交際禮儀的重要性精選(九篇)

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第1篇：交際禮儀的重要性范文

一個人有了自己的目標、自己的追求，才能啟發自己不斷進取、不斷提高、奮發向上，管理者要制定切實可行的目標，從體育教師中來，再到體育教師中去，將每個人內心深處的這種或隱或顯的目標挖掘出來，并協助他們真正實現目標。當每個人的目標實現時，他們就會對學校體育工作更加關注，會對工作產生強大的責任感。

1.重視體育教師的理論學習

在學校體育的目標管理中，體育教師隊伍建設應是重中之重。對體育教師工作的目標要明確，期望值要高，激發的力量才會強，同時還要適時對體育教師加以點撥、引導和指導。體育教師要完成目標，就必須要順應體育教學改革的潮流，必須要適應新課程，學習新理念，必須要加強科研，不斷探究，不斷創新，不斷提高自己的業務水平，隨時了解和接收新的體育教學改革的信息。

2.抓好學校體育工作的中心環節———體育教學

體育教學是學校體育的中心環節，它是指在教師和學生的參加下，按照教學計劃和體育課程標準，由教師向學生傳授體育知識、技術、技能，發展身體，增強體質和進行思想品德教育的過程。

2.1備課效果好，質量高是提高教學質量的前提和基礎。

2.2精心上課是學校體育工作的基本組織形式，是學科教學的中心環節。

2.3課后反思總結是教學效果不斷提高的重要保證。體育教學目標的實現與否，要靠體育教師去不斷反思、不斷總結、不斷積累經驗，去努力地實現目標。通過反思與總結使每位教師對待工作都能精益求精，增強工作的進取心和責任心。

2.4搭建平臺，鼓勵和指導體育教師積極進取，銳意改革，勇于創新。

2.5體育工作的水平與品位提升。全面提升學校體育工作的水平和品位，擴大學校體育的知名度，體育教師要迎接新的挑戰，創造新的工作業績。體育教師要注重全體學生身體素質的培養，制定發展目標，使全民健身計劃落實到實處，讓全校學生的達標率穩中有升。學校要成立運動隊，實行訓練雙向選擇、優勝劣汰的競爭機制，訓練工作能者上，平者讓，庸者下。要切實制定競賽目標，不斷提高學校競技體育水平，不斷擴大學校的影響力。

全面提升體育工作水平與品位，要與時俱進，敢于創新。創新意味著對自己的不滿足，意味著自我突破、自我超越。體育教師要勇于改革，構建適應新時代要求的嶄新課堂。

二、參與———激勵的感召力

我們常說“喊破嗓子，不如干出樣子”。這是因為對教師來說，主管學校體育的領導是教育過程中最直接、最有象征意義的主導者。作為領導要讓教師參與管理，并創造和提供一切機會讓體育教師參與管理，這是一種調動教師積極性直接有效的方法。讓教師恰當地參與管理，既能激勵他們，又能為學校體育的管理獲得有價值的知識。通過參與，形成了體育教師對學校的歸宿感、認同感，并可以進一步滿足自尊心；通過參與，還可使自我實現的需要得到滿足。早操、課間操、課外體育活動與訓練是學校體育的重要組成部分，也是學校常規管理的組成部分。這三項活動的常規管理可由體育教師全權負責管理，制訂評比標準，并根據各班級的情況進行評價與考核，并于當天公布結果。期中、期末總評結果與成績和班級的常規管理工作掛鉤，成為評價與考核班級管理工作的重要內容。

三、總結

第2篇：交際禮儀的重要性范文

關鍵詞:藝術設計 美術 新思維

中圖分類號:J06-53 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

首先,冷靜分析我們的傳統文化與藝術。我們現在有一種怪現象,一談起中華民族的文化與藝術,抽象時,滿口的大話、空話,又是博大精深,又是五千年文明,可是一到具體時,就連篇的丑陋中國人,老祖宗的劣根性,沒有一點可愛的地方,“博大精深”、“五千年文明”,都成了口誅筆伐的對象。這種歷史文化的沙文主義和歷史文化的虛無主義,同樣都是要不得的。

不論基于什么樣的出發點,藝術家正在用比較客觀的思維方式,對待中國不同歷史時期的文化與藝術。我們姑且不論他們的立場、觀點、方法是否正確,理論是否成熟,研究是否成功,這只能留給實踐證明。但是,至少可以說明,他們還沒有把我們的歷史、文化、藝術,虛無到零的程度,還能夠在急劇變化的信息時代,及時調整思維方式,重新審視我們的藝術。僅此一點,就是非常可取的。其次,要正確對待國外的藝術與設計。在我們的文化傳統中,有一種非常有害的,但又是根深蒂固的壞東西,這就是“上有好之,下必興焉”。表現在社會上,就是大眾的“起哄”心理,一種潮流來了,大家都跟著起哄,雖然他們的出發點和目的不同,但是推波助瀾造成的后果卻是十分惡劣的。表現在學術上,就是專家的“盲從”心理,一種潮流來了,大家都跟著追逐,實踐上緊跟照辦,理論上狗尾續貂。

在對待外來文化與藝術,也包括教育,所采取的正確態度,應該是一種積極分析的、批判吸收的、揚棄選擇的思維方式,全盤否定不是的觀點,全面看齊也不是辨證唯物論和歷史唯物論的思維方式。同理,如果追求上述的極端態度,也不是一個學者,或者專家、藝術家、教育家應該采取的科學態度。如果是那樣的話,我們的文化、科學和藝術,也將無從談起。魯迅先生曾經提倡“拿來主義”,那是指對我有用的“拿來”;提倡“古為今用,洋為中用;去粗取精,去偽存真”,也是一種非常科學的揚棄選擇。事實上,西方人在對待東方文化與藝術,從來不是“劉姥姥大觀園,撿到筐里都是菜”。西方有先進的科學,也有落后的文化;有美的藝術,也有丑的設計,西方有真善美,東方也不凈是假丑惡。

第三,對藝術與設計教育而言,轉變思維方式,更是刻不容緩。這是上面講到的藝術設計的實踐需要,或者說是市場的需要,也就是說,客觀形勢逼迫藝術設計教育必須轉變思維方式。當然,這里有一個怎樣轉變的問題。

