2個(gè)或2個(gè)因素上存在載荷差異小于0.15的項(xiàng)目，最后形成一個(gè)32個(gè)詞匯項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)模型。因素分析的先決條件是各變量之間必須具有相關(guān)性。KMO統(tǒng)計(jì)里的值為0.886，Bartlett''''s球形檢驗(yàn)的x2值為5801.538，p=0.000，說(shuō)明32個(gè)詞匯具有相關(guān)性，這544個(gè)樣本的數(shù)據(jù)適合進(jìn)行因素分析。探索性因素分析抽取特征值大于1的因素一共7個(gè)，總共解釋了總變異的56.34%。32個(gè)項(xiàng)目的共同度都挺高的，達(dá)到0.4到0.7，都可以保留。各項(xiàng)目在各因素中的載荷如表1所示。根據(jù)問(wèn)卷各項(xiàng)目的具體內(nèi)容，要對(duì)各因素進(jìn)行命名。因素1的項(xiàng)目涉及偏激、焦慮、急躁、沖動(dòng)等，將其命名為“神經(jīng)質(zhì)”；因素2的項(xiàng)目涉及鍥而不舍、刻苦等，命名為“勤勉堅(jiān)毅”；因素3的項(xiàng)目涉及和藹、友善、重感情等，命名為“真誠(chéng)友善”；因素4的項(xiàng)目涉及低調(diào)、謙虛、深沉等，命名為“淡泊沉穩(wěn)”；因素5的項(xiàng)目涉及激情、幽默、浪漫等，命名為“激情敏感”；因素6的項(xiàng)目涉及精明、邏輯等，命名為“邏輯性”；因素7的項(xiàng)目涉及天真、可愛(ài)等，命名為“孩子氣”

3.內(nèi)在一致性信度檢驗(yàn)測(cè)驗(yàn)信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)同一批被試多次施測(cè)所得結(jié)果的一致性程度。信度包括4大類：重測(cè)信度、復(fù)本信度、內(nèi)在一致性信度、評(píng)分者信度。在對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行信度檢驗(yàn)時(shí)，僅采用內(nèi)在一致性信度進(jìn)行評(píng)價(jià)。將驗(yàn)證用的數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)在一致性信度分析，計(jì)算克龍巴赫α系數(shù)（Cronbach''''salpha）。7個(gè)因素的α系數(shù)分別為：0.8、0.803、0.799、0.671、0.685、0.715、0.633，基本或良好地達(dá)到了心理測(cè)量學(xué)對(duì)內(nèi)在一致性信度的要求。

4.效度檢驗(yàn)

（1）驗(yàn)證性因素分析為了驗(yàn)證探索性因素分析后的“自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)模型”的有效性，將438名驗(yàn)證樣本的數(shù)據(jù)匯集后，采用極大似然估計(jì)法對(duì)該模型的擬合度進(jìn)行檢驗(yàn)，使用LISREL8.70程序，依據(jù)各個(gè)項(xiàng)目得分的協(xié)方差矩陣來(lái)完成參數(shù)估計(jì)。根據(jù)探索性因素分析確定的32個(gè)項(xiàng)目重新調(diào)整順序，設(shè)置7個(gè)潛變量，使用結(jié)構(gòu)方程模型去衡量模型的各項(xiàng)指標(biāo)，其中最常用的是擬合優(yōu)度的卡方檢驗(yàn)。使用X2和自由度一起來(lái)說(shuō)明模型正確性的概率，當(dāng)X2/df小于3時(shí)，模型擬合較好；在5左右，表示整體模型可以接受。除此之外，GFI、NNFI、CFI、IFI、RMSEA、SRMR等指標(biāo)也可以用來(lái)衡量模型的擬合情況。GFI、NNFI、CFI、IFI等的取值范圍在0到1之間，越接近于1，擬合度越好；RMSEA的變化區(qū)間也在0到1之間，但越接近于0越好，臨界標(biāo)準(zhǔn)一般是0.08。擬合指數(shù)表明，X2/df為2.4，CFI、NNFI、GFI都在0.85以上，模型可以接受。RMSEA小于0.06，比較好。說(shuō)明模型的總體擬合度比較好。

驗(yàn)證性因素分析的結(jié)果表明，自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)模型7個(gè)維度：“神經(jīng)質(zhì)”（6個(gè)項(xiàng)目）、“勤勉堅(jiān)毅”（5個(gè)項(xiàng)目）、“真誠(chéng)友善”（6個(gè)項(xiàng)目）、“淡泊沉穩(wěn)”（4個(gè)項(xiàng)目）、“激情敏感”（4個(gè)項(xiàng)目）“、邏輯性”（4個(gè)項(xiàng)目）“、孩子氣”（3個(gè)項(xiàng)目）。（2）效標(biāo)效度將本結(jié)構(gòu)7個(gè)維度與威廉斯創(chuàng)造性傾向測(cè)量表的冒險(xiǎn)性、好奇性、想象力、挑戰(zhàn)性等4個(gè)分測(cè)驗(yàn)進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果表明，勤勉堅(jiān)毅、真誠(chéng)友善、激情敏感、孩子氣與威廉斯創(chuàng)造性傾向測(cè)量表達(dá)到相關(guān)系數(shù)為0.4的中等相關(guān)。而神經(jīng)質(zhì)、淡泊沉穩(wěn)、邏輯性則與威廉斯創(chuàng)造性傾向測(cè)量表的相關(guān)相對(duì)較低，大約從0到0.3之間。這可能與威廉斯創(chuàng)造性傾向測(cè)量表更傾向于測(cè)量個(gè)體的創(chuàng)造愿望有關(guān)。

三、討論

1.自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格的結(jié)構(gòu)構(gòu)成和具體特征創(chuàng)造性人格的研究100年來(lái)也沒(méi)有形成一個(gè)被全世界廣泛認(rèn)可的結(jié)構(gòu)模型，特別是在特定領(lǐng)域中的創(chuàng)造性人格的結(jié)構(gòu)模型研究中。本研究認(rèn)為自然科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造性人格結(jié)構(gòu)應(yīng)有其特殊性。因此，對(duì)某一特定領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性人格的結(jié)構(gòu)模型研究是可行的。采用創(chuàng)造性人格特質(zhì)形容詞表對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人才進(jìn)行詞匯評(píng)定研究，得出自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格的結(jié)構(gòu)由7個(gè)因素構(gòu)成，它們是：神經(jīng)質(zhì)、勤勉堅(jiān)毅、真誠(chéng)友善、淡泊沉穩(wěn)、激情敏感、邏輯性、孩子氣。因素一被命名為“神經(jīng)質(zhì)”。它描述的是一個(gè)人遇到困難時(shí)精神上出現(xiàn)的不安狀態(tài)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在偏激、焦慮、自負(fù)、急躁、沖動(dòng)等方面，平均分在2.21到2.48之間，并沒(méi)有出現(xiàn)高分的情況。因素二被命名為“勤勉堅(jiān)毅”。它描述的是一個(gè)人對(duì)待事物的認(rèn)真和堅(jiān)持態(tài)度。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在敬業(yè)、堅(jiān)韌、刻苦等方面，平均分在3.78到4.14之間，得分非常高。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體勤奮努力、對(duì)所追求的事業(yè)堅(jiān)持不懈、腳踏實(shí)地。

因素三被命名為“真誠(chéng)友善”。它描述的是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)、人際關(guān)系上的特點(diǎn)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在友善、和藹、重感情等方面，平均分在3.58到4.02之間，得分比較高。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體真誠(chéng)、友善、比較重感情。因素四被命名為“淡泊沉穩(wěn)”。它描述的是一個(gè)人的處世態(tài)度和情緒穩(wěn)定性上的特點(diǎn)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在低調(diào)、儒雅、謙虛、深沉等方面，平均分在3.26到3.75之間，得分中等偏高。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體比較低調(diào)、淡泊名利、坦然、謙虛、深沉的特點(diǎn)。因素五被命名為“激情敏感”。它描述的是一個(gè)人對(duì)待事物反應(yīng)強(qiáng)度和深度上的特點(diǎn)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在激情、浪漫、幽默、想象等方面，平均分在2.93到3.44之間，得分中等偏高。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體比較有激情、比較富于想象、稍浪漫、具有一定的幽默的特點(diǎn)。

因素六被命名為“邏輯性”。它描述的是一個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和是否具有才干和邏輯性的特點(diǎn)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在精明、邏輯、成熟、鎮(zhèn)定等方面，平均分在3.62到3.94之間，得分比較高。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體思維深刻、考慮周到、邏輯性強(qiáng)、遇事鎮(zhèn)定的特點(diǎn)。因素七被命名為“孩子氣”。它描述的是一個(gè)人純真、童貞方面的特點(diǎn)。自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在天真、可愛(ài)、頑皮等方面，平均分在2.33到2.85之間，得分處于中等。表明自然科學(xué)領(lǐng)域高創(chuàng)造性個(gè)體在孩子氣方面的特點(diǎn)并不明顯。

2.關(guān)于自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造性人格形容詞表的形成采用詞匯法對(duì)人格維度進(jìn)行探討已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其作用也日益被研究者們所關(guān)注。陳利君曾利用Gough形容詞檢查表對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域的高創(chuàng)造性者進(jìn)行過(guò)研究，認(rèn)為創(chuàng)造性人格由公正性、宜人性、開(kāi)放性、內(nèi)傾—外傾性、神經(jīng)質(zhì)5個(gè)因素構(gòu)成［11］。但是我們?cè)噲D通過(guò)詞匯法對(duì)中國(guó)本土高創(chuàng)造性人群的人格進(jìn)行探討，建立適合中國(guó)文化環(huán)境的創(chuàng)造性人格理論。研究搜集了中國(guó)有高創(chuàng)造性的人物傳記中的描述穩(wěn)定人格特點(diǎn)的詞匯，還搜集了高創(chuàng)造人群的日常生活中的穩(wěn)定人格特點(diǎn)的詞匯，對(duì)這些詞匯進(jìn)行分析整理，應(yīng)能較全面地反映中國(guó)人的創(chuàng)造性人格特點(diǎn)。

第3篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；教育理念；提高；自然科學(xué)教學(xué)；有效性

1. 引言

在自然科學(xué)教學(xué)中，有很多教師感覺(jué)到教學(xué)效率不高，究其原因是教學(xué)理念的落后造成的，教師在教學(xué)中沒(méi)有落實(shí)好新課改理念，也沒(méi)有結(jié)合初中學(xué)生的思維特點(diǎn)、認(rèn)知水平、生活體驗(yàn)等來(lái)設(shè)計(jì)和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，隨著新課程改革的不斷深入，初中自然科學(xué)的教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前該課程教學(xué)實(shí)效性的現(xiàn)狀，創(chuàng)新教育理念，通過(guò)多種方式實(shí)施有效的策略，提升教學(xué)的有效性，基于此，本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了如下幾方面的探究。

2. 創(chuàng)新教育理念提高自然科學(xué)教學(xué)的有效性策略

2.1培養(yǎng)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”，在初中自然科學(xué)的教學(xué)中，教師要從培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在學(xué)生剛剛接觸到初中自然科學(xué)課程時(shí)，教師首先要向?qū)W生介紹這門課所講的內(nèi)容及意義是什么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)這門課程的必要性，在思想上提升認(rèn)識(shí)，其次，要充分結(jié)合自然科學(xué)的趣味性，來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)內(nèi)容引起學(xué)生的興趣，提升教學(xué)的有效性。

比如，在教學(xué)“水資源的利用和保護(hù)”的內(nèi)容時(shí)，我運(yùn)用設(shè)疑的方式激發(fā)了學(xué)生探究知識(shí)的興趣，在開(kāi)課導(dǎo)入時(shí)，我給學(xué)生展示了一張地球的照片說(shuō)，前蘇聯(lián)的宇航員曾說(shuō)，從太空中看我們的地球，是蔚藍(lán)色的，稱之為“水球”才是更準(zhǔn)確的，從中我們可以看出，地球上的水是多么豐富，但為什么還要節(jié)約用水呢？這樣的問(wèn)題扣住了學(xué)生心中的疑問(wèn)，使他們對(duì)接下來(lái)的知識(shí)探究產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)入了主動(dòng)探究知識(shí)的狀態(tài)中，另外，教師還設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)，使學(xué)生感知生活中的自然科學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，比如，在學(xué)習(xí)“電的知識(shí)時(shí)，我讓學(xué)生自己統(tǒng)計(jì)一下家里有多少電器，用電量每月是多少等，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.2運(yùn)用多媒體，提升教學(xué)實(shí)效性

多媒體具有集圖文聲畫于一體的功能，在初中自然科學(xué)教學(xué)中，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)可以提升教學(xué)效率，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮有效的促進(jìn)作用。首先，在課堂導(dǎo)入重要善于多媒體，以其形象、生動(dòng)的圖文聲畫，將學(xué)生的注意力吸引到一個(gè)與課堂教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的教學(xué)情境中。

比如，在教學(xué)“浮力”的內(nèi)容時(shí)，我在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，運(yùn)用多媒體播放了一些關(guān)于死海的圖片，通過(guò)“四海不死”的現(xiàn)象，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生在強(qiáng)烈的探究欲望的驅(qū)使下，進(jìn)入了這堂課的學(xué)習(xí)，提升了教學(xué)的有效性。

