非遺文化方案精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的非遺文化方案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：非遺文化方案范文

清、掌握、了解我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布、生存環境、藝術傳人、發展現狀等情況，為建立我縣非物質文化遺產保護目錄和民間藝人檔案信息庫，進一步搞好保護、傳承工作奠定基礎，根據全國、省、州的統一部署和具體要求，我縣將于XX年至2010年三年間，開展長時間，大規模的資源普查。

為推動普查工作順利開展并取得良好成效，現根據我縣實際，特制定以下實施方案。

一、指導思想

認真貫徹落實國發[XX]42號、[XX]18號、文化部辦公廳《關于開展非物質文化遺產普查工作的通知》、省文化廳（鄂文化辦〔2010〕175號）《關于抓緊做好非物質文化遺產資源普查并上報普查資料的通知》等文件精神，摸清、掌握、了解我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布、生存環境、藝術傳人、發展現狀等情況，增強全縣人民對民族文化遺產的認同感和外界的認可度，為建立我縣非物質文化遺產保護目錄和民間藝人檔案信息庫奠定堅實基礎，促進我縣非物質文化遺產得到有效保護和良好傳承。

二、時間安排

這次普查歷時久、范圍廣、規模大、任務多、壓力重，計劃從XX年9月到2010年底全面完成普查任務。

三、工作重點

1、組建普查專班深入全縣各鄉鎮巡回開展田野調查，通過座談、會議、問卷、活動等多種方式，按文字、圖像、視頻、聲音詳細記載“非遺”項目個數、名稱、特點、價值等，摸清、掌握、了解我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布、生存環境、藝術傳人、發展現狀等情況，為建立我縣非物質文化遺產保護目錄和民間藝人檔案信息庫，進一步搞好保護、傳承工作奠定基礎。

2、 整理普查資料，建立《咸豐縣非物質文化遺產保護目錄》和《咸豐縣民間藝人檔案信息庫》。

3、 按照上級要求和部署，申報國家、省、州級非物質文化遺產保護目錄。

四、普查范圍

普查范圍包括：口頭傳統，以及作為文化載體的語言；傳統表演藝術(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工藝技能；與上述表現形式相關的文化空間。具體可分為：民間文學（口頭文學）、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間曲藝、民間雜技、民間美術、民間手工技藝、生產商貿習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、傳統醫藥、游藝、傳統體育與競技、其他。

五、實施步驟

1、及時將非物質文化遺產普查工作向縣人民政府匯報，爭取重視和支持；

2、落實普查工作經費；

3、購置數碼攝像機、照相機、錄音筆等普查必需器材；

4、爭取縣人民政府下發普查專門文件，爭取部門配合和鄉鎮支持；

5、舉辦全縣文化部門相關單位和人員的普查業務培訓；

6、正式開展普查工作。

六、普查工作專班

專班負責人：劉時義（文體局局長）

牽頭人：彭家紅（文體局文藝股股長，負責文字、攝像）

成 員：羅忠成（文化館音樂干部，負責音樂搜集）

楊華寧（文化館攝影干部，負責圖片拍攝）

鄧紅菊（文化館舞蹈干部，負責舞蹈搜集）

鄉鎮文化站人員一律參與普查。

七、經費預算

（一）、購置攝像、攝影、采訪等設備：

1套×4萬元=4萬元

（二）、生活費：5人×120天×50元=3萬元

（三）、車燃費：1個組×200次×100元=2萬元

（四）、冷飲費：8人×1203元=0.3萬元

（五）、下鄉補助：4人×12010天=0.96萬元

（六）、下鄉用具及工作用品：4人×200元=0.32萬元

（七）、其它開支：0.5萬元

合計：

八、 工作要求

普查工作人員要增強使命感和責任感，敢于吃苦，樂于奉獻。熱愛民族文化，尊重民間藝人，尊重藝術規律。加強對普查器材和資料的保管,加強團結協作,力爭圓滿完成普查工作任務。

九、 普查順序

第2篇：非遺文化方案范文

法律援助機構確立的援助對象是貧困人口和弱勢群體,包括:兒童、婦女、失去土地的人、傷殘者、靠養老金生活者和犯罪案件的當事人。月收入低于5000蘭特,即能夠向法律援助機構申請援助。

2案件處理情況

1990年前,LAB承接的主要是刑事案件,一般是通過合同請私人開業律師辦理。1990年后,刑事案件仍然是法律援助機構關注的主要目標,但由于法律援助機構擁有自己的雇傭律師隊伍,其辦理案件的途徑已有所改變(LAB在全國各地有自己的辦公室)。目前,LAB的法律服務體系主要包括:中心辦公室(雇傭律師和公共辯護人)、私人開業律師(LAB付費聘請)、LAB的合作伙伴(LAB提供資金的其他非政府組織)。

3資金與預算

LAB資金主要來源于中央政府,另有一小部分資金來源于私人捐贈的實驗性項目,國家資金并不影響該中心的獨立性。它由一個獨立的委員會領導,其負責人由司法與憲法法制部部長直接任命②。過去三年,LAB的資金預算情況可以比較如下:

4影響政策

傳統上,南非法律援助機構主要為刑事案件提供辯護,但是最近建立了一些民事部門和一個憲法性的影響性訴訟部門。正是通過后者,南非法律援助機構內設影響性訴訟部門,為包括婦女、兒童和貧困人口在內的弱勢群體開展分類行動和先例訴訟。2004年1月,南非法律援助機構采用了一項影響政策,法律援助機構不時地抓住機遇,通過承擔或者資助訴訟和其他法律工作,積極地影響一大批貧困人口的生活,而不是僅僅為個人提供法律服務。南非法律援助機構在以下三個領域賦予影響政策以實際內容:(1)確立一項判例、法律制度或者解釋涉及貧困人口方面的法律;(2)通過開展集體訴訟或者處理少部分事務從而能夠解決大量的群體性糾紛,具備了處理群體性糾紛或者潛在糾紛的能力;(3)通過戰略性干預或者非訴法律服務,具備了促進一個群體或者該群體中重要人群生活的潛力。影響性法律服務可由以下機制提供:(1)南非法律援助機構所屬的司法中心和戰略性訴訟部門雇傭的領取薪酬的律師;(2)私人律師事務所的律師;(3)南非法律援助機構的合作伙伴;(4)法律診所;(5)以上機構和人員的組合。南非建立影響性訴訟部門,是為了保護人口中的邊緣化部分,而致力于將憲法規定的內容變成活生生的現實。它為南非法律援助機構提供承擔并資助訴訟或者其他法律工作的機會,并對一個群體或者該群體的重要部分產生深遠的影響。影響性訴訟部門通過訴訟,可以確立法律判例或者為法律的未知領域確立一個標準。此外,通過辦理集體訴訟和戰略性訴訟,影響性訴訟部門能夠在單一事務中,確立解決群體性糾紛的有效方式。

