大學數學文化論文精選(九篇)
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第1篇：大學數學文化論文范文
作者：劉必春 單位：鹽城師范學院黨委委員
由于應試教育的影響，大學生的大部分時間都用在專業學習和應付考級、考證上，針對這些情況，我們應在社會主義核心價值體系引領下，加強大學生傳統文化教育。1.大學生傳統文化教育現狀的客觀需求。雖然目前很多高校出現“國學熱”現象，但事實上傳統文化教育已逐步顯現出弱化、扭曲等趨勢。一方面，很多高校所推行的專業化、精英化教育模式，極大地誤導和限制了傳統文化教育的發展。另一方面，從學生群體來看，大家對傳統文化教育的理解比較狹隘：容易將文藝匯演、主題教育、周末文化等校園活動片面地冠以傳統文化之名并加以推廣宣傳，同時在活動中注重活動內容的即時效應、活動形式的感染力，很大程度上忽視了傳統文化教育倡導的儒家思想，忽視了思想的滲透應該是逐步引導、循序漸進、潛移默化的。因此，在傳統文化教育“弱化”、“扭曲化”的現狀下，高校只有牢固樹立中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學生，才能使他們在情感上和理性上自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標。2.社會主義核心價值體系為大學生傳統文化傳承提供了保證。隨著改革開放的發展，我們已處于一個世界文化多元化發展、互相滲透的時代，傳統文化正遭受前所未有的沖擊。此時，只有通過教育引導大學生認同和接受社會主義核心價值體系，才能抵御各種錯誤的文化思潮，為高校傳統文化的傳承提供保證。在積極弘揚中華傳統文化中的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇等為人處事標準中，增強大學生的民族自尊、自信和自豪感，引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。[1]（P122）3.社會主義核心價值體系為大學生傳統文化發展提供了動力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，它們是引領中華文明傳承五千年而不絕，中華民族傳統文化不斷發展的不竭精神動力。黨的十七屆六中全會上強調社會主義核心價值體系是“興國之魂”，是國家軟實力的重要內容，已經融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程。高校作為文化傳播的主要陣地，要用社會主義核心價值體系引領當代大學生成長成才，激勵他們進一步煥發愛國熱情，增強民族自豪感，教育廣大學生珍惜和重視中華民族幾千年來形成的優秀文化傳統，認真學習傳統文化的精髓。4.社會主義核心價值體系為大學生傳統文化創新指明了方向。立足于中華民族的優秀傳統文化，以社會主義核心價值體系為主要導向，積極發掘傳統文化中具有世界普遍意義的基本特性，并以此為基礎，在的進一步指導下對傳統文化進行繼承與發展，在賦予其新的時代內涵的同時，吸收借鑒一些西方優秀文化中的互補性內容，真正做到取長補短，熔鑄出具有時代性、代表性、先進性的新文化。社會主義核心價值體系就是文化發展的指明燈，指引我們既著眼于傳統文化縱向生長與融合，不斷推陳出新，又注重全球文化的橫向雜糅，克服外來文化沖擊，實現“傳統、現代、外來”三者的有機融合，產生出真正的本民族的現代文化，服務我國乃至全世界傳統文化的現代教育。
大學生傳統文化教育要以學生健康人格的形成為前提。一要弘揚中華民族優秀的傳統文化，減少市場經濟的負面作用，為新時代大學生思想教育工作提供強大思想保證和精神動力。二要注重傳統文化的實用性，中國傳統文化最主要的特征就是儒家文化強調的“天人合一”、“修身齊家治國平天下”，使人的內在修養和外在的經世治國達到完美的統一，可以通過具體事例激勵廣大學生樹立自強不息、奮發有為的人生態度，培養學生強烈的競爭意識和奮斗精神，積極、主動去打造健康、健全的人格魅力。大學生傳統文化的教育要以課程教學為基礎。首先要將傳統文化的教育納入到高校思想政治理論課教學中。思想政治理論課是高校進行思想品德教育和思想政治教育的主渠道，也是對大學生進行傳統文化教育的主渠道，因此，思想政治理論課的教材和教學中要有機的融入傳統文化的內容，教學中著重以引導、感染為主。其次要多開設有關傳統文化方面的選修課。現在的大學生，特別是理工科學生，傳統文化底蘊不足，要改變這種現狀，重要的舉措是學校在制定教學計劃時，考慮多開設一些有關中國傳統文化方面的人文社會科學選修課。[2]（P64）可以通過規定大學生必須閱讀的人文科學書目，來引導學生利用課余時間學習一些經典的人文科學知識，以提高他們的人文素質。
大學生傳統文化教育要以校園文化建設為載體。將中華民族優秀傳統文化融入高校校園文化建設中，讓學生在校園里處處感受到傳統文化的魅力，讓學校散發著民族文化教育的氣息，讓學生時時能感受到民族文化的熏陶，著力以傳統文化元素構造校園文化的環境氛圍。如組織開展講壇、報告會、學術探討等第二課堂來推廣優秀傳統文化；充分發揮學生會、社團的作用，開展豐富多彩的文化活動；利用校園網絡和教育功能傳播中華民族優秀的傳統文化。通過多種形式的校園文化建設，使大學生時時處處感受中國優秀傳統文化的熏陶，使校園文化深入人心，從而切實提高當代大學生傳統文化素質。[3]（P6）4.大學生傳統文化教育要以學生的親身體驗為保證。高校可以堅持課內與課外相結合，充分發揮校外愛國主義教育基地的示范與輻射作用，使傳統文化教育與愛國主義教育相結合；利用團日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節日等適時進行傳統文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學生的實際生活中；還可以以傳統節日為契機，組織學生圍繞清明節、端午節、中秋節等傳統節日開展一系列活動，通過對傳統文化的溯源、發展、創新來感受傳統文化的博大精深；可定期舉辦學生宿舍文化節活動、文明公約踐行評比、學習技能競賽活動，大力推行“免檢宿舍”、“黨員示范宿舍”，將傳統文化中的優秀因子引入學生宿舍、融入學生生活、進入學生大腦，使學生在自身的體驗中領悟到中國傳統文化的精髓。
第2篇：大學數學文化論文范文
關鍵詞:文化輸入 英語教學 差異 途徑
一、引言
隨著社會的進步和經濟的發展，人才流動和競爭日益加劇，知識應用型人才也越來越為企業所看好。而學生在語言學習方面功利思想較為嚴重，一味追求英語證書，忽視了語言交際的場合、對象、目的以及語言國家的語言文化背景，結果在很大程度上影響著學生對英語的學習和使用。學生學習英語的目的是以英語為交流工具、以旅游、商務或外事文秘等為謀職方向，因此在語言學習過程中只強調英語語言結構，而忽視語言的背景文化和相關知識的輸入，勢必會在交際過程中產生歧義，也就不可能有效地培養學生的語言實際應用能力。
二、語言和文化
語言文化的載體，是社會交際的工具。任何一種語言都是由生活在一定語言使用區域中的人們在一定的語境下通過口語或書面語形成相互交際而使用。同時，一種特定的語言總是和使用這種語言的民族、國家，以及其歷史、文化、社會背景等因素息息相關的。19世紀英國人類學家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》一書中，給文化下了一個比較經典的定義：“文化是一個復合體，其中包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。”交際的過程是人們運用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學習語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解英語文化知識，有助于交際暢通并有效地進行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導致交際障礙、沖突和誤解，也就是我們所說的“語用失誤”（Pragmatic Failure）。