其次，針對(duì)初中自然科學(xué)教材信息的局限性，可以在教學(xué)的過(guò)程中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，結(jié)合教學(xué)信息展示一些相關(guān)的資料，幫助學(xué)生更深入地理解教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的有效性。

比如，我在教學(xué)《人的健康與環(huán)境》的內(nèi)容時(shí)，結(jié)合教材的內(nèi)容，給學(xué)生播放了關(guān)于亞健康的病人的一些現(xiàn)象以及相關(guān)的常識(shí)，為學(xué)生理解教材的內(nèi)容起到了促進(jìn)作用，另外，多媒體手段在幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)中發(fā)揮了很大的效力，通過(guò)形象化、直觀化的演示，使學(xué)生對(duì)一些相對(duì)較難理解的知識(shí)，加深了理解。

2.3優(yōu)化教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體性

，新課改理念下，教師是教學(xué)的教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者、合作者，因此，在教學(xué)中教師要善于運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生積極參與的教學(xué)模式，通過(guò)有效的教學(xué)方式的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；其次，要為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，對(duì)此，實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)模式是行之有效的教學(xué)策略之一，我在自然科學(xué)的教學(xué)中，整合了其他學(xué)科小組合作學(xué)習(xí)模式的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)，合理搭配后，劃分了多個(gè)學(xué)習(xí)小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，開(kāi)展了有效的小組合作活動(dòng)，提升了教學(xué)質(zhì)量，在學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我對(duì)每一個(gè)小組的合作情況作了詳細(xì)的動(dòng)態(tài)觀察，對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決，確保了學(xué)生探究活動(dòng)的順利開(kāi)展。

比如，在執(zhí)教“我們居住的地球”的內(nèi)容時(shí)，通過(guò)多媒體給學(xué)生們展示了一些地球的圖片后，我設(shè)計(jì)了這樣的分組討論題：我們從這些圖片的形狀證實(shí)了地球是圓的，我們中國(guó)人也拍了到了從太空看地球的第一張照片，對(duì)此，同學(xué)們一定還有更多的例子來(lái)證明地球是圓的，現(xiàn)在進(jìn)行分組討論，比一比看誰(shuí)的例子多，誰(shuí)的更有說(shuō)服力，在學(xué)生討論交流的過(guò)程中，我則在巡回中傾聽(tīng)他們的觀點(diǎn)，對(duì)于一些不正確的觀點(diǎn)給予引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)地球的認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確率得到提升。

2.4開(kāi)展主題活動(dòng)，拓展教學(xué)范圍

在初中自然科學(xué)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)展主題活動(dòng)，拓展教學(xué)范圍，使學(xué)生從更加豐富的學(xué)習(xí)資源中，獲取更加牢固的知識(shí)，對(duì)此，我從三個(gè)方面進(jìn)行了有效的實(shí)踐，首先，結(jié)合將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生去搜集一些與之相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)將要學(xué)習(xí)的知識(shí)形成了初步的認(rèn)識(shí)，其次，是結(jié)合學(xué)生的興趣，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生以自己感興趣的知識(shí)為主題，開(kāi)展深入的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)；第三是結(jié)合某一方面的知識(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐

活動(dòng)，比如，在教學(xué)“生活中的水”的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生在生活中開(kāi)展了調(diào)查，由此培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐能力，培養(yǎng)了自然科學(xué)的素養(yǎng)。

3.結(jié)語(yǔ)

總之，在初中自然科學(xué)教學(xué)中，需要我們教師創(chuàng)新理念，密切結(jié)合與落實(shí)新課改理念，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、利用現(xiàn)代教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)模式，開(kāi)展主題活動(dòng)等策略才能實(shí)現(xiàn)提升教學(xué)有效性的目標(biāo)，為學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)和綜合能力的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡玲芬.淺析初中自然科學(xué)教學(xué)的新思路[J].讀寫算?素質(zhì)教育論壇，2012，（7）：74-75

第4篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

(一) 刑法自然科學(xué)思維揚(yáng)棄著唯科學(xué)主義

根據(jù)刑法自然科學(xué)思維的主張:一方面, 在涉及科技含量的刑事司法過(guò)程中, 應(yīng)當(dāng)以自然科學(xué)精神為要求, 以自然科學(xué)原理為指導(dǎo), 以自然科學(xué)技術(shù)為手段, 有針對(duì)性地解決在刑法立法、刑法司法和刑罰執(zhí)行過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題, 以使刑法合乎規(guī)律地發(fā)揮效用[2]。另一方面, 在非涉及科技含量的刑事司法中, 雖然未必需要以自然科學(xué)原理為指導(dǎo), 但仍應(yīng)當(dāng)遵循自然科學(xué)精神, 高度重視自然科學(xué)技術(shù)對(duì)刑事司法的幫助價(jià)值。

刑法自然科學(xué)思維的實(shí)踐價(jià)值實(shí)質(zhì), 是以科學(xué)新思維改變傳統(tǒng)刑法思維及刑事司法方法, 將社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之知識(shí), 包括自然科學(xué)規(guī)則、社會(huì)科學(xué)原理和自然科學(xué)精神, 引入到刑法方法論中。其服務(wù)目標(biāo)是刑法司法實(shí)踐, 但它完全不同于西方法學(xué)方法論的唯科學(xué)主義, 而是揚(yáng)棄著唯科學(xué)主義, 取其精華、去其糟粕。因此, 刑法自然科學(xué)思維秉持著自身的基本立場(chǎng):提倡尊重科學(xué)規(guī)律, 積極運(yùn)用自然科學(xué)思維, 而不唯科學(xué)主義;重視辦案邏輯, 運(yùn)用辦案邏輯思維, 而不迷信邏輯經(jīng)驗(yàn)主義;理性看待人文主義, 運(yùn)用人文主義的優(yōu)秀成果, 而不刻意拔高人文主義。

唯科學(xué)主義, 是西方大陸法系法學(xué)方法論發(fā)展過(guò)程中的一種形態(tài)。唯科學(xué)主義與大陸法系的哲學(xué)觀念和成文法傳統(tǒng)有著密切關(guān)聯(lián)。由于司法是包含解決具體案件中技術(shù)方法的活動(dòng), 而每個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)都可能為處理案件帶來(lái)一定的技術(shù)幫助, 于是隨著自然科學(xué)技術(shù)在歐洲的發(fā)達(dá), 其吸引了法學(xué)家們的高度關(guān)注, 逐漸被引入和嫁接到法學(xué)方法論領(lǐng)域。有必要說(shuō)明的是, 唯科學(xué)主義的問(wèn)題不在于將自然科學(xué)的方法嫁接到法學(xué)方法論中來(lái), 而在于相信社會(huì)科學(xué)如同自然科學(xué)那樣存在著亙古不變的規(guī)律, 通過(guò)自然科學(xué)的方法完全可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的普遍規(guī)律, 從而由自然科學(xué)方法帶來(lái)社會(huì)科學(xué)的萬(wàn)能方法。這正如有人所言:受自然科學(xué)的影響, 大陸國(guó)家的法學(xué)家們相信人類社會(huì)發(fā)展有規(guī)律可循, 只要找到體現(xiàn)這種規(guī)律的知識(shí), 就可以一勞永逸地、徹底地解決人類社會(huì)的秩序和發(fā)展問(wèn)題。[3]

有人說(shuō):法律方法論很難提供一種尺牘范本大全之類的東西。[4]唯科學(xué)主義的思維把法律視為或等同自然規(guī)律, 那么法律制定者就會(huì)把自身上升為法律真理的發(fā)現(xiàn)者和把控者, 從而使法律掌握在少數(shù)人手中。在法典制定者身上, 尤其是法學(xué)家們, 由于對(duì)科學(xué)主義產(chǎn)生了可以促成社會(huì)科學(xué)知識(shí)法律萬(wàn)能情節(jié), 于是對(duì)法律法典化產(chǎn)生了極端迷信, 聚集為法典萬(wàn)能主義。對(duì)此刑法自然科學(xué)思維否定了唯科學(xué)主義論, 明確指出法典及其規(guī)則不能替代和包攬理性、經(jīng)驗(yàn)、制度、政策、道德、習(xí)俗和傳統(tǒng)的社會(huì)治理功能, 單純地運(yùn)用自然科學(xué)的方法去認(rèn)知和服務(wù)社會(huì)治理, 終將事與愿違。歐洲大陸國(guó)家法律制度之所以出現(xiàn)合法性危機(jī), 是因?yàn)楸緫?yīng)以人為目的的合法性卻被科技知識(shí)殖民化了[2]。

刑法自然科學(xué)思維在克制和扭轉(zhuǎn)唯科學(xué)主義之時(shí), 注意避免反唯科學(xué)主義過(guò)度化, 畢竟西方科學(xué)主義也含有合理的價(jià)值因素, 不可因噎廢食。伴隨高科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)生活的深刻改變, 法律和法律方法都應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)容納自然科學(xué)在自身發(fā)展中的一定空間?，F(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)、淘寶、微信、電視電話、視頻直播等通訊方式為平臺(tái)的商業(yè)交易和金融往來(lái)異?；钴S, 相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)也日益蔓延, 利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的犯罪已經(jīng)并且繼續(xù)在以驚人的速度增加。相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)警察已經(jīng)成為公安警力的重要新部分。僅此而見(jiàn), 刑法也應(yīng)借自然科學(xué)之手, 豐富、加強(qiáng)打擊科技化犯罪的手段, 以符合自然科學(xué)規(guī)則、規(guī)律及精神要求的法律方法應(yīng)對(duì)犯罪和保護(hù)社會(huì)。

從我國(guó)刑事司法實(shí)踐和法學(xué)研究來(lái)看, 對(duì)自然科學(xué)思維的研究和應(yīng)用不是太多, 而是太少。刑法方法理論在對(duì)科技成果的吸收和應(yīng)用方面, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展和應(yīng)用。較之現(xiàn)代科技犯罪的層出不窮, 刑事司法的技術(shù)和方法應(yīng)對(duì)顯得勉為其難力不從心。近年來(lái), 中央政法高層已對(duì)此高度關(guān)注, 多次通過(guò)電視電話會(huì)議等方式, 對(duì)全國(guó)政法干警開(kāi)展科技前沿培訓(xùn), 增強(qiáng)政法干警的科技意識(shí), 并探討應(yīng)對(duì)高科技犯罪的方法和理論。當(dāng)然, 在刑事立法層面, 刑事法也并非無(wú)動(dòng)于衷。但是, 在司法層面的自然科學(xué)思維方法依然滯后, 過(guò)于沉寂。

(二) 刑法自然科學(xué)思維超脫著人文主義

既然認(rèn)識(shí)到唯科學(xué)主義是構(gòu)成法律合法化危機(jī)的根源, 那么危機(jī)的出路在于使西方的整個(gè)文化來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變[5]3的觀點(diǎn), 得到越來(lái)越多的關(guān)注和支持。但根本轉(zhuǎn)變的文化由何種文化來(lái)?yè)?dān)當(dāng)又是個(gè)問(wèn)題。法學(xué)家們從各個(gè)方面反思法律, 尋求法律觀念的轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中, 逐漸樹(shù)立了人文主義的法律觀念, 法律方法開(kāi)始從唯科學(xué)主義轉(zhuǎn)向法律人文主義。當(dāng)法律人文主義地位得到確立時(shí), 也就成為與唯科學(xué)主義對(duì)立的法律方法論。法律人文主義認(rèn)為, 唯科學(xué)主義只見(jiàn)自然科學(xué)知識(shí)之物, 而不見(jiàn)法律對(duì)象之人的主體地位, 在研究方法和研究對(duì)象上就搞錯(cuò)了方向。因?yàn)榉煞椒▽儆谌宋目茖W(xué), 所以在研究方法上當(dāng)然也屬于人文方法, 于是完成了法律本體論轉(zhuǎn)向法律存在論, 從而顛覆了唯科學(xué)主義的屬性和立場(chǎng)。

在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 法律人文主義把法律看作保護(hù)人的手段, 并把人作為法律的目的, 似乎又走向了與唯科學(xué)主義相反的另外一個(gè)極端。一方面, 法律人文主義徹底否定唯科學(xué)主義, 宣示人類社會(huì)的特殊性決定了認(rèn)知和研究人類社會(huì)不能用自然科學(xué)方法[2]。可是, 事實(shí)上研究人類社會(huì)的方法, 無(wú)論如何也離不開(kāi)自然科學(xué)方法?？脊艑W(xué)對(duì)古人類、古生物的研究, 恰恰在使用著各種自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)設(shè)備, 從而得以推進(jìn)考古學(xué)的發(fā)展, 并實(shí)現(xiàn)把對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。這表明人文主義無(wú)法脫離自然科學(xué)而獨(dú)自獲得良好發(fā)展, 反而是受到科學(xué)發(fā)展的深刻影響。因?yàn)槿税l(fā)展著科學(xué), 又通過(guò)創(chuàng)造的科技來(lái)服務(wù)于人, 包括把科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到人所制定并遵守的法律, 而法律活動(dòng)已處處顯示著科學(xué)的影子。所以, 科技服務(wù)法律, 法律運(yùn)用科技, 二者之間似乎已經(jīng)完成了互相鑲嵌, 難以割舍。當(dāng)前, 我們似乎已經(jīng)難以想象, 若沒(méi)有科技, 法律將如何生存和發(fā)展。