5法律援助戰略規劃

2008年9月,LAB批準了南非法律援助戰略規劃(2009~2012),為了執行這項戰略規劃,實現法律援助的展望與使命,法律援助機構制定并嚴格執行年度工作計劃。法律援助機構還根據國內外環境的變化,每年都對該戰略規劃進行評估。南非法律援助的展望是建立一個公正的南非,使憲法中所珍愛的權利得到尊重、保護與防衛,確保正義被及所有的人。南非法律援助的使命是使法律援助機構成為最重要的法律服務提供者,通過高質量的專業化法律服務,以獨立、高效并充滿關愛的方式,確保窮人和弱勢群體獲得社會正義。為了實現自己的使命,南非法律援助機構確立了以下目標和戰略:(1)發展目標:法律援助機構成為積極高效的促進正義的部門;關注并幫助窮人和弱勢群體獲得社會正義,對所有南非人而言確保憲法權利得以實現;成為一個可持續的、有效的獨立組織,以確保能夠完成自身使命;培育尊重并服從憲法價值觀的公民和社會群體。(2)2009~2012發展戰略:①客戶和社區、相關部門:為客戶提供專業有效的法律服務;為社區培訓有關憲法和法律援助服務的知識;致力于幫助建立一套積極有效的司法系統;定期向議會和行政機關作出解釋,便于他們能夠了解法律援助機構的規劃和項目。②經費與可持續發展:維持可持續的、經費穩定的法律援助機構;確保管理良好;發展成為一個強有力的、廣為認可的法律援助品牌。③事業發展進程:評估事業發展進程(服務提供和支持),確保服務是有效率的、有用的、經濟的、以客戶為中心的、專業的、獨立的;建立精確的、可行的和及時的管理信息系統,以告知事業發展進程和決定;確保財政管理合理,事業發展具有可持續性。

6其他法律援助組織

第3篇：非遺文化方案范文

一、案例背景

活動的背景要從一次非遺宣傳開始，2015年，乳山市文化局在我校開展“非遺文化進校園活動”，30多塊看板詳細向學生展示牛郎棍、糖畫、鏤繡、木板年畫等40多種非物質文化遺產，這些非遺的展出，引起了全校師生的廣泛關注，大家對就在身邊卻毫不熟悉的新奇“玩藝”產生了濃厚的興趣。這一現象引起了學校的深度思考：乳山非物質文化遺產是乳山人民精神和物質財富的結晶，可是老祖宗傳下的好東西孩子們卻不認識了，許多傳統工藝更是瀕臨消亡，非遺是中國傳統文化的重要組成部分，讓這些老手藝在校園“活起來”，學校有不可推卸的責任。

我校是傳統文化特色學校，多年實施的經典誦讀工程和傳統文化課程使教師和學生的傳統文化底蘊相對濃厚，對傳統文化具有深厚的情感，為非遺文化在我校傳承和弘揚提供了最佳契機。

二、乳山非物質文化遺產進校園實施過程：

（一）建立互助合作的非遺傳承形式

非遺進校園，師資是關鍵，如何能有使非遺才藝得到老師的“真傳”？為解決這一問題，我校積極協調乳山市文化館，建立一種互助合作的非遺傳承形式。由文化館為學校提供師資。2018年4月份，雙方在二實小舉行了“非遺傳承項目進校園”啟動儀式，正式簽訂了《乳山市非物質文化遺產項目進校園合作協議》，會上，學校領導鄭重為指導教師頒發聘書，承諾共同承擔起保護非物質文化遺產、民族文化基因的重任，協作扛起保護和傳承“非遺”的大旗，將其發揚光大。

（圖片全找原板）

（二）非遺項目正式納入拓展課程

結合學生的年齡特點及學校原有的拓展課程學科特點，學校從以下幾方面做了大的調整：

1、人員調整：首先，對部分社團進行了適當的調整，將原有內容可相融的社團合二為一，并從中吸取了部分學生組合到非遺社團中來，我們號召有興趣愛好的老師、家長參與到非遺項目的學習和指導中來，為今后的社團活動儲備力量。

2、設備器材購買：進駐我校的葫蘆烙畫、砂陶器制作、糖畫等，都需要配備相應的設備和器材，為此，學校根據需要購買了價值5000元的設備和器材。

3、調整上課地點：因為砂陶器及糖畫制作都需要寬敞的、樓層較低的活動教室，為此我們重新進行了社團活動地點的調整，為非遺社團學生活動提供最大的方便。

4.課程的設置

經過調整，非遺傳統項目：葫蘆烙畫、木板年畫、糖畫、砂陶器制作、平繡等8個非物質文化遺產項目，正式納入課程。

我們感謝潘周、姜傲波、于淑蘭等八位民間大師，感動于大家對傳統文化的執著與堅守，更感動于大家無私地傳授技藝，傳遞正能量。我們借校園文化節這一契機，將我們乳山的非遺文化在師生、家長中間傳承開來，普及非物質文化遺產知識，動手操作非遺技藝，會讓更多的少年兒童了解和熱愛我市優秀的民族傳統文化。這不僅進一步豐富了學校“快樂星期五”社團活動的內容，拓展了少年兒童的知識和技能，同是也使民族傳統文化的影響不斷擴大，非遺保護傳承后繼有人。

