關于清明的詩詞精選(九篇)
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第1篇：關于清明的詩詞范文
一、由點到面：學會還原、學會拓展、學會聯系
古詩詞具有很強的凝練性，但是小學生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現代生活很遠，所以我們必須由點到面，根據小學生的學習心理特點，用心設計教學方案，實現教學效率和效果的最大化。
以王維的《畫》為例。《畫》這篇課文包括一幅經過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應，妙趣橫生。在教學本課時，教師要引導學生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。
教師要根據學生學習的情況調整教法，抓住具體的事物進行啟發和引導。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請一位同學上臺來聽流水的聲音。再由水流的聲音進行更廣闊的啟發，找同學來試著朗讀。
通過這些特定的點，教師合理運用分散的意象，引導學生把整首詩連成一個整體，再帶領學生用不同的語氣去朗讀，找不同的學生去讀，并讓學生猜出謎底：畫。之后讓學生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請學生上臺來當小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。
二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識
由淺入深地進行學習，就要樹立“問題意識”。“問題意識”是培養學生創新精神的切入點，學生學習方式變革的關鍵在于問題意識的培養。筆者在此提倡的古詩詞教學強調真正做到“以人為本”，一切從學生出發，在課堂上充分調動學生的積極性和感悟能力，使學生能在學習古詩詞的同時，從自身經驗體會出發，用心仔細揣摩，與古詩詞對話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學習中，從而在共鳴中使身心得到凈化。
以杜牧《清明》這首詩的教學為例。首先是這首詩中對于景色的描寫，“清明時節雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時就可以引導學生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學生們開始討論，教師要適當引導學生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。
接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時語文教師便可以“清明節”為著眼點，讓學生們討論他們所知道的關于清明節的知識，并普及清明節的相關文學典故。
在引導學生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對《清明》這首詩的教學。教師就此發問：誰能解答一下為什么在清明節里作者和行人都會充滿了愁緒？學生便能聯想到佳節孤身在外之人本就心緒紛繁，此時又趕上了下雨，心情會更不好。教師在此時點出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學生對這一手法的認識和體會。
全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時教師可以提問學生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會怎么樣呢？在學生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學生回答出自己的想法后，教師便可以繼續引導學生理解詩歌留白的意蘊所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。
三、由此及彼：提高知識的對比、遷移和應用能力
“授人以魚，不如授人以漁。”教會學生由此及彼的知識應用能力也是相當重要的。在古詩詞教學中，不僅要使學生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊、意境，還要賦予學生獨立欣賞詩歌之美的能力，培養學生對詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優秀詩詞數不勝數，課本中的詩詞雖是經過精挑細選，具有極強的代表性，但是培養學生的獨立欣賞能力以品味課本之外的優秀古詩詞，也是教師的義務之一。
培養學生的獨立品詩能力，首先要引導學生體會古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊含著無限天地，往往一個字便包孕萬千，留給我們許多想象和思考的余地，語文教師在教學過程中要引導學生學會品味這方寸之間的無限天地，教導學生學會尋找詩眼。例如“春風又綠江南岸”，一個“綠”字可謂是生意盎然，在教學的時候指引學生思考是否可以把這個“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學生在不同字詞的對比分析中去思考“綠”字的精妙之處。
如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風景異”中的“異”是詩眼；引導學生思考這首詩中的“風景異”到底“異”在哪里，單這個“異”字就可以區分為“塞下”風景和別處風景的“異”，“秋”景和別的季節風景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節風景的“異”，從而引發學生擴展思維，舉一反三地思考其他有關“秋景”的詩句描寫，有關“塞下風景”的描寫，從而更細致深入地體會《漁家傲》的別樣風采。
言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達什么，更是需要教師引導學生進一步思考。古詩詞的教學不僅僅是要體會古詩詞中的語言文字之美，更是要和學生個人的知識以及實踐經驗結合起來，用自己已有的知識去豐富詩詞的形象和意蘊，把握詩詞的神韻，從而內化為學生的感悟以及文化素養。因此教師在課堂上除了要教會學生體會詩詞語言的精妙之處，還應引導學生體會詩詞的意境和文化韻味。