另一方面, 法律人文主義主張案件的辦理, 應(yīng)當(dāng)不折不扣地執(zhí)行同樣情況同樣處理、同案要同判, 對(duì)法律面前人人平等的理解有偏執(zhí)之嫌。刑法自然科學(xué)思維則指出, 相同情況相同處理是一項(xiàng)司法共識(shí)和原則, 這個(gè)原則建立在一般觀念的基礎(chǔ)上, 實(shí)質(zhì)是類似情況應(yīng)當(dāng)類似處理, 以發(fā)揮法的統(tǒng)一規(guī)范性, 保證法實(shí)施的公平公正。而且, 法律面前人人平等是指, 不同的人在法律面前應(yīng)該得到平等對(duì)待, 而非權(quán)利或權(quán)力的相等。然而, 司法活動(dòng)中根本不存在絕對(duì)的相同情況, 而只有相似的情況。科學(xué)的法律觀應(yīng)當(dāng)是相同的情況大致相同處理, 不應(yīng)超出公眾普遍的容忍底線, 裁判的結(jié)論應(yīng)當(dāng)遵守罪刑法定和罪刑相當(dāng)原則, 并在刑罰的法定裁量幅度之內(nèi)作出判決。

在人文主義看來(lái), 法律觀念中的人完全是自由、自主和自決的。情況果真如此嗎?刑法自然科學(xué)思維對(duì)此持有異議, 認(rèn)為法律眼中的人其實(shí)是規(guī)范中的人, 要服從社會(huì)秩序和公共利益。人之自由、自主、自決的人文法律觀, 實(shí)為西方自由主義之浪漫, 它在不自覺(jué)中把人之自由視為凌駕于社會(huì)生活規(guī)則之上。但它忽略了一點(diǎn), 作為社會(huì)生活規(guī)范的法律, 不是憑空用來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)范社會(huì)生活的秩序、和諧及糾紛處理規(guī)則, 而是人在享有自由的基礎(chǔ)上達(dá)成的超越個(gè)體自由的群體自由及其規(guī)范。它既能保障個(gè)人自由, 又使得個(gè)人自由不至于過(guò)于出格, 否則要受到一定的制約或制裁;同時(shí), 該規(guī)范也保障地域共同體社會(huì)生活的整體自由。

二、刑法自然科學(xué)思維之方法論

(一) 刑法自然科學(xué)思維的法律發(fā)現(xiàn)觀

對(duì)司法人員而言, 在論及刑事司法方法之法律發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí), 首先面臨的是從何處發(fā)現(xiàn)法律以及如何發(fā)現(xiàn)所需要之法律規(guī)范。有學(xué)者指出:法官?gòu)哪睦锇l(fā)現(xiàn)法律, 其實(shí)質(zhì)是法官法源的理論問(wèn)題法官法源的核心是法官尋找發(fā)現(xiàn)法律的思維方法。[6]275這一觀點(diǎn)表明了發(fā)現(xiàn)法律的思維方法對(duì)司法工作的不可或缺性, 同時(shí)也折射出應(yīng)對(duì)司法中各種難以預(yù)料之問(wèn)題或疑難復(fù)雜之問(wèn)題, 同樣需要形成并應(yīng)用某種科學(xué)的司法思維。而在刑事司法方法論中, 司法人員尋找、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用何種刑事司法方法思維, 就成為迫切需要解決的任務(wù)。

對(duì)于以判例法為主要淵源的國(guó)家而言, 司法人員在辦理個(gè)案中是采取先例的原則, 因此需要找到恰當(dāng)?shù)南惹芭欣? 從相似判例中發(fā)現(xiàn)可以遵循的判決規(guī)則和裁判原理。這也是判例法國(guó)家司法人員發(fā)現(xiàn)法律的思維方式。而對(duì)于以制定法為主要法律淵源的國(guó)家而言, 司法人員在發(fā)現(xiàn)法律時(shí), 應(yīng)當(dāng)而且必須以立法機(jī)關(guān)所創(chuàng)設(shè)的法律典本為根本依據(jù), 尋找到具體案件事實(shí)所需要的法律規(guī)范并將其適當(dāng)?shù)赜枰赃m用。由于制定法在形式上一般都較為具體和完備, 司法人員發(fā)現(xiàn)有關(guān)法律條文幾乎并不費(fèi)力。但問(wèn)題是, 司法人員想找到最合適的先例或制定法條文, 卻難免遇到各種困惑。在兩大法系互有吸取借鑒的發(fā)展趨勢(shì)下, 司法人員似乎都在從制定法和判例兩個(gè)側(cè)面著手尋求法律發(fā)現(xiàn)的新思路。

在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 由于法律發(fā)現(xiàn)僅是法律涵攝的一個(gè)步驟, 而法律涵攝又與法律解釋和法律論證密切關(guān)聯(lián), 甚至還與法律續(xù)造不可分離。因此, 若要處理好法律發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 就有必要同時(shí)理順?lè)砂l(fā)現(xiàn)與法律涵攝、法律解釋、法律論證或法律續(xù)造之間的關(guān)系。鑒于法律涵攝注重的僅是通過(guò)法律發(fā)現(xiàn)把選定的法律規(guī)范運(yùn)用到個(gè)案事實(shí), 其思維程式過(guò)于簡(jiǎn)單化和機(jī)械化, 所以選擇的法律規(guī)范及產(chǎn)生的法律后果, 經(jīng)常在新型犯罪面前顯得心有余而力不足, 不得不借助法律解釋、法律論證等其他法律方法來(lái)解圍。刑法自然科學(xué)思維主張, 為避免法律發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤或偏差, 關(guān)鍵在于克服機(jī)械化的法律涵攝活動(dòng), 從而避免司法機(jī)械主義。刑法自然科學(xué)思維不認(rèn)為會(huì)存在普世統(tǒng)一的法律發(fā)現(xiàn)模板, 強(qiáng)調(diào)法律發(fā)現(xiàn)一方面要堅(jiān)持罪刑法定原則, 另一方面要善于發(fā)現(xiàn)司法規(guī)律和依據(jù)司法規(guī)律辦案。特別是要把科技創(chuàng)新的最新成果作為司法技術(shù)手段的組成部分, 善于運(yùn)用到具體司法活動(dòng)中來(lái)。最終, 以符合科技規(guī)律的刑法思維, 對(duì)辦理具有科技含量的犯罪案件進(jìn)行類型化牽引和指導(dǎo)。

(二) 刑法自然科學(xué)思維的刑法解釋觀

有觀點(diǎn)認(rèn)為, 在司法裁判過(guò)程中, 法律解釋只是法官解決問(wèn)題的策略[7]。不過(guò), 如果只看到法律解釋是法官的策略, 那就沒(méi)有關(guān)注到其背后的法官思維。也有觀點(diǎn)認(rèn)為, 司法裁判不單純是致力于對(duì)法律的正確理解和運(yùn)用, 而是法官根據(jù)特定場(chǎng)域的權(quán)力話語(yǔ)所作的策略和使選擇的權(quán)力話語(yǔ)合法化的法律技術(shù)[8]。該觀點(diǎn)在把司法裁判視為一種法律適用策略的同時(shí), 又理解為是一種法律技術(shù)的應(yīng)用, 但這種觀點(diǎn)同樣沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法官法律思維的重要性。如果撇開(kāi)法律思維, 倒不如說(shuō)法官的任務(wù)在于通過(guò)理性的論證來(lái)證明其具體的裁判的正當(dāng)性[9]447來(lái)得更加直接。

法律解釋是在法律規(guī)定不明確時(shí), 由有關(guān)主體對(duì)法律文本或法律條文的解讀和說(shuō)明。在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 刑法解釋是刑法思維在刑法解釋學(xué)上的展現(xiàn), 是刑事司法裁判方法的必然演進(jìn)結(jié)果, 刑事裁判活動(dòng)已經(jīng)離不開(kāi)刑法解釋的助攻或主攻作用。在我國(guó), 刑法解釋首先包括對(duì)刑法典的解釋和單行刑法的解釋, 這是最主要的構(gòu)成部分。其次, 刑法解釋還包括有關(guān)部門所作的司法解釋。一般來(lái)講, 立法機(jī)關(guān)所作的刑法解釋有著非常嚴(yán)格的程序規(guī)定, 最高人民法院和最高人民檢察院作為有權(quán)的司法解釋機(jī)關(guān), 同樣對(duì)刑法解釋采取非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嚴(yán)格的程序規(guī)范, 并把大量的刑事司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)納入到司法解釋參考之中。由于立法機(jī)關(guān)解釋法律的不定期性和非常態(tài)性, 在實(shí)務(wù)中兩高的司法解釋就有著非同一般的地位和影響力。由于解釋主體的不同和相對(duì)分散性, 刑法解釋的法律思維也就發(fā)生了顯著的區(qū)別, 其直接表現(xiàn)為某些立法解釋和司法解釋的不銜接或不調(diào)和, 難免有時(shí)會(huì)對(duì)司法適用產(chǎn)生副作用。

不過(guò), 刑法解釋主體不同所產(chǎn)生的刑法思維差別, 更多表現(xiàn)在司法活動(dòng)中兩種看待司法解釋的態(tài)度上。首先, 一種態(tài)度認(rèn)為, 刑事法官首先應(yīng)當(dāng)在刑法的正式淵源即刑法典和單行刑法中尋找裁判規(guī)范, 不過(guò)在尋找中自然離不開(kāi)借助非正式法源如司法解釋、非正式的司法解釋等[10]?？梢?jiàn), 依該觀點(diǎn)的理解, 刑事司法裁判中的法律適用, 其裁判規(guī)范有著正式淵源和非正式淵源的等級(jí)和位階差別, 刑法典和單行刑法高于司法解釋, 應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮和適用。但是, 根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定, 刑法典、單行刑法和兩高的司法解釋卻具有同等的法律效力。如此看來(lái), 在不區(qū)分案件適用的具體情況, 而直接武斷地把司法解釋視為次等考慮位階, 不僅人為降低了司法解釋的效力層級(jí), 還容易對(duì)刑事司法裁判產(chǎn)生錯(cuò)判的結(jié)果。事實(shí)上, 兩高的司法解釋, 包括兩高的會(huì)議紀(jì)要、對(duì)下級(jí)院請(qǐng)示給予的批復(fù)等, 往往是對(duì)刑法典 (包括刑法修正案) 和單行刑法的含義不明確或遇到新情況而作出的進(jìn)一步規(guī)定, 其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值有著不可替代性。而否認(rèn)其法律效力地位, 必然會(huì)降低其適用的機(jī)會(huì)和所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的效用。

其次, 另一種態(tài)度認(rèn)為, 各省、自治區(qū)、直轄市的高級(jí)人民法院在其召開(kāi)的座談會(huì)或研討會(huì)之后形成的會(huì)議紀(jì)要, 以及高院作出的各種指導(dǎo)意見(jiàn)或量刑意見(jiàn), 甚至最高人民法院所作出的會(huì)議紀(jì)要, 也不具有適用法律淵源的性質(zhì)。而在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 刑事法律適用的淵源問(wèn)題, 應(yīng)當(dāng)根據(jù)定罪和量刑作出兩個(gè)不同層面的區(qū)分:一是就定罪而言, 刑法適用的正式淵源不僅包括刑法典和單行刑法, 也必然包括兩高的司法解釋;二是就量刑而言, 應(yīng)當(dāng)給地方高院的會(huì)議紀(jì)要、量刑指導(dǎo)意見(jiàn)等規(guī)范性法律文件以一席之地。這些會(huì)議紀(jì)要往往是針對(duì)各省、自治區(qū)、直轄市范圍或全國(guó)范圍內(nèi)的一些共性問(wèn)題, 提出一些具有見(jiàn)地和可接受性的司法實(shí)務(wù)標(biāo)準(zhǔn), 在下發(fā)各級(jí)地方司法機(jī)關(guān)后就可以被遵照?qǐng)?zhí)行。其實(shí), 這種情況并不奇怪。即便是否定論者也不得不承認(rèn):雖然不出現(xiàn)在判決中, 但是其在實(shí)踐中的作用相當(dāng)大, 其中一些共性問(wèn)題的實(shí)踐做法和掌握標(biāo)準(zhǔn)可以成為法官裁判的論據(jù)。這也可以說(shuō)是中國(guó)刑事司法中隱形的法律發(fā)現(xiàn)場(chǎng)所。[2]

刑法自然科學(xué)思維非常重視經(jīng)驗(yàn)法則, 認(rèn)為刑法思維在很大程度上是基于刑事司法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生和提升, 而地方高院的會(huì)議紀(jì)要等規(guī)范性法律文件的產(chǎn)生, 則是根源于豐富的地方司法實(shí)踐, 在一定程度上也可以說(shuō)是地方司法經(jīng)驗(yàn)匯編及其官方認(rèn)可。刑法自然科學(xué)思維反對(duì)司法解釋非正式淵源論。在刑法自然科學(xué)思維視域下, 上述兩種否認(rèn)觀點(diǎn)有著深刻的偏見(jiàn)根源, 這就是法典完美主義。在它們視野中, 只有立法機(jī)關(guān)制定的表現(xiàn)形式不同的刑法, 才稱得上是司法適用的正式法律淵源, 并明確申明司法解釋的法源地位與刑法本身的法源地位是在不同位階上。當(dāng)下, 法典完美主義仍有很大市場(chǎng)。

