關于國慶的詩歌精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于國慶的詩歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：關于國慶的詩歌范文
一、建立健全地價管理制度，合理確定地價。地價按照區別不同供地、用地性質采取國家定價和國家指導下的市場調節價相結合的原則確定。
地價實行省、市、縣三級管理，以市、縣管理為主。省國土廳會同物價、國有資產管理等部門負責制定地價管理辦法和作價原則，宏觀協調各地地價水平，糾正不合理地價；市、縣國土局會同物價、國有資產管理等部門負責組織實施地價管理辦法，對本地區土地進行分等定級和制定基準地價、標定地價、出讓底價。
（一）基準地價的制定與管理基準地價由各市、縣國土部門會同物價等有關部門制定方案，經同級政府批準，并報上一級政府審核平衡后向社會公布實施。基準地價可根據當地具體情況選擇剩余法、收益還原法、市場比較法或采用多種方法綜合測算確定。未具備條件對土地進行分等定級估價的，可根據國家土地管理局的有關規定，采用簡易方法制定臨時基準地價。
（二） 標定地價的制訂和管理標定地價以基準地價為基礎，根據地塊大小、形狀、區位、容積率、土地使用年限、市場行情和國家政策等條件制定。標定地價由市、縣國土部門會物價部門制定方案，報同級政府批準。
（三） 出讓底價的確定與管理出讓底價是在標定地價基礎上，根據國家產業政策和市場行情以及各地的經濟發展狀況而確定的最低出讓價格。出讓底價的構成：征地、拆遷補償費，市政基礎設施建設配套費，土地開發費用和開發利潤，政府規定的其他稅費，政府未實行統一開發的土地，應減除市政基礎設施建設配套費、土地開發費用和開發利潤。
土地出讓底價由國土部門會同物價部門制定方案、經同級政府批準。土地出讓時根據其不同的使用性質實行協議、招標或拍賣方式出讓。
未經地價評估的土地，不予辦理出讓、轉讓等變更手續。
二、對不同用途的土地實行不同的地價政策。
（一） 高科技項目，市政公共設施項目以及國家機關、部隊、文教、衛生、體育、科研單位的非營利建設項目用地，由用地單位提出申請，經當地縣以上國土、物價部門審核報同級政府批準后，可通過協議出讓或行政劃撥，地價減免。
（二） 金融、商業、工業交通、旅游、服務業等營利性項目用地，土地使用權出讓方式以招標為主，也可采取拍賣方式，一般不采取協議方式。
（三） 住宅建設用地，應按照商品房、微利房、解困房的不同性質實行不同價格。商品房用地主要采取招標、拍賣方式出讓；微利房、解困房應以協議或行政劃撥方式供地，經同級政府批準，地價減免。
（四） 屬于行政劃撥和減免地價取得土地使用權的土地，經政府主管部門批準改變用途和轉讓、出租、抵押以及作價入股的，必須按照當地政府規定的標定地價補交地價款。
（五）股份制試點企業以土地使用權作價入股的，必須按國家土地管理局和國家體改委聯合下發的《股份制試點企業土地資產管理暫行規定》，對其使用的土地資產進行估價。
三、土地出讓金由國土部門收取，除按規定提取土地出讓業務費外，全部上交當地財政，再由當地財政按規定比例上繳上級財政。土地出讓金應專項用于城鎮建設和土地開發。
四、加強供地計劃管理和地價評估管理工作。
（一） 各地要根據當地社會經濟發展需要以及產業的布局安排，編制土地出讓計劃，實行計劃供地，每年向社會公布。
（二） 各市、縣可根據需要，建立地價評估機構，承辦本轄區內的地價評估。設立地價評估機構，由省國土廳進行資質評審并頒發許可證。凡未經資質認證，未領取許可證的，其評估結果無效。外省或境外的地價評估機構在廣東境內進行地價評估的，必須經省國土廳資格認證并頒發許可證。
（三） 地價評估可由市、縣地價評估機構評估，也可由省地價評估機構評估。地價評估結果接受國土、物價部門監督。對地價評估結果發生爭議的，可提交當地國土、物價部門監督。對地價評估結果發生爭議的，可提交當地國土、物價部門裁決。對裁決不服的，提交省國土廳會同物價局作最終裁決。
（四） 開展地價評估業務，可適當收取服務費，具體標準和管理辦法由省物價局會同有關部門審定。
以上請示如無不妥，請批轉各地、各有關部門貫徹執行。
廣東省國土廳
第2篇：關于國慶的詩歌范文
慶國慶詩歌朗誦黑板報圖片欣賞
慶國慶詩歌朗誦黑板報圖片1
慶國慶詩歌朗誦黑板報圖片2
慶國慶詩歌朗誦黑板報圖片3
慶國慶詩歌朗誦黑板報內容：獻給親愛的祖國
祖國，
您五千年的歲月，
寫滿了數不清的紛爭。
一次次的不屈，一次次的戰勝，
勾勒出不變的中華精神。
我們，
在您的胸懷中生存了五千年，
于是，
骨子里便有了五千年不變的中華魂。
您的疆域，遼闊而雄渾，
如那拂曉高歌的雄雞。
一次次的飛躍，一次次的奔騰，
您終于站成了東方巨人。
我們，
在您的肩上成長了五千年，
于是，
性情中刻下了五千年不變的“勤奮”。
五千年，
您依舊青春滿懷，
五千年，您仍然步伐激昂。
我們，
將您的腳步追隨了五千年，
于是，
見證了您五千年的滄桑。
您也曾經迷惘，曾經低沉，
但1949年民族的一聲巨吼，
就使世界為之震動;
1978年的一聲春雷，
推開了面向世界的大門。
在您那遼闊而美麗的大草原上，
羊群像珍珠撒滿綠絨;
在您那充滿希望的田野里，
麥浪滾滾把天地染得金黃。
在您那曲曲折折的海岸邊，
一尾尾鮮魚塞滿了漁網;
在您那郁郁蔥蔥的森林里，
到處是祖國未來的棟梁。
當新世紀的鐘聲敲響，
全世界的目光都集中在您的身上。
我看見，
豐收的碩果壓彎枝頭;
我看見，
機器轉動得自由歡暢。
第3篇：關于國慶的詩歌范文
2021年最新國慶節活動主題策劃書
一、活動目的：
通過本次慶祝活動，體驗慶祝國慶的歡樂情緒，萌發熱愛祖國的情感。培養少先隊員民族自豪感，調動每個孩子積極參與的熱情，真切感受經典誦讀的快樂，營造良好的校園藝術文化氛圍。
二、活動主題：
“祖國在我心中”
三、活動對象：
全體師生
四、活動時間：
20xx年x月xx日——20xx年x月xx日
五、活動準備：
各班布置教室黑板板畫主題懸掛標語氣球、彩帶若干
六、活動內容：
1、出一期“祖國在我心中”為主題的黑板報。請各班于9月29日前完成。
2、全校開展“歌頌祖國、愛我中華”的經典誦讀比賽。時間為9月30日下午兩點。
3、評比標準：
（1）儀態大方、著裝得體、動作適當。
（2）所選詩歌內容必須是以歌頌祖國為主題。思想健康向上，符合學生年齡特點。
（3）普通話標準、聲音洪亮。
（4）讀出詩歌的韻味，語氣、語調適當；重音、節奏恰當。
（5）表達詩歌的.情感準確自然。
（6）現場演出效果好。
七、活動具體要求：
1、以中隊為單位參加比賽，各年級段分別評獎，各中隊原則上要求全體隊員參加。本次活動將評出一等獎2個，二等獎2個，三等獎4個，優秀獎若干。一二等獎將設立獎金，以資鼓勵。
2、誦讀內容積極向上，頌揚美德，崇尚感恩，傳誦經典，表達自己對祖國的熱愛。
3、1—3年級可以選擇《經典誦讀讀本》和童謠，4—6年級選擇歌頌祖國的詩歌或散文朗誦。
4、活動主要負責人及分工：
評委：xx
統分員：xx
會場布置：xx（音響）xx
2021年最新國慶節活動主題策劃書
一、活動目的
為隆重、熱烈、活潑的慶祝xx周年，推進社會主義核心價值體系建設，激發少先隊員的愛國主義情感，增強少先隊員的集體榮譽感，進一步加強未成年人的思想道德建設，我校特開展“愛國敬業誠信友善”系列活動。
二、活動內容及要求
（一）、舉辦以“愛國敬業誠信友善”為主題的黑板報比賽。請各年級各班根據活動主題要求，出一期高質量的主題黑板報。
1、比賽時間：x月xx日至xx月x日
2、評比時間：xx月x日下午
3、評委：呼志軍李麗霞李紅英全丹李欣
4、評比細則：
（1）、評比項目：字體內容色彩排版圖案（各占20分，總分100分）
（2）、評比內容：字跡工整、美觀大方；切合主題、聯系實際；鮮艷、引人注目；有創意、切題；美觀。
（二）、各中隊開展“愛國敬業誠信友善”主題班會活動。時間：x月xx日周五的班會活動課各班主任于x月xx日前上交相關主題班會教案。
（三）、3—5年級設計一份“愛國敬業誠信友善”手抄報。（每班至少上交5份作品）上交作品截止時間：xx月x日。xx月x日將由學校組織評比。
評委：紅英流芳王容李佳
（四）、4—6年級開展“愛國敬業誠信友善”征文比賽。
各班開展活動，每個同學必須參與，于xx月x日至少上交5份作品，xx月x日學校評比。評委參照“我的好老師”。
說明：要求各班主任認真組織活動，積極開展工作，xx月x日大隊部將組織學生會對各班開展活動情況進行檢查評比。
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1、國慶聯歡活動材料準備：
（1）用氣球、彩帶等布置好活動教室或戶外活動區，主要體現熱鬧的氣氛。
（2）設置小舞臺，并布置好舞臺背景，打印大的宣傳圖、手工裝飾。
（3）備好足夠的桌椅、紙杯、餐具、食物、小國旗、音像、話筒、紅色簽到畫布等物品。