第2篇：關于清明的詩詞范文
一、看――繪本閱讀，認識傳統節日文化
低年段學生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學生接受和理解。優美的圖畫來詮釋生動的傳統節日來歷、習俗、禮儀等，多媒體的運用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對閱歷不多，經驗有限的學生而言，它提供了對傳統節日文化感受性的認知學習，使學生從中初步認識了傳統節日。在每個重要的傳統節日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統節日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節日傳說，一起準備過節的食物，一起學習節日的禮儀，一起感受節日的氣氛……孩子們在動人的傳說中了解節日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統文化的熏陶。
二、讀――詩歌誦讀，了解傳統節日文化
中華詩詞是我們民族經典文化的代表，歷來關于傳統節日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節日，誦讀、背誦相應的詩文，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。《清明》《九月九日憶山東兄弟》《中秋》等經典詩文的誦讀，既讓學生了解傳統節日的習俗、節慶活動，又能感受經典詩文的魅力，積累優美詩詞。國學經典本是我校的晨讀內容，只是在傳統節日來臨那周加強相應的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當時的節日氛圍，想象當時節慶活動的熱鬧場景。如在誦讀清明詩詞活動中，學生以經典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現了踏青、插柳、放風箏等傳統活動，體會詩歌中蘊含的清明佳節的歷史韻味，表達思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發廣大學生的民族自豪感，引領健康向上的精神風貌。詩歌誦讀，讓學生親近傳統文化，吸收傳統文化的精華，夯實學生的文化底蘊，提高學生的人文素養。
三、練――家庭實踐，體驗傳統節日文化
節日就是生活中的一個值得紀念、慶祝的日子，是一種實實在在的生活。開展節日家庭實踐活動，就是讓學生通過自己的實踐去體驗感受傳統節日文化魅力，激發學生對中國傳統節日文化內涵的熱愛和認同感。節前學校先與家長溝通，提出活動要求，給孩子布置任務，指導家長有目的地開展活動，請家長填寫反饋表，做好總結工作，收到了預期的效果。講完端午節的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們在假日里去了解自己家是怎么過端午節的，都有哪些不同的風俗習慣，開展端午節家庭實踐活動。長輩們給孩子講傳統節日習俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們在生動、豐富、真實的節日環境中了解家鄉的端午節的風俗習慣、鄉土節日文化，在親身體驗中真切感受中國傳統節日文化的經久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗、親自實踐的體會深刻，在活動的過程中，傳統節日的來源、節慶活動、節日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領略傳統文化的博大精深，極大地豐富學生的學習生活。
四、畫――繪本創作，弘揚傳統節日文化
第3篇：關于清明的詩詞范文
1、坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。____章碣《焚書坑》
2、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。____左思《詠史八首·其一》
3、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。____謝逸《送董元達》
4、奇文共欣賞，疑義相與析。____陶淵明《移居二首》
5、人學始知道，不學非自然。____孟郊《勸學》
6、幼敏悟過人，讀書輒成誦。____歐陽修《畫地學書》
7、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。____于謙《觀書》
8、想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅《寄黃幾復》
9、三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。____陸游《觀村童戲溪上》
10、細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿江紅·山居即事》
11、謗書盈篋不復辯，脫身來看江南山。____謝逸《送董元達》
12、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。____黃庭堅《送王郎》
13、歷覽千載書，時時見遺烈。____陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
14、閑門向山路，深柳讀書堂。____劉昚虛《闕題》
15、弱齡寄事外，委懷在琴書。____陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》
16、悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》
17、因依老宿發心初，半學修心半讀書。____王建《寄舊山僧》
18、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。____杜甫《戲為六絕句》