刑法自然科學(xué)思維認(rèn)為, 法典完美主義是法典主義強(qiáng)迫思維的體現(xiàn), 其奉行法典至上、法律規(guī)范優(yōu)先, 在不自覺(jué)中輕視司法解釋的效能和地位, 把司法解釋看作是低法典一級(jí)的二等公民。實(shí)務(wù)中, 有的司法人員在司法過(guò)程中很少考慮司法解釋的適用空間, 形成了制定法優(yōu)先的慣性思維, 甚至上升到唯制定法典化的高度。不論司法解釋功能得到何等充分利用, 其刑法適用正式淵源身份都無(wú)法被認(rèn)同, 只能低調(diào)默默運(yùn)行。實(shí)際上, 這就造成了刑法適用方法的壓抑和埋沒(méi)。尤其是對(duì)于省級(jí)高院制定的量刑意見(jiàn)等規(guī)范性文件, 包括省級(jí)地方公檢法司等部門聯(lián)合制定的意見(jiàn), 整體上呈現(xiàn)出地方范圍內(nèi)的功能化運(yùn)行, 卻又帶來(lái)極大的不確定性, 其司法適用的前途命運(yùn)面臨著隨時(shí)被替換或被終止。

對(duì)司法解釋和地方規(guī)范性法律文件的這些遭遇, 刑法自然科學(xué)思維持批判態(tài)度。之所以如此認(rèn)為, 是因?yàn)榉蓽Y源與司法中適用法律的淵源是既有區(qū)別又有聯(lián)系的不同概念。法律淵源是法律的表現(xiàn)形式, 具有不同來(lái)源的法律淵源, 其效力和作用也有所不同。而司法適用中的法律淵源, 因包含著司法人員的一定自由裁量因素, 從而應(yīng)當(dāng)具有更加廣泛的內(nèi)涵。此外, 需要指出的是, 當(dāng)法律解釋已經(jīng)不能解決案件問(wèn)題, 無(wú)法適用社會(huì)發(fā)展對(duì)法律補(bǔ)充或變通的需要, 刑法自然科學(xué)思維強(qiáng)調(diào)此種情況下要尊重司法規(guī)律, 如同尊重自然科學(xué)規(guī)律, 切不可以法律解釋方式強(qiáng)拉硬上進(jìn)行判決。若對(duì)該法律確實(shí)有需要增加, 則可以通過(guò)立法、法律續(xù)造等方式去實(shí)現(xiàn)。對(duì)我國(guó)而言, 由于不像判例法國(guó)家那樣存在法律續(xù)造的制度基礎(chǔ), 法官既沒(méi)有續(xù)造的法律依據(jù), 也沒(méi)有獲得續(xù)造的授權(quán), 因此只能通過(guò)立法形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

(三) 刑法自然科學(xué)思維的法律推理觀

法律推理是法律適用的一種方法, 包括法律的形式推理和法律的實(shí)質(zhì)推理。在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 法律的形式推理包括演繹、歸納和類推方法, 但認(rèn)為形式推理更在意法律的形式正義;而法律的實(shí)質(zhì)推理則涉及到法律的解釋、論證, 其更關(guān)注法律的實(shí)質(zhì)正義。有人認(rèn)為真正的法律推理就是三段論的推理過(guò)程, 這一過(guò)程所解決的是判決的合法性問(wèn)題[6]198, 從而反對(duì)法律的實(shí)質(zhì)推理。不過(guò), 該觀點(diǎn)值得商榷。一般而言, 一種法律方法是否有價(jià)值, 不是根據(jù)個(gè)人的好惡, 而是源自司法實(shí)踐的客觀需要。如果司法現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有被需要的法律方法, 人們就會(huì)不自覺(jué)地在實(shí)踐中創(chuàng)造相關(guān)法律方法;如果司法實(shí)踐認(rèn)為某種法律方法不完全符合實(shí)踐需要, 但仍然存在一定價(jià)值, 那么人們便會(huì)對(duì)這種法律方法進(jìn)行改造和完善。從法律方法發(fā)展的歷程來(lái)看, 法律方法從法律涵攝、法律解釋、法律續(xù)造到利益衡量的逐步發(fā)展和完善, 就足以說(shuō)明法律方法的歷史性、客觀性和時(shí)代性, 而不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。

刑法自然科學(xué)思維主張以案件的客觀事實(shí)為基礎(chǔ), 在查明事實(shí)后再根據(jù)更能實(shí)現(xiàn)正義的方式來(lái)取舍法律推理方法, 而不是在一開(kāi)始就預(yù)先給法律推理方法確定位置。這體現(xiàn)出刑法自然科學(xué)思維的實(shí)用主義立場(chǎng)的側(cè)面。事實(shí)也是如此, 法律的形式推理和法律的實(shí)質(zhì)推理各有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì), 二者既不能互相取代, 也不能互相融合。在刑事司法實(shí)踐中, 罪刑法定原則對(duì)法律的形式推理更有需求, 因?yàn)樾问酵评碛兄谪瀼刈镄谭ǘ? 這是定罪的需要;但是, 罪責(zé)刑相適應(yīng)原則, 卻對(duì)法律的實(shí)質(zhì)推理更有偏好, 因?yàn)閷?shí)質(zhì)推理更注重罰當(dāng)其罪, 這是量刑的需要。所以, 不同的刑法原則、不同的刑法宗旨和不同的刑事政策, 甚至不同的司法人員, 都可能導(dǎo)致類似案件會(huì)選擇不同的推理方法。但這正是符合刑法自然科學(xué)思維的要求, 正是由于罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)等不同的刑法原則, 從不同側(cè)面對(duì)法律推理提出了不同要求, 從而使得法律推理的結(jié)果更加具有合法性和合理性。

刑法自然科學(xué)思維深刻反映了法律存在的社會(huì)基礎(chǔ)。法律只能是社會(huì)事實(shí)的客觀摹狀者, 而不是社會(huì)事實(shí)的刻意創(chuàng)造者。因此, 法律必須奠定在社會(huì)事實(shí)基礎(chǔ)上, 而不能背離社會(huì)事實(shí), 突發(fā)奇想, 創(chuàng)造一種社會(huì)事實(shí)。[11]盡管事實(shí)是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的概念[12]324, 但事實(shí)關(guān)涉案件的本質(zhì)。事實(shí)可以猜測(cè), 案件本質(zhì)可以推定和論證, 但終不能容忍類推。所以, 刑法自然科學(xué)思維反對(duì)在刑法適用方法中采用類推推理。刑事司法最關(guān)乎人的尊嚴(yán)和權(quán)利, 對(duì)法律方法的適用要求也就最為嚴(yán)格。以尊重人權(quán)作為理念的刑法自然科學(xué)思維, 當(dāng)然不敢怠慢。

(四) 刑法自然科學(xué)思維的利益衡量觀

利益衡量是價(jià)值衡量的重要方面。有學(xué)者提出:利益衡量是各種法律方法的最高境界, 但也是經(jīng)過(guò)慎思后才能運(yùn)用的方法。法律價(jià)值反映法律與人的關(guān)系范疇, 體現(xiàn)著人類對(duì)法律目標(biāo)的追求, 具有目的的屬性。[6]275利益衡量的最高境界, 源自利益衡量法律方法的漸進(jìn)嬗變, 經(jīng)過(guò)法律發(fā)現(xiàn)、法律解釋和法律續(xù)造后的完善而達(dá)致法律方法的新高度。在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 這是刑法方法的表層完善或技術(shù)性進(jìn)步, 除此之外刑法方法還有著本質(zhì)的層面。在探討刑法方法的本質(zhì)時(shí), 如果說(shuō)一切法律均是為了人的緣故而制定的。制定法律的宗旨就是為了保護(hù)人民的生存利益。保護(hù)人們的利益是法的本質(zhì)特征[13]4。那么, 一切刑法的司法和方法更是為了在實(shí)踐中更好地落實(shí)保護(hù)人民的利益。保護(hù)人民的利益或是多數(shù)人的利益, 而不是保護(hù)少數(shù)特權(quán)人的利益, 從個(gè)人上升到人類, 才是利益衡量的本質(zhì)所在。

也有學(xué)者認(rèn)為:應(yīng)擺脫邏輯的機(jī)械規(guī)則之束縛, 而探求立法者于制定法時(shí)衡量各種利益所為之取舍, 設(shè)立法者本身對(duì)各種利益已經(jīng)衡量, 而加取舍, 則法義甚明若有許多解釋可能時(shí), 法官自須衡量現(xiàn)行環(huán)境及各種利益之變化, 以探求立法者處于今日立法時(shí), 所可能表示之意思, 而加取舍。斯即利益衡量。[14]234此觀點(diǎn)從立法者的立場(chǎng)考察利益衡量, 并結(jié)合現(xiàn)實(shí)之實(shí)際情況, 自有可取之處。但根據(jù)刑法自然科學(xué)之思維, 過(guò)于看重立法者的立場(chǎng)也值得商榷。一則立法者過(guò)去的利益基礎(chǔ)隨著主客觀環(huán)境的變化很難探求到位, 彼時(shí)的法義明確不表明此時(shí)法義仍然明確;二則對(duì)所應(yīng)考察的現(xiàn)行環(huán)境和各種利益變化并沒(méi)有特別所指, 也容易發(fā)生不同法官可依個(gè)人所好而自由裁量, 從而使得利益衡量的標(biāo)尺發(fā)生各種偏移。

在刑事司法中, 利益衡量也體現(xiàn)著司法人員內(nèi)心對(duì)正義的價(jià)值判斷。正義有不同的表現(xiàn)形式, 包括法律的正義和自然的正義。刑法自然科學(xué)思維堅(jiān)持法律正義和自然正義的利益平衡, 在法律正義優(yōu)先的同時(shí), 兼顧自然正義的考量。法律正義是最注重法律程序的正義, 貫徹法律的程序本身也是正義;而自然正義包含有樸素正義的因子, 具有原始或原本的側(cè)面, 與法律正義有重合部分。但自然正義主要是邏輯正義, 缺乏明確的法律意義上的標(biāo)準(zhǔn), 在實(shí)務(wù)中難以實(shí)際把握, 故不宜作為主要的正義考量因素。

三、刑法自然科學(xué)思維之實(shí)踐原則

(一) 區(qū)別經(jīng)驗(yàn)法則和經(jīng)驗(yàn)主義

法律上的經(jīng)驗(yàn)主義是英美法系的一種偏向, 一般指英美法系法官的辦案方法和思維模式。經(jīng)驗(yàn)主義與判例法傳統(tǒng)密不可分, 判例法是最為經(jīng)典的法律經(jīng)驗(yàn)主義之表達(dá)。依據(jù)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)主義, 若遵循先例原則, 關(guān)鍵在于尊重先前判決及其裁判理由。由于經(jīng)驗(yàn)主義過(guò)于看重具體特殊性, 時(shí)有否定經(jīng)驗(yàn)的普遍性, 不利于法官在浩如煙海的案件中發(fā)現(xiàn)、鑒別和甄選先例, 產(chǎn)生需求的標(biāo)準(zhǔn)不一與時(shí)間耗費(fèi)等缺陷。因此經(jīng)驗(yàn)主義逐漸關(guān)注和部分采納理性主義的做法, 制定一些理性主義的成文法作為判例法的補(bǔ)充。從表象來(lái)看, 代表判例法的經(jīng)驗(yàn)主義和呈現(xiàn)成文法的理性主義有著部分融合的趨勢(shì)。事實(shí)上, 在英美法系國(guó)家, 先例在司法實(shí)踐中的地位并非總是唯一選擇;而在大陸法系國(guó)家, 法官也未必一定會(huì)否定先前判決。但由于經(jīng)驗(yàn)主義憂慮理性主義有培養(yǎng)威權(quán)主義的危險(xiǎn)性, 以及理性主義顧忌經(jīng)驗(yàn)主義操作性之繁瑣和不確定性, 所以經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義各自特征依然明顯, 外在上還是有著較為明顯的分野。

在刑法自然科學(xué)思維看來(lái), 經(jīng)驗(yàn)主義未能妥善看待經(jīng)驗(yàn)法則, 在司法實(shí)踐中容易產(chǎn)生兩種偏差。一是導(dǎo)致司法形式主義。形式主義司法有其不可行和不合理一面, 對(duì)于一個(gè)形式主義法官而言, 在做出判決結(jié)論過(guò)程中所犯的典型錯(cuò)誤是:在對(duì)一個(gè)一般性法律術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋時(shí)忽視這種解釋可能帶來(lái)的社會(huì)后果或其他愚蠢后果[15]。二是實(shí)證主義思維過(guò)于濃重。對(duì)英美法系法官而言, 由于深受實(shí)證主義方法論影響, 司法中往往認(rèn)為只有可實(shí)證的法律才是裁判依據(jù), 法官不應(yīng)陷入法律之外如政治因素, 或受法律空白之外如道德因素之影響。雖然實(shí)證主義并不必然意味著形式主義, 但它們?cè)谟⒚婪ㄏ邓痉ㄋ季S中并不鮮見(jiàn)。

