中小學語文論文精選(九篇)

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第1篇：中小學語文論文范文

中職語文是一門為專業課服務的實用性強的基礎課程，也是培養中職學生人文修養的課程。在教學實踐中，必須要密切聯系專業實際，科學設計教學內容，增強語文教學的實用性。一是要大膽改革教學內容。根據不同專業選擇不同的篇目，可以對現有的篇目體系進行增減或重組，盡量選用與學生所學專業緊密結合的材料作為教學內容。如導游專業，可以增加一些有關旅游題材的古詩、歷史故事、文學典故、現代詩歌；餐飲管理專業，可選擇有關國內外大型飯店的成功管理經驗案例；計算機專業，可增加一些信息技術發展史方面的文章、科幻小說，等等。二是要科學安排語文作業。語文教學的實用性主要是要讓學生發現語文學習與社會需要的直接聯系，把語文知識運用到社會實踐中。因此，要賦予語文作業新的內容和新的形式。開展一次社會實踐、公益活動或參觀學習活動等，都可以成為語文作業的內容。如汽修專業，可以安排學生在業余時間寫與汽車相關的作文、散文等，激發學習專業的興趣；烹飪班的學生可以寫動手做菜的過程和體會；寒假期間要求學生進行社會調查，把學到的調查報告運用到學習實踐中。同時要讓學生多進行閱讀，多讀一些文學作品和新聞報刊來培養閱讀能力和邏輯思維能力。在教學中，教師要按照一定的教學目的和要求，針對具體的教學對象和教材內容，對于課堂教學的整個流程及其具體環節作出的行之有效的設計、謀劃，不能只扣住教材本身來學習，要進行內容拓展，如“求職信”的教學，可在課堂上模擬一場人才招聘會，既可訓練學生的綜合能力，又可讓學生提前了解就業信息，感受就業的壓力。

二、改革教學方式，強化中職語文教學的實效性

教師可以討論式教學和參與式教學方式，提高教學的效率和效果。討論式教學是在傳統講授教學的基礎上，充分運用小組討論的教學方式，可以起到三個作用：一是增加學生的發言機會，學生參與面廣，提高學習主動性；二是通過討論促使學生從多方面、多角度進行思維，有利于培養學生思維的深刻性和創造性；三是有利于培養學生勇于探索的意識和習慣。例如，我在講授散文《世界最美的墳墓》時，組織學生討論作者通過托爾斯泰墓闡述怎樣的哲理？進而讓學生討論文中“最美”的含義，要求學生聯系現實談談自己的審美觀，什么才是美。有的學生談到幽雅寧靜是美；有的學生談到樸素平凡是美；有的學生談到奉獻自己，淡泊名利是美等等。學生發言全面、深刻而精彩，教學效果異常的好。實踐證明，討論式教學能充分展現學生的創造力，調動學生學習的積極性。但是，教師要把握好，討論問題不能太多，而且需要給學生足夠的思考空間，問題的設計也要明確、多層，有—定的深度和難度，吸引學生更多的興趣和參與。啟發式教學是指在學生進行認真思考和分析的基礎上，教師通過啟發、暗示、點撥等方式，引導學生獨立思考，融會貫通地掌握知識，提高分析問題和解決問題的能力。在實踐中，教師要深入研究教材，熟練地掌握教材內容的整個系統，同時要掌握學生的實際情況和學習中存在的問題，因勢利導地進行教學。如，在講授《中國人失掉自信力了嗎》一文，教師要啟發學生思考下列問題：作者說“自信其實早就失掉了的”理由是什么?說“中國人現在是在發展著‘自欺力’”理由是什么?雙方的分歧是什么?等等，在這樣的誘導、啟發下，會達到很好的教學效果。教學中要不斷啟發學生思考、探索的能力，才能有利于學生探索精神的培養，使學生真正成為學習的主人。