19、清水出芙蓉，天然去雕飾。____李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
20、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。____于鵠《題鄰居
21、燈火紙窗修竹里，讀書聲。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
22、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。____陸游《讀書》
23、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。____王禹偁《清明》
24、一日不讀書，胸臆無佳想。____蕭掄謂《讀書有所見作》
25、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
26、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。____顏真卿《勸學詩》
27、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》
28、枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》
29、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。____顏真卿《勸學詩》
30、娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。____趙恒《勸學詩》
31、讀書破萬卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
32、一月不讀書，耳目失精爽。____蕭掄謂《讀書有所見作》
33、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。____杜甫《柏學士茅屋》
34、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。____陸游《讀書》
35、書當快意讀易盡，客有可人期不來。____陳師道《絕句·書當快意讀易盡》
36、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
第4篇：關于清明的詩詞范文
從網絡中了解詩人及背景
現代教學已經不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現代社會已經進入多媒體時代，其顯著的特征是網絡發達。學習古詩詞時，運用網絡可以豐富課程資源，借助網絡可以讓學生了解作者及寫作背景。
比如，學習辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內心充滿了憤懣。
又如，學白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術特點、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關于練習的參考答案；教學建議；有關資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯網上，學習資料應有盡有。很多學生都玩手機。如果能夠引導學生正確用手機，用手機上網學習古詩詞；那么，對于促進古詩詞的學習將是非常有好處的。
從工具書中理解詩意
高中生已經具備自主學習的能力， 所以，在課堂教學中要充分體現學生的獨立性。獨立性是現代學習方式的基本特征之一，在學習中表現為我能學。在學習中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導學生購買一兩本工具書，同時，也要指導學生正確運用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點不同的時候，才翻閱工具書。
在反復誦讀中領悟意境
意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術境界，即情與景的和諧統一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復的誦讀中領悟。古詩詞的學習要倡導自主誦讀，在誦讀中加強理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠不能觸及心靈。語感培養出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復一百遍”地讀。
筆者認為，學習一首詩至少要讀四遍：第一遍，學生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習；如果做不出來，再帶著問題進行第四遍閱讀。在這樣反復的閱讀中，學生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達的情感發生了共鳴，如身臨其境，再現意境，增強語感，發展思維，增強口頭表達能力，領略其深刻的底蘊。
要領悟詩詞的意境，除了反復的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現歌展現的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。
問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語言再現歌展現的圖景畫面：作者通過細風、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節煙雨圖。暮春時節，春意仍在，細風吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現，這種淡淡卻無法排遣的情感。
在探討中把握主題
對古詩詞主題的把握，需要從作者、標題、注解、內容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進行。