刑法自然科學(xué)思維主張司法不能忽視經(jīng)驗(yàn)法則, 而不主張西方的司法經(jīng)驗(yàn)主義?，F(xiàn)代司法已經(jīng)非常注重司法技術(shù)化, 司法包含豐富的裁量性技術(shù)是常態(tài)。經(jīng)驗(yàn)法則是司法裁量技術(shù)的方式方法, 而不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、唯經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)法則也不屬于邏輯經(jīng)驗(yàn)主義, 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義是經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展分支, 它意圖揭示科學(xué)知識(shí)與感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的邏輯關(guān)系。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義堅(jiān)持:科學(xué)理論和定律的唯一認(rèn)識(shí)論來(lái)源就是觀察和經(jīng)驗(yàn), 科學(xué)的命題必須是可證明的, 否則就沒(méi)有意義。[16]所以, 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為真理就是經(jīng)驗(yàn)證明的科學(xué)。但是, 有時(shí)經(jīng)驗(yàn)法則和真理可以認(rèn)識(shí)或推理得出, 而無(wú)法實(shí)質(zhì)性驗(yàn)證。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義自認(rèn)為有一套邏輯分析的方法, 但因很難找到對(duì)應(yīng)原則或橋接原理而陷入困境。

與之不同的是, 刑法自然科學(xué)思維主張從實(shí)踐和哲學(xué)層面看待經(jīng)驗(yàn)法則, 透過(guò)常識(shí)、常理、常情的角度尊重經(jīng)過(guò)深刻積淀而成的經(jīng)驗(yàn)法則。在我國(guó)法律制度中, 經(jīng)驗(yàn)法則從不被法典化認(rèn)可, 發(fā)展為在實(shí)體法和程序法中均有體現(xiàn)。比如, 兩高三部《關(guān)于辦理死刑案件審查判斷證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》明確規(guī)定, 根據(jù)證據(jù)認(rèn)定案件事實(shí)的過(guò)程要符合邏輯和經(jīng)驗(yàn)規(guī)則。一般來(lái)說(shuō), 證人的猜測(cè)性、評(píng)論性、推斷性的證言不能作為證據(jù)使用, 但根據(jù)一般生活經(jīng)驗(yàn)判斷符合事實(shí)的, 則可以適用?？梢?jiàn), 經(jīng)驗(yàn)法則并不是非要潛行于刑法司法實(shí)踐, 而是可以通過(guò)證據(jù)的審查判斷, 進(jìn)入案件的事實(shí)認(rèn)定之中。

(二) 遵循法治思維和法治方式

作為法治的構(gòu)成要素, 法治思維和法治方式是治國(guó)理政的基本要求。因而, 法治思維是監(jiān)察體制改革、深化司法體制改革、以庭審為中心的審判改革、化解社會(huì)矛盾以及全面推進(jìn)法治建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵守的法律思維。雖然法治思維有多種不同理解, 但法治思維具有四個(gè)方面的特征:一是受規(guī)范和程序約束, 二是限制權(quán)力的任意行使, 三是追求公平正義和保護(hù)自由, 四是講究邏輯和解釋技術(shù)。[]法治思維包括蘊(yùn)含在法治原則、法律概念、法律原理、法律方法之中的權(quán)力約束和權(quán)利保障觀念, 要求司法人員在辦案過(guò)程中兼顧實(shí)體正義和程序正義, 滿足個(gè)體正義和一般正義, 注重法律效果、政治效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。在二者關(guān)系上, 是法治思維決定法治方式, 雙方共同啟動(dòng)以法律治國(guó)理政。

根據(jù)刑法自然科學(xué)思維的主張, 刑事司法過(guò)程中的思維、方法、手段均不應(yīng)違反科學(xué)規(guī)律和科學(xué)精神。刑法自然科學(xué)思維倡導(dǎo)的法治方式, 包含著法律手段、法律技術(shù)和司法方法論, 而不是等同于法律手段, 法律手段只是更加具體化的法治方式。刑法自然科學(xué)思維拒絕并防范司法人員的專權(quán)和擅斷, 強(qiáng)調(diào)首先要從思維層面隔斷司法擅斷的思想基礎(chǔ), 加強(qiáng)對(duì)司法人員的法治思維教育和培養(yǎng)。其次, 在法治方式上, 刑法自然科學(xué)思維可以基于科學(xué)精神的優(yōu)勢(shì), 創(chuàng)新科學(xué)的制度機(jī)制, 并發(fā)展完善的權(quán)力分工框架和權(quán)力制約方式。

對(duì)于刑事司法遭遇的犯罪技術(shù)的激烈對(duì)抗, 特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪高發(fā)態(tài)勢(shì), 迫切要求刑法方法轉(zhuǎn)向新方向、新思考和新理念。刑法自然科學(xué)思維積極應(yīng)和著這些思考和理念, 但不主張嚴(yán)打式的司法掃蕩。法的權(quán)威不是來(lái)自嚴(yán)厲, 而是來(lái)自穩(wěn)定、明確、可靠。因此, 刑法司法方法應(yīng)當(dāng)從破除舊觀念、樹(shù)立新觀念、提升司法人員能力和司法技術(shù)水平等方面尋求突破。刑法自然科學(xué)思維倡導(dǎo)大力加快推進(jìn)司法科技水平提升, 只有以法治的科技方法打擊犯罪的技術(shù)手段, 才能有助于在司法方法上阻止道高一尺魔高一丈現(xiàn)象。以科技的司法應(yīng)對(duì)犯罪的技術(shù), 不僅可以克制犯罪蔓延, 而且在利用科技中所獲得的相關(guān)證據(jù), 具有彌足珍貴的涵攝意義?？梢?jiàn)。僅在涉及高科技犯罪領(lǐng)域, 刑法自然科學(xué)思維就有著廣闊的用武之地。

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第5篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

【關(guān)鍵詞】自然發(fā)音法 國(guó)際音標(biāo) 可行性

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）14－0048－01

一 英語(yǔ)自然發(fā)音法介紹

談到發(fā)音，大家就直覺(jué)地聯(lián)想到“音標(biāo)”，因?yàn)樗怯⒄Z(yǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)法的不二法寶。然而，近年來(lái)隨著國(guó)際間語(yǔ)言交流頻繁，一種世界通用的最新發(fā)音學(xué)習(xí)法逐漸被眾人接受，那就是自然發(fā)音法—Phonics。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)自然發(fā)音法就是一種拼詞和語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣教導(dǎo)學(xué)生拼詞的方法，成為Phonics（字母拼讀法）。Phonics在中國(guó)的譯名不一，有所謂的英語(yǔ)的自然發(fā)音、直覺(jué)發(fā)音、看詞讀音、見(jiàn)詞識(shí)音和看詞拼音等，但它們所指相同。

Phonics是一套用自然記憶的方式（不用任何符號(hào)），讓學(xué)生認(rèn)知26個(gè)字母本身的讀音，而每個(gè)字母更代表不同的音源，不同字母組合成不同的字匯，當(dāng)然形成許多不同的發(fā)音。再根據(jù)字母與字母組合所應(yīng)該發(fā)出的音，由淺入深、勤于反復(fù)練習(xí)，建立字母與發(fā)音的直覺(jué)音感。

Phonics擺脫了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)必須依賴音標(biāo)才能獨(dú)處單詞的困擾，這種音、形合一的做法，可以幫助學(xué)生在閱讀文章時(shí)更加流暢，拼寫英文單詞時(shí)更正確。同時(shí)以聲音為基礎(chǔ)來(lái)活記英語(yǔ)單詞，也徹底減輕了以往學(xué)習(xí)者背誦單詞的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而成為一個(gè)能夠獨(dú)立閱讀的學(xué)習(xí)者。

二 自然發(fā)音法與國(guó)際音標(biāo)的關(guān)系

國(guó)際音標(biāo)是一套由國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)（IPA）所指定的音標(biāo)符號(hào)，是一套“一符一音”的音標(biāo)系統(tǒng)。然而，正因?yàn)槿绱?，如果無(wú)法熟記國(guó)際音標(biāo)的表示符號(hào)，即使單詞已經(jīng)標(biāo)注了國(guó)際音標(biāo)符號(hào)，學(xué)習(xí)者仍無(wú)法順利地把單詞念出來(lái)。

我國(guó)是使用國(guó)際音標(biāo)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的國(guó)家，國(guó)際音標(biāo)的重要性也是不可忽略的。自然發(fā)音法的推行與之并不沖突，相反，國(guó)際音標(biāo)對(duì)于自然發(fā)音法的學(xué)習(xí)還有重要的輔助作用。音標(biāo)仍有其存在與學(xué)習(xí)的必要性及價(jià)值。理由如下：第一，例外情形，如小規(guī)則發(fā)音的單字頗多，不看音標(biāo)很容易發(fā)錯(cuò)音。第二，外來(lái)語(yǔ)，如原來(lái)是拉丁文、西班牙文、印第安文等，其發(fā)音往往很特殊，非借助音標(biāo)不可。第三，重音節(jié)的標(biāo)示，這也是音標(biāo)特色之一。第四，相近音或音同但拼法不同的單詞往往使初學(xué)者感到困擾，因此可借助音標(biāo)做個(gè)判斷。

三 自然發(fā)音法在高校大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課中推行的可行性

目前，國(guó)內(nèi)高校在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中凸顯著一個(gè)問(wèn)題：大學(xué)生在“聽(tīng)說(shuō)讀寫”這四個(gè)英語(yǔ)的基本技能當(dāng)中，聽(tīng)和說(shuō)是相對(duì)較薄弱的環(huán)節(jié)。而聽(tīng)和說(shuō)是息息相關(guān)的，如果學(xué)生不能發(fā)出正確的讀音，相應(yīng)地，對(duì)于純正的英文發(fā)音也就難以識(shí)別。所以，幫助學(xué)生形成正確良好的發(fā)音，也是高校英語(yǔ)教學(xué)中的一項(xiàng)重要目標(biāo)。自然發(fā)音法在高校推行具有一定的可行性，主要表現(xiàn)在以兩方面：

1．學(xué)生的需求

“說(shuō)一口流利的英語(yǔ)”和“通過(guò)四、六級(jí)考試”成為目前大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)前者，發(fā)音的學(xué)習(xí)是勢(shì)在必行的。對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)際音標(biāo)，由于視聽(tīng)說(shuō)課課時(shí)的限制，無(wú)法進(jìn)行完整系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，加之學(xué)習(xí)的過(guò)程比較枯燥，記憶任務(wù)較多，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而自然發(fā)音法屬于英語(yǔ)拼字系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，Phonics更注重英文字母和其發(fā)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速提升英語(yǔ)閱讀能力。這樣一種新鮮的發(fā)音方法很容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。目前，個(gè)別高校進(jìn)行Phonics試點(diǎn)教學(xué)效果還比較理想，盡管是個(gè)案，但仍具參考價(jià)值。

2．教學(xué)課時(shí)的需求

1971年，美國(guó)斯坦福大學(xué)利用計(jì)算機(jī)分析英語(yǔ)字母與其發(fā)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)現(xiàn)，17009個(gè)常用英語(yǔ)單詞中，有84% 的單詞中的字母與其讀音是相應(yīng)的，只有大約400個(gè)常用單詞的拼寫與讀音不對(duì)應(yīng)，是屬于“視覺(jué)”單詞，學(xué)習(xí)時(shí)需要見(jiàn)一個(gè)記一個(gè)。目前一般高校的大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課時(shí)間十分有限，還要涵蓋聽(tīng)說(shuō)兩大部分。國(guó)際音標(biāo)的學(xué)習(xí)抽象而繁瑣，而系統(tǒng)的Phonics教學(xué)是最直接、快捷且有效教授英語(yǔ)發(fā)音和閱讀的方法。總的來(lái)說(shuō)，自然發(fā)音法有十大黃金法則，大部分英語(yǔ)單詞的拼詞與發(fā)音是有規(guī)可循的，所需的學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)比較少，在不增加視聽(tīng)說(shuō)課學(xué)時(shí)的前提下，可以得以實(shí)現(xiàn)。

四 在高校視聽(tīng)說(shuō)課推行自然發(fā)音法過(guò)程中存在的困難

1．主流與新思潮的較量

在英語(yǔ)系國(guó)家中，中小學(xué)的本國(guó)語(yǔ)文教學(xué)都以Phonics教導(dǎo)學(xué)生閱讀英語(yǔ)，這在20世紀(jì)30年代左右曾受到部分語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教學(xué)專家的質(zhì)疑，他們認(rèn)為學(xué)生需要直接學(xué)習(xí)一個(gè)完整的單詞，而不是按字母去做拼詞的發(fā)音解碼。這期間一度導(dǎo)致了Phonics熱潮的衰退，但不可否認(rèn)的是Phonics一直存在于美國(guó)及其他許多英語(yǔ)系國(guó)家的中小學(xué)教室和家庭中。在我國(guó)，國(guó)際音標(biāo)一直占有主導(dǎo)地位，新事物的推廣必然會(huì)受到一些質(zhì)疑和爭(zhēng)議，這些都是客觀存在的。

2．適用教材的缺乏

目前市面上流行的Phonics教材都是針對(duì)零起點(diǎn)的低齡英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，普遍具有趣味性和靈活性的特點(diǎn)。而且多數(shù)教材都是進(jìn)口的，價(jià)格偏高，不利于普及。

3．教師對(duì)自然發(fā)音法的了解掌握參差不齊

多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師，一直以來(lái)了解較全面的就是國(guó)際音標(biāo)，對(duì)于自然發(fā)音法熟悉的不多，更談不上系統(tǒng)的教授了。所以在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)全體大學(xué)英語(yǔ)教師自然發(fā)音法培訓(xùn)之前，全面推廣是很困難的。