本文主要是談人們在說英語時未能按照英美人的社會風俗習慣來交談所造成的失誤。正如River所說語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號系統，人們的言語表現形式更要受語言賴以存在的社會/社團（community）的習俗、思維方式、等的制約和影響。Kramsch認為文化是語言學習的核心，英語教學必須與社會相適應。長期以來，在英語教學中語言和文化的這種關系一直未得到足夠的重視。正如王佐良先生所指出的：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”如：用How much money can you earn a month？來表示對外國人的關心，殊不知這侵犯了別人隱私，會激起對方的反感。美國社會學家G.R.Tucker和W.E.Lambet對于外語教學中只教語言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會使學生失去興趣，使他們不僅不想學習語言符號本身，而且也不想了解使用這一符號系統的民族。相反，幫助學生在學習語言時提高對文化的敏感性，就可以利用他們發自內心的想了解其他民族的興趣和動力……從而提供了學習該民族的語言的基礎。”
三、文化輸入的必要性
由于不同的民族所處的生態、物質、社會及宗教等環境不同，因而各自的語言環境產生了不同的語言習慣。提高英語交際能力的一個重要因素就是了解英美文化背景。不同的語言因其文化背景不同，在使用上自然地存在著很大差異，比如對待表揚，中國人與西方人有顯著的不同，一位英美人士夸你：“Your picture is very good.”中國人一定會說：“No,it’s just so so.”這樣會引起對方的誤解：難道你是一個判斷力低下的人嗎？反之夸獎一位西方人：“You speak Chinese very well.”他則會勇于表現自我“Thank you.”或“I’m glad to hear that.”人們總喜歡用自己的說話方式來解釋對方的話語。
1.聽說技能的影響
聽力理解的過程不是單純的語言信息解碼過程，而是一種解碼過程與再構建的結合。在這一過程中，如果缺乏對異域文化的了解，勢必影響對話語深層次的理解。同樣，說的能力不僅僅是語音、語調的問題，在語言交際過程中不了解交際對象的文化背景，就會產生歧義甚至誤解。如：到別人家串門或作客，告辭時，英美人習慣說：“I should go now.”或“I’d better be going now.”意思都是“我得走了”。英美人在告辭時從不說：“I’ll go back.”（我回去了）或“I’ll go first.”（我先走了），因為在英語里“I’ll go first.”的意思：“It’s late. It’s time for the guests to leave.I’ll go first and set a good example.So all the other people should follow me.”即：時間不早了，客人們該離開了。我先走給大家起了頭，其他客人也應該馬上離去。
2.閱讀技能的影響
閱讀理解能力的高低不完全是語言水平的問題，文化背景知識也十分重要。閱讀可以說是一個人的語言知識、文化背景及其他專業知識共同作用的過程。沒有一定的目的語文化背景知識會對語言學習者產生消極的影響。如：safe from Boreas and bluecoats,seemed to Soapy the essence of things desirable.(O.Henry: The Cop and the Anthem)不受北風的侵襲和警察的干擾，似乎成了蘇比所有心愿的精髓。Boreas在希臘神話中是北風之神，bluecoat指警察，因為警察身穿藍色制服。
3.翻譯技能的影響
翻譯同樣離不開文化背景知識。趙元任先生說：“翻譯實質上是文化翻譯”。在翻譯實踐中即使是簡單的詞語也不可背離具體的語言環境和民族風俗隨意處理。如：as thick as thieves親密無間，又如：He saw himself,in a smart suit,bowed into the opulent suites of Ritzes.（他發現自己身著漂亮的禮服，被恭恭敬敬地引進像里茲飯店一樣豪華旅館的客房里下榻。）“里茲飯店”在歐美國家家喻戶曉，以奢華著稱，后來成為豪華賓館的代名詞。
四、文化輸入的途徑
1.創設語言文化環境
教師要重視環境的設計，多收集有關英語國家的風景名勝、民族文化、文化典故、風俗習慣等方面的資料。只有當學生對這些豐富多彩充滿濃郁異國色彩的文化越了解時，他們對英語和英語語言國家的興趣也就越濃厚，英語學習也就變得更積極，更有效。
2.滲透文化學習意識
課堂上，教師應注意就語言材料所涉及的文化、背景隨文進行講解。比如在教學中“colour”系列單詞時，教師可列舉西方國家中，既是姓又是顏色的一些單詞，也可以補充一些有趣的習語如：White懷特（白色）、Brown布朗（棕色）、the White house（白宮）、blue Monday（抑郁的星期一）、black and blue（青一塊紫一塊）等。另外教師在組織課堂活動時，可設置一些特定社會文化氛圍，讓學生在背景下進行角色扮演活動，通過這樣的課堂活動，學生可逐步提高根據社會文化背景來恰當地使用語言的意識。
3.在生活中注意英美文化的滲透和吸收
學習和掌握英語僅僅靠有限的課堂教學時間是遠遠不夠的，還要積極利用課外時間，正確引導學生廣泛閱讀英語文學作品和英語報刊雜志，觀看英語原聲電影來激發學生的興趣，使他們產生了解語言國家文化的欲望，積累有關文化背景，社會風俗等方面的知識。正是通過這樣一點一滴地滲透英語國家的文化知識，學生才能一點一點地感受到culture shock，才能逐漸運用所學的語言在不同的場合與不同的對象進行合理的交際。
第3篇：大學數學文化論文范文
個性化教學就是尊重學生個性的教學，必須根據每個學生的個性、興趣、特長、需要進行施教，亦即學生需要什么，教師便授予什么，學生完全是一種自主性的學習。個性化教學也就是孔子所倡導的“因材施教”。那么，在大數據時代的今天，作為教師如何實施個性化教學，從而實現因材施教呢？
1.利用大數據的規模性了解學生差異。
每個學生都是不同的個體，有著鮮明的個性，因此，作為教師，首先要做的就是深入了解學生，這樣的教學才有針對性。大數據的特征之一就是規模性，規模性指的是巨大的數據量以及數據規模的完整性。因而，教師完全可以憑借數據庫中巨大、完整的數據了解學生諸如家庭背景、努力程度、學習態度、智力水平、認知水平等數據。教師只有真正了解了學生的發展情況，才能制定合適的學習計劃，學生才會對學習產生興趣，才會進步。
2.利用大數據的高速性營造和諧氛圍。
美國心理學家羅杰斯曾說過：“成功的教學依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍。”課堂上，讓思維的火花翻新，讓智慧的結晶生輝，讓課堂百花齊放，形成師生互相尊重與信任的氛圍，這應該是最理想的課堂狀態。大數據的特征之二就是高速性，高速性指的是數據流和大數據的移動性，現實中則體現在對“實時性”的需求上，即能在第一時間抓住重要事件的發生信息。課堂上，教師可以利用大數據的這一特征，時時關注學生多樣性學習動態，包括學生不同的表達方式、不同的解題思路、不同的探究結果，對有獨到見解的要實時鼓勵，對有誤解偏差的要實時糾正，對有需要完善的要實時補充，如此，學生才能積極主動、充滿自信地學習。
3.利用大數據的多樣性選擇學習方式。
個性化教學的落腳點是實現個性化的學習，教師應鼓勵學生選擇自己喜歡的學習方式。學習方式是學習者一貫表現出來的具有個性特點的學習策略、學習傾向的總和。選擇自己喜歡或習慣的學習方式，對學習者而言能達到事半功倍的效果。大數據的多樣性，指的是有多種途徑來源的關系型和非關系型數據。互聯網時代，各種設備通過網絡連成一個整體，這意味著數據的種類變得繁多，除了簡單的文本信息外，還可以對傳感器數據、音頻、視頻、日志文件進行點擊，獲取可用的信息。這個時候，教師鼓勵學生選擇自己喜歡的方式，自己感興趣的數據，個人或小組均可，開始或自主或合作的探究學習，完成學習目標，提高綜合學習能力。
4.利用大數據的價值性落下點“睛”之筆。