作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標題 標題往往能告知讀者詩歌的內容，引導讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思歸情緒。
注解 注釋是解讀詩歌的細節之一，往往是讀者把握詩歌主題的關鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌常考的類別，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達對他的良好祝愿。
抓住關鍵語句 議論抒情句、表達情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關鍵，可以以此為切入點。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。
此外，新課程強調合作和對話。為了提高學習的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進行研究性學習。每個學習小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內互相討論，然后在班上進行學習成果的展示，學生講得不到位的地方，老師再做補充。
把握表達技巧
要提高學生對古詩詞的表達技巧的掌握能力，應重視教材中經典詩詞的學習。在課本古詩詞的學習中，掌握常用的表達技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達技巧。
表達技巧包括三個層面的內容：修辭方法、表現手法（包括表達方式和表現方法）、篇章結構。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復、排比、雙關等。常見的表達方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現方法 ：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想、抑揚關系等。
課本中出現的基本表達技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學過的表現手法進行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結合”手法。這樣，通過對同類表達技巧在不同詩詞中運用的情況進行歸納總結，達到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實現了提高學生欣賞水平的目的。
在積累中領悟語言藝術
詩詞是語言的藝術，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學習需要加強語言的積累。學生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風格，了解詩人的詩歌語言風格，豐富自己的語言，實現“量”的積累，才能達到“質”的飛躍，達到古詩詞欣賞能力上的“質”的提升。
我國古詩詞常用的語言風格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節奏感、有音樂美、有藝術感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩人的詩歌語言風格有許多種，呈現出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。
不過，古詩詞基本的語言風格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風格詞匯是沒有意義的，學生們應該在文本的學習中逐漸積累，在考試中出現的詩詞加強記憶。
在語文活動中提升素養
第5篇：關于清明的詩詞范文
結合我園“親自然，活教育”的辦園理念，通過主題生活實踐活動讓孩子親近自然，以大自然、大社會作為教材。特制定以下園本課程計劃：
九月份主題：《團團圓圓過中秋》
本月結合中國傳統節日“中秋節”開展傳承民俗的實踐活動。
目標：
1.了解中秋節的來歷及習俗。
2.學做月餅，從中體驗制作的快樂。
活動準備：
1.請家長為幼兒介紹中秋節的習俗。
2.成品月餅、制作月餅的原料
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關于中秋節的由來、習俗、傳說故事、歌曲等。
2.唱一唱：學唱關于中秋節的兒歌。
3.做一做：制作中秋賀卡。
4.讀一讀：讀關于中秋節的詩詞
5. 生活實踐：到生活體驗館制作月餅。為不同年齡段的幼兒提供不同的半成品原材料，以便于操作。(生活體驗館活動)
十月份主題：《快樂秋游》
秋天天氣逐漸涼爽，本月我們將帶領孩子親近自然，到郊外去感知秋天的季節變化。
目標：
1.了解秋季的季節特點。
2.到郊外自然中感知秋天的變化。
活動準備：
1.提前找好秋游的地點。
2.準備好班旗、野餐墊等。
3.幼兒帶上水壺、遮陽帽等
4.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關于秋天的故事、歌曲等。
2.唱一唱：學唱關于秋天的歌。
3.畫一畫：畫秋天。
4.生活實踐：到郊外秋游。
十一月份主題：《豐收樂》
秋季是豐收的季節，本月我們將帶來孩子到生活實踐基地去挖紅薯，體驗豐收的快樂。
目標：
1.感知秋天是一個豐收的季節。
2.通過勞動體驗豐收的樂趣。
3.感知農民勞動的不易，從而養成不浪費食物的好習慣。
活動準備：
1.與實踐基地提前做好銜接。
2.準備好挖紅薯的農具。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.學一學：關于豐收的兒歌。
2.做一做：利用種子、果實等進行美工活動。
3.生活實踐：到實踐基地開展挖紅薯活動。（十里荷鄉）
十二月份主題《熱熱鬧鬧迎新年》
一年就要結束，新的一年即將來臨，本月末將組織幼兒回顧這一年自己的變化，并大膽表達新年的愿望，在親子活動中熱熱鬧鬧地迎接新年的到來。
目標：
1.感知自己成長的變化。
2.了解不同國家地區慶祝新年的方式。
3.樂意向別人表達新年的祝福。
活動準備：
1.準備一些自己小時候的衣服或其他物品。
2.卡紙、彩色筆、剪刀等美工材料
3.籌備全園親子活動。（詳情見《元旦親子活動方案》）
系列活動安排：