三、完善評價機制，確保中職語文教學的目的性

完善的評價機制對課程的實施起著重要的導向作用，也是促進中職語文教學工作的有效方法。評價的根本目的在于激勵與促進學生、教師、學校和課程的發展。評價過程既要注重對學生語文學習結果的評價，又要注重對學習過程的評價，還要注重對知識和技能的理解以及對發現問題、提出問題、解決問題的能力和學生自主學習能力等方面的評價。因此，要建立合理的評價機制和評價體系，改革傳統的以試卷和分數為主要依據的評價方式，積極倡導科學合理的評價體系，堅持“多維度”標準，根據不同專業的教學目標分層設計評價方式，如：課堂觀察、成長記錄評價、作業分析、語文日記和書面考試等，設置評價指標，如：閱讀能力評價、寫作能力評價、社交能力評價、綜合實踐活動能力評價等等，確保能從不同的視角、層面對教師的教學情況、在教學實踐中的運用情況以及科研情況等方面進行全方位評價。通過有效的評價，真正實現中職語文教學的目的。總之，教師應通過多種途徑，不斷加強評價的目的性和針對性，不斷完善評價的系統性和規范性，不斷發揮評價的導向性和實效性，使更多學生喜歡語文課。

【參考文獻】

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第2篇：中小學語文論文范文

中年級課程似乎一下子變得難了，許多事情都要靠自己的努力去解決。語文學習方面，學習內容由詞句向篇章過渡，從中年級開始學習需要拿出真本事。起初有的孩子比較聰明，不太認真學習也能取得比較好的成績，然而到了中年級就沒有那么簡單了，稍有馬虎，學習成績就有可能落下來。也許落后一段時間可以再追趕上去，但那要花費更多的精力。因此，怎樣更好地提升語文素養？培養學生的學習興趣，教給他們方法很重要。我總結了一些經驗：

一、狠抓基礎不放松

萬丈高樓必須有扎實可靠的根基才能平地而起，學習也一樣，打好基礎很重要。

小學一、二年級是小學的第一學段，語文學習重點在字詞，要求學生能借助漢語拼音認讀漢字，并通過方法積累，如查字典，學習獨立識字。升入三、四年級以后，語文學習無論是從深度，還是從廣度上，都遠遠高于低年級，學習要求跨上了一個臺階。三、四年級學生考核內容更多是以段落為主，除了考查學生掌握字、詞、句的情況以外，還要考查學生讀懂詞句的能力，即理解運用語言的能力。引導學生打好字詞理解、辨析基礎，就變得尤為重要，三、四年級也不能放松。

二、立根原在閱讀中

一、二年級要求學生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，能閱讀淺近的童話、寓言、故事，背誦優秀詩文50篇（段），課外閱讀總量不少于5萬字，閱讀中積累優美詞語、精彩句段。三、四年級語文教學更深層次地要求學生能夠通過閱讀聯系上下文理解句子的意思，體會關鍵詞句在表情達意上的作用，能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情。

只有讓學生喜歡閱讀，才能感受到閱讀的樂趣。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，閱讀就是寫作的源頭。閱讀可以鞏固字詞的學習，加深句段的理解；閱讀可以令人展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美；閱讀可令人向往美好的情境，關心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。因此，不管是要鞏固語文基礎，還是想要出口成章、下筆如神，都必須深深扎根于閱讀的土壤中，立根閱讀才能更好地汲取寫作營養。培養學生良好的閱讀習慣，如讀書看報、查閱資料、積累摘抄，如此，當學生自己寫作時就會不知不覺地運用到自己的習作之中。

三、日記隨筆勤練習

語文學習只有多寫多練，才能達到真正的提高。三、四年級的孩子不求多，不求快，但求寫作時能“我手寫我心”，那么日積月累，用詞準確、描寫細致，自然水到渠成。然而只靠課本中那幾次習作是不可能提高寫作水平的，這就需要平時通過寫日記、隨筆的方式來提高寫作能力。

首先，要留心觀察，樂于動筆。在日記、隨筆中樂于運用閱讀和生活中學到的詞語，寫自己想說的話，寫身邊發生的事情，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想。很多材料都可以作為日記、隨筆的素材，如對身邊人物進行描寫，就從觀察動作、模擬對話場景、神態等各個方面來寫；觀察身邊季節的變化；記錄學校的活動；關注感興趣的東西……細心觀察，勤加練習，長此以往，身邊不起眼的事情也會在筆下變得惟妙惟肖！

其次，常進行口語交際練習。小孩子總是對周圍事物有著強烈的好奇心，鼓勵學生就感興趣的內容提出問題，和家長、朋友交流看法；也可聽故事、看音像作品，能復述大意和精彩情節，能較完整地講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞；積極參加討論，對感興趣的話題發表自己的意見……這些也是提高寫作能力的途徑。