第6篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

近代物理學(xué)的成功及其文化影響物理學(xué)是近代科學(xué)的杰出代表?！拔锢韺W(xué)以其杰出的成就證明自己是學(xué)科之冠?！保?］以物理學(xué)為代表的自然科學(xué)使人們對(duì)世界得到確證的知識(shí)，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)通過(guò)數(shù)量化的、可觀察的、可驗(yàn)證的方式加以確立。哥白尼日心說(shuō)的提出、開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)三大定律的發(fā)現(xiàn)、伽利略的物理學(xué)貢獻(xiàn)、牛頓的經(jīng)典力學(xué)都極大地改變著人們的思想觀念，人們對(duì)于世界的觀念亦隨之發(fā)生重要變化。西方科學(xué)在取得重要成就的同時(shí)，對(duì)普通民眾亦產(chǎn)生重要影響。此種影響主要是經(jīng)由啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播并擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)文化傳播過(guò)程中的作用異常關(guān)鍵。伏爾泰、圣西門、傅里葉、歐文等啟蒙思想家在“科學(xué)文化”的塑造及科學(xué)作為“意識(shí)形態(tài)”的打造過(guò)程中起到了重要作用。隨著自然科學(xué)的輝煌成就以及科學(xué)文化的傳播，科學(xué)逐漸成為主導(dǎo)人們觀念的思想意識(shí)形態(tài)，科學(xué)界的牛頓為世人所景仰。而問(wèn)題在于，給普通民眾留下深刻印象的只是意識(shí)形態(tài)化的科學(xué)形象與科學(xué)文化?？茖W(xué)文化的極大發(fā)展，以及科學(xué)作為一種主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，使得“科學(xué)”、“科學(xué)方法”逐漸成為人們?cè)u(píng)價(jià)事物的主要標(biāo)準(zhǔn)?！翱茖W(xué)”成為“理性”、“正確”、“合理”、“有價(jià)值”甚至“真理”的代名詞?？茖W(xué)成為評(píng)價(jià)事物有效性的全新標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)正是在這樣的時(shí)代背景下開(kāi)始產(chǎn)生。

哲學(xué)的困境與物理學(xué)的輝煌西方古典哲學(xué)在黑格爾那里漸趨成熟，黑格爾建立了包括自然、社會(huì)、精神在內(nèi)的無(wú)所不包的哲學(xué)體系。但是黑格爾之后，哲學(xué)家們卻發(fā)現(xiàn)哲學(xué)已經(jīng)陷入到巨大的危機(jī)與困境之中。哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于哲學(xué)已經(jīng)無(wú)所事事，很難再實(shí)現(xiàn)對(duì)黑格爾哲學(xué)的超越。與此同時(shí)，尼采哲學(xué)、新康德主義、實(shí)證主義哲學(xué)等相繼產(chǎn)生，試圖解決哲學(xué)的困境與危機(jī)。隨著物理學(xué)從哲學(xué)中分離出去，以往的本體論哲學(xué)逐漸變成自然科學(xué)的研究領(lǐng)域。而哲學(xué)家們卻依然在幾千年來(lái)一直存在的問(wèn)題上喋喋不休，沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，因此，大大增加了哲學(xué)的危機(jī)。物理學(xué)的輝煌與哲學(xué)的困境，使哲學(xué)家們不得不尋求哲學(xué)的救亡圖存。一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到:自然科學(xué)之所以取得如此輝煌的成就，正在于科學(xué)方法———可量化的、可重復(fù)觀察、可實(shí)驗(yàn)的方法———的采用。因此，許多哲學(xué)家努力要把哲學(xué)變成科學(xué)以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的新生。在這方面既有實(shí)證主義、馬赫主義等的努力，也有心理學(xué)創(chuàng)始期的馮特、鐵欽納等人的貢獻(xiàn)。這些人嘗試采用自然科學(xué)的方法解決哲學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。正如心理學(xué)史家赫根漢所描述的:“早期的科學(xué)主要研究物理世界，是非常成功的，而它的成功激發(fā)了人們將科學(xué)方法用于心靈研究的主題?！保?］在物理學(xué)的輝煌與哲學(xué)的困境之下，尋求解決哲學(xué)困境的一些哲學(xué)家結(jié)合實(shí)驗(yàn)生理學(xué)，效法物理學(xué)的研究方法，因此也就有了科學(xué)心理學(xué)這一產(chǎn)兒。馮特等人在對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)、意志、記憶等認(rèn)識(shí)論主題的研究過(guò)程中，以物理學(xué)的科學(xué)方法作為研究手段，使得心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式產(chǎn)生。

“科學(xué)”作為心理學(xué)確立的學(xué)科依據(jù)與目標(biāo)導(dǎo)引現(xiàn)代學(xué)科的確立，既在于它的研究對(duì)象，更在于它所采用的研究方法。就心理學(xué)而言，則更在于它的方法。“科學(xué)的”方法是心理學(xué)尤其是科學(xué)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科得以確立的依據(jù)?！靶睦韺W(xué)家假定物理學(xué)是最好的科學(xué)，試圖以物理學(xué)的方法和目標(biāo)運(yùn)用到自己的學(xué)科內(nèi)容上來(lái)?！保?］(頁(yè)41)在心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一些重大學(xué)派的產(chǎn)生往往是由于新方法的采用。無(wú)論是馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，還是行為主義刺激———反應(yīng)的強(qiáng)化理論，抑或是認(rèn)知心理學(xué)的人機(jī)類比，都在于新方法的采用。心理學(xué)作為一門學(xué)科的確立，得益于它用新的方法研究已有的問(wèn)題。追求客觀的、量化的實(shí)驗(yàn)法，使心理學(xué)從哲學(xué)家純思辨的睡椅上解脫出來(lái)，并取得了準(zhǔn)“科學(xué)”的成就。心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有采用科學(xué)的方法，才能使心理學(xué)有可能像物理學(xué)一樣躋身于科學(xué)的行列。人們深切地期望心理學(xué)誕生自己的牛頓。可以說(shuō)，心理學(xué)在誕生之初就有著強(qiáng)烈的科學(xué)性追求，“成為科學(xué)”構(gòu)成心理學(xué)追求的主要目標(biāo)。將“科學(xué)”確立為心理學(xué)追求的目標(biāo)，與19世紀(jì)末的西方理智背景有著重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)典物理學(xué)成為主導(dǎo)人們世界觀的意識(shí)形態(tài)，“科學(xué)”成為“理性”、“合理性”甚至“真理”的代言。在哲學(xué)的黯然落寞之下，這種對(duì)比愈加明顯。加之當(dāng)時(shí)實(shí)證主義哲學(xué)的影響，使得追求科學(xué)的、可確證的知識(shí)，反對(duì)并拒斥純粹的思辨已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代的歷史強(qiáng)音。心理學(xué)作為一門學(xué)科得以確立是哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的產(chǎn)兒。心理學(xué)要像它的榜樣物理學(xué)一樣，通過(guò)效法物理學(xué)的研究方法而成為科學(xué)。因此，“科學(xué)”成為心理學(xué)追求的主導(dǎo)性目標(biāo)。

心理學(xué)科學(xué)性追尋的歷史體現(xiàn)

心理學(xué)以“科學(xué)”作為自身的追求目標(biāo)是一個(gè)持續(xù)展現(xiàn)的過(guò)程。這里僅選取其中幾個(gè)典型的歷史學(xué)派加以分析。

(一)馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)追尋心理學(xué)作為一門學(xué)科的正式創(chuàng)立，在于它對(duì)自然科學(xué)方法的成功采用。馮特通過(guò)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，成功地將哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)生理學(xué)相結(jié)合，在他看來(lái)，“生理學(xué)的研究方法和實(shí)驗(yàn)精神可以為心理學(xué)所應(yīng)用”［3］(頁(yè)78)。馮特把他的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看成是一種純科學(xué)，“馮特認(rèn)為心理學(xué)與其他自然科學(xué)都是以經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對(duì)象，但是其出發(fā)點(diǎn)卻各不相同?！T特認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，不同之處在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，而其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)”?！凹热晃锢韺W(xué)和其他自然科學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究的也是經(jīng)驗(yàn)，那么心理學(xué)就可以借鑒自然科學(xué)的研究方法，把心理學(xué)和自然科學(xué)在方法上統(tǒng)一起來(lái)，以使心理學(xué)真正成為自然科學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支?！保?］(頁(yè)80－81)在馮特看來(lái)，傳統(tǒng)哲學(xué)心理學(xué)的內(nèi)省法是不充分的，易使人誤入歧途，因此心理學(xué)必須采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。作為心理學(xué)創(chuàng)始人的馮特有著自覺(jué)的科學(xué)追求，這種追求與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神有著重要關(guān)聯(lián)。馮特主張心理學(xué)是純科學(xué)，不主張心理學(xué)與哲學(xué)分離，主張心理學(xué)應(yīng)以意識(shí)作為研究對(duì)象。在科學(xué)心理學(xué)之外，馮特還發(fā)展了民族心理學(xué)?？傊?，馮特的心理學(xué)以意識(shí)作為研究對(duì)象，以科學(xué)為目標(biāo)追求，而且他的心理學(xué)是多元的。在馮特那里，心理學(xué)的科學(xué)性追求保持了它的常態(tài)。

(二)鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)的科學(xué)標(biāo)尺構(gòu)造心理學(xué)的代表人物則是鐵欽納，而非馮特。這點(diǎn)在赫根漢的《心理學(xué)史導(dǎo)論》中有著清晰的區(qū)分。這個(gè)作為馮特學(xué)生的英國(guó)人后來(lái)到美國(guó)從事研究工作。在心理學(xué)的科學(xué)性追求方面，鐵欽納可以說(shuō)是史無(wú)前例。在鐵欽納看來(lái)，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)的內(nèi)容本身。在研究方法上，鐵欽納對(duì)內(nèi)省描述的要求更加嚴(yán)格，在他看來(lái)“為了確保清晰的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)確的報(bào)告，科學(xué)必須求助于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)是一種可以重復(fù)、分離和加以變化的觀察。”［3］(頁(yè)149)鐵欽納對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究，受當(dāng)時(shí)化學(xué)元素論的影響較大。在鐵欽納看來(lái)，要對(duì)意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)研究，必須將意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分為許多意識(shí)要素。只有分到無(wú)可再分之時(shí)，才能得出科學(xué)的、客觀的研究成果來(lái)。鐵欽納的性格向來(lái)倔強(qiáng)、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)，他及他的眾多弟子一直在他認(rèn)定的元素論的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。鐵欽納將意識(shí)元素分為上萬(wàn)個(gè)之多，使后來(lái)的研究者感到紛繁與茫然。此種取向遭到格式塔心理學(xué)的猛烈抨擊。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”，反對(duì)將意識(shí)刻意地劃分為意識(shí)元素?；仡櫸鞣叫睦韺W(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)雖然有著強(qiáng)烈的科學(xué)追求，但卻代表了一條錯(cuò)誤的探索路徑。今天，他的心理學(xué)幾乎已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津，對(duì)后起的心理學(xué)研究影響也微乎其微。

(三)華生行為主義的科學(xué)表征行為主義是西方心理學(xué)的三大流派之一。自1913年至20世紀(jì)50年代，行為主義一直在心理學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。1913年，華生(Watson，J．B．)在《心理學(xué)評(píng)論》雜志發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義的誕生。華生創(chuàng)立行為主義直接反對(duì)的是構(gòu)造主義的觀點(diǎn)。在華生看來(lái)，構(gòu)造主義研究人的意識(shí)，而意識(shí)是看不見(jiàn)、摸不著的，因此研究意識(shí)很難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而華生主張心理學(xué)應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)意識(shí)，徑直去研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)———如肌肉收縮、腺體分泌等———的組合。他認(rèn)為，思維不過(guò)是肌肉特別是言語(yǔ)器官的變化，而情緒不過(guò)是內(nèi)臟和腺體的變化。在華生看來(lái)，心理學(xué)研究行為的任務(wù)，就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，繼而預(yù)測(cè)行為，并通過(guò)控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。華生的行為主義代表了一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生對(duì)于科學(xué)性的追求在心理學(xué)史上可謂登峰造極。華生在《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中，開(kāi)宗明義地指出:行為主義的理論目標(biāo)就是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就必須貫徹經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，將心理學(xué)打造成純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支。華生認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)觀察的對(duì)象都不能作為心理學(xué)的研究對(duì)象。主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識(shí)有關(guān)的范疇，諸如感覺(jué)、情緒、思維等。這樣，他也就開(kāi)始了將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)類推到人身上的心理學(xué)努力，也就開(kāi)始了將人的心理還原為動(dòng)物行為的解釋道路。因此，“無(wú)頭腦的心理學(xué)”在30多年的時(shí)間里成為心理學(xué)研究的主流，“科學(xué)”在心理學(xué)中確立起霸主地位。但后來(lái)的研究卻表明，它不過(guò)使心理學(xué)一條走偏了的道路。被行為主義拋棄的“意識(shí)”，在幾十年后由一位外行人喬姆斯基再次帶回心理學(xué)中。心理學(xué)在實(shí)現(xiàn)所謂“客觀性”的科學(xué)追求之后，不得不回到原來(lái)的起點(diǎn)上，重新回過(guò)頭來(lái)進(jìn)行意識(shí)研究。