（4）幼兒以家庭為單位自由報名表演國慶主題的小節目，同時教師也要準備節目。
（5）各班給小朋友錄像，表達對祖國媽媽的祝福。
2、活動流程
（1）家長簽到，發放小國旗，安排入座，播放愛國背景音樂。
（2）升國旗，奏國歌，引導幼兒學習注目禮及列隊敬禮。
（3）活動開始，幼兒園致辭。
（4）播放影片開國大典片段，家長、幼兒、教師小節目表演。
（5）播放幼兒祝福視頻，相互交流，各班家長參觀班級，
（6）活動結束。
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活動時間：
20xx年xx月xx日
活動目標：
1、知道中國是一個多民族的國家，各民族都有不同的民族特色。
2、了解不同民族的服飾，感受服飾的民族特點。
3、能用不同的方式（繪畫、舞蹈等）展現自己對幾個民族的認識。
活動準備：
1、經驗準備：知道中國是一個多民族的國家，有56個民族。
2、材料準備：不同民族服飾圖片，民族特色音樂，各色彩紙、皺紋紙、不織布，膠帶，膠水，剪刀，畫筆等。
3、環境準備：教室內關于民族特色的環境創設。
活動流程
1、談話導入
師：小朋友們，我們的國家是一個多民族的國家，你們知道有多少個民族嗎？
幼：56個
師：那你們都知道哪幾個民族？誰知道自己是哪個民族？
師：每個民族都有他們自己的特色服飾，今天我們一起來欣賞認識一下幾個民族的服飾。
2、感知與欣賞
民族的服飾
教師帶領幼兒欣賞幾個民族的服飾特色，
例如：藏族衣服袖子很寬大，穿長靴；蒙古族人民主要是穿長袍，斜衣襟，腰間束腰帶，腳穿皮靴；維吾爾族男子穿斜領無扣的長袍，腰系長方巾，女子多在寬袖連衣裙外套上對襟背心，小姑娘多梳幾十條小辮子等。
師：剛才你們在欣賞的時候，都看到了什么不同的地方？通過提問引導幼兒發現服飾的主要特點。
3、體驗與操作
（1）教師提供給幼兒各種操作材料，請幼兒制作自己喜歡的民族服飾。（小班主要是繪畫或涂色）
（2）幼兒制作完畢后將服飾穿在自己的身上，隨著音樂跟老師學一些簡單的民族舞蹈動作，大家一起來跳民族舞。
4、交流小結
幼兒之間互相欣賞作品
5、延伸活動
將幼兒制作好的服飾保存下來，裝飾到班級環創墻；或者給幼兒拍照，將照片在環創墻上展示。
6、注意事項
第4篇：關于國慶的詩歌范文
油菜花常常是我思念故鄉、寫作詩歌時借喻的一個源頭，這個清艷而熱烈的意象，曾經不止幾十次地飛進我的詩歌，喂養著我瘦弱的詩句，尤其是在春天。“當我寫下春天/這是沒有意義的/當我寫下油菜花/這也是沒有意義的/當我寫下：春天和油菜花/絢爛和瘋狂一瞬間就力透紙背//這多像我在一首詩歌里寫下/——你的名字和我的名字”。這種際遇源自我的鄉村背景和情感經歷。在我寄居的東莞，這個工業化程度異常發達的城市，油菜花和雪花一樣屬于奢侈品一類，只能懷念，不能相見。意外的是，2012年的春天，我過早下的結論竟然被璀璨的現實改寫了。
南方的油菜花開得早。待我們驅車去橋頭鎮蓮湖看油菜花時，已是2月17日的下午了。早春的嶺南，恰逢難得的好天氣，湛藍的天空下，陽光格外明媚，通透，一眼望去，寬闊、低洼的蓮湖一湖金黃，三百余畝的花浪擠擠挨挨、密不透風，金波蕩漾，色彩洶涌，美麗而熱鬧。聽橋頭的同志說，這里原來是一汪碧波粼粼的湖水，本來是種植荷花的。鎮里趁冬天荷花枯萎，就放干湖水，花了1200元錢買來油菜籽，播種下去，施肥，打藥，悉心照料，便收獲了這二十來萬平方米的驚喜和浪漫。我們來得晚，這油菜花已經開了有些時日了，臨近凋謝，但不乏野性和壯觀。我們禁不住誘惑，索性走入花叢中，沿著辟開的小路，近觀這些可愛的精靈們，一朵朵，一簇簇，一片片，節節攀升，枝枝競放。朵朵菜花如一張張甜美的笑臉，在風中向來訪的客人點頭，致意。那伸展的花蕊如眼睛里淘氣的睫毛，正微微翹起，一副欲說還休、嬌羞萬分的樣子。妖嬈多情的花莖如張開的雙臂，好像是在擁抱春光。它是這樣的花，從不炫耀自己單個一朵或一棵花的美麗，實際上，單獨的一朵油菜花也是很美麗的——花朵嬌艷，四片金色花瓣呈十字對稱，舒展。當千千萬萬這樣的小花朵開放、匯聚在一起，大地便瞬時壯觀了，像是原野上熊熊燃燒的烈焰，海浪里集體翻飛的黃魚，天空中層層起伏的云彩，在和煦的陽光下，在楊柳風的輕撫下，熠熠生輝，氣勢恢宏。微風中陣陣醇厚濃郁的芳香撲鼻而至，沁人心脾，仿佛要將我們醉倒。當然，最陶醉的要算那些在花叢中拍攝婚紗照的新娘新郎們，青春的紅暈洋溢在他們俊俏、喜悅的臉上，菜花人面互相映照，攝像機的鏡頭“咔嚓咔嚓”閃爍不停，忠實地記錄下了這美麗、幸福的時刻。油菜花成為他們愛情的見證和底色。一群群蜜蜂和彩蝶也為他們翩躚起舞，演奏。春天的蓮湖被花朵、陽光和幸福映照得一片祥和，恍如幻境。
天空中，成千上萬的燕子在翻飛，盤旋，尋覓。天空布滿了鳥的道路，大地上蘊含著花朵芬芳的秘密。我想起泰戈爾老人的話：上岸之前，我們是陌生人；來到你的岸上，我是你的賓客；離開你的岸，我們是朋友。在蓮湖，我收獲了2012年最早最美的春天。
離開蓮湖的第二天，我就回到了贛東北老家。老家綠油油的油菜還在寒風中伸展腰肢，距離花期還有一個多月的時間。吃晚飯時，我順便向母親詳細詢問了一些關于油菜花的細節。在我老家（江南地區），油菜花一般是秋分時節（國慶前后）播種，霜降時移栽，期間相隔一個月。清明節，是油菜花開得最為燦爛、壯觀的時候——屋舍邊的菜地上，油菜花見縫插針地盛開；山坡上的梯田里，油菜花極有層次地綻放；開闊、平坦的田野中，油菜花成片成片地燃燒；水塘沿，油菜花照著鏡子婀娜多姿地搖曳。一群大白鵝“撲通撲通”地跳下水，搖頭晃腦的，“鵝鵝鵝”，一邊唱著悠閑的歌曲，一邊率性游弋，嬉耍，毫無憐香惜玉之心，野蠻地揉碎了油菜花的妝容，而岸邊，璀璨依然……這個時節，村莊里，金黃的油菜花和火紅的映山紅交相輝映，整個村莊就是一個花海。油菜花的花期很短，僅數日之光景。當芳華褪盡，細長而青嫩的果實便掛滿了枝頭。再到立夏時（五一后），就是油菜成熟收割的時候了。母親說，一百斤油菜籽可以榨三十來斤菜油。這些生活的香甜就來自于寬厚的土地孕育和辛苦的勞作。
油菜花扎根鄉野，在花卉的群芳譜上，是毫無地位的，它不能和牡丹玫瑰蘭花等相提并論。我從小生活在鄉村，油菜花是上學路上的風景，“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，油菜花中有許多消失的童年記憶和鄉村經驗。我曾經寫過一首關于油菜、關于母親的詩歌：秋天的雨綿密地下著／很冷，地面糊糊的／母親一個人弓在田野里／左手握著菜苗／右手揮舞著一把小鋤頭／先挖一下，稍后再砸一下／綠油油的菜苗晃了晃／將根扎進疏松濕潤的泥土／雨珠還在小小的葉子上滾動／像我們小時候的淘氣／／母親揉了揉眼睛／扶扶傾斜的斗笠／遠方的小山伏在迷朦的天空下／靜默。每一個動作抖動蓑衣／滴下啪嗒啪嗒的雨水／前面，一顆顆菜苗躺在地上／守著那個即將落腳一生的小坑／從一丘田到另一丘田／從一個屋檐到另一個屋檐／是鄉下許多事物的道路和命運／天越來越矮了／還有一畦菜苗綠著／箭般竄得老高／還有一大片田地空著／流著渾濁的水。雨越來越大了／母親的憂愁像烏云一樣凝聚。
花朵的責任不僅僅是美麗。關于油菜花的文字并不一定是優美、抒情的。“我在電影《山楂樹之戀》中看到，當影片中兩個偷偷相愛的主人公老三和靜秋保持著距離一前一后步入村莊附近的田野里的時候，金黃色的油菜花——這從泥土里長出的陽光——在那個灰暗的年代惟一的亮色，就燦爛而溫暖地鋪展在他們的視野里。影片中為什么會反復出現油菜花呢？而且，每次是當老三和靜秋走在鄉間的小路上，它就出現？我以為，這固然是因為農村的田野里本身就生長著油菜花，油菜結出的菜籽能榨油，是農村人的生活必需品，但它絕對是有寓意的。油菜花看起來很美，卻是苦味的，這正暗合了老三和靜秋的愛情：凄美而苦澀。”也暗合了當下鄉村和農民的命運、我們這些從農村中走出來的尋夢者的命運。
第5篇：關于國慶的詩歌范文
關鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地
中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設。建設詩歌教育課程基地，是基于學校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質教育、文化育人及關注學生的可持續發展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學校建設的重要方面，旨在通過關注學生的人文素養，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創設開放的、充滿生命活力的育人環境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學生的文化素養，為創新人才培養奠定人文基礎，積淀人文底蘊，讓學生在精神的滋養中發現自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。