四、書寫態度長鳴鐘

學生一開始寫字時一筆一畫、橫平豎直、工工整整，但隨著三、四年級識字量的增加，獨體字過渡到合體字，作業量的加大，以及鋼筆的使用，學生的書寫越來越差，對待寫字的態度也越來越差。

第3篇：中小學語文論文范文

剛接手新的班級，首先要對學生進行常規教育和訓練，針對班上學生實際，利用一切有利時間加強學習習慣的培養。比如，嚴格訓練學生正確的讀寫姿勢；要求他們注意聽別人說話，聽清楚說話的內容，記在心中；教育學生學會思考等等。這些辦法對學生學習習慣的養成能夠起到一定的促進作用。學生在課堂上讀寫、坐站、聽說的正確姿勢逐步養成后，課堂秩序必然會有明顯好轉。

二、學生社會責任感和使命感的養成

教師要教育每個學生樹立主人翁責任感，時時處處為學校、為班級、為社會著想，不在校園以及其他公共場所吃零食，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，看到紙屑等廢棄物隨手撿起，見到破壞校園環境衛生公共環境的不良行為及時加以制止。倡導學生從國家利益和整體利益至上的原則出發，在個人與他人、與社會、與群體的關系上，考慮個人利益時應不違背道德原則，不傷害社會和他人利益。以典型事例引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生心靈受到感染，激發出內心潛在的激情，時時刻刻鞭策自己，激勵自己，以典型為榜樣，做個具有強烈社會責任感和使命感的人。

三、學生文明禮儀習慣的養成

教師要時時注意學生文明禮儀習慣的養成。學生的文明習慣必然要體現在文明的交往中，孝敬父母、尊敬長輩和老師、團結同學、行為文明、言語禮貌，這些都是文明交往的基本要求。要明確要求學生見到老師、父母及長輩要主動問候；每天上學時要跟父母道別，說聲“再見”；放學回家要向父母問好；睡覺前道聲“晚安”；使用好微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、禮讓、起立等體態語言。

四、學生良好上網習慣的養成

學生如何健康上網并正確使用網絡一直是困擾家長的難題。我認為，首先應端正家長對上網的認識，加強與家長的配合，進行家庭教育。大部分家長由于自身對網絡不甚了解，過多干預子女上網，這樣做只能適得其反，甚至導致學生的逆反心理。因此，應該與家長進行溝通，端正家長的看法，使家長能夠辯證地看待孩子上網問題。另外，要向家長們推薦反黃軟件，以防止在家上網的學生瀏覽黃色網站。面對中小學生上網問題，作為教育工作者不能有“網絡恐懼癥”，不應只看到它負面的影響而忽視了它的積極作用。網絡能夠引導學生走入一個空前豐富的信息世界，進行交流與學習，不再固步自封，然而我們應該正確地利用，充分發揮它的教育功能。要端正學生的上網態度，科學地探索中小學生上網的心理健康問題，引導學生在網絡里翱翔，涉獵豐富而健康的信息和科學知識。

五、結語

第4篇：中小學語文論文范文

識譜是學生在鋼琴課中必須掌握的能力，它是打開鋼琴世界的鑰匙。但是在中職學校，識譜教學一直都在困擾著鋼琴教學。傳統的識譜教學不受學生歡迎，學生感覺識譜學習枯燥無味，甚至感到反感和畏懼。學生基礎差是不可避免的客觀原因，但是教師可以通過更好的教學方法來提高識譜教學的效果。

一是通過形象化的趣味教學提高學生的識譜興趣。譬如音樂符號#和b的認知和彈奏都比較生澀難懂，教師可以利用學生好動、好奇的心理特點，因勢利導地創設幾個趣味互動和生動的教學情境。“音符#A、bB一定不在白鍵上，它們已經坐電梯升或降到了黑鍵上”“黑鍵組五個鍵位每個都有兩個名字，既可以叫#什么又可以叫b什么，在琴鍵上它們就是同一個鍵位，所以音符#和b既是兩個調皮的孩子，又是神奇的魔法師”。這些形象有趣的教學提高了學生的學習興趣，促進了學生的思考和探索。