1.聽一聽：關于不同國家地區慶祝新年的不同方式、關于新年的歌曲。
2.比一比：現在的我和過去的我有什么不一樣了。
3.唱一唱：關于新年的歌曲。
4.做一做：新年賀卡
5.說一說：說說自己新年的愿望；給周圍的人說說祝福的話。
6.親子活動：慶祝元旦親子活動
三月主題《感恩父母》
本月結合“三八”婦女節開展感恩父母的主題活動，通過系列活動，讓孩子感知父母的艱辛，從而孝敬父母等長輩。
目標：
1.了解三八婦女節的由來。
2.感知長輩工作生活的艱辛，從而學會感恩長輩。
3.通過親子實踐活動，增進親子間的感情。
活動準備：
1.請父母給孩子講講懷孕、生產中的一些事情。
2.制心糕點的面粉、酵母等材料；幼兒自備少量干果等。
系列活動安排：
1.聽一聽：關于三八婦女節的由來、媽媽的故事、歌曲等。
2.唱一唱：關于愛媽媽的歌。
3.畫一畫：畫自己的媽媽，將作品送給自己的媽媽。
4.做一做：做手工作品作為媽媽的節日禮物。
5.親子實踐：制心糕點
四月主題《春暖花開》
春天是一個生機勃勃，春意盎然的季節，本月結合傳統節氣清明節開展主題活動，將帶領孩子在大自然中去感知春天的變化。
目標：
1.感知春天變化，了解春天的天氣特征。
2.了解清明節的由來及習俗。
活動準備：
1.學習單：和家長一起了解、記錄清明的習俗有哪些。
2.提前規劃好踏青的路線。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：清明節的由來及習俗、詩歌等。
2.唱一唱：關于春天的歌。
3.畫一畫：春天的圖畫
4.生活實踐：去郊外踏青
五月主題《勞動最光榮》
本月結合五一勞動節開展系列愛勞動的教育實踐活動，通過系列活動，讓孩子體驗勞動的樂趣，養成自己的事情自己做的好習慣。
目標：
1.不同年齡段的幼兒學會穿衣服、疊被子、疊衣服等事情。
2.熱愛勞動，養成做力所能及的事情的習慣。
活動準備：
1.小班幼兒練習穿衣褲；中班幼兒練習疊被子；大班幼兒練習疊衣褲。
2.籌備五一生活自理能力比賽。（詳見《五一生活自理能力比賽方案》）
3.學習單：填寫家長一天的工作和家務勞動
系列活動安排：
1.聽一聽：五一勞動節的由來，了解父母或者長輩一天要做的工作活動家務
2.唱一唱：關于愛勞動的歌。
3.做一做：回家做力所能及的家務。
4.親子活動：生活自理能力比賽
六月主題《歡樂過六一》
本月結合六一兒童節開展系列活動，讓孩子快樂展示才藝，感受童年和成長的快樂。
目標：
1.展示幼兒的才藝，激發自豪感。
2.讓家長感知幼兒的學習成果，了解家園共育的重要性。
活動準備：
1.各班收集幼兒的美工作品，制作成為展板。
2.排練六一文藝節目。
系列活動安排：
1.唱一唱：展示童年快樂的歌曲。
2.跳一跳：快樂的舞蹈。
第6篇：關于清明的詩詞范文
題詩瓷瓶高23.6厘米，腹徑16.2厘米，底徑12.5厘米。敞口，頸部長且粗，圓肩，瓜棱形腹部，平底假圈足。頸肩處有一半環形系，系的正對面有一多棱柱短流，流下方則以褐彩書寫有詩歌一首，詩文內容為“寒食元無火，青松自有煙。鳥啼新上柳，人拜古墳前。”瓷瓶胎質為灰色，通體施青釉不及底，有流釉現象。此瓶1983年出土于湖南省長沙市望城區古城村。
瓷壺字跡清楚，詩文內容語出自然，立意精潔。通篇對仗，雖為“寬對”形式，但亦可稱之工整。第三、四句本應為“新柳”對“古墳”，“上”對“前”，最終將“柳”與“上”的次序調換，“上”之詞性亦隨之改變，使“鳥啼新上柳”為寫時間之早而非原來的季令之早，盡管打破了對仗，但通觀全篇，不得不承認這一變動確有別出心裁之妙。通過對詩文瓷瓶的仔細觀察和分析，我們可以了解到長沙窯之所以能夠在唐代晚期揚名世界，成為與越窯青瓷、邢窯白瓷并駕齊驅的原因在于其釉下多彩的創燒和廣泛使用。
長沙窯是興起于中晚唐時期的商業性瓷窯，窯址位于長沙市所轄的望城區石渚湖的彩陶源村一帶，今人名為長沙窯，唐時稱為石渚窯。長沙窯是安史之亂后的特殊歷史環境下，南北制瓷工藝融合的產物，其焙燒技術多繼承岳州窯的工藝，而產品的種類及其釉彩、裝飾工藝則與中原特別是河南瓷業有著較深的淵源。唐朝空前繁榮的政治、經濟、文化為長沙窯的興起提供了堅實的經濟、文化基礎，而日漸風靡的飲酒飲茶之風更為長沙窯的興起提供了群眾基礎，加上當地有著優越的水路條件以及豐富的制瓷瓷土和充足的燃料，正是在這樣的背景之下長沙窯才得以迅速發展。
長沙窯的燒造年代主要是唐代，因此其產品也帶有明顯的大唐風范，造型多圓潤飽滿、體態豐盈，圓形是其主要造型元素，并運用大量大角度的弧線。長沙窯的陶瓷產品非常富于變化，常以細節取勝，同樣是壺，其口、腹、流、系就有不同的變化，同一造型元素也能以不同的方式應用，給人無限玩味之感，即使是同一尺寸同一造型，其裝飾也堪說是“千變萬化”。
長沙窯陶瓷產品的燒造以中晚唐時期為鼎盛，五代后逐漸沒落，其產品造型也隨著時代的風尚變化而變化。唐朝至宋朝的整體造物特征變化就是由豐滿大度向精致秀氣方向發展。因此，長沙窯“器物造型前期豐滿端莊，線條柔和圓潤，后期除保持前期那種氣勢和規范外，形態趨求秀麗，以壺、罐為例，前期腹體圓渾、短頸、多棱短流、單曲柄，顯現出豐腴穩實。后期多為瓜棱腹、喇叭口，細長頸，圓管長流，雙曲柄，表現出一種線條藝術的韻味和意境。”
長沙窯除了其產品非常富于變化，且造型表現出一種線條藝術的韻味和意境外，其釉彩和裝飾題材也是值得后世稱贊的。我國瓷器發展到唐代，有人概括為“南青北白”，即南方以制造青瓷著稱，北方以生產白瓷盛名。“南青北白”說，大致反映了中唐以前我國瓷器釉彩工藝的基本格局和發展態勢。然而，這一相對穩定的格局到了長沙窯時期卻被徹底顛覆了。長沙窯在秉“青”承“白”的基礎上，創造性地發明了褐、綠、藍、紅、黑等多種釉色的藝術表現手段，從而形成了長沙窯彩瓷藝術的一個鮮明的特征。多色釉的出現，首先突破了“南青北白”的格局，促進了我國南北制瓷技藝的交流融合，為釉色的不斷豐富找到了新路；其次，對瓷器的觀賞性及其審美價值是一次提升，也為釉下彩的出現在呈色上創造了條件；最后，長沙窯多色釉瓷和唐三彩一樣，是頗具魅力的大唐文化多彩的反映。
以釉彩繪畫則是長沙窯彩瓷藝術的另一個主要特征。長沙窯雖然并非是彩瓷的始祖，但是彩瓷工藝的成熟、普及，當功推長沙窯。長沙窯是第一個以生產彩瓷為主的瓷窯，彩瓷所占比例幾乎達到一半，更重要的是長沙窯不僅是一窯多彩，甚至有一器多彩現象，彩有褐彩、綠彩、藍彩、紅彩、黃彩等，這些彩往往兩種相間使用，施于器物的面積也很大，往往占據器表的大部分，且它既有北方的釉上彩，也有南方傳統的釉下彩。除了這些多姿多彩的釉彩外，長沙窯還將繪畫題材和釉彩創造性地融合在一起，進而運用到瓷器的裝飾上，這可以從國內外不斷出土的長沙窯瓷上得到驗證。根據統計，長沙窯瓷上的繪畫題材包括人物、花鳥、山川、動物、建筑塔廬以及隨意畫等。長沙窯瓷上的繪畫是在文人或準文人的參與下完成的，或者得到了他們的指點，這些繪畫既吸取了宗教畫、文人畫的一些表現手法，同時又更多地表現出民間繪畫的特色，突出了自己的個性。