任何學生的學習活動終究離不開教師的點撥與引導，唯有這樣，方能醍醐灌頂，學有大成。互聯網女皇marrymeeker在2012年論及互聯網發展趨勢中，用生動的圖像來描述大數據的價值性：一幅是整整齊齊的稻草堆，另一幅是稻草堆中一根縫衣針的特寫。寓意是通過大數據的幫助，可以在稻草堆中找到你所需要的東西，哪怕是一根小小的縫衣針，這就是大數據的價值性。那么，在課堂上，教師可以利用大數據的價值性，呈現出不同層次的難點予以解決，對不同層次的學生狀況予以評價、對不同層次的學習能力予以拓展。
二、個性化教學應注意的幾個問題
1.忌從數據化回到數字化。
數據化和數字化的區別在于，通過數據我們可以了解并理解一個學生，而通過數字我們只能看到一個學生的表象，這對學生的發展是絕對沒有好處的。我們不得不承認在實施素質教育的今天，仍有一部分教師注重應試教育，看分識人，唯分對人，不習慣、也不喜歡看數據評價，這便與大數據時代下個性化教學相悖了。
2.個性化教學不是對傳統教學的全盤否定。
第4篇：大學數學文化論文范文
因為我沒去過敦煌，沒見過飛天壁畫，為了給學生講明白什么是飛天，趕緊的在網上查資料、找圖片，翻閱書籍雜志，終于弄清楚了：佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，所以飛天多畫在佛教石窟壁畫中，可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。帶學生“游覽”過敦煌之后，讓學生講講歌曲中一直重復演唱的“學那張騫出西域，絲綢之路情意長。”由于學生在歷史課上學過張騫出使西域這一課，于是他們嘰嘰喳喳、七嘴八舌，看她們對張騫出使西域的事情經過了解的還是不錯的，接下來談談張騫通西域的意義：促進了中國和西方的物質與文化交流,中國的絲綢、精美的手工藝品、漆器、銅器、玉器等傳列西方,而西域的諸如良馬、駱駝、駝鳥、獅子等動物；胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜、葡萄、大蒜、石榴、苜蓿等各種土產陸續傳入中國。西方的繪畫、音樂、雕塑、舞蹈、雜技也傳入中國，對中國古代文化藝術產生了積極的影響。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。地理、歷史等文化知識普及的差不多了，趕緊趁熱打鐵普及一下音樂知識，我把這首作品做了一個詳細的分析：歌曲主要表達古代勞動人民在通往西域的道路上，面對烈日風沙，不怕艱難困苦，與大自然抗爭的樂觀向上的精神風貌，也把駱駝在沙漠里行進的那種堅韌步履與神態和它倔強的性格烘托出來，歌曲情景交融，形象生動、鮮明，達到了形神兼備、完美統一的藝術效果。
通過演唱，歌曲的主題思想被表現得淋瀝盡致，把主人與駱駝兩種不同的音樂形象完美準確地刻畫出了。歌曲采用A＋B＋C＋A曲式結構，結構規整、嚴謹。這首合唱曲共分四段，開始以兩個聲部中速緩慢的向前推進，兩聲部用哼鳴來演唱，氣息低沉、微弱，仿佛再現遠方隱隱可見的駱隊，隨后旋律開始由低到高，力度由弱到中強，此時音樂給我們的場景是由依稀可見到完全清晰的變化過程，使音樂產生朦朧、遙遠的藝術效果，讓聽眾感受到駱隊從遠古蜿蜒而來的詩情畫意。作品采用在合唱聲部之間一長一短，一進一退的作曲手法，使兩個聲部交替有序，相互映襯。其中，抒展而悠長的高聲部旋律用來表現主人飽滿、激昂、向上的生活熱情；而節奏明快的低聲部旋律采用與之相反的切分節奏，與高聲部形成了鮮明對比的音樂效果；并且節奏鮮明的低聲部切分音準確地表現出駱駝在沙漠中行進時堅韌不拔的姿態。歌曲的音樂旋律和曲調優美動聽，形成氣氛熱烈而穩健、意境深刻而美麗的音效氛圍。這種氛圍使聽眾仿佛感受到蔚藍的天空下連綿無盡的沙丘，沒有鳥叫，沒有騷動，浩瀚的沙海一片寂靜，只有清脆的駝鈴在風中回響，天空中白云朵朵，烈日發出白光，遠處是茫茫黃沙承載著，被蒸發的熱浪，大地上黃沙漫漫中一群駝隊由遠及近從大漠邊走來，一點一點的向我走近，駝隊中駱駝們邁著堅強有力碩壯的腿昂首挺胸行進在黃沙上，寬大厚重的腳掌踏在柔軟的黃沙上，留下了深深的足跡。
駝鈴聲響徹耳畔，劃破長空，打破沉寂……。駝隊的主人們走在這金色的大道上，時隱時現，使這幅美麗的畫面更增添了夢幻般的色彩。第二段音樂通過變化拍子強弱規律，將第一、二小節進行了f、p的處理，把原來4/4拍的f、p、mf、p，處理成p、f、p、p來演唱，尤其是前2拍的“la”運用了上滑音的唱法，再加上旋律出現的8度大跳，使音樂在力度、強、弱等方面都形成了較大的對比，對比產生了進一步的音樂張力和音樂動感。形象地描繪了駱駝在一望無垠的沙漠中邁著堅定的步伐行進時的動態、神態。隨著音樂的進一步發展，歌曲的第三段音樂進行了新的變化，先是將速度進行加快，由于速度的變化整個音樂形象、音樂情緒都變得激動、歡快、熱烈、激昂了。高聲部以一個具有呼喚性的“哎”起唱，像是人們看到了曙光，極大地烘托了音樂的氣氛。音樂旋律變得明快、悠揚、熱烈、奔放，似乎對一切充滿了信心，充分表達了人們即將到達目的地的那種激動的心情和情緒激昂的心境，展示了人們不畏艱辛、不怕困難、百折不撓，滿懷激情取得最后勝利的喜悅心情。歌曲還將聽眾置入無數美輪美奐的飛天造型中，思緒隨著舞動的飛天穿越時空，飛散的花雨化作一串一串律動的音符滲入心田！同時在歷史上張賽不畏艱難險阻、不懼豺狼虎豹出使西域，勇走絲綢之路，促進了民族團結和歐亞非各國與中國的友好往來。為在旋律上與高聲部形成了鮮明的對比，低聲部采用了鏗鏘而有力的切分節奏，鼓點似的切分音，形象地描繪出駱隊堅韌不拔堅的前行的生動畫面，在這漫長而崎嶇的征途上一路風塵仆仆，腳步是那么雄健、渾厚。此時音樂達到了全曲的，綻放出一種形神兼備的音樂形象和完美的藝術效果，伴隨著凌空飄曳的衣裙，漫天飛舞的彩帶，一副絢麗多姿、千變萬化音樂畫卷展現在人們面前，營造出情景交融的意境美。
尾聲時，音樂速度從新回到歌曲開始部分。“叮咚，叮咚，叮咚，叮咚……”駝鈴聲漸行漸遠了，蜿蜒的隊伍走過沙磧，身影慢慢地消失在地平線上，留下一片安謐。此情此景采取音樂從強到漸弱的處理方式，使音樂旋律由清晰逐漸變化為朦朧而遙遠。這種產生結尾與開頭的音樂形成對比鮮明的效果，使得歌曲前后相互照應，前面的音樂由弱到漸強，旋律從朦朧到清晰，給聽眾展現駱隊從遙遠的地方慢慢地走來的情景，而最后的音樂則是由強到漸弱，旋律從清晰到朦朧，展現出駱駝商隊走向一片茫茫戈壁，慢慢地消失在天際，朝著遠方的目標———敦煌繼續前行的倔強背影。從《敦煌的故事》這首合唱歌曲中讓我和學生一起領略了中國古代文明橫亙千年的漢唐盛世的繁榮古道———絲綢之路的神秘和敦煌的美妙，使我和學生從音樂的奏鳴聲對敦煌、對絲綢之路上的駝隊產生遐想，被這首歌曲的音樂成功處理所感染，充分體現出歌唱是一種聽覺的藝術，自己只有在對歌曲充分分析和理解后，才能準確地處理和表達，而歌曲的分析、處理是手段，表達才是目的，沒有準確的分析，就不會有真摯情感的表達。作曲家運用不同的音樂處理手法，表達作品中的故事、人物、情感等，使歌曲情景交融，把人物與駱駝兩種不同的音樂形象完美準確地刻畫出來，形象生動、鮮明，達到了形神兼備、完美統一的藝術效果。這種作品的表達容易讓人產生共鳴，讓氛圍在音樂包裹中，使人們有所感悟、有所遐想，這也正是一首好作品藝術價值的體現。
作者：王新樂
第5篇：大學數學文化論文范文
關鍵詞：高校圖書館；大學生文化；素質教育
中圖分類號:G258.6 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X（2008）15-0248-02
科教興國，科技是關鍵，教育是基礎， 最根本的還是依靠提高國民素質來興國，因此素質教育是興國之根本。目前大學教育以有利于改善學生知識、能力和素質結構，促進學生的個性發展，培養適合社會主義市場經濟需要的復合型、創造型人才為目的的教育改革正在逐步展開深化，其目的就是要充分發揮高校作為社會主義精神文明建設，推動社會主義文化大發展大繁榮的主陣地作用，切實提高當代大學生全面綜合素質。高校圖書館作為“大學的心臟”，在培養復合型人才，培養大學生創造性思維和科研能力等方面，發揮著極其重要的作用。
一、大學生文化素質教育的必要性及其時代意義