二是加強學生的節奏訓練。學生識譜困難的一大誘因是學生難以把握不斷變換的節奏型。在鋼琴作品中有九種節奏型最常見：單獨的四分音符、兩個八分音符、四個十六分音符、前十六后八、前八后十六、前附點、后附點、切分音和音值的特殊劃分音（如三連音、五連音）。要求學生先用左手打四分音符作為固定的單位拍，右手進行節奏型的變換，先跟左手打四分音符，再換為兩個八分音符、四個十六分音符，逐步變成前十六、后十六、前附點、后附點、切分音，最后教音值的特殊劃分。在左手打單位拍，右手變換節奏型的訓練成熟后，再左右手互換分工，反復交替訓練后能達到良好效果。

三是加強指法訓練。在教學中，我曾困惑于如何糾正學生在識譜過程中的“順指”,即當前音用哪個指頭舒服便不假思索地按下去，而不去系統地看后面的音如何處理，最后把指頭用得“山窮水盡”。經過總結，我發現必須經過針對性訓練才能改正這一弊病，在識譜過程中，一定要培養學生按照樂譜注明的指法進行彈奏的習慣。在鋼琴教材中都有指法標注，特別是在需要穿、越、換指的地方，學生在識譜中，很容易忽略這些標注，應在學生識譜訓練的初期，就使其養成良好的識譜習慣，要將指法標注作為曲譜學習的一個關鍵點。

二、重視學生綜合能力的培養

專業技能固然重要，但是一些“看不見”的東西對學生的影響更加深遠。因此，學校教育不僅僅是為了讓學生找到工作，而應當為學生的整個職業生涯負責，學校教育要重視學生綜合素質的培養，為他們今后的事業發展扎好根基。譬如，在教學中借助音樂形象教育學生，使學生在想象與表現中形成良好的品格，充分運用音樂形象包含的喜怒哀樂、悲歡離合等情感感染學生，使學生在情感和心境等方面逐步向求真、愛美、向善等方面轉化，使學生在平等、尊重、贊揚、激勵、合作中形成互助、關愛、分享等人文性格。再如，多給學生一些在課堂上展示自我的機會，多鼓勵巧批評，幫助他們樹立自信心，培養他們的表達能力。在目前的就業形勢下，有些畢業生原本專業水平很好，但由于不善于表達，不敢于推銷自己，應聘時缺乏自信，與很多機會失之交臂。如果學校能給他們一些鍛煉膽識的機會，他們以后自然能更快更好地適應社會。

三、培養方式更具特色化和針對性

第5篇：中小學語文論文范文

各地出現的素質教育實踐活動熱，一方面體現了素質教育理念正在不斷深入，受到了廣大教師與學生家長的廣泛認同，另一方面說明了校內外一體化教育體系正在逐步完善，社會教育資源得到了充分發掘，為學生成長拓展了空間。中小學素質教育實踐活動主要有以下四個方面特點。

1.實踐活動是中小學素質教育的重要補充。素質教育理念已經提出若干年，但是真正得到實施是在近十年。實踐活動作為學生成長過程中的重要教育載體得到充分重視，許多學校將其與其他學科教學工作同計劃、同布置、同安排、同落實，成為促進學生綜合能力與素質發展的重要課程，是現行教育教學體系外的有效補充。

2.實踐活動是中小學生全面發展的有效路徑。在課堂內、校園內，學生雖然接受了良好的教育，能力素質發展也卓有成效，但是受制于時間空間及條件的限制，對學生進行進一步的鍛煉，尤其是心理素質、思想情感、協作能力的培養顯得力不從心。開展課外素質教育實踐活動，能夠在這些方面取長補短，尤其是利用專業基地、專業場所、專業機構對學生進行訓練，能夠促進他們全面發展。

3.實踐活動是中小學生課外生活的豐富內容。從目前各中小學開展實踐活動狀況看，學生參與熱情之高始料未及，他們在繁重的學業壓力下獲得了放松，在課外得到了發展的廣闊空間，參與的興趣不斷提高，有利于身心發展。從某種程度上講，素質教育實踐活動成為學生課外最為豐富的內容。