（三）乳山非物質文化遺產進校園研學活動

多處校外教育基地。學校相繼組織學生開展了“作家馮德英”、“書法國畫傳統藝術品鑒”“紅色教育研學之旅”、“小手拉大手 共筑碧水藍天”等系列社會實踐活動。激發學生親近自然、熱愛祖國河山和悠久歷史，熱愛中華優秀傳統文化和紅色文化的情感，讓孩子們感受到中華傳統文化之美。

三、取得成果——組織乳山非物質文化遺產進校園觀摩現場會

第4篇：非遺文化方案范文

2016年的春天，多年來一直支持守白藝術的上海喵爪網絡科技創始人張紅老師，又一次與李先生在田子坊相聚。這場對話使得雙方一拍即合，決定依托互聯網教育的力量，共同打造跨界融合的學習項目。項目在給予學生們豐富學習體驗的同時，使學生們潛移默化完成祖國傳統文化的傳承，并通過網絡的力量完成國際文化交流。

守白藝術與喵爪創新教育，將共同奉獻給學生們，是將剪紙、木刻、布藝設計等美術設計課程，與Scratch編程等技能，在一個共同的文化主題下，通過一個個設計巧妙的文化主題任務的設定，成為玩課表內容。讓孩子們在網絡虛擬學習空間，在文化主題任務驅動下，跟著守白大師學習傳統剪紙技藝，并根據項目需要，完成個性化剪紙作品設計，并利用Scratch編程等手段，讓傳統藝術電子化、故事化地多重呈現。同時，也滿足孩子們創造與創新的探索體驗，讓傳統文化通過孩子們的雙手和無限創意發揚光大。

那么我們的“剪紙+編程”的守白文化玩課表，是什么樣子的呢？

首先介紹給大家的是我們的第一個玩課表任務：剪紙中文成語故事。

守白藝術為項目專屬打造了動物系列的成語故事。學生們將向守白大師學習“十二生肖”的剪紙技藝，同時，學生們將被要求，利用成語故事和剪紙元素，通過Scratch編程語言，編撰屬于自己的成語故事。喵爪星球上的玩課表空間，將鼓勵所有感興趣的同學們進入，與大師一起學習剪紙，完成任務和項目的互動交流。

同時，學生們也將通過這一活動遇見藝術家本人。想來參加這一項目學習和活動的同學，快來喵爪星球與我們一起玩轉“玩課表”吧。

任務驅動式的項目制學習，以發現問題、解決問題作為出發點，讓學生參與學習過程的設計，甚至是通過學生自身的探究式學習，最終以解決方案和成果來作為項目的成果。項目制學習可以有效調動學生的學習主動性、積極性，豐富學習體驗，從而通過項目傳授給學生多種有效學習的方法和策略，培養學生的洞察力、提出問題的能力、解決問題的能力以及最終的實踐和創新能力。

第5篇：非遺文化方案范文

[關鍵詞]博物館；陳列展覽；裝飾風格

前言

文化遺產是人類文明的瑰寶，是優秀文化的見證。陳列、展覽是博物館向社會傳播知識的重要手段，也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，是博物館工作者的科學藝術勞動結晶。博物館只有切實處理好保護、利用和傳承的關系，充分發揮好文化遺產的教育功能，才能讓更多的人成為優秀傳統文化的承載者、傳播者，不斷推動文化遺產保護事業健康發展。

1.論博物館陳列展覽中的裝飾風格

1.1裝飾設計在陳列展覽中的應用與基本特征

陳列設計是一門綜合性展示藝術，是接觸面較為廣泛和復雜的工作過程。裝飾設計就是依據陳列主題要求，對陳列內容進行構思，確定陳列風格、總體要求，并運用各種藝術、科技手段有機地組合陳列品的工作。如唐代壁畫珍品展，展覽萃集壁畫珍品，精心設計，向觀眾展示出壁畫的原真風貌及極高的藝術與歷史價值，弘揚了中華民族優秀傳統文化。展覽內容按唐墓壁畫年代順序、題材與藝術風格分為不同的單元，輔助展出與壁畫內容相關的珍貴文物，及傳世繪畫復制品。展覽內容多方面反映出唐代的制度、禮儀、風俗、文化、宗教、建筑及繪畫藝術成就，突出展示了唐墓壁畫的布局、題材、風格的時代與藝術特點；充分反映出最新學術成果，從而體現各時期壁畫內容、題材、特點與藝術風格，壁畫的揭取、修復和保護，壁畫的價值、意義和影響。

1.2裝飾風格定格展覽風格

就歷史博物館來說，博物館可依照陳列物的原有格局，按序廳、歷史文物、儒學文化、佛教文化、非遺文化、古碑亭廊六大板塊陳列展示。其中序廳主要展示池州歷史沿革；歷史文物展廳分為七星點斗、紅星紫煙、青釉流翠、范版印記四個單元，主要通過館藏文物展示池州遠古文明、青銅文明、陶瓷文明、錢幣文化；儒學展廳主要展示以孔子為代表的儒家文化，以池州六位狀元為代表的科舉文化；佛教展廳主要介紹以九華山佛文化為代表的池州佛教文化；非遺展廳分為鄉韻古風、名流尋蹤、綠城薈萃三個單元，主要介紹非遺文化、名人與池州、地表文物；古碑亭廊主要展示池州宋、明、清三塊古碑及代表性石刻文化。展覽與設計的總體風格莊重典雅、簡潔現代，局部設計精細雅致，注重氛圍的營造。且要做到文物保護技術新穎、設計合理，展示形式豐富、效果突出，時代環境氛圍濃郁，設計層次分明，展覽同時引入先進智能照明、多媒體、高清影院等技術，能夠在頗具神秘感的歷史時代氛圍中體現出文物的沉靜與瑰麗。