我們的藝術設計,是隨著市場經濟在中國的興起而興起的,是為了適應市場經濟的需要而產生的。應該說,在中國,藝術設計從誕生的那天起,就與市場經濟發生了割不斷的聯系。我們搞市場經濟,原本就是“摸著石頭過河”,所以,藝術設計更是摸著石頭過河,作為滯后于藝術設計的藝術設計教育來說,就更是盲人摸象,難以掌握要領。但是,經過二十幾年的摸索,即使沒有經驗,也會有許多教訓。所以,現在是我們應該冷靜下來的時候,認真回顧一下這二十幾年的實踐,找出一些經驗教訓,總結一些可以作為指導思想的東西,這是十分必要的。

第四,重新定位藝術設計教育。在現行的教育體系中,藝術設計教育基本上按照兩種模式進行。一種是在綜合性大學、專業美術院校和師范院校;另一種是在各種工科院校,如建筑、機械、輕工、紡織等。前者偏重美術理論和美術基礎訓練,后者偏重不同專業的工藝與專業技術訓練。這一點可以從他們開設的不同的課程上明顯看出來。這兩種教育模式本來可以互相借鑒,互相補充,但因為現存的教育管理體制,如綜合性大學隸屬教育部門;專業美術院校隸屬文化部門;工科院校隸屬各產業主管部門,它們之間常常“雞犬之聲相聞,老死不相往來”。這種“不相往來”,是天生就決定了的。我們知道,中國的高校招生,歷來分文理兩大類,演變到今天,這種體制已經波及到基礎教育的中學分科問題。而藝術設計學科,也因為這個招生體制,被人為地割裂開來。所以,以文科考試進入美術院校的學生,得不到良好的工藝與技術訓練,以理工科考試進入工科院校的學生,得不到良好的美術理論和美術基礎訓練。

在具體教學課程的設置上,也應該打破現行的畫地為牢的方法,藝術院校的設計專業要開設相關的工藝課程,工科院校的設計專業也要開設更多的美術基礎課程。專業之間要有更多的融通性,不要把落在不同學校的相通專業,搞成針插不進的“獨立王國”。

在師資方面,我們完全可以借鑒,或者仿效藝術家和設計師結合的道路,不要搞孤芳自傲。有一點需要指出,自從開始把藝術設計獨立出美術(THE BEAUTIFUL ARTS)以來,由于藝術設計自身的諸多原因,美術師對設計師總是不屑一顧;工程師對設計師也多有譏諷。這是十分有害的,也是十分要不得的。我們不能把“大師”與“工匠”對立起來,大師與工匠之間,并沒有不可逾越的天然鴻溝。

參考文獻:

[1]袁熙.中國藝術設計教育發展歷程研究.北京:北京理工大學出版社.2003年版.

第3篇：交際禮儀的重要性范文

關鍵詞：養成教育；教學活動；傳統教育

【情境再現】

隨著地域性“教學新銳”教學展示活動的開展，我園小傅老師為了能在活動中如其所愿，經本園組內多次研磨后，再次決定提前去某園進行借班試教。但兩次截然不同的試教情況，不僅再次促進了小傅老師教學水平的提高，也引發了我們共同參與試教活動的老師許多深刻的思考。具體讓我們從兩次同一內容不同班，孩子們所不一樣的學習表現說起。

第一次試教（中1班）：孩子們伴隨著輕音樂進場，有的認真地舞動著身體，有的前后時快時慢地玩耍，有的左右游離隊伍亂摸……一種非常隨意、隨性的狀態。等小朋友們坐下，傅老師用逼真的聲音，充滿童趣和詼諧地表演小鹿被大灰狼追趕，小白兔著急叫喚小鹿“快跑，快跑，到我屋里來躲藏。”如此聲情并茂的表演，深深吸引著大部分小朋友，靜靜地聽著故事，感受著小鹿的危險……但誰也沒想到，有個別孩子，轉來轉去，還不停地發出怪叫聲，還有位小男孩竄上竄下，根本沒有覺得這是在上課，還習慣性地踢前面的椅子，拉周邊孩子的衣服……

第二次試教（中2班）：小傅老師同樣用音樂讓孩子進場，孩子各個自主表現，面對笑容，一副開心樣。等小朋友們坐下，老師同樣邊講邊演，下面的孩子情不自禁的，不約而同的，時而緊張害怕，時而面露笑容，似乎完全沉浸于故事之中，自己就像是逃竄的小鹿，緊張又害怕，又像是小白兔，焦急地等待小鹿快跑進自己家來躲藏……與老師間非常默契，一起體驗律動，一起感受音樂之美。

同樣的老師，在不同的班里進行組織活動，怎么會有如此的不同？中1班整體感覺孩子們自由性較大，想干嘛就干嘛，顯得姿態不一，隨性尤多；而中2班給人一種融洽的學習氛圍，無論是幼幼之間，師幼之間，都顯得那么和諧、默契，個個炯炯有神，全神貫注地學習互動，生怕自己走了神，錯過了美好風景似的。

【引發思考】

試教結束了，我和中2班的周老師的心里都沒有平靜，我們一直在討論、反思，同樣的一位老師、同一個活動，幼兒的表現對比差距如此之大，幼兒園中的養成教育是何其重要。教育并不是光是傳送知識，而更應該培養幼兒良好的習慣和文明的言行舉止。

1.養成教育可以說是現在教育界經常提到的一個概念

葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養成習慣。”習慣的養成并不是一朝一夕的事，一旦養成了壞習慣，就會使你受害終生；相反，養成了一個良好的習慣也會使你受益終生。養成教育是培養好習慣的教育，是管一輩子的教育。從上個案例中，讓我們感受到，同年齡的孩子，在不同的教育環境影響下，在不同的教育要求導引下，所形成的習慣與行為不同。之所以中2班能形成如此的學習氛圍，我想關鍵在于班級已然形成了良好的學習氛圍，讓大家自然覺得學習時應該這樣做，而不應該那樣做。