4.實踐活動是中小學生身心發展的重要載體。中小學生在學業方面得到了有效滿足，教師還要將目光轉向學生身心發展，尤其是當代獨生子女群體缺乏的堅韌品質、頑強意志及團結包容心態，課堂教學中難以全面滲透。借助于專業基地、專業團隊的素質教育實踐活動引導，學生可以在思想上、品德上、情感上受到熏陶，對身心健康具有積極意義，尤其對于心智發展尚不完全的小學生及進入青春期的初中生而言更有價值。

二、夯實工作要點，保證素質教育實踐活動卓有成效

當前，絕大多數學校開展素質教育活動，都是和教育部門專業的素質教育基地聯合，借助于豐富的設備場地條件、活動器材及專業的指導隊伍，對學生開展素質教育實踐活動，效果非常明顯。工作中可從以下四個方面著手。

1.統籌規劃保證實踐活動納入整體教育體系。在中小學開展素質教育實踐活動不能一頭熱、一陣風，想到哪里做到哪里，而要制訂詳細周密的計劃，將其作為學生全面發展的重要組成部分，納入課程規劃體系，落實相關條款。每學期參與的次數、時間，不同年級段學生適宜參加哪些活動，如何組織，等等，要制訂詳細的工作計劃和實施方案，要將工作目標任務細化到時間節點，明確到實際人頭，通過這樣的方式，保證教育實踐活動能夠有條不紊地推進。

2.無縫對接保證中小學生有序參與實踐活動。由于各地中小學素質教育實踐基地所對接的學校、學生數量眾多，因此學校應當安排專門的分管領導，每學期初就要與實踐基地取得聯系，提出本校實踐活動計劃安排，與整個基地的活動安排協調統籌起來，以保證制訂的計劃能夠有效實施。許多學校由于未能事先和實踐基地做好對接，往往在需要開展活動時面臨場地安排不過來、時間緊張等問題，無法完成全部項目。因此一定要從頭規劃、及早對接，保證整個實踐活動有序開展。

3.精選內容保證適應學生身心發展階段特點。為中小學生開展素質教育實踐活動，是對他們的體能與心理素質的一次鍛煉。由于學生年齡階段不同，在活動內容上也要體現差別。初中生和小學生的身體素質不一樣，在實踐項目上要有所區別。例如年齡稍大的學生可以加入攀巖項目，這是一項既鍛煉體能又訓練技巧的內容，學生過小則不適宜參與這一項活動。可以組織年齡較小的學生過晃晃橋等項目，這些項目比較適宜年齡較小的學生。另外，可以組織學生開展一些對抗游戲活動及組織學生自己動手包餃子等。有些活動適宜全體學生，有些活動則只適應相應年齡階段的學生。學校與實踐基地應當進行深入研究，針對不同年齡段的學生開出相應的訓練菜單，讓他們采取訂單式計劃安排，保證不同年齡學生都可以開展與其身心發展相吻合的活動，保證每一批次的學生都能夠得到針對性的指導，讓他們玩得開心、玩得盡興，同時能力素質得到發展。

4.聯系生活保證學生在活動之后能大有收獲。通過三天或兩天的素質教育實踐活動，學生雖然當時感觸很深，無論是培養團結有愛的意識，還是頑強拼搏的精神，當時的收獲非常明顯，但是回去經過一段時間會逐步淡忘。因此，教師在離開教育實踐基地之后，還要在日常教學工作中對學生進行滲透引導，以這次實踐活動為契機，以他們獲得的內心感受為基礎，與日常管理工作緊密結合起來。例如讓在包餃子時感悟的團結友愛延續到班級管理中，相互幫助、團結友愛，營造良好的班集體氛圍。再如攀巖活動中所感受到的頑強拼搏意識，可以在學習活動中升華，鼓勵學生學習中不怕困難，勇于向自我挑戰，制定更高目標等，讓活動與日常學習生活緊密結合起來，放大素質教育實踐活動的作用。