2.論博物館陳列展覽中的設計風格

2.1陳列設計的要素

每一種藝術形態，都有其形式構成要素。所謂形式要素，即構成藝術形式所必需的最基本因素。通過這些“要素”的運用，才能構成它的“形式”，并在此基礎上創造它的形式美。在現代陳列設計中，時空藝術的表現，聲、光、電等科技應用的形式特色等形式構成因素很多，但在這些形式構成因素中，空間、造型、材質、色彩是構成陳列形式最基本的四個要素，也是進行陳列設計時主要考慮的四個方面。陳列大綱，即陳列主題框架。是主題條目按邏輯關系、時間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個形象的劇本的過程。在陳列大綱中，單元是基本環節。單元下可分若干組，必要時下面還可再分小組。一般可有二至三個層次，最多不超過四個層次。由若干單元組成完整的陳列體系。陳列方案，是陳列大綱的具體化。要列出全部的陳列品，包括文物標本和輔助展品。凝練每部分或單元的主題。展覽文本策劃要合理地處理好展覽的顯性信息和隱性信息。一般來說，顯性信息通常直接在版面上，主要滿足普通觀眾的需要；隱性信息在展覽版面背后，主要滿足專業觀眾的需要或再次來博物館參觀的觀眾的需要。與形式設計師對話，提示展覽的表述。

2.2陳列設計的造型與原則

除了上述的陳列要素以外，陳列設計還要遵循一定的原則來實施。不同的陳列展覽有著不同的主題思想，主題思想是陳列內容的靈魂，形式設計能不能緊扣主題思想是至關重要的。展示設計作為藝術創作，必須運用形象思維，通過藝術手段把構思設想中的東西用物化形式表現出來。博物館陳列空間的展示設計作為展示業的重要組成部分，更應該運用好這兩種思維特征，處理好幾大關系：陳列內容、展品性質、特點及其組合方式與總體規劃以及展示接受之間的關系。陳列、展覽的目的就是供人們觀看，它在給觀眾提供知識的同時也給人以美的熏陶、美的感受。只有寓教于美，將主題思想以美的形式表達出來的展覽，才會對觀眾有吸引力，才算是成功的展覽。

3.做好博物館展覽的因素分析

首先為了做好博物館展覽，在博物館展覽籌建之前的相當一段時間內應該組織專門的班子，收集、整理和研究與展覽主題和內容有關的學術研究資料。其次在陳列藝術設計中，把現代傳媒的各種裝置和實物展品有機地組合在一起，達到渾然一體的效果。這種裝置在陳列中所占的空間往往不多，但內容傳播的信息很大，而且是動態的演示。還要投入必要的人力、物力和財力，加強文物標本、聲像資料和圖片資料的收集、儲備、整理和研究工作。以保障博物館展覽的質量。除此之外，要達到空間的深化創造，就要在理解展廳空間原本創意的基礎上，使展廳的功能更符合陳列的需求，使空間尺度更適宜于人的行為模式，使展廳內、外空間進一步交融，進而使展廳與環境，建筑與陳列的文物更為和諧。

結語

綜上所述，陳列、展覽是博物館向社會傳播知識的重要手段，也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，博物館只有切實處理好保護、利用和傳承的關系，充分發揮好文化遺產的教育功能，才能讓更多的人成為優秀傳統文化的承載者、傳播者，不斷推動文化遺產保護事業健康發展。

參考文獻：

第6篇：非遺文化方案范文

（一）明確畢業設計在專業人才培養中的地位與作用

服裝設計專業的畢業設計在人才培養中具有重要作用，它是綜合實踐的教學環節。崗位核心能力課程“女裝設計”“男裝設計”重點解決學生從事服裝設計師助理所需具備的單品設計能力；“服裝品牌設計與企劃”主要培養學生后續從事服裝設計師或企劃師必備的系列成衣企劃與設計能力；“畢業設計”重點培養學生就業及后續發展所需的創新、創意以及方法能力、社會能力。實訓項目的難度和綜合度逐步遞增。

（二）明確畢業設計實踐教學方式

對于畢業設計，湖南工藝美術職業學院系部曾經嘗試多種教學方式：一是將畢業設計課題帶入企業，由學生在頂崗實習中完成，但這既影響企業生產活動，又因為學生工作任務重、時間不夠，造成作品效果不佳；二是由學生在校自主完成畢業設計，容易出現學生找工作室代工、購買成衣等現象。松散式管理導致教學環節形同虛設，難以實現教學目的。目前，系部采取的是教師全程指導的教學方式，杜絕了購買和代工等現象，切實提升了作品質量和學生綜合能力。

（三）明確畢業設計選題方向

選題的合理性直接影響畢業設計教學目標的實現。首先，選題要融入前續課程的所有技能點，具備綜合性；其次，選題的難度要高于崗位核心能力課程的技能難度，且各選題之間的難易程度相當；再次，選題應來源于社會和企業，與新技術、新工藝、新材料接軌。因此，系部組織教師到行業企業調研、研討后確定選題。服裝設計專業畢業設計選題主要分為兩類：一類是服裝設計大賽選題。因為大賽以發掘設計師的創新思維，追求作品的創意性與實驗性為目的，這與畢業設計定位一致。另一類是以創作靈感的類型為選題。在選題中引入湘繡、苗繡、織錦等非物質文化遺產元素，既貫穿學院一直以來“承襲傳承與保護非物質文化遺產”的指導思想，又鼓勵學生跨專業、跨行業進行非遺文化的創新。

（四）明確畢業設計的組織機構和工作流程

成立畢業設計工作小組，編制畢業設計工作方案，召開專題會議，統籌布置，明確畢業設計的時間、任務、責任人、工作流程等，確保畢業設計工作按質按量如期完成。

二、加強畢業設計教學過程管理

（一）組建教師團隊，明確教學任務和要求

畢業設計教學前，組建教師團隊，召開指導教師會議，每班由一名設計教師和一名工藝教師聯合指導，既分工又合作，同時明確“學生主體、教師主導”的定位。學生是畢業設計的創作主體，教師起引導作用。教師在指導中不能結論性評價多，具體意見少，也不能指定學生的創作主題，幫學生找參照圖甚至設計，全程高密度參與。鼓勵教師創新教學組織設計和方法手段。通過集體研討、頭腦風暴等，解讀每類選題的創作路徑、方法；通過創作分享會、學生陳述點評會等開拓思路，完善作品；加強示范教學，啟發學生思維；采用大學城空間、微信、QQ等方式輔導學生，幫助學生克服畏難情緒，加強團隊合作、精益求精等職業精神培養。畢業設計教學過程中，定期召開指導教師研討會，及時了解教學進度與質量。