2.養成教育可以說是中國傳統教育的一個重要特征

養成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習慣成自然”。難怪我們有“行如風，坐如鐘，站如松”這一說法。可以說，一個人養成教育的結果表現怎樣，或直接或間接地折射出他的品格、氣質等個性特點。因此，日常人際交往中，我們總能從對方的舉手投足間，從細微處，體會與感受對方的為人、表達習慣、交流方式等。但凡在教育過程中，我們一切從規范做起，在互相監督與影響下，才能逐漸形成合乎常理與社會公民所應有的道德行為。

3.養成教育可以說是某單位空間所呈現的一個縮影

幼兒的行為習慣等方面的養成效益如何，實際上會在孩子日常的放松狀態下的行動中表現出來。同時，幼兒的養成教育的深層次內涵，實際上是與常態的幼兒園教育、家庭關注密不可分的。兒童的本真性，使得他們絕不會刻意遮掩自己的源自自然的表現，換個角度講，下意識當中，孩子就是這種較常態的表現。為此，于日常細節中關注孩子的養成教育，是我們特別看重的教育著力點和生發點，也是教育效益的監測點。

【實踐操作】

基于以上案例事件，針對中班孩子的年齡特點，我們又該如何有目的地開展滲透養成教育的主題活動，進而促進孩子良好行為的養成呢？經過實踐與研討，我們以為可從以下幾方面入手。

1.創設學習性情景，有目的地培養幼兒良好的道德行為

幼兒期是良好道德行為養成的關鍵期，教育者創設各種情景，讓兒童主動地參與到活動中，是培養幼兒良好道德行為的保證。為了促進良好衛生習慣的養成教育，我們結合“你丟我撿”主題，開展實踐活動。從當初組織去校園撿垃圾，到集體談環境，到進行情景模擬測試。孩子們逐漸養成了自覺的行為，更清楚整潔的環境讓我們更舒心、更健康。可以說，在一次次活動中，孩子們不僅對衛生習慣的養成意識有了進一步提高，而且已逐漸形成了自我的習慣，并不斷感染著身邊的同伴。可以說，此項活動的組織與實踐，再次告訴我們教育者，孩子良好道德行為的養成，我們一方面要不斷創設實踐學習的情境，另一方面，則應遵循一條原則：即讓孩子參與到實踐活動中，在實踐活動中充分體驗，從而強化良好的道德行為。

2.開展滲透性教育，分步驟進行幼兒良好道德行為的感染

在日常生活中，根據幼兒的年齡特點，從常規教育入手，使道德行為養成與生活實踐相結合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進行教育。我們把道德行為滲透到幼兒教育各個環節之中，如結合入園環節，學會主動與老師打招呼問好，開心地與父母告別；自主游戲時間，學會與同伴分享玩具，共同合作游戲，做到不爭不搶；喝水如廁時，能主動排隊等待，學會禮讓，幫助有困難的小伙伴，做到不爭不擠不占位；在用餐時，不講話，不走動，能安靜地慢慢就餐等。與此同時，作為教育者，需充分利用主題活動時間，對良好的行為表現給予及時的發揚與獎勵，從而促進孩子進一步鞏固與形成良好行為。當然，我們不可能一蹴而就，凡事總有個過程，從最簡單、最基礎的要求開始，循序漸進、有梯度地行進，方可達到最理想的目標。總之，通過一系列典型而又碎小的事情，讓孩子們在親歷親為的過程中，在彼此感染的作用下，在潛移默化的過程中凈化孩子的心靈。

3.拓寬主題性活動，有指向地促進幼兒良好道德行為的形成

我們除了根據季節、節日及認知、幼兒發展需要等和幼兒生活相關的內容設計相應的主題，還能根據時事、幼兒的興趣生成一些新的主題，使主題活動更加具有時代性，更加貼近幼兒的興趣。例如，在幼兒閱讀習慣的培養上，家庭、學校共同扮演互助協作的角色，而這一習慣的培養，不是我們出一些指令、做一些要求就能夠讓孩子樂于其中的，為此，我們需要借助一定的載體。如，我們在“我給奶奶講故事、我給伙伴講故事”這一配套式的主題活動中，我們的孩子就必須在家庭中、在學校里將自己最新獲取的故事講給家人、伙伴聽，而且，我們以點贊的形式記錄孩子的故事，誠然，這是結果展示形式的閱讀效益檢測方式，但它同樣會對兒童前期的認真閱讀形成很強的刺激作用，因為大多數孩子，即使沖著這個點贊，也很樂意進行閱讀。

總而言之，不管是古代孔子的箴言“少年若性，習慣之為常”，還是現代教育家陶行知提倡的“生活教育”，都把幼兒園期培養的任務定格在養成良好的習慣上。因此，作為教育者的我們，務必把握教育的關鍵期，學會用真實而又具有童趣，富有教育的理性的組織開展不同時期、不同范疇，涉及多領域的養成教育主題實踐活動，讓孩子們在一次次的活動中體悟，在一次次的交流中影響，在一次次的實踐中提升。

第4篇：交際禮儀的重要性范文

【關鍵詞】膠體金法；補腎壯陽類中成藥；PDE5型抑制劑

【中圖分類號】R917 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）05-0426-02

Analysis of PDE5 inhibitor added in traditional Chinese medicinal tonics for by colloidal gold

ZHOU TIAN xiang

（Guangxi Yulin Institute for Food and Drug Control， Yulin537000，China）

【Abstract】Objective：To apply colloidal gold to check PDE5 inhibitor added in traditional chinese medicinal tonics. Method： To traditional chinese medicinal tonics by colloidal gold and liquid chromatography - mass spectrometry confirmed， will be the statutory test results. Results： With colloidal gold of laboratory tests to determine the samples for qualified and unqualified to conduct screening， accuracy rate of 90%. Concousion： Colloidal gold has established is simple and easy to operate and rapid screening of PDE5 inhibitor added in traditional chinese medicinal tonics for Food and drug administration.