一、十中師生的“詩源”之地
江蘇省蘇州第十中學位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風薪火相傳，品學兼優之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學校辦學特色的精練概括。
學校以“質樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發展理念，創設開放的、充滿生命活力的探究、建構、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環境，為師生提供平等參與的機會，實現學校和師生共同和諧發展，成就師生的本色人生。
2008年，學校被《人民教育》譽為“最中國”學校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現狀作了深度挖掘和充分展示，學校“詩性教育”因此受到國內教育界的廣泛關注和贊譽。
深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學校常態。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節日。2011年，我校提議創立全國中學生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區、直轄市近50所一流中學的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一。《星星詩刊》《揚子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學校、近萬人次參與了學校的詩歌活動，創作作品數萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。
二、詩歌教育課程的基本性質
（一）詩歌教育課程是以提高學生綜合素養為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設置的跨學科、跨領域的綜合性課程系統
詩歌教育課程基地是綜合性教學平臺，它遵循課程基地建設的宗旨，以創設新型學習環境為特征，以改進課程內容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質為目標，促進學生在自主、合作、探究中提高學習效能，發掘潛能特長。建設課程基地旨在不斷豐富教學內容，改進教學方式以引導學生高效學習，促進教師專業成長，推動學校特色發展。
（二）詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充
詩歌教育課程堅持因材施教、學思結合、知行統一的原則，突出科學性、實踐性、互動性、實效性，實現課程內容、手段、方法的創新，形成以學生為主體，面向全體學生的開放、創新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。
（三）詩歌教育課程對高中教育應試教育傾向的矯正
詩歌教育課程依托課程基地建設，立足于改變長期以來普通高中應試導向、千校一面的不良現象，減輕學生過重的學業負擔;糾正重課內輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學習激發學生學習興趣，挖掘學生實踐和創造的潛能，強化學生詩意情懷、人文精神的培育，促進學生健康人格的形成和思維品質的提升。
二、詩歌教育課程基地建設的核心理念
在詩歌教育課程基地的規劃與建設中，學校明晰了課程基地建設的核心理念：
首先，以詩歌為切入點培養學生的詩意情懷，發展學生的形象思維，養育學生的獨立精神，增強學生的學習能力，提升學生的文化素養，為創新人才培養積淀人文底蘊，奠定人文基礎。
其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質，追問教育的終極價值。把素質教育、文化育人及關注學生可持續發展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關注學生的人文素養來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩歌活動為核心，創設開放的對話、探究、建構與反思的育人環境，在閱讀、鑒賞、訪問、創作等活動中為學生提供與經典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學生在精神滋養中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執行國家課程的同時，積極開發校本課程資源，建設以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學生提供豐富的可供選擇的學習素材和多樣化的學習環境，為不同潛質、不同水平學生的發展提供個性化學習的條件，促進學生全面而有個性的發展。
第五，突出核心教學內容的模型建構。圍繞教學重點難點等核心內容，通過物態和非物態相結合的模型展現，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導學生在模擬的歷史現場和形象演示的環境中浸潤，幫助學生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學習效率。
四、詩歌教育課程基地建設的實踐行動
（一）統籌課程基地管理
我校制定相關管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責人任組長;統籌協調各個部門，明確職責，分工合作，建立了高效的建設管理機制，制定了一系列建設、管理和規劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設有序進行。在課程基地建設過程中，不斷審視調整，細化建設藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導，對建設方案進行多次修正，使其進一步完善。基地建設有專人負責，保證建設落實到位，按期實施。
（二）建設課程基地環境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創造性的課程環境建設。
學校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構建有江南風情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學場所，設立了課程研究室、詩歌研修室、創作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環境建設了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學場所。
詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內設立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節點，畫出一條時間軸線，表現東西方詩歌發展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導學生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學現象。
蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風情的氛圍中，給學生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學生對傳統文化的自信，保護原生態遺跡，弘揚和發展寶貴的精神遺產。
百年老校校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學資源，我們把整個西花園作為現場情景教室納入基地設施建設中。
課程基地的專題情景教室的建設本著實用性原則，遵循為課程服務、為師生服務的理念。每一個情景教室都有相關的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術設備，都有人機互動的資源。
我們還計劃在杏園北樓建設四個功能教室和情景教室，以信息技術為依托，建設影視制作室和能夠讓學生更好地自助、互動學習的“未來教室”等。
（三）實施詩歌教育課程