（二）召開學生動員大會，加強學風建設

召開畢業設計學生動員大會，一是講解畢業設計整體安排以及相關要求；二是激勵學生提高創作熱情，爭取多出好作品。在教學過程中，還會根據學生的具體表現，不定期組織召開學生會議，及時解決學生在畢業設計中出現的曠課、拖沓等問題。

（三）嚴格進行四個環節的作品質量評審

第一環節是設計圖評審。如由系主任、工學部主任、企業專家、指導教師以及學生代表制定畢業設計圖紙的評價標準，集中評審，提出修改意見。第二環節是面輔料選配評審。例如，由于湖南的面輔料較單一，因此畢業設計的材料全部是在廣州中、大紡織市場采購。車票購買、酒店預訂、面料采購等工作全部由學生負責，教師團隊隨行前往，把握采購進度，做好面輔料選購評審工作。第三環節是坯樣及第一套成品評審。畢業設計中期，組織對坯樣及第一套成品進行評審，形式是學生展示作品，陳述設計構思及制作方法，教師團隊研究問題，進行指導。其目的一是及時了解畢業設計的整體進度；二是鍛煉學生陳述與表達能力，為答辯做準備；三是及時修正問題，提高畢業設計的整體質量。第四環節是畢業設計成品評審及答辯，可邀請企業專家和全體指導教師共同評分；模特穿著畢業設計作品，學生團隊展示創作過程的圖文資料，陳述創作靈感、設計方法、所遇問題及解決辦法，暢談收獲與體會。

（四）做好資料上傳和總結推廣工作

組織評選優秀畢業設計作品在學院“畢業設計開放展示周”中表演展示，并安排專人檢查學生的畢業設計說明書、教師的評分記錄及評語等相關資料等。

三、反思

畢業設計教學管理畢業設計結束后，應及時進行教學管理反思。

（一）反思畢業設計的系統設計。如畢業設計選題、教學方式、時間進度安排、教師安排、評價標準等。

（二）反思作品質量是否有提升。廣泛了解各院校同行、企業專家及家長對作品的評價，了解學生創新思維和專業技術能力的提升，由此獲得專業教學改革的思路。

第7篇：非遺文化方案范文

案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業的呂劇教師，只能由學校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對這種與眾不同的學習內容非常喜歡。可是音樂教師卻叫苦不迭，本來課時量就不大，現在又憑空增加了很多，而且還要現學現賣，況且這種戲曲唱腔的學習也非易事。再就是外聘的民間藝人來學校任教，學校要支付一定的薪酬。如果由學生來承擔，就違反上級某些收費規定；如果由學校來負擔，這確實又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長說：“我們也想開設一些地方傳統文化課程，但沒有教師和教材，我們也無從下手。”的確，師資問題是制約學校開展傳統文化教育活動的一個重要瓶頸。如何解決這個問題呢？首先，學校要主動和社會上的一些文化團體建立合作關系，聘請一些傳統文化名家或者非遺文化傳承人來學校授課，以保證教學質量；其次，學校要深入挖掘本校的教師資源，通過有針對性的學習與培訓，逐步培養出一批校內的傳統文化教師，以滿足教學需求；最后，上級政府或者財政部門要給予學校對外合作與教師培訓以必要的資金支持，讓學校有更多的底氣和能力將優秀傳統文化項目引入校園。另外，相鄰的學校也可以通過抱團合作開展活動，通過優勢師資的校際走教方式，實現師資的互補和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風逐利

一次培訓會上，朋友談起了傳統文化進校園的話題，朋友對他們學校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經典古詩文進課堂，他們學校就轟轟烈烈地搞《三字經》《弟子規》……后來，周邊的很多學校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學校也不甘示弱地讓學生學起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學校都邀請各級領導到校“指導工作”，并且大會小會地宣傳學生獲得了什么等級獎勵，學校打造了什么文化品牌，傳承和發揚了什么優秀文化……

思考：傳統文化進課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語文出版社社長，原教育部新聞發言人王旭明說：“優秀傳統文化走進校園，應按照教育規律辦事，科學規劃、統一安排，讓傳統文化教育與學校教育緊密融合起來。”首先，要符合學生身心發展規律。我們選擇的內容要符合學生的年齡特點，要能激發學生的學習興趣，要易于學生接受和學習。其次，要體現地域文化特色。地方特色文化是地域發展歷史的縮影，選擇這樣的文化內容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學活動的組織與拓展。最后，要有利于學生良好品質的形成。不管選擇哪種文化內容，其最終目標依然是育人。能夠培育學生良好品質、激發學生家國情懷、完善學生道德修養的文化內容應該成為我們的首選。當然，傳統文化進課堂貴在堅持，切莫朝令夕改，要在傳承中創新，在創新中發展。

案例三：操作隨意，有形無實

在一次縣域校園文化建設經驗交流會上，某校長介紹說他們學校打造了“太極拳進課堂”的特色課程，在各年級都開設了太極拳課，學生人人喜歡太極拳，人人會打太極拳。現場參觀環節，該校確實隨處可見有關太極拳的知識圖片，學生也做了精彩的表演。但是在問及學校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級段的教學工作計劃、有沒有指導學校太極拳課程實施的總體方案等問題時，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進課堂”，無非是體育教師學了套太極拳招式，然后學生照著學了學做了做而已。

思考：既然是傳統文化，一定有其獨特的藝術價值，也一定有其深刻的思想內核，如果我們的工作有形無實，花拳繡腿，根本無法實現主席所提出的“應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標。作為學校，首先要結合傳統文化的內容，按照學段或者年級段進行科學劃分和設置，從低到高，循序漸進，建立一套比較系統的教學流程。其次，要明確各年級傳統文化教學的目標計劃，在知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀方面都要有整體規劃和階段目標，構建一套較為完備的目標體系。最后，要定期邀請相關名家或學者（而非領導）對學校的傳統文化課堂教學進行論證和指導，以保證我們的教學工作向著定位更準確和方式更科學的方向發展。