【Key words】colloidal gold； traditional Chinese medicinal tonics； PDE5 inhibitor

中成藥是我國傳統醫藥文化的結晶，歷來以其療效好，副作用小而深受人民群眾所推崇。近年來，一些不法分子在經濟利益的驅動下，為了讓中成藥治療效果更明顯，非法在中成藥中添加與其功能主治相適應的化學藥品。中成藥中非法添加化學成分后，由于患者在不知情的情況下服用，對化學藥品的用法用量無法控制等原因，容易造成藥物濫用帶來不良反應，甚至造成傷害事件；也影響醫生正確指導患者用藥。國家明令禁止在中成藥和保健食品中添加化學成分，但根據日常監督抽驗發現，目前在補腎壯陽類中成藥中非法添加治療男障礙的PDE5型抑制劑的現象仍較嚴重，嚴重影響了人民群眾的用藥安全。為了有效打擊上述不法行為，我們利用膠體金法對補腎壯陽類中成藥中非法添加PDE5型抑制劑進行快速篩查，經過實驗數據驗證，證實該方法穩定可行，簡單易操作，準確率高，適用于監管部門對補腎壯陽類中成藥或保健品中是否添加PDE5型抑制劑的快速篩查。[1-3]

1 儀器與試藥

1.1 儀器 Waters2695分離單元、2998PDA光電二極管陣列檢測器；Waters Quattro MicroTM API 三重四極桿質譜儀（美國Waters公司）；METTLER TOLEDO XS205電子分析天平；MILLIPORE SYNERGY超純水儀

1.2 試藥 枸櫞酸西地那非對照品（中國藥品生物制品檢定所提供，批號：無，供檢查、含量測定用）；豪莫西地那非、羥基豪莫西地那非、那莫西地那非、硫代艾地那非、紅地那非、那紅地那非、伐地那非鹽酸鹽、偽他達那非、他達那非、氨基他達拉非等對照品均購自振翔公司。西地那非檢測試劑盒（膠體金法）購自南通市伊士生物技術有限責任公司。乙腈、甲醇為色譜純；乙酸銨為分析純；水為高純水。補腎壯陽類中成藥：龜鹿補腎丸、參桂鹿茸丸、鹿茸壯腎丸、強陽補腎丸、參茸鞭丸、蟲草腎陽丸、參茸鞭丸、靈芝參茸丸、藏王腎寶、養血補腎丸、海馬多鞭丸等20批（本所監督抽樣留樣）。

2 試驗原理

2.1 高效液相色譜-質譜聯用法[4]

2.1.1 色譜條件

色譜柱： Waters XBridge C18 ，3.5μm，2.1×150mm；柱溫：35℃，流速：0.25mL.min-1，；進樣量：10mL；流動相：乙腈（A）- 0.01mol.L-1乙酸銨水溶液（0.1%甲酸）（B），線性梯度洗脫，條件見表1。

質譜參數：電噴霧離子化，正離子化模式，多反應監測（MRM），毛細管電壓3.5kv，錐孔電壓50V，源溫度120℃，脫溶劑氣溫度350℃，脫溶劑氣流速700 L. hr-1，錐孔氣流速：100 L. hr-1，其他條件見表2。

2.1.2溶液的制備

對照品溶液的制備：取枸櫞酸西地那非、豪莫西地那非、羥基豪莫西地那非、那莫西地那非、硫代艾地那非、紅地那非、那紅地那非、伐地那非鹽酸鹽、偽伐地那非、他達那非、氨基他達那非對照品各10mg，精密稱定，各置100mL量瓶中，加入乙腈適量，超聲處理10分鐘，放冷至室溫，用乙腈稀釋至刻度，作為對照品儲備液。分別精密量取0.5ml上述11種對照品儲備液，置100ml 容量瓶，用乙腈稀釋至刻度，作為混合對照品儲備液。精密量取混合對照品儲備液0.01 mL、0.05 mL、0.10 mL、0.50 mL、1.00 mL、5.00 mL分別置10 mL量瓶中，用初始流動相稀釋至刻度，制成系列標準曲線溶液。

供試品溶液的制備：取一次服用量的樣品，置100 mL具塞三角瓶中，精密加入乙腈100 mL，稱定重量，超聲30 min，放冷，稱定重量，用乙腈補足減失的重量，濾過，續濾液作為貯備液，精密量取貯備液，以初始流動相稀釋10～100倍，搖勻，用0.22mm濾膜濾過，取續濾液，即得。

2.1.3 測定結果

分別取上述對照品與供試品溶液10mL，進樣測定。記錄質譜圖，見圖1。以各組分的質質量量濃度（ng. mL-1）為橫坐標，以峰面積為縱坐標進行回歸，得各組分的標準曲線方程，見表3。

圖1 混合對照品質譜圖

1-那紅地那非；2--紅地那非；3-伐地那非； 4-羥基豪莫西地那非、西地那非； 5-豪莫西地那非；6-氨基他達拉非；7-他達拉非；8-硫代艾地那非；9-偽伐地那非；10-那莫西地那非.

Fig 1 MS chromatogram for mixture of reference standdards figure

1- Noracetildenafil；2-- Acetildenafil；3- Vardenafil； 4- Hydroxyhomos ildenafil、Sildenafil ； 5- Homosildenafil；6-Aminotadalafil；7-Tadalafil； 8- Thioaildenafil；9- Pseudovardenafil；10- Norneosildenafil .

2.2膠體金法的檢驗原理 采用特異性的抗體抗原反應及膠體金免疫層析

技術，通過單克隆抗體競爭結合西地那非偶聯物和保健品中可能有的西地那非的原理。試劑盒含有被事先固定于膜上測試區（T）的西地那非偶聯物和被膠體金標記的抗西地那非單克隆抗體。檢測時，樣品滴入試劑盒孔內，隨之在毛細效應下向上層析。如樣品中西地那非濃度低于10μg/ mL時，膠體金抗體不能與西地那非全部結合。膠體金抗體在層析過程中會被固定在膜上的西地那非偶聯物結合，在測試區（T）內會出現一條紫紅色條帶。如果西地那非在樣品中濃度高于10μg/ mL時，膠體金抗體與西地那非全部結合，從而在測試區（T）內因為競爭反應不會與西地那非偶聯物結合而不出現紫紅色條帶。

2.2.1 樣品的處理 根據藥品或保健品的劑型不同處理方法亦不相同：對于膠囊可直接將內容物倒入離心管中，加入1 mL的稀釋液，充分振蕩溶解后，用小吸管取一滴滴加到另一只離心管中，再加入1 mL稀釋液混合均勻，此稀釋液后的樣品可用于檢測。對于片劑或丸劑則應先研成細粉，再按照上述方法進行處理后即可用于檢測。