(四)認(rèn)知心理學(xué)的科學(xué)追求認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種研究取向，并成為當(dāng)今西方心理學(xué)的主要研究趨勢(shì)。認(rèn)知心理學(xué)主要研究人的高級(jí)心理過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。喬姆斯基將語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語(yǔ)言學(xué)，是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支?？刂普摗⑿畔⒄摗⒂?jì)算機(jī)科學(xué)則對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今的認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工心理學(xué)為主。信息加工心理學(xué)繼承了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)，吸收了計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究成果，通過(guò)人腦與計(jì)算機(jī)的類比，形成了一套實(shí)驗(yàn)、模擬、理論分析相結(jié)合的比較完整的研究方法。信息加工心理學(xué)將人看作是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是感覺(jué)輸入的編碼、貯存和提取的信息加工的全過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)采用的方法主要有反應(yīng)時(shí)法、計(jì)算機(jī)模擬與類比法、口語(yǔ)記錄法等。認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)行為主義，但也從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來(lái)類比人的內(nèi)部心理過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)注重科學(xué)追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的重要性。認(rèn)知心理學(xué)的成功避免了科學(xué)心理學(xué)的死亡，促進(jìn)了科學(xué)心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。然而，認(rèn)知心理學(xué)在取得一系列輝煌的同時(shí)，并沒(méi)有成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。心理學(xué)并沒(méi)有避免自身“不科學(xué)”的危機(jī)，沒(méi)能避免自身“不統(tǒng)一”的困擾。心理學(xué)的紛爭(zhēng)與混亂依然存在。認(rèn)知心理學(xué)沒(méi)能解決心理學(xué)的根本問(wèn)題，心理學(xué)家在純正的自然科學(xué)家面前依然不免感到自卑。在這種局面下，更有必要深刻反思西方心理學(xué)過(guò)度異化式的科學(xué)追求。

西方心理學(xué)科學(xué)性追尋的歷史后果

西方心理學(xué)以“科學(xué)”作為自身的目標(biāo)追求，通過(guò)不斷揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)追尋的成就。通過(guò)心理學(xué)史的考察我們發(fā)現(xiàn):心理學(xué)科學(xué)追求的過(guò)程是心理學(xué)不斷擴(kuò)大自身學(xué)術(shù)影響的過(guò)程，心理學(xué)對(duì)于科學(xué)的追求成就了心理學(xué)今日的主體畫面。然而，這一過(guò)程也是心理學(xué)一度喪失“自我”的過(guò)程。自我以“他者”作為自身追尋的目標(biāo)，原本是自我提升的過(guò)程。但是在對(duì)“他者”的過(guò)分追尋與效仿中，心理學(xué)已一度迷失甚至喪失了“自我”。今天，對(duì)于心理學(xué)的研究主題、學(xué)科定位、學(xué)科統(tǒng)一性等問(wèn)題依然存在著諸多混淆與紛爭(zhēng)。心理學(xué)對(duì)于“科學(xué)”的學(xué)科定位，在成就了心理學(xué)學(xué)科地位的同時(shí)，也造成了心理學(xué)自身發(fā)展過(guò)程中的異化?！翱茖W(xué)”原本是心理學(xué)為自身設(shè)定出來(lái)并作為自身的追求目標(biāo)與方法原則，但是在其發(fā)展過(guò)程中，“科學(xué)”卻成為心理學(xué)學(xué)科發(fā)展合法性幾乎唯一的判準(zhǔn)。問(wèn)題在于，心理學(xué)的研究對(duì)象不同于自然科學(xué)的單純客觀世界。心理學(xué)研究的是活生生的“人”。作為心理學(xué)研究對(duì)象的“人”的復(fù)雜性，遠(yuǎn)非單純可觀察、可量化、可實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)方法可以達(dá)成。作為心理學(xué)研究對(duì)象的“人”，兼具了自然、社會(huì)、精神等多個(gè)維度，研究對(duì)象的復(fù)雜性決定了我們不能采用自然科學(xué)的單一向度來(lái)研究多維世界中的“人”。以構(gòu)造主義與行為主義為例。鐵欽納的構(gòu)造主義主張研究意識(shí)的元素，將意識(shí)分為許多元素，但忽視了意識(shí)現(xiàn)象的整體性。最終被認(rèn)為進(jìn)行的是一些瑣屑而沒(méi)有價(jià)值的研究，并被批評(píng)為元素主義。而行為主義心理學(xué)則為了客觀性、可觀察性、可重復(fù)性，主張心理學(xué)研究的對(duì)象是可量化的行為，通過(guò)動(dòng)物行為來(lái)類推人的心理。把原本應(yīng)是心理學(xué)研究對(duì)象的意識(shí)踢出心理學(xué)之外，被其他心理學(xué)家批評(píng)為“在倒洗澡水的過(guò)程中將孩子一起倒掉了”。心理學(xué)對(duì)于科學(xué)的過(guò)度執(zhí)著追求，使得研究者忽視了原本應(yīng)當(dāng)研究的主題。過(guò)度的科學(xué)性追求，容易造成研究者帶著先入之見(jiàn)來(lái)展開(kāi)研究。因此導(dǎo)致研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)的總是心理學(xué)這門科學(xué)所預(yù)期的，使得研究結(jié)果滲透著研究者的先入之見(jiàn)。同時(shí)對(duì)于“科學(xué)”的過(guò)分追求，也造成了心理學(xué)的異化。使得“科學(xué)性”、“科學(xué)與否”成為評(píng)判心理學(xué)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得心理學(xué)越發(fā)失去生活效度與現(xiàn)實(shí)解釋力，造成心理學(xué)研究的僵化。

西方心理學(xué)的“科學(xué)”情結(jié)批判

西方心理學(xué)基于科學(xué)方法而自我確立，并因此成就了心理學(xué)這一學(xué)科本身。但是，在心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中卻表現(xiàn)為一種異化式的“科學(xué)”情結(jié)與科學(xué)追尋。因此，對(duì)于西方心理學(xué)的“科學(xué)”情結(jié)有必要加以批判性地反思。由于西方心理學(xué)所持有的“科學(xué)”情結(jié)，使得“科學(xué)”成為評(píng)判心理學(xué)價(jià)值的近乎唯一的標(biāo)準(zhǔn)。使得如果不符合“科學(xué)”的規(guī)矩，那么就只能處于非主流的邊緣地位。導(dǎo)致心理學(xué)為了科學(xué)的方法，忽視甚至漠視所要研究的主題。使得心理學(xué)被批評(píng)為元素主義、原子主義、還原主義，忽視了現(xiàn)實(shí)中活生生的人的整全心理。而且，最要緊的是，西方科學(xué)心理學(xué)無(wú)法在完全采用物理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的同時(shí)，而不采納其內(nèi)在的自然主義觀點(diǎn)及其信仰中固有的哲學(xué)問(wèn)題。可以說(shuō)，對(duì)物理學(xué)的羨慕已經(jīng)成為20世紀(jì)心理學(xué)的主要特征。早期的心理學(xué)家紛紛效仿物理學(xué)與生物學(xué)的研究模式，這些原無(wú)可厚非。但是，心理學(xué)為了科學(xué)方法的追尋而舍棄了所要研究的真正問(wèn)題。而一旦付出過(guò)度異化式的科學(xué)追尋，那么它自身的境地便岌岌可危。心理學(xué)作為學(xué)科的建立主要得益于自然科學(xué)方法的采用及“科學(xué)”目標(biāo)的確立。然而即使到今天，心理學(xué)依然無(wú)法成為真正意義上的“科學(xué)”，使得心理學(xué)的自然科學(xué)情結(jié)無(wú)法得到完全的實(shí)現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看，科學(xué)方法是科學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)保障，而科學(xué)精神才是真科學(xué)的體現(xiàn)。心理學(xué)以科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)了自身客觀性的進(jìn)步，但同時(shí)更需要對(duì)自身的研究對(duì)象有著清晰的認(rèn)識(shí)。成熟的自然科學(xué)對(duì)自身的研究對(duì)象與研究主題有著清晰的認(rèn)識(shí)，有著較為成熟統(tǒng)一的研究范式。心理學(xué)在自身的發(fā)展過(guò)程中則一度為了實(shí)現(xiàn)所謂的科學(xué)性、客觀性，而拋棄了意識(shí)的研究主題。使得心理學(xué)在“科學(xué)”的遮蔽之下失去了本該研究的東西，因而它的科學(xué)精神也變得令人質(zhì)疑。由于意識(shí)的復(fù)雜性，使得心理學(xué)雖然采用自然科學(xué)的研究方法，卻無(wú)法達(dá)到自然科學(xué)般的客觀成就。

第7篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

正是由于自然科學(xué)的科學(xué)性與客觀性，大量的數(shù)據(jù)以及研究讓人不得不為之折服，進(jìn)而達(dá)成普遍共識(shí)。而我們可以從三個(gè)方面來(lái)探究何為造成道德倫理參差多態(tài)的原因。

首先，倫理道德本身就是個(gè)較為主觀的詞語(yǔ)，它的衡量標(biāo)準(zhǔn)和尺度都是由個(gè)人來(lái)決定的，而每個(gè)人觀察事物的角度以及衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同，也就造就了道德分歧的普遍分歧了。

其次，由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，受到了相關(guān)知識(shí)的一定局限，思想深度也就受到了局限。這也就造就了即使是從一個(gè)角度去衡量道德分歧。

同時(shí)，人的劣根性利己主義，也在一定程度上增加了道德倫理方面的參差多態(tài)。如網(wǎng)紅妞妞童模因拍照沒(méi)有按規(guī)范，遭母親腳踹，引起網(wǎng)友一直批判，但其母親卻聲稱，只是幫助孩子而已。這便是一位母親被利益蒙住了雙眼，而做出 與大眾道德相違背之事的鮮活例子。

然而，我們是否應(yīng)該因?yàn)榈赖聜惱韱?wèn)題的參差多態(tài)，而用強(qiáng)制性手段將其同化呢？其答案當(dāng)然是否定的。

第8篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

傳統(tǒng)的課程只有教師與教材。新課標(biāo)的數(shù)學(xué)課程是教師，學(xué)生，教學(xué)材料，教學(xué)情境與教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)，就是說(shuō)，課程是變化的，是教師和學(xué)生一起探究新知識(shí)的過(guò)程，教師和學(xué)生是課程的一部分，也是課程的建設(shè)者，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生共同創(chuàng)新課程和開(kāi)發(fā)課程的過(guò)程。

傳統(tǒng)教學(xué)只側(cè)重結(jié)果。新課標(biāo)之?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)不但重結(jié)果，更重過(guò)程，還側(cè)重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重創(chuàng)新，重?cái)?shù)學(xué)思想方法的教育以及學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀和思想品德教育。具體來(lái)說(shuō)；

1.新課標(biāo)之?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的過(guò)程

讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的什么？體驗(yàn)數(shù)學(xué)的自然科學(xué)性，數(shù)學(xué)是一門自然科學(xué)，自然界的一切事物一切現(xiàn)象都存在一定的數(shù)量關(guān)系和空間關(guān)系。體驗(yàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性與工具性，數(shù)學(xué)是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是自然科學(xué)的工具。任何一門自然科學(xué)都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的思想，方法，語(yǔ)言，思維方式是研究其他自然科學(xué)的基礎(chǔ)。生活也離不開(kāi)數(shù)學(xué)，商品買賣，儲(chǔ)存貸款，等等都要用到數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)的思想方式可以提高人的生活質(zhì)量。體驗(yàn)數(shù)學(xué)之美。體驗(yàn)數(shù)學(xué)是一種文化。體驗(yàn)數(shù)學(xué)是一種思想。數(shù)學(xué)是一種科學(xué)思想，這種思想反映著數(shù)學(xué)知識(shí)的共同本質(zhì)。數(shù)學(xué)之中含有豐富的思想：符號(hào)思想，集合思想，函數(shù)思想，分類思想，化歸思想，極限思想等等。

2.新課標(biāo)之?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生做數(shù)學(xué)，探究數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程，自主建構(gòu)知識(shí)體系的過(guò)程

第9篇：自然科學(xué)的科學(xué)性范文

從研究的性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)研究方法的自然科學(xué)屬性不斷凸顯

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從索緒爾算起已有一百多年的歷史，但學(xué)者們對(duì)其學(xué)科屬性的認(rèn)識(shí)一直存在著爭(zhēng)議。焦點(diǎn)就是它究竟屬于人文學(xué)科還是社會(huì)科學(xué)，不同的學(xué)者對(duì)此有不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)EncyclopediaBritannica（2008）的說(shuō)法，語(yǔ)言研究跟文學(xué)、藝術(shù)、歷史和哲學(xué)一樣，屬于人文學(xué)科；社會(huì)科學(xué)研究的是人在社會(huì)和文化方面的行為。然而一些著名的網(wǎng)上期刊庫(kù)在學(xué)科分類方面則顯得比較謹(jǐn)慎，比如BlackwellSynergy將LanguageandLinguistics既歸入Humanities，又歸入SocialandBehavioralSciences。但是今天這一爭(zhēng)議似乎顯得不再重要，語(yǔ)言學(xué)研究所涉及的領(lǐng)域更為復(fù)雜、多元，所采用的方法日趨多樣。比如，語(yǔ)音學(xué)這門理論語(yǔ)言學(xué)的核心領(lǐng)域?qū)W科，其著重研究人類發(fā)音的物理/生理方面，這使其接近于自然科學(xué)；心理語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)則需要廣泛運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的理論和方法，這使其接近于社會(huì)科學(xué)；語(yǔ)言哲學(xué)注重思辨，則可劃歸到人文學(xué)科。