由于眾所周知的原因，自50年代以來，中國高等教育中長期存在著專業劃分過細，偏重知識傳授，重理輕文等弱點，這些都直接導致了相當一部分大學畢業生知識面窄、適應能力較弱、文化素質偏低的狀況。隨著高等教育改革的深入，眾多有識之士、教育家開始強烈地意識到這樣的狀況已很難適應現代科技高度分化又高度綜合而以綜合化為主的發展趨勢，也難以適應于社會主義市場經濟體制的建立伴隨而來的日益多樣化的人才市場需要。因此，調整傳統的教育思想，轉變教育觀念，將重知識傳授的教育模式向更注重素質提高和能力培養的新型教育方法和體制轉變，已成為廣大教育工作者的共識。怎樣才能更有效提高大學生的全面素質，高校圖書館在大學生文化素質教育中又將扮演什么樣的角色？
1.大學生文化素質教育的提出，符合高等教育發展的必然規律。因為教育的本質是一種培養人的社會活動，它是根據一定社會的要求，來有組織有計劃有目的的進行的，同時必須遵循人才身心健康發展的規律，促進人才的全面發展。根據我們黨和國家的教育方針，高校的任務是“培養社會主義事業的建設者和接班人”，是要培養對社會有用的人才，并使人得到全面發展。而人的全面發展問題是教育理論的一個極其重要的內容，文化素質教育則是使大學生全面發展的一個重要的舉措。
2.大學生文化素質教育是中國高教改革的重要內容之一。多年來，在普通高等教育方面，主要是受被固化和強化了的前蘇聯的模式的影響，文理分割，重理輕文，重專業教育輕通識教育，加上過于集中統一管理，給學生帶來了“過弱的文化陶冶，過窄的專業教育，過重的功利導向，過強的共性制約”，使普通高教特別是高等本科教育帶有較強的職業教育特征。再加上教學內容陳舊，方法呆板，導致了大學生整體文化素質缺陷。因此加強大學生文化素質教育已被提到了整個高教改革的重要議事日程上來了。
3.加強大學生文化素質教育是新時期人才要求所需。當今社會是高度信息化的社會，節奏變化快，競爭激烈，各國間激烈的經濟競爭實質上是科技和人才的競爭，焦點則集中在人才質量方面。在這樣的社會里，專業的概念有所淡化，人門在從事一項工作或轉移到一個新的工作領域時，除了專業外，應變能力與基本素質顯得格外重要，新時期要求我們所培養的人才不僅掌握本專業知識，還必須懂得其他相關專業的基礎科學知識，對飛速發展的經濟和社會變化要有較強的適應力。強化大學生的文化素質教育，就是要：由單一性的專才教育變為綜合性的通才教育，優化他們的知識結構，使他們具有廣博的文化知識與智能結構，把他們培養成為適應21世紀需要的基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的德、智、體全面發展的社會主義建設者和接班人。
二、大學生文化素質教育與高校圖書館的關系
高校圖書館作為高校文獻信息中心， 他所具有的教育職能和情報職能既能通過館藏文獻信息幫助大學生提高鞏固所學專業知識，又能通過學生利用圖書館拓寬學生的知識面，以彌補專業面過窄的不足。因此高校圖書館在高教改革推行文化素質中肩負著神圣的使命。
高校圖書館與其他類型圖書館相比，在藏書數量和質量上都占有一定優勢，圖書館的藏書結構決定了他可能提供的教育是跨學科的綜合性的教育。長期以來遵循“藏書建設服從于圖書館工作任務”的概念， 使得高校圖書館文獻資源建設取得了長足的進步。高校圖書館的任務之一就是利用豐富的文獻資源，向學生宣傳、展示、傳遞科學文化知識。一個人的良好文化素質必須以大量的文化知識為背景，知識是素質的基礎。高校圖書館為大學生文化素質教育提供了大量的文化知識，從社會、歷史、哲學、文學、藝術，到當今先進的科學技術，使學生認識到幾千年來人類所積累的豐富文化遺產以及現達的科學技術。因此，可以說高校圖書館為大學生文化素質教育提供了必備的物質條件。
高校圖書館是大學生文化素質教育的重要場所。圖書館作為大學生的第二課堂之一，其優美的讀書環境，良好的文化氛圍，豐富的館藏圖書，對同學們開闊視野，擴大知識面，調整知識結構，創造性地運用知識以提高獨立地提出問題、分析問題和解決問題的能力（包括學習能力，運用知識能力，思維能力和創新能力），陶冶情操，提高審美能力等方面，起到了不可替代的作用。
三、高校圖書館在強化大學生文化素質教育中應盡的職責和義務
高校圖書館要努力為強化大學生文化素質教育創造條件，營造氛圍， 把中國的歷史與優秀傳統文化、世界優秀傳統文化、哲學修養、文學藝術等廣泛而豐富的、高品位的文化素質教育內容，配合課堂教學，進行系統教育，組織專題講座，社會活動等有計劃的指導和無形的熏陶，融入學生的心靈深處，為學生樹立遠大的理想和人生追求奠定基礎。
1.應加強圖書館員自身素質的建設與提高。高校圖書館員的基本素質相對來說較高，但是面對日新月異的世界，面對求知若渴的大學生的需求，圖書館員的素質要求已越來越高了。他們必須具有良好的職業道德和職業素質。良好的職業素質應包括：愛書，愛讀者，愛同行和愛圖書館。愛書就是懂得書，了解書的價值，知道怎樣保護書，懂得怎樣使書發揮最大的作用；愛讀者就是了解讀者的需求，理解讀者的心情，幫助讀者獲得所需的書刊和其他信息，幫助讀者提高使用圖書館的技能技巧與方法；愛同行就是齊心協力，團結互助，充分發揮主人翁精神， 真正做到每本書都有讀者，每位讀者都能得到所需的書。能做到以上幾點也就是愛圖書館。只有具備了以上良好的職業素質，圖書館員才能為大學生文化素質教育提供全方位的多層次的高質良的全面優質的服務。因為，讀者工作水平的高低根本上取決于圖書館工作人員的素質，人的因素是決定性的因素。
2.加強文獻資源建設。在書價上漲、經費緊張的今天，圖書館應高度關注高校改革的新動態，配合大學生文化素質教育，合理地分配經費，增加投入，適當引進由鐵道部所屬的西南交大、北方交大等五所高校共同組織編寫的“中國大學生文化素質教育叢書”，該叢書包括一部分人文社科選修的教材，還有一批指導學生課外讀書活動的輔導書。他涵蓋面較廣，諸如：文學、音樂、美術、歷史、倫理學、社會學、文化學、心理學、經濟學、工程美學等，他不僅范圍廣，而且角度獨特，尤其經過文化科學的相互滲透，在學科上有開拓性，并盡可能的反映了最新的研究成果。這樣既滿足了大學生專業知識學習的需要，又豐富了大學生對課外讀物的需求。因材施教圖書館要針對大學生文化素質教育所需要的多類型多載體文獻資料，調整收藏范圍，收藏重點，用豐富優質、高品位、高素質的文獻來合理構建館藏文獻資源，以滿足讀者對各類型文獻的需求。因為藏書質量，藏書結構的優劣將直接影響到圖書館的教育職能的發揮。
3.組織大學生開展豐富多彩的活動，諸如“讀書活動”、“演講比賽”、“知識競賽”、舉辦學術報告、科學知識講座、新書介紹、學生論文報告會等，引導學生學習新知識，活知識，密切關注與學科相關的其他前沿性的學術觀點，培養學生積累、思考、分析和綜合判斷能力及創新思維能力，以此激發大學生的讀書熱情，讀書興趣，讀書動力，從而達到文化素質的提高。同時，圖書館員還應認真做好讀者導讀工作。如果僅局限于傳統的工作方式，對于培養高素質的人才是不能適應的。圖書館員應從被動服務轉向主動服務，努力提高大學生獲取知識能力的導向工作，及時了解大學生的讀書熱點、焦點，及時向大學生宣傳格調高雅，質量上乘，可讀性、趣味性強的好作品，同時，認真聽取讀者的反饋意見，了解其所需文獻，有針對性地搜集各類型各學科的有價值的資料信息，分門別類組織成導讀目錄、導讀書系等導向性參考資料，即節省了讀者的時間和精力，又使讀者服務提高了一個層次。
第6篇：大學數學文化論文范文
（1.吉林師范大學，吉林四平136000；2.哈爾濱理工大學，黑龍江哈爾濱150040）
摘要：探討“問題大學生”教育轉化的榜樣與約束機制的功能與建設，是深入研究“問題大學生”教育轉化的重要內容。對“問題大學生”教育轉化的榜樣與約束機制的建設進行系統的研究，不僅能夠豐富思想政治教育機制理論，發揮思想政治教育機制對“問題大學生”教育轉化所起的作用，還能逐步推進榜樣與約束機制向規范化、個性化方向發展，這有利于進一步加強和改進“問題大學生”思想政治教育與管理工作。
關鍵詞 ：“問題大學生”；教育轉化；榜樣；機制建設
中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）11—0013—02
黨的十七大報告指出，要“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。榜樣與約束機制作為“問題大學生”教育轉化工作的重要機制，對正確協調人際關系、保持正確方向、推動教育事業發展具有重要意義。因此，應適當運用榜樣機制來調動“問題大學生”的熱情和積極性，充分發揮約束機制對思想政治教育的調節作用。
一、倡導“問題大學生”教育轉化范例與案例結合的榜樣機制