2.2.2 檢測方法 吸取經處理的樣品稀釋液垂直滴加2滴于檢測板的加樣孔（S）內，5～10分鐘內觀察并記錄實驗結果。

2.2.3 結果判定 陰性：試紙條在檢測線和質控對照處出現兩條紫紅色條帶。陰性結果表明，標本中未檢測出西地那非或其同系物。陽性：試紙條只在質控對照線出現一條紫紅色條帶。陽性結果表明，標本中檢測出西地那非或其同系物。（見圖2）

a b c d e

圖2 結果判定圖

a. 質控陽性圖；b. c. d.樣品陽性圖；e. 質控陰性圖

3 討論

3.1 無論西地那非及其同系物是否存在于待檢樣品中，一條紫紅色條帶都會出現在質控區（C）內。質控區（C）內所顯現的紫紅色條帶是判定是否有足夠樣品，層析過程是否正常的標準，同時也作為試劑的內控標準。

3.2 西地那非檢測試劑盒（膠體金法）是一種定性檢測西地那非或其同系物，實驗環境應避風、避免在過高溫度、過高濕度或過于干燥的環境中進行實驗。質控對照線未出現紫紅色條帶，表明不正確操作或試劑盒失效。

3.3 用膠體金法對實驗室判定為不合格（未檢出西地那非）與不合格（檢出西地那非）的樣品進行篩查，準確率達到90%。膠體金法在日常監督的實際應用中，應與現場檢查結合起來，對可疑的樣品進行現場分析，則應用效果會更好，為打擊在補腎壯陽類中成藥中非法添加PDE5型抑制劑的行為提供一種快速的現場檢測方法。

參考文獻：

[1] 趙維，冉蘭，魏伯平等.HPLC-TOF/MS檢測補腎強身膠囊中西地那非和他達那非[J].藥物分析雜志，2008，28（10）：1692

[2] 張魯南，張夢琪，陳莉等.性保健品中可能違禁添加7種藥物的LC-MS/MS法測定[J].中國醫藥工業雜志，2010，41（10）：755

[3] 廖廣仁、梁麗梅，李英等.RP-HPLC法測定補腎壯陽中藥制劑中違法添加的枸櫞酸西地那非 [J].中國藥房，2008，19（15）：1155

[4] 國家食品藥品監督管理局藥品檢驗補充檢驗方法和檢驗項目批準件（批準件編號：2009030）

第5篇：交際禮儀的重要性范文

禮儀調查報告范本

享有禮儀之邦尊稱的中華民族，無時無刻不在彰顯禮儀的魅力與價值。大到國家，小到個人，禮儀所折射出來的是文化修養和道德修養。孔夫子，不學禮，無以立。，這讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應用禮儀知識，是社會的需求。

調查目的

1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對基本禮儀的認識程度;

2.通過問卷調查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數據;

3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發點與最終目的。

調查局限

1.此次問卷調查由于受環境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;

2.部分參與者并未從客觀出發，真實性減弱。

調查分析

這次關于市公眾禮儀狀況調查，初步了解該地區禮儀狀況，本次調查采用問卷調查的方式進行，調查過程中，接觸各行各業的領域，其受訪對象包括：教師、學生、醫生、農民、打工者、私營小部門等等。

據調查顯示：該地區公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。

從問題入手。在調查中，引人深思的現象很多。比如，問題在公車上你會主動讓座，統計選擇積極讓座約占56%，這個結果很不合格，著實令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準確。結果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調查顯示，參與者普遍認為，禮儀并非是一種可有可無的禮節，在現實生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業。

就最后一道問答題，關于推進禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學習和陶冶禮儀素養;將近40%的參與者回答通過單位、學校的教育推廣;有的回答潛移默化地養成良好的禮儀習慣。當然，由于參與者在現實生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。

從對象入手，由于來自參與者自身條件，如年齡、知識、社會地位等等區別，直接影響自己的禮儀狀況。值得我們關注的便是打工者與大學生這兩類群體。比如，為了就業，為了工作，為了走上工作崗位后與領導、同事打交道，為了建立良好的人際關系，為了盡快地適應社會生活等社會交往問題。各單位部門也是如此，為了完善管理機構，為了協調經營模式，為了贏取更多的利益

第6篇：交際禮儀的重要性范文

禮儀禮節的重要性：

1、社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質，交際能力等。社交在當今社會人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。

2、社交禮儀是一種道德行為規范。規范就是規矩、章法、條條框框，也就是說社交禮儀是對人的行為進行約束的條條框框。

3、社交禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是社交禮儀的本質。人都有被尊重的高級精神需要，

（來源：文章屋網 ）

第7篇：交際禮儀的重要性范文

關鍵詞：跨文化交際 非語言信息 編碼 解碼

中圖分類號：G202文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0017-03

“跨文化交際”這一概念在蘇聯時期被稱為“語言國情學”（лингвострановедение），之后，俄羅斯學術界沿用了美國的“跨文化交際”這一術語，即“межкультурная коммуникация”，而中國俄語學界仍稱其為“語言國情學”。[1]

跨文化交際的研究背景涉及三個方面：文化語言學、社會語言學和言語交際學。它們分別凸顯了“文化”“社會”與“交際”三個側面，而這些都圍繞在跨文化交際的兩種形式――“語言信息”與“非語言信息”的語用功能這一核心問題來展開。

一、非語言信息的編碼與解碼在跨文化交際中的重要性

（一）“非語言信息”與“編碼”“解碼”的概述

非語言交際（невербальные общения）是指“在一定交際環境中語言因素以外的、對輸出者或接受者有信息價值的那些因素”[2]。

“編碼”在此處指的是人們將對客觀現實中存在的客體的認知性以及利用知識和經驗等對其進行總結后得出的一般規律、性質等的共識性轉換為信息形式并編入信號的過程；而“解碼”則是一個與編碼運動方向完全相反的過程，它指的是將信息從獲取的信號中進行拆分、理解的過程。從這個角度理解，“交際”就是信息傳遞的過程，即把載有或編入特定信息的信號從一個終端傳遞到另一個終端的過程。[3]這個過程要借助于上述的編碼和解碼來共同完成。語言是一種文化符號，它作為編碼與解碼的材料參與到了信息傳輸的過程中，而非語言信息作為一種有異于語言信息的特殊材料也一并參與到了這個過程中。那么，不同的民族和地域因為使用了不同意義的材料，繼而編輯出了不同形式與內涵的信息。