案例四：評價滯后，關注度低

某校在學生各階段的學業水平測評中，都把“傳統文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測”科目。本地中小學使用這一套必修的山東省地方課程“傳統文化”教材。這套教材涵蓋了國學經典、風土人情、民謠諺語等各方面具有地域特色的傳統文化內容，可以說對于學生了解家鄉歷史，增強愛國情感，提升人文修養都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學校實行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級對學校以及學校對學生的學業考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關注與認可。

思考：教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出：“研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容。將中華優秀傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。”作為學校來講，首先，要給予傳統文化課程以高度關注，開足課時，建立健全專門的課程研究團隊，不斷提升教學水平；其次，要嘗試和建立學生傳統文化教育的傳統文化學習水平；最后，建議各級教育行政部門在業務培訓、專業賽課、評先樹優、職稱晉升等方面，要給予傳統文化課程以同樣的關注，以不斷提升教師教和學生學的積極性與主動性。

第8篇：非遺文化方案范文

一、源自學校文化基因的課程目標提煉

梅嶺小學因“梅”而生。2013年8月，梅嶺小學西區校正式獨立辦學。獨立后學校的核心文化從哪里來，又往何處去，成為橫亙在全體梅西人面前的一個歷史命題。

梅西人系統梳理了學校的歷史沿革、文化傳承和價值因子，尋根溯源，反復論證，最終將學校價值旨歸、師生行為文化的應有之義明確為“幸福”，并由此提煉出與之相融的文化構想――梅開五福，以“雅（身體健美、心靈靜美）、潔（品德高尚、行事明快）、韌（自強不息、堅忍不拔）、先（與時俱進、敢為人先）、和（和諧共生、合作共贏）”的五福精神，來審視自身的教育行為，力求使之成為學校文化的公約與標志。這五個字表達了學校培養目標在人與自我、人與人、人與社會等方面的校本化要求，并與此相對應，形成了“形象氣質、道德品性、意志品質、競爭意識、團隊合作”五大校本課程核心目標。

二、源自“全課程”理念的課程體系建設

梅嶺小學西區校確立了“五福精神”為課程的核心價值，從“形象氣質、道德品性、意志品質、競爭意識、團隊合作”五個維度來規劃課程目標，從學科內的局部整合到學科間的主題整合，再到“全課程”的統整，逐步推進，采用包班教學、協同教學、跨年級跨班授課、科學靈活安排課時等形式，整體構建“五福梅”課程體系的五大領域。這種體系架構指向每一個學生全面發展的課程群組，形似一朵立體的梅花（即課程模型圖），圍繞“雅、潔、韌、先、和”的發展目標，形成“五瓣三層”的課程結構。（見圖1）

從橫向來看，“五福梅”課程分為：健康藝術、人文精神、情緒智慧、科學素質、社會交往五大領域。從縱向來看，在國家課程的基礎之上，“五福梅”課程將許多具有校本特色的課程納入課程體系之中，由內而外分為核心課程、拓展課程、延伸課程三個層級。核心層課程主要落實國家課程，這是實現國家課程的保底要求；拓展層課程主要是結合學校教育理念和學生實際需求而設置的校本課程群，由公共課程和選修課程構成；延伸層課程主要實現教育的校內外融合，引導學生參與實踐性、體驗性、社會化、生活化課程。

三、源自“私人訂制”的校本課程項目設置

對于課程內容的定位問題，學校有自己的理解與思考。學校將課程內容定向于：培養多元興趣，增長實踐技能。學生缺什么便補什么，學生愛什么便學什么。

“梅嶺人星光大道”是學校拓展層課程中的一個必修項目，如名字一樣，每一個站在這里的學生都是校園里的“小明星”。課程實施以來，已有1000余名學生在“梅嶺人星光大道”中得到鍛煉。“梅嶺人星光大道”現在已成為學生最向往參與的校本課程之一。學生在這個舞臺上鍛煉膽識，錘煉技藝，修煉氣質，獲得一次次自我超越。

“情緒智慧”模塊是“五福梅”課程的亮點，是對當前課程體系建設的一個貢獻。人們常說，人的發展30%靠智力，70%靠情商。因此，學校通過開發“男孩女孩”“兒童成長閱讀”“兒童哲學課”“Eq之門”“心理游戲課”等，分年級分階段開展活動，努力平衡、調整學生的負面情緒，激發其正向情緒，誘發他們以更積極、更樂觀的心態面對學習和生活。

地方文化是每一個學生精神深處的印跡和色彩。學校以“非遺文化進校園”為載體引入揚州民俗文化，設置了“揚州民間藝術”課程項目，將剪紙、版畫、揚劇、清曲、揚州評話、木偶等引入藝術課程，關注對學生精神家園的呼喚和豐富，讓課程在學生精神層面具有生長性意義。

四、源自兒童本位的課程評價制度

學校的國家課程評價以各學科《新課標》為參照，校本課程的評價為學生綜合評價中的一支。它們的評價都是多元的，結果與過程相結合且更注重過程性評價，比如呈送學生作品、展現教學照片、整臺節目展示。具體說來，可以是魔方技能展示，可以是拉奏一支曲子、畫一幅作品、捏一個形象、跳一套操，有的甚至可以是一次訪談或是做一份問卷調查，一切都以學生的快樂參與、收獲成長為標準。不同科目，評價不同。

五、源自同步創生的課程文化發展

真正的課程是教師和學生聯合創造的教育經驗，課程實施在本質上是在具體教育情境中創生新的教育經驗的過程，而既有的課程計劃只是為這個經驗創生過程提供工具或材料。當課程成為學校辦學核心的時候，學校的發展會伴隨著課程的發展而充滿新的活力。因此，梅嶺小學西區校依托校本課程的建設，促進了學校的變革。

一是課程編制促進了學校教育理念的變化。學校辦學水平的差異在于實施課程水平的差異。課程實施需要突破關注知識、發展智能的層面，而走向尊重生命的層面。隨著人文類、情緒類課程的編制，教師經歷了課程的創編歷程，實踐了編寫課程標準、編寫和修訂教材、編制評價方案等過程，也意識到學科教育與課程要求之間的差距，不斷用更加宏觀的視野來觀照課程的廣度和深度。

第9篇：非遺文化方案范文

（安徽三聯學院，安徽 合肥 230601）

摘 要：在國家積極提倡培養應用技術型人才的時代，安徽新建民辦高校藝術設計專業積極融入徽文化特色實踐教育，以適應本地區經濟、文化發展需要，從而培養、提高學生創新實踐能力，使之更好的適應社會和企業，對學生和學校未來發展都有著重要的作用和意義.