榜樣教育法是高校“問題大學生”教育轉化常用的傳統方法之一。在榜樣教育過程中，榜樣范例作為思想道德教育的載體，將會對受教育者產生潛移默化的影響，這也是思想政治教育工作者對被教育者提出的思想道德期望的具體體現。由于榜樣本身具有生動、鮮明的形象，榜樣教育一方面能引導受教育者學習榜樣的模范行為；另一方面，也會使之通過接受榜樣精神的感染、熏陶和激勵，道德行為動機得到激發和強化，思想境界得到凈化和提升。因此，榜樣具有強烈而深刻的思想道德教育功能。當前，高校“問題大學生”教育轉化應當努力創新榜樣教育活動的載體，如將傳統的先進典型宣講活動升格為品牌化的校園榜樣的主題教育活動，以切實鞏固并不斷增強榜樣教育這一傳統方法的實效。有的高校啟動的“榜樣庫工程”就是用身邊的優秀榜樣來影響包括“問題大學生”在內的在校學生，“榜樣庫工程”使“榜樣們”都是“看得見、可模仿”的“活教材”。這種教育途徑和新模式有利于優良傳統的輻射傳播與繼承。由中國青年基金會等單位在全國高校范圍內舉辦的“精英學子激勵計劃—芙蓉學子·榜樣力量”評選活動，到目前已經推廣到全國30多所高校，并且取得了非常顯著的教育效果。
“目前的大學生，基本上都屬于獨生子女。盡管有相當數量的非獨生子女，但經驗證明，有‘自我中心’問題的多為獨生子女。在他們來到這個世界之后，就享受到了得天獨厚的家庭關照”。［1］因此，除了要讓“問題大學生”從自身個體入手，重視向榜樣學習，還要重視各類學生團體的組織建設，充分發揮學生組織和學生群體的作用，使“問題大學生”感受到日常大學生管理、教學或服務制度的規范性、公平性、民主性等特點。通過讓已教育轉化成功的“前問題大學生”和存在各種困擾的“現役問題大學生”組成的“關愛之家”一類的學生活動團體或校園心理輔導組織，參與到學校管理決策中，為學校建設建言獻策，發揮學生的主體地位，讓邊緣化的“問題大學生”回歸到校園活動中來；通過組建學生社團、社會實踐團隊、學術研究團隊、創新創業團隊等方式，讓“問題大學生”在實踐中接受團隊合作和社會化成長的教育。
二、推廣“問題大學生”教育轉化的“微集體文化”約束機制
“微集體文化”約束機制，就是將宿舍思想政治教育融入“問題大學生”教育轉化工作當中的一種新型文化約束機制。以往，學校開展思想政治教育工作，更注重全面性和整體性，而宿舍作為大學生生活時間最長、最能體現自我的領域往往被忽視。因此，要充分利用宿舍開展思想政治教育工作，創新宿舍思想政治教育管理機制，把思想政治教育課堂從教室轉移到宿舍、從現實世界轉移到虛擬世界，將宿舍思想政治教育建設成一種以宿舍為單位的小局域文化，并融入到約束機制中，從而形成一種來自于“微集體文化”的約束力。宿舍作為非正式場所，更有利于彈性、合理地控制轉化機制的運行。英國哲學家羅素認為，“一個健全而進步的社會不僅需要集中控制，而且需要個人和集團的創造力。沒有控制，就會出現無政府狀態；沒有創造力，社會就會停滯不前”。［2］所以，“微集體文化”所提供的小范圍的適度約束，更能保證機制在穩定運行的前提下有較大的操作空間，從而避免了過度壓力和刺激帶來的反彈。
因此，應逐步推廣思想政治教育進宿舍活動，并積極探索該模式的長效發展機制。加強學生宿舍的思想政治教育工作，從日常生活中引導學生的價值觀建設，同時，也為學生宿舍創造了良好、和諧的文化環境。因為每一個“問題大學生”的良好行為習慣和思想品德都不是一朝一夕形成的，對“問題大學生”的文化約束更是一門藝術，所以，“培養大學生從自身做起、從小事做起的行為習慣，通過建立健全的約束制度來規范校園人的言行舉止，形成良好、文明的校園行為規范和風貌”，［3］不僅要“動之以情”，還要“曉之以理”；不僅要批評和懲罰，還要鼓勵和指導。只有這樣，才能使“問題大學生”從認知到行為都對約束機制有著理性化的認識，這在無形當中也減少了約束機制在運行中出現的各種阻力。要逐步探索一套宿舍思想政治教育工作機制，將思想政治教育工作滲透到“問題大學生”的日常生活之中，通過各類宿舍活動來為思想政治教育的開展創造有利條件。
三、實現“問題大學生”榜樣與約束機制的有機結合
在“問題大學生”教育轉化控制機制運行中，我們要充分考慮思想政治教育工作的特殊性，既要充分利用控制論來實現控制的科學性，也要考慮控制的人性化和藝術化。要構建并完善有效的“問題大學生”教育轉化控制機制，就要充分發揮榜樣和約束在控制機制中的作用，并使二者有機統一起來。美國社會學家E·A·羅斯認為，“在人的天性中存在一種‘自然秩序’，包括同情心、互和正義感三個組成部分。對個人的控制除了運用外在的制度化力量進行外，還可通過喚起人類天性中的‘自然秩序’以實行自我控制”。［4］控制機制只是促進工作運行的手段，而不是最終目的。因此，我們要辯證地看待控制，控制的“指揮棒”作用能否充分發揮，有賴于控制手段的合理化以及能否將外部控制轉化為自我控制；控制也傳達了“問題大學生”教育轉化的運行狀態和具體效果，對具體工作部門和工作人員都能起到一定的信息反饋和效果評估作用。因此，教育者和管理者應自覺接受控制，并對控制反饋做出積極的響應和有效配合。“問題大學生”教育轉化控制機制在一定程度上還能起到監督、約束、反饋、激勵、評估等作用。有效發揮控制機制的作用，就能有效地約束或激勵教育者和受教育者的思想和行為，使其思想和行為日漸趨向社會需要和既定目標，從而使社會道德內化為個體的道德規范和自覺意識。
“激勵是組織中使組織成員產生和增強為實現組織目標的工作動力的管理活動的總稱；約束是組織中為防止組織成員偏離組織目標、損害組織利益和迫使管理成員努力工作的管理活動的總稱”。［5］因此，教育者應在思想政治教育實踐的基礎上，將“問題大學生”教育轉化的榜樣和約束機制高效、有機地結合在一起，合理搭配內外部約束，逐步推進榜樣與約束機制向規范化、個性化方向發展，這有利于進一步加強和改進學生思想政治教育與管理工作，潛移默化地實現“問題大學生”精神上的升華、道德上的熏陶和行為上的規范。
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參考文獻］
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第7篇：大學數學文化論文范文
數學在培養大學生的人格和人文精神、提高大學生的思維素質和綜合素質、學習能力和應用能力方面，都有著十分重要、不可替代的作用。在“應試教育”的背景下，功利思想盛行，傳統的高等數學教育往往只看重數學的計算方法和具體結論，很少關注數學推理證明和思想，沒能很好地體現數學的文化和教育功能，這無疑背離了數學教育的應有目的。國內在數學文化方面的研究時間不長，且大多停留在理論的層面上。本文試圖探討如何在大學數學公共基礎課教學中滲透數學文化思想和方法，以期讓更多的在校大學生能夠從數學教學和學習中受益。
一、數學文化和教育概覽
“數學文化”，狹義的解釋，是指數學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發展；廣義的解釋，則是除這些以外，還包含數學史、數學美、數學教育、數學與人文的交叉、數學與各種文化的關系。數學文化教育在實施大學生素質教育和改變數學公共基礎課的教學現狀、提高大學數學公共基礎課教學質量方面，都有著舉足輕重的作用。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》對高等教育提出了具體的要求：“提高質量是高等教育發展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求。……深化教學改革。推進和完善學分制，實行彈性學制，促進文理交融。……提高公眾科學素質和人文素質。”這些教育目標的實現，數學文化教育在其中將扮演著極為重要的角色。
數學文化的概念，最早出現在西方數學哲學、數學史的研究之中。最早系統提出數學文化觀的是美國學者R•懷爾德，在他的著作《數學概念的進化》和《作為文化系統的數學》中從文化生成的理論、發展理論等方面提出數學文化系統的概念及有關理論。將數學文化研究推向的當屬哥廷根學派著名的數學家M•克萊因，在其傳世之作《西方文化中的數學》自序中寫道“：在西方文明中，數學一直是一種重要的文化力量。幾乎每個人都知道，數學在工程設計中具有極其重要的實用價值。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數學在使人賞心悅目和提供審美價值方面，至少可以與其他任何一種文化門類媲美。”克萊因的另一巨著《古今數學思想》被譽稱是“就數學史而論，這是迄今為止最好的一本。”書中著重論述數學思想的古往今來，努力說明數學的意義是什么，各門數學之間以及數學和其他自然科學尤其是和力學、物理學的關系是怎樣的。克萊因的繼承人，同屬哥廷根學派的德國數學家R•柯朗與哈佛大學的著名拓撲數學家H•羅賓合著的數學名著《什么是數學》是探尋數學思想和方法的完美之作，愛因斯坦評論說：“本書是對整個數學領域中的基本概念及方法的透徹清晰的闡述。”十九世紀后半葉和二十世紀初，西方數學文化的研究和教育已經走在世界的前列。