三、中小學素質教育實踐活動實施注意點

中小學素質教育實踐活動對學生身心發展具有積極的促進作用，應當成為中小學教育的必要組成部分。這一活動在組織實施過程中要注意三個方面。一是安全保障要到位。小學生、中學生自我保護能力相對不足，帶隊教師及校領導、基地工作人員，都要對安全保障工作進行嚴格檢查，確保每一個環節不出疏漏，讓孩子們在安全的前提下開展活動。二是對接聯系要到位。從學期初的計劃安排對接，到活動前的具體對接，包括時間路線、活動內容、準備器材，等等，要通過無縫對接保障活動緊張有序開展。三是后續教育要到位。素質教育實踐活動為中小學教育管理提供了廣泛空間，以這樣的活動為契機，還要組織若干后續教育活動，以保證素質教育實踐活動中培養的品質、受到的熏陶，在接下來的學習生活中得到貫徹落實與升華，成為學生的自覺行為。

第6篇：中小學語文論文范文

關鍵詞：中學德育實效性困境

素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質為宗旨的基礎教育。其中思想道德素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎。”①目前，加強德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的道德效果。”②現代中學德育要想擺脫困境，重新獲得發展的活力，必須探索產生這種困境的內在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學德育工作的實效。

對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實。現代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。

二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。

我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。

中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。

現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”⑥

四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。

在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。

現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。

聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。

六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。

中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。

在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。

經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：

①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。

②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。

根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。

參考文獻：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。

第7篇：中小學語文論文范文

稱呼用語在日常生活交際中的運用十分頻繁的。在漢語中根據輩份和親屬關系等分得十分詳細清楚，對于無直接親屬關系的年長者也稱呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語中更是在這些稱呼上加上大量的敬語，以表示親切和尊敬之意。但我們在小學英語教學時是不可能教授小學生這么多稱呼的英語說法，因為事實上英語中對長者的稱呼并沒有我們文化中那么復雜，而是簡單稱呼男的為“uncle”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學生了解英語中關于男性和女性的說法沒有漢語中他和她那么簡單了。在英語中我們一般稱呼他和她可以用“he”和“she”，但還常把男士尊稱Mr，未婚女士尊稱為Miss，已婚的尊稱為Mrs或不明對方是否已婚的可稱呼為Ms。讓小學生了解掌握這些日常稱呼用語可以很好的讓他們獲得對方的好感。

二、小學英語教學中導入英語文化教育的可行性

樊湖[3]在“英語學習中跨文化交際能力的培養”中談到英語教學中文化的導入中應注意遵循適用性、適度性和階段性原則。

1.適用性原則：指所導入的文化內容必須要和學生學的語言內容密切相關，從而提高學生學習的興趣和效率。

2.適度性原則：指所選的材料的適合程度和教學方法的適合程度。應注意選擇代表主流文化的內容，同時兼顧趣味性。

3.階段性原則：主要是指必須充分考慮學生的語言水平、認知能力、生理和心理狀況，循序漸進，由淺入深，由表及里，讓學生逐漸理解文化內容的本質。我們認為分析的相當的恰當和合適，結合小學英語教育的實際情況，我們認為可以參照以上原則的內涵在英語課堂教學中課外的情景教學中進行主動地英語文化的輸入。

三、結束語

第8篇：中小學語文論文范文

人們生產實踐和社會生活中的點點滴滴，許多都反映在民俗上，民俗蘊藏著大量的文化科學知識，在小學語文教學中，注重挖掘有關民俗的教材內容，將語文教學與民俗教學有機結合起來，可使學生在學習中獲得更多的語言、禮節、歷法、天文、地理等方面的知識，使實現《語文課程標準》提出的學生“提升學生的綜合素養……繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力”的目標成為可能。古代禮俗中蘊含著大量的文化知識。在古代，人們見面行禮方式主要有“揖禮”和“拜禮”，“揖禮”又稱“拱手禮”，分為“天揖”、“時揖”、“土揖”，屬于日常之禮，禮節較輕。

“拜禮”則用于祭祀或者是非常鄭重的場合，《周禮•春官•太祝》中說：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”小學語文一些課文中也寫到禮儀習俗，如人教版的《孔子拜師》，“拜”是古時候常用的禮儀，課文中也出現了“行禮”這一詞語，在授課時講解這些禮儀民俗知識，既可以幫助學生更好地理解課文中孔子的品行，也能讓學生獲得禮節知識。我國古代的歷法知識也大都以民俗的形式保存著。干支紀年法是現在我國農歷仍然沿用的古代紀年法。它將“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支依次組合，六十年為一個循環。一般來說，夜半12點（24點）就是子時，每個時辰恰好等于現代的兩個小時。依此類推有丑時、寅時的卯時。在小學人教版、蘇教版、北師大版三套教材中都有關于十二地支的歷法知識，如果在教學中教師能給學生講解這些民俗知識，那么學生將可以積累到這些民俗知識。