校本課程建設是基地建設的核心和靈魂。學校對詩歌教育課程建設做出了總體規劃和頂層設計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設計有章可循，有本可依。《課程標準》明確了課程性質、課程理念和課程目標，強調詩歌教育要關注全人發展，以語文學科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設“全科課程”的理念，我們以語文學科為主，動員全校力量參與課程建設，給各學科布置任務，進行詩歌課程實施與學科教學整合的探索。目前各學科已初步形成詩歌教育整合課程設計初稿，并進行了教學實驗，語文學科更是開發了30多個學科集體課程和教師開發的選修小模塊項目。
1.國家課程中的詩歌教育
詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎，結合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學。
2.詩歌教育校本課程
（1）“文學蘇州”（詩歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學家的作品，并與蘇州文學史配合組元，編成一部展示蘇州文學發展與蘇州文學作品的《作家作品及文學發展》教材，開發并實施了“文學蘇州”課程，以期讓學生得到蘇州文化的熏陶。這對學生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學期開學初開設，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學。
（2）校園碑文選讀
我們學校是一所百年老校，百年來，先輩學子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學校的創辦者以及前輩學子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學生畢業時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導學生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領略文學的魅力。借助相關資料細讀碑文，學生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現當年的學生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學習和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學期開設，教學地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內課外結合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。
（3）詩與人生系列
該課程設置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導學生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領精神養成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養學生積極的鑒賞態度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。讓學生學會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態、內心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發現出發，走向對生活、生命的感知與發現。
（4）寫我真情系列
該課程設置三個模塊：古體詩創作、現代詩歌創作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結果。學生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內心體驗和心靈世界，切實提升人文素養。詩歌也是一種創造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。
（5）詩歌全景系列
在該課程中，學生通過讀懂一定數量的詩文名篇，學習古典詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累;學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學會用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文和現當代中西方詩文的思想內容，并給予恰當的評價;培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。
（6）雜花生樹系列
詩歌教育不是語文單一學科的課程，而是多學科、跨學科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養和提高當代中學生的文化與科學素養，為現代社會培養創新人才奠定科學基礎，積淀人文底蘊。關于雜花生樹系列，各學科已經開發并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經濟與社會發展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。
（四）開展詩歌實踐活動
1.校園詩會系列活動
學校的詩會是有傳統，有影響的。在課程基地建設的引領下，學校結合詩歌創作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學生校園詩會等等，使學生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產生不斷發現的渴望與沖動，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創詩歌朗誦會”，展現教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現我市教師奉獻教育事業的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動
每年，在高一學生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學德育品牌項目），在高二學生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學生中開展“挑戰自我，激發潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發師生用詩歌表達挑戰自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進課程教學變革
在詩歌教育課程基地建設中，我們強調以學生為中心，充分發揮學生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學習方式。這樣，促進了教與學方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結合式等教學新方式。教師的作用也發生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領導者轉變為平等者中的首席，成為和學生一起去發現問題、思考問題、解決問題的認知主體。學生的學習更主動，更具合作性，也更有個性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
第6篇：關于國慶的詩歌范文