國內較早從事數學文化理論研究的是著名數學哲學家、教育家鄭毓信教授，在數學•哲學•文化•教育系列叢書中的第一部著作《數學教育哲學》中就已經開始用其開創性的研究成果奠定了數學教育的哲學基礎，提升了數學教育的理論地位。另一力作《數學文化學》從數學的文化觀念、數學文化史的研究和數學的文化價值這樣三個方面構建起了數學文化學的初步理論框架。鄭毓信教授在他的《數學文化學》中指出，西方數學并不是人類歷史上唯一可能的數學形式，中國古代數學與古希臘數學很不相同，數學文化的研究也必須有中西數學文化的差異與比較性研究的內容。最近幾年，關于數學文化的研究專著也越來越多，比如游安軍、黃秦安、齊民友等，分別從不同的視角給數學文化以新的解讀和發展。筆者也曾對我國現階段高校數學文化教育存在的問題、研究現狀和實施數學文化教育的重要意義給出了粗淺的分析。
進入21世紀，數學文化的相關研究成果漸漸地滲透到大學數學課程教學中。特別是2003年10月，高等教育出版社在北京召開了“全國數學史、數學文化課程建設與教學研討會”，著手把數學文化的研究和教學推向全國，隨后國內一些大學陸續開設了相應的選修課。在本科生數學文化教育中開展較早的應該是南開大學的顧沛老師的課題組，并且得到了聽課學生的廣泛認可，數學文化課程已被評為“國家精品課程”，課程組后來還榮獲“全國五一勞動獎章”。南開大學的數學文化課是公選課，受師資和辦學條件的限制，遠遠不能滿足學生的選課要求。在大學數學公共基礎課教學中滲透文化思想還有許多工作可做。
二、大學數學公共基礎課實施文化教育的措施
囿于當前大多數理工科高校的數學公共基礎課課時普遍不足的現狀，完全將數學文化教育的重任納入課堂教學是不現實的，也是不符合數學教育規律的。所以，在數學公共基礎課開課之前有必要根據各校的實際課時數，合理安排好課內和課外教學內容和形式，以期達到數學公共基礎課教學中滲透文化思想的目標。
（一）課內數學文化素質教育措施課堂教學是大學數學教學的主陣地，如何通過數學文化觀下的課堂教學來切實提高學生學習興趣、激發學生學習動機、提高學生動手能力和研究能力，是擺在高校數學公共基礎課教師面前的一個現實的課題。
1.增加數學科普內容———提高學生學習興趣。優秀的數學科普知識可以陶冶學生的情操、開闊學生的視野、培養學生對數學的興趣，特別是數學史和數學應用方面的知識，挖掘數學理論的實際應用背景，精心挑選內容健康、形式多樣、貼近授課內容的科普素材（比如數學名家、數學典故、數學名題、數學方法、數學觀點、數學思想等），恰到好處地插入課堂教學，讓學生體會數學的價值，尋求數學進步的歷史軌跡，進而活躍課堂氣氛、提高學生學習興趣。
2.引入與學生專業知識相關的案例———激發學生學習動機。現階段工科院校的數學公共基礎課教學內容與學生專業學習很難對接，學生在學習物理、幾何或經濟學時需要用到的數學知識，囿于課時限制被教學計劃刪除。因此，可采取與專業教師交流或合作的方式加深對學生所學專業的認識，根據學生專業性質，合理調整授課內容，將學生在專業課學習時遇到的需要用數學知識解答的問題，作為案例直接引入課堂教學，讓數學知識與學生的專業學習聯系更加緊密。#p#分頁標題#e#
3.增加數學實驗環節———提高學生動手能力。為學生開設數學實驗課，以學生的親身參與為主，基于某些具體的數學問題以計算機為工具，讓學生通過數學軟件或自編的程序進行自由的探索，從中發現、總結出可能存在的規律，然后加以論證從而實現理論與實踐的統一。由于受到師資和實驗中心機房的限制，數學實驗課只能從部分專業試點，實驗的內容和學時需要根據學生專業性質合理規劃。
4.課堂教學施行問題解決型和小課題研究型教學模式———增強學生研究能力。突破純應試教育的數學教學思維模式，變傳統的“定義———定理———例題———習題”授課方式為“實際問題———數學化問題———問題解決的策略和方法———問題解決過程中所產生的數學知識———數學知識的實際應用”。也就是將教材中相關的若干內容加以組合、整合為一個個有明確探究目標的小專題。比如在剛開始學習高等數學時，讓學生研究“高等數學在本專業課程中的應用”；在學習函數的極值與最大值最小值時，讓學生探究“極值與最大值最小值在日常生活的經濟問題中的應用”；在學習曲線的參數方程時，讓學生探究“曲線的參數方程的應用”等，并由學生制定研究方案、研究方法。
（二）課外數學文化素質教育措施大學數學教學模式客觀上減少了師生之間的直接接觸機會，只依靠每周一兩次的課堂教學時間是很難完成大學數學教學的所有目標的，通過數學文化觀下的課外輔助教學就可以很好地彌補課時不足、師生接觸不多等實際問題。
1.指導學生成立數學互助小組。大學和中學很大的區別在于，師生之間的接觸明顯減少，中學里的高強度練習和考試也一去無蹤，此時最容易出現在監管缺失和答疑不便情況下造成的學生學習興趣下降。鼓勵部分同學成立數學互助小組，不僅可以給學生提供一個交流和互助的平臺，也給同學們提供一個相互監督和鼓勵的機會。教師可與小組成員協商制定細則，做到有組織、有領導、有活動章程，避免流于形式。
第8篇：大學數學文化論文范文
關鍵詞：大學數學教學；數學文化；研究與實踐
1大學數學教學中融入數學文化教育的必要性
1.1有利于提升大學生的數學文化素質教育水平
大學數學不只是高等教育中的一門學科，更是一種文化，也就是我們所說的數學文化。數學文化從狹義上來說是指數學這個學科的學科思想以及相關的數學方法甚至是數學的形成和發展。從廣義上理解數學文化會更加細致，還具體指數學史、數學教育以及數學元素之間的關系。本篇文章我們就側重理解數學文化的廣義含義。自從1995年以來，我國教育部十分重視高等院校對大學生的人文素養水平以及文化素養水平的培養。數學文化是文化素養教育內容的一部分，高等教育中融入數學文化有助于將數學學術教育跟文化素養教育融合到一起，不僅能夠增強大學生的學術專業水平，更能夠提升大學生的數學文化素質教育水平。與此同時，當前時代背景下，數學素質是大學生應該具備的一種基礎性的素質，高等大學數學教學應該逐步在課程教學中將數學文化教學滲透其中。
1.2有利于科學調整大學數學教育的方向
當前，受到應試教育的殘余滲透影響，在高等數學教學的課堂上，大學教師更加注重教授學生專業的數學知識，并且加以大量的習題演練，以此來提升學生的數學成績。但是在課程教學過程中，很少講數學精神以及數學思想等一系列數學文化給學生聽，甚至一些數學專業的大學生都對數學學科發展史以及一些著名數學家這一系列的數學文化內容知曉甚少。如此的教學模式不利于對大學生的培養目標的實施。大學生對大學數學知識的了解更多的是知識數學的一些基本概念以及大量的數學計算公式，只是為了單純的記憶，卻不知道這些公式的原理。這樣的數學學習方向是嚴重錯誤的，久而久之，學生也會對數學產生一種枯燥厭煩的情緒，失去學習的興趣。翻閱我們當今的大學數學教科書，公理化的模式掩蓋了數學發展的實質，讓一些簡單易懂的學術內容變得看似十分深奧，大學生成為了填鴨教學的受體，而不是數學魅力的感受者和學習者。
2如何在大學數學課堂教學中融入數學文化教育
2.1加強數學史與高等數學教學的整合
數學的發展史是一筆寶貴的財富，更是數學學習的一個良好鋪墊。高等數學教學過程中加入數學史的解讀不但能夠讓學生充分了解數學學科的成長過程，更能夠激發學生無限的創造力，進而對數學知識有更進一步的探索，讓學生切身感知到當前他們所接觸的數學概念與數學公式原理的來源，了解其產生的背景以及它的價值所在，引起學生數學學習的共鳴。舉例說明，在大學數學教育的課堂上進一步探究導數的概念，老師可以先向學生講述微積分是怎么樣被牛頓以及萊布尼茲發現的，當時他們是怎么探究的，采用了什么樣的方式和方法。這并非講故事，而是在培養學生的數學學習思維。接著可以很自然引出牛頓在研究物體運動時候所用到速度計算，根據瞬時速度的例子很自然地引出導數這個概念。除此之外，大學數學教師還可以向學生講述一下貝克萊波輪跟第二次數學危機的故事，讓學生真切地感受到數學概念的來之不易，是經過了無數的探究才得來的寶貴財富。數學理論的發展也是十分漫長的，導數這個概念并非隨隨便便就得出的，而是從一個初始階段經過艱辛的探索眼花成為一個正規而嚴謹的數學理論。學生通過了解這一系列的數學文化背景資料，一方面能夠提升數學學習的興趣，另一方面也有利于學生對枯燥數學概念原理的理解。