由此可見“非語言信息的編碼與解碼的過程”就是實現“非語言交際”的過程。

（二）非語言信息的編碼與解碼在跨文化交際中的重要性

在跨文化交際過程中人們往往習慣于運用“語言”手段來達到交流目的，卻忽略了“非語言”這一重要的交際方式。

從廣義上可將非語言交際手段分為四類： 1、體態語：交際雙方在交換信息、表達感情的過程中往往需要借助于身體各部位進行的動作及變化所提供的交際信息（即體態語）來完成交際行為，其中包括：頭部動作、面部表情、眼神、身勢語及體觸等。2、副語言：指伴隨話語而發出的各種非語義聲音，通過音調、音量、語速、音質、清晰度和語調等起到言語的伴隨作用。[4]此外，副語言還包括了沉默和話論轉換。3、客體語：指通過所有具備交際功能的物體來傳遞信息與思想，其中包括服飾的選擇、儀容的修飾、體味的掩飾、利用動物、食物、家具和車輛等來傳遞的交際信息。4、環境語：指文化特征所鑄就的心理與生理環境，其中包括空間信息（如擁擠、近體距離、領地觀念、座位安排等）、時間信息、室內裝修、聲音燈光等等。[2]

人們常常用到體態語來傳達交際信息：日本人見面時要向對方鞠躬行禮，如果遇到的是社會地位較高的人或長輩時，要等對方抬頭后才能把頭抬起，甚至有時需要向對方鞠幾次躬方可完成禮儀；而歐洲不少國家的人們習慣用擁抱、親吻面頰的方式來問候對方；印度人見面時要雙手合十以示敬意；對于中國人來說以上幾種問候方式都不適合，中國人在見面時往往只是握手或點頭示意即可。如果將體態語信息濫用，勢必將導致雙方在理解上出現障礙，甚至會引起對方的反感。

又如副語言中的“音量”信息對交際所起到的重要作用：阿拉伯人和以色列人通常大聲講話，因為過于柔和的音調會被認為是軟弱、有所隱瞞甚至是欺騙，而在討論問題時提高音量能夠體現出自己對所持觀點抱有強烈的信心；對日本人和泰國人而言，大說話意味著不禮貌，提高嗓門是一種缺乏自控力的表現，而柔和的聲音恰恰顯示出良好的禮儀。倘若忽視了副語言信息的重要性，輕則使雙方感到尷尬，重則可能會失禮于人，造成不可挽回的損失。

在跨文化交際中也充分展示了客體語信息中“體味掩飾”的地位：最初，汗腺發達的西方人為了掩蓋過重的體味醉心于使用香水，而后香水文化已逐漸演變成了一種社交禮儀，但對于體味較淡的東方人來說，香水文化并沒有被完全吸納與普及。即使對于那部分接納了香水文化的東方人來說，在對香水的芳香與濃郁程度的選擇上與西方人也截然不同：含蓄的東方人更崇尚自然、淡雅的清新感；而西方人則鐘情于濃郁、芬芳的奔放感。因此，對客體語信息的正確發送與接受對于成功實現每一次跨文化交際來說都是至關重要的。

此外，近體距離是空間信息中所涉及的一點，它使人們之間保持著理想又適當的距離，讓人們處在較舒適的個人空間中。處于不同文化背景下的人們在交流時選擇了不同的體距：由于英國文化崇尚“個人主義”，更加注重對個人隱私的保護，因此在交流時人與人之間的體距較遠；而非洲人、意大利人和阿拉伯人習慣保持較近的體距來進行交談。這些環境因素為人們的交流提供了信息，展示了交際雙方所特有的文化特征，可見環境語信息同樣對跨文化交際產生著極大的影響。

可見，在跨文化交際中如果僅僅依賴語言信息手段，而忽視了對非語言信息的利用，勢必將影響信息的傳遞質量，不僅可能導致交際的最終失敗，還可能傷害到民族感情，影響到國家間的友誼。

二、非語言信息的編碼與解碼在中俄跨文化交際中的應用

俄羅斯橫跨歐亞兩洲的特殊地理位置以及豐富而厚重的文化底蘊決定了其文化信息的構建中既融匯了亞洲的文化特點，又保留了其獨特的民族文化色彩。筆者將一些常見的非語言現象繪制入下列表格中，以便更加直觀地分析與對比俄漢交際過程中非語言信息所傳輸的語意的異同之處。

（一）在俄漢交際過程中有時非語言信息傳遞的語意是相近或相似的，示例如下：

（二）在俄漢交際過程中非語言信息傳遞的語意還可能存在很大的差異性，示例如下：

三、結語

隨著各民族間文化大融合的快速推進，跨文化交際行為已滲透到了人類生活的每個角落。非語言信息也逐漸占據了越來越重要的位置。信息發出者與接收者為能正確地進行編碼與解碼，必須提高對非語言信息語用功能的重視程度，這樣才能避免在跨文化交際中產生的不必要的誤會，進而加強各國在社會、經濟、文化等領域的合作。

參考文獻：

[1] 楊秀杰.從跨文化交際看英俄語外語教學[J].俄語教學，2001（4）：70-72.

[2] 張曉梅，滕延江.非語言交際與外語課堂教學[J].濟南職業學院學報，2005（6）： 28-30.

[3] 張素菊，韓松.基于跨文化語境的非語言信息對外語教學的影響[J].情報科學，2011（6）：920-923.

[4] 賈長平，趙澤生.淺談俄漢手勢語的民族文化特點[J].長春大學學報，1997（3）： 16-22.