關鍵詞 ：安徽民辦高校；藝術設計教育；徽文化；特色實踐

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）07-0231-03

基金項目：院級質量工程項目：《特色課程》（13Zlgc022）

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010- 2020年）》提出，高等教育結構要更加合理，特色更加鮮明，促進高校辦出特色.要求各高校克服同質化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色.面對如此全國性改革趨勢，安徽的民辦高校何以安身立命.如何發揮自身優勢、完美轉型，培養技術應用型的人才，適應和滿足安徽地方性人才需求.那就要切實分析安徽民辦高校與國辦高校的差異，根據市場需求，準確定位.找出各專業的亮點，以安徽三聯學院藝術設計教育為例，進行說明.

1 當前安徽民辦高校藝術設計教育的弊端

當前全球經濟文化的交融和碰撞、數字信息化技術的迅速普及，以及不斷追求藝術設計地方文化特色化，都給我國傳統藝術設計理念和教學模式帶來了巨大的沖擊和挑戰，安徽民辦高校同樣如此.縱觀我國安徽民辦高校藝術設計教學狀況，可以發現普遍存在以下弊端：

1.1 辦學定位趨同化導致備受排擠

專業設置時，沒有正確評估安徽民辦民辦高校所處的位置以及所要服務的對象，導致專業設置與國辦高校沒有區別，沒有特色.學術性的人才培養模式必然必然會面臨較多的強有實力的競爭對手.國辦高校不僅有國家雄厚資金的支持，還有質量較高生源，更有很多人是帶著有色眼睛挑剔的審視民辦高校，注定只能扮演一個飽受排擠的“小跟班”.

1.2 傳統教學模式、單一的課程結構

國辦傳統的教學模式，以“教”為主，把學生死死的困在課堂上，完全沒有了自助發揮的機會.長此以往，學生發現問題解決問題的能力大大削弱，就像人一樣，總細食物，胃就失去了研磨的能力.單一的程結構，基礎課、專業課和理論課等課程之間銜接不夠緊密，學生很難整體性融合所學.

1.3 “軟硬件”設施增長的比例不協調

民辦高校現階段還停留在規模擴張的階段，大家都是以國辦高校的發展規模為目標，努力打造看起來“像”國辦高校的民辦高校，在意識形態里只是在外觀的形式上尋求競爭，對于內涵的建設、質量的提升方面還沒涉及.由于資金的不足，不僅硬件設施不夠，軟件方面教師的培訓、師資隊伍的建設、教科學研究、培養模式改革、教學內容調整等多方面重視不夠、投入不足.這對創造性和實踐性很強的藝術課程來說，無法滿足當前有效傳承安徽文化特色的藝術設計教學實踐課程的需要.基于如此短板，民辦本科院校必須主動適應區域經濟和學生就業發展的需要，積極改革創新.

2 安徽民辦高校藝術設計模式融合當地人文特色的必要性

2.1 社會市場需要

據了解，受教育環境、就業環境、思想理念等影響，我省的專業人才比較缺乏，高校畢業生工作適應能力差，用人單位缺口大卻又招不到能夠勝任崗位的人才，這一供需矛盾導致許多用人單位人才需求缺口較大，技術類人員缺口在25%-40%之間；就業難，大部分學生屬于專業不對口就業.安徽的地方產業都帶有濃厚的地方文化特色，但由于對其本土文化內涵的理解不夠，很難將其濃厚抽象特色內涵具象化，產品的附加值大打折扣.延誤了經濟與文化的互動作用發揮.

2.2 學校發展的需要

今年10月26日，“新建本科轉型學術研討會”在山東濟南召開.山東交通學院院長鹿林教授在發言中介紹了“增強開發融合意識，以市場需求為導向，打造高校的核心競爭力”的思考和探索.安徽三聯作為安徽省第一所被國家批準的民辦高校，1997年投資興辦，1999年經教育部批準設立民辦三聯職業技術學院，2008年經教育部批準升格為本科層次的安徽三聯學院.升本后，秉承“特色辦學、錯位發展；產教發展、服務地方”的辦學思路，以及“服務于中小微企業工程技術、管理崗位的應用型人才”的人才培養目標.要想將服務與地方經濟、文化的人才培養目標落到實處，必然深入了解并深化教學內容和課程體系改革.

培養適應區域經濟社會發展需要的卓越應用性人才是地方應用性高校的核心任務！民辦高校更是要抓緊時機，明確定位，每個專業找準特色、亮點，那么學校的特色必然就會脫穎而出.

2.3 安徽經濟、文化發展的需要

不同地方的人文藝術和地方特色都是隨著當地經濟社會發展而不斷發展的，其人文藝術氛圍都充分融合了當地傳統藝術文化特征，而在藝術設計市場領域競爭日益激烈，民族特色和地方文化主義也成為藝術設計領域新的經濟品牌和市場競爭點，為了更好地應對全球化藝術設計市場，藝術設計師們不僅要充分開闊其視野，掌握良好的藝術設計基本技能，更要有傳承發揚其本地文化特色的魄力和雄心，使得其藝術設計作品更具藝術感染力和創新力，從而更能迎合當前不斷追求民族特色和地方文化的藝術設計領域，這不僅提高藝術設計領域市場競爭力，為地方帶來更大的社會效益和經濟增長效益，還能夠不斷促進藝術設計行業的進步，更好的傳承和發揚我國地方民族特色文化，因此安徽民辦高校藝術設計教師就必須要以此為導向和目標，充分走在時代前沿，要在傳承理解本地文化特性和藝術審美特點的基礎上，與時俱進.對安徽當地文化傳承、宣傳和發揚創新有著不可估量的作用和意義，并同時帶來巨大的社會經濟效益和文化效益.