2.2凸顯數學教育的應用價值傳統的認知
習慣中，數學這門學科是一個枯燥而沒有實際價值的學科，這是一種錯誤的認知。數學并非是簡單的計算，而是具備較高的使用價值。著名的學者吳文俊院士曾經在高等數學課程改革研討會上說到，數學不僅是邏輯推理，更是解決問題的一種方法。無論是日常生活還是其他學科都涉及到數學問題。數學知識更是解決實際問題的一個方式。因此，在大學數學的教學過程中，應該將數學知識的實用性灌輸到學生的思想中，讓學生真切地感受到數學學習的價值。比如，我們可以借助汽車的車速表向學生舉例說明，車速表的實質就是一個路程函數與時間的導數模型。這個物件的存在就應用了數學中的導數原則，這樣講述的好處一方面可以讓學生感受到數學文化在生活實際中的應用價值，提升對數學學習的認識，還能夠有效的提升學生的數學學習熱情，更能夠讓學生對數學學習有一個更全面更科學的新認知。除此之外，在大學數學教學過程中，老師可以讓學生進行數學探究實驗，把數學理論跟數學建模聯系到一起，通過自主探究去解決實際性的生活問題。比如當前較熱的社會問題，房貸問題可以與數列極限部分進行結合，讓學生自主去探究，從買房者的角度出發，等額本金貸款跟等額本息貸款哪一種方式更有利。在處理函授的最大值與最小值時，可以應用數學理論變成數學建模題，將數學建模的思想應用到實際問題中，這樣還能夠讓學生無形之中形成一個實際問題數學建模能力。
2.3讓大學生體會數學之美
數學學科不僅是一個理論體系，更是一門形象的語言。數學的美需要學生去認知和感受，然后數學文化就是一個重要的載體和途徑。數學是無國界的，大部分學生對于數學的公式和符號心生畏懼，但這些數學公式和符號的實質是一種數學語言的表現，如同音樂的韻律一般。數學是一種理性的美，音樂是感性的美。科學的數學語言能夠有效地提升思維效率，這也是語言技巧的數學成果詮釋。所以，在教學過程中我們應該鼓勵學生多使用數學語言來敘述問題，形成一種思維定式，培養自己的理性數學認知能力。除此之外，數學的美還體現在數學邏輯的推理過程中，通過數學的邏輯推理能夠有效地提升學生分析問題解決問題的能力，思維的維度也會更加廣闊，數學學習態度能夠更加嚴謹，讓學生充分感受數學的美。
3結語
時代在不斷發展，社會也會不斷進步，社會對于大學生素質水平的要求也在發生的轉變。傳統的教學模式以及教學思維已經不能夠滿足當前人才市場的需求。大學數學教學也是一個不斷發展的過程，并非簡單的理論模式，數學文化的價值與意義應該在大學數學教學中充分體現與詮釋。讓數學文化發揮在數學教學中的重要意義的同時還要對學生的成長成才有所幫助，這也是大學教育的目的所在。大學數學教學中融入數學文化的研究與實踐工作還在一個初始的階段，需要大學數學教育工作者共同努力，一起將數學文化完美的融入到高等數學教育的課程中，盡顯它的價值與美感！
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第9篇：大學數學文化論文范文
對數學文化的思考與實踐
六合勵志雙語學校 俞曉強 13405881122
[內容摘要]
數學是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數學也應該是靈動的、活躍的。但在實際的教學中，數學對于很多學生卻是沉重的，思維沒有應有的跳躍。
在對教師的教學方法的思考之外，筆者認為還應考慮到教學的內容在促進學生學習數學的興趣和思維發展方面的重要作用。
在教學中，筆者把數學課外活動當作實踐教學“讓學生感興趣的數學”的“試驗田”。通過數學史話、數學家故事、拓展訓練 、科學性小研究等多種活動，達到了“感受數學趣味、體現思維靈性、發展創造才能、激發學習興趣”的效果。
在正文中，我從理性思考、具體實踐兩個方面進行闡述。
[關鍵詞] 數學 文化 思維
[正 文]
一、思考：什么樣的數學才是最吸引學生的？
“數學是思維的體操”，數學的學習從根本說就是對人思維的培養。數學思維品質具有廣闊性、深刻性、靈活性、創造性、批判性等幾個特性。數學應該是充滿靈性和智慧的一門學科。
數學教師經常為學生不愛學習數學而苦惱，我們經常抱怨學生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發現學生對數學是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經常把解題結果正確性寄希望于老師的講解。
縱觀我們的數學教學：單調的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進行大運動量的練習。數學缺少了思維的快樂，缺少了文化的內涵，缺少了所該有了的靈性。
因此，我們呼喚數學文化的回歸，呼喚數學靈性的體現，創設最能吸引學生的數學內容。
什么是數學文化？它是人們很自然地用數學的思維方式、數學問題解決的方法去看待現實生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習慣思維結果。
知識可作為學習的最重要的內容，但如果不增加數學文化的元素，就不會培養出真正有數學素養的人。現在的課堂中把解題訓練作為數學學習的全部內容，使數學文化在課堂學習中無法體現，而學生在枯燥的訓練中，隨著年級的升高，對數學越來越懼怕，數學何以能促進改革其思維的發展。
從對數學知識的掌握，到對數學文化的理解是對數學知識一種全新的提升，數學文化的范疇比數學知識當然是大的多，同時它真的成為本身數學素養的一部分，而不是一種機械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數學中的奧數原來是培養學生的思維能力的，最后卻是越來越多的學生在接觸奧數后逐步散失了對數學的興趣，數學成了學生最不喜歡的一門課。
在對現行的數學教學的反思中，對數學文化的回歸的呼喚表明：如果數學本身的價值和意義，數學教學對促進人的發展、構建人的精神、形成人的理性思維能力的價值和意義在學生數學中得不到體現，數學教學何以能培養有“文化”的，有創造性思維的人。
在教學中，我一直在不停的實踐，尋找最能打動學生的數學知識。在教學中，最讓學生感興趣的不是我教授教材的內容，而是我的豐富多彩的數學課外活動。
上完上一節，學生就關注我的下一節的內容，他們努力做好作業，以使我不占用課外活動來講解題目。
在對學生進行數學文化的滲透中，課本是其主要的內容，但課本中對數學文化不是主要內容，數學文化是教師在滲透中進行的。
在這里我重點談一下在數學活動課中數學文化的滲透，在這里，學生將充分感受到數學的樂趣。數學文化作為一種精神層面的力量，對學生的數學意識、數學興趣的培養有重要的作用。
二、實踐：在課外數學活動中滲透數學文化：
1、體驗——形成積極思維的動力：
中國在數學研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學生來說既是一種思想道德教育的內容，也是激發學生在數學知識產權的學習上有積極思維的動力。
由數學故事所引發的思考會使學生在體驗一些數學家的故事中感受數學的真實性，同時促使學生在數學思考中感受數學家的研究快樂從而內化為自己的情感體驗。
如學生學習算術平方根的時候，查到平方根“ ”，1220年意大利數學家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀法國數學家笛卡爾在他的《幾何學》一書中第一次用“ ”表示根號。“ ”是由拉丁文root（方根）的第一個字母“r”變來，上面的短線是括線，相當于括號 。學習數學，是從學習數學符號開始的。每一個數學符號，它的產生都有一段鮮為人知的經歷。讓學生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學生在了解數學發展史的同時，體會到數學符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數學符號故事也將會引發學生對數學的強烈好奇心，增強學習數學的興趣。