一、情況分析：（一）學生基本情況分析：從整體來看，部分學生身上好的習慣（課堂聽講，記筆記，發言提問、課外閱讀）正在逐步養成，語文的綜合能力也在原來的基礎上有了較大的提高，但仍有不少學生的學習興趣和學習態度沒有明顯的轉變，根據數據看出，13個班級中寄宿班之間、普通班之間的差距不大。（二）教材分析：本學期擬上完九年級上冊及部分下冊內容，上冊教材共分為六個單元。第一單元是詩歌單元，讓學生感悟人生，第二單元、第三單元關于人與自然。第四單元關于民俗文化，第五單元、第六單元古文閱讀。下冊主要包括愛國思鄉之情的詩***歌單元、社會生活的小說單元，生命主題的散文單元、戲劇單元、兩個文言文單元合共六個單元。初三語文的學習，是初中學習過程的第三個階段（第五、六學期），也即最后階段。教學重點上升為培養學生在生活中運用語文的能力，使學生懂得語文對生活的服務關系，發揮語言的交際功能，更好的適應社會。同時，還要培養學生文學欣賞的能力。語文基本訓練更進一步，進行記敘、說明、議論三種表達方式綜合的訓練，并落實到實際運用上。二、教學目標知識與能力目標:了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關知識，熟記課文中出現的生字生詞的音形義。能領會詞句在語言環境中的含義和作用，理解思想內容和文章的思路，了解基本寫法，具有一定的語言感受能力，初步掌握精讀略讀的方法，培養默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養成讀書看報的習慣。過程與方法目標:初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行口語交際，把課本中感受學習到的有關人的語文素質的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。情感與價值觀目標：在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，努力開拓學生的視野，注重***培養創新精神和創造能力，發展學生的智力，培養學生健康的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步形成健全人格。三、教學資源的開發：嚴格遵守教學的基本環節，努力創設具有個人風格的課堂教學模式，將課改理念自覺運用于加大信息技術與課件整合為教學提供服務。充分利用internet，拓展知識面，培養學生探索知識的能力
四、教學措施：1.從語文學科的特點和社會發展對語文的新要求出發，使學生在潛移默化中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美情趣，做到既教書又育人。2.語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。 3. 視學生思維能力的發展。指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。4.教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。精心備課，尤其要備好學生，突出重點和難點。要提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。 5.重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。 6作文教學，貼近生活實際，富有生活氣息，把握中考方向，多寫小作文片段作文，統一安排，嘗試互批共批，以改促寫，有效提高作文水平。 7.實行分層目標教學，根據教學內容對不同層次的學生進行分層教學。利用課外實行培優輔差，力爭整體提高。 8．優化作業管理，培養學生自主學習、自我管理，加強課代表，小組長的模范帶頭作用和監督作用，避免欠交作業。9.作業的布置和批改要有所區別，要因人而異。充分照顧到不同學生的特點。10．利用多種多樣的教學形式，開展豐富多彩的讀書報告會、演講會、小辯論,鍛煉能力，提高興趣、培養思維及口頭表達和語文知識的運用。五、教學進度周次 內容 備注1 沁園春 雪（2）
閱讀名著《水滸傳》、《傅雷家書》、《培根隨筆》；背誦附錄中的十首古詩。3 隆中對（3）、樂業與敬業（2） 4 5 作文（2）、故鄉（3） 6 孤獨之旅（1）、國慶放假 8 出師表（4）、詞五首（1） 9 詞五首（2）、綜合性學習、作文（2）、期中復習 10 期中復習 11 期中復習、考試 13 中國人失掉自信力（2）、綜合性學習、作文（2）、楊修之死（1） 14 智取生辰綱（2）、范進中舉（2）、香菱學詩（1） 15 綜合性學習、作文（2）、公輸（2）、《孟子》二章（1） 17 綜合性學習、作文（2）、曹劌論戰（2） 18 鄒忌諷齊王（2）、愚公移山（2） 19 《詩經》兩首（2）、綜合性學習、作文（2） 20 期末復習 21 期末復習 22 期末復習、考試
第7篇：關于國慶的詩歌范文
每年農歷八月十五日,是傳統的中秋佳節，八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。下面是小編精心推薦的迎接中秋節活動策劃，僅供參考，歡迎閱讀！
迎接中秋節活動策劃一一、活動時間：
二、活動目的：
盛隆超市在這美好的秋季與您相約，9月_日“花好月圓人團圓、盛隆送禮禮連禮”與您共度中秋、國慶佳節。感受秋天帶來收獲與成熟的風韻。
三、活動主題：
花好月圓人團圓盛隆送禮喜連連
四、賣場陳設：
賣場內專設中秋禮品專賣區，按照月餅的品牌、保健品和酒的類別正氣陳列，指定專人負責禮品的促銷，策劃部負責中秋禮品區的裝飾，要求在賣場內醒目，能吸引顧客的目的。
五、宣傳方式：
中秋檔可是銷售黃金段，為了快速有效的搶占市場份，向廣大客戶及潛在客戶廣發短信
六、活動內容：
一重喜
一次性購物滿30元，可抽“仲秋禮券”1張，60元2張，單張小票最多限5張;
A.購指定幾種月餅禮盒時，此禮券可抵3元;(此券限活動期間使用)
指定月餅品種有：
B.購保健品或酒(指定商品)可分別抵1元、2元、3元使用。(此券限活動期間使用);已買斷的酒為使用品牌。
l中秋禮券
A類保健品或酒此券可抵1元
l盛
B類保健品或酒此券可抵2元
lC類保健品或酒此券可抵3元
二重喜
如果您中秋禮券右下角的文字能拼起“盛隆團圓獎”、“盛隆喜慶獎”、“團圓獎”、“喜慶獎”，祝賀您，您又中了我們的第三重獎。中獎條件和獎項設置如下：
A.團圓獎集齊“團、圓、獎”3個字獎價值2016的獎品(禮券、現金)
B.喜慶獎集齊“喜、慶、獎”3個字獎價值100元的禮品(禮券、現金)
C.盛隆獎集齊“盛、隆、獎”3個字獎價值12元的禮品(禮券、現金)
D.歡樂獎集齊“盛、隆、獎、團、圓、喜、慶”7個字任意一個
獎價值3元月餅小禮包一份(9月28前)
獎價值1元的盛隆購物券一張(9月28后)
獎項預設置：A共100個;b共1000個;c共10000個;
七、費用預算：
條幅：10米_6元/條_26條=1500元
中秋禮券：0.1元/張_10萬=1萬元
吊旗：2.5元/張_1000張=2500元
DM快訊：待定;廣告費用：報紙、電視，待定
八、注:
1、中秋禮券在外地定做印刷。
策劃部負責設計與聯系印刷;
2、中秋禮券的左聯由收銀員負責收取。
3、吊旗、DM快訊策劃部負責拍照、設計排版，聯系印刷。
配送中心和門店組織商品。
4、連鎖店負責各門店的條幅。
5、在超市入口處專門設立獎品兌換專柜。
6、各店的中秋禮券由超市專人負責管理、登記，下班收回保管好。
迎接中秋節活動策劃二為迎接中秋節的到來，我們班決定舉辦一張中秋節晚會，讓師生共同歡度這次美好的節日。
一、中秋游園賞月
班級同學在中秋節的月圓之夜，一起結伴游玩，訴說著大學趣事，吃著班級發的月餅，欣賞著的美麗的月亮，愜意、愜意啊。
二、賞月舞會
在熱鬧的校園廣場，一群激情的青年們在月光下翩翩起舞，多么和諧的一幕！說不定某些人還會有意外的“收獲”呢！
三、中秋燈謎活動
試想這樣的一個場景：在各種光彩奪目的大學生手工制作的彩燈下，同學們認真思考著彩燈上的燈謎，不時有人擠出人群，沖向那被同學們擠得密不透風的兌獎處。兌獎處的工作人員都忙得不可開交。因猜中而欣喜的同學們都拿著各自的小禮物：有的手中拿著筆芯，有的拿著月餅，有的拿著果凍、中國結……
在燈謎活動中主要是為了獲得答對時的成就感和拿到獎品的喜悅，雖然一點點小獎品微不足道，但每個人總會獲得不同的收獲。燈謎無論難與否，學會思考才能得到快樂！
四、中秋祝福卡（許愿卡）
還在校園的學子們，在中秋之夜沒有不想念家里的親人的，一張小小的祝福的卡片，就能激情心中無限的暖流。
在中秋之夜，將自己對家人的思念與祝福寫在特制的卡片上，由班委或者某社團郵寄回家，帶給家人的不只是欣慰……
五、中秋故事大賽
一群人坐在操場的草坪上，講著自己的開心的、難過的、后悔的事，是拉近大家心靈的的時機哦。
大家在晚會上盡情的唱歌、跳舞，還要不時的穿插一些趣味游戲，讓今年的中秋過的快快樂樂的。
迎接中秋節活動策劃三一、活動背景
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，這一天家家吃團圓飯，品月餅，賞明月，到處洋溢歡樂喜慶氣氛。今年中秋正好的十一黃金周，也是舉辦活動的黃金時機。
中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。
二、活動籌備
（一）活動主題
中秋佳節，團圓新居
――“新居”二字也可由開盤小區的'名稱替代
（二）活動目的
1、以“中秋”這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
（三）活動形式
以“中秋”為主題的文娛活動，形式豐富多彩
（四）活動對象