隨著語(yǔ)言學(xué)學(xué)科屬性的日趨模糊，語(yǔ)言學(xué)研究的方法呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在繼續(xù)秉承傳統(tǒng)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法的同時(shí)，積極地借鑒引用自然科學(xué)的研究方法，自然科學(xué)中不同學(xué)科領(lǐng)域的研究方法已經(jīng)在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。其中數(shù)學(xué)方法幾乎滲透到語(yǔ)言學(xué)中各個(gè)領(lǐng)域的研究，以數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)定量研究和定性研究相結(jié)合，使得語(yǔ)言學(xué)研究更加精確和科學(xué)。而生成語(yǔ)言學(xué)則把語(yǔ)言看成是一種數(shù)學(xué)的物體，在此基礎(chǔ)上建立起一套與數(shù)學(xué)相類似的公理和推斷規(guī)則理論。其中，蒙塔古語(yǔ)法和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法就是運(yùn)用代數(shù)方法分析、研究語(yǔ)言的范例。近年，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)言數(shù)據(jù)的定量分析中，語(yǔ)言學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的聯(lián)系日益密切，出現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)這門以應(yīng)用統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)言學(xué)科。而計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)能力和處理運(yùn)算能力得到大幅提升，采集海量的真實(shí)交際的語(yǔ)料并以此為基礎(chǔ)建立大型語(yǔ)料庫(kù)成為可能，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)則應(yīng)運(yùn)而生。今天語(yǔ)料庫(kù)方法在語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用，已經(jīng)走出了初始的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言特征的范圍，不僅能夠十分有效地對(duì)定量分析模式作出定性的功能解釋，而且拓展到語(yǔ)言學(xué)研究的所有領(lǐng)域。

不僅數(shù)學(xué)的方法，而且與生物學(xué)相關(guān)的理念和研究方法也被運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)研究中去，出現(xiàn)了生物語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。生物語(yǔ)言學(xué)利用生物學(xué)來(lái)探索人腦結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言直接的關(guān)系以及語(yǔ)言的本質(zhì)，而神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科本身與腦科學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)關(guān)系密切，自然科學(xué)色彩濃厚，采用的研究方法主要是發(fā)生學(xué)實(shí)驗(yàn)方法和病理學(xué)試驗(yàn)方法，因而語(yǔ)言學(xué)研究方法的自然科學(xué)屬性顯而易見(jiàn)?？梢赃@樣認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)研究中數(shù)學(xué)方法的普遍使用，生物學(xué)相關(guān)理論模型和方法在人類語(yǔ)言現(xiàn)象描述和解釋作用的增強(qiáng)，日益凸顯出語(yǔ)言學(xué)研究方法的自然科學(xué)屬性。

從研究的對(duì)象來(lái)看，整合性的研究方法成為趨勢(shì)

研究對(duì)象是對(duì)學(xué)科進(jìn)行分類的標(biāo)準(zhǔn)之一。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，可將學(xué)科分為兩類：第一類是研究事物性質(zhì)的學(xué)科，第二類是研究事物之間關(guān)系的學(xué)科。形式主義語(yǔ)言學(xué)和功能主義語(yǔ)言學(xué)將解釋語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為重點(diǎn)，屬于前者。而當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中出現(xiàn)的新興學(xué)科，比如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、政治語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)等則以探究語(yǔ)言與社會(huì)、文化、政治、生態(tài)之間的多元復(fù)雜關(guān)系為對(duì)象，屬于后者。這些新興學(xué)科的研究對(duì)象的性質(zhì)決定著其研究不能采取單一的研究方法，而是應(yīng)該整合兩門甚至多門學(xué)科的研究方法，整合研究方法成為必然。

比如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法中最為常用的方法是田野調(diào)查法，其中包括訪談、參與觀察法、快速匿名調(diào)查法、電話采訪法、實(shí)驗(yàn)法、文件調(diào)查法、文獻(xiàn)法等具體操作方法，這些具體的方法最初屬于社會(huì)學(xué)研究方法的范疇。而新興的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)則著眼于語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言與環(huán)境的相互作用，探討語(yǔ)言多樣性和生態(tài)多樣性以及語(yǔ)言在環(huán)境問(wèn)題上的影響和作用。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展基于對(duì)生態(tài)學(xué)以下觀念或原則的認(rèn)同：承認(rèn)并保護(hù)生物的多樣性；承認(rèn)相互間的作用；認(rèn)識(shí)到生物的整體性和統(tǒng)一性，而不是相互隔離。在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，利用生態(tài)科學(xué)中的人類中心主義、增長(zhǎng)主義和等級(jí)主義的理念和方法，從語(yǔ)言本體系統(tǒng)和語(yǔ)篇組織層面進(jìn)行生態(tài)批評(píng)。

誕生于20世紀(jì)50年代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法同樣具有跨學(xué)科整合化的特征。它的研究目標(biāo)是了解人類習(xí)得和使用語(yǔ)言的心理過(guò)程，因此內(nèi)省法是其最重要的研究方法。除此之外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還依據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和語(yǔ)言習(xí)得觀察到的數(shù)據(jù)，其中就整合了心理學(xué)的相關(guān)研究方法。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步深入發(fā)展，它更加關(guān)注社會(huì)性和社會(huì)語(yǔ)言變異，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)合流產(chǎn)生出新的學(xué)科——認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，其研究方法的整合特征就更為突出。

它在繼承認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，克服其主觀的玄學(xué)色彩，利用實(shí)證方法來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)同社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，基于客觀觀察的實(shí)證方法成為認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要特征。不僅新興學(xué)科整合采用多門其他學(xué)科的研究方法，而且一些傳統(tǒng)但非主流的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科也在新的發(fā)展形勢(shì)下整合采用新的方法，呈現(xiàn)出活力。比如地理語(yǔ)言學(xué)這門在國(guó)外已有100多年發(fā)展歷史的學(xué)科，逐漸受到國(guó)內(nèi)的關(guān)注。其研究就是以眾多地點(diǎn)的語(yǔ)言事實(shí)調(diào)查法為基礎(chǔ)，利用語(yǔ)言地圖的方式方法來(lái)描述語(yǔ)言現(xiàn)象的地理分布狀況，并結(jié)合社會(huì)文化因素解釋相應(yīng)分布的原因，探索語(yǔ)言現(xiàn)象歷時(shí)變化的過(guò)程。該學(xué)科的研究方法中就涉及多種不同學(xué)科的研究方法，并為歷史語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)的研究作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以上學(xué)科都有機(jī)整合了多門學(xué)科的研究方法，使得其研究成果更有深度、更有說(shuō)服力。

從研究的目的來(lái)看，實(shí)用性實(shí)證性的研究方法越發(fā)受到重視

從語(yǔ)言研究的目的來(lái)看，語(yǔ)言研究大致可以分為兩種：一種研究的目標(biāo)在于發(fā)展、印證理論，而不是在于解決實(shí)際問(wèn)題；另一種研究則以具體的問(wèn)題為牽引，通過(guò)確定問(wèn)題、形成假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)、得出結(jié)論四個(gè)步驟，達(dá)到解決具體問(wèn)題的目的。在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究中，實(shí)證性、應(yīng)用性研究及其方法越發(fā)受到重視，不斷出現(xiàn)的語(yǔ)言分支學(xué)科以及交叉學(xué)科則充分表明這一點(diǎn)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為與理論語(yǔ)言學(xué)相對(duì)應(yīng)的學(xué)科，其中實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和計(jì)量法是它的基本方法“。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的方法論是實(shí)證論，特別強(qiáng)調(diào)所使用的方法要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)”。

隨著語(yǔ)言學(xué)研究范圍的不斷拓展，它與不同人文學(xué)科以及自然科學(xué)融合的進(jìn)程也在不斷加劇。這些新的學(xué)科的產(chǎn)生，不僅加深了人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而且還對(duì)具體問(wèn)題的解決提供了啟示甚至是解決途徑。比如神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)比語(yǔ)言學(xué)的其他學(xué)科更具自然科學(xué)的色彩，方法更加注重科學(xué)性，其基本研究目標(biāo)是探索語(yǔ)言的本質(zhì)和規(guī)律，但其應(yīng)用價(jià)值更不容忽視。它對(duì)臨床診斷學(xué)和認(rèn)知科學(xué)這兩個(gè)主要領(lǐng)域提供幫助和借鑒，其中對(duì)失語(yǔ)癥病人的類型及其與腦區(qū)關(guān)系等實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行了較有成效的研究。法律語(yǔ)言學(xué)作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，其研究對(duì)象是法律語(yǔ)言，應(yīng)用領(lǐng)域是司法界。法律語(yǔ)言學(xué)的分析結(jié)果就像法醫(yī)的報(bào)告那樣，何時(shí)使用，怎么使用，都由律師根據(jù)自己的策略決定。該學(xué)科使用語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義分析、語(yǔ)音分析、語(yǔ)法分析、對(duì)比分析、話題分析、言語(yǔ)事件分析等具體方法，而這些具體的方法所體現(xiàn)的共同特征之一就是實(shí)用性。幾乎所有用于法律界的語(yǔ)言學(xué)分析都具有明顯的針對(duì)性，話語(yǔ)分析的動(dòng)機(jī)是解決案件中的實(shí)際分析，實(shí)用性成為法律語(yǔ)言學(xué)常用方法的特點(diǎn)之一。而10余年來(lái)，瀕危語(yǔ)言問(wèn)題日益受到學(xué)者們的關(guān)注，一門新興的交叉學(xué)科——記錄語(yǔ)言學(xué)(該學(xué)科還有其他一些叫法，比如“瀕危語(yǔ)言學(xué)”、“語(yǔ)言文獻(xiàn)記錄學(xué)”等)在國(guó)外逐步發(fā)展起來(lái)。它首先由德國(guó)學(xué)者Himmelmann提出，并將其定位于一門完全不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的新興交叉學(xué)科。因?yàn)樗粌H涉及描寫語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等眾多學(xué)科，而且同時(shí)綜合采用多種研究方法和新興技術(shù)，其中包括民族志方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、音頻與視頻的錄攝制及其編輯技術(shù)等。與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究相比，記錄語(yǔ)言學(xué)在研究任務(wù)和方法乃至語(yǔ)言實(shí)質(zhì)本身的認(rèn)識(shí)上都有了新的闡發(fā)。傳統(tǒng)的描寫語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言看做一個(gè)抽象的結(jié)構(gòu)和規(guī)則系統(tǒng)，重點(diǎn)關(guān)注其語(yǔ)法和詞典的編纂，以語(yǔ)言學(xué)者作為其服務(wù)的對(duì)象，而記錄語(yǔ)言學(xué)則是對(duì)語(yǔ)言多用途的記錄和永久性保存，其服務(wù)對(duì)象范圍更廣。其采用現(xiàn)代化數(shù)碼技術(shù)和手段對(duì)某一語(yǔ)言和方言土語(yǔ)進(jìn)行全方位、全面的記錄。在收集和記錄語(yǔ)言材料的過(guò)程中，著重收集和記錄自然話語(yǔ)，同時(shí)還記錄社會(huì)文化實(shí)踐中的語(yǔ)言活動(dòng)。記錄語(yǔ)言學(xué)不再將語(yǔ)言簡(jiǎn)單地看做一種社會(huì)交際工具和文化發(fā)展的載體，而且提出語(yǔ)言本身就是民族文化最為重要的表現(xiàn)形式。保護(hù)一種語(yǔ)言就是保護(hù)一種獨(dú)特的文化、一種獨(dú)特的思維和認(rèn)知方式。記錄語(yǔ)言學(xué)所產(chǎn)出的語(yǔ)言的視頻、音頻、圖片和文本相結(jié)合的資源庫(kù)，不僅為語(yǔ)言學(xué)學(xué)者，而且還為包括人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域提供有益的、可視或可聽(tīng)的、真實(shí)的媒體資源庫(kù)，其實(shí)用價(jià)值更是不言而喻。

以實(shí)用性為目的的語(yǔ)言學(xué)研究方法的使用以及在解決具體問(wèn)題中所發(fā)揮的作用，使得應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)及其具體學(xué)科受到更多學(xué)者的重視，在語(yǔ)言學(xué)眾多學(xué)科中的地位得到大幅提升。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)作為一門科學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)隨著歷史的發(fā)展不斷調(diào)整。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)呈現(xiàn)出自然科學(xué)屬性和社會(huì)科學(xué)屬性相融合的特點(diǎn)。工欲善其事，必先利其器。從事語(yǔ)言學(xué)研究，必須掌握當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的研究方法，把握其發(fā)展的趨勢(shì)。通過(guò)論述不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下語(yǔ)言學(xué)研究方法越發(fā)凸顯自然科學(xué)的作用，整合而非單一的實(shí)用性研究方法正在指導(dǎo)和推動(dòng)著世界語(yǔ)言學(xué)向前發(fā)展。