再如：八卦一般是與封建迷信相聯系的，而這里也有著豐富的數學知識，尤其是德國大數學家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經為設計乘法計算機而絞盡腦汁時，他收到了一個到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯系：
學生聽后非常興奮，現代的電子計算機的發明路上，也曾經有過中國古人的智慧。
2、探索——培養學生思維的廣闊性：
在數學教學中，對知識技能的培養大于對學生思維的培養，在現在新課程理念的指引下，更重視對學生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養，經常受到課程內容的限制。同時在應試的思想下，多種思路的解法經常只是在新授時的展示，在練習中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。
從課本中走出來，提供更豐富的探索內容，消去了擔心學生的多樣性的解法會對考試成績產生影響的顧慮，教師的教和學生的學更自由和靈動了。在數學活動課上，根據學生掌握數學的程度，適當地安排介紹古今中外數學史上的一些名題。如向學生介紹中外數學家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數學名題，因其精妙的解題思想與策略，向學生展現了數學的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。
例如：在教學勾股定理這一節內容時，向學生展示了勾股定理名證欣賞片段
如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點 A 作直線AL垂直于DE交DE于點L，交BC于點M，連接CF、AD。
圖1 歐幾里得證明
這個證明巧妙地運用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關系來進行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！
在這種證明方法中體現著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：
圖2 動態演示歐幾里得證明方法
本案例以勾股定理的證明為介紹內容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導學生在欣賞歷史上的勾股名證時體味數學家思維的精妙，數學證明的靈活、優美與精巧，感嘆數學的美！
在傳統的勾股定理教學中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點放在定理的結論介紹與應用訓練上，探究文化內涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學生進行愛國主義教育。
設計這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數學課堂，我們就會發現“誰比誰早多少年”已經不是最重要的了，重要的是：數學是全人類共同的遺產，不同文化背景下的數學思想、數學創造都是根深葉茂的世界數學之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認識古代文明的數學成就，同時，通過不同數學思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進與退、分與合、動與靜、變與不變、數與形、一與多等等的辨證思想，可提高學生數學創造性思維能力，并學會欣賞豐富多彩的數學文化。
在教學的過程中，可安排足夠多的時間讓學生在欣賞的基礎上自己動手進行拼、補、湊的實踐活動，親自體驗發現的過程，感受動手的樂趣。
再如：我在班上給學生上了“與眾不同”一節找規律的課。首先給學生呈現了以下的圖形讓學生探求規律。
學生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預設答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結束前，我嘗試著要求學生自己能想這樣創造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業交上來后，合理而有趣的構思非常出色。下面就是就個出色的作品。
圖一
圖二
圖一的同學對汽車感興趣，他設計的圖案全是用汽車的標志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數學內容。比如說；其它圖案的圖形內部的線段交點都多于一個，只有最后一個圖形的內部線段的交點只有一個。
圖二的同學巧妙的利用數學中的運算符號編題，只有圖六的圖形不是運算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[ ]組成的。設計巧妙，圖性直接和數學聯系起來。
在具體的情景和物體中能用數學的眼光觀察分析它們，這是學生數學素養培養的重要方面，在這里數學不在是“與我無關”的枯燥的內容，而是有了文化的氣息，數學文化與學科教學聯系了起來。
3、創造——拓展學生思維的創造性。
在今天的教育教學中，培養學生的創造性的思維是一種達成共識的教學趨勢。決定一個民族和一個國家今后發展力量的是有大量的創造性的人才，大量的模仿式的解題訓練使學生的創造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實用價值的異想天開的節目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創造性很強的節目使日本在創造發明方面有很了不起的成果。
我把趣味數學引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學生一組圖片，如：
……
讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉換。在這里數學的意義被放出大了。簡單的枯燥的學科數學變成了有包容性的“大數學”
第一個圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個圓柱的一半……，第二個圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……。“積極思考，踴躍發言”不再是老師一再強調的內容，真正變成了學生的自我表現需要，最不喜歡說話的孩子也有了發言的沖動。
我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個個生動的名字又出現了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……
學生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現。
這樣的數學課堂使學生產生了什么變化呢？超過了我的預期想象。在數學活動課開始之前，他們反復詢問：今天上什么？臨時改動數學活動課內容，需要先和學生商量，否則學生會極力反對。在這里老師和學生都享受到數學的“教”與“學”的快樂。
在整個實踐中，我主要是側重于數學史話，數學故事，智力數學等與課本知識完全不同的知識進行教學，雖然是數學文化中的一種較淺的層面。但它對學生學習數學的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發揮了明顯的作用。當數學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入課堂教學時，數學就會更加平易近人，數學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數學、喜歡數學、熱愛數學，而要實現數學文化走進課堂的目標這需要我們教師堅持不屑的努力。
參考文獻
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