入住小區的業主
中秋節活動專用節目
（五）活動時間
17年10月3日晚（由貴公司自行決定）
（六）活動地點
可選擇小區里寬闊的場地
三、前期準備
（一）前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳
3、宣傳單形式（選用）
（二）活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。
針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。
3、活動現場的彩排及音響調試及布置
4、安排專任布置場地
5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。
6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
(三)企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛
2、制作禮包，準備禮品
3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練
四、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。
3、互動游戲：
（1）吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品
（2）吟唱歌曲，歌曲里帶“月”字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋“最棒家庭”競賽
可以進行拉唱節目，即歌唱帶“月”字的歌曲（或吟對與月有關的詩句或成語），邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。
5、最好安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。
迎接中秋節活動策劃四一、活動目的：
大家都知道中秋節是中國的傳統節日，我們要通過中秋節來更加了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。中秋節也不失為一個與家人團聚在一起的好機會，可以與家人增進感情。
教師要圍繞“獨具匠心的中秋節”為主題讓學生帶著自己的問題引導學生走進書店、走進計算機室、走進老師的辦公室、走進社區……廣泛地開展閱讀交流、調查分析、實踐體驗等綜合實踐活動，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進入研究者的境界。
二、活動日期：中秋節，也就是夏歷八五月十五。
三、活動地點：教室、自己家里
四、活動內容：
活動一、中秋節的風俗和來歷
1、知道中秋節的日期，了解中秋節的一些風俗和來歷。
2、對中國的傳統文化產生初步的興趣，對屈原產生崇敬之情。
活動二、月餅
1、感受月餅的香甜。
2、體驗勞動和分享的樂趣。
活動三、網上閱讀
為了拓寬學生的知識面，可以組織學生上網瀏覽，查閱有關中秋節的故事和詩歌，并將自己最感興趣的內容記錄下來。
活動四、協作交流
為了鍛煉學生的動手能力，讓學生相互協作，根據自己的愛好，組成相應的小組，來交流自己的發現和收獲，一同來體驗共同的快樂。
五、應用與深化
通過調查研究，學生了解了有關中秋節的一些知識，讓學生設計自己怎樣度過今年的中秋節，并通過語言或其他方式表現出來。通過對有關中秋節詩歌的搜集，鼓勵學生培養善于搜集整理的能力與習慣。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學生作品的展示與評比，指導學生總結研究成果，最后舉行“我的中秋節最快樂”主題展示活動，讓學生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導與鼓勵學生進行其他研究活動的興趣。
期待每個學生的參與，相信我們的明天會更美好。
迎接中秋節活動策劃五中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。
一、活動背景
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，這一天家家吃團圓飯，品月餅，賞明月，到處洋溢歡樂喜慶氣氛。今年中秋正好的十一黃金周，也是舉辦活動的黃金時機。
二、活動主題
中秋佳節，團圓新居
三、活動目的
1、以＂中秋＂這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
四、活動形式
以＂中秋＂為主題的文娛活動，形式豐富多彩
五、活動對象
入住小區的業主
六、活動時間
2020年_月_日晚
七、活動地點
可選擇小區里寬闊的場地
八、前期準備
（一）前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳。
3、宣傳單形式（選用）。
（二）活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的`積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。
針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。
3、活動現場的彩排及音響調試及布置。
4、安排專任布置場地。
5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。
6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
（三）企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛。
2、制作禮包，準備禮品。
3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練。
九、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的一次過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。
3、互動游戲：
（1）吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品。
（2）吟唱歌曲，歌曲里帶＂月＂字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋＂最棒家庭＂競賽
可以進行拉唱節目，即歌唱帶＂月＂字的歌曲（或吟對與月有關的詩句或成語），邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。
5、安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之＂照月＂。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。
十、中期操作
1、現場布置：提前將現場根據預選描繪的現場平面圖加以包裝布置，安裝調試儀器，音響、活動時間等必須逐一落實。
2、統一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調整到的精神狀態；
需要協調和強調的工作，嚴格按操作標準及分工進行。
3、保證禮品的到位。
第8篇：關于國慶的詩歌范文
【關鍵詞】 古代 五官科 發明創造 器具
從中國遠古到1840年間形成的中醫藥學術體系，是中華民族在數千年與疾病斗爭過程中所形成的獨特傳統醫學體系，而五官科作為中醫組成部分，是中醫局部疾病治療思想的具體體現形式。在中醫數千年的發展歷程中，創造了諸多獨具特色的五官科醫療技術，積累了寶貴的經驗和豐富的資料，并有種類豐富的五官科器具發明、流傳。這些是我國古代科技發明創造的重要組成部分，有著重要的文物價值和臨床價值。
本文結合有關文獻、論著、文物、圖片，按朝代縱向發展對我國古代主要的、具有代表性的五官科發明創造進行系統歸納、綜述，闡述古代五官科發明創造的成就及其發展，整理具有代表性的五官科器具，展現我國古代五官科醫療技術的發展脈絡。
具有發明創造價值的古代五官科醫療技術