3 安徽民辦高校藝術設計教學中融入徽文化特色的實踐途徑

3.1 藝術設計教育融入徽文化的措施

針對當前安徽民辦高校藝術設計教學模式上存在的弊端，結合筆者所在高校教學經驗，對藝術設計教學提出以下幾點改革創新措施：

3.1.1 建立徽文化特色教學課程體系

介于課程之間銜接不夠緊密的問題，筆者成立專業學術委員會的研究和對專家拜訪以及在校生和已就業學生的調查，得出一個結論，學生在學習的過程中，比較迷茫，即學習目標不明確，基本上都是不知道為什么學.徽文化課程一體化的設計會讓學生明白四年畢業后，我要具備那些能力，達到怎樣的水平，通過哪些課程最終累計達到既定目標.這些看起來和傳統的人才培養方案相差無幾，關鍵是與之相對應的教學大綱，要精心設計課程之間的關聯性.經學術委員會討論，確定學生在四年內要完成的綜合性項目，相關課程的每個教學大綱都是為這個項目服務，就相當于每個機械的配件，承擔一個任務.徽文化的融入，不是簡單的開設一門關于徽文化的課程.如風景寫生課都是到徽州地區，針對各專業的學生不需要每天單純的寫生，根據培養目標的不同，各專業的學生可以先收集徽元素，如徽州的建筑、磚雕、木雕、人文風俗等，對此材料的收集、挖掘會為下一階段的徽派元素的提煉和徽文化的應用打下堅實的基礎.對徽文化的學習貫穿每一個學習階段，這樣培養出來的設計師才是真正的了解徽文化并能熟練運用徽文化創造產品附加值的適應地方人需求的技術應用型人才.

3.1.2 加強認知學習，提高其教學實踐創新性

介于技術應用型人才培養目標，還是沿用老的教學方法，把學生“捆”在教室，只能是紙上談兵.為了調動學生學習的主動性，一方面，合理開設藝術講座，邀請安徽知名藝術設計教授、設計師等來校進行案例課題的實例教學，加強對市場調研課程、產品設計各個流程調研和實踐.另一方面，根據不同階段學習的需要，把課堂設在工廠和相關工作室，合作教學，使得學生熟悉掌握設計流程、工藝、材料、制作方法等等，如徽州的磚雕、木刻廠，阜陽的剪紙文化傳播公司，安慶的黃梅戲劇團、徽州刺繡等，這樣不但能夠提高學生基礎專業知識，還能夠培養學生實踐動手操作能力，挖掘學生的藝術設計潛力，使得徽文化能與新時代藝術作品完美承接和融合.

3.1.3 完善藝術設計教學配備，加強藝術教師團隊建設

民辦高校資金來源有限，這種情況下，就必須要合理優化其資源配備，融合社會資源，加強校企合作.例如可以將學校實踐教學基地與工作室相結合，一方面能夠讓學生將自己的藝術設計創意轉化為作品，提高其獨立工作能力和市場適應能力.另一方面也能夠利用實踐教學基地推動其高校設計產業的發展.加強與相關行業企業合作，構建校外實踐學習培訓基地.這些措施不僅能夠幫助學生熟悉市場，還能夠有效節約本校資源.在教師團隊建設方面，要求教師首先要對徽文化有深入的了解和嫻熟的提煉、運用能力.以教研室為單位，加強教師之間的交流互動，明確確立教師發展目標，不斷提高自我修養和教學能力以及個人的教師藝術實踐和創新能力.

3.2 安徽民辦藝術教育融入徽文化的實踐效果

安徽三聯學院為了保證“特色辦、學錯位發展”的辦學思路，藝術設計專業“徽文化特色設計教學”課程體系，將國家非遺文化剪紙藝術納入人才培養方案，通過對剪紙藝術的學習，以點帶面，引導學生不僅增加對徽文化內涵的了解，還提高了抽象內涵歸納、具象化語言的掌握.為以后綜合性設計課程打下堅實的基礎.如安徽土特產品包裝設計，作者根據與產品相關的信息，進行整理、歸納、提煉，尋找創作元素與文化關系，讓徽元素成為設計創新點.裝飾畫作品，學生徽州建筑特征提煉，利用現代設計打散重構的手法，采用剪紙的表現形式，展示個人意向的多視點徽州夢中景象.服裝設計則是利用“鳳陽花鼓”和“徽州刺繡”的手法，將安徽地域特征和特色文化不著痕跡的自然流露.這只是部分案例，僅僅是為了說明藝術設計教育融入徽文化的實踐教學是切實可行的.

4 結語

作為傳承和發展當地藝術文化、培養優秀社會藝術設計人才的安徽民辦高校來說，以培養學生自主探索本地藝術特色與現代文化良好承接、創新和實踐的藝術設計教學新模式已經成為傳統藝術設計學改革的重要舉措.通過精準定位師生教學互動關系，營造良好的藝術交流教學環境，理解和發揚安徽當地藝術設計特色，實施培養學生自主探究學習的實踐型教學，并充分結合教學的自我反饋和評估，逐步刺激培養學生藝術設計能力和創新能力，這是當前安徽民辦高校藝術設計教師需要積極探索并完成的重要課題，要想實現這些教學目標，廣大師生必須要共同配合，努力摸索完善，只有這樣才能夠真正培養出符合時代需要的優秀藝術設計人才.

參考文獻：

（1）王璞.藝術設計專業實踐工作室教學模式在民辦高校教學體系中的探索與研究[J].現代企業教育，2012（4）：43.

（2）馬歡，夏平.淺談民辦高校藝術設計特色專業建設的重要性[J].東方教育，2013（10）：25.

（3）宗彥.民辦高校藝術設計專業“實訓”實踐教學模式初探[J].現代企業教育，2013（11）：77-78.

（4）魏軍.基于建構主義的高校藝術設計教學模式分析[J].企業文化（下旬刊），2014（11）：224.

（5）吳華娓.淺析民辦高校藝術設計專業教育現狀與改革[J].東西南北·教育觀察，2011（4）：52-53.