2民俗文化有利于在教學中滲透道德教育

小學語文教材中有關民俗內容的篇目有很多都是對學生進行德育教育的好素材，如蘇教版的《安塞腰鼓》、語文出版社S版的《雪頓節看賽牛》、人教版《草原》等等，這些課文展示了不同民族有著不同的民俗，這些民俗文化各式各樣，讓人贊嘆，可利用這些素材培養學生熱愛中華民族文化的感情。民俗文化是中華民族優秀文化中的重要內容，“它是群眾的遺風遺俗，一個社會風范和道德的產物，總和一定的社會思想氛圍相聯系，積淀了人們的思想、志趣、道德規范等諸多思想元素。”小學語文教材關于民俗的文章涉及到民間故事、傳說、風俗習慣、民間技藝、口語等民俗風物，這些在德育方面可起到舉足輕重的作用。

第9篇：中小學語文論文范文

一、注重學生聽說讀寫能力的養成

語文學習是一個訓練聽說讀寫能力的過程，平時的說話課、閱讀課、寫作課都是在教授學生最基礎的語文知識，在反復循環的聽說讀寫過程中，學生的語文知識積累越來越多，語感越來越強，語文素質自然不斷提升。為此，小學語文教師要抓住每一次聽說讀寫的教學契機，夯實學生的語文基礎。那么，如何培養學生的聽說讀寫能力呢？

在實際教學中，一些小學語文教師沒有好的教學思路和方法，導致語文課堂枯燥乏味，忽視了學生聽說讀寫能力的均衡發展。教師不能總是埋怨學生，而要從自身找原因，改進教學方法。以“說”和“寫”能力培養為例，許多學生愿聽、愿讀，也能聽、能讀，但是在“說”和“寫”方面明顯欠缺。一方面，小學語文教師必須改變灌輸式教學方式，給予學生更多“說”的機會。如在《她是我的朋友》教學中，教師可以設計這樣的問題：假如你是當時的小女孩（小男孩），你會怎么想？將“說”變成一種反思與交流，啟發學生自然而然地去說。另一方面，小學語文教師必須激發學生的寫作興趣，讓學生愛上寫作，并主動寫作。寫作能力的培養要循序漸進，貴在積累。在平時的教學中，教師應該多組織學生進行仿寫、續寫等訓練。如學完《桂林山水》一課時，學生可以將優美的詞語、句子、段落記下來，寫寫感悟，再嘗試進行類似的景物仿寫，教師要注意對學生進行指導，幫助學生提高寫作水平。

二、注重學生語文情感教育的滲透

情感充沛對于語文學習與創作是極為必要的。語文不同于其他學科，語文教師本身要飽含情感色彩，不斷激發學生的情感因素，對學生進行潛移默化的情感滲透教育。首先，教師應該引導學生探究課文背后所蘊含的情感因素，通過深入閱讀達到自我情感教育的目的。如在《挑山工》教學中，教師要引導學生感受挑山工勇往直前、腳踏實地的精神以及勞動人民艱辛樸實的情感，并試著用文字將自己對勞動人民的情感表達出來，這樣語文學科的情感教育價值才能得到體現。其次，教師應該重視學生的主體情感體驗。教師不能將自己的情感體驗強加給學生，要引導學生獨立、完整地形成情感體驗。如在《難忘的一天》教學中，教師可以讓學生談談自己難忘的事，引導學生自由閱讀，找到并反復體會描寫“我”的心情的句子，體會“我”當時復雜的心情，感受從“緊張”“激動”再到“平靜”的心理過程，讓學生通過反復朗讀體會“我”的心情。最后，教師可以運用現代化的教育技術為學生的情感培養營造環境。如在《漁歌子》教學中，教師可以使用多媒體播放這首歌曲，讓學生?聽邊唱，優美的旋律很容易將學生帶入情境中，給學生美的熏陶和感受，感受古詩詞以聲傳情的魅力。