金針撥障術 金針撥障術是我國古代醫家治療白內障眼病時所發明的一項技術，我國早在1000多年前已能實施這項手術，這無疑是世界眼科史上的創舉。唐代《外臺秘要》[1]在“腦流青盲眼”(即白內障)中提出“……此宜用金篦決……一針之后，豁若開云而見白日”，這是我國醫學著作中關于金針撥障術的最早記載。杜牧《樊川文集》亦記有擅長金針撥障術的兩位眼科醫生，他們對白內障的病變位置、顏色、手術適應癥、手術時間、手術并發癥等問題已積有較豐富的經驗。從當時多位著名詩人的詩歌中也可看出唐代的金針撥白內障手術相當普通。明清時期對金針撥障術進行了總結和提高，達到了爐火純青的地步。張璐所撰《張氏醫通·七竅門》[2]上列有“金針開內障”專節，詳細討論圓翳內障(白內障)的成因、癥狀、針撥內障的適應癥與具體操作方法。對病人瞳孔在不同光線下的反應，翳的顏色、形狀、老嫩，以及眼球的硬度等都給予了特別的注意，并詳細介紹了大小形狀各異的金針、撥障時的注意事項、并發癥的處理等，并專列造金針一節，介紹金針的大小、粗細、剛柔等內容。書中提及瞳神內夾道(即虹膜與晶體間的狹窄空間)，是古代唯一明確指出這一最關鍵的撥障路徑者。對術中出血的原因，明確指出是因進針后觸著黃仁造成，此與現代臨床觀察一致，說明張氏對針撥內障這一重要并發癥的認識已達到了相當高的水平。《目經大成》所載手術操作八法，符合科學原理，它同現代西醫白內障摘除術比較，有不易出血、手術反應輕、術后愈合快、不需嚴格臥床等優勢[3]。現在，我國又在此基礎上發展成“針撥套出術”，不但能剝離眼球上的混濁晶體，同時能將晶體套出，這比國外的晶體摘除術要優越得多。
對于針撥內障的進針部位，早在《審視瑤函》[4]即有“離黑睛與大眥兩處相平分中”之說，但因大眥靠近鼻部，術中操作不便，黃庭鏡將其調整為“風輪(即黑睛)與銳眥相半”。此部位至今在針撥內障術中沿用，經現代實驗研究和臨床觀察，認為具有重要的解剖學意義。
砷劑失活牙髓技術 東漢張仲景已首載使用含砷劑失活牙髓治療齲齒的方法，《金匱要略》[5]有“小兒疳蟲蝕齒方”，其處方為“雄黃、葶藶，右二味，末之，取臘月豬脂溶，以槐枝綿裹頭，四五枚，點藥烙之”。其中雄黃的化學成分為二硫化砷。唐代王燾《外臺秘要》也記載了以雄黃末塞牙孔口，再用烙鐵烙之以治療齲齒的方法。至明代《本草綱目》[6]記有用醋調砒霜，待干取粟粒大，以綿裹安齒縫內，第二天取出的醫療技術。砒霜為自然砷，該法所載用藥量及失活時間，并要求來日取出都是較科學的。美國的斯普納(Spooner)于1836年始用砷劑失活牙髓，該技術到今天仍是臨床常用，較之我國相關技術發明約晚1600年。
鑲牙技術 我國在唐代時期就發明了較為先進的鑲牙技術——汞合金牙齒充填術，據《新修本草》[7]記載：“用白錫和銀箔及水銀合成之，凝硬如銀，堪補牙齒脫落。”這是世界上用汞合金補牙的最早記載，而英國人Bell最初使用汞合金是在1819年，比我國晚了約1200年。目前鑲牙所用汞合金仍由水銀、銀、錫、銅、鋅以一定比例配制而成。
牙齒再植技術 牙齒再植即將牙齒拔除，加以處理后，再將其固定于牙槽窩中，以治療慢性根尖周圍炎和外傷所致的牙齒脫位等。據記載，我國早在宋代就發明了植牙術。如《圣濟總錄》[8]有治牙齒搖落，復安令著，堅齒散方：“齒才落時，熱粘齒槽中，貼藥齒上，五日即定，一月內，不得咬硬物。”這是我國已知最早的關于植牙處方及手術的記載。詩人陸游也有“染須種牙笑人癡”的詩句，而樓鑰《玫瑰集》載：“……凡齒之有疾者，易之以新……使人保持終身編貝之美。”表明當時植牙技術已相當高明并已普及，而歐洲直到18世紀，才由法國人福夏爾最早制作假牙和鑲牙，比我國晚了至少600年。
鼻息肉摘除術 對鼻息肉之病因、癥狀、摘除手術器械設計及手術方法步驟等認識清晰，技術精巧，療效良好者，當推明代陳實功。陳氏指出，鼻息肉結如石榴子，漸大下垂塞孔竅，使氣不得通，藥物不效時宜手術摘除。方法是：先用麻藥吹鼻兩次，次用細銅箸二根，箸頭鉆一小孔，用絲線穿孔內，二等相距五分許，以二箸頭直入鼻痔根底部，將箸線束鼻痔根部紋緊向下一拔，其痔自然脫落，置水中觀其大小，預用胎發灰同象牙末等分吹鼻內，其血自止，戒口不發。
咽部異物的剔除術與醫療器械設計 金元時期張子和《儒門事親》[9]載：“一小兒誤吞一錢，在咽中不下，諸醫皆不能取，亦不能下。戴人熟思之，忽得一策，以凈表紙，令卷實如筷，以刀縱橫亂割其端，作鬅鬙之狀。又別取一筷，縛針鉤于其端，令不可脫，先下咽中，輕提輕抑一探之，覺鉤入于錢竅，然后以紙卷納之咽中，與鉤尖相抵，覺鉤尖入紙卷之端，不礙肌肉，提之而出。”張氏鉤取咽中銅錢的器械設計和方法要領等是很科學的，惜未得到推廣改進和發展。
蒸熏術及器具 所謂蒸熏術，是指利用湯藥的水蒸汽，或把藥物點燃，利用霧、煙作蒸熏治療，是中國古代耳鼻喉科較為常用的一種治療技術，可以說是目前耳鼻喉科常用的霧化吸入治療法的雛形。據記載，早在宋代甚至更早就已成功運用這種技術，如宋·《太平圣惠方》載：“冬月喉痹腫痛不可下藥者，用蛇床子燒煙于瓶中，口含瓶嘴吸煙。”明·《普濟方》治牙痛，用“莨菪子入瓶內，以熱湯淋下，口含瓶口，令氣蒸之……甚效”。而在故宮博物院所藏的一件乾隆年間銀制蒸熏器(用治五官科疾病)，更為蒸熏術的發明提供了有力的實物佐證[10]。
唇裂修補術 早在秦代我國就出現了兔唇修補術，到晉唐時期更為盛行，出現了以修補唇裂為專長的外科醫家，其技術水平也較高，成為當時的常規手術之一，這是我國外科學發展史上少見的突出例證。《晉書·魏詠之》記載，魏詠之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫能療之，貧無行裝……以投仲堪。既至，造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫視之。醫曰：‘可割而補之，但須百日進粥，不得笑語。’詠之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪。’仲堪于是處之別屋，令醫善療之。詠之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。詠之術后恢復了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂(即兔缺、兔唇)而名聞遐邇的外科醫學家手術技術高超，否則不可能使人慕名長途跋涉去求治。至明代，王肯堂在麻醉術發展的支持下，成功運用并發展了唇裂修補術。清初康熙二十七年，琉球國還派人專門到中國福州學習唇裂修補方法。西方直至16世紀，才由法國名醫布洛茲·巴雷用“8”字縫合修補唇裂成功，比我國晚了1000多年[11]。
轉貼于 具有發明創造價值的五官科代表器具
五官科手術器具 清代醫療器具的發明及使用較多，主要用于五官科疾病，有些構思很巧妙，對口內操作的醫療器具無論在制作上或是使用方面考慮得都很周全，較前代有很大發展。如《喉科心法》一書中專列有“器具圖說”，繪圖并描述醫療器具的形態、質地和功用。如：壓舌、鈹針、三棱針、劍針、毫針、長箝、自來風式吹藥管、喉槍等[12]。《喉癥全科紫珍集》[13]還載有專用于撐開口腔的鐵圈。
眼鏡的發明 我國在元代已發明并使用眼鏡。據記載，元人已用魚腦骨作原料制成透明片，用黑色絲帶將其系于眼睛之前，稱為“鬼眼睛”，它在結構和功效上都符合眼鏡的定義。如元代《析津志·風俗》云：“幽燕沙漠之地，風起則沙塵漲天，顯宦有鬼眼睛者，以魫(即魚腦中骨)為之，嵌于眼上，仍以青皂帛系于頭。”充分說明在元代已發明了眼鏡用以保護眼睛，而其載于“風俗”條，說明當時還頗為流行[14]。
牙刷的發明 早在東漢我國就發明了用牙刷清潔牙齒的方法，如東漢·高世安譯《佛說溫室洗浴眾僧經》中就提到將楊枝制成的一端或兩端打扁成刷狀的牙刷，形如掃帚，以蘸藥刷齒。宋·周守中《養生類纂》有載“蓋刷牙子皆是馬尾為之”[15]，說明在宋代已有植毛牙刷。1953年在發掘遼寧大營子村駙馬衛國王墓葬時，從隨葬品中發現了兩把象牙制的牙刷柄，牙刷頭部呈扁平長方形，有8個植毛孔，分兩排，孔部上下相通，每兩孔間的距離相等，雖因年代久遠，牙刷頭部所植毛束已消失，但仍可看出植毛的痕跡。牙刷柄呈細圓柱狀，整個牙刷的制法、形狀與現代的標準牙刷很相似，這是繼用手指揩齒及用楊柳枝頭咬軟擦齒以后的潔齒用具的一大進步。約500年后歐洲所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。
牙膏的發明 在公元前3000年，我國就已有了保護牙齒、清潔口腔的記載，最早使用的漱口劑有鹽、酒、醋、茶及溫水等。如春秋時期《禮記》上就有“雞初鳴，咸盥漱”的記載，五代時期出現了復方配制的潔牙劑，以后又逐漸發展到采用香藥去穢，就是在牙齒清潔劑中加入清熱解毒的中藥如金銀花、野、蒲公英、藿香、佩蘭等，不僅能保持口腔清潔，還有治療口腔疾病的作用。宋·《太平圣惠方》[16]則開創了藥物牙膏的先例，其載用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、細辛等，每用擦牙。
【參考文獻】
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13 薛已原.喉癥全科紫珍集[M].天津：天津科學技術出版社， 2004：11.
14 聶崇侯.中國眼鏡史考[J].中華眼科雜志，1958，(3)：233~239.