長沙窯也是第一個將詩歌通過書法裝飾飾于瓷的瓷窯。根據統計，長沙窯留下的詩歌近百首，其中許多未見于《全唐詩》，此外還有一些教人如何處事做人的警句。這些詩是對生活藝術的提煉，是觀照唐代生活的一面鏡子。詩的內容非常豐富，涵蓋面極其廣泛，有酒詩、離別詩等。
長沙窯瓷銘詩，是中國瓷器上最早出現的詩文，也是唐“詩到元和變新體”的見證，還是唐代文學史家公認的唐德宗貞元至穆宗長慶（785-824年）期間，“唐文學的第二個繁榮階段”所發展的產物。“寒食元無火”這首詩及其他瓷銘詩在長沙窯的大量涌現，是這一特定文學環境與土壤造就而成的。長沙窯瓷器上的題銘詩是根植于民間沃土，并以民間喜好與愉悅為基點的，它形成一種連接民間情感的鏈條，去滿足民眾的精神需求，在瓷器裝飾上開辟了一條人文關懷的渠道。
這件唐長沙窯“寒食元無火”詩詞壺，器形與長沙窯其余的題詩壺一樣，以褐彩書寫“寒食元無火，青松自有煙。鳥啼新上柳，人拜古墳前”。詩文將重點放在了寒食節之上，可以說既出于緬懷先賢的傳統，又表現民間情興所在，同時將目光盯住民間節假日，一石三投，用以擴大瓷銘詩的民間影響，并將寒食節的傳統文化和習俗傳播到各地。
寒食節，亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。關于它的起源，據研究，應為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。
禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
寒食節習俗有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。中國過往的春祭都在寒食節，直到后來改為在清明節。但韓國方面仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。寒食節是山西民間春季一個重要節日，山西介休綿山被譽為“中國寒食清明文化之鄉”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動。
長沙窯瓷銘詩具有時代的特色，民間的特性，商業的用意，深受消費者的喜愛，加上書寫布局有章法，追求筆墨韻律和個人風格，形成為一種有意境、有趣味、雅俗共賞的瓷器裝飾藝術，開啟了一個瓷銘詩書的新紀元。
第7篇：關于清明的詩詞范文
我國的傳統節日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統節日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統節日有關的古詩文名句。（任選三個節日）
示例：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說：
這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統節日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（春節） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（重陽節）
這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯系出相關的多句。（2）學會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關主題。
模擬練習：
1.在下面橫線上默寫出六句古人關于修身養性的詩文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
（1）____________________________________________。（ ）
（2）____________________________________________。（ ）
（3）____________________________________________。（ ）
（4）____________________________________________。（ ）
（5）____________________________________________。（ ）
（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
3.請默寫出四句體現作者寬廣胸襟或宏大抱負的古詩文名句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
4.“天下興亡，匹夫有責。”古詩文中有許多體現作者關注國家命運、關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創建和諧社會主要體現在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發了這種和諧思想（如社會穩定、人間關愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
6.請默寫出古詩文中有關親情的名句四句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出四句與水有關的古詩詞名句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
第8篇：關于清明的詩詞范文
關鍵詞：華夏歷史文明傳承創新區；清明上河園；品牌文化
中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0197-02
河南是華夏歷史文明傳承創新區的主體，也是傳承華夏歷史文明的主體。大力發展河南文化產業、培育中原特色文化品牌在傳承華夏歷史文明過程中有著舉足輕重的地位。本文通過闡釋華夏歷史文明傳承創新區的概念及內涵、清明上河園在華夏歷史文明傳承創新區建設中的地位和作用等，試圖探析如何更好的挖掘中原歷史文化資源，培育中原特色文化品牌，助推華夏歷史文明傳承創新區的建設。