第8篇：交際禮儀的重要性范文

商務交際的一個重要環節就是商務談判，如交易中商品的價格、發貨時間、付款方式、售后服務等都會涉及談判，談判不僅需要商務英語的使用規范得體，而且要求語言的使用符合對方的文化背景，及飲食文化等，不能觸到對方的禁忌，這樣才能順利進行交際，最終促進交易的完成。此外培養出良好的人際關系也有利于企業間加深并建立長期合作關系，開發更多的客戶。但是受高職學制的影響，商務英語專業的人才培養方案和課程設置都過于重視學生商務英語知識和專業技能的培養和教學，缺乏文化的教學，使文化和語言知識脫節。這在表面上看確實是集中全部力量培養學生的知識技能，但是卻忽略了這樣一個事實，培養出的人才只掌握了語言這個交流的載體，卻缺乏引導交流順利進行的內容，會說英語，但卻不知道該說什么，交流的不恰當嚴重時會影響商務關系的建立。因此不了解對方的國家情況、地理環境、人文環境、文化風俗、商務文化，就無法建立良好的商務關系。雖然通過商務英語專業教學確實培養出了許多有非常高的商務英語知識和技能的學生，日常的交往活動中，也可以輕松自如地和外國人交流，但是在商務活動中，因為對對方的國家文化了解甚少，導致貿易無法正常進行，或者給公司帶來貿易損失的現象也很多。

2商務英語教學的現狀

學生是教學的主體，一切教學活動都應該從培養符合社會和崗位需求的人才出發。高職教學有別于本科的教學，高職教學更注重學生的實踐能力，這是高職辦學的特色。一切學科都需要跟崗位需求相結合，高職商務英語教學也是如此，開設了商務實訓課程，努力使學生擁有實際操作技能，理論學習的同時加強實踐。因此，高職商務英語教學的課程設計也是從這一目的出發，包括語言和商務知識的傳授，同時進行商務環境模擬。這是商務英語從業人員的基本素質要求。只有語言能力過關，商務知識專業的學生才能從事對外貿易活動。但是這兩點雖然具備了從事商務活動的基本條件，但卻不能保證能夠順利開展商務活動，這是因為各種交際活動歸根結底都是人與人之間的交往，所以相互尊重，尊重對方的文化習俗，不觸碰對方的禁忌是根本保證，這就需要了解貿易國的文化和習俗。目前高職英語教學普遍對文化的重視性不強。導致這一現象的原因有兩點，一是學生沒有這方面學習的需求，高職的學生普遍基礎薄弱，缺乏學習的主動性，而且對英語的學習還是停留在過四、六級的需求上。雖然教師在課堂上有時也會給學生滲透一些文化知識，但卻會有學生因此而反映教師教學不專注課本，課外知識導入過多。二是整個學生培養方案中沒有英美文化這樣的課程，因此教師在教學中按照大綱教學就不會進行過多的文化知識的導入，了解文化差異是順利進行交際的必要條件，只有交流順利才能進行進一步的貿易談判、商務往來，為了達到這一目的，一定要從教師和人才培養方案這個根本來明確文化的重要性，加強對學生的商務文化的培養。同時也要讓學生理解這類課程設置的意義，調動學生的學習積極性和主動性。舉一個簡單的例子，商務宴請是貿易往來中非常常見的一種活動，有利于促進商務關系的建立和維護，但是如果處理不當也會適得其反。簡單的一次宴請會涉及許多文化方面的內容。如座位安排禮儀、餐具的使用禮儀、上菜的順序、搭配酒類的習慣、餐桌上取食的禮儀、餐桌上交談的禮儀、用餐后或用餐中離席的禮儀，以及勸酒布菜的中西方區別，等等。此外如果宴請的對象是西方人，那么就要注意宴會時間的選擇，一定要在工作時間中進行，因為西方傳統注重家庭和個人私有時間，占用他的休息時間，即使是商務宴請這樣的活動也會給對方造成不快，同時也要注意按時參加宴會不要遲到。而在中國和日本等一些國家，商務活動從業人員加班和應酬是工作常態，人們喜歡在酒桌上解決問題，開發客戶，維護與客戶的關系。因此了解這些差異，盡量避免給對方帶來不快，是商務活動能夠順利展開的必要條件。

3如何在教學中培養學生的文化意識

了解了文化對于國際貿易順利開展的重要性和原因之后就要對學生進行文化的滲透和導入，來增強學生的文化意識和學習的興趣。那怎么來實現這個目的呢？下面針對目前教學活動存在的問題來給出一些解決方法。首先，教師需要明確教學思想和教學目的。要從根本出發，雖然學生是課堂教學的主體，但是在課堂教學活動中，教師的思想行為和教學傾向性會對學生的學習重心產生影響，因此想要通過教學提高學生的文化水平，提升學生的文化意識，就需要教師的教學思想和教學目標重視文化的滲透和導入。其教學活動是根據不同的商務環境、文化進行實用型商務人才的培養，在教學中教師一定要明確這一點，只有從思想上真正認識到商務文化的重要性，在商務英語教學中，才會滲透商務文化，也才能從根本上改變現狀。目前有的教師本身就不重視文化在日常教學中的滲透，因此要督促教師從自身做起，提升教師自身的文化素質，這樣才能將文化知識傳達給學生，讓學生對文化的作用有所了解，調動學生的學習興趣和積極性。其次，運用多種手段，采取周刊選讀、分組討論、網絡查詢等各種不同的方式來進行教學，通過任務教學法、情景教學法等多種方法讓學生學習語言知識的同時對其他國家的禮儀、文化、習俗都有一定的認識和了解，提升學生的綜合素質。教師可以借助網絡資源、有聲資料，盡可能多地讓學生接觸到文化知識，同時要注重培養學生的團隊合作精神和組織能力、交際能力。通過社會調查、小組討論、案例教學、分角色扮演，進行互動式的教學。教師還需要掌握跨文化外語教學的具體方法和技能，在進行課堂練習時，要充分發揮學生的主動性和創造性，盡量多地給學生交流發言的機會，讓他們實現語言知識、商務知識和文化知識的有機融合，培養既具有語言能力又具有跨文化商務溝通能力的商務英語復合型人才。最后，要重視日常教學中跨文化知識的導入。因為英語、商務和文化三者之間關系緊密、相互聯系，因此培養企業需求的實用型商務英語人才，就不能忽略對學生能力和文化的培養。所以我們需要培養既有扎實的語言能力，又有專業的商務詞匯和表達，以及跨文化的知識多能型人才。我們對前兩項都非常重視，也一直是教學的重點，而文化意識的培養就經常被忽略，而這對于學生今后的交際和可持續性發展是非常必要的。我們無法要求老師在短短的三年學制中能教授學生所有的文化差異，這是根本做不到的，我們要做的是培養學生的非語言交際能力，幫助學生意識到文化差異在交際中會引起的誤會和失誤，引導他們意識到文化對于交際的重要性，從而掌握學習方法和方向，具備繼續學習的能力。非語言交際是跨文化交際中非常重要的因素，據研究大概有70%左右的信息是通過非言語交際方式來傳遞的。因為非語言交際傳遞的信息不直接，只有相同文化基礎的人才能意識到，因此它所傳遞的信息甚至比語言所傳遞的信息更有影響力，一個簡單的手勢或動作，如果觸碰了對方的文化禁忌，就會引起誤會，進而會導致無法進行正常的交際，更不要說進行商務談判與合作了。所以要重視不同文化中肢體語言所代表的不同意義，也就是不同文化下的非語言交際方式。在不同文化中，肢體語言的意義并不完全相同，各民族有不同的非語言交際方式。在日常教學中，高職學制只有三年，無法在課堂上進行大量的跨文化信息的導入，但是可以讓學生課后多花點時間去查找與教材內容相關的文化背景知識，每節課拿出一點時間讓學生進行講解。這樣既鍛煉了他們的自主學習能力及語言的運用能力，也掌握了文化知識，如此在達到學生學習英語的同時，也提高了學生學習英語的興趣。