第9篇：關于國慶的詩歌范文
上述遺憾的生成,與缺乏對少兒舞蹈先鋒品格的探尋有著不可分割的內在聯系。同文學史上奉行“詞為艷科”一樣,許多少兒舞蹈編創者認為少兒舞蹈屬于“小兒科”,不需要玩“高深”,并心安理得地將先鋒品格和成人化、抽象化、高深化等同起來,堂而皇之地放棄了對少兒舞蹈情感的滲透,美學的審視,知性的穿透,進而放逐了少兒舞蹈中潛在的先鋒品格。因此,增強少兒舞蹈的質感,煥發少兒舞蹈的華彩,使少兒舞蹈持續發展,必須注重對少兒舞蹈先鋒品格的探尋。
一、 立體與開放
社會熱點影響著人們的心理,牽動著人們的情緒,用舞蹈加以表現,容易形成共鳴,造成轟動效應,因此舞蹈追尋社會熱點成了一個不爭的事實。可是,一味追求,無形中制約了舞蹈表現的廣度,反而不能如愿地反映孩子們斑斕多姿的生活。 認為孩子們的天地中充滿了音樂和詩歌,總是追求輕盈流動的喜劇色彩,那些在貧困中煎熬的孩子,飽受父母離異之苦的孩子,還有在學習、生活路上彷徨無主的孩子則會被悄然擱置在舞蹈藝術的門外。難道舞蹈天生就是為了塑造快樂的孩子嗎?
令人深思的還有男孩舞蹈的缺席,充斥舞臺的幾乎是清一色的女孩舞蹈。即使舞蹈中一定要有男生角色出現,也通常以女扮男妝的方式來解決。這便造就了一種匪夷所思的假象:少兒舞蹈世界是女生的世界,少兒舞蹈藝術是女生的藝術。究其原因,有來自客觀的生理原因——男生的韌帶不及女生的富有彈性,訓練男孩不如訓練女生來得方便;有來自家長傳統觀念的遏止——舞蹈教師多為女性,孩子練了,會染上女人氣;但是更為重要的恐怕和老師不能對男孩的現實世界和心理世界作多向度、深層次的探索有至關重要的聯系……
凡此種種癥候,使少兒舞蹈在題材選擇方面不知不覺形成了平面、保守的慣性。所以,要想營造一種立體的、開放的格局,必須從形而上學的舞蹈思維中,從社會的習見、陳規中解脫出來,對少年兒童的生活作全方位、多角度的審美觀照。惟其如此,少兒舞蹈才能給人以新鮮、立誠的生活氣息,全面、簇新的藝術視野。
立體與開放的品格還表現在對少兒舞蹈精神空間深度的審美探尋上。孩子以形象思維為主,所以舞蹈應當突出簡明的情節,單純的情緒,樸素的意象,但這并不是說少兒舞蹈可以拒絕進行美學的思索。事實上,調動舞蹈語匯,創設結構,塑造形象都是在一定的美學原則指導下進行的,而這一切行為的宗旨就是為了反映少年兒童精神空間或情感世界的真實情狀。失去對精神空間的不斷的審美探尋,舞蹈永遠不能激發人們悠長的審美愉悅。對少兒舞蹈精神空間深度的審美探尋更體現了一種人文關懷。無論舞蹈涉及的是孩子的想象天地、情感領域,還是意志、思想的脈搏,我們都必須立足現實,并進行美學的觀照和超越,從而引領孩子更和諧、完美地生活。從心理學的角度講,這種關懷滿足了孩子的精神和審美的需要,易于培養他們對舞蹈深切的感情。也只有這樣,舞蹈才能真正地走近孩子,融入他們的生活,成為他們暢揚生命活力的躍動的詩歌。
二、匯融與升華
如果說“立體與開放”強調的是舞蹈背后蘊藏的精神質感的話,那么“匯融與升華”則重點關注的是編舞者、跳舞者和舞蹈中的兒童形象在情感內質上的相互滲透,以及生命活力的相互激發上。許多舞蹈同行經常如此感慨:眼下很多的少兒舞蹈表現的情感似乎是一種模式化的情感,雷同的太多,嚴重地缺少個性色彩。個中教訓值得汲取:舞蹈需要表現共通的情感,否則無法交流。但是舞蹈中如果缺乏個性,缺少生命情感的灌注,只知道將某種所謂的情感資源借用來借用去,根本不可能感動自己,更遑論感動別人!因此,將編舞者的情感和兒童的情感(主要指舞蹈中的兒童形象)匯融在一起顯得十分重要。
匯融意味著編創者能進行角色移位,以欣賞的態度從童眼看世界,從童心悟世界,樂兒童之所樂,憂兒童之所憂,這便使創作有了不竭的源泉,也使舞蹈的童真童趣、時代的質感、編創者和舞者的個性風采得到了很好的落實。
“匯融”當然也包括兒童的個性創造。只有老師做不到的,但絕對不存在孩子想不到的,因為兒童審美體驗的解構性、差異性、虛幻性、獨特性,天然地決定了少兒舞蹈的創造氣質和先鋒品格。上海的一位舞蹈教師在介紹她成功編創的舞蹈《種太陽》時,曾激動地談到了孩子們的創造。因為許多關于如何種太陽的舞蹈語匯恰恰是孩子們發明的!目前活躍在舞臺上的一些優秀的少兒舞蹈節目正是科學地利用了這一規律。
“匯融”并不排斥升華,因為僅停留在情感相融的層面上,是無法將原始情感轉化為藝術情感,進而使情感產生綿長的影響力的。升華意味著編創者能回歸本體,重新審視自身和兒童形象的情感,并藝術地加以提煉和表現。升華是一個畫龍點睛的過程,它是和審美思想相伴相隨的。在中央電視臺《曲苑雜談》欄目中播出的舞蹈《群偶拾趣》的創作構想,便是源于一個孩子的一句平常卻深刻的體驗:我被媽媽指使來指使去的,真像個小木偶!編創者不禁怦然心動。孩子在爸、媽愛的旗幟下,平時專心學習文化知識,節假日則忙于彈琴、練書法、寫作文、參加奧數班,他們何曾有自己選擇的自由?學校里,有著根深蒂固的應試教育思想的老師又竭盡心智地教育學生哪些該干,哪些不該干,學生何曾獨立?小木偶不是他們生活的一種形象的寫照嗎?于是借木偶這一既富有閩南地方特色,又具有孩子共性特征的形象,來表現孩子渴望獨立自主,追求生命自由的舞蹈形象一下子應運而生了。這里,編創者對當代一些失去自主性的兒童的同情,以及孩子們對渴望獨立的憧憬,正是由孩子的原始情感——不滿升華而成的,它無疑具有了超越現實、超越年齡的意義,是一種更高層次上的真實。
三、平凡與尖
新少兒舞蹈的先鋒品格還反映在舞蹈表現手法的平凡與尖新的統一上。 “平凡”主要指表現手法對兒童的可認知、理解、接受上。尖新則主要指表現手法在繪出一份感動、傳達一種情緒、凝聚一種思索時所體現的適度、力度、新度上。平凡是尖新的基礎,尖新是在平凡基礎上的創造性發展。
這種統一首先體現在表現手法既源于兒童的心靈實際,又高出兒童的心理實際。例如上面提到的兒童原創語匯,在舞蹈表現中實際上還是被編創者依據塑造形象的需要繼續加工的。因為舞蹈中的動作不僅具有形象性,而且也具有概括性和抽象性。舞蹈《親親足球》表現球員們綻放歡樂的片段可以很好地說明這一點。球員們(演員)有的騎在別人的背上,將對方的屁股當鼓敲;有的在一邊作蟹行狀隨樂而動;有的將“足球”拋入空中,再接住;有的則干脆滿地打滾。這些看上去是原創性的舞蹈語匯實際上仍是經過些微的藝術處理的,而且也并不是孩子的原創語匯盡數納入了舞蹈。這里呈現的是典型化和概括化統一了的一組。