一、華夏歷史文明傳承創新區的概念、內涵與外延
華夏歷史文明是以中原文化為主體的歷史文化形態，是中華文化的根源和主干。華夏歷史文明傳承創新區是中原經濟區五大戰略定位之一，是中原經濟區有別于其他經濟區的顯著特征，是以社會主義核心價值體系為引領，以滿足人民群眾精神文化需求為目的，以改革創新為動力，以文化事業和文化產業為支撐，挖掘中原文化資源，弘揚中原人文精神，傳承歷史文化，創新現代文化，實現傳統文化與現代文化有機融合，是全國性的文化創新發展示范區。在承擔國家文化發展戰略、保障國家文化安全、提升國家文化軟實力、增強中華民族凝聚力中，具有重要的戰略地位。
華夏歷史文明傳承創新區的建設與發展，需要依托中原文化優勢資源，挖掘具有中原特質的文化內涵，做好傳承和創新兩篇大文章，建設全球華人根親文化圣地、世界遺產保護研究基地、中華文化走出去重要基地、全國重要的文化產業基地、全國文化改革發展綜合試驗區，從而促進歷史文化和現代文化交融發展，培育具有中國特色、時代特征、中原風貌的現代文化，為中原崛起、河南振興提供精神動力和文化支撐，促進社會主義先進文化大發展大繁榮，增強中華民族凝聚力向心力。
二、清明上河園在華夏歷史文明傳承創新區建設過程中的地位和作用
華夏歷史文明是中華民族的文化符號，是中國的血脈與靈魂，既體現著中國的軟實力，也體現著中國的綜合國力。“一部河南史，半部中國史”，河南是中華民族的搖籃，是華夏文化的發祥地。《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》明確提出，將打造華夏歷史文明傳承創新區作為中原經濟區五大戰略定位之一，這是中原經濟區有別于其他經濟區的顯著特點，更是河南承擔國家文化發展戰略的歷史責任。因此，傳承華夏歷史文明刻不容緩。
開封作為中國古都之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，北宋時期的開封曾是當時世界上經濟最繁榮的國際大都市。面對如此得天獨厚的文化資源，開封旅游局打造了一批具有濃郁古代風情的民俗樂園。清明上河園作為當地的旅游旗艦品牌，以其巨大的品牌影響力帶動了整個開封乃至河南旅游業的發展，并在不斷的創新發展中，成為河南乃至全國的知名大型宋文化主題公園。自1998年開園以來，累計接待游客超過800萬人次，取得了良好的經濟效益和社會效益。2009年，清明上河園榮膺世界紀錄協會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。2011年1月14日清明上河園又獲得國家5A級旅游景區稱號。至此，清明上河園在一批批精英團隊的帶領下，成功走過了前期的創業之路，一躍成為可以和少林寺相媲美的河南省旅游業界的旗艦品牌。
清明上河園作為河南文化產業的代表，在深入挖掘傳承中原厚重的歷史文化資源的基礎上，也不斷的進行著文化創新。傳承和創新是一個有機的整體，我們傳承的中原歷史文化，都是中原地區在各個不同的時代所進行的創新。對于河南這個文化大省來說，培育具有中原風貌、中原特色的文化產業品牌對華夏歷史文明的傳承具有相當重大的意義。而清明上河園作為一個大型宋代風情民俗游樂園，向世人呈現了宋代的市井百態、民俗風情；精心打造的大型實景演出，各種民俗表演，真真實實地讓游客在夢回千年中體驗了一次宋代博大精深的文化。
清明上河園集中展現了宋代的都城、宋代的詩詞、宋代的文化，深入挖掘了開封的深厚文化底蘊，突出了當地文化內涵，帶動了當地現代文化產業的發展，提升了開封作為古都的競爭力，極大增強了中原文化的發展活力，助推了華夏歷史文明傳承創新區的建設。
三、打造清明上河園品牌文化，助推華夏歷史文明傳承創新區建設
關于品牌文化含義，本文認為品牌文化是指通過賦予品牌深刻而豐富的文化內涵，將鮮明的品牌核心價值有效地傳遞給消費者，從而被消費群體認可和接受的價值觀念的綜合。而主題公園的品牌文化是其發展的靈魂和核心。因而培育獨具個性的文化品牌，形成獨特的競爭優勢，是主題公園擁有持久生命力的必由之路。
（一）清明上河園品牌文化核心價值的提煉
開封清明上河園是以張擇端《清明上河圖》為藍本建造而成，是中原地區最大的仿宋代古建筑群，因而園區建設最大的目的就是復原北宋汴京城的繁華景象。園區二期工程完工以后，主體建筑雕梁畫棟、古色古香、金碧輝煌，再現了北宋鼎盛時期汴梁城的繁華景象，形成一派栩栩如生的古風神韻。隨著景區不斷實現創新發展，民俗表演、服飾道具、手工藝品等越來越多的宋代文化元素的加入，使得該園成為中原地區傳承華夏歷史文明的典范，向游客濃郁地呈現了宋文化的底蘊，因而清明上河園是一座以宋文化為靈魂和支撐的品牌園區，向游客傳遞宋文化為其核心價值。而這也契合了現代人尋找根親文化的需求，讓游客在這種體驗中油然而生一種民族自豪感。
（二）清明上河園特色園區的打造
“一朝步入園內，一日夢回千年”。清明上河園園區占地占地600余畝，其中河湖面積180畝；各式宋式房屋400余間，大小古船50多艘。院內主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等，勾欄瓦肆、市井街巷，集中再現了宋代的京都風情。清明上河園不僅以恢宏的氣勢再現了清明上河圖，而且以巧妙的創意把整個歷史活化，融入了很多鮮活的東西。目前園區內的定時表演節目有二十余項，晚間的《東京夢華》實景演出更是將園區活動推向。因而無論是從園區建筑、民俗表演，還是沿街商鋪的叫賣，都真實地再現著宋代文化的輝煌，為園區品牌文化的構建畫上了濃墨重彩的一筆。
（三）清明上河園品牌文化的傳播推廣
在這個信息爆炸的年代，如何有效地利用傳播媒介進行品牌文化的傳播十分重要。無論是傳統媒體還是新媒體，充分發揮它們的作用，都能為知名品牌推廣添磚加瓦。品牌文化的傳播可以通過大眾媒體與消費者建立溝通渠道，迅速擴大品牌的知名度、美譽度。在媒體的選擇上，清明上河園通常選擇報紙、電視和網絡，信息含量豐富，覆蓋面廣，以期在激烈的市場競爭中站穩腳跟。目前清明上河園不僅擁有自己的電視宣傳片，還有自己的官方微博，同時還和旅行社合作，開通旅游專線，加快了清明上河園的品牌文化構建。
在清明上河園品牌文化的建設過程中，堅持了品牌文化的核心價值，融入多種中原特色文化，注重對文化資源的傳承創新，帶動了地方文化旅游及相關產業的發展。在此基礎上，如何更好地挖掘中原歷史文化資源，筆者總結了一下幾點。