4結語

第9篇：交際禮儀的重要性范文

[關鍵詞]中學 體育課 教學 禮儀教育

一、引言

無論你從事什么行業，無論你身居何位，無論你是男人還是女人、是年輕還是年老，你都不得不重視一個問題，那就是禮儀。好的禮儀是我們生存之需，生活之需；好的禮儀是我們攀向成功巔峰的“階梯”，走向輝煌前程的“路標”。 長期以來在人們的思想中始終認為體育教學僅僅是增強學生的體質，而作為普及教育的中學階段，體育課的教學是在增強學生體質的基礎上，讓學生掌握一些體育基本知識、基本技術、技能以及鍛煉身體的基本方法，使學生逐漸養成“自覺參與體育鍛煉”的良好習慣。同時加強禮儀教育的滲透，讓學生全面的發展。本文就從中學體育教學中禮儀教育的重要性、內涵；教育的途徑、方法和需注意的問題，來淺述個人對體育教學中禮儀教育的體會和認識。

二、中學體育教學中禮儀教育的重要性

隨著我國物質文明的發展以及加入WTO和北京奧運會的舉行，極大的促進了人際交往。用現代人的觀點來看，人與人之間的交際應酬，不僅是一種出自本能的需要，也是適應社會發展，個人進步的一種必不可少的途徑。具有較強的交際能力是現代人立足于社會并求得發展的重要條件，因此，作為交際藝術的禮儀（包括儀表、儀容、儀態、交談的語言藝術等內容）倍受人們的青睞，也就不足為奇了。精神文明只有與之同步發展，才能極大的推動我國的現代化事業的發展。其中，講文明，懂禮貌是精神文明建設的重要方面，是衡量一個人或一個國家綜合素質高低的標準之一，在這兩項內容之中學習禮儀，應用禮儀，是重中之重。可見，禮儀教育的重要性決不亞于學好語文、外語、數理化、電腦等學科。中學生通過初中、高中三年的學習，所面臨的就是走向社會還是進入更高等學府，為了能夠更好的適應下一階段的環境，除掌握扎實的文化知識外，還必須掌握與人交往的藝術即禮儀。而體育教學的特殊性（語言的交流，學習動作的互助，激烈的教學比賽），可使中學生在多式多樣的教學中，既掌握了體育的基本知識的同時，也是引導學生學習禮儀，應用禮儀的最佳途徑和時機。

三、禮儀教育的內涵：

什么是禮儀？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人的尊重和理解的過程和手段。它始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為，是適應時展、促進個人進步和成功的重要途徑。禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀，禮貌，禮節從內涵上理解，三者之間既有區別，又有聯系。禮貌，它側重于表現人的品質和修養，是指在人際交往中，通過語言，動作向交往對象表示謙虛和恭敬。禮節它是禮貌的具體表現形式，通常是指在交際場合，相互表示尊重、友好的慣用形式。而禮儀則是對禮節、禮貌的統稱，為此，為了更完整、準確的理解人際交往過程中“禮”，采用禮儀這一概念來描述是最為可行的。禮儀大致可分為政務禮儀、商務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、服務禮儀五個方面。為了在實際體育課教學中更好的讓學生學習禮儀，應用禮儀，還必須掌握禮儀的原則，即遵守、自律、敬人、寬容、平等、從俗、真誠、適度的原則。只有掌握了禮儀的原則，教師才能有意識的在體育課教學中從禮儀的角度，言傳身行的教育學生，學生也才能從體育課教學的實踐中感受到平等、真誠和被尊重，從而激發學生學習禮儀，應用禮儀的興趣，養成以禮待人的良好習慣，消除校園中的不文明行為，為將來走向社會打下一個良好基礎，進而真正發揮禮儀的功能：提高自身修養；美化自身，美化生活；促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；凈化社會風氣，推進社會主義精神文明建設。真正使中學生成為德、智、體、美、勞全面發展的社會有用之才。

四、體育課教學中進行禮儀教育的途徑和方法：

（一）、進行禮儀教育首先要從學生道德品質的構建入手，充分挖掘體育教材中的思想教育內涵，使學生樹立科學的世界觀、人生觀、苦樂觀。愛國主義教育是構建學生道德品質的主要內容，要充分挖掘體育教材中的愛國主義教育素材，把培養學生的愛國熱情作為禮儀教育的核心內容。培養他們的自尊心、自信心，激勵自豪感，認識客觀差距，激發上進心。用我國體育健兒在賽場上的動人事跡教育學生。用許多無名英雄為了祖國榮譽給優秀運動員當陪練的事例，激發學生的愛國熱情。這些教育應包括遵守規則，服從裁判，尊重對手和觀眾，團結協作，愛護公物等。