首先，拓寬產業鏈，調整產業結構。做好文化產業發展的整體規劃，做好衍生產品的制作開發和銷售，使上游和下游綜合發展，打造一條龍式的成熟產業鏈條，提升整體品牌的盈利能力。同時在原有厚重文化資源的基礎上，發展現代文化產業，使文化資源優勢變成產業優勢。注重文化資源核心價值體系的構建，調整盈利模式，使品牌效應達到最大化。
其次，要注重培養文化產業創新人才。人才是文化產業發展的關鍵，如何將現有的文化資源轉換為產業優勢，需要創意型人才的智力支撐。被業界譽為“中國創意產業之父”的經濟學家厲無畏，針對歷史文化資源大省河南如何發展文化產業提出了三點建議：一是要再現場景，加入時尚元素；二是編好故事，活化歷史；三是提煉符號，打造品牌。此三點建議的核心就是創新。“創新是文化的本質特征。一部人類文化發展史，實際上就是一部文化創新史。當今文化發展，創意制勝、內容為王”。河南在傳承華夏歷史文明的過程中，要不斷推進文化領域的體制機制、內容形式、傳播手段和行業發展等方面的創新，不斷解放和發展文化生產力，打造凸顯中原文化特色的文化產業體系，為傳承華夏歷史文明不斷積蓄力量。
最后，還要注重文化品牌的整體營銷，做好文化品牌的宣傳推廣。利用各種文化符號，把文化產品輸送到消費者的心里，讓消費者明晰文化產品的核心價值，形成一定的品牌忠誠度。在此基礎上，讓公眾感知中原品牌文化的魅力，讓河南文化走出去，樹立河南良好的形象。
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參考文獻：
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第9篇：關于清明的詩詞范文
一、傳統文化缺失的現象
1.高智商的野蠻人
近幾年國家一直在完善素質教育，但受應試和升學的壓力，語文課堂的素質教育舉步維艱。學生的綜合素養嚴重失衡，從小學到中學，題海戰術似乎成了最行之有效的高分速成法，學生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習更是受吹捧，而傳統文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應試教育使得語文課堂枯燥乏味。
2.學生缺乏修養，暴躁易怒
語文課堂本應是學生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分數論”，凡是考試涉及不到的文化、文學都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統文化熏陶的教育，許多學生缺乏個人修養，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發。
3.父母無恩論
父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統文化的熏陶，為了擺脫“傳統”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統文化教育可以解決的問題，最后演變為社會的悲劇，值得反思。
二、如何將傳統文化融入課堂
1.深入解讀教材，引導學生感悟傳統文化精髓
由于語文教學所用的素材均是在契合學生認知水平、課程教學目標的基礎上，選文質兼美的文學作品所編成的，而此類文學作品不僅措辭優美，可讓學生從中學會語言應用技巧，還潛藏了豐富的傳統文化因子，可令學生在學習過程中潛移默化地形成對傳統文化的正確認知。因此，教師在語文教學過程中應注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊含的傳統文化、觀念、思想，引導學生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統文化精髓，理解作品中優秀的文化特質，從而得以引導學生對作品中的傳統文化真正形成正確的認知態度與價值觀。例如，在教學《師說》這篇課文教學時，教師可要求學生對文章中表述的“師道”思想進行總結。學生在教師引導下總結出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應的能力，人人可為師，且只有從師學習，才能促使自己不斷進步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關鍵思想。在指導學生深入解讀此文章中，可讓學生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學生從教材中感悟到尊師重道這一傳統文化思想。
2.結合傳統節日，引導學生自主接觸傳統文化
語文作為與日常生活息息相關的一門學科，其影響著人們的生活與發展，而這也意味著，生活中同樣存在著優良的傳統文化。這就要求相關教師也應注重從生活人手，引導學生對傳統文化產生主動了解，主動接受的良好心態。傳統節日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結合傳統節日，讓學生直接感受借助節日傳承下來的傳統文化，由此對于激發學生了解傳統文化興趣，引導學生感知傳統文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節時，教師可帶領學生到烈士陵園進行掃墓，讓學生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節時，教師可組織學生收集關于中秋節的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學生更多地接受中秋相關優美詩歌的熏陶，了解期望闔家團圓這一節日內涵。在重陽節時，教師還可指導學生學習《九月九日憶山東兄弟》等重陽節相關的詩詞，引導學生從詩詞中學習到重陽節的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統習俗，并分析以往重陽節習俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節已演變成為倡導人們尊老、敬老、助老的傳統節日。由此也令學生從中學習到傳統文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統文化。
3.鼓勵學生閱讀，引導學生深化傳統